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基因技术社会价值的系统思考

基因技术社会价值的系统思考
基因技术社会价值的系统思考

第10卷 第3期 系 统 辩 证 学 学 报 V ol.10 No.3 2002年7月 JOU RN AL O F SYST EM IC DIA LECT ICS Jul.2002

文章编号 1005-6408(2002)03-0047-05

基因技术社会价值的系统思考

李见恩

摘 要 从人类社会系统的目的性出发,运用系统的观点考察了基因技术的复杂性,指出和探讨了基因技术的价值难题以及解决问题的出路。

关键词 基因技术;人类社会系统的目的性;价值难题

中图分类号 Q78;B018 文献标识码 A

基因技术是1973年诞生的定向改变生物特性的新技术。包括人类基因组计划的最新进展在内,近30年来,该项技术已经取得了许多激动人心的成就。人们也日益意识到将要到来的这场生物技术革命的现实性、深刻性和广泛性。基因技术咄咄逼人的发展态势,也迫使更多的人对其真正价值所在进行反思。笔者认为,由于系统观念已经成为当代科学世界观和方法论的核心,对基因技术价值功能的思考应该以系统思想为指导,以求在人类社会大系统的背景下,作出全面的分析和最优化的选择。

1 基因技术是人类社会系统目的性的必然选择

任何自组织系统都具有目的性。系统的目的性是系统在变化过程中表现出坚持趋向预先确定的目标状态的特性。[1]从价值论的角度看,系统的目的性体现了系统作为统一整体的价值取向,也可以说,系统各组成部分的共同价值在于服务于系统的最终目的。

1.1 技术价值和人类社会系统的目的性

人类社会从根本上说是一个开放复杂的自组织巨系统,同样具有目的性。但跟其他系统不同,在其中,人居于中心的位置。人具有能动性,能够意识到社会系统的目的,并且自觉追求它。从原始社会到社会主义社会,从石器时代到工业时代,各个阶段的社会系统阶段目的各不相同,但作为整体的人类社会发展却始终在追求一个最终目的,这就是使人类社会系统达到最适合人类生存和发展的理想状态。在这个最高价值目标的指导下,人类通过自身的能动性、目的性活动采用包括科学技术在内的一切可能的手段对社会大系统的运行进行合乎规律的调控。因此,作为实现社会和自然内在统一的中介,作为人类社会从必然走向自由能力标志的技术,它的价值与人类社会系统目的性应是一致的。

但是,任何一项技术具体的研究、开发和利用都是为了满足社会的个别部分的实际需要。为了达到个别目的,实践中往往造成技术价值相互之间的冲突,并最终导致人的价值和技术价值之间关系的失衡。

1.2 工业社会中个别目的性和系统目的性的冲突

行将结束统治的工业时代,人类几乎把在这个时代可以发挥的创造和生产能力发挥得淋漓尽致。金属、塑料、水泥、线路、发动机和滑轮构成了一个力量和速度的世界,化肥和农药及时满足了人口增长的需要,疫苗、麻醉剂、抗生素延长了人的寿命。但是这是一个远非理想的时代,因为系统的熵值增加

男,1971年生,南京大学哲学系研究生 210093 江苏 南京收稿日期:2001-09-22

无可挽回,人口、经济、生态危机四伏。人类对自然平衡的干预已超过了自然界的再生和自我调节能力,而终于祸及人类自身。

究其根源,工业社会问题的产生是由其社会个别目的性和系统目的性的冲突造成的。工业社会是一个以经济为主导的社会,经济价值位于该社会价值体系的核心。因此,为了能够达到谋取自身最大经济利益的个别目的,其中的个人或群体可以不顾其他个人、群体或社会整体的利益。这样造成的结果必然是急功近利的生产方式和对自然环境的贪婪的掠夺。客观地讲,追求个别目的的实现并无不当,因为没有社会个别利益的存在,人类整体的利益就无从谈起。但是工业社会中的个别目的性已经趋向极端狭隘和混乱无序,破坏了社会系统的目的性,结果导致严重威胁人类生存和发展的一系列全球问题的产生。

1.3 基因技术促使人类社会走向系统目的性

系统是复杂的。工业社会一方面由于危机重重,陷于濒临崩溃的困境;另一方面又为人类走出困境提供了新的努力方向。由于生物科学和信息技术的联姻诞生了基因技术。基因技术将在解决人类当前所面临的能源危机、粮食紧缺和环境污染等问题以及人类疑难病的治疗中扮演主要角色。它带来的将是一种新资源,一整套系统性的改造人类和自然的新方法,新的刺激经济的商业形式,以及新的宇宙观。在新的技术时代基因时代里人类社会文明将发生巨大转折,人类社会将能够走向有序化,并使其发展符合系统目的性。为了彻底改变人类自身的生存现状,为了拯救工业社会的失控局面,人类把希望寄托于基因技术。所以,基因技术是人类社会系统目的性的必然选择。

但是,人类虽然选择了基因技术,也应看到基因技术服务于社会系统目的性功能的实现是有条件的,它本身也存在需要克服的价值难题。

2 基因技术的正面社会价值

基因技术的社会价值反映的是基因技术的应用对人类社会需要的满足。由于人类社会系统的复杂性,它的需要是多方面的,因而基因技术的预设价值也是多方面的。这些多方面的价值重点体现在以下几个社会领域:

2.1 基因技术在农业生产中的应用价值

人口问题直接引发粮食问题。要满足不断增长的人口对食物的需求,根本解决人口与食物的矛盾,传统的农业生产方式的潜力已经非常有限,必须另辟蹊径。而基因技术在农业生产中的应用为人类提供了前所未有的希望。

首先,基因技术的应用可以提高农作物的产量并降低生产成本。例如,科学家能够将豆科植物的固氮基因直接转移到禾本科植物的根上,通过遗传改造培育出耐寒、耐旱又耐盐碱的新品种,运用基因技术快速、大规模地培育高产作物。

其次,基因技术在畜牧生产上也蕴藏着巨大价值。例如,应用基因技术生产的畜用生长激素已投入大批量生产,应用DNA重组菌株生产氨基酸、色氨酸等饲料添加剂已得到广泛利用。还有,基因技术在动物育种方面同样具有极大潜力。

此外,基因技术还可以为人类开辟新的食物源。利用遗传改造的微生物可以为人类生产蛋白质、碳水化合物、脂肪、维生素等营养食品。

2.2 基因技术在工业生产中的应用价值

在化学工业方面,基因技术改良的菌种能够通过发酵生产醋酸、丙烯酸、聚异戊二烯等重要化工原料。在食品工业方面,可以结合细胞融合技术改造菌株生产各种有机酸、人工甜味剂、食用色素和各种酒类。在轻工业方面,科学家正在努力使蚕的丝心蛋白基因在大肠杆菌中获得表达,以便在发酵罐中提取蚕丝。另外,基因技术还有其他有待开发的重要价值,例如用来开发纤维素资源。纤维素是地球上数量最丰富的有机物质,它完全降解以后的产物是食品、燃料和化学等工业部门的重要原料。预计将来能够培育出可有效分解纤维素的转基因微生物。

2.3 基因技术的能源开发价值

地球上的化石燃料终将枯竭,代之而起的将是生物能。现在已经能够通过微生物发酵法利用甘蔗、木薯粉、玉米渣生产酒精!绿色石油?,通过固定化酶法将农林和工业废弃物变成沼气和氢气(又叫生物气)。此外,基因技术还可以应用于现有石油的开采上。常规采油技术开采率极低(仅能开采出储藏量的30%),如果广泛采用工程菌!三级开采技术?,[2]将有效地提高地球上有限的石油储藏的利用率。

2.4 基因技术的环保价值

在环境保护方面,基因技术也显示出它与众不

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同的价值。在化工中若采用生物工程法,不仅能够节约能源,而且可以避免生产和产品使用过程中的污染。例如,可以利用毒性蛋白基因转移技术大量生产对环境无害的天然杀虫剂和天然抗病害药物。

基因技术还可被应用于城市生活和工业等废弃物的处理工艺中。例如,能够制造出分解多种原油成分的超级菌以消除海洋等区域的石油污染,利用固定生化反应处理工业废水等。

2.5 基因技术在医学中的应用价值

举世瞩目的人类基因组计划的直接目标是治愈与人类遗传有关的一切疾病。科学家希望分离和识别出引起4000多种遗传病的基因,[2]同时希望充分认识这些基因如何与环境作用而致病,以图从根本上找到治疗方法。有望将来,普通的患者都能够通过!基因纠正?或者使用遗传工程药物来治疗心脏病、癌症、爱滋病等严重威胁人类健康的疾病;人类患者能够很普遍接受来自含有人类基因的转基因动物的器官移植。有关人类基因技术的最终发展将使每个人能够得到自己详尽的遗传读本,使他们能够根据其中所提供的遗传信息预测和计划自己的未来。相对于其他方面的应用,涉及人类的基因技术是改善人类生存质量的最直接、最根本的方法。

3 基因技术的负面社会效应

但是,基因技术也有破坏社会系统性的一面,也就是说,基因技术也有负价值。自诞生以来,基因技术的安全性问题就引起了人们的注意,随着该技术广泛和深刻的发展,人们的担忧越来越甚。

3.1 转基因食品的安全问题

转基因食品由于成本低和其他可以特别设计的性能给农业和生物技术部门带来极大的利益,然而,将外源基因导入普通食物引起的!变应原反应?已经得到证明。[3]

此外,转基因食品还会危及忌食主义者的利益。例如,犹太教徒和穆斯林教徒可能吃到含有来自猪的基因的食物,素食主义者也许会吃到含有动物基因的蔬菜,等等。

3.2 转基因器官移植的风险

含有人类基因的动物器官向人类的移植,一方面给相关疾病患者带来了福音,并使医疗界和生物技术部门得到利益,另一方面,也可能把严重灾难加于人类。世界流行的爱滋病已经让病毒学家和公众认识到物种间病毒转移会导致毁灭性结果。转基因器官移植可能造成动物病毒的跨种系传播,引起无可救药的致死性病毒流行病。

3.3 基因技术实验室的梦魇

20世纪80年代,为了研究爱滋病,科学家以小鼠为实验动物,通过微注射技术将爱滋病毒基因转入小鼠胚胎并在新生鼠体内得到表达。[3]这结果确实令人激动。但是人们难道不应该担心实验小鼠由于不测但极有可能的原因从实验室逸出,与正常鼠交配,在动物界产生出一个可怕的新的爱滋病病毒滋生地?

早在1971年,人们已经就实验室大肠杆菌基因操作实验的安全性进行过激烈的辩论,随后也为实验室制定了严格的基因操作规则。虽然迄今人们担心的事情还没有发生过,但还没有谁能够保证实验室已经绝对安全。

3.4 生态学家的忧虑

前面已经谈及基因技术具有特殊的环保价值,然而生态学家已经担心,通过基因技术改造的生物可能造成严重的遗传污染,这绝非危言耸听。假如能有效降解纤维素的遗传工程菌逸出使用范围,吞食木质、草质纤维素,很容易导致地表植被的大规模毁灭。同样,消除海洋污染的!工程菌?也存在类似隐患。遗传污染也会毁坏环境,损害生物多样性,使生态系统失衡。这种新的污染形式还可能严重危害人和其他动物的健康。它的危害极可能大大超过石油化学品的污染。

4 基因技术的价值难题及其出路

4.1 基因技术的价值难题

基因技术是人类社会系统发展的必然产物,也是人类社会系统运行目的性的必然要求。必须说,除了极少数生物恐怖主义分子外,关于基因技术任何研究的初衷无不为了给!人类在这个世界上过上有意义的生活?创造条件。然而我们已经知道,基因技术带给人们的并非只是无尽的福祉。人类几乎没有任何时候像现在这样全无准备地面临如此势均力敌的机遇、挑战和风险。

集中地说,基因技术给人们提出的价值难题主要存在于两个方面:

第一,基因技术的工具价值的有效性问题。换言之,作为一种工具,基因技术确实能够担当拯救人

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第3期 李见恩 基因技术社会价值的系统思考

类的历史责任吗?科学家已经通过他们的自信和成果向人类表明,他们能够兑现承诺的一切。然而,现在是人们应该更多地关心技术预设用途以外的东西的时候了。人们没有理由接受这样的事实大批量经过遗传改造的新生物,扩散到生物圈中繁殖、突变、迁移、肆意侵蚀我们的大地、水域和空气,甚至机器、房屋和桥梁,或者人类整体或部分数日内毁灭于造价低廉和防范更难的基因武器之手。有谁能保证这一切永远不会发生?

第二,!从生物学方面,特别是从遗传方面对人加以控制,提出了全新的伦理问题。?[4]自从第一个试管婴儿1979年诞生以来,这一新的伦理领域就成为生物医学界内外关注的重点。

人们欢呼基因技术在增进人类健康方面的特殊价值,但是当世界上随处可见生有动物器官的人和生有人的器官的动物,当人可以由预定的目的像生产机器一样被随意设计、制造出来的时候,关于!人的本质?这一古老而弥久的哲学问题将会引起前所未有的迷惘和恐慌。即使撇开!人的尊严来自上帝?这一宗教信条,难道人与动物就没有本质的区别了吗?那么,人的特殊性又在于何处?

拉普说:!有两种办法可以在技术潜力和道德标准之间保持平衡:或者技术缩减到先前道德规范允许的水平,或者是相反,制定反映当前问题的道德规范。?[5]但问题是,技术的扩张性越来越强,可供道德选择的领域越来越小。

4.2 解决问题的出路

二十一世纪属于系统思维者。系统价值观认为,!在价值取向上,以系统整体功能的最优化为最高目标,以此为评价要素及其运行方式合理性的标准?。[6]基因技术的价值理应服从于人类社会系统目的性的系统功能最优化这一目标。为此,首先应该分析一下基因技术价值问题产生的原因。

我们认为,难题的产生主要由于两方面因素: 技术功能的局限;#各种价值主体(包括宗教伦理观)之间错综复杂的利益冲突。必须认识到,追求绝对不会产生任何负面效果的技术是不可能的,技术的完善程度受制于科学技术发展的主客观条件,而非公众愿望。但是人类社会是一个人控系统,科学技术的应用是由人所掌握的,因此,各种利益冲突的解决,归根到底要靠人自己。

因此,这里指出,首先,在该技术的负面效应成为严峻事实之前,就应当对其价值进行充分、全面的考察和系统的评估。关于基因技术价值的讨论,要有社会学家、伦理学家、生态学家、法律专家、政府决策者乃至社会公众的广泛参与,而非仅限于科技界,以避免结论的偏狭和决策的失误,要特别重视专家预定目标之外的潜在的、高级次的、不可逆的消极影响,要对技术应用在经济、政治、生态、心理等方面的全面效果进行综合评价。其次,需要强调人类社会行为的协同。人类社会主体的构成并非整齐划一,他们是具有不同需求、不同文明程度、不同实践活动、不同宗教观念、不同道德水准的十分复杂的群体。基因技术被用来满足社会一部分利益要求的同时,可能造成对社会其他部分或整体利益的损害,从而削弱人类社会系统的协同性,使其背离了社会发展的!人本?目的。因此,为了人类整体或多数的、长远的利益,应该协调或放弃部分的、暂时的利益,甚或拒斥、搁置基因技术中的一部分。!追求整体价值优化,实现价值共享,促进主体行为协同?[7],这应该成为基因技术价值选择的系统原则。

爱因斯坦说过:!科学是一种强有力的工具。怎样用它,究竟是给人类带来幸福还是灾难全取决于人自己,而不是取决于工具。刀子在人类生活上是有用的,但它也能用来杀人。?[8]然而,基因技术已远非一把刀子能够作比,人类将越来越难驾驭它。人们期望基因技术成为促成全人类协同的催化剂和实现人类文明进步的可靠工具,而不是相反。

参 考 文 献

1 魏宏森,曾国屏.系统论系统科学哲学.北京:清华大学出版社,1995.234

2 张树庸等.基因工程.北京:科学普及出版社,1989.112

3 杰里米?里夫金.生物技术世纪.付立杰等译.上海:上海科学技术出版社,2000.28,105,73

4 库尔特?拜尔茨.基因伦理学.马怀琪译.北京:华夏出版社,2000.14

5 拉普.技术哲学导论.刘 武等译.沈阳:辽宁科学技术出版社,1986.150

6 中国系统科学研究会办公室.跨世纪洲际对话.系统辩证学学报,1999,7(1):2

7 杨礼清.人控系统正向功能研究.系统辩证学学报,2000,8(1):35

8 爱因斯坦文集(第三集).许良英等编译.北京:商务印书馆,1999.56

50系统辩证学学报 2002年

Systematic Thinking on the S ocial Value of Genetic Technology

Li Jian %en

(Nanj ing University )

Abstract Beg inning from the aim of the hum an social system,the complex ity of the social value of genetic technology was studied w ith the view of system theory.And the problems about the value of genetic technology and the keys to these problems w ere pointed out and researched.

Key words genetic technolog y;the aim of the human social system;dilem ma of value

(上接第29页)

生命的价值和组织的重要。为此,现代国有企业特别要注意员工自学能力和实践能力以及创新精神、

科学精神和创业精神的培养,使员工和企业的生存与发展都具有很强的扩展性和幅射性。

参 考 文 献

1 中共中央关于国有企业改革与发展若干问题的决定.北京:人民出版社,1999.12~13,23

2 乌 杰.系统辩证论.北京:人民出版社,1999.80~141

Explore the Self organizing Nonlinear Developing Pattern of National Enterprises

Kou Jinzhong W u Guoliang Sun Mei

(Naval Logistics Academy )

Abstract The innovation developing pattern of national enterprises in new century has the notable charac teristic of the dynamic change of nonlinear complex macro sytem.When w e analyze the systemic problems about the reformation and development of national enterprises with systemic dialectics thought,the three view s are w orthy of reference:self organization,furcation and nonlinearity.To adapt the development of national enterpris es innovation,w e must renew thought,realize the fundamental transform ation of running state and org anization structure.

Key words reformation of national enterprises;view of systemic and dialectic innovation;view of self organization;view of furcation;view of nonlinearity

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第3期 李见恩 基因技术社会价值的系统思考

转基因技术的利弊及其所引发的思考

转基因技术的利弊及其所引发的思考基因工程,是指将生物体内控制特定性状的基因作为外源基因,按照人类的意愿在体外进行加工操作后,再引入受体生物,使其在受体生物体内稳定存在并表达,从而生产出人们所期望得到的产物或者达到某种目的的过程。 基因工程中应用最广泛的技术就是转基因技术,它可以克服物种之间的遗传屏障,按照人的意愿创造出自然界里原来没有的生命形态或者稀有物种,以满足人类的需求。转基因技术作为一种新兴的生物技术,为人类解决诸多方面面临的困难带来了福音,同时也带来了很多令人类措手不及的问题。本文列举了作者在读书过程中总结的转基因技术利与弊的一些方面,同时提出作者对其所进行的一些思考。 转基因技术给人类带来的福祉 一.转基因技术给农业带来的革命 由于在提高生产力以及提高产品品质上的突出成绩,转基因技术已经成为正在进行的农业技术改造的最重要的组成部分之一。 1.抗病虫害的农作物 目前已经发现了多种杀虫基因,其中应用最广的是Bt毒蛋白基因和蛋白酶抑制剂基因。Bt毒蛋白基因来源于苏云金芽孢杆菌,将该基因转移到植物体后,植物体内能合成Bt毒蛋白,被害虫吞食后可导致害虫死亡;蛋白酶抑制剂基因最早从菜豆中分离,

害虫食入它的表达产物后会无法消化某些必需蛋白质从而导致死亡。另外,动物的毒素基因以及植物凝集素基因也被应用于杀虫并且成绩斐然。 在抗病害方面,人们将病毒的外壳蛋白基因、病毒的卫星RNA 基因、异种植物编码的抗病基因导入植物体内,利用它们的表达产物对付病毒的侵害;将植物抗毒素基因、几丁质酶基因等导入植物体内使植物获得抗真菌的能力等等。 2.利用植物生产疫苗 在人生的旅途中,人类时时刻刻在与疾病做着顽强的斗争,而疫苗是人类在斗争中的重要武器之一。传统的生化方法生产疫苗成本高、危险性大,为了解决这个问题,科学家利用转基因技术,使得某些植物具备了产生人类需要的疫苗的能力。 细胞生物学家米奇海因正在培育可以防止霍兰产生的苜蓿苗。他将霍乱的抗原基因切下来,把这些基因导入到能够引起植物冠瘿病的土壤杆菌细胞中,让苜蓿感染这种带有外来基因的冠瘿病毒。通过这种方法将霍乱抗原基因带入苜蓿苗中,当人们食用这些苜蓿苗后,就可以获得对霍乱的免疫力。 种植这种植物来生产疫苗成本低、产量大、危险系数小,而且食用植物疫苗不需要注射器,可以避免注射器传染疾病的威胁。 二.转基因技术给畜牧业带来的变化 1.利用转基因技术实现优质高产 动物品种的遗传改良,即提高其抗性、品质和产量,为增加

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论人生自身价值与社会价值的关系 【摘要】人是社会的人,社会是由单个的人组成的社会,彼此不是孤立存在的。人生的价值与社会价值是密切联系的,相辅相成的。人生的自我价值在于他的存在得到社会认可以及他为社会的发展所做的事,人生的自我价值与社会价值具有的关系应该是一个人对社会发展进步贡献越大就越能体现他的人生的自我价值高。 【关键词】人生自身价值社会价值关系 一、人生自身价值与社会价值的定义 自我价值,是指自我的潜力得以发展,自我的目标得以实现,自我的欲求得以满足。 社会价值,是指对社会中其他成员或整个社会有用处,有好处。 很清楚,自我价值肯定是非常重要的。但是,因为每一个人的目标都只能够通过社会和其他人才能实现,所以,社会具有优先性。比如,你的目标是要成为富翁。那么,你要实现这个目标,不外乎就是要通过正当的途径,让社会中其他成员的钱转移到你的口袋里来。假如你对其他人没有好处,没有作用,别人会愿意把钱转移到你吗?其他几乎所有事情都是这样。你对别人越有用,你就有可能获得越多的钱或者别的你想要的东西。 另外,由于自我总是处于与其他人的关系之中,因而,他的自我价值如果仅仅是自己肯定,而不能获得别人的肯定,那么他也不会满足,除非他是阿Q。如果一个人的潜力发挥出来了,取得了成功,自己感到满意,固然很好。但是,如果在这同时,别人也对他满意,别人对他的成功持肯定和认可态度,那么,他的成功就更大,就更可靠,更真实。而要达到这一点,除了对社会和他人做出贡献之外,没有别的正常的途径。 所以说,衡量人生价值的标准主要是个人对社会的贡献。 二、人生的价值

人生价值是价值的属概念,也是客体与主体需要之间的特定关系。在人生价值关系中,价值客体是人生,指的是一个人的生命过程的一系列实践活动;而价值主体则是人。人生价值不同于其他客体的价值,一方面,人生价值必须体现为能够满足社会的需要;另一方面,人生价值又必须表现为满足个人全面发展的需要。因此,人生价值是个具有多维性的价值系统。 人生价值是人生观的重要方面,也是价值观的重要内容。人生的价值包括人生的社会价值和自我价值两个方面。在社会实践中,人在价值关系中的主体、客体位置不是固定不变的,人既是主体,又是客体,是主客体的有机统一。一个人,一方面是价值主体,他把他人和社会作为自己的价值客体,他是需要的主体,有其自身的需要,他要依靠他人和社会的活动及其成果来满足自身的需要,这就是我们通常所说的向社会的索取,或社会对个人的尊重和满足。另一方面,他又成为他人和社会的价值客体,以其活动及成果,来满足他人和社会的需要,这就是他的人生的社会价值,也就是通常所说的个人对社会的责任和贡献。人在价值关系中是主客体的统一,人生的价值也是人生社会价值和自我价值的统一。 首先,人生价值是人生社会价值和人生自我价值的统一。所谓人生价值是指人的一生的劳动及其道德行为对社会、他人需要所具有的积极意义及社会对他贡献的尊重和满足。人生价值是社会价值和个人价值(自我价值)的统一。人生的社会价值是指个人对社会、他人所做出的贡献。人生的自我价值是指社会、他人创造的价值对个人自我需要的满足和对自我的尊重、肯定评价。 人生的社会价值是人生价值的最重要方面,因为没有贡献,社会就不能存在和发展,索取也是不可能的。但是,如果没有人的自我价值,没有索取,没有物质生活和精神生活需要的满足,人也不可能做出贡献。 人是社会的人,人生具有社会历史性和客观实践性,人的社会价值就表现为个人行为同他人、社会群体需要之间的一种肯定关系,标志着作为客体的人对作为主

基因工程思考题

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有关基因工程的看法

有关转基因植物争论的看法摘要与前言:植物转基因工程是指通过基因枪等基因工程手段,将一种或几种外源基因转移到原本不具有这些基因的植物体内,并使之有效表达,产生相应性状,这种具有相应性状的植物称之为转基因植物。植物转基因工程的目的旨在通过导入有用的外源基因,获得转基因植物,用于植物的改良和有效成分的生产。目前在抗除草剂、抗虫、抗病、控制果实成熟以及植物生物反应器等方面已获得了一系令列人鼓舞的成果。毫无疑问,能够按照人类意愿来“创造”优良作物新品种的植物基因工程近年来所取得的长足进展是激动人心的,它必将为未来农业的发展和满足人类日益增长的器要发挥巨大的作用。但是.在给人们带来明显经济效益和社会效益的同时,植物基因工程也可能带来一些重大的潜在危险。所以.必须从利弊两方面来考虑转基因植物的最终应用,并要对其做出正确的安全性评价。

目录 一:什么是转基因植物。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。3 二:转基因植物的发展方向。。。。。。。。。。。。。。。。。。。4 三:转基因安全性评价。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。5 四:对转基因争论的看法。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。6

一:什么是转基因 转基因植物是经过遗传改良进天然物种不具有基因序列的植物。这些基因序列来自不同的物种,并通过引入改变植物的一些基本特性。农作物是最经常实施转基因工程的植物,能通过引入新遗传材料提高产量和品质。 其中一些能培育进这些转基因植物的优良品质包括抗病虫害,提高产量,更高品质的水果、蔬菜或花卉,以及天气条件耐受性增加等。在发明人工插入新遗传材料之前,植物只是简单的在同一物种中找出最好的种子加以培育以期获得更高产量和品质。而转基因能让这一过程变的更有效。 首先要做的是确定需要替代的基因。DNA的每一个部分都管辖不同的植物部位。遗传专家必须确定用哪些基因控制每一个特定过程,并确定要被替代的植物部分。在本土环境中,植物通过授粉过程获得新遗传材料。转基因植物可以通过多种方式在这一过程中人工插入新信息。例如,基因枪是一个把新DNA通过细胞壁直接注射进植物细胞的新技术。这种方法在单子叶植物植入过程中很受欢迎。 在创造转基因双子叶植物时,农杆菌介导法最成功。该过程把基于土壤的农杆菌当做载体。在注入新的DNA后,细菌被导入植物根茎附近的土壤。这种独特的菌株会侵入植物并用植物自己的细胞再生,然后引入新的遗传品系。

社会资本研究

社会资本研究 一、社会资本的产生 社会资本理论的产生是建立在社会网研究的基础之上的。社会网研究的重点之就是考察个体的行为是如何受到各种外在的社会关系的影响的,正是在这个领域的研究中,美国学者格拉诺沃特和林南提出并发展了个人的社会网络与其拥有的社会资源的关系的理论,可以说是开了社会资本理论研究的先河。 70年代初,格拉诺沃特在对个人寻职行为和结果进行考察时发现了一个有趣的现象:在某个人寻找工作时,对他找到新工作的真正有价值的信息往往不是通过他的关系密切的亲戚或朋友而获得,而是通过他的一般亲戚朋友而获得的,这与一般人的想象似乎正好相反。格拉诺沃特对此的解释是:根据社会交往理论,只有那些在各方面与某人有较强同质性的人才可能与他建立起比较亲密的关系,因此,这些人所掌握的信息也和他差别不大。而与此人关系较疏远的那些人则由于较强的异质性,也就更有可能掌握此人及其周围圈子内的人所无法得到的、对个体求职有帮助的信息(1973,1982)。在此基础上,林南提出了“社会资源”的理论。所谓社会资源,就是那些嵌入个人社会网络中的资源,这种资源不为个人所直接占有,而是通过个人的直接的或间接的社会关系而获取。拥有此种资源可以使个人更好的满足自身生存和发展的需要。在一个分层社会结构中,当行动者的行动为工具性行动时,他所拥有的弱关系将比强关系给他带来更多的社会资源(但前提是这种弱关系的对象处于比行动者本人更高而不是更低的社会地位)。林南的这个“社会资源”概念与我们下面将要看到的其他学者的“社会资本”概念已无太大的差异,在后来的研究中,林南有时也将“社会资源”改为“社会资本”。 1980年,法国社会学家皮埃尔·布尔迪厄(P.Bourdieu)在《社会科学研究》杂志上发表了一篇题为“社会资本随笔”的短文,正式提出了“社会资本”(social capital)这个概念,并把它界定为“实际或潜在资源的集合,这些资源与由相互默认或承认的关系所组成的持久网络有关,而且这些关系或多或少是制度化的”。1988年,社会学家科尔曼(James Coleman)在《美国社会学杂志》发表“社会资本在人力资本创造中的作用”一文,把社会资本定义为“许多具有两个共同之处的主体:它们都由社会结构的某些方面组成,而且它们都有利于行为者的特定行为——不论它们是结构中的个人还是法人”。布特南(Robert D.Putnam)从政治学的角度,通过对制度绩效的研究将社会资本定义为“社会组织的那些可通过促进协调行动而提高社会效能的特征,比如信任、规范及网络等”。这三种定义分别从社会文化、理性选择和政治学的角度对社会资本的内涵给予了确认,使它作为社会生活的一个概念具有了合理性。 科尔曼(Coleman)在他的《社会理论的基础》(Foundations of Social Theory)中,从社会资

浅谈对转基因的看法

浅谈对转基因看法 转基因技术是现代生物技术的核心,运用转基因技术培育高产、优质、多抗、高效的新品种,能够降低农药、肥料投入,对缓解资源约束、保护生态环境、改善产品品质、拓展农业功能等具有重要作用.目前,世界许多国家把转基因生物技术作为支撑发展、引领未来的战略选择,转基因技术已成为各国抢占科技制高点和增强农业国际竞争力的战略重点. 我国是一个人口大国,解决十三亿人口的吃饭问题始终是头等大事.在工业化、城镇化快速发展的过程中,突破耕地、水等资源约束,保障国家粮食安全和农产品长期有效供给,归根结底要靠科技创新和应用.推进转基因技术研究与应用,是着眼于未来国际竞争和产业分工的重大发展战略,是确保国家粮食安全的必然要求和重要途径.经过多年努力,我国在重要基因发掘、转基因新品种培育及产业化应用等方面都取得了重大成果.当前我们必须认真实施好国家转基因生物新品种培育重大专项,努力抢占未来经济科技竞争制高点,加速转基因生物技术研究与应用健康发展,为我国农业可持续发展提供强有力的科技支撑. 同样是为了防治病虫害,同样是为了满足人类对食物的需求,化学农药和转基因作物却遇到了公众截然相反的态度.化学农药问世后,人们欢呼人类在同病虫害的斗争中取得胜利.转基因作物问世后,争议声却一直不绝于耳,公众始终充满疑虑. 公众最关心的是转基因食品的安全性,焦点集中在两个方面:转基因食品是否对人和哺乳动物有毒性?是否会引起过敏?事实是,在有关国际机构以及各国政府高度重视和严格监管下,转基因作物在全球大面积商业化种植13年来,从未发生安全性事故. 转基因食品尽管是个新鲜词,但“基因”一词已有100年历史,它由丹麦遗传学家约翰逊于1909年提出.基因能控制生物的性状,转基因就是把一种生物的基因转入到另外一种生物中,使被转入基因的生物产生人类需要的新性状.人类在文明进程中所做的作物品种选育,实质也属于“转基因”,目的是获得产量更高、品质更好的农作物,使其更符合人类的需求. 有人担心转基因食品的外源基因会跑进人体,进而改变人的基因.科学常识告诉我们,所有生物的所有基因都是由核酸组成的,进入胃肠后都要被消化、降解成小分子,不再是完整的基因,不会以基因的形态进入人体组织.我们每天食用的米饭、馒头、蔬菜、肉类等含有亿万个基因,有谁担心过这些基因对自己有害而不去吃饭? 转基因在争论中前行.转基因农作物自1996年在全球开始大规模种植以来,带来了巨大的经济效益和显着的社会与生态效益,其推广速度之快为近代农业科技史上所罕见.目前,美国市场上70%的食品中都含有转基因成分.据估计,全球有半数以上人口食用过转基因食品. 诚然,同任何新生事物一样,转基因不可能十全十美,10多年时间虽然没有出什么问题,但也不能说今后百分之百的没风险,这就注定转基因还要在争论中前行.公众对转基因食品的了解认识还需要一个过程,争论在时刻提醒科学家和政府,把转基因的安全性始终放在重要位置,趋利避害,防范风险,确保转基因技术造福人类

转基因生物的利弊分析

转基因生物的利弊分析 第二临床医学院2012101061 黄俊霖 内容摘要:转基因生物指经遗传基因修饰了的生物体。转基因生物包括转基因 动物、转基因工程药物和转基因作物,用转基因生物材料制成的食品称为转基因食品。转基因生物及其产品是现代生物技术或基因工程技术的产物,是当代科学技术的进步与成功。但它也与科学技术一样是柄“双刃剑”,福祸相依,如何趋利避害、化险为夷,在于对其正反两方面的关系和机制有充分的认识,要掌握得法、监管适宜、运用得当。必须加强转基因生物安全监管,给公众以充分信息,让公众从非理性的恐慌和迷茫中明智地走出来。 关键词:转基因生物、食品安全、基因经济、人类环境与健康 20世纪以来,生物技术以前所未有的速度迅速发展,并在医药、农业及食品工业等领域获得广泛的应用,取得了巨大的经济效益和社会效益。转基因技术作为生物技术的核心, 是指利用分子生物学手段将人工分离和修饰过的基因导入生物体基因组中,使其生物性状或机能发生部分改变。这一技术称为转基因技术,在中国亦称为“遗传工程”、“基因工程”。经转基因技术修饰的生物体常被称为“遗传修饰过的生物体”(genetically modifiedorganism,简称GMO)。 目前, 转基因作物在一些发达国家像美国、阿根廷逐渐推广,上市的转基因食品已达几千种,转基因动物的研究给疾病的治疗、新药的制造带来了新的契机。总之,转基因技术的发展与应用给农业、医药的发展与之,转基因技术的发展与应用给农业、医药的发展与疾病的治疗提供了崭新的空间,将给人类带来巨大的利益。毫无疑问,转基因技术将成为近期内发展最快、应用潜力最大的生物技术领域之一。 一、转基因生物的优点 1、转基因植物 1.1抗除草剂转基因植物 杂草是农作物生产的大害,将抗除草剂基因转入栽培作物,可以有效地使用除草剂除治田间杂草,保护作物免受药害,从而增产增收。抗除草剂基因植物是最先进入田间生产的转基因植物,也是当前种植面积最大的一类转基因作物。 1.2抗虫转基因植物 害虫是农业生产的另一大患害。全世界每年用于化学杀虫的费用高达数十亿美元。杀虫剂大量使用既增加农业成本又造成环境污染,特别是难降解、亲脂性的农药,其不但残留高,还可以通过食物链逐级富集放大,破坏生态平衡。因此,将各种抗虫基因导入栽培作物,由植物自身合成杀虫剂具有重大的经济和环境效益。2、转基因动物 利用DNA重组技术将特定的外源基因导入动物染色体,使其发生整合并能遗传,这将产生新的动物个体或品系。这些转基因动物作为医学研究的模型,用于疾病的病因、发病机制和治疗等方面的研究。研究转基因动物的重要目的之一是用它来培养人体器官,解决人体器官移植供体短缺问题,也可利用这种动物“生产”获得所需的药物,因为某种药品无法或极难用人工合成的方法来获得,只能从生

社会资本

一、社会资本理论的一般内容 (一)社会资本的概念 社会资本是80年代初,由法国学者布埃尔·布迪厄提出的,他对社会资本的定义是:“实际或潜在资源的集合,这些资源与由相互默认或承认的关系所组成的持久网络有关,而且这些关系或多或少是制度化的。” 1988年,美国学者詹姆斯·科尔曼将社会资本定义为:“许多具有两个共同之处的主体:它们都由社会结构的某些方面组成,而且它们都有利于行为者的特定行为——不论它们是结构中的个人还是法人。” 此后美国学者普特南也对社会资本下了个定义,他的定义得到了较多学者的认同,他认为,社会资本是“能够通过推动协调的行动来提高社会效率的信任、规范和网络。” 肯尼斯·纽顿认为,社会资本至少可作三方面的理解。 首先,社会资本主要是由公民的与信任、互惠和合作有关的一系列态度和价值观构成的,其关键是使人们倾向于相互合作、去信任、去理解、去同情的主观的世界观所具有的特征;其次,社会资本的主要特征体现在那些将朋友、家庭、社区、工作以及公私生活联系起来的人格网络;第三,社会资本是社会结构和社会关系的有助于推动社会行动和解决问题的特性。 日裔美国学者弗兰西斯·福山从经济发展和文化领域研究了社会资本概念。福山指出,经济学家在进行经济分析时除了应该考虑传统的资本和资源外,也需要考虑相对的社会资本实力:社会团体中的人们之间的彼此信任,蕴含着比物质资本和人力资本更大而且更明显的价值;高信任度的社会组织创新的可能性更大。 综上,可以将社会资本定义为:社会资本是通过协调人际关系和行动来提高社会效率的信任、规范和网络。 (二)社会资本的形式 1.亲缘关系 亲缘关系包括家庭、宗族和姻亲关系等,准亲缘关系还包括邻里关系、师生关系、朋友关系、战友关系和同学关系等。 最小单位并且最为稳定的社会资本是以血缘关系为基础的家庭。家庭成员之间的信任度是最高的,家庭的存在为个人提供了归属感和认同感,这往往是其他社会存在所无法替代的。要得到这种社会资本,必须进行必要的亲情投资,这种投资被认为是道德风险最小的。 2.信任 在社会生活中,人与人之间经常会发生赊欠关系,相应的,人们之间就形成了义务和期望关系,债权人相信债务人会偿还债务就是信任。信任关系对于社会生活的维系非常重要,如果没有群体成员间的信任,就不会保证群体成员的利益的实现。 因为没有信任,人们之间就无法形成社会关系,所以人们倾向于使自己被信任,以便不会被社会所抛弃从而丧失大量利益。信任通过长期的交往和观察而获得,可以通过名誉和声望表现出来。 信任的价值在于:

人生的自我价值与社会价值

人生的自我价值与社会价值 1.人生价值 人生价值同样产生于主体需要和客体满足主体需要的关系中,是人类社会中人们之间的相互需要关系。但这需要不是一般的需要,是一个人在生命旅途中,通过自己劳动创造价值,满足社会和他人需要的积极的属性,即人生价值只能从人的社会意义、作用方面来界定。“人生价值指的是人在其一生过劳动创造对自我、他人、社会的需要的积极满足和贡献,或者说,是个人一生中的所作所为对自我、他人和社会的生存和发展的积极意义和效用。”它着重强调人在满足需要的基础上,对他人与社会的积极意义与作用。人生价值的根本容,是以贡献和索取的关系为实际容的人和人的关系,主要取决于个人对社会和人民的贡献和献身精神。 2.人生的社会价值与自我价值 ①社会价值 所谓人生的社会价值就是个体的人生对社会和他人的存在与发展的意义,是个体人生对社会和他人需要的实现和满足,主要表现为个人通过劳动、创造对社会和他人所作的贡献。可以说,劳动、创造和贡献,是人生社会价值的基本标志。在这种价值关系中,个人对社会来说,是满足社会需要的手段,谁对社会贡献大,价值就大;贡献小,价值就小;没有贡献,就没有价值;如是有损于社会和他人,就只有负价值,就会被社会他人所否定。

②自我价值 所谓人生自我价值,是指个体的生活活动对自己的生存和发展所具有的意义。主要表现为对自身物质和精神需要的满足程度。作为一定社会关系中活动的个人,他的人生活动必然包含了对自身存在和发展的意义。由于人的需要是多方面的,自我价值也是多方面的,如个人对基本生存条件的获得,对自我社会身份的确认和尊重,以及在知识、道德、人格等方面的自我完善等。自我价值的实现,是人所共有的追求,也是个体进步的动力和表现。 ③社会价值与自我价值的关系 人生的社会价值和自我价值,既相互区别,又密切联系、相互依存,共同构成人生价值的矛盾统一体。在人的社会生活中,“每个人是手段同时又是目的,而且只有成为他人的手段才能达到自己的目的,并且只有达到自己的目的才能成为他人的手段,——这种相互关联是一个必然的事实”。个人既不单纯是社会和他人的手段,也不单纯就是目的,这个“必然的事实”是我们认识人生自我价值与社会价值的辩证关系的基础。 一方面,人生的自我价值不仅是个体生存的前提,也为个体的发展提供条件。个体提高自我价值的过程,就是通过努力自我完善以实现全面发展的过程。人生自我价值的实现构成了个体为社会创造更大价值的基础。

对转基因的理解和看法

暨南大学 本科生课程论文 论文题目:对转基因的理解和看法 学院:生命科学技术学院 学系:生态学系 专业:生态学 课程名称:生物安全___ 学生姓名:魏西诺 学号:2015053974

对转基因的理解和看法 生态学魏西诺 2015053974 1.生物安全与转基因 转基因涉及到了生物安全领域,一直以来都被人们所重视。在现代分子生物技术发展兴兴向荣的这个时代,许多不同功能的转基因生物被研发创造,其中有些转基因动植物和微生物在农业及医学领域得到了广泛的推广和应用,给生产带来了巨大的经济效益,对于改善人类的生活起到了显著的作用。 然而人们对转基因生物还是缺乏足够多的认识,对于他们的安全性还是有很大的担心,因此到目前为止有不少国内外的学者认为生物安全就是指“转基因生物对生态环境、生物多样性和人类健康的不利影响”。然而事实却并非如此,这种观点无疑是十分片面的,因为在事实上有很多事情都能够影响生物安全,而并非只有转基因生物,对于人类而言,生物安全不仅仅是指我们自身的安全,还应该包括地球上其他生物的安全。影响生物安全的因子是多方面的,除了对转基因生物的安全管理之外还需要包括:对外来入侵生物、影响食品质量安全的各类生物及非生物的控制和管理,因此这应该是一门研究影响生物安全主要因子的发生规律及其控制技术的科目。 人们对于转基因食品是否安全的担心,很大程度上阻碍了生物技术和转基因工程的发展。为了解决这一项困难,开展转基因生物安全性研究与评估是消除消费者心理压力的最佳途径之一。自从转基因问世以来,人们对它的疑问无非分为以下几种:转基因被释放到环境中后是否会对环境产生影响?抗虫植物体内的转基因因子是否会对人体产生毒害?是否会致癌?是否会干扰食用者的遗传基因?这些问题目前虽然尚未能被解答,但是科学家们正在通过对转基因生物安全的研究来使这些谜题逐渐浮出水面。 2.转基因的定义 转基因生物(genetically modified organism,GMO)是指遗传物质和结构经过转基因技术改造的生物。转基因生物包括转基因微生物、转基因植物、转基因动物等。基因是遗传的物质基础,是携带有遗传信息的核苷酸序列,是控制生物性状的基本遗传单位,通过指导蛋白质的合成来表达自己所携带的遗传信息,从而控制生物个体的性状表现。 随着转基因技术的发展,利用转基因技术定向改造生物的遗传特性,已经发展成为现代生物科学技术的核心研究之一,特别是人们可以将有利于生物自身或满足人类需要的特定外

中国消费者对于转基因食品的认识与思考

中国消费者对于转基因食品的认识与思考 12食品047312120 赵璐璐 1.转基因食品发展与争议 利用基因工程手段,将某些生物的基因转移到其它物种中去,改造它们的遗传物质,使其在性状、营养品质、消费品质等方而向人们所需要的目标转变,这种以转基因生物为食物或为原料加工生产的食品就是转基因食品。 转基因技术在提高经济收益及改善人类健康万而有不可低估的潜力。利用转基因技术可改良作物的农艺性状,如抗虫、抗病、抗逆境及抗除草剂等;还可以改善农作物品质,如提高蛋白质、维生素含量和改善营养结构等;有些转基因作物被用作生物反应器,如生产生化药品等。目前应用最广的是转基因抗除草剂作物如抗除草剂大豆、玉米、油菜、棉花等;其次是转基因抗虫作物,如抗虫棉花、抗虫玉米等。抗病及品质改良转基因作物也已得到广泛应用。 但是,随着一些事件与动物实验的曝光,越来越多的人对于转基因食品的安全性产生了质疑。有关转基因食品安全性的争论已被引燃,且愈演愈烈,人们担心出现的新组合和性状在一个新的遗传背景中会产生一些不可预期的结果,而且转基因食品可能会对生态环境造成不可逆的影响,例如“超级杂草”等。这些问题引起了世界范围的关注。受这些事件的影响,消费者对转基因产品的接受程度也发生了变化,要求对转基因食品具有知情选择权。 2.转基因标识现状的思考及问题 中国是一个人口众多的发展中国家,因人口众多而带来的粮食短缺,迫使中国需要依靠进口某些粮食来满足生活需求。然而在进口的粮食中,有将近70%的是转基因粮食。事实也证明,以转基因植物为先导的现代生物技术的产业化发展对于中国农业、农村和国民经济发展及社会稳定都具有重要作用。但是对于转基因食品的安全性问题也是近年来国际上经常争论的焦点。中国“杂交水稻之父”袁隆平也指出,“对于转基因食品既不能全否,也不能全肯,它们有的不存在安全问题,但也有的要对其安全性进行进一步的深入研究”。虫了吃了抗病虫的转基因品种所含的毒蛋白会被毒死,那么长期摄入该物质对人是否有害还需要进一步的去研究。由于转基因食品可能具有潜在的风险,标识制度便应运而生。 与美国和欧盟相比,中国转基因标识管理制度宽紧比较适中,2001年《农业转基因生物安全管理条例》的出台,标志着中国开始实施转基因食品的标识制度。为了保证该条例的实施,农业部又发布了《农业转基因生物进口安全管理办法》和《农业转基因生物标识管理办法》。在此项制度中,一些作物及其制品要求进行强制性标识。 中国虽然制定了一系列的转基因标识制度,但从调查结果中可以看出,实际的生活中,这一制度并没有得到很好地执行,究其原因,可能主要有以下儿个方面:1)要求标识的食品清单涉及面过小。目前要求被标识的转基因食品只有五大类共17种食品,还有许多已投入转基因生产的食品并未被包含,例如马铃薯、烟草、菠菜、甜椒、小麦等。2)要求被标识的内容不具体。标识管理制度只要求相应的产品标注出是否为转基因成分即可,消费者无法从标签上获得相关的重要信息,比如转基因成分的来源,可能存在的过敏性等等。另外,由于食品成分的复杂性,可以考虑规定一个数值作为标识与否的界限。3)监管力度不够。事实证明,仅有静态的制度远远不够,为了较好的规范转基因食品市场,后期动态地执行与监管也

社会资本与社会发展引论

社会资本与社会发展引论 李惠斌 近年来,社会资本(social capital )概念已经成为社会学、政治学和经济学等多个学科的一个重要术语。由于这个概念的重要意义,甚至还产生了一个独立的学科――“经济社会学"。研究者们试图将这个概念所涉及的内容与社会发展和社会进步联系起来,并试图通过它来解决有关学科和现实中遇到的疑难问题。那么,这是一个什么样的概念呢? 社会资本概念和理论的缘起 1980年,法国社会学家皮埃尔·布迪厄(P.Bourdieu )在一本叫作《社会科学研究》的杂志上发表了题为"社会资本随笔"的短文,正式提出了"社会资本"这个概念,并把它界定为"实际或潜在资源的集合,这些资源与由相互默认或承认的关系所组成的持久网络有关,而且这些关系或多或少是制度化的。"一年以后,经济学家格伦·卢里(glen loury)在批判新古典经济理论时也提到了这个概念。他虽然没有对这个概念展开论述,但是他却从经济学的角度使用了这个被布迪厄作过社会学解释的社会资本概念。到了1988年,社会学家詹姆斯·科尔曼(James S.Colman)在《美国社会学杂志》发表题为"社会资本在人力资本创造中的作用"一文,把社会资本定义为"许多具有两个共同之处的主体:它们都由社会结构的某些方面组成,而且它们都有利于行为者的特定行为――不论它们是结构中的个人还是法人。"科尔曼从社会结构的意义上论述了社会资本概念,并在此基础上形成了他的"经济社会学"理论。但是,真正使社会资本概念引起广泛关注的是哈佛大学社会学教授罗伯特·普特南。 普特南自称他和一些同仁花了20年时间就社会资本问题对意大利行政区政府进行了调研,而他在这次调研的基础上写成的《让民主政治运作起来》(1993年)一书,则成为美国当年的最畅销书之一,在社会上引起广泛影响;书中提到的社会资本概念也因此而引起了人们的广泛关注。在此后的几年里,普特南又在《美国展望》杂志连续发表《独自打保龄球:美国下降的社会资本》(1995年春季号)、《公民美国的奇怪消亡》(1996年冬季号)、《繁荣的社群社会资本和公共生活》(1996年春季号)等文章,对美国的自发社群组织、公众参与和"公民心"的变化状况作了大量的评论。与此同时,该杂志还先后发表了迈克尔·舒德森《如果公民生活没有死亡怎么样?》(1996年春季号)、锡德·斯考波尔《自上而下的拆散》(1996年春季号)、理查德·M.瓦莱利《电视迷的民主》等文章,与普特南教授商榷,并对其观点进行了批评。普特南则在同期杂志上对上述批评作了回应,写了《罗伯特·普特南的回应》一文,对有关批评表示了欢迎,并就四个方面的问题作了他认为是必要的说明。同年夏季,普林斯顿大学社会学教授亚历山德罗·波茨等也在《美国展望》上撰文《社会资本的下降趋势》,参与这场有关美国公民心问题的讨论。至此,关于社会资本的讨论,可说是进入了一个高潮。 除了上述学者以外,参与社会资本问题讨论的还有东卡来纳大学的鲍伯·爱德华与美国和平研究所的米切尔·W.弗雷,两人合写了《超越普特南的公民社会与社会资本》一文,对公民社会与社会资本以及二者的关系等问题作了进一步的阐述;此外,加利福尼亚大学的彼得·埃文斯教授就社会资本概念撰写了《跨越公私界线的发展战略》,认为社会资本理论进一步拓展了发展理论中的制度理论;耶鲁大学的卡拉·M.伊斯特斯撰文《组

对转基因技术的态度

对转基因技术的态度 相信大家都在很多电影里看到过各种怪兽,它们长相怪异,个头巨大,几乎刀枪不如,有时候,它们成为人类的朋友,但更多时候,他们是人类的敌人,人们用各种现代化武器也难以消灭它们。电影很精彩,但是这些怪兽怎么出现的,有时候是外星物种,有时候则是一些变异,而这些变异有些就来自于某些科学家在做转基因研究是出现的失误。 目前市面上各种转基因蔬菜,水果,粮食等等,五花八门,但是又有另一种说法,转基因食品对健康有害,于是乎转基因食品与非转基因食品在超市的柜台上打起了擂台。但是转基因技术到底是好还是不好,这还是个值得商讨的问题。而我对转基因技术持一种不否认但是需要严肃考虑的态度。不是说转基因技术不好,但是它应该应用于哪些方面,应该怎样应用,这是需要严肃考虑的,不然很可能酿出滔天大祸。 说到转基因技术就不得不提到基因工程。基因工程是指按照人们的愿望,进行严格的设计,通过体外DNA重组和转基因等技术,赋予生物以新的遗传特性,创造出更符合人们需要的新的生物类型和生物产品。 很多人对转基因食品的印象一般都是巨大的个头,曾经在某植物园见过一次能结两万个辣椒的辣椒树,真的是树一般的存在,看起来着实有些吓人。人们对转基因的了解或许也仅仅从食品这些与我们的生活密切相关的东西上有些了解,但是转基因技术也不仅仅只在食品方面有应用。 目前,转基因作物正在脱下神话的外衣。美国科学家表示:转基因作物远没有当初想象的那么美妙,更没有转基因技术公司所承诺的那么神灵。美国国家科学院的报告用16年的实践事实和统计数据明确说明,长期种植转基因作物会给农业经济带来无法纠正弥补的副作用。随着超级杂草,超级虫的出现,很显然的表现出对于转基因技术过于冒进的使用,也会带来一定的灾难。随着世界人口的增长,原始的农业生产速度是在一定程度上逐渐跟不上人类对粮食的需求,于是研究转基因粮食的工作变得似乎很有必要。但是随着这项工作的发展,很多问题也在逐渐出现。 转基因技术是将人工分离和修饰过的基因导入到生物体基因组中,由于导入基因的表达,引起生物体的性状的可遗传的修饰,这一技术称之为转基因技术。转基因生物以植物、动物和微生物为多,其中植物是最普遍的。 目前,我国正在研究和开发的各种转基因生物物种已超过100种,涉及动物、植物、微生物基因200多个。我国至今还没有允许生产转基因食物,只是开始进口了大豆、玉米等几种转基因食物,进行加工,不允许种植。转基因的安全性目前还没有明确的定论。 从危害来看,转基因作物可能产生新的病毒疾病,转基因作物对非目标生物的危害,破坏生物多样性,转基因作物对生态系统及生态过程的影响。目前我们对转基因的危险有多大都还不能确定,就开始推广转基因显然是不行的,还有就是我国完全掌握的具有自主知识产权的品种有吗?有多少?要是推广他国掌握核心技术的品种,那我们还没有发言自主权,对粮食安全的威胁是可想而知的。有人不是说过“谁控制了粮食,谁就控制了全人类”。

社会工作的价值体系

第三章社会工作的价值体系 第一节价值在社会工作中的地位与作用 一、价值和社会工作的历史演化 社会工作中的价值概念属于哲学范畴。它是以人为本位的哲学理念,包含着人与社会相互关系的规定。它是对社会中的是非、善恶、真伪和美丑的一种判断或评价。 (一)早期社会工作实践中的价值观 早期的社会工作实践与宗教有着千丝万缕的联系。古埃及的《死亡之书》包含有7个怜悯法令,包括对饥者、渴者、裸者、囚犯、陌生人、病人和垂死的人的救济和帮助。 在犹太教中,犹太哲学家梅蒙尼兹(Maimonides)总结了8个层次的博爱行为,它们分别是: (1)勉强并后悔的施舍。这是手的而不是心的礼物。(2)高兴的施舍,但这种施舍的数量与痛苦者的痛苦不相称。(3)高兴的并相称的施舍,它伴有贫困者的乞求。(4)高兴的、相称的甚至是没有乞求的施舍,这种施舍将礼物放在穷人的手里,引起他们的痛苦和羞耻感。(5)痛苦者接受捐赠品,并让他们知道谁是捐赠者,但是不让他们认识。(6)痛苦者接受捐赠品,但是不知道谁是捐赠者。(7)捐赠者和被救济的人彼此互不知晓。(8)预先提供捐赠,使一个身处逆境的人能过上一种充实的生活而不至于沦落到被人救济的地步(Philip R. Popple&Leslie Leighninger,1990)。 基督教扩大了早期的社会工作实践,在12个领域里从事慈善工作:照顾寡妇、孤儿、病人、穷人、残疾人、囚犯、俘虏、奴隶、难民,埋葬死亡的穷人,提供就业服务和为需要者提供饭食。显而易见,早期社会工作实践在一定程度上把救助看作一种施舍,是对受助者的怜悯,它承认和容许受助者的羞耻感及不平等意识。 (二)正式社会工作中的价值观 正式社会工作,又称有组织的社会工作。它开始于工业化和都市化的社会进程。正式社会工作包括慈善组织会社(Charity Organization Society)、睦邻运动(Settlement Movement)和设施发展(Institutional Development)。早期正式社会工作在价值观念上抛弃了救助过程中的尊卑意识,而是出于同情和怜悯。它承认人们之间是平等的,并应互相帮助。但是,院舍照顾的弊端不久就暴露了出来。 (三)专业社会工作的价值观 作为一门专业,社会工作专业化开始于20世纪20年代,其带头者是美国。1919年,美国社会工作学院协会成立,吹响了社会工作专业化的号角。这个专业组织的成立把社会工作的专业化问题提上议事日程。因为它让社会工作者看到了在社会工作教育中存在的非标准化、非规范化和非专业化的问题。因此,进入20年代,社会工作教育标准化和规范化运动在美国迅速发展,大大促进了社会工作教育的专业化进程。同时,在实践领域,社会工作也开始了类似的标准化和专业化进程。 社会工作的专业化是社会工作世俗化的组成部分,它是与社会工作的世俗化同步发展的。在这两个过程中,社会工作中的宗教价值逐渐让位于以科学和知识为基础的专业价值,人本身无条件地被放到社会工作专业的中心位置来考虑。帮

基因工程练习题

基因工程练习题 一.选择题(每小题4分,共64分) 1.关于基因工程的描述理解不正确的是() A.不同生物之间的核苷酸是通用的,这是实现基因工程的前提 B.基因是最基本的结构和功能单位,具有一定的独立性,这是实现基因工程的基础 C.必须将目的基因导入受体的DNA上 D.基因工程是分子水平上对DNA进行的操作 【答案】C 【解析】由于不同生物之间核苷酸都是共用的,自然界中只有8中核苷酸,而且基因是最小的结构和功能单位,只要结构完整,即可在合适的条件下表达,因此为基因工程的实施提供了前提条件,C选项错误,目的基因达只要在宿主细胞中复制传递,并能表达即可,并不一定导入宿主细胞的DNA上。 2. 实现基因工程必须用到的工具及其作用描述错误的是() A.限制性内切酶-----切割DNA分子,只在获得目的基因时候用到 B.DNA连接酶-----连接粘性末端或者平末端,即恢复两个核苷酸之间的磷酸二酯键 C.质粒-----将目的基因运输到宿主细胞后,即解体死亡 D.DNA聚合酶----分子的“缝合针” 【答案】B 【解析】限制性内切酶在目的基因的获得和“嫁接到”质粒时候应该用同一种限制酶,这样才可以产生相同的粘性末端,方便DNA连接酶的连接;质粒作为运载体是有严格条件限制的,并不是将目的基因运输到宿主细胞后就完事了,因为还需要质粒的复制和目的基因的表达;DNA聚合酶是DNA复制的时候使用的一种酶。 3. 对解旋酶、DNA连接酶、DNA聚合酶作用的部位理解正确的是() A.解旋酶是将DNA的双螺旋展开,但不能打开两条链碱基对之间的氢键 B.DNA连接酶连接的是粘性末端或者平末端的磷酸二酯键和碱基对的氢键 C.DNA聚合酶需要模板,脱氧核苷酸之间脱水后形成磷酸二酯键 D.DNA连接酶和DNA聚合酶都形成磷酸二酯键,因此功能一样 【答案】C 【解析】此题考查基因工程中工具酶的功能的理解,DNA聚合酶是在DNA复制的时候使用的酶,需要模板、原料、能量等条件,是在模板的前提下,将一个个脱氧核苷酸脱水形成脱氧核苷酸长链的过程;而DNA连接酶是连接的DNA双链的粘性末端或者平末端之间的脱氧核苷酸,脱水形成磷酸二酯键,虽然两者都能形成磷酸二酯键,但发生反应的场所、条件等都有所不同。 4. 下列对限制性内切酶理解有误的是() A.目前多数限制性内切酶来源于微生物 B.和适宜的条件下将限制性内切酶和DNA混合后一段时间后,产物是四种脱氧核苷酸C.限制酶只能识别DNA中特定的序列 D.限制酶切割DNA后产生粘性末端或者平末端 【答案】B 【解析】限制酶只能识别DNA上特定的核苷酸序列,只能将DNA分子切割成两个或者多个DNA片段。 5. 下列关于DNA连接酶叙述错误的是() A.E.coliDNA连接酶来自大肠杆菌,只能连接粘性末端 B.T4DNA连接酶来自T4噬菌体,既能连接粘性末端,也能连接平末端

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