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住宅与十字路口的风水学知识

住宅与十字路口的风水学知识
住宅与十字路口的风水学知识

住宅与十字路口的风水学知识

住宅在十字路口,风水学称之为三煞位。路冲之气属阳,路冲即阳气过盛,容易令住在里面的人精神紧张、脾气暴躁,更甚者会引致生病或争执打斗。

不过,对地铺而言,犯三煞却可能是件好事。因为风水学上有云:(要快发,斗三煞)。如果斗赢三煞的话则财源广进;如相反,斗输的话便会出现损财伤丁之象。

在香港,最出名的斗三煞铺位是恒生银行,而位于佐敦道的裕华国货亦是一典型例子。(见彩图七及八)

恒生银行很多分行都开设在街角三煞位置,把三煞之气迎入门内,该银行通常的布局是:入门位置先设数级楼梯把煞气冲散,继而大门外阔内窄像漏斗一样,把煞气缩窄再迎进银行内,入门后为一很大的大堂,把收窄的煞气迅速散发四周,如此便可把煞气收为已用。

至于裕华国货的布局则较简单,只是在大门旁放置一对狮子挡煞。

三煞最重要的是(收顺水)或(收逆水),很多对风水不太了解的人士,在街角位置开店时,亦喜欢把门口开在四十五度角位,以为如此便会成功。不过,事实上除方位位置外,尚要注意所在街角位汽车来往的位置。因为收煞为用,是要汽车流向直冲入店方可起收煞的作用;相反,如果门口跟汽车路向一样,便起不到收煞的作用,且会被汽车带动之气把店内财气带走。

像以前红勘大环山恒生银行分行便犯正大忌。因为该分行开门位置与汽车路向相同,而形成急速散财之象,但后来已更改为向正面开门,故应较以往为好。

中国古代建筑风水学在现代建筑中的影响与运用

中国古代建筑风水学在现代建筑中的影响与运用关于中国古代建筑风水学在现代建筑中的影响与运用,日益引起从事房地产业、建筑业、装饰业及设计界人士及普通老百姓的广泛关注。这里,围绕这一课题,谈谈我的一些看法,以求教于学界及有关人士。 一、古代建筑风水学的基本思想 众多考古资料证明,重视人的居住环境,这是中国本土文化中一项重要的内容。早在六、七千年前的中华先民们对自身居住环境的选择与认识已达相当高的水平。仰韶文化时期聚落的选址已有了很明显的“环境选择”的倾向,其表现主要有:(1)靠近水源,不仅便于生活取水,而且有利于农业生产的发展。(2)位于河流交汇处,交通便利。(3)处于河流阶地上,不仅有肥沃的耕作土壤,而且能避免受洪水侵袭。(4)如在山坡时,一般处向阳坡。如半坡遗址即为依山傍水、两水交汇环抱的典型的上吉风水格局。颇具启发意思的是,这些村落多被现代村落或城镇所迭压,如河南洪水沿岸某一段范围内,在15个现代村落中就发现了11处新石器时代的村落遗址。甘肃渭河沿岸70公里的范围内,就发现了69处遗址。可见,远古时代的人们对聚落选址因素的考虑很是讲究,这个古老的传统根深蒂固地遗留在后人的脑海中,并具体显现在许多现代城市、村镇的选址与建设中。从上古文化遗址情况中还可判断,人们聚居的地区,已出现了较为明确的功能分区。如半坡遗址中,墓地被安排在居民区之外,居民区与墓

葬区的有意识分离,成为后来区分阴宅、阳宅的前兆。新石器时代原始居住形式的不断改进,反映了人们随环境而变化的适应能力,对原始聚落的位置选择,也体现了远古先民对居住环境的质量有了较高的认识水平。总之,人们在观察环境的同时,开始了能动地选择环境。 从殷商之际的宫室遗址中,可以清楚地看到人们对河流与居住环境之关系的认识已达到相当高的水平。在今河南安阳西北两公里的小屯村,是殷商王朝的首都。这里洹水自西北折而向南,又转而向东流去。就在这条河流的两岸,其南岸河湾处的小屯村一带,是商朝宫室的所在地;宫室的西、南、东南以及洹河以东的大片地段,则是平民及中小贵族的居住地、作坊和墓地等;其北岸的侯家村、武官村一带则为商王和贵族的陵墓区。需要强调的是,无论是宫室区、民居区还是生产区、陵墓区,它们都是位于河水曲折怀抱之处,这充分证明了后世风水学中追求“曲则贵吉”理念源远流长。正如《博山篇·论水》中所说:“洋潮汪汪,水格之富。弯环曲折,水格之贵。”蒋平阶《水龙经》亦曰:“自然水法君须记,无非屈曲有情意,来不欲冲去不直,横须绕抱及弯环。”“水见三弯,福寿安闲,屈曲来朝,荣华富绕。”总之,对水流的要求是要“弯环绕抱”,讲究“曲则有情”,因为“河水之弯曲乃龙气之聚会也。”(《阳宅撮要》) 再则,风水学中以河曲之内为吉地,河曲外侧为凶地。《堪舆泄秘》曰:“水抱边可寻地,水反边不可下。”《水龙经》亦认为,

建筑风水学

建筑风水学 建筑风水学是一门研究建筑物"风水"的一门学科。所谓风水是一门察天观地的科学,就是古代的一门有关"生气"的术数,只有在避风聚水的情况下,才能得到"生气"。那么,所说的"生气"又是什么呢?据《吕氏春秋-季春》云:"生气方盛,阳气发泄。"生气是万物生长发育之气,是一种能够焕发生命力的元素。 在风水学的研究中,学者们认为自然界的超微离子(比如前几年卖的等离子发生器)和磁场会对人体产生明显的正负影响,而且认为在自然界中任何物质都会产生作用与人体的超微离子和磁场,这些能量会随着环境不断改变,也会随着人体自身的场态信息的改变而改变。这些信息能量不仅会使我们心情愉悦、思维敏捷、健康长寿,而且可以使人思维迟钝、神经恍惚(撞鬼)、多病短寿!而风水就是在地基、居所布局基础上增加某种信息符号,以满足人们避凶趋吉的心理要求! 在人的一生中,人体不断与外界进行物质能量和信息的交换,对自然电磁波的变化的反映,必然伴有一些物理和化学现象(一些学者已用仪器对人、动物、植物测验成功)。人体在外界影响下发生一系列生理、生物化学现象,为风水的作用机能提供了依据! 中国的建筑风水学历史悠久,博大精深,对人类的生存空间提供了非常重要的意义,这能有效的结合自然环境又能很好的融入环境,还达到天人合一的环境生存空间,把建筑行业和生态环境紧密的结合在一起,为我们赖以生存的环境起到了重要的保护作用。高煜翔多年的《建筑生态风水学》研究,提倡辨证研究中国建筑生态风水学,用物理的

方法来诠释建筑生态风水知识。高煜翔,河南南阳唐河人,毕业于郑州大学建筑学院建筑学专业,现为阴阳易辨派创始人、河南省易学会命理特约顾问、中华建筑风水研究学会理事、中华中医研究协会特约顾问、国际阴阳五行研究协会顾问。提倡辩证研究中国的易经。

图解风水基础知识

图解风水基础知识 一、“风水”的概念 “风水”的概念,一般认为源自晋代郭璞的《葬经》。《葬经》中说:“气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水”。又说:“风水之法,得水为上,藏风次之”、“深浅得乘,风水自成”等等。事实上,汉代青乌子《青乌先生葬经》更早涉及风水,书中说:“内气萌生,外气成形,内外相乘,风水自成”。上述表明, “风水”早在汉代就已经出现,对风水的论述,主要源自对“风之聚散,水之行止”这一自然现象一般规律的认识与把握,以及对客观世界的主观感受,经过几十代人的发展推演出一套完整的风水理论。 二、建筑风水的结构特点 图1 建筑风水的理想选址 为达到藏风聚气的目的,古人形成了具有中国特色的“风水”结构:在建筑的四周形成左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武,四方环抱,层层展开的结构,并且各个山脉要朝向穴心即

风水建筑;水要环抱,后有靠山屏障,左右砂山环抱,前有朝案围拱,出入循水口穿行。简单说就是:山环水抱,山清水秀。青龙、白虎等四神作为方位神灵,各司某职护卫着城市、乡镇、民宅。凡符合“玄武垂头、朱雀翔舞、青龙蜿蜒,白虎驯俯。”者即可称之为“四神地”或“四灵地”。 图2 南京古城和隋唐洛阳的建筑风水示意图 故宫由明代的地理大师廖均卿规划主建, 廖均卿在奏章中自谓“世授扬师之术”,紫禁 城始建于明永乐年间,历时十四年建成。其规 模宏大,占地7.2平方公里,建筑面积为1.5平 方公里,有房屋9999间,九为阳极之数—帝王 的象征,天长地久,健康长寿。造景山为玄武, 开凿护城河,横贯东西,按背山面水风水理论 建造,护城河自紫禁城的西北角流入宫中,并流经几座重要的建筑前面,以造成背山面水环抱风水格局。按五行相生,金生水,护城河故名金水河。环绕在紫禁城外围的护城河宽达52米、深6米,是一条保卫故宫安全的“人造河”。风水里山为骨架,水为血脉,山高大主贵,水深宽可以荫地脉,养真气。所谓“悠扬深长,含蓄隽永”聚生气。紫禁城内金水河之水从护城河西北角引入,三曲九弯地流经武英殿、大和殿、文渊阁、南三所、东化门等重要建筑

建筑风水的科学性_王冠

文章编号:1009-6825(2009)22-0064-03 建筑风水的科学性 收稿日期:2009-03-25 作者简介:王 冠(1987-),男,四川大学建筑与环境学院本科生,四川成都 610207 赵 鹏(1988-),男,四川大学建筑与环境学院本科生,四川成都 610207 王冠 赵鹏 摘 要:在科学飞速发展的今天,在建筑风水学热潮逐渐兴起的同时,对建筑风水学,即现在所说的建筑生态学的科学性 进行了思考,提出在当今社会对待建筑风水的一些新态度以及在建筑中运用建筑风水的相关措施建议。关键词:建筑风水,科学性,当今社会中图分类号:T U -05 文献标识码:A 风水这个名词,在中国由来已久。中国文化源远流长,建筑 风水学博大精深,中国建筑文化在几千年的形成发展过程中,未离开过建筑风水的字眼,从皇宫、皇陵的规划建设,到普通村落、民宅的建筑无不留着风水学的痕迹。建筑风水学随着中国文化传入西方后,也得到了西方学者的认同,特别是近30年来建筑风水学在国外受到了高度重视,甚至形成了中国风水业,中国风水也开始进入了百姓安居的视野,由此可以想象,可以推见在未来的世界文明进程中,中国建筑风水学必将饰演重要的角色。但另一方面,许多人对于建筑风水又持有不同的意见,由于人们知识的局限,很多风水学的问题得不到现实中的解决,这就不免让其中渗入了许多神秘,甚至迷信的色彩。 在建国60周年的今天,在建筑领域不断革新,生态建筑从无到有,再到逐渐占据市场的新形势下,我们不得不对建筑风水的科学性做一次新的分析,并对今后建筑中风水学的运用进行探讨和研究。 1 建筑风水的科学诠释 在风水学的研究中,学者们认为自然界的超微离子和磁场对人体产生明显的正负影响,并认为在自然界中任何物质都会对人体的超微离子和磁场产生作用,这些能量随着环境不断改变,也随着人体自身的场态信息的改变而改变。这些信息能量可以使我们心情愉悦、思维敏捷、健康长寿,也可以使人思维迟钝、神经恍惚、多病短寿。而风水就是在地基、居所布局基础上增加某种信息符号,以满足人们避凶趋吉的心理要求。 在人的一生中,人体不断与外界进行物质能量和信息的交换,对自然电磁波变化的反应,必然伴有一些物理和化学现象。人体在外界影响下发生一系列生理、生物化学反应的现象,为风水的作用机能提供了依据。 2 建筑风水学的三个派系 2.1 建筑风水学与建筑生态学步调一致 /对风水不加研究就否定,这本身就是一种迷信0。 清华大学建筑系景观研究所所长孙凤岐说,风水并不全是迷信,在什么地方该建房子,在什么地方不该建,我们祖先琢磨出了一套经验理论,这是有科学依据的。古代的风水一说很讲究人以及建筑跟环境的关系,/风水可以说是古代的环境观0。 有专家认为风水学与建筑生态学的步调是一致的。风水之所以几千年能够保留下来,是有它的道理的。风水中的/气0和/水0代主流市场的大趋势,以适合居住、休闲、商业洽谈的寓所,大块面的微差的浅色乳胶漆,构成素净、整洁的酒店空间。卫生间的墙体部分饰以喷漆玻璃代替,玻璃平滑细腻、光洁通透的质感与墙面厚实浑重形成对话,素淡高雅的家具与地毯,营造一个恬静舒适的空间,结合电视柜及写字台功能的长桌,带来了人文主义的气息。室内以暗藏的二次照明为主,营造柔和而抒情的气氛,在适当的墙体转折处藏光,不仅使空间通灵透气、减小隔阻感,也使室内光线充足。 3 结语 设计是一种来源于生活,但又高于生活的创作活动,它会对人们的各种社会行为起到一定的引导作用,酒店设计亦是如此。我们一直在提倡/绿色设计0/环保设计0/节能设计0/人性化设 计0,作为专业化的酒店设计师,要做的就是如何把它们渗透到酒店设计中。设计师必须对生活有深刻的理解,对一些细节有细致入微的观察,并把这些感受都融于酒店各个空间的细节设计中去。参考文献: [1] 张文忠.公共建筑设计原理[M ].北京:中国建筑工业出版社,2005:367. [2] 洪忠轩.酒店文化与设计营销[M ].福州:福建科学技术出版社,2004:227. [3] 敬 威.浅谈商务酒店室内设计[J].山西建筑,2008,34(24):83-84. [4] 王 奕.酒店与酒店设计[M ].北京:中国水利水电出版社, 2006:328. Building of hotel culture space WANG Chun -xia MA Gu-i min Abstract:Combining w ith the development of the hotel,the paper analyzes the culture orientation of t he hotel,discusses the cultur e building of hotel space,points out that the professional hotel designer should incorporate the gr een design that i s always advocated,the environmental protectio n design,the energ y saving design and the humanized design into the hotel design,thus making it g et more co mmercial value.Key words:hotel,culture orientatio n,space,design # 64#第35卷第22期2009年8月 山西建筑SHANXI ARCH IT ECTURE Vol.35No.22Aug. 2009

关于建筑学与风水关系的分析

关于建筑学与风水关系的分析 摘要:风水,作为中国建筑学研究的重要领域,长期以来备受人们的关注,国 内的建筑学与风水学相关诸方面研究得综述,发现其呈现出研究面广和研究论题 与现实紧密结合等显著特点,同时也存在着应用性研究不够等现实问题。 随着科学技术的日新月异,能源短缺已不容忽视,节约能源已经受到世界性 的普遍关注,在我国也不例外。目前,全世界有接近30%得能源消耗在建筑物上,长期以往,将严重影响到世界经济的可持续发展。因此,能源问题将成为本世纪 的热门话题。 关键词:建筑学;风水;误区;启示;保护环境意识 风水是中国传统文化的重要组成部分。风水理论是地理学、气象学、景观学、生态学、城市建筑学等一种综合的自然科学,是以“自然、平衡、和谐”的原理来 考察环境对人的影响。近年来房地产热潮,建筑风水学的应用逐渐兴起,通过研 究卦象与方位的关系更多了解人与自然合一的基本易学思想,正确把握人与自然 基本运动规律。 一、历史上对风水学认识的误区 历代的民间与江湖对风水的应用中,所谓的风水已经完全背离了其自然科学的 本义和实用价值,而是蜕变成为了一种江湖术士们用于谋生的手段。并且为了谋生 的需要,民间与江湖的风水术士们往往借助神鬼和毫无依据的玄空学说来包装其骗术,继而制造出一整套毫无逻辑、没有根据,只是渲染危言耸听的结果,却根本无法 进行风水生成原因和作用过程解释与验证的虚幻、玄空的理论,并以这些似是而非 的理论,让世间对风水的认识跌入迷信的窠臼。 另一方面,风水和建筑的选址、规划设计等各项工作本来是紧密不可分割的一 个整体,科学、系统的规划设计是风水实现为人类服务的一项最重要手段,而风水 是规划设计中实现人与自然和谐共处的最重要准则。但是在现代建筑领域中,在 不同的目的和需求下,风水和规划设计被人为的割裂成两个互相矛盾的对立面。民 间的江湖术士为了维护自身的地位,以否定科学的规划设计为能事,而在现代规划 设计中,人们却又总在试图绕过风水,以免沾染所谓的封建迷信。结果,在现代建筑 领域,规划设计与风水各执一词下的偏颇性除了不断的制造形体扭曲、变异,色彩 刺目、布局诡秘的低俗建筑垃圾以外,忽视人类与自然关系——也就是人类与风水 关系——的建筑也比比皆是,这些建筑不仅破坏了环境的自然平衡,还给人们的生理和心理健康造成了不同程度的影响,并产生了一系列的危害隐患。 二、风水学对现代建筑规划设计的启示 1、“天人合一”古代朴素的环境工程学 人类生活环境中,与自然关系密切的是气圈、土圈、水圈和生物图。气圈给人 以阳光、空气和风;土圈给人以生存的基址、土地、矿藏;水圈给人以生活和生产 用水;生物圈给人以食用的动植物,这些统称为人类的生活环境。人类一产生就非 常注意对生活环境的选择。“趋吉避凶”的观念产生了一整套认识环境的理论,风水 学便在满足人们生存欲望的前提下应运而生了。 2、生态学思想 2.1人与自然协和 近代,人对自然的控制、征服、对峙、斗争是社会和文化的主题之一,它历史 地反映了工业革命和现代文明,不像农业社会那样依从于自然,而是用科技工业变 革自然、征服自然、破损自然、毁坏生态,表现出“人地对抗”和“冲突”的关系。时

风水入门基础知识

风水入门基础知识 包头市传统文化发展促进会 一、罗盘的发明和应用 罗盘的最重要部分是指南针,指南针为中国四大发明之一。约四千余年前,黄帝战蚩尤,蚩尤放大雾以迷,黄帝无法辨别方向,幸得身边的风后将他多年研制成的指南针装入兵车之中,名为指南车,黄帝借此一举战败了蚩尤。意大利航海家哥伦布借助中国的指南针而发现了新大陆。 科学家发现,地球上每个空间或每个物体都存在不同质量的电磁波,它们有吉凶之别,对人体存在一定影响,若一个地方的电磁波与人的生命磁向或屋的磁波十分配合,为吉方;相反,两者发生排斥,即为凶方。古贤借助指南针测定地方的磁向,再配上时间的推算,便推出吉凶的方位。这样根据需要发明了罗盘。 罗盘一般为圆形,圆心装入指南针,红头一端指南,另一端指北。即用于子午线定位。然后将二十四字按八方位置平均刻入,即罗盘之地盘。用于立穴定向、格龙。后来发展为将先天八卦、后天八卦、六十四卦、六十龙透地、九星、黄泉煞、二十八宿、一百二十分金等内容装入,风水家用它来勘察阴阳二宅,已成为风水师唯一使用的工具。是经天纬地的仪器。罗盘目前主要有三合盘(即分正针、中针、缝针),还有三元卦盘,又叫挨星盘,装入先天六十四卦、三百八十四爻分度。罗盘已担负着风水师趋吉避凶的全部使命。 二、风水对人体生命的影响 择风水,是人们生活中必不可少的一项活动。只要是人,不管是活着的人,还是故去之人,均离不开风水的影响,它直接左右着人的寿数、健康、人事关系等等。不管你是在意还是无意,是相信还是不信,它都在对你起着作用。在卜卦预测中有一个基本原则,那就是:“心诚则灵”、“信则有,不信则无。”而风水则不一样,它不管你是心也好,心不诚也好,信亦好,不信亦好,它都客观存在着,只要你一住进房子,你就在这栋房子的保护下生存。阳宅的房子也有“生命”,它的生命强弱与吉凶,取决于周围环境、形态、坐向、通风、采光以及其“出生

风水基础知识(完整版)大全 附

风水基础知识(完整版)大全附 风水基础知识(完整版)大全 玄空经典:竹节赋 乾兑配震巽,长男长女定遭殃。 若卦之爻动,变为乾震无妄、乾巽姤、兑震随、兑巽大过,震伤长男,巽伤长女。 ■.巽震配坤艮,少男老母在家里。 若卦之爻动,变为震坤豫、震艮小过、巽坤观、巽艮渐,主少男、老母,在家死亡,因艮、坤为土,受木克。 ■.坤艮动见坎,中男绝灭不还乡。 若卦之爻动,变为坤坎师、艮坎蒙、坎坤比、坎艮蹇,坎水中男受土克,主中男在外漂荡,至死不还乡。若在家则主绝灭。 ■.中男合就离家火,夫妇先吉而后有伤。 若卦之爻动,变出坎离既济、离坎未济,虽为中男、中女之正配,但水仍克火,初年吉利,后来依然克妻。 ■.中女杂成天泽屐,老夫少妇见丧亡。 若卦之爻动,变出离乾大有、离兑睽、乾离同人、兑离革,为火克金,主老父、少女、少妇被害。

■.震巽旺相,寅卯木克坤艮,少子亡。 若卦之爻动,变为震坤、震艮、巽坤、巽艮,木克土,发凶必应在寅卯年月。 ■.坤艮四季伤仲子,坎若克火亥子当; 若卦之爻动,变为坤坎、艮坎,土克水,发凶必应在辰戍丑未年月。坎离,水克火,发凶必应在亥子年月。 ■.离家巳午绝金,年限轮流见损伤。 若卦之爻动,变为离乾、离兑,火克金,发凶必在巳午年月。■.鬼入雷门,惠王子丧于齐; 若卦之爻动,变为乾震,金克木,主伤长子。如魏惠王之子死于齐国。 惠王之子,太子申为上将军,庞涓为大将征韩,庞涓死于马陵道。太子申被田婴俘虏,孙膑手斩庞涓之头,悬于车上,齐军凯旋回师。其夜太子申惧受辱,自刎而死。此乃因老父之意,而害死长子也。 ■.廉居天府,伍相父刑于楚。 廉贞为火,天府即乾金,若卦爻变出离乾大有,火克金,主应老父伤亡,如伍子胥之父死于楚国。 伍子胥之父伍奢,本是楚平王的太子傅,因少传费无忌嫉妒他,进谗言于楚平王,致使太子建逃到宋国去。楚平王把伍奢囚禁,欲诱杀伍子胥和其兄伍尚,以绝后患,伍尚回楚国被诛,伍子胥则逃去他国。

房屋建筑中的一些必学基本常识精编版

房屋建筑中的一些必学基本常识

房屋建筑中的一些必学基本常识 摘要:很多人认为房屋建筑只是建筑商和建筑师的事情,其实不然,当你慢慢了解和学习到这些知识以后,你会更容易理解与房子相关的事物了。 1、什么是容积率? 答:容积率是项目总建筑面积与总用地面积的比值。一般用小数表示。 2、什么是建筑密度? 答:建筑密度是项目总占地基地面积与总用地面积的比值。一般用百分数表示。 3、什么是绿地率(绿化率)? 答:绿地率是项目绿地总面积与总用地面积的比值。一般用百分数表示。 4、什么是日照间距? 答:日照间距,就是前后两栋建筑之间,根据日照时间要求所确定的距离。日照间距的计算,一般以冬至这一天正午正南方向房屋底层窗台以上墙面,能被太阳照到的高度为依据。 5、建筑物与构筑物有何区别? 答:凡供人们在其中生产、生活或其他活动的房屋或场所都叫做建筑物,如公寓、厂房、学校等;

而人们不在其中生产或生活的建筑,则叫做构筑物,如烟囱、水塔、桥梁等。 6、什么是建筑"三大材"? 答:建筑"三大材"指的是钢材、水泥、木材。7、建筑安装工程费由哪三部分组成? 答:建筑安装工程费由人工费、材料费、机械费三部分组成。 8、什么是统一模数制?什么是基本模数、扩大模数、分模数? 答:(1)、所谓统一模数制,就是为了实现设计的标准化而制定的一套基本规则,使不同的建筑物及各分部之间的尺寸统一协调,使之具有通用性和互换性,以加快设计速度,提高施工效率、降低造价。(2)、基本模数是模数协调中选用的基本尺寸单位,用M表示,1M=100mm。(3)、扩大模数是导出模数的一种,其数值为基本模数的倍数。扩大模数共六种,分别是3M(300mm)、6M(600mm)、12M(1200mm)、15M(1500mm)、30M(3000mm)、60M(6000mm)。建筑中较大的尺寸,如开间、进深、跨度、柱距等,应为某一扩大模数的倍数。(4)、分模数是导出模数的另一种,其数值为基本模数的分倍数。分模数共

图解风水基础知识

图解风水基础知识 一、“风水”的概念 “风水”的概念,一般认为源自晋代郭璞的《葬经》。《葬经》中说:“气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水”。又说:“风水之法,得水为上,藏风次之”、“深浅得乘,风水自成”等等。事实上,汉代青乌子《青乌先生葬经》更早涉及风水,书中说:“内气萌生,外气成形,内外相乘,风水自成”。上述表明, “风水”早在汉代就已经出现,对风水的论述,主要源自对“风之聚散,水之行止”这一自然现象一般规律的认识与把握,以及对客观世界的主观感受,经过几十代人的发展推演出一套完整的风水理论。 二、建筑风水的结构特点 图1 建筑风水的理想选址 为达到藏风聚气的目的,古人形成了具有中国特色的“风水”结构:在建筑的四周形成左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武,四方环抱,层层展开的结构,并且各个山脉要朝向穴心即风水建筑;水要环抱,后有靠山屏障,左右砂山环抱,前有朝案围拱,出入循水口穿行。简单说就

是:山环水抱,山清水秀。青龙、白虎等四神作为方位神灵,各司某职护卫着城市、乡镇、民宅。凡符合“玄武垂头、朱雀翔舞、青龙蜿蜒,白虎驯俯。”者即可称之为“四神地”或“四灵地”。 图2 南京古城和隋唐洛阳的建筑风水示意图 故宫由明代的地理大师廖均卿规划主建, 廖均卿在奏章中自谓“世授扬师之术”,紫禁 城始建于明永乐年间,历时十四年建成。其规 模宏大,占地平方公里,建筑面积为平方公里, 有房屋9999间,九为阳极之数—帝王的象征, 天长地久,健康长寿。造景山为玄武,开凿护 城河,横贯东西,按背山面水风水理论建造, 护城河自紫禁城的西北角流入宫中,并流经几座重要的建筑前面,以造成背山面水环抱风水格局。按五行相生,金生水,护城河故名金水河。环绕在紫禁城外围的护城河宽达52米、深6米,是一条保卫故宫安全的“人造河”。风水里山为骨架,水为血脉,山高大主贵,水深宽可以荫地脉,养真气。所谓“悠扬深长,含蓄隽永”聚生气。紫禁城内金水河之水从护城河西北角引入,三曲九弯地流经武英殿、大和殿、文渊阁、南三所、东化门等重要建筑和宫门前,既将“生气”导入,又形成风水学中的“水抱”之势。金水河全长两千多米,到东南角又流入护城河,在好几处建筑前形成“临水”的风水环境。

风水学中需要掌握的基础知识:二十四山

风水学中需要掌握的基础知识:二十四山 二十四山 二十四山是玄空风水的空间部分,若将圆周360度平均分为24等分,则每一个角度各占15度,成为一山,整个圆周共分二十四山,每山的坐方在其15度的范围内。 二十四山的名称由八天干、十二地支和洛书四维卦组成,与后天八卦盘相对应。 简单来说,后天八卦盘的八个卦根据位置的不同,我们分为四正卦和四维卦。 在平面上,最常见的方向是前后左右,或者东西南北。这四个方向,又称之为四正。四正之外,还有四隅。隅就是角,分别是东南角、西南角、西北角、东北角。 位于正东、正西、正南、正北的四个卦震、兑、离、坎为四正卦;位于东北、东南、西北、

西南的四个卦艮、巽、乾、坤为四维卦或四隅卦。

再将四正卦和四维卦各平均三等分,就可分为24份,每一份为一山,共二十四山,每卦管三山。如下: 坎卦:壬山、子山、癸山 艮卦:丑山、艮山、寅山 震卦:甲山、卯山、乙山 巽卦:辰山、巽山、巳山 离卦:丙山、午山、丁山 坤卦:未山、坤山、申山 兑卦:庚山、酉山、辛山 乾卦:戌山、乾山、亥山 二十四山与三元 二十四山依八卦立八方,每一方又分为天元、地元和人元三元,注意不要把此和时间的三元混淆。 八卦每一卦管三山,每一山对应一元,中间一山为天元,顺时针方向的前一山为地元,后面一山为人元。 以坎宫为例,坎卦三山顺时针排列为壬子癸,则子为天元,壬为地元,癸为人元,其他同理。

二十四山的阴阳 八卦有阴阳,二十四山同样有阴阳。 其中八天干的阴阳依洛图而来,甲、丙、庚、壬为阳,乙、丁、辛、癸为阴。 四隅卦乾坤艮巽四山,洛图中乾数为6,坤数为2,艮数8,巽数4。因为一六共宗,一加六共为七,为奇数,所以乾山属阳;同理二七同道,相加为九,为奇数,坤山属阳;三八为朋,四九为友,三加八为十一,四加九为十三,都为奇数,故巽山和艮山也属阳。 地支阴阳则以支中藏干来论罗盘十二地支的阴阳。 其中四正卦对应的地支分别为子、午、卯、酉四山,而子藏癸,午藏丁,卯藏乙,酉藏辛,而癸、丁、乙、辛四干皆为阴,两两相对,加起来皆为十,所以子、午、卯、酉属阴。寅藏甲丙午、申藏庚壬戊、巳藏丙庚戊、亥藏壬甲戊,均为阳干,也不合十,所以寅、申、巳、亥为阳山;辰藏乙戊癸、戌藏辛丁戊、丑藏癸辛己、未藏丁己乙,以地支阴阳五行论,辰戌

风水学基础知识大全

风水学基础知识大全 方位,是人类最早具有的知识,前后左右上下,时时刻刻都需要辨别。所以,卜辞中表示东南西北的字比比皆是。《尚书·尧典》 对四个方位有明确记载:"嵎夷、晹谷是东方,南交是南方,西日、 昧谷是西方,朔方是北方。" 先秦时期,有的地区尊右,有的地区尊左。周王室、郑国、晋国、赵国都尊右。秦国和楚国尊左。有的国家时而尊左,时而尊右。 辩别在左右,一般是以坐北向南。风水先生以左右为龙虎,认为木色青德象龙,金色白德象虎,水色黑德象玄武,火色赤德象朱雀。如果四势不面南,其兽之色与德均非其位。 《管氏地理指蒙》又有专篇《左右释名》论左右地形:"左右之形;谓之夹室;左右之势,谓之辅门。……左断而男不寿,右裂而女伤。……苟或如龙如蛇,盘身顾尾,则左右形足,四势成全。"这就 将左右与吉凶联系在一起了。 丧葬讲究方位,可追溯到原始社会。在新石器时代,葬者的头部总是朝着一定的方向,大汉口、青莲岗朝东,半坡朝西。风水先生 很忌讳地形的左右。谢和卿《神宝经》云:"左乘右接须防翻斗斧头。穴有宜左乘者,乘金也。有宜右接者,印木也。当左而右,当右而左,是斧头翻斗。又云:"是以左来者,穴居右畔。右来者,坟在左边。"这就是说,砂水朝此而来,应有所回避。左来则右迎,右来则 左迎。 又有前后忌。《神宝经》云:"后缩前伸,切忌凿伤钗股。吉缩,吞葬也,穴土也。前伸,吐葬也,相水也。"这就是说要伸缩适宜, 不可伤龙失穴。 又有上下忌。穴上了则土薄蚁蚀,穴下了则土深水浸。要不高不低,上下适宜。具体情况,具体对待。

住宅很早就讲究方位。邹衡《商周考古》说:"殷墟基址的方向,东西向者居多,南北向者较少,与一律南向的后世宫殿有所不同。 值得注意的是,有不少的宫殿基址都接近磁针的正方向,即接近正 南北或是正东西,说明当时测定方向的技术已经相当进步。 汉代对土建的方位颇多禁忌。《论衡·谏时篇》:"世俗起土兴功,岁月有所食,必有死者。假令太岁在子,岁食于酉,正月建寅,月食于巳,子寅地兴功,则酉巳之家见食矣。"汉代人普遍以西为尊,忌讳在西方盖房。《论衡·四讳》:"西益宅谓之不祥。不祥,必有 死亡。"《风俗通。释忌》:"宅不西益。俗说:西者为上,上益宅者,妨家长也。"但是,《新序》和《孔子家语》都说不要在东方扩 盖房屋。一个说东,一个说西,这是怎么回事呢?其实是一回事。对 于坐北朝南的房子,东边是右;对于坐南朝北的房子,西边是右。汉 人以有为尊为上,在右边盖房,就犯尊犯上了。 明阳本指日照的向背,向日为阳,背日为阴,后来用以说明万物的本源,说明相互对立和相互消长的情况。《素问·阴阳应象大论》云:“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之本府也。”人们将万事万物都归于阴阳两个方面:天为阳,地为阴;日为阳,月为阴;至为阳,去为阴;动为阳,静为阴;速 为阳,迟为明;昼为阳,夜为阴;等等。 风水术以阴阳解天地,《管氏地理指蒙》卷八《阴阳释微》云:“混沌开辟,江山延衰。融结阴阳,磅礴宇宙。冈骨既成,源脉已透。以钟形势,以通气候。以清以浊,以奇以偶。精积光芒,呈露 星宿。以孽衰微,以孕福寿。”又说:“东南方,阳也。阳者,其 精降于下。西北方,阴也。阴者,其精奉于上。”并且说阴阳之气 不得有损伤:“阴阳之气出于天造,非人力所能成。一有增损,不 但无益,且所以伤之也。肤腠割之,小者耳鼻伤之,大者伤至于丹元,则无用矣。”依照这个观点,风水先生很忌讳挖山开塘,以为 伤了阴阳之气。 风水先生又认为,人是由阴阳二气派生出来,因此,人要适从于阴阳,不得违背阴阳,顺者昌,逆者亡。俗语云:“大门朝南,子

种风水极差的住宅千万不能买

16种风水极差的住宅千万不能买 讲究,从古至今已延续千年。虽然风水的改变不是一瞬间就可以看出成效,但现在人们还是越来越关注房屋风水学。日常现生活中,人们把房屋风水看成是居住中很重要的一项。人们总结,一个家庭整体宅运的吉凶,无论是事业升迁的顺逆、运数的高低、家人财运的好坏、夫妻缘份的深浅、子女读书、考试的运、健康状况是否正常,大抵均由风水所决定。近日,大陆媒体盘点了风水极差的16种,提醒人们千万不能买! “U”字楼不要买——其形如亡字,常出怪事 1、正对大街衚衕、道路的不要买(正冲为箭,主伤人)。 2、高方不远处有高大建筑物的不要买(阻挡阳气,阴胜阳衰)。 3、临近庙宇、骨灰堂、坟场、寺院、古墓的不要买(阴气太盛)。 4、〝U〞字楼不要买(U字楼形如亡字,常出人命案件)。 5、〝口〞字形的楼不要买(人在井中,不能发福发贵)。 6、〝T〞字型楼不要买(不能藏风聚气,主贫寒)。 7、〝工〞字形的楼不要买(这种楼难出富贵,主贫)。 8、楼前空地窄狭若一条线者不要买(状如一线,财富不入门)。 9、客厅窄狭的不要买(客厅窄狭不聚财)。 10、人口少不要买太大的(房大人少叫宅克人,也叫〝虚〞,久居不吉利)。 11、房间买单不买双(《宅书》云:〝三间吉,四间少,五间就有一间空〞)。 12、缺西南角、西北角的不要买(对家人不好)。 13、有儿子而正东方建成厕所的不要买(会影响儿子的身心健康和前途)。

14、西北角作厕所、灶房的不要买(主凶)。 15、房主属兔的不要买东户(东户门朝西,与兔相冲)。 16、两排东西走向的楼房横向连接而连接点又不在同一条直线其相错部分单元不要买(直冲)。

图解风水基础知识

图解风水基础知识一、“风水”的概念 “风水”的概念,一般认为源自晋代郭璞的《葬经》。《葬经》中说:“气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水”。又说:“风水之法,得水为上,藏风次之”、“深浅得乘,风水自成”等等。事实上,汉代青乌子《青乌先生葬经》更早涉及风水,书中说:“内气萌生,外气成形,内外相乘,风水自成”。上述表明, “风水”早在汉代就已经出现,对风水的论述,主要源自对“风之聚散,水之行止”这一自然现象一般规律的认识与把握,以及对客观世界的主观感受,经过几十代人的发展推演出一套完整的风水理论。 二、建筑风水的结构特点 图1 建筑风水的理想选址 为达到藏风聚气的目的,古人形成了具有中国特色的“风水”结构:在建筑的四周形成左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武,四方环抱,层层展开的结构,并且各个山脉要朝向穴心即风水建筑;水要环抱,后有靠山屏障,左右砂山环抱,前有朝案围拱,出入循水口穿行。简单说就

是:山环水抱,山清水秀。青龙、白虎等四神作为方位神灵,各司某职护卫着城市、乡镇、民宅。凡符合“玄武垂头、朱雀翔舞、青龙蜿蜒,白虎驯俯。”者即可称之为“四神地”或“四灵地”。 图2 南京古城和隋唐洛阳的建筑风水示意图 故宫由明代的地理大师廖均卿规划主建, 廖均卿在奏章中自谓“世授扬师之术”,紫禁 城始建于明永乐年间,历时十四年建成。其规 模宏大,占地7.2平方公里,建筑面积为1.5平 方公里,有房屋9999间,九为阳极之数—帝王 的象征,天长地久,健康长寿。造景山为玄武, 开凿护城河,横贯东西,按背山面水风水理论 建造,护城河自紫禁城的西北角流入宫中,并流经几座重要的建筑前面,以造成背山面水环抱风水格局。按五行相生,金生水,护城河故名金水河。环绕在紫禁城外围的护城河宽达52米、深6米,是一条保卫故宫安全的“人造河”。风水里山为骨架,水为血脉,山高大主贵,水深宽可以荫地脉,养真气。所谓“悠扬深长,含蓄隽永”聚生气。紫禁城内金水河之水从护城河西北角引入,三曲九弯地流经武英殿、大和殿、文渊阁、南三所、东化门等重要建筑和宫门前,既将“生气”导入,又形成风水学中的“水抱”之势。金水河全长两千多米,到东南角又流入护城河,在好几处建筑前形成“临水”的风水环境。

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