[精品]2019九年级语文上册 第四单元 14《胡同文化》练习 鄂教版

《胡同文化》阅读专项训练

（一）

胡同和四合院是一体。胡同两边是若干四合院连接起来的。胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态。我们通常说北京的市民文化，就是指的胡同文化。胡同文化是北京文化的重要组成部分，即便不是最主要的部分。

胡同文化是一种封闭的文化。住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。有在一个胡同里一住住几十年的，甚至有住了几辈子的。胡同里的房屋大都很旧了，“地根儿”房子就不太好，旧房檩，断砖墙。下雨天常是外面大下，屋里小下。一到下大雨，总可以听到房塌的声音，那是胡同里的房子。但是他们舍不得“挪窝儿”，——“破家值万贯”。

四合院是一个盒子。北京人理想的住家是“独门独院”。北京人也很讲究“处街坊”。“远亲不如近邻”。“街坊里道”的，谁家有点事，婚丧嫁娶，都得“随”一点“份子”，道个喜或道个恼，不这样就不合“礼数”。但是平常日子，过往不多，除了有的街坊是棋友，“杀”一盘；有的是酒友，到“大酒缸”（过去山西人开的酒铺，都没有桌子，在酒缸上放一块规成圆形的厚板以代酒桌）喝两“个”（大酒缸二两一杯，叫做“一个”）；或是鸟友，不约而同，各晃着鸟笼，到天坛城根、玉渊潭去“会鸟”（会鸟是把鸟笼挂在一处，既可让鸟互相学叫，也互相比赛），此外，“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”。

1.为什么“通常说北京的市民文化，就是指的胡同文化”

2.划线的句子在文中起什么作用？试简要分析。

3.下列俗语说明了北京人的什么特点？

（1）“远亲不如近邻”是说明。

（2）“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”是说明。

4.这几段文字分别从哪几个方面介绍了北京的胡同文化？

5.从这几段文字看，北京市民的典型文化活动有哪些？

（二）

胡同是贯通大街的网络。它距离闹市很近，打个酱油，约二斤鸡蛋什么的，很方便，但又似很远。这里没有车水马龙，总是安安静静的。偶尔有剃头挑子的“唤头”（像一个大镊子，用铁棒从当中擦过，便发出噌的一声）、磨剪子磨刀的“惊闺”（十几个铁片穿成一串，摇动作声）、算命的盲人（现在早没有了）吹的短笛的声音。这些声音不但不显得喧闹，倒显得胡同里更加安静了。

6.文中的“很近”和“很远”分别是指什么？

（1）

（2）

7.文中“偶尔”一词，能否删除？它在文中起什么作用？

8.文中划线的句子用了什么表现手法？起了什么作用？

9.文中划线的句子改为“这些声音不显得喧闹，而显得胡同里更加安静了”，可以吗？为什么？

10.简要概括这段的大意。

11.如何理解“很方便，但又似很远”这句话？

（三）

北京人易于满足，他们对生活的物质要求不高。有窝头，就知足了。大腌萝卜，就不错。小酱萝卜，那还有什么说的。臭豆腐滴几滴香油，可以待姑奶奶。虾米皮熬白菜，嘿！我认识一个在国子监当过差，伺候过陆润库、王(土序)等祭酒的老人，他说：“哪儿也比不了北京。北京的熬白菜也比别处好吃，——五味神在北京”。五味神是什么神？我至今考查不出来。但是北京人的大白菜文化却是可以理解的。北京人每个人一辈子吃的大白菜摞起来大概有北海白塔那么高。

12.这段的中心句是什么？

13.作者说“北京人的大白菜文化却是可以理解的”，这种“大白菜文化”反映了北京人怎样的心理和性格特点？

14.下列对“北京人的大白菜文化”的理解中，较好的一项是（）

A.这是在向我们介绍北京人吃大白菜的经验。

B.这是在向我们介绍北京人偏爱大白菜的种种表现。

C.这是在向我们介绍北京人生活朴素的种种时尚。

D.这是在向我们介绍北京人的各种狭隘心理和生活习俗。

15.文中的“滴几滴香油”能否改为“淋上香油”，为什么？

16.用简洁的语言评价文中划线的句子。

（四）

北京的胡同在衰败，没落。除了少数“宅门”还在那里挺着，大部分民居的房屋都已经很残破，有的地基柱础甚至已经下沉，只有多半截还露在地面上。有些四合院门外还保存已失原形的拴马桩、上马石，记录着失去的荣华。有打不上水来的井眼、磨圆了棱角的石头棋盘，供人凭吊。西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气。

看看这些胡同的照片，不禁使人产生怀旧情绪，甚至有些伤感。但是这是无可奈何的事。在商品经济大潮的席卷之下，胡同和胡同文化总有一天会消失的。也许像西安的虾蟆陵，南京的乌衣巷，还会保留一两个名目，使人怅望低徊。

再见吧，胡同。

17.文中划线的句子在修辞上有什么特点？表达了作者怎样的思想感情？在文中起什么作用？

（1）

（2）

（3）

18.作者为什么想到“西安的虾蟆陵，南京的乌衣巷”？提到这两个地名的作用何在？

（1）

（2）

19.用简明的话概括这三段的内容。

20.《胡同文化》是汪曾祺为摄影艺术集《胡同之没》写的序，因此，可以说它的副标题就是“摄影艺术集《胡同之没》序”。这一部分中，有的语句直接扣住了副题，有的既扣住了正题又扣住了副题。

（1）扣住了副题的语句是：

（2）既扣住了正题又扣住了副题的语句是：

21. “也许像西安的虾蟆陵，南京的乌衣巷，还会保留一两个名目，使人怅望低徊。”是比喻句吗？为什么？

22.所选的第二段文字折射出怎样的哲理？

2019年全国高考语文试题及解析-全国卷2

2019年全国高考语文试题及解析-全国卷2 语文 考前须知： 1、本试卷分第I卷〔阅读题〕和第二卷〔表达题〕两部分。答卷前，考生务必将自己旳、号填写在答题卡上。 2、作答时，将【答案】写在答题卡上、写在本试卷上无效。 3、考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 第I卷阅读题 甲必考题 ―、现代文阅读〔9分，每题3分〕 阅读下面旳文宇，完成1?3題、 人们常说“小说是讲故事旳艺术”，丹故事不等于小说，故事讲述人与小说家也不能混为一谈。就传统而言，讲故事旳讲述亲身经历或道题听途说旳故事，口耳相传，吧它们转化为听众旳经验；小说家那么通常记录见闻传奇，虚构故事，通过艺术处理，把它们变成小说交给读者。 除流传形式上旳简单差异外，早起小说和故事旳本质区别并不明显，经历和见闻是它们旳共同要素，在传统较为落后旳过去，作为远行者旳商人和税收最适合充当故事讲述人旳角色，故事旳丰富程度与远行者旳游历成比。受此阻碍，国外古典小说也常以人物旳经历为主线组织故事，《荷马史诗》《一千零一夜》差不多上描述某种专门旳经历和遭遇，《唐吉可德》中旳故事是唐吉可德旳行侠其余和所见所闻，17世纪欧洲旳流浪汉小说也表达游历见闻旳连缀。在中国民间传奇和历史故事为志怪录类旳小说提供了用之不竭旳素材，话本等古典小说形式也显示出小说和传统故事旳亲热关系。 虚构旳加强使小说和传统质检旳区别清晰起来。小说中旳故事能够来自想象。不一定是作者旳亲历亲闻。小说家常闭门构思，作品大多诞生于他们旳离群索居旳时候，小说家能够闲坐在布宜诺斯艾利斯旳图书馆中，或者在巴黎一间终年不见旳阁楼里，杜撰他们想象中旳历险故事，然而，一名水手也许礼金千辛万苦才能把在东印度群岛听到旳故事带回伦敦；一个匠人瓢泼一生，积攒下许多旳见闻、掌故或趣事，当他晚年作在火炉旁给小孩们讲述这一切旳时候，他本人确实是故事旳一部分，传统故事是否值得转述，往往只取决于故事本领旳趣味性和可流传性，与传统旳故事方式不同，小说家一般并不单纯转述故事，他是在从事故事旳制作和生产，有深思熟虑旳讲述目旳。 就现代小说而言，虚构一个故事并非首要功能，现代小说旳繁荣对应旳故事不同程度旳减损或逐渐消逝，现代小说家对待故事旳方式复杂多变，以实现他们专门旳叙事目旳。小说家呈现人一辈子，有时会写到难以言喻旳个人经验，他们会调整讲故事旳方式，甚至将虚构和表述旳重心掷到故事之外。在这些小说家笔下，故事成了幌子，故事之外旳附加信息显得更有意味。16世纪末期以来，小说家对小说故事性旳破坏日趋强烈。这时，一个故事旳好坏并不看它旳“成色”如何，而是取决于讲故事旳方式。契诃夫曾经把那些不行好讲故事旳小说家称为“耍弄蹩脚花招旳人”，但这种花招旳大量出现也有其在旳合理性—他们要摆脱旧旳故事模式，摆脱虚假旳因果关系和矫揉造作旳戏剧冲突，甚至摆脱故事本身。现代小说家认为，传统旳故事模式早已失去了弹性和在活力，也失去了起初旳存在价值，那些千百年来一直在给小说提供养料旳故事模式差不多成为制约想象力旳障碍之一。 〔摘编自格非《塞壬旳歌声》〕 1.以下关于原文容旳表述，不正确旳一项为哪一项 A.讲故事旳人不一定是小说家，小说家在讲故事旳时候，不像传统旳故事讲述者那么依

胡同文化语段练习

《胡同文化》阅读练习 一、阅读语段，完成1-5题。 胡同是贯通大街的网络。它距离闹市很近，打个酱油，约二斤鸡蛋什么的，很方便，但又似很远。这里没有车水马龙，总是安安静静的。偶尔有剃头挑子的“唤头”（像一个大镊子，用铁棒从当中擦过，便发出噌的一声）、磨剪子磨刀的“惊闺”（十几个铁片穿成一串，摇动作声）、算命的盲人（现在早没有了）吹的短笛的声音。这些声音不但不显得喧闹，倒显得胡同里更加安静了。 胡同和四合院是一体。胡同两边是若干四合院连接起来的。胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态。我们通常说北京的市民文化，就是指的胡同文化。胡同文化是北京文化的重要组成部分，即便不是最主要的部分。 胡同文化是一种封闭的文化。住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。有在一个胡同里一住住几十年的，甚至有住了几辈子的。胡同里的房屋大都很旧了，“地根儿”房子就不太好，旧房檩，断砖墙。下雨天常是外面大下，屋里小下。一到下大雨，总可以听到房塌的声音，那是胡同里的房子。但是他们舍不得“挪窝儿”，——“破家值万贯”。 四合院是一个盒子。北京人理想的住家是“独门独院”。北京人也很讲究“处街坊”。“远亲不如近邻”。“街坊里道”的，谁家有点事，婚丧嫁娶，都得“随”一点“份子”，道个喜或道个恼，不这样就不合“礼数”。但是平常日子，过往不多，除了有的街坊是棋友，“杀”一盘；有的是酒友，到“大酒缸”（过去山西人开的酒铺，都没有桌子，在酒缸上放一块规成圆形的厚板以代酒桌）喝两“个”（大酒缸二两一杯，叫做“一个”）；或是鸟友，不约而同，各晃着鸟笼，到天坛城根、玉渊潭去“会鸟”（会鸟是把鸟笼挂在一处，既可让鸟互相学叫，也互相比赛），此外，“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”。 1、本节一开始谈胡同里的市民活动以显，表明北京市民生活的与，接着说“胡同两边是若干个四合院连接起来的”，指出北京市民文化就是胡同文化，这一段可以说点出了，接下去两段写出了胡同文化的和北京市民的，、、是胡同市民最典型的文化活动。 2、本节文字展现了北京胡同文化的特征，作者态度如何？ 3、本段开头先说胡同“它距离闹市很近”，继而说“但又似很远”，如何理解？这话有什么值得体味的地方？ 4、“北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态”这句话在文中起何作用？试简要分析。 5、如何理解“很方便，但又似很远”一句的含义。 二、阅读下列语段，完成1—5题（共14分） ①胡同是贯穿大街的网络。它距离闹市很近，打个酱油，约二斤鸡蛋什么的，很方便，但又似乎很远。这里没有车水马龙，总是安安静静的。偶尔有剃头挑子的"唤头"（像一个大镊子，用铁棒从当中擦过，便发出噌的一声）、磨剪子的"惊闺"（十几个铁片穿成一串，摇动作声）、算命的盲人（现在早没有了）吹的短笛的声音。这些声音不但不显得喧闹，倒显得胡同里更加安静了。 ②北京人易于满足，他们对生活的物质要求不高。有窝头，就知足了。大腌萝卜，就不错。小酱萝卜，那还有什么说的。臭豆腐滴几滴香油，可以待姑奶奶。虾米皮熬白菜，嘿！我认识一个在国子监当过差，伺候过陆润痒、王垿寺祭酒的老人，他说："哪儿也比不了北京。北京的熬白菜也比别处好吃，--五味神在北京。"五味神是什么神？我至今考查不出来。但是北京人的大白菜文化却是可以理解的。北京人每个人一辈子吃的大白菜摞起来大概有北海白塔那么高。 ③胡同文化是一种封闭的文化。住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。有在一个胡同里一住住几十年的，甚至有住了几辈子的。胡同里的房屋大都很旧了，“地根儿”房子就不太好，旧房檩，断砖墙。下雨天常是外面大下，屋里小下。一到下大雨，总可以听到房塌的声音，那是胡同里的房子。但是他们舍不得“挪窝儿”，——“破家值万贯”。 1.第①段说："它距离闹市很近，打个酱油，约二斤鸡蛋什么的，很方便，但又似很远。"这里的“很 近”“很远”各指什么？ “很近”是指 “很远”是指： 2.段文字的中心句是：（2分） 3.概括北京胡同文化的特点？（2分） 4.文中"臭豆腐滴几滴香油，可以待姑奶奶"一句如果改为"臭豆腐淋上香油，可以待姑奶奶"可以吗？为什么？（3分） 5.下面4句诗中，与①段文字中的表现手法最相近的一句是：（）（2分） A.风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还（荆轲） B.鸡声茅店月，人迹板桥霜（温庭筠） C.蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽（王维） D.朱门酒肉臭，路有冻死骨（杜甫） 7.上段文字中所说的"北京人的大白菜文化"怎样理解比较好？（）（2分） A．这是在向我们介绍北京人吃大白菜的丰富经验。 B．这是在向我们介绍北京人偏爱大白菜的种种表现。 C．这是在向我们介绍北京人生活朴素的种种时尚。 D．这是向我们介绍北京人的各种狭隘心理和生活习俗。 三、阅读下面几段文字，回答后面的问题。（共22分） 胡同是贯穿大街的网络。它距离闹市很近，打个酱油，约二斤鸡蛋什么的，很方便，但又似乎很远。这里没有车水马龙，总是安安静静的。偶尔有剃头挑子的“唤头”（像一个大镊子，用铁棒从当中擦过，便发出噌的一声）、磨剪子的“惊闺”（十几个铁片穿成一串，摇动作声）、算命的盲人（现在早没有了）吹的短笛的声音。这些声音不但不显得喧闹，倒显得胡同里更加安静了。 胡同和四合院是一体。胡同两边是若干四合院连接起来的。胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态。我们通常说北京的市民文化，就是指的胡同文化。胡同文化是北京文化的重要组成部分，即使不是最主要的部分。 胡同文化是一种封闭文化。住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。有在一个胡同一住几十年的，甚至有住了几辈子的。胡同里房屋大都很旧了，“地根儿”房子

鄂教版四年级语文复习资料资料

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2019高考语文文学类文本阅读小说阅读训练精选20篇(含答案解析)

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事大多。我这么认为：一个女人重要的不在于外表，而在于内里，也就是说，她要心地善良，各方面的品性都好。……不用说，如果老婆长得富态，看着当然舒服，不过，这对双方的幸福并不重要，重要的是智慧。可是老实说吧，其实女人也用不着智慧，因为有了智慧她就会自命不凡，就会想入非非。最主要的是，她得敬重我，她得明白，是我给了她幸福。” “那当然。” “好吧，现在来谈谈名词②问题……富贵人家的千金我不要。我不能作践自己，居然为了金钱去结婚，我希望我不至于吃女人的面包，而是要她吃我的面包，还要让她心里明白这一点。可是穷苦人家的姑娘我也不能要。我这人虽说有点钱财，虽说我结婚不是出于贪财，而是出于爱情，但是，我也不能娶个穷女人，因为，您也知道，现在物价昂贵，再说日后还要生儿育女。” “可以找个有陪嫁的。”媒婆说。 列车长考虑一下，说： “不，谢谢您。承您好心关照，我心领了。现在容我问一下：您给人张罗一个新娘要收多少钱？” “要得不多。您按老规矩给个二十五卢布外加一件衣料，我就多谢了……至于找有陪嫁的女人，那就是另一个价码了。” 斯特奇金在胸前交叉抱着胳膊，开始沉思起来。他想了一会儿，叹口气说： “这价太贵了……” “一点儿也不算贵，尼古拉·尼古拉伊奇！从前吧，做成的婚事多，收费也就便宜些，如今这年头，我们能挣几个钱呀？要是在不持斋的月份③，能挣上两张二十五卢布，那就得谢天谢地了，老实告

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个人一辈子吃的大白菜摞起来大概有北海白塔那么高。 北京人爱瞧热闹，但是不爱管闲事。他们总是置身事外，冷眼旁观。北京是民主运动的策源地，“民国”以来，常有学生运动。北京人管学生运动叫做“闹学生”。学生示威游行，叫做“过学生”。与他们无关。 1.概括文段从几个方面写胡同文化的特点的？请分条表述。 2.如何理解“四合院是一个盒子”？ 3.如何理解“大白菜文化”？ 参考答案： 1.愿住“独门独院”平日过往不多；对物质生活要求不高；不爱管闲事； 2.四合院严丝合缝，几乎隔断了与外界的联系，这正暗示长处其中的北京人封闭、保守的特性。 3.知足，少开拓精神。

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本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！ == 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ == 《胡同文化》阅读附答案 阅读《胡同文化》，完成第后面小题。（共15分） 胡同文化 汪曾祺 ①北京城像一块大豆腐，四方四正。城里有大街，有胡同。大街、胡同的方位 走向大都是正南正北，正东正西。北京人的方位意识极强。过去拉洋车的，逢 转弯处都高叫一声“东去！”“西去！”以防碰着行人。老两口睡觉，老太太 嫌老头子挤着她了，说“你往南边去一点”。这是外地少有的。大街、胡同， 把北京切成一个又一个方块。这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北 京人的思想。 ②胡同的取名，有各种来源。有的是计数的；有的原是皇家储存物件的地方； 有的是这条胡同里曾住过一个有名的人物；有的是某种行业集中的地方；有的 胡同是像其形状的；有些胡同则不知道何所取义。 ③胡同有的很长，如交民巷胡同；有些胡同很短，如一尺大街；有些胡同很宽，如灵境胡同；有些胡同很窄，如小喇叭胡同；有些胡同拐弯很多，如九道弯胡同；有些胡同竟还断断续续，如庆平胡同。到底北京有多少胡同？北京人说： 有名的胡同三千六，没名的胡同数不清，通常提起“胡同”，多指的是小胡同。 ④胡同是贯通大街的网络。它的位置距离闹市很近，打个酱油，约二斤鸡蛋什 么的，很方便，但又似很远。这里没有车水马龙，总是安安静静的。偶尔有剃 头挑子的“唤头”（像一个大镊子，用铁棒从当中擦过，便发出噌的一声）、 磨剪子磨刀的“惊闺”（十几个铁片穿成一串，摇动作声）、算命的盲人（现 在早没有了）吹的短笛的声音。这些声音不但不显得喧闹，倒显得胡同中的环 境更加安静了。 ⑤胡同和四合院是一体。胡同两边是若干四合院连接起来的。胡同、四合院， 是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态。我们通常说北京的市民文化，就是指的胡同文化。胡同文化是北京文化的重要组成部分。 ⑥胡同文化是一种封闭的文化。住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。有在一个胡同里一住住几十年的，甚至有住了几辈子的。胡同里的房屋大 都很旧了，“地根儿”房子就不太好，旧房檩，断砖墙。下雨天常是外面大下，

鄂教版四年级语文上册期末测试卷(有答案)

上学期四年级期末检测卷 班级：姓名：满分：100分考试时间：90分钟 下列加点字的读音全部正确的一组是（）。（3分） A. 哪吒（n a）将军（ji a n g）勉强（qi a ng） ? ?? B. 露水（l u）似乎（s i）风号浪吼（h a o） ??? C. 传说（chu a n）模板（m o）难过（n a n） ? ? ? 二、下列各组四字词语中，没有错别字的一组是（）。（3分） A. 卧新尝胆发人深省千山万水左思右想 B. 山青水秀谈古论今开城布公肝胆相照 C. 动如脱兔多如牛毛初生牛犊老当益壮 三、写出下列句子运用的修辞手法。（7分） 1. 春天是美好的，有谁不去赞美它呢?（） 2. 浪潮越来越近，犹如千万匹白色战马齐头并进，浩浩荡荡地飞奔而来。（） 3. 还有一些泉声忽高忽低，忽急忽缓，忽清忽浊，忽扬忽抑，是泉水正在绕过树根,拍打卵石，穿越草丛,流连花间,,（） 4. 风雨交加时，你巍然屹立，像不屈不挠的勇士。（） 5. 小雨点在花伞上快乐舞蹈。（） 6. 重庆是个大火炉。（） 7. 小萝卜头随罗伯伯走进牢房，“大黑狗”也跟进来。（） 四、按要求写句子。（15分） 1. 太阳喜欢小朋友。太阳发出阳光，送来温暖，把山巅的积雪融化。（用恰当的关联词连成一句话） 2. 小鸟歌唱。（扩句,扩两处） 3. 我遇到困难的时候，同学们总是虚心热情地帮助我。（修改病句） 4. 人们怎能不对她产生同情心呢?（改为陈述句）

5. 春风轻柔地拂过我的脸。（仿写拟人句） 五、课文回顾。（13分） 1. 《饮湖上初晴后雨》的作者是时期的 。 2. “三潭印月”是的十大美景之一。 3. 《天鹅》是__________ （国别）作家 ______________ 写的。课文描写了, 赞扬了。 4?《九月九日忆山东兄弟》的作者是朝诗人，我还知道他的诗歌有、、。 5.《为中华之崛起而读书》写的是的故事。 六、口语交际。（6分） 我的好朋友元元明天就要搬到一个新的城市去生活了。我们几个好朋友都依依不舍。放学后，我们几个人围着他，有说不完的话,, 怎样和自己的好朋友话别呢？请你来说一说吧。 七、课文精彩回顾。（10分） 后来,伯牙结识了钟子期。钟子期不会弹琴，但很会欣赏音乐，特别善于听琴。无论伯牙弹奏什么乐曲，钟子期很快便能道出曲子表达的思想和感情。有一次,伯牙弹奏了一首表现高山的曲子，钟子期立刻兴奋地说：“好一座巍峨的高山哪！我好像登上了泰山，亲身感受到了那雄伟的气魄呢「伯牙弹奏了一首形容流水的曲子,钟子期不住地赞赏道：“好一条滚滚大江啊！那江水滔滔，汹涌澎湃，多么壮观哪！”一天,伯牙和钟子期出去游玩，突然下起大雨。伯牙触景生情，便弹奏乐曲，抒发胸中的感慨。乐曲声时而表现大雨滂沱，时而表现狂风怒吼，时而表现山崩地裂。钟子期听了，一一说出了琴声的含义。伯牙放下琴，感动地说：“子期,你真是我的知音！我在琴声中要表达的感情，你全都能领会。”

2019高考语文阅读理解

樱桃 黄裳 ①富春江沿岸的几座县城，富阳、桐庐和上游的白沙（建德），几乎没有例外都有一条沿江的长街。主要的商业店铺就集中在这里。一些行政机关和民居大抵都坐落在长街后面。有的江岸连山，没有多少发展余地，新兴的建筑只能向长街侧边扩展，有时还免不了要上山。这一格局，恐怕是一切沿江城市的通例。 ②桐庐的街，从公路车站开始，一直向东伸展开去，迤逦行来，约有二三里远近。从八十年代新建的百货公司大楼、电影院，到五十年代以来陆续修建的商店、机关，还有更早的、三五十年、百把年前留下的老屋，杂然并陈地对峙在长街的两侧。这些时代脚步留下的痕迹，它们的新旧比列、建筑规模与风貌的对比，说明本来是迂缓前进的步伐显然是一天天加快了，尤其近两三年来是如此。前年到这里来时还没有看到踪影的电影院，这就是披着八十年代的新装新出现的“娇客”。从簇拥在门前广告栏边人群的脸上，可以看到兴奋、专注的神色。他们中间有小孩子，也有中年人；有城镇居民，也有进城来挑着担子的农村男女。 ③这样一个中小县城居民的文娱生活，竟是出人意外的丰富。两三年前在山上的大会堂里，我看到过金华堥剧团演出的广告；现在是浙江绍剧团在那里上演《火焰山》，是孙悟空三借芭蕉扇的故事。票价是三角、四角、五角。好像比堥剧稍高一些。此外，桐庐越剧团在山演《啼笑因缘》，票价是一角（童票）到三角。一家旅馆“桐江饭店”里还开设了讲话人的书场，长街上新增设了旅游局的宣传栏。这个局也是最近才出现的，就在南面长街尽头的城隍庙旧址里，门前有一棵几百年树龄的老樟树。城隍庙不在城市中心，竟被挤到边远的角落，无疑也说明了这个依江傍山的山城的特色。桐庐三个著名的旅游点是桐君山、钓台和新发现的“瑶琳仙境”。这个古老的地下迷宫几年来吸引了成千上万的旅游者，就在我们来到桐庐的当天，听说就接待了五千名游人。这可不是一个小数字。对比之下，前两处就要冷落的多，不过我觉的论山水之美和历史气息，还是这两处有更多的吸引力。 ④到桐庐的当天下午，我们度过长街，来到“渔梁渡口”乘渡船到了桐君山下，接着又登了山。这山，比起两年前初访时，也已发生了很大的变化。登山的石级铺好了，桐君祠也正在重修整修。两三位上了年纪的木工师傅正在大殿里细心地雕刻着镂空的：“雀替①”殿内一角堆着樟木的板材，散发出淡淡的香味。这些装在外檐梁柱尽头的纯装饰性构件，被木工灵巧的双手雕成了镂空的人物亭台花样，有几只已经加上了金碧斑斓的重彩，繁缛极了也美丽极了。殿中的桐君像还是白垩②的，两侧悬着一副新雕成的抱柱对联，是从山东来的老书法家孟庆甲的楷书。这可能是一副原曾有过的旧联：大药几时成，漫拨炉中丹火。 先生何处去，试问松下仙童。 ⑤桐君，是古代一位采药的老人，住在山上。药，总是采了来给人们服用的，所以老百姓记得他。不过他却不大喜欢回答人们的问讯，终于连名字也没有留下。不知从什么时候开始，他在传说中却变成了一位道士，像老君那样的“仙人”了。人们还指给我看他日常静坐在树荫下的桐树。这树就在祠后的山崖旁边。据说那株古桐早已枯死，现在的桐树是从原来的树根上生发出来的，亭亭地也已有了十多丈了。 ⑥等我们走下山来，渡过江去，重新踏上长街，已是旁晚时分了。街上的摊贩早已散去，只剩下一位老年农夫还坐在路边的石级上等顾客，她身边放着一只编织精巧的半旧竹篮，手里拿着一杆小称。走近去时，我惊喜地发现篮里盛着一颗颗晶莹如珍珠的樱桃。真的已经很久没有吃到樱桃了，这种果子在城市的水果店里是很难得看见的，它的产

胡同文化》练习题

胡同文化 一、选择： 1．为下列加粗字注音 ①胡同 ②未知确否 ③挪窝儿 ④处街坊 ⑤摞起来 ⑥怅望低徊 2．下列各句横线上缺少关联词，请选出最准确的一项：______[ ] ①这些胡同两边 a 是“宅门”，到现在房屋 b 挺整齐 ② c 有剃头挑子的“唤头”、磨剪子磨刀的“惊闺”，算命的盲人吹的短笛的声音 ③我们 d 说北京的市民文化， e 是指的胡同文化 A．a通常 b也许 c然而 d大都 e 就 B．a通常 b都还 c偶尔 d通常 e 也 C．a大都 b都还 c偶尔 d通常 e 就 D．a大都 b也许 c然而 d大都 e 也 3．下列各句中均有“是”，其意义和用法从修辞格的角度分析，与例句完全相同的一项是：________[ ] 例句：胡同是贯通大街的网络 A．胡同原是蒙古语，据说原意是水井，未知确否 B．街道如是斜街，就特别标明是斜街，如烟袋斜街，杨梅竹斜街 C．北京城是一块大豆腐，四方四正，城里有大街、有胡同 D．北京相同文化的精义是“忍”，安分守己，逆来顺受 4．对照原文，没有语病的一项是：________[ ] A．胡同离闹市很近，打个酱油，约二斤鸡蛋什么的，很方便，这里没有车水马龙，总是安安静静的 B．大街、胡同，把北京切成一个又一个方块，这种方块不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想 C．胡同两边是若干四合院连接起来的，胡同、四合院，也是北京市民的文化形态 D．有的人不易满足，他们对生活的物质要求较高，有窝头就知足了，有腌萝卜，就不错。 二、填空： 1．序也称“________”、________，介绍评述________。 2．本文作者是________是为摄影艺术集《胡同之没》所写的________，也是一篇________。文章不仅介绍了________，而且展示了________，揭示了________。 三、阅读课文最末两个小段，分析后作答。 看看这些胡同的照片，不禁使人产生怀旧情绪，甚至有些伤感，但是这是无可奈何的事，在商品经济大潮的卷席之下，胡同和胡同文化总有一天会消失的，也许像西安的虾蟆陵，南京的乌衣巷，还会保留一两个名目，使人怅望低徊。 再见吧，胡同。

鄂教版四年级语文复习资料资料

鄂教版四年级语文(上册)复习资料 余治平 1、诗人是个大画家,音乐家，魔术师,哲学家，文学家。 “碧绿”指荷叶，“银花”指小云朵，“白絮”指大云团。 中心思想：作者用诗一样的语言让我们感受到诗人的神奇和诗篇的美丽。 2、《语言的魅力》本文通过叙述一位诗人在一个街头乞讨的老妇人身边的木牌上加了几个字，竟让过往的行人纷纷施舍的故事,表现了语言有打动人心的巨大魅力。 ３、《书本里的蚂蚁》本文一只被夹进书本的蚂蚁变成了一个字,带着其他的字跳跳舞、串串门,使那本旧书每天都能编出一个新故事,让小姑娘得到了极大的快乐和满足。 四时田园杂兴（宋）范成大 昼出耘田夜绩麻,村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。 本诗描写了农家夏日繁忙的劳动生活,反映了农村农民勤劳,儿童天真的形象。 4、《儿童和平公约》本文叙述了世界的儿童想要消灭战争、疾病、破坏等一切灾难,希望大家共同享受大自然的恩惠，和成年人一起去争取永久的和平,表达了世界儿童热爱和平的美好愿望。 5、《太阳,你好!》本文叙述了太阳在天上时时关注人类世界、关爱小朋友。公平公正地为人类创造最佳的生活环境,以此来告诉我们太阳和人类的关系密切,我们要感谢太阳,热爱大自然。 6、《检阅》本文叙述了波兰一所学校的儿童队员，让残疾队员和大家一起参加国庆检阅活动,受到观众称赞的故事，反映了“人人平等、互相尊重、互相关爱”的思想，同时也赞扬了残疾儿童自尊自强的品质。 初秋行圃（宋）杨万里 落日无情最有情,偏催万树暮蝉呜．听来咫尺无寻处，寻到旁边却不声。 本诗描写了初秋傍晚园子里蝉鸣的景象,表现了对自然景象的由衷热爱。 7、《自己的花是让别人看的》本文以朴实生动的语言,讲述了作者在德国的所见、所闻、所感。揭示了人与人之间互惠互利、互相关爱、和谐相处与“我为人人，人人为我”的道理。 8、《阳光洒下来》本文讲述了一个小姑娘和修鞋老伯伯之间发生的事,我们可以真切感受到小姑娘的纯真可爱，感受到孩子善良的心灵。 9、《父爱深深》课文讲了迷恋音乐的“我”想组建自己的乐队，在缺钱买音响的情况下,不得不请父亲资助，但是父亲说没钱并要和“我”一起自制音箱。虽然刚开始“我”对这件事不理解,但经过比赛“我”才逐渐感受到父亲真挚的爱。揭示了金钱难以替代亲情的道理。 九月九日忆山东兄弟(唐）王维 独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人。 本诗写重阳佳节时诗人独处异乡人地生疏,想像亲人登高时的情景,抒发了诗人思念亲人的思想感情。 1０、《蝉》蝉脱壳的时候，可以说是表演一种奇怪的体操。它腾起身子,往后翻下来，头向下倒挂着,原来折叠着的翅膀打开了,竭力伸直。接着，尽力把身体翻上去，用前爪钩住那层旧皮,使它从那层旧皮里完全蜕出来。 本文向我们介绍了蝉是如何脱壳的，蝉爱演奏以及蝉的视觉灵敏、听觉特殊的特点,把我们带入了多姿多彩的昆虫世界,奇妙而有趣，令人神往。 11、《看松树做巢》本文通过“我”的认真观察,生动再现了松鼠表现及做巢的经过，描绘了一只可爱执著的松鼠的形象,表达了对松鼠的关爱和赞美之情。 1２、《天鹅》本文主要描写了一只小天鹅在长途迁徙中因体力不支而掉队,但它依靠自己的力量去追赶自己的同伴。赞扬了它有自我保护意识,还有沉着冷静、勇敢机智、不怕困难的

胡同文化练习题

胡同文化练习题The final revision was on November 23, 2020

胡同文化 一、选择： 1．为下列加粗字注音 ①胡同 ②未知确否 ③挪窝儿 ④处街坊 ⑤摞起来 ⑥怅望低徊 2．下列各句横线上缺少关联词，请选出最准确的一项：______[ ] ①这些胡同两边 a 是“宅门”，到现在房屋 b 挺整齐 ② c 有剃头挑子的“唤头”、磨剪子磨刀的“惊闺”，算命的盲人吹的短笛的声音 ③我们 d 说北京的市民文化， e 是指的胡同文化 A．a通常 b也许 c然而 d大都 e就 B．a通常 b都还 c偶尔 d通常 e也 C．a大都 b都还 c偶尔 d通常 e就 D．a大都 b也许 c然而 d大都 e也 3．下列各句中均有“是”，其意义和用法从修辞格的角度分析，与例句完全相同的一项是：________[ ] 例句：胡同是贯通大街的网络 A．胡同原是蒙古语，据说原意是水井，未知确否 B．街道如是斜街，就特别标明是斜街，如烟袋斜街，杨梅竹斜街 C．北京城是一块大豆腐，四方四正，城里有大街、有胡同 D．北京相同文化的精义是“忍”，安分守己，逆来顺受 4．对照原文，没有语病的一项是： ________[ ] A．胡同离闹市很近，打个酱油，约二斤鸡蛋什么的，很方便，这里没有车水马龙，总是安安静静的 B．大街、胡同，把北京切成一个又一个方块，这种方块不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想 C．胡同两边是若干四合院连接起来的，胡同、四合院，也是北京市民的文化形态 D．有的人不易满足，他们对生活的物质要求较高，有窝头就知足了，有腌萝卜，就不错。 二、填空： 1．序也称“________”、________，介绍评述________。 2．本文作者是________是为摄影艺术集《胡同之没》所写的________，也是一篇 ________。文章不仅介绍了________，而且展示了________，揭示了________。 三、阅读课文最末两个小段，分析后作答。 看看这些胡同的照片，不禁使人产生怀旧情绪，甚至有些伤感，但是这是无可奈何的事，在商品经济大潮的卷席之下，胡同和胡同文化总有一天会消失的，也许像西安的虾蟆

《胡同文化》 .

《胡同文化》 . 授课人：西宁十四中马继福2004年10月13日 教学设想 以《胡同文化》为教学内容，营造人文化的课堂气氛，让学生陶醉其中，设身体验，接受人类文化的濡染和熏陶，在轻松愉快的氛围中进行人文教化。 教学目的： 1、引导学生广泛关注日常生活中的文化现象。从感性上认识文化，获得一些有关文化的初步印象。 2、引导学生重点观察十四中这一文化实体，获得关于文化的一些直观认识。 课时安排：一课时 教学步骤 一、引入新课 1、大家知道我们学校所处的街道“文化街”的来由吗？ （提示：由于这里有一座承载和记录了中国文化深厚底蕴的文庙而得名。文庙又称孔庙。1644年建。） 2、事实上，在我们的生活中也有很多的文化现象，只要我们认真观察自己的周围，一定会有很多收获，想一想，你所知道的文化有哪些？这些文化有什么特征？ （提示：大致有三类：①精神型。如小说、诗歌、戏剧；②物质型。如服装、风筝；③心理型。吃文化、酒文化；） 3、“胡同”能不能成为一种文化？它属于哪种文化？ 让我们来看看汪曾祺先生的《胡同文化》，“胡同”到底属于哪种文化？ 二、讲读课文 1、读1、5段，讨论问题。 ①“胡同”到底属于哪种文化？用书中原话回答。 （提示：胡同影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。胡同、四合院是北京人的居住方式，也是北京市民的文化形态。北京的市民文化就是指胡同文化。也就是说，在作者笔下，胡同就是胡同文化，就是北京人的生活，就是北京人的思想。） ②作者写到哪些胡同？观察到了哪些文化现象？有何特征？读2---4段中有，大家边读边找。 （提示： 多：北京的胡同真多啊！有名的胡同三千六，没名的胡同数不清。 奇：北京的胡同真奇啊！什么狗尾巴胡同、羊尾巴胡同、大绿纱帽胡同…… 静：北京的胡同真静啊！剃头挑子的“唤头”、磨刀师傅的“惊闺”、算命先生的短笛听得清清楚楚。） 2、胡同如此，胡同内的生活怎样？让我们走进“胡同”感受一下。请一位同学朗读6---7段。讨论问题： ①阅读课文应从语言入手，要抓中心句关键词。这两段的中心句是哪句？

鄂教版四年级(上)语文复习资料

鄂教版四年级语文（上册）复习资料 第一课《诗人》 诗人是个大画家。他的笔是彩笔，能把文字绘出色彩缤纷的图画： “一池碧绿，映衬着白里透红的荷花。” “蔚蓝的天空，点缀着朵朵银花，片片白絮。” 诗人是个音乐家，他的笔是指挥棒，能使文字奏出悦耳的乐章： “哗啦哗啦的雨声，吱吱喳喳的虫鸣，大自然的组曲响起来了。” “公鸡的歌了不起，喔喔喔，把黑夜拖走，喔喔喔，把太阳吊起！” 诗人是个魔术师，他的笔是魔棒，能用文字把事物变成人，把人化成事物： “斜阳醉倒了，摔了一个跟头，跌在西山后。” “我张开心灵的翅膀，飞进云端逐彩霞。” 诗人是个哲学家，他的笔是伶牙俐齿，能以三言两语说出深刻的道理： “什么东西最具破坏力？是自满！自满破坏的是什么？是前途。” 诗人当然是文学家。通过新奇的想象，无穷的创意，丰富的情感，给文字注入强大的生命力，另平凡变得不平凡。 这就是诗人。当你读着那些美妙的诗句，一幅幅绚丽的图画会在你眼前呈现，一首首动听的乐曲会在你耳畔回想。你就会跟诗人走进那变幻无穷的世界，你还会领悟到人生的真谛。诗，不是难学的东西。只要肯吸收，肯观察，肯思考，肯尝试，肯锻炼，你也可以成为诗人。 诗人是个大画家，音乐家，魔术师，哲学家，文学家。 “碧绿”指荷叶，“银花”指小云朵，“白絮”指大云团。 中心思想：作者用诗一样的语言让我们感受到诗人的神奇和诗篇的美丽。 第二课《语言的魅力》 “春天到了，我什么也看不见！”诗人仅仅在原来那句话的前面加了几个字，竟产生了这么大的魅力！是呀，春天是美好的，有谁不去赞美它呢？有谁不去追逐它的脚步呢？那蓝天白云，那绿树红花，那莺歌燕舞，那小桥流水，怎么不叫人陶醉呢？但是这一切，对于一个双目使失明的人来说，都是虚设的，她的眼前只是一片漆黑。这是多么令人心酸的事啊！当人们想这个贫困交加，风烛残年的老人，一生连万紫千红的春天都不曾看到过，怎能不对她产生同情之心呢？ 中心思想：本文通过叙述一位诗人在一个街头乞讨的老妇人身边的木牌上加了几个字，竟让过往的行人纷纷施舍的故事，表现了语言有打动人心的巨大魅力。 第三课《书本里的蚂蚁》 中心思想：本文一只被夹进书本的蚂蚁变成了一个字，带着其他的字跳跳舞、串串门，使那本旧书每天都能编出一个新故事，让小姑娘得到了极大的快乐和满足。 四时田园杂兴（宋）范成大 昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。 ①昼：白天。②耘：除草。③耘田：在田里除草。④绩麻：把麻搓成线。⑤各当家：各人都担负起一定的家庭责任。⑤未解：不懂。⑦供：参加。⑧耕织：耕田织布。⑨傍：靠近。⑩桑阴：桑树下。 诗意：白天除田草，夜里搓麻条，村里的男女都担家。 幼童不懂耕田织布，也在桑树荫下学着种瓜呢！ 中心思想；本诗描写了农家夏日繁忙的劳动生活，反映了农村农民勤劳，儿童天真的形象。 语文乐园（一） 甲骨文：我国最早的可认识的文字，是书写或刻在龟甲、兽骨上。 简书：把书信或文章刻写在竹木简上。

2019年全国高考语文真题解析 古代诗歌阅读及默写

2019年全国高考语文真题解析古代诗歌阅读及默写 古代诗歌阅读 （一）（2019全国I卷）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成14～15题。 题许道宁画[注] 陈与义 满眼长江水，苍然何郡山？向来万里意，今在一窗间。 众木俱含晚，孤云遂不还。此中有佳句，吟断不相关。 [注]许道宁：北宋画家 14．下面对这首诗的赏析，不正确的一项是（3分） A．这首题画诗写景兼抒情，并未刻意进行雕琢，却能够于简淡中见新奇。 B．山水是这幅画的主要元素，特别是江水，占据了画面上大部分的篇幅。 C．诗人透过一扇小窗远距离欣赏这幅画作，领略其表现的辽阔万里之势。 D．颈联具体写到苍茫暮色中的树木与浮云，也蕴含了欣赏者的主观感受。 15．诗的尾联有什么含意？从中可以看出诗人对这幅画有什么样的评价？（6分） 14. C（此题考查学生对诗歌理解鉴赏能力。这是一道综合考核诗歌的形象、语言、表达技巧和思想情感的题目，每个选项一个考点，几乎涵盖诗歌的所有内容，注意结合全诗进行分析，主要的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗意，答题时注意仔细辨析。“诗人透过一扇小窗远距离欣赏这幅画作”错误，作者表达的是万里江山浓缩在尺牍之间的画作里。故C错误。） 15. “此中有佳句，吟断不相关”意思是画作里蕴含着美好的诗句，但是怎么吟诵也难以与画意相合，也吟不尽画作包含的丰富意蕴。从中可以看到诗人对这幅画高度赞美，称赞画之精妙。 【详解】此题考查把握诗歌句子含义、作者观点态度的能力。结合诗歌题目、作者、注释、诗句，整体理解诗歌内容，重点分析指定句子，组织答案。诗歌翻译：画作望去，满眼都是长江水，山体苍翠。万里江山，如今都在尺牍之间。白云飘荡在傍

汪曾祺《胡同文化》阅读练习及答案

胡同文化 汪曾祺 北京城像一块大豆腐，四方四正。城里有大街，有胡同。大街、胡同的方位走向大都是正南正北，正东正西。北京人的方位意识极强。过去拉洋车的，逢转弯处都高叫一声“东去！”“西去！”以防碰着行人。老两口睡觉，老太太嫌老头子挤着她了，说“你往南边去一点”。这是外地少有的。大街、胡同，把北京切成一个又一个方块。这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。 胡同文化是一种的文化。住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。有在一个胡同里一住住几十年的，甚至有住了几辈子的。胡同里的房屋大都很旧了，“地根儿”房子就不太好，旧房檩，断砖墙。下雨天常是外面大下，屋里小下。一到下大雨，总可以听到房塌的声音，那是胡同里的房子。但是他们舍不得“挪窝儿”，——“破家值万贯”。 四合院是一个盒子。北京人理想的住家是“独门独院”。北京人也很讲究“处街坊”。“远亲不如近邻”。“街坊里道”的，谁家有点事，婚丧嫁娶，都得“随”一点“份子”，道个喜或道个恼，不这样就不合“礼数”。但是平常日子，过往不多，除了有的街坊是棋友，“杀”一盘；有的是酒友，不时喝两“个”（大酒缸二两一杯，叫做“一个”）；或是鸟友，不约而同，各晃着鸟笼，到天坛城根、玉渊潭去“会鸟”，此外，“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”。 北京人只要有窝头，就够了。大腌萝卜，就不错。小酱萝卜，那还有什么说的。臭豆腐滴几滴香油，可以招待姑奶奶。虾米皮熬白菜，嘿！我认识一个在国子监当过差，伺候过陆润庠、王垿等祭酒的老人，他说：“哪儿也比不了北京。北京的熬白菜也比别处好吃，——五味神在北京。”五味神是什么神？我至今考查不出来。但是北京人的大白菜文化却是可以理解的。北京人每个人一辈子吃的大白菜摞起来大概有北海白塔那么高。 北京人爱瞧热闹，但是不爱管闲事。他们总是置身事外，冷眼旁观。北京是民主运动的策源地，“民国”以来，常有学生运动。北京人管学生运动叫做“闹学生”。学生示威游行，叫做“过学生”。与他们无关。 北京胡同文化的精义就是个“忍”字，安分守己、逆来顺受。老舍《茶馆》里的王利发说，“我当了一辈子的顺民”，是大部分北京市民的心态。 我们楼里有个小伙子，为一点事，打了开电梯的小姑娘一个嘴巴。我们都很生气，怎么可以打一个女孩子呢！我跟两个上了岁数的老北京（他们是“搬迁户”，原来是住在胡同里的）说，大家应该主持正义，让小伙子当众向小姑娘认错，这二位说：“叫他认错？门儿也没有！

小学四年级语文期末试卷(鄂教版-附答案)

小学四年级语文期末试卷题目 一、按要求完成字词句练习(27分) 1.把句子正确、工整地抄写在方格里，注意标点符号的正确位置。(3分) “天鹅的故事”谱写“生命的壮歌”。 2. 看拼音，写词语。 (8分) shēnɡ shū tuī jiàn wéi fàn wú jū wú shù juān xiàn zhān yǎnɡ dài màn xún ɡuī dǎo jǔ 3.选择正确的读音或汉字，用“ √”表示。(6分) (嗓噪 )音闷热(mèn mēn) 纤弱(xiān qiān) (催摧 )促崇敬(chónɡ cónɡ)树冠 (ɡuàn ɡuān) 4.用“√”给加点字词选择正确的解释。(4分) (1) 盛情①兴盛;繁盛( ) ②深厚( ) ③盛大;隆重( ) (2) 乱砍滥伐①流水漫溢( ) ②不加选择，不加节制( ) ③不合实际( ) (3) 路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。 ①满足要求;允许;接受( ) ②回应( ) ③应付( )

(4) 阳光下的杏树，捧出了第一朵盛开的杏花。 ①用双手托( ) ②奉承人或代人吹嘘( ) ③绽放( ) 5.根据要求，写句子。(6分) (1)例：苹果红了，葡萄紫了。 苹果嚷着冷了，要穿红袄;葡萄嚷着冷了，要披紫袍。 春天，油菜花开了，蝴蝶在金黄的花海中飞来飞去。 (2)联欢会上，大家表演了一个个精致的节目。(用修改符号修改病句) (3)这个连衣服也穿不整齐的人，怎么能是“最伟大的人”呢?(换一种说法，意思不变。) 二、根据课文知识填空 (12分) 1.一棵树就是，都是快乐的音符，给我们送来，让每个人都。(2分) 2.一身的羽毛，一对的翅膀，加上尾巴，这就是的小燕子。(2分)