人类迄今为止仍未被领取的超自然能力奖金

人类迄今为止仍未被领取的超自然能力奖金

《兰迪奖和十三簧》音频：兰迪奖和十三簧来自古哥古点00:00 15:16 今天我们来聊聊古今中外的算

命大师们的故事。敬请收听。兰迪奖当今世界上有一项著名的兰迪奖金，奖金总额高达100万美元，其获奖标准非常简单，就是奖励世界上第一个证明自己有超能力的人，但必须是在科学手段的监测下获得确认。这个奖金设立于1964年，最初只有1000美元，设立者是世界上著名的魔术师詹姆斯·兰迪（JamesRandi），他也是世界范围内著名的反对巫术、超自然现象的人士，一位科学人生观的坚定捍卫者。兰迪原名兰德尔·茨威格，15岁时有一次参加了当地巫师举办的聚会。巫师让每人带来一封密封好的信，并当场表演了一项绝技，在不打开信封的情况下读出了里面的内容。然而热爱魔术的茨威格发现其实巫师只不过是用酒精擦拭信封显示出

了里面的字迹。茨威格随后遭到了巫师地下团体的威胁，只得更名为兰迪，并随后设立了兰迪奖金。世界各地的预测大师如此之多，可惜迄今为止兰迪奖金仍然无人能够领取。

右为兰迪当然，来挑战的过人已经很多了，而且他们的技能五花八门，比如有人说自己能用意志力让别人小便，有人声称可以利用衣服架发现地下水等等。大部分都是闹剧，但是也有比较严肃的。比如2008年，英国媒体推荐了一个叫帕

特里夏·帕特的女人来参加测试，因为帕特具有一种和人们已经故去的亲人通灵交谈的能力。帕特住在英国的埃塞克斯郡，是一位经验丰富的通灵师。经过讨论，帕特同意参加科学测试，测试程序这样的：邀请十位陌生的志愿者分别和帕特见面，然后让帕特和他们的已故亲人进行沟通，并把这些亲人的信息记录下来。

通灵照片实验开始，为了防止穿戴泄露某些身份信息，所有志愿者都穿着统一的黑色长袍，戴一顶黑色帽子进入室内，帕特和他们在房间里会见，尝试联系他们的亲人并与之交谈，最后把她认为有用的信息记录下来。会见完成后，工作人员随后把这十份记录混在一起，拿给外面的志愿者看，让他们自行挑出哪一份记录是写自己的亲戚的。按照常理来说，每个人的情况都是独一无二的，所以每个人应该能很顺利的找到符合自己情况的记录。结果10个人全部挑错了顺序。可能有人会说，这个实验的条件苛刻了，平时生活中哪有这么多人会穿黑袍子戴黑帽子。后来这个实验对条件进行了放松，允许每个人穿着正常的着装参加测试，结果仍然是完全错乱。毫无疑问，通灵师帕特的挑战彻底失败了。在科学验证面前虽然失败了，但是这些大师们在公众面前仍然是节节取胜。全球大约有1/6的人对于巫术、通灵、算命一类的事情深信不疑。这些人当中有些可能起初本不相信，但是往往是亲身实践后，被各路大师们展现出的未卜先知的神奇

能力所彻底征服。然而所谓未卜先知的真实定义其实不过是一种心理错觉：人们以为大师们不会知道的，大师们已经知道了，只不过这一点你不知道而已。占卜大师们所谓的预测未来很多时候只是在讲述历史。

十七世纪占星学大师威廉利里(William Lilly)例如拉马尔·基恩是一位参加过灵媒培训班的人，起初他只是一名爱好者，但是后来当他发现灵媒行业中种种令人不齿的骗术后，决定披露这一切。他指出所有的灵媒终端看似完全不同，互相独立，其实大部分都在背后形成连接，构成了一个庞大的网络。当一个客户无论在全美哪个灵媒终端咨询事情时，其信息都会进入整体的网络数据库，这些客户记录行话称为“诗”。即使新来的客户在某个灵媒事务所进行预测时感觉对方算的不准确也毫无关系，因为客户只会把这样的结果理解为这个灵媒不行。而关于他的真实信息却储存在了数据库，它们将在这个客户下一次咨询其他灵媒终端时变成征服他的超能力，让其付出更多的金钱。因此整个逻辑非常简单，来咨询的人一般都具有相信超能力存在的心理特质，整个行业只要付出一两次预测错误的代价，就能换取客户的正确信息，之后再利用正确信息征服客户并获取金钱。所有的灵媒都在这个网络上获益。其实，类似的体验我们每个人在生活中都遇到过，想想看房地产中介打电话时对你个人信息的了解程度就能明白。只不过这种场合下你只是感到恐惧和愤

怒，但是如果场景变为算命，恐怕多数人就会变得诚惶诚恐。我们再来看英国的一档电视节目进行的一次真实的心理实验。他们就是想验证一下所谓的通灵师们是不是靠收集信息的方式作出所谓预测的。他们首先租下了伦敦的一个普通的古旧的大剧院，宣称其为“维多利亚时代的剧院”。接着虚构了一个剧院的创始者，胖子乔治·布尔和他的生平故事，说他死于一场意外，被马踩踏而死，并把这些完全虚假的介绍放在了剧院网站上，最后特意制作了一块做旧的铜牌，刻上乔治·布尔的名字放在剧场中。然后节目组邀请了三个著名的号称能连通灵魂的灵媒大师前来参观，请他们与剧院的已故创始人交谈。结果他们三个当中，一个装出之前完全不了解这个剧院的样子，装模作样了半天指着伪造的照片说：“这个人告诉我说他叫做乔治·布尔”，另一个说“创始人是个体态偏胖的人，爱发脾气”，还有一个更会故弄玄虚，说“这个剧院的亡人说最初的一个人名字里有布尔一词，而且他的死和马有关。”当然等到最后节目组告知三位大师真相的时候，他们只能像大潘和佳佳一样，摊开双手说：好尴尬啊！

不过，算命大师的能耐可不是仅仅只靠做功课，他们真正的看家本领是对普通人心理的洞察和掌握，这就是通常所说的冷读术，也就是通过在线的交流和观察，获取关于你的个人信息。这一点都不神秘，只是一些经过训练就可以掌握的心

理技巧。我们先来做一个藏宝图实验。你是一个大盗，手中有一包宝物，给你一个正方形，代表一块土地，请你在这个正方形上随意选择一点作为藏宝地，然后标记在这个正方形当中，并记住自己放在了哪里。

现在请大家设想一下，如果我先后找来了100个大盗来藏宝，这些宝物会形成什么样子的分布？是不是完全随机分布毫

无规律呢？可能多数人猜测应该如此，然而实际的实验结果证实，大多数人会把宝物放在正方形的两条对角线附近。对照一下你刚才的答案，是否符合？如果不是，恭喜你，你又一次成为了百里挑一的奇特的人。这个实验说明，我们都认为自己是独一无二的，然而真正的心理学研究却告诉我们，人们并没有自己想的那么独特。许多算命师就利用了这个特点，他们可能会说：你的左膝上有一个伤疤（全世界三分之一的人左膝盖有伤疤），你有一张亨德尔的唱片（美国三分之一的人有这张唱片），你家里面有人叫杰克（五分之一的人有亲属叫杰克），你有一双特别讨厌的鞋（女生几乎都有）。换在中国，可以说你有个好朋友姓刘，你喜欢吃水煮鱼等。著名心理学家理查德·怀斯曼（Richard Wiseman）讲了这么一段自己的真实经历。一位1934年出生在英国的一个传奇通灵师参加了他所设计的实验，在实验中他亲眼得见这位通灵师通过交谈完全征服了志愿者，使他们对自己的超能力深信不疑。然后通灵师毫无保留的传授给怀斯曼相关的技巧，

可以概括为以下几个特点：

理查德·怀斯曼“乌比冈湖效应”。大部分人都自我感觉良好，所以要不断暗示客户他很强；“一致性效应”。每个人都愿意相信自己想要的结果；“自我发现作用”。本来没有任何意义的信息，人们会按照自己内心的环境去做不同解读。所以不要说太明确的话，留给客户去解读；“鱼叉效应”。每个人都有关心的话题，只在那个方面着力；“独特性误差”。每个人都以为自己很独特，殊不知很多的结论其实可以通过统计规律得到；“联想心理”。通过比喻来化解失误的尴尬。

十三簧只要勤加练习，做到不断奉承用户，说话故意模糊，结论八面玲珑，关心客户喜好，一个通灵师就可以立于不败之地。千万不要认为这些技巧只在西方被琢磨透了，在中华帝国，这些早就是江湖人士熟稔之技能，江湖上有江相派，他们的心理盘问技能称为“十三簧”。“水火簧”，水就是穷，火就是富，水火簧就是判断人穷富再决定要钱多寡。例如看到钱包里只有现金，没有信用卡的人多半是火，而非水，看到没事经常低头手机的人多半是水而非火。

“自来簧”就是通过设计好的交谈让对方自行透漏信息。例如给客户看一条目：“父生於水年，母死於火年，方合此刻。”如果来人问：“什么是水年火年？”那多半就是他母亲不在了。因为如果不然，他会反驳说不对，或者问：“这是指将来还是过去？”自来簧的条目技巧还有很多，客人在不自知

的情况下告知相师许多信息。“地理簧”是凭来客的籍贯来猜测推理。例如从前四邑人多华侨，所以碰到四邑人就可以问是否“骨肉离多聚少”。又比如东江人多军警，便可以问他是不是“武职峥嵘”，或者“为人重武轻文”。除此之外，还有推测兄弟的“比肩簧”，推测父母的“乾坤簧”，推测夫妻的“金术簧”等等。

中国的祖先虽然心理学理论功底不行，但是这些实用心理技巧可是名目繁多，且已编书成册，感兴趣的可以看看《英耀赋》、《扎飞篇》和《阿宝篇》。这里面有大量术语。看相叫做“班目”；占卦叫做“叩经”；算命叫做“问丙”；看风水叫做“寻龙”；丈夫叫做“七”；妻于叫做“八”。《英耀赋》中说：“八问七，喜者欲凭子贵，怨者实为七愁；七问八，若非八有事，定然子息艰难。”就是说老婆问老公的事儿，脸上高兴的肯定是自己生了男孩，愁怨的肯定是为男人发愁；老公问老婆的事儿，要么是红杏出墙，要么是生不出孩子。

还是给大家讲一个清末著名算命大师玄机子张雪庵“扎飞”的故事。（扎飞就是骗人）光绪三十二年，顺德大良有个龙二公子，父亲做官，家财豪富，光是每年收的租谷便有十几万石。张雪庵打听清楚，便安排人手去扎他的飞。那时大良有一间有名的鬼屋，无人敢住，张雪庵把它租下来，带着十几个仆人，吹吹打打的入住鬼屋，并且四处下帖子说自己云

游四海，广结善缘。一时间顺德无人不知，成了头条新闻。龙二手下有个外号“打斋鹤”的人，就撺掇着龙二带领一帮年轻人故意设个局去砸张雪庵的场子。他和龙二互换行头，直接闯到玄机子房间里。打斋鹤一身华服，坐在正中间，龙二却扮成帮闲躲在一边。没想到这个玄机子一出来，别人不拜，径直走到龙二跟前施礼，说：“这一位公子，受父亲福荫，家财何只百万。我看你们两位是故意主仆易位来考在下的眼力了。”于是众人皆惊。接着张雪庵更语出惊人，说龙二公子的龟头处有一粒朱砂痣，如果能听他指点，将来可以横发功名，做到六部尚书，权倾朝野。这下大伙更是吓傻了，这么隐私的事情怎么他会知道，于是纷纷以为天人，无不膜拜。结果一场相看下来，龙二公子花了白银一千两，并且名传大良城。大良城的官绅名流纷纷来找张雪庵求教，只两三个月，他便捞到一万多两白银，立即又“云游”别处去了。这就是所谓的“医要守，相要走”的道理。不走还等着被人发现了上门来打吗？那么说来说去，张雪庵为什么这么神呢？答案简单的不能再简单，因为那个“打斋鹤”是他特别安排的线人。

最后用一个段子作为今天的结束。上个世纪八九十年代中国兴起了一轮火爆的特异功能热、气功热，美其名曰人体科学。有位非常火的大师叫做严新，擅长隔空取物。当时许多领导干部和社会精英都深信不疑。有一位领导甚至要求清华大学

张孝文校长聘任严新为教授。张校长碍于上命难违，只好表面上完成了手续，最后请严大师到清华领取聘任证书。严新兴高采烈的来到校长办公室，张校长满脸和蔼的说：“严大师，您的教授聘任证书已经盖好章了，就锁在我的办公桌抽屉里。听说您擅长隔空取物，就请你把它取走吧。”

严新骗子能打开的都是忘记上锁的抽屉。当然最后还得补充一句，人家不上锁，你也不该去开。注：本文部分内容摘编自《怪诞心理学2》创业不易，耳娱心憩之余如有您偶或中意的节目期次，请帮我们随手转发。书不尽言！您的鼓励是我们最大的动力。谢谢！---- 精彩回顾----《吃人的大米和骗人的小马》《玛雅文字和印加奇普》

超自然现象

超自然现象 不明飞行物 超自然现象可以理解为超越自然科学的常规可知性范围的象。或者说，超越了当代自然科学 知识的极限而被认为不可能产生或无法解释的现象。超自然通常指超自然力量或者超自然现 象，即在自然界无法见到同时无法用通常手段证实的力量或现象。一旦超自然能够被证实， 则它就不再是超自然了。超自然超出科学的范畴，因为科学的研究对象必须是可证实的测量 以及通过同行评审（请参见科学方法）。超自然一般同宗教信仰和形而上学紧密联系，有时 跟超常现象一词同义。 目录[隐藏] 超自然现象包括哪些内容 超自然现象的范例 心理学家解释超自然现象 世界各地的超自然现象集合

图书信息 超自然现象包括哪些内容 超自然现象的范例 心理学家解释超自然现象 世界各地的超自然现象集合 图书信息 [] 超常现象是英文「anomalous phenomenon」的翻译，是指与科学和常识相互矛盾的现象。因为超常现象无法用已存在的逻辑架构、或普遍被接受的现实知识来解释。 [1] 这些真实性并未确定的现象，通常不被主流的科学家所承认。这些「难以再现」 的超常现象被认为是伪科学，有一部分是因为科学是需要能重现、重制的现象来证实 的。 这些包含拥有特异功能的人类（预知、透视、意念显影），以及在偶然的情况下 发生，但无法以常理来说明的事件，例如：图坦卡门的诅咒、灵异照片等突然失踪飞碟事件等等。 也有其他的类似现象被认定为确有其事，却无法立即解释。例如，许多人皆曾看 过不明飞行物（UFO）；但彼此对不明飞行物的解释却有很大差异。通古斯大爆炸是一种明显且无法否认的超常现象，但是关于爆炸的原因，却从彗星到超空间撕裂（cross-dimensional rips）的解释都有。

美剧邪恶力量第十四季结尾BGMGod was never on your side歌词翻译

《邪恶力量》第十四季结尾BGM—God was never on your side 歌词翻译 If the stars fall down on me, 如果星星向我坠落， And the sun refused to shine, 如果太阳没有了光， Then may the shackles be undone, 也许这样才能断了枷锁， May all the old words cease to rhyme, 也许这样才能脱离旧的牢笼， If the sky turned into stone, 就算天空凝结成了顽石， It will matter not at all, 也并没有什么大不了， For there is no heaven in the sky, 因为天堂无路， Hell does not wait for our downfall! 地狱无门！ Let the voice of reason chime,

让钟声敲响吧， Let the friars vanish for all time, 让修道士们都消失， God's face is hidden, all unseen, 上帝躲在暗处，永不露面， You can't ask him, What it all means, 你无法问他，这一切有何意义， He was never on your side, 他从来都不与我们同在， God was never on your side, 上帝从来都不与我们同在， Let right or wrong alone decide, 让是非对错自己决断， God was never on your side. 上帝从来不与我们同在。 See ten thousand ministries, 万千圣人都是一副嘴脸， See the holy, righteous dogs, 道德君子匆匆而行， They claim to heal, But all they do is steal,

尔雅慕课《人文的物理学》规范标准答案

科学创作是什么 1.【单选题】以下哪个不是本课程要讨论的问题（B）。 A、物理何关人文？ B、人文何关我们？ C、物理何关我们？ D、我们是谁？哪来？哪去？ 2.【单选题】科学的主观体现在（A）。 A、科学被创造的过程 B、科学被印证的过程 C、科学被人接受的过程 D、科学被传播的过程 3.【判断题】朱光潜认为科学的态度是绝对客观，不含个人情感。 √ 物理何关人文（上） 1.【单选题】人文“Humanity”这个词最早是在什么时期提出的？（D） A、古希腊时期 B、古罗马时期 C、中世纪时期 D、文艺复兴时期 2.【单选题】对当代人类学家说的文化描述不正确的是？（C） A、人类独特的适应性体系 B、社会的传统信仰和行为体系 C、对头脑的耕耘 D、代代相传的东西 3.【单选题】为什么会形成snow所说的“The two cultures”。（A） A、科学和人文的体系都相对封闭 B、科学和人文的起源不同 C、科学和人文之间本来就没有交集 D、科学和人文是互相矛盾的 4.【判断题】文化在中国最早是指感化大家，是大家都有礼节，有规矩。√ 5.【判断题】西方最早指的文化指的是修养。 √ 物理何关人文（下） 1.【单选题】William James认为人文是（C）。 A、希腊文和拉丁文 B、文学 C、人类各种领域的名著 D、除开自然科学以外的知识 2.【单选题】薛定谔认为自然科学和别的学科在哪方面是一致的？（A） A、无心插柳柳成荫 B、桃李不言下自成蹊 C、都从一开始就期望有很大用处 D、都包罗万象

3.【单选题】William James认为怎样才能赋予学科以人文价值？（D） A、站在客观的角度 B、站在主观的角度 C、站在教学的角度 D、站在历史的角度 4.【判断题】薛定谔是量子力学的奠基人之一。 √ 5.【判断题】鲁迅认为人文和科学缺一不可。 √ 物理何关我们 1.【单选题】美国第一任物理学会会长亨利.奥古斯特.罗兰认为怎样才能创造美国科学的未来？（C ） A、把电灯，电报这些时尚产品成为科学 B、重视应用科学 C、重视纯科学 D、学习中国人 2.【单选题】梁启超认为中国人科学进步有三期，不包含以下哪一个？（D ） A、器物上感觉不足 B、制度上感觉不足 C、文化根本上感觉不足 D、能力上感觉不足 3.【单选题】梁启超认为中国学术界有五大病症，不包括（B）。 A、笼统 B、主观 C、武断 D、虚伪 4.【判断题】所谓真智识指的是可以被证伪的智识。 √ 5.【判断题】中国的智识讲究悟，这样就能很好的把智识准确的传承下来。 × 我们是谁？哪来？哪去？（上） 1.【判断题】薛定谔认为自然科学的终极价值在于认识自我。 √ 我们是谁？哪来？哪去？（下） 1.【判断题】周作人认为人是从动物进化来的人类具有两个含义。 √ 科学为什么发生在希腊（上） 1.【单选题】以下哪个不是希腊文明的发源地（C）。 A、奥林匹亚 B、克里特 C、古罗马 D、特洛伊 2.【单选题】周作人认为古代西方神话（B ）。 A、都是荒唐的奇谈怪论

中国近700年灵异事件一览表

中国近700年灵异事件一览表 1324年；福建记录活最长寿的人陈俊，生于881年死于1324年，享年443岁 1626年；北京城被不明原因的大爆炸夷为平地，死伤不计其数，数百年来一直没解开谜团 1782年；河北省南皮县一船夫被2个不明男子背上天飞行，醒来出现在70里外的地方。类似黄延秋案例 1872年，清朝年间，广西发生僵尸袭人事件，死伤村民20多人 1907年；一个外国人在准格尔考察发现了野人，随后俄国派出砖家来华考察 1910年，英国探险家到中缅丛林探险，见一位老僧盘坐的身体慢慢升空，在丛林上空飘一圈，才慢慢地落到地上。 1921年；北京西城发现8具3米高的史前人类骨骼， 1933年；一艘法国考察船在南海发现一座从没见过的小岛，半月后消失。3个月后在50公里外再次发现 1934年；营口在暴雨之后，村民发现了芦苇塘里龙的尸体，它的头上还长有两只带杈的角1936年；江苏射阳发现巨蛇，信子有2米长，昂起头比电线杆子还高，头比大水缸还粗 1937年，演空和尚阻止信徒喧哗怕惊动了三霄娘娘，信徒不听，洞里突然窜出巨大火焰爆炸，当场挂了72个人 1937年12月，南京保卫战中，川军团二千余人在南京东南部青龙山地区全部失踪 1938年；青海发现数百个石蝶，经过检测，它已有12000年的历史，也就是后来所称的杜力巴石蝶 1944年；松花江坠龙，相貌居然和公认的龙一模一样，数百人围观。半夜就被人秘密的运走了 1944年；辽宁省境内上午11点钟天空突然变黑，伸手不见五指。持续时间一个多小时，原因未查明 1945年4月，2000吨的日本“神户丸”号在无任何征兆的情况下悄无声息地沉入鄱阳湖湖底，船上200多人无一生还 1949年；朱秀华借尸还魂，大半中国人都知道，此事曾经甚至惊动了蒋委员长。

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历史学本体论(1) 第一章历史学从潜学科发展成为科学历程 1、古代潜科学向现代科学的发展是一个历程过程，有相似之处，但是更应该注意区别：潜科学将研究对象的表现归因于超自然力量；现代科学史将研究对象的表现归因于客观存在的因果必然性规律并于实践中检验的知识体系。 2、史学经历了：天命-神学史观主导下的古代史学；人性-理性史观主导下的近代史学；唯物史观主导下的马克思主义历史科学 3、天命-神学史观（唯心史观） 形成条件： 1、经济条件差，必须与一定范围内的首领集团形成依附关系。 2、在人身依附关系不能得到合理解释的情况下将原因归于命定。 3、统治者为维护其统治将天命观升华为统治神学，成为主体意识形态。 当时统治阶级的政治家、思想家被这种观念所支配，从而形成把天命神灵作为一切社会历史现象变化的终极原因、共通之理的历史观念。 这种史观和史学的最根本来源是人们在以人的依附关系为总特征的狭小共同体内的生活体验。 4、人性-理性史观（唯心史观） 形成条件： 1、西欧特殊封建农奴制使农民、手工业者摆脱人身依附关系实现财产独立成为可能。

2、农奴生产力的提高时自身力量不断加强为城关市民的产生奠定基础同时这也是最初的资产阶级分子。 3、由于农奴人身独立成为可能，商品经济不断发展，是他们产生了强调个人独立、平等、自由的新社会历史观 由此，才促成了资产阶级思想家们认为人性理性才是社会历史变化的终极原因。 【其中包括的人本主义史观和科学主义史观（结构功能主义史观），其中要说一下科学主义史观，它对影响社会历史因素归于各种结构、法制、模式中，但却不能说明这些因素产生的原因，且往往以人性、上帝意志为原因又陷入唯心主义。】 5、唯物史观 唯物史观揭示人类历史发展的最根本的普遍规律：人类自身通过自己的实践活动推动自己物质和精神的素质、能力从低级向高级发展，从而也推动自己的社会从低级向高级发展的规律。 本章末尾讨论了人本主义、科学主义、多元折中主义以及20世纪新史学、复兴叙述史、后现代主义史观的特点来引出对唯物史观的科学的阐释。 历史学本体论（2） (第二章唯物史观是关于现实的人及其历史发展的科学 一、偏颇、诘难和困惑 （一）偏颇 由于唯物史观在一个相当长的时期存在着“见物不见人”的偏颇，因而使反对者有了诘难的把柄，是拥护者产生了困惑。 首先要明白唯物史观所揭示的人类社会历史发展的根本动力和普遍规律。这就是：人本身，或者说，人的物质生产实践活动本身，是推动生产力以及整个社会基本矛盾运动和

职场十大怪现象

职场十大怪现象 职场十大怪现象职场十大怪现象一。怕财务人员很多的企业、公司里都存在一个奇怪的特别现象，就是很多员工不怕老板不怕经理，唯独怕财务，为了验证这个问题，我问过很多的朋友，他们都说有些怕，要不就是不怕，但也不敢得罪她们，原因有二个，一是怕她们在老板面前打小报告，二是她们负责工资、奖金与日常考勤，也被员工称谓：财神。 ◆大涂说：这个原因倒是实在，财神不仅管着公司的帐户，也管着我们的口袋，不过作为同事，我认为在处理员工与财务之间的关系之前要认识到三个问题：一、她的确是公司的财务，管着公司的帐户，但她管的钱并不是她的钱，你的工资自然也不是从她的口袋里拿出来的，大家的工资都发了，你的工资难道说她就敢不发；二、她只是公司的一员，只是一个职务而已，她的基本工作就是负责按照公司的要求发工资，而不是按照她的个人意愿发工资；三、如果你的确迟到、早退、请假，扣工资都是规定的事情，同她没有关系，这是公司制度的执行，她不可能别人迟到不扣，你迟到就敢扣，我想给她一个胆她也不敢，除非她不想干了。总之，你到任何公司都不要‘同流合污式’的怕财务人员，这个社会怕鬼就有鬼，把她当成普通的同事对待就行了，如果财务人员是老板的亲人或家人，更不能怕，越怕越不行，你平时见到她就像见到同事一样做个有诚意的微笑与赞美就可以了，任

何人都经不起微笑与赞美。 二。有人喜欢打小报告 这种情况通常出现的部门大多数都是业务部门、女人多的部门。打你小报告的人大概有下面几种：一、同你有直接竞争关系的人；二、嫉妒你的人；三、平时同你关系不好的人。小报告这东西有时候是非常讨厌，不怕小人打，就怕上级相信，是非不分。有时候这种冷刀子真的会伤害到我们，不得不防。 ◆大涂说：打小报告这种事情一般是很难避免的，现代职场心里阴暗的人实在太多了，不过要说到防，还是可以防范的。应付方法有：一、平时与人为善，不要锋芒毕露，与同级的、有直接竞争的人要表现友好的态度，私下用工作结果打败对手；二、处理好与同事的关系，不要表现的很聪明，也就是不要让同事感觉到你比他们聪明、利害很多，有时可以讲一些让他们同情你的故事，当你好时，他们不仅不会因嫉妒打你小报告，而且还会恭喜你；三、平时多发自内心的多帮助他人，自己不要乱打他人小报告，同时还要努力让上级领导认识你的真实，这样的话，就是有小报告对你，都会化险为夷的。 三。八卦新闻多 在一起相处，就会谈论一些问题，特别是喜欢谈论一些八卦问题，如：秘书是不是同老板有一手、哪些人在做第三者或找了个情人、a男士是不是同b小姐在谈恋爱、经理同主管或老总之间是不是出现危机、c和d在明争暗斗抢经理宝座，总之都是这类八卦，要不然就是谈论你的个人隐私等八卦问题，这些问题有时候发生在个人身上有

中国700年来的灵异事件

中国700年来的灵异事件 以下是中国700年来发生的所有重大灵异事件纪实。 云南：高黎贡山原始森林有个“迷人胡”，人在岸边大声讲话就会下雨，声音越大，雨下得越大。 1324年，福建记录活最长寿的人陈俊，生于881年死于1324年，享年443岁。 1626年，北京城被不明原因的大爆炸夷为平地，死伤不计其数，数百年来一直没解开谜团。 1782年，河北省南皮县一船夫被2个不明男子背上天飞行，醒来出现在70里外的地方。类似黄延秋案例。 1872年，清朝年间，广西发生僵尸袭人事件，死伤村民20多人。 点击图片进入下一页 清朝年间，广西发生僵尸袭人事件 1907年，一个外国人在准格尔考察发现了野人，随后俄国派出砖家来华考察。 1910年，英国探险家到中缅丛林探险，见一位老僧盘坐的身体慢慢升空，在丛林上空飘一圈，才慢慢地落到地上。

1921年，北京西城发现8具3米高的史前人类骨骼。 1933年，一艘法国考察船在南海发现一座从没见过的小岛，半月后消失。3个月后在50公里外再次发现。 1934年，营口在暴雨之后，村民发现了芦苇塘里龙的尸体，它的头上还长有两只带杈的角。 1936年，江苏射阳发现巨蛇，信子有2米长，昂起头比电线杆子还高，头比大水缸还粗。 1937年，演空和尚阻止信徒喧哗怕惊动了三霄娘娘，信徒不听，洞里突然窜出巨大火焰爆炸，当场挂了72个人。 1937年12月，南京保卫战中，川军团二千余人在南京东南部青龙山地区全部失踪。 1938年，青海发现数百个石蝶，经过检测，它已有12000年的历史，也就是后来所称的杜力巴石蝶。 点击图片进入下一页 松花江坠龙 1944年，松花江坠龙，相貌居然和公认的龙一模一样，数百人围观。半夜就被人秘密的运走了。 1944年，辽宁省境内上午11点钟天空突然变黑，伸手不见五指。持续时间一个多小时，原因未查明。 1945年4月，2000吨的日本“神户丸”号在无任何征兆的情况下悄无声息地沉入鄱阳湖湖底，船上200多人无一生还。 1949年，朱秀华借尸还魂，大半中国人都知道，此事曾经甚至惊动了蒋委员长。 1950年，四川黑竹沟里面消失了很多人，包括国民党军队和许多科考勘察队，很多人都是凭空消失的。

科学家对灵异事件的解释

科学家对灵异事件的解释 科学家对灵异事件的解释一言概括,生物运动的本质是圆周运动.如果没有目标,任何生物的本能运动都是圆周. 为什么呢?因为生物的身体结构有细微的差别,比如鸟的翅膀,两个翅膀的力量和肌肉发达程度有细微的差别.人的两条腿的长短和力量也有差别,这样迈出的步的距离会有差别,比如左腿迈的步子距离长 ,右腿迈的距离短,积累走下来,肯定是一个大大的圆圈,其他生物也是这个道理. 但是为什么生物能保持直线运动呢,比如人为什么走出的是直线呢.因为我们用眼睛在不断的修正方向,也就是我们大脑在做定位和修正.不断的修正我们的差距,所以就走成了直线. 好了,说到鬼打墙了,这个时候肯定是你失去了方向感,也就是说,你迷路了.你的眼睛和大脑的修正功能不存在了,或者是给你的修正信号是假的是混乱的,你感觉你在按照直线走,其实是在按照本能走,走出来必然是圆圈. 也有人在固定的地带,比如坟场,会遇到鬼打墙,这好像更神秘,其实这是因为这些地方的标志物,容易让你混淆,因为人认清方向主要靠地面的标志物,当这些标志物有时候会造成假象,也就是给你错误的信息,这样,你觉的自己仍有方向感,其实也已经迷路了,当人迷路的时候,如果不停下来继续走,那么一定是本能运动,走出来是一个圆圈.

所以,万事其实都是有其内在道理的,据说,我们古代的风水术士,其实早就掌握了这个简单的科学秘密,他们在建造帝王的陵墓的时候,会运用这个规律,人为的布置一些地面标志物,让人很容易在此迷路,感觉遇到了鬼打墙,还有个x家更熟悉,也精于此道,那就是桃花岛主黄药师,他能用些树枝和石头,摆一个阵,人一走进去,就转不出来,其实也是这个道理. 灵异事件鬼火的传说民间传说 由于民间不知鬼火成因，只知这种火焰多出现在有死人的地方，而且忽隐忽现，因此称这种神秘的火焰作“鬼火”，认为是不祥之兆，是鬼魂作祟的现象。于世界各地皆有关于鬼火的传说，例如在爱尔兰，鬼火就衍生为后来的万圣节南瓜灯，安徒生的童话中也有以鬼火为题的故事《鬼火进城了》。据说当德国炼金术士勃兰德在1669年发现磷后，就用了希腊文的“鬼火”来命名这种物质，但该希腊词亦可解作“启明星”，没有证据当时他就是借了“鬼火”的意思来命名磷。中国对鬼火的传说也很多，清朝蒲松龄所写《聊斋志异》中就经常提及鬼火，而民间则认为是阎罗王出现的鬼灯笼。然而早于南宋已有人明白磷质和鬼火出现间的关系，例如南宋陆游《老学庵笔记·卷四》就提及“予年十馀岁时，见郊野间鬼火至多，麦苗稻穗之杪往往出火，色正青，俄复不见。盖是时去兵乱未久，所谓人血为磷者，信不妄也。今则绝不复见，见者辄以为怪矣。”清代纪昀《阅微草堂笔记·第九卷》更直接写道：“磷为鬼火。” 日本传说中的鬼怪，亦多有描述鬼火，在绘画这些鬼怪(尤其是夏天出没的鬼怪)的时候经常会画几团鬼火在旁边。

网络十大怪

很多人不懂的说话得艺术，说话怎么让人不爽怎么说。好像贴吧就是个神经病发泄的地方。那种上来就骂人的疯子特别多！无冤无仇的可是却好像就是来寻仇的！ 这是有多少郁愤不满要转嫁到别人头上？自己情绪不好，却不断的传播负面能量，自己没有消化的能力，这就是对社会不负责，对他人的不善良。 如果说有人在网上就是为了发泄怒气的，那么有些人就是专门蹲在网上找骂的，尽发些没营养的帖子。什么地域歧视贴啊、吹捧什么东西是无敌的呀，目的就是为了找人喷他。这也是为了水无聊的经验，好吧，可是找骂很爽吗？一旦他们发现自己的帖子快沉了，没人骂了，就立马找人掐，激怒别人，好让别人继续给他们送经验。 这真是一种让人难以理解的行为 我以前一直认为上网是为了消遣一下，找点感兴趣的东西看看，和自己谈的人好好交流的。可后来我发现并不是每个人都是这么想的。 第二怪： 精分小号党组团挑架，精分小号党是一个人有无数ID，换着号去各个贴吧挑架骂人，目的就是吵架？估计是显得太无聊了，记得喜欢的电台DJ有一个签名写的是：“上帝保佑吃饱了没事干的人民” 对精分小号党唯一担心的就是他们的精神健康。因为这反应了严重的社会问题——到底有多少失业者整体啃老，只能在网上发泄各种不满？这就是社会动荡的潜在祸根 第三怪： 人格分裂，网络恐怖主义 在贴吧反应出的个性和现实完全不同，有的人在现实中就很内向，在现实中就跟嘴巴被锁死了一样，可是在贴吧立马变得满嘴脏话，胡说八道，怎么恶心龌龊怎么说。可能真正活得开心的人都不必在网上寻找发泄途径吧 不管在网络的任何角落，你都可以看到有人为了无所谓的事情掐的昏天黑地，有的人甚至为了攻击别人注册无数小号，手机电脑换着上，白天黑夜守着电脑，就为了攻击和自己观点不一致的人，像真正的神经病一样以最快的速度出现在任何自己攻击对象出现的地方，私信威胁、帖子辱骂无所不用其极。 我真的觉得这种现象特别奇怪。哦！可能有一个地方不会出现这种情况，就是发A 片资源的帖子，下面会发的只有：楼主好人、楼主真是太棒了……

洪堡特

威廉·冯·洪堡特及其学术思想 威廉·冯·洪堡特（Wilhelm von Humboldt，1767—1835）德国语言学家、哲学家、政治家。1767年生于波茨坦。1787—1789年就读于法兰克福大学和格廷根大学，1801—1810年任普鲁士宗教和教育大臣，致力于教育事业的改革。1809年创建柏林大学，即现在的洪堡大学。1810—1819年任外交官。1919年以后辞去公职，专门从事学术研究。 在德国近代史学者的笔下，他是一个具有人文主义精神的民主政治家，能干老练的外交家，学者型的社会活动家。他又是一个追求完美人性的教育改革家，科研与教学相统一的新型大学的创建人，因此常为西方教育史家提到。他有时出现在西方美学史、文艺理论的著作中，被描绘为席勒和歌德思想的继承者，德国古典主义的最后一个代表。人类学家也经常提到他，因为他继赫尔德、康德之后，从实践和理论两方面从事过“人的研究”，比较过民族、文化的异同。最后，在语言学史著者的眼中，他是一个伟大的语言理论家，普通语言学的奠基者。 洪堡特对许多语言都有广泛的认识。他研究过欧洲的巴斯克语、美洲的印第安语，非洲的埃及语和亚洲的梵语、汉语等多种语言，是比较语言学创始人之一。他善于突破历史局限，透过个别的语言现象，深入考察人类语言的普遍特性。在语言的本质和功能、语言与思维的关系、语言的文化内涵等多方面的问题上，他都做了富有创见性的研究和探讨，为现代语言学思想奠定了基础，被誉为德国最伟大的人物之一。 洪堡特第一篇有关语言学的著作是1820年6月29曰在柏林学会宣读的一篇报告《依照语言发展的不同时期论语言的比较研究》，在这篇文章里他起草了他所设想的语言哲学体系的纲要。1828年，他发表了《论双数》一文，这标志着他在语言研究上完全转向理论研究的开始。他一生中最后也是最大的一项工作是《论爪哇岛上的卡维语》的写作，这篇巨著共分三卷，陆续出版已在他去世以后的1836—1840年。书中附有一篇长达300多页的绪论，题为《论人类语言结构的差异及其对人类精神发展的影响》，这篇绪论是洪堡特语言理论的代表作，对其后的语言研究产生了深刻的影响。 洪堡特有关语言的创造性特征的论述，是他的语言理论的精髓。即“语言绝不是产品，而是一种创造活动”他认为语言绝不是一个实体或已完成的事物，而是一种创造活动，是人的心灵不断地用声音来表达思想的活动。 语言是一种创造活动，意味着语言具有创造性。语言的创造性，当然首先是指精神活动创造性，但除此之外，还包括语言自身的创造性，即语言自我创造、自我发展、自我生成的特性。他认为，语言是一个变化生长中的有机体，每一种语言都有从自身内部进行创造、自我生成的生命原则。这种原则，则是精神力量为之设定的。 洪堡特认为，语言是一种不间断的创造活动，这种创造活动是人类精神的基本特性。语言活动的目的，是把声音转化为思想的表现物，它使说话者能够无限地运用他们所掌握的有限的语言手段。他指出：“语言绝不是产品（Ergon,即“制成的东西、所作的事”），而是一种创造活动（Energeia，即“作用、活动”）。（姚小平, 1995:121）语言所要表达的意义内容是十分广泛的，其运用手段却极为有限，这些手段并不为个人独有，而是所有语言使用者的“共同本质”。 他的巨著《论爪哇岛上的加维语》(Uber die Kawisprache auf der Insel Jawa)，共分三册，于1836—1840年出版，里面附有一篇绪论《论人类语言结构的差异及

科学无法解释的灵异现象

科学无法解释的灵异现象 1、神秘的嗡嗡声 2、大脚怪兽 3、直觉 无论我们称它为直觉还是“第六感觉”或其它什么，我们都多多少少体验过一二次直觉。 当然，直觉往往是错误的，但它们有时似乎是对的。心理学家指出，人们下意识地从我们周围世界获取信息，让我们在不太知道我 们如何或为何知道它的情况下，似乎能让我们感知或知道一些信息。但直觉案例很难研究证明，心理学也只是部分答案。 4、神秘消失 人们神秘消失有各种各样的原因。许多人是逃跑了，有些人是遭遇意外事件，少数人是被绑架或杀害，但大多数人最后都找到了。 这些都不是真正的神秘消失，从玛丽-赛勒斯特到吉米-霍法，一些 人似乎是人间蒸发了，没有任何痕迹，也没有任何线索。 当丢失的人找到时，总是会让警察、公安和精神侦探询问一番，但当证据缺乏和动机不为人所知时，即使警察和法庭科学也不能给 他们定罪。 5、鬼怪与幽灵 6、似曾相识 Déjàvu源于法文，是在美国颇为流行的法语词，其意思相当于 中文当中的“似曾相识”，指的是人们在经历过一段场景之后，会 突然觉得自己曾经在某个地方、某个时段经历过相同的场景，而且 印象深刻;或者明明是第一次到某地，却觉得自己好像已经到过这个

地方、感觉非常熟悉等等，这是一种很多人都会遇到过的心理现象。对于Déjàvu，人们给出了不同的解释：有人说是梦境的再现，也有 人说就是所谓的”第六感”。 7、不明飞行物 毫无疑问，不明飞行物(UFO)存在，许多人在天上看到了这种他 们不认识的东西，从飞行器到流星。这些不明飞行物或光线是不是 外星人的船，这完全是另一个大问题。即使能想像穿越宇宙到达地 球的距离与努力，但外星人到达地球的这种想像似乎是不可能的。 况且，经过仔细调查，许多有关UFO的报道都已经查明了原因。只是还有一些UFO事件将永远无法解释，成永久之谜。 8、濒死体验和死后重生 所谓濒死体验，也就是濒临死亡的体验，是指某些遭受严重创伤或罹患重疾但意外获得恢复的人所叙述的死亡正在来临时的深刻的 主观体验。 曾经接近死亡的人有时报道说有形形色色的神秘体验：有的看见彩光;有的看见了亲友;有的看见了自己发着蓝光的”灵魂”从自己 的肉体中”逸出”;有的看见了一条发光的隧道。 9、精神力量与超感觉 1.长铁丝的女人 2.14岁透视眼女孩 据美媒报道，迈阿密14岁少女LauraCastro具有一双神奇透视眼。她可以清楚看到木板，石头、钢板，甚至4英寸厚水泥后的景象。出生时她还正常，10岁时眼球变成白色，逐渐发现自己具备这 功能。医生说她眼球一切正常。至于为什么会出现这种情况目前还 是个谜。 3.神奇的人体磁铁

教育技术学十年之十大怪状

目睹教育技术学十年之十大怪状 自1993年“电化教育”正式更名为“教育技术”以来，教育技术在中国已经历了十多个春秋。这十年以来，教育技术学的发展有目共睹，但是教育技术学也正一步一步地误入歧途。2002年，曾在北大BBS出现过并由多家教育技术站点转载的檄文《炮轰教育技术：我的一张大字报》，文中言辞激烈，猛烈抨击了我国教育技术学存在的某些问题，其中某些观点不无道理，但是个人感***彩浓厚且不甚系统。 教育技术学步入怪圈已经很长时间了，本文意在以旁观者的角度，将教育技术学十年以来出现的各种“怪状”罗列出来，在争论中促进教育技术的反思和发展。估计本文公诸于众之后，会有许多人视之为“异端邪说”，不论有何种评论，也尽在笔者意料之中。 特别声明：本文中引用了一些专家学者的观点，但作者无意全盘否定教育技术学的成果，也无意否定专家的研究成果，只是抱着“理性批判”的态度就事论事。如果被认为是胡说八道，业界人士尽可一笑置之或无情批判。 一、学科定义：全盘西化 在我国教育科学里，完全照搬它国定义而且如此字斟句酌而且争论不休的，恐怕只有教育技术学一家。在我国教育技术学界，AECT的定义被视为“至尊”，尤其是AECT?94定义在我国逐渐得到广泛的认同，被视为“红宝书”，以至于AECT?94定义成为研究的起点，论文中引用的不计其数。 然而，据美国印第安那大学教育技术学博士赵勇称，AECT的定义在美国教育界也鲜为人知，并对国内教育技术界如此热衷于AECT定义而且争论不休表示不理解。当业界对AECT…94定义仍津津乐道的时候，传来AECT?2004（或称2005）定义出现的消息。这又引发了对AECT 2004定义研究的热潮，这里引用华南师大焦建利博士翻译的定义：“教育技术是通过创造、使用、管理适当的技术性的过程和资源，以促进学习和提高绩效的研究与符合伦理道德的实践”。 有人为“Instructional Technology”（教学技术）改为“Educational Technology”（教育技术）叫好，有人为加入“符合伦理道德的”鼓掌，也有人迷惑，也有人批评。回想当年，AECT?94定义中把“教育技术”改为“教学技术”，多数国内学者都拍手赞成，然而2004定义中又改回去了，不是对国内对AECT言听计从、亦步亦趋的回掌一击吗？据称连西尔斯承认在AECT?94定义中，把“教育技术”改为“教学技术”是他学术生涯中的一个败笔，我们还有什么理由全盘照搬一个在美国本土也没得到广泛接受的定义吗？ 众所周知的一个历史事实：20世纪二三十年代，共产国际曾取得领导权，照搬所谓的国际共产主义运动的经验，结果遭遇空前挫折，险些丧送了中国革命。如今教育技术“全盘西化”的思路和做法，虽然还远未到“丧送”中国教育技术事业的程度，但是对我国教育技术造成了极为严重的影响，这些年来教育技术学本身存在的诸多问题，恐怕大多数要“归功于”全盘西化。 笔者无意拒绝借鉴国外研究成果的成见，而是要表达这样一个观点：教育技术学（包括其它教育学科）必须在立足本国实际的基础上，以“拿来主义”的态度吸纳国际成果，而不能盲目照搬。当然也有学者试图给教育技术学下定义，但是大都没有跳出AECT的路子。 二、研究领域：严重泛化 如果要问一个教育技术学专业人员“什么是教育技术？”的话，他恐怕会很流利地答出AECT?94的定义：“教育技术是指为了促进学习，对有关的过程和资源进行设计、开发、利用、管理和评价的理论与实践”，然而如果问他“什么不是教育技术？”，他恐怕就难以回答了。 这种现象反映了教育技术学当前研究领域严重泛化的现状。目前教育技术学学科定位模糊且严重泛化，把“泛化的技术”作为自己的研究对象来研究，使得研究方向非常发散。某些

有哪些科学无法解释的现象

有哪些科学无法解释的现象 科学无法解释的现象 安慰剂效应 第六感 “超越生死”的经历 明飞行物 许多人都曾在天空中发现过不明飞行物，从飞行器到类似流星物体，毫无疑问这种“外星体”是存在的。不管这些物体是否来自外星，但是这些飞行物若是真的历经那么长的距离穿越宇宙最终到达 地球的话，这似乎是不大可能的。目前科学家们已经揭示了大多数 这些现象发生的原因，可仍有一些天外不明飞行物的事实未得到合 理的科学解释。 似曾相识 “Déjàvu”是法语单词，意思是似曾相识的错觉。人们有时对于眼前的景象非常熟悉，似乎已经发生过，但你却清楚这是第一次面 对此情此景。比如，一名身处异乡的女子走进一幢建筑物，她也许 会突然感觉到自己以前到达过此地或者有一种非常熟悉的场景，但 事实是她以前未曾来过。有些科学家解释这种错觉是一种心理现象，或者是一种先知先觉。虽然我们可以用人类心理学，例如直觉，对 此提供一种合理的解释。但是这种现象的本质和缘由仍然是一个谜。 人类灵魂 美国广播公司曾播放过莎士比亚悲剧《麦克白》，该剧片出示了古往今来民间都流传着人类灵魂存在的事实。同时有报道称，许多 人遇见过一些陌生人的阴影和死去亲人的灵魂。灵魂是否存在仍未 有确切的证据证实，但是连续有亲历者称自己看到过、拍摄到甚至

与幽灵交流过。相关的研究人员希望终有一天能揭开这层神秘的面纱。 离奇失踪 人们会因为许多原因而突然消失，事由大多缘于人们或者逃亡、或者死于意外交通事故、或者遭绑架杀害，但是这些失踪的人最终 还是被找到。这不是真正意义上的离奇失踪。一直以来有大量事实 显示许多人毫无踪迹就消失了，比如美国工会失踪的会长吉米·霍 法(JimmyHoffa)，由于缺乏相关的证据和线索，就连警方和法庭科 学也无法调查这些离奇案件。 直觉 野人 超自然现象 神奇的尼亚加拉瀑布 神秘莫测的间歇泉 在中国西藏雅鲁藏布江上游的搭各加地有一种神奇的泉水—间歇泉。间歇泉的泉水涓涓流淌，在一系列短促的停歇和喷发之后，随 着一阵震人心魄的巨大响声，高温水汽突然冲出泉口，即刻扩展成 直径2米以上、高达20米左右的水柱，柱顶的蒸汽团继续翻滚腾跃，直冲蓝天。它的喷发周期是喷了几分钟、几十分钟之后就自动停止，隔一段时间才再次喷发。间歇泉即是因它喷喷停停、停停喷喷而得名。除了中国的间歇泉外，在冰岛首都雷克雅未克附近，还有一眼 举世闻名的间歇泉—“盖策”泉。这个泉在间歇时是一个直径20米、被热水灌得满满的圆池，热水缓缓流出。不久，池口清水翻滚暴怒，池下传出类似开锅时的呼噜声，随之有一条水柱冲天而起，在蔚蓝 色的天幕上飘洒着滚热的细雨，这条水柱最高竟可达70米! 令人望而却步的昆仑山“地狱之门” “天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”，在牧人眼中，草肥水足的地方是他们放牧的天堂。但是在昆仑山生活的牧羊人却宁愿因没

浅析中国上古神话中的人首蛇身形象

浅析中国上古神话中的人首蛇身形象 人类学一班郜聪14333010 在中国上古神话中，人首蛇身形象大量出现在各种古籍、文献中，甚至是在中国文化史上占有极其重要地位的伏羲和女娲的本始形象也是人首蛇身。人首蛇身形象从一定程度上讲影射了中国先民对蛇的崇拜及敬畏，同时也反映了人对自我、自然及其之间相互关系的认识。中国上古神话中的人首蛇身形象大多为各类神灵及人类始祖、英雄人物。《艺文类聚》卷十一引《帝王世纪》：“太昊帝庖牺氏,风姓也,蛇身人首。”晋王嘉《拾遗记》：“蛇身之神,即羲皇也。”《山海经·大荒西经》郭璞注:“女娲,古神女而帝者,人面蛇身,一日中七十变。”《太平御览》卷七十八引《诗纬·含神雾》：“大迹出雷泽,华胥履之,生伏羲。”“雷泽”、“大迹”乃雷神为之。《山海经·海内东经》：“雷泽中有雷神,龙身人头。”而伏羲与雷神确有血统渊源。1《山海经·海外北经》：“钟山之神，名曰烛阴，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏， 不饮，不食，不息，息为风。身长千里。在无綮之东。其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。……相柳者，九首人面，蛇身面青。”《山海经·海内经》：“有人曰苗民。有神焉，人首蛇身，长如辕，左右有首，衣紫衣，冠旃冠，名曰延维，人主得而飨食之，伯天下。”由此可见，蛇在中国远古先民的精神生活及信仰体系中扮演了重要角色。 那么，上古神话中的人首蛇身形象是如何形成的呢？首先我们需要分析远古时代中蛇的形象。图腾“是一种类的自然物,野蛮人以为其物的每一个都与他有密切而特殊的关系,因而加以迷信的崇敬。”(J·G·FRAZER)2蛇作为华夏民族龙图腾的原始形象，具有成为“集体表象”的潜在趋势。蛇的本体形象为凶猛、灵活，行动迅速，又不避雨水，环境适应力强，生命力顽强。根据原始人思维的具体性，原始人因而对它有恐惧感、神秘感，便敬之如神。蛇的分布极为广泛，适应自然环境的能力极强，既能够在陆地上爬行、攀木，也能在水中游水、捕食，甚至有些蛇类（比如飞蛇）可以通过将身体各部向内凹，使得它得以从树顶滑翔下来。《山海经·中山经》有记载：“。又南九十里，曰柴桑之山，其上多银，其下多碧，多泠石、赭，其木多柳、芑、桑，其兽多麋、鹿，多白蛇、飞蛇。”蛇的生命力极为顽强，不仅由于其超强的环境适应性，而且还来源于其自身凶猛，行动迅速、灵活的特性。这有利于其在恶劣的自然环境中得以生存繁衍。并且，蛇的食物种类多样，蚯蚓、蛞蝓、蜘蛛、昆虫及其幼虫、鱼、蛙、鼠、蜥蜴、鸟、兔等均可以成为其捕食的对象。《山海经·大荒南经》中有记载： 1闻一多.伏羲考[A].中国神话学文论选萃[C].北京:中国广播电视出版社,1994. 2詹·乔·弗雷泽.金枝（M〕.北京:中国民间文艺出版社,1987.

教育现象“十大怪”

教育现象“十大怪”教育话题 03-01 17:46 一：大手反需小手拽

为了促进公民遵守交通意识的提高，某校曾开展过“大手牵小手”的活动，过马路的时候，让孩子走在前面牵着大人的手，防止家长闯红灯。按常理，应该是大人教育孩子，而不是孩子教育大人。 一个民族，理应是一代更比一代强的，但是，这样的一个强法总是让人心里酸酸的。而且，在家长的绝对强势目前，孩子的这种“教育”究竟能发挥多大的作用呢？但愿，现在的小手们变成大手的时候，能走在前面牵着小手。 二：自误儿孙却因爱 爱孩子的感情是相似的，但爱的方式却各有各的不同。恐怕没有哪个国家的家长能像我们中国的家长一样把孩子爱得一塌糊涂：因为爱孩子，家长们可以把他们牢牢锁进各种各样的补课班里，从而剥夺孩子生活的快乐；因为爱孩子，家长们让孩子坐自己的小车上小学，或自己用自行车驮着他们上下学，从而剥夺孩子锻炼的机会；因为爱孩子，家长们一点家务都不让孩子去做，从而剥夺他们生活和生存的能力…… 满怀爱心地坑害孩子，这就是我们当今很多家长正在不遗余力去做的事情。 三：急功近利“短、平、快” 教育跟种田相似，是需要过程和耐心的，揠苗助长或是利用现代科技人工催熟，那结果不是戕害生命就是收获低劣。看看我们的教育吧，一些人好大喜功，大搞大跃进式的“教育”，生生造出了“短、平、快”的热闹景象：“短”者，目力短视也，只顾眼前政绩，只顾当前小名小利，违背教育规律，不管教育的真正需求和长远发展；“平”者，质量平庸也，只管完成任务、完成进度，至于质量如何，靠文字或气球就可以解决问题了；快者，速战速决也，兴也“勃”焉，亡也“忽”焉。呜呼！急功近利的教育，必然是短命的教育。 四：校园兴起“做买卖”

僵尸袭人!中国十个让人百思不得其解的超自然现象

僵尸袭人！中国十个让人百思不得其解的超自然现象在中国，几乎每一年都会发生一些让人意想不到的超自然现象，它们或者让你感到好奇，或者让你感到惊恐。现在为你介绍中国十个让人百思不得其解的超自然现象，而且这些超自然现象至今为止都还是未解之谜。 在中国古代，僵尸袭人时有发生。在1872年的时候，还是清朝年间。在广西发生了一起僵尸袭人事件，事故发生得非常突然，没有人知道这些僵尸为何而会突然集体袭击人，到最后导致了村民死伤二十多人。 1910年，在中国和缅甸的交界处一个丛林中，有一位在丛林中探险的英国探险家，偶然机会看到了一位老僧盘坐在丛林中，突然就在他眼前慢慢升空，而后在丛林上空飘来飘去，随后很从容地落到地上，而当他试图靠近的时候，却发现老僧失去了踪影。 1937年12月，在南京保卫战中，川军团的两千余人在南京东南

部的青龙山地区突然失踪，随后进行了地毯式搜寻，依然找不到任何的踪影。这样一个人数众多的军团，就这样一夜之间全部失踪。 1945年4月，在鄱阳湖再次发生神秘失踪事件。只不过这一次 失踪的不是中国人，而是日本的一艘船。2000吨的日本“神户丸” 号在经过鄱阳湖的时候，毫无预兆地沉入鄱阳湖湖底，消失得无影无踪，随后搜救人员再找到湖底的船时发现，船上200多人无一生还。 1949年朱秀华借尸还魂事件引起了很大的轰动，当时几乎大半 个中国的人都知道了这件匪夷所思的事。随后相关人员对其进行了仔细研究考察，却依然无法知晓，这件事的真相到底是什么。 黄河一带经常会发生超自然现象，除了黄河底下找到透明水棺外，在1965年的时候，黄河沿岸的居民还在河水中发现了一只比卡车还 要大的王八，而且当人们想要靠近它的时候，河水就会涨起来。它的周围还有很多小鳖，像是在保护着它。1 在中国，穿越事件也时有发生。在1965年的时候，敦煌发现1988生产的十多只南孚电池，虽然外壳已生锈，但商标确清晰可见。这个

(完整版)宗教与科学的关系

089102班杨春苗 宗教与科学的关系 宗教与科学的关系到底是什么，自两者产生以来，这个问题就处在争论之中，过去是，现在是，将来也必然会是。正所谓仁者见仁智者见智，不管是认为二者是对立的，相互阻碍的，还是同处一个母体的，不同的人有不同的观点，很难区分孰对孰错。 一、宗教与科学的界定 宗教是一种复杂的文化现象，很难给它下个确切的定义。社会学认为，宗教是人们为信奉某一理念或神灵而形成的礼会组织，该理念或神灵处于至高无上的地位，并使众人无条件服从之。马克思在他的早期著作《(黑格尔法哲学批判)导言》中，把宗教定义为，“宗教是人民的鸦片”；“宗教是装饰在锁链上的那些虚幻的花朵”。从宗教的特点来说它不是正确地，如实地反映客观现实，而是对客观现实的虚幻的反映。正如恩格斯在《反杜林论》一书中表述的：“一切宗教都不过是支配人们日常生活的外部力量在人们头脑中的反映．在这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量形式。”宗教信仰一种超自然、超人间的神秘境界和力量，它主宰着自然和世俗社会，而这种超自然的力量通过人格化而变成神灵，成为信徒们崇拜的偶像。 科学是系统化了的知识。发现、探索研究事物运动的客观规律就是科学。人类对事物运动的客观规律的探索是无穷无尽的，而科学的探索总是从人们对自己遇到问题，从而想办法解决问题时开始的。恩格斯在马克思墓前的讲话(1883年)中谈道：“在马克思看来，科学是一种在历史上起推动作用的、革命的力量。”科学是社会意识形态之一。是关于自然界、社会和思维发展规律的知识体系。 从二者的定义来看，宗教追求的是精神境界，科学追求的是事物的本源。宗教和科学的冲突，主要表现在宗教所持有的有神论和科学所主张的无神论之间的巨大差异，前者在社会认知方面会阻碍后者的发展。任何事物的存在和发展都存在两面性，现代科学为人类带来了巨大的物质利益的同时，也为人类带来的严重的环境污染、能源短缺、生态环境恶化等等一系列问题。宗教中除了它的负面影响外，其伦理道德对人类的制约作用从来没有减弱过，并为越来越多的人接受和认可。 二．宗教与科学的关系 说起宗教与科学，人们很自然地想到两幅画面，一是挺立在“宗教裁判所”火焰中的布鲁诺，二是爱因斯坦对宗教价值的肯定。这两幅并不和谐的画面或许反映了宗教与科学之间两种流传最广的关系，这就是“冲突说”与“互补说”。 罗素曾经说过，宗教与科学的冲突是不可避免的，科学最终将战胜宗教。这可能是西方近代无神论者的一般观点。在他们看来，宗教建立在非理性的基础上，是对超自然力量的崇拜和信仰；科学则是人类理性的结晶，是关于世界的客观的知识体系。宗教与科学是天然的死敌。这一思潮传入中国后，对20世纪的中国思想和社会都产生了深远的影响，这集中表现为负面地理解宗教的社会功能，去“宗教化”式地解读中国传统文化，以及在社会体制上压缩宗教的生存空间。“冲突论”在国内外至今还有很大影响。 另一种对宗教与科学关系的重要概括是“互补说”，主要以西方宗教背景的科学家群体为代表。他们认为，宗教与科学分属不同的范畴，是人类生活的两大方面。比如爱因斯坦就说，科学为人类提供知识和理性力量，宗教为人类提供仁爱和精神力量。宗教与科学，一者重在解决人的精神难题，一者侧重于服务物质文明建设，是两股影响人类的最强大力量(怀特海语)，相互补充，缺一不可。 三．宗教与科学的本质区别 科学的本质决定它必然摆脱宗教的束缚。科学知识的幼芽萌发于人类早期的社会实践中，古代文明已包含有许多近代科学得以发展的因素和内容。但是，应该说当时的科学知识尚处