夏商周考古

1、青铜的优点是什么？

1、熔点低，约为700~900度，易冶炼

2、硬度高

3、铸造时的流动性能和后来的焊接性能好

4、可以根据不同用器的要求来灵活掌握合金成分的的比例，以获取不同程度

的硬度和韧性。

2、青铜时代的特点？界限如何。

青铜时代的界限有很多种说法。朱凤翰先生认为始自公元前十六世纪前二三百年（二里头文化），约终于公元前五世纪中叶至四世纪中叶（战国早期）。马承源先生认为由公元前两千年左右到春秋时期。林沄先生认为终于西汉早期（铁镞的大量使用）。

特点：1、青铜被大量铸成武器，与国家机器之一军队的存在相联系。

2、青铜容器被贵族用作礼器，成为维护等级制度的工具，甚至被作为政权的象征。

3、解放前我国夏商周考古有哪些重要工作？

1、殷墟的发掘。1928~1937年，国民政府共对殷墟遗址进行了15次发掘。包括殷墟宫殿区、王陵区的发掘，大批甲骨与青铜器、玉器引起了中外学术界的瞩目，确立了中国考古学的地位。确立了可靠的年代学基础，为上溯夏、早商文化起了基点作用。成为中国考古人才的摇篮，培养了一大批像李济、董作宾、石璋如、梁思永、郭宝均、夏鼐这样的考古学一代精英。

2、1931年至1933年中研院郭宝均对河南浚县辛村西周卫国墓地的发掘，出版《浚县辛村》。

3、1933~1934年，北平研究院徐旭生主持关中地区周秦时期遗存的调查与发掘工作。1933年，苏秉琦发掘宝鸡斗鸡台沟东区墓葬。48年出版《斗鸡台墓葬》为中国考古学中类型学的运用奠定了基础。

4、1935~1937年，中央研究院主持发掘河南汲县三彪镇与辉县琉璃阁东周墓葬。

4、简述二里头遗址的主要发现?（修改）

答：二里头遗址包括偃师二里头、圪挡头和四角楼三个自然村，总面积400万平方米，共有四期文化层。遗址规模宏大，发现有宫殿、陵寝、房屋、道路、水井等。还发现有铸铜作坊、制骨作坊、制陶作坊等手工业场所。根据最新考古发现表明，二里头遗址周围发现有沟状堆积，可以扩定其大致分布范围，宫殿区周围道路网络系统初步探明，发现有卵石活动面。二期大型夯土基址面貌逐渐清晰，三期宫城布局被全面揭露，首次发现建筑于四期的大型建筑。宫殿区内发现随葬品丰富的成组贵族墓。

5、简述二里头文化的分布、年代与主要特征？

答：二里头文化一期分布是以嵩山为中心的豫中西部。二期是分布地区东到豫东商丘，西达华县以东及汉水上游，北抵沁水下游，南至信阳、淅川。二里头文化的相对年代晚于王湾三期文化而早于二里岗文化。绝对年代在BC1900(1880)~BC1500(1520)之间。

主要特征有陶器特征：陶器始终以夹砂和泥质灰陶为主，有少量的褐陶与黑陶。纹饰主要有篮纹、绳纹、方格纹、附加堆纹等。炊器以夹砂中口深腹罐、花边口沿罐、扁三角足鼎为主。盛贮器中三足盘、盆、高柄豆、刻槽盆、大口尊、小口罍等较常见。酒器有盉、觚、爵、斝。其他特征包括：有比较发达的青铜器和青铜铸造业，与同时期周边考古学文化相比，器类有鼎、斝、爵、觚、角、铃、青铜牌饰、戈、戚、钺等。流行浅窖穴，平面形状多样。墓葬均为长方形土坑竖穴墓，无腰坑。在大型遗址中出现了密集的夯土基址。卜骨只灼而不钻凿，同于龙山时代的卜骨。有漆器残痕，且有雕花者。

6、从谱系角度分析二里头文化是如何形成的？

二里头文化的形成受多方面因素影响，就谱系角度而言主要的陶器类型由王湾三期文化、山东龙山文化、东下冯文化、豫北冀南先商文化和二里头文化新创造的类型组成。其中王湾三期文化的中口深腹罐、罐型鼎、东下冯文化的花边口沿罐、单双耳罐、高领厚胎鬲和二里头

文化新创的单把罐型鼎、盆鼎、大口尊、贯耳壶和粗柄簋型豆为主体类型，另外山东龙山文化的单耳杯、觚、盉、鬶、三足盘、细柄豆和豫北冀南先商文化的卷沿细绳纹鬲、橄榄形罐、卷沿深弧腹盆等也有发现。所以说，二里头文化的形成是以王湾三期文化、东下冯文化为主体，吸收借鉴山东龙山文化、豫北冀南先商文化的内容，并且本身不断的创新而发展形成的。

7、如何认识二里头文化与夏文化的关系？

夏文化是指夏王朝时期、夏王朝统辖区域内的夏族（或以夏人为主体的族群）所遗留下来的考古学文化遗存。所以说关于二里头文化与夏文化的关系问题有以下几个主流认识：

1、二里头文化一至四期就是彻头彻尾的夏文化，包括新砦期文化在内的早于

二里头文化一期和晚于二里头四期的文化遗存不是夏文化。（邹衡）

2、二里头文化主体是夏文化，但夏文化的上限应推至二里头文化一期之前，

早期夏文化应包括新砦期文化，甚至包括王湾三期文化的晚期遗存。二里头文化四期属于商代早期的“后夏文化”。

8、简述郑州商城、偃师商城、郑州小双桥与黄陂盘龙城的性质？

关于郑州商城的性质说法目前主要有两种，邹衡先生认为应是成汤所居之亳；而安金槐先生认为是仲丁的隞都。而关于偃师商城性质的意见的说法众多，持郑州商城为“成汤所居亳”看法的人中像郑杰祥认为偃师商城应是商初的陪都；邹衡先生认为应是太甲所居桐宫；张国硕先生认为应是商灭夏后在此所建立的的一座军事重镇。

关于郑州商城与偃师商城的性质现在已经有以下认识被广泛接受，即郑州商城与偃师商城均为亳都，前者并非仲丁所迁之隞。郑州商城是商代的早期主都，是行政统治、宗教祭祀和文化中心，偃师商城是商王朝的陪都，主要行使的是镇抚夏遗民的军事职能。

郑州小双桥遗址的性质说法也主要有两种，一为仲丁所迁之隞，二为郑州商城使用期后期商王室的祭司场所。

黄陂盘龙城的性质一说为商王朝设在南方的一个军事重镇，目的是镇守南大门并控制和掠夺南方的矿产资源。另一说认为应是当时一个小方国的都城。

9、简述二里岗文化的分布与地方类型？

答：东南：安徽含山大城墩类型

湖北黄陂盘龙城类型

西：陕西耀县北村类型

山西夏县东下冯类型

北：藁城台西类型

东：山东济南大辛庄类型

10、简述二里岗文化的主要特征？

1、陶器特征：陶器以夹砂、泥质灰陶为主，有少量釉陶、硬陶和原始瓷器。流行绳纹，有少量旋纹、压印纹和附加堆纹。炊器主要有鬲、甗、斝，盛贮器主要包括大口尊、深腹盆、簋、豆、捏沿罐，酒器有爵、泥质斝，少见盉。

2、青铜器进一步流行，出现了许多新的容器、兵器和生产工具。

3、土坑竖穴墓，流行腰坑，有的墓葬有殉人和殉狗现象。

4、杀牲杀人为建筑奠基

5、卜骨以牛骨为主，有灼有钻但无凿。

11、从谱系分析的角度说明二里岗文化是如何形成的？

从陶器特征来看，二里岗文化拥有众多的考古学文化因素，与周邻文化关系密切。其中鬲、甗、深腹盆和橄榄形罐是二里岗文化的主源下七垣文化的因素，爵、真腹豆、中口深腹罐、捏沿罐是二里头文化的文化因素，大口尊、器盖是二里头文化与下七垣文化共有的文化因素，而鬲式斝，簋，假腹豆是二里岗文化新产生的因素。另外还可以见到像素面甗、敛口折肩瓮、

直腹鬲、无足根鼓腹鬲、原始瓷器印纹硬陶这样的岳石文化、东下冯文化、晋中白燕文化、河套地区、东南沿海地区的各类文化因素。

所以说，二里岗文化是在下七垣文化的基础上，受到二里头文化的显著影响，借鉴吸收周边考古学文化因素，并不断创新而形成的考古学文化。

12、简述先商文化的概念，并列举地方类型，你是如何看待的。

先商文化是指从始祖契到成汤灭夏之前以商人为主体的族群创造和使用的考古学文化。先商文化的类型主要有漳河类型、辉卫类型、南关外类型。李伯谦将南关外类型从先商文化中排除出去，认为它是夏代夏人某一与国的遗存，将漳河型和辉卫型合称为下七垣文化。张立东在发掘河南淇县宋窑遗址的基础上，提出了辉卫文化，认为是夏至周初年韦族的文化遗存。另外还有以易县下岳各庄遗址为代表的保北型和以杞县鹿台岗遗址为代表的的鹿台岗型。13、简述殷墟遗址的主要发现？

殷墟遗址位于河南省安阳市，殷墟遗址是晚商文化的典型遗址，东西长6km,南北5km、总面积约30平方公里。目前已弄清其大体布局状况。殷墟遗址有两个中心点，一是洹河以南以小屯、花园庄为中心的宗庙宫殿区；另一是洹河以北以侯家庄、武官村为中心的王陵区。另外还在洹河两侧分布有居住址和手工业作坊，族墓地则分布在居住区附近及外围地区。其中宗庙宫殿区东北有洹河环绕，西南围以壕沟，形成相对封闭的格局，总面积约70万平方米。宫殿区内发现大量夯土基址，自北而南分甲乙丙三组。宫殿区内除建筑基址外，还发现有高规格的墓葬，如妇好墓、M18、M54等，以及刻辞骨坑和贮粮用的窖穴。

王陵区共发掘带墓道大墓14座，分东西两区，祭祀坑1500余座。

14、简述殷墟文化的重要特征？

1、陶器特征：以灰陶为主，流行绳纹，炊器以鬲、甗为主，盛器主要有簋、豆、盆、罍，酒器主要有觚、爵，高岭土制的硬胎仿青铜器和白陶是殷墟文化陶器中的珍品。

2、青铜铸造技术达到高峰，器类多样，其中容器厚重端庄，纹饰精美。

3、流行深窖穴。

4、墓葬有腰坑，且多见殉狗。

5、用牛肩胛骨和龟骨占卜，钻凿兼施，出现甲骨文，绝大多数为王宫占卜和卜算，也有非占卜辞。

15、列举除殷墟遗址外，晚商其他几处重要考古发现。

1、山东益都苏埠屯大墓，商王朝重要盟国蒲姑国的国君墓地，发现有四条墓道的大墓和车马坑。

2、山东滕州前掌大墓地，墓葬分南北两区，有墓上建筑，还发现有车马坑、马坑。应是商末周初该地方国首领及其族人的墓地(薛国)。

3、河南罗山天湖墓地，共发掘墓25座，应是一处晚商方国族墓地。推测应为“息”国，为商王朝镇守南大门的重要方国之一。

4、西安老牛坡墓地、遗址。发现有墓地、车马坑、马坑、夯土建筑基址、冶铜作坊遗址。这里在晚商时已形成了自身独特的风格，推测应为崇国所在之地。

5、河北定州北庄子墓地。墓葬分区，排列有序，覆斗式土坑竖穴墓，常见殉人。出土铜器普遍有相同徽号，推测应为又国或又族墓地。

16、周原遗址有哪些重要发现？

周原遗址位于今陕西扶风、岐山两县交界处的岐山以南，渭河以北。范围包括了法门、京当、黄堆三个乡，面积约15平方公里。

这里是西周青铜器发现最为集中的地区。它们大都为西周晚期窖藏。发现有青铜器千余件，窖藏近百次，较多有铭文。周原遗址已发掘大型建筑基址有岐山凤雏、扶风召陈和云塘三个地点。周原甲骨大量被发现，在凤雏甲组西厢南二房间内出土1.7万余片甲骨。2003年眉县

杨家村发现一青铜窖藏，出土青铜器27件，均有铭文，记述了单氏家族八代人的历史。第一次从出土文物角度印证了史记所在西周诸王世系的正确性。周公庙遗址的浩善坑中见有带“周公”二字的甲骨，并且发现带墓道的大墓和车马坑。墓地外围还发现城墙。

17、沣京和镐京遗址各有哪些重要发现？

沣京位于沣河以西，八十年代在长安客省庄和马王村发现大型建筑群，共探出14座西周时期的夯土基址，有陶制排水管道和道路。在长安张家坡一带，发掘了上千座墓葬（包括车马坑），其中重要的是几代井叔的墓葬。长安张家坡、马王村等地发现的青铜器窖藏，出土青铜器上百件。

镐京位于沣水以东，在斗门镇发现11座夯土基址，其中五号基址最大，平面呈工字形，出土大量的瓦。普度村长囟墓出土一批穆王时期的标准铜器，在花园村也发掘了几座重要的铜器墓，以及车马坑。

18、简述西周周文化的主要特征。

1、陶器特征：陶器以夹砂和泥质灰陶为主，流行绳纹。炊器以鬲为主，有分裆和糊裆之分，后者占主流，另有少量甗、甑和鼎。盛器主要有罐、簋、豆、盆。另有少量折肩瓮、三足瓮和仿铜陶罐。缺少陶酒器。

2、青铜工艺衰退，造型和纹饰趋于简单化，但有铭铜器却增多。青铜酒器在西周中期以后大大减少，食器增加。

3、流行袋装窖穴。

4、墓室上口小、底略大，多数无腰坑。还见有洞室墓。

5、卜甲、卜骨一般用方钻方凿，刻辞细小。

6、建筑用砖、瓦出现。

19、西周周文化是如何形成的？

西周周文化的形成同样是多种考古学文化因素并存，但具体来说有三种。就陶器种类来看，西周周文化中的糊裆鬲、圆折肩罐、折肩瓮是郑家坡文化的典型器物。乳状大袋足鬲是刘家文化的主要器物。而像分裆鬲、商式簋、商式豆是典型的晚商文化器物。所以，就谱系而言，西周周文化的形成是以郑家坡文化和刘家文化为主，继承晚商文化因素而发展形成的。20、简述东周时期洛阳地区墓葬陶器组合的变化。

春秋早期墓主要陶器组合形式为鬲、盆、罐和鬲、盆、豆、罐。

春秋中期墓陶器仍以鬲、盆、罐为主要组合，但所占比例下降。

春秋晚期墓出现仿铜陶鼎，鬲多为釜所取代，仿铜有盖豆代替了盘形豆，主要陶器组合为鼎（釜）、盖豆、罐。

战国早期陶器组合以鼎、盖豆、壶占绝对优势，多有盘、匜配套，实用陶进一步减少。

战国中期陶器组合与前期大体一致，主要器类在形制上有所变化，外表施彩绘。

战国晚期陶器组合以鼎、盒、壶组合最为常见。

21、列举考古发现的东周时期主要城址。

东周王城（洛阳瞿家屯）、燕下都东西城、中山灵寿故城、晋都新田、江陵纪南郢城（楚）、凤翔秦都雍城、秦都栎阳城、秦都咸阳城

城市地理学读书笔记

城市地理学读书笔记 【篇一：城市地理学读书笔记】 《城市地理学思想与方法》（柴彦威著）笔记几点 前言：这本书，是一本很好地了解城市地理学思想史的书。俗话说“工欲善其事必先利其器”。科学的思想和方法就是科学研究的武器。这本书，让我了解到研究城市地理问题的方法论。在我国，城市地 理学的研究由于历史等各种原因，所以我们了解到的很多关于城市 地理学的思想史是舶来品。我所熟悉的时间地理学，后现代主义以 及芝加哥学派，人本主义的城市地理学方面的研究。我总感觉这样 的思想下提出来的城市模型在我们国家存在吗？理论和我的认识有 一定的出入（也可能是我知道的太少，观察的太少）。 本书，我主要从几个经典的学派整理出笔记，并对一些我感兴趣的 城市地理学方面很出色的大家做了简单的了解。读完此书，还是颇 有感触，“是人创造了城市，还是城市创造了人”，是本可以提高自 身地理素养的书。 关于学派的笔记 （一）：经验主义及其在城市地理学中的应用 就经验主义的方法论而言，经验主义方法论是人文地理学研究的传 统模式，主要体现在两个方面，一是重观察，通过调查及实地研究，进行经验判断与评论，进而得出结论。二是强调归纳与综合。 经验主义来源于17世纪英国人洛克的系统性阐述。洛克主张，人的心志本是空白的表格，后来其经验足迹在上面。经验主义否定了人 拥有与生俱来的观点或不用借由经验就可以获得知识。经验主义者 观点，由感受得到的经验，必须经过适当的归纳或是演绎，才能铸 成知识。经验主义的两个学派，温和的经验主义与激进的经验主义，前者部分认为，意识的技能诸如记忆想象和语言的冠能是内在的能力，后者认为，意念的内容和整过过程都是不可能存在的内部能力，而只能习得而来。 经验主义在城市地理学中的应用案例，一是对城市社会空间结构的 模式归纳，例如，19世纪20年代开始，美国芝加哥学派以美国大城市为例，对城市社会空间结构做出大量描述性分析，将现实的城市 社会空间结构归纳为抽象的空间结构。二是少数民族聚居区的经验 主义研究，其中约翰斯顿对少数民族聚居区的经验主义研究在城市 地理学中应用为典型案例。三是城市规划与设计中的经验主义，雅

薄松年《中国美术史教程》(课后习题 第2单元 夏商周时期美术)【圣才出品】

第2单元夏商周时期美术 （约公元前21世纪至公元前221年） 1．什么是青铜器?夏商周时期的青铜器有哪些品种? 答：（1）青铜器是指以青铜为基本原料加工而制成的器皿、用器等。青铜，古称金或吉金，是红铜与其它化学元素（锡、镍、铅、磷等）的合金，其铜锈呈青绿色，因而称青铜。 （2）三代青铜器的种类很多，其形制名称多为今人所不熟悉。依其用途，大体可分为炊煮器、盛食器、酒器、水器、乐器、兵器、车马器等类。 2．试述夏商周青铜器艺术风格的发展与演变。 答：（1）夏代青铜器还处于初期阶段，种类不多，造型稚拙，体态较薄，装饰花纹也很少。 （2）商代青铜器品种增多，以酒器和食器最为突出，已有鼎、鬲、甗、簋、爵、斝、觚、罍、尊、卣等诸多品种。以铸鼎最为突出，鼎有方圆大小等不同的形制，大多庄重威严，具有非凡的气势。装饰纹样图案多兽面纹、夔龙纹等动物纹样及云雷纹。商代青铜器有前后两个发展阶段，前期青铜器胎壁薄，造型规整，花纹铸造较浅，且无底纹，风格简洁疏朗，以河南郑州二里冈和杜岭、湖北黄陂盘龙城出土的为代表。后期青铜器形制凝重，装饰趋向繁缛华美，浮雕的主体纹饰下布满繁密的底纹，具有威严、狞厉和神秘的特色，以河南安阳殷墟、安徽阜南、湖南宁乡、江西新干大洋洲等地出土的为代表。 （3）周代青铜器器型进一步增多，鼎、尊、卣等器下腹部膨出，有倾垂的特点。纹饰流行饕餮纹、夔纹、不分尾鸟纹、蚕纹、乳钉纹等。不少器物有突起的扉棱和大角兽首作装

饰，具有恐怖神秘色彩的饕餮、夔龙等纹样逐渐转化为环带纹、窃曲纹。铭文开始逐渐增多。从周穆王前后的西周中期起，酒器明显减少，组合性的鼎与簋多见。鼎的柱足演变为蹄足，鼎腹呈长方扁形；簋多鼓腹有盖。盘、匜、壶等新器种出现。造型风格趋向典雅和简朴。 3．列出商周青铜器常见的纹饰并分析其装饰意匠。 答：（1）商周青铜器纹饰 ①商朝前期兽面纹主要是单层装饰。纹饰以动物纹为主，如饕餮、夔龙等纹样，如二里冈上层尊、罍等器肩上已有高浮雕的牺首装饰，所有的兽面纹或其它动物纹都不以雷纹为地，是这一时期的特色。商代早期的几何纹极其简单，有一些粗率的雷纹，也有单列或多列的连珠纹，乳钉纹也已经出现。商朝中后期尤其是迁殷后，开始出现双层装饰。兽面纹下面出现了回纹。 ②到了周代，盛行了几百年的动物纹饰突然退出了青铜器装饰主纹的领域，具有恐怖神秘色彩的饕餮、夔龙等纹样逐渐转化为环带纹、窃曲纹等几何纹样。纹饰较前有很大变化，一反前一时期简明、质朴，趋于细腻繁茂、灵巧新颖。怪异的饕餮纹因不适于装饰日常生活用器，已不复存在，代之而起的是各种无角小蛇互相穿插重叠，以四方连续形式展开的蟠螭纹。 （2）商周青铜器纹饰的装饰意匠 ①商代以狞厉怪异的动物纹饰为主，表现了对自然的无奈、恐惧与敬畏。在青铜器上用狞厉怪异的纹饰来“辟邪免灾”，增强自身的安全感。此外，也有一定的政治色彩，如饕餮纹，其意在于号召节俭，劝贪婪。 ②周代，纹饰更为复杂，反映了当时各诸侯国之间的政治、经济纠结蟠绕。这一时期频仍的战争，也使得人们由关注自然转向关注人类社会及其自身命运，在青铜器纹饰上出现了

《知识考古学》读书笔记

《知识考古学》读书笔记 米歇尔·福柯（1926——1984）：法国20世纪著名思想家，法兰西学院思想系统史教授。主要著作还有：《词与物》、《话语的秩序》、《古典时期疯狂史》、《监禁与惩罚》、《性史》等。 本文以考古学的方法梳理人类知识的历史，似乎是在追寻落在时间之外、今天又归于沉寂的印迹。这实际上就是对话语进行描述，但不是描述书籍（与其作者的关系），也不是描述理论（与其结构和一致性），而是研究通过时间表现为医学、政治经济学、生物学的日常而神秘的总体。在这观念历史努力通过辨读文本揭示思想的秘密运动的地方，作者要表现的是“言及之物”的层次：它出现的条件，并和的形式及环节，变化的规律……“言及之物”的领域，就是所谓的“档案”。考古学旨在对之进行分析。 第一章引言 观念史、科学史、哲学史、思想史、还有文学史，它们中大部分已有悖于历史学家的研究和方法。在这些学科中，人们的注意力却已从原来描绘成“时代”或者“世纪”的广阔单位转向断裂现象。 冈奎莱姆对概念的位移和转换的分析可以成为分析的模式，他的分析说明，某种概念的历史并不总是，也不全是这个概念的逐步完善的历史以及它的合理性不断增加、它的抽象化渐进的历史，而是这个概念的多种多样的构成和有效范围的历史，这个概念的逐渐演变成为使用规律的历史。（P3） 今后文学分析不是将某一时代的精神或感觉作为单位，也不是“团体”、“流派”、“世代”或者“运动”，甚至不是在将作者的生活和他的“创作”结合起来的交换手法中作者所塑造的人物为单位，而是将一部作品、一本书、一篇文章的结构作为单位。（P4） （历史分析面临的问题）不再是传统和印迹的问题，而是分割和界限的问题；不再是基础遭到破坏的问题，而是导致基础的创造和更新转换的问题。（P5） ； 对文献资料提出质疑。考证文献的目的在于重建过去。 历史试图通过（文献）重建前人的所做所言，重建过去所发生而如今仅留下印迹的事情；历史力图在文献自身的构成中确定某些单位、某些整体、某些体系和某些关联。……历史是上千年的和集体的记忆的明证，这种记忆依赖于物质的文献以重新获得对自己的过去事情的新鲜感。（P7） 不连续性的概念在历史学科中占据了显要位置。不连续性曾是历史学家负责从历史中删掉

震惊世界的考古发现海昏侯墓

震惊世界的考古发现海昏侯墓 篇一 南昌海昏侯墓最近火了，考古专家称其考古价值超过了长沙马王堆汉墓。海昏侯墓位 于南昌新建区一座海拔1000多米的山上，占地面积约4万平米，相当庞大。最新考古发现，海昏侯墓现车马坑，其中有每乘4匹马拉动、共计5辆木质彩绘马车。海昏侯墓现车 马坑，4匹马一辆车是汉代王侯出行的最高配备，可见其身份之高。不过尽管海昏侯墓现 车马坑，墓主人的身份仍然难以确定，究竟海昏侯是谁仍有待考证。 海昏侯墓考古领队、江西省文物考古研究所研究员杨军介绍，车马坑南北长17.7米、东西宽4.24米、距地表深2.5米。坑内木椁和加固木椁的柱子均腐朽殆尽，仅留有痕迹。从修建木椁时留下的熟土二层台和二层台上腐朽殆尽的椁顶板痕迹判断，椁室高约0.5米。随葬木质彩绘车辆5辆，为实用高等级安车，马车经过拆卸，被拆卸下的车马器装入彩绘 髹漆木箱内放置在椁底板上。陪葬马匹20匹，骨架已腐朽殆尽，仅存痕迹。 篇二 除了海昏侯墓现车马坑，根据江西省文物考古研究所发布的消息，海昏侯墓北藏閤钱 库出土有10余吨五铢钱有200万枚，换作现在得值多少钱呀!考古专家给出的答案是，相 当于现在的50公斤黄金，由此换算得出相当于如今的人民币1000多万元。 按照汉代赙赠制度如此盛行可以看出，之所以海昏侯墓内会出土10余吨的五铢钱， 除了其本身拥有着诸侯身份之外，极有可能是海昏侯去世后，其后人受他人送赙，由此有 着如此土豪。当然，在目前来说，这些都仅是一种猜测，其中详情还有待考古专家的后续 研究。 除了海昏侯墓现车马坑，根据江西省文物考古研究所发布的消息，海昏侯墓北藏閤钱 库出土有10余吨五铢钱有200万枚，换作现在得值多少钱呀!考古专家给出的答案是，相 当于现在的50公斤黄金，由此换算得出相当于如今的人民币1000多万元。 按照汉代赙赠制度如此盛行可以看出，之所以海昏侯墓内会出土10余吨的五铢钱， 除了其本身拥有着诸侯身份之外，极有可能是海昏侯去世后，其后人受他人送赙，由此有 着如此土豪。当然，在目前来说，这些都仅是一种猜测，其中详情还有待考古专家的后续 研究。 网友一定非常好奇，海昏侯到底是谁?目前只知道南昌西汉海昏侯墓与南昌西汉海昏 侯国存在很大关联，墓葬主人就是南昌西汉海昏侯国的某一代海昏侯，距今有2000多年 历史。 专家介绍，南昌海昏侯墓主人是西汉中晚期的某一代海昏侯墓。由于竹简和木牍还在 认定中，棺椁已经被损毁，现在不能认定墓主人具体是哪一代海昏侯，需要在主墓区开掘 后及通过实验室找到充分证据，才能宣布海昏侯是第几代。

夏商周的美术

第二讲：第二讲：夏商周的美术(约公元前21世纪——221年BC) 一、青铜艺术——狞厉之美 夏商周时期，由于社会分工的精细，社会需要的增加，美术也取得了较大的发展。但在这个阶段，各类美术尚未充分展开，代表这一时代艺术上取得的辉煌成就，集中的反映在青铜艺术上。青铜艺术是雕塑、绘画以致书法等美术的综合体。 1、青铜器的造型 烹饪器：鼎、鬲、釜、甗等 食器：簋、盂、豆、盨、簠、敦、匕等 酒器：爵、斝、角、杯、觚、兕觥、盉、尊、彝、斗、瓿等 水器：鉴、匜、盘、盂等 兵器：戈、矛、钺、胄等 乐器：钟、罄、铙、鎛、钲、鼓等 杂器：家具、灯具、贮贝器、面具、随件等 2、青铜器的制作 “刑范正、金锡美、工冶巧、火齐得” A、石范 B、陶范 C、失蜡法： 3、青铜器是如何反应奴隶制的： A、青铜器是国家、政权、统治的象征。 B、青铜器可以用来区分统治者的身份和权利。 C、当时的酷刑被雕铸在青铜器上，史称刑鼎。 D、铸造青铜礼器前的一整套礼节仪式也体现了政治统治的内容。 4、青铜器时代风格的转变：

A、商初——育成期——壁薄、粗糙——单层花纹，装饰少 B、商末周初——鼎盛期——铜质优良、形体大、制作精——两三层花纹，形象狰狞、恐怖 C、周中晚——转变期——器型减少，制作简陋——几何纹渐多，铭文大量出现 D、春秋——更新期——器型多样、不受束缚——装饰华美、构思新奇 E、战国——衰落期——开始转向金属器皿（如加金银）——表现社会重大事件 5、青铜纹饰 青铜纹饰的表现对象极其广泛，但大都是一些完全变形了的、风格化了的、幻想的、可怖的动物形象，象征着对鬼神的崇拜。《左传》载，夏朝“铸鼎象物，百物为之备，使民知神奸。”在青铜纹饰中，神与鬼、灵异与鬼魅是杂糅并存的，目的是让人们理智的加以判断和识别，以有效的推行奴隶社会的道德观念。于是把各个原始部落的图腾艺术，经过集中、整理和加工，使之更加端重、和谐、严谨，强调其自身的神圣任务。它们都突出指向一种超出世间的权威神力和无限深渊的原始力量，其呈现给人的感受是一种神秘的威力和狞厉的美，但在那看来狞厉可畏的神秘中，却积淀有一种深沉的历史力量。而这正是那个必须通过种种血与火的凶残、野蛮、恐怖、威力来开辟自己的道路而向前跨进的青铜时代气质的显现。 饕餮纹、夔纹、龙纹、凤纹、鴞纹、象纹、蝉纹、回纹、龟纹、鱼纹、蟠螭纹、蟠虺纹等 二、象形文字及其绘画意义 与青铜时代同时发达成熟的，是汉字。甲骨文已是相当成熟的汉字了，它以“象形”为本源的符号。“象形”有如绘画，来自对对象概括性极强的模拟写实。其本身的形象、结体、笔画及单字的连缀组合，都具有独特的装饰美、结构美、意象美和结构韵律美。其形式法则一直为绘画提供营养和力量，构成了古人所津津乐道的“书画同源”之说。 但从一开始，象形字就已包含有超越被模拟对象的符号意义，一个字表现的不只是一个或一种对象，而且很多汉字还浓缩了中国人的人生体验，包含中国人对社会人生的看法。也就是说，“象形”中已蕴含有“指事”、“会意”的成分。正是这个方面使汉字的象形在本质上有别于绘画，具有符号所特有的抽象意义、价值与功能。正所谓“隐隐然其实有形”，故而能“达其性情，形其哀乐”。汉字中凝结着中国人的思想和历史。 三、商周陶瓷工艺

夏商周考古期末考试模拟试题

西北大学考古学通论复习题 1、简述二里头文化特征及其与夏文化的关系 特征：二里头文化的特征主要变现在一组富有特征的陶器上。二里头文化四期陶器变化明显，第一期陶器以褐陶为主，磨光黑陶占有一定比例，纹饰以篮纹为主，另有少量的方格纹、细绳纹；第二期陶器中黑陶的数量减少，以细绳纹为主，篮纹和方格纹明显减少；这两期的器形多折沿、鼓腹、小平底。第三、四期的陶器颜色普遍变为浅灰、以绳纹为主，出现粗绳纹，篮纹和方格纹几乎绝迹。在第三期遗存中，第一、二期常见的鼎、深腹盆、甑等继续沿用，但有局部的变化，同时，新出现了鬲、卷沿圜底盆、大口尊、小口高领瓮等与商代二里冈期遗物十分接近的器物。这组新器形在第四期中越来越多，并表现出融合前者的趋势。东下冯类型也分为四期。 与夏的关系：⑴从年代上看，二里头文化的相对年代介于河南龙山文化与早商文化之间，这在考古地层上有证据；⑵从地城上看，二里头文化主要分布于河南中西部和山西南部，其中以豫西、晋南为中心；⑶从文化内涵上来看，二里头文化已经出现青铜冶铸业，进入到青铜时代。目前学术界普遍认为二里头文化一至四期都是夏文化，对于二里头文化中最重要的二里头遗址，有人认为当属夏都斟鄩故址。 2、列举商代主要城址及其布局 ⑴偃师商城：平面略呈长方形，小城面积约80万㎡，大城面积约200万㎡。城四周均有坚固的夯土城墙，墙外有壕沟或护城河环绕。城内有4初夯土建筑基址（南三北一），穿城门的大道、沿城墙内外侧的顺城路、通往各主体建筑的道路网，宫城内池苑与城外相通的给排水系统、大型建筑相配套的排水道、简易排水浅沟。城址北部有制陶遗址和中、小型房址等，可能为手工业作坊区和一般居民区。城址东北部还发现了铜渣和陶范等青铜冶铸遗物，证明那一带应有铸铜作坊遗址。城墙内侧附近则较为集中地分布着若干小型墓葬。 ⑵郑州商城：平面近长方形，L：6960m。内外城墙均夯筑，墙体有“主城墙”与“护城坡”之分；郑州商城东北部发现有大面积的夯土基址，是商的宫殿区；有金水河、熊耳河、水井、蓄水设施、壕沟、护城河等给排水设施；城垣之外分布着同时期的许多居住遗址、各种手工业遗址及中、小型墓地；城北的紫荆山以北有铸铜和制骨作坊遗址各一处，城西的铭功路一带有制陶作坊遗址，；城南的难关附近也有一处铸铜作坊遗址。 ⑶小双桥遗址：总144万㎡中心区15万㎡。 ⑷洹北商城：平面近方形，边长2100～2200米，面积470万平方米；方向与郑州商城、偃师商城一致；城内发现多处夯土台基，在城中南部发现大范围夯土建筑群，排列密集有序，可能是宗庙、宫殿类建筑；还发现房基、水井、灰坑、墓葬等。 ⑸黄陂盘龙城：平面略呈方形，面积7万多㎡，城墙夯筑技术与郑州商城相同，城墙外围有护城壕，两者均为该城的防御设施；宫殿区在城北部高地上；在盘龙城北的杨家湾、城西的楼子湾、城东的李家嘴等地发现商代二里岗期墓葬。 ⑸殷墟：东西6公里、南北5公里，面积近30平方公里；规模：小—大；人口：少—众；布局：洹河之南以小屯、花园庄为中心的宗庙宫殿区和洹河北侯家庄、武官村北的王陵区。洹河两岸分布其他居住区和手工业作坊，族墓地则分布在居住区附近及外围地区；

七年级历史上册第1课震惊世界的考古发现导学案川教版

第1课震惊世界的考古发现 一、元谋人 1．距今年代：元谋人是目前我国境内已知最早的人类，距今约170万年。 2．考古工作者在元谋发现了两颗远古人类牙齿化石和一些有明显加工痕迹的石器，还发现许多炭屑和呈黑色的烧骨。 二、北京人 1．距今年代及地域：距今约70万—20万年，生活在北京周口店。 2．体质特征：保留着猿的一些体质特征，但已经能直立行走。 3．生活状况 （1）北京人已经会制造不同用途的石制工具。 （2）北京人已经使用天然火。 （3）北京人过着群居的生活。 三、山顶洞人 1．距今年代：距今约1.8万年。 2．地点：北京周口店龙骨山顶部的洞穴。 3．山顶洞人除了采集和狩猎外，还会捕捉水生动物。 4．山顶洞人已经能够人工取火。 【问题1】世界各国都有关于人类产生的神话传说。在中国神话传说中，女娲用水和黄泥创造了人；西方基督教认为，上帝创造了世界上第一个男人亚当和第一个女人夏娃。果真如此吗？如果不是，人类究竟是怎样产生的呢？ 探究：不是。科学研究表明，人类是由古猿进化而来的。在从猿到人的演变过程中，劳动起了决定性的作用。大致过程：由于气候变化，森林大量消失，为了找到足够的食物，一部分森林古猿不得不下地生活。他们的体质特征随之发生了重大的变化：下肢更适于直立行走，双手日益灵巧，开始能够使用工具，慢慢地还能制造简单的工具。这样完成了从猿到人的过渡，又经过若干万年，人类形成。 【问题2】在北京人生活的洞穴中，考古学家发现了厚达6米的灰烬。这说明了什么？能反映出哪些现象？ 探究：灰烬是用火的遗迹，说明北京人已会使用火。反映：①集中用火，而且是长期的； ②有固定的用火地点；③会保留火种，掌握了控制和管理火的技术；④活动的范围不是很大，他们不会人工取火；⑤北京人过着群居生活。 1．有了人类，就有了人类社会。我国境内的人类活动至少出现在（）。 A．400万—300万年前

《疯癫与文明》读书笔记

《疯癫与文明》读书笔记 本书的作者是一位名叫海伦·凯勒的美国女作家。她于1880年6月27日降生在美国 南部亚拉巴马州的塔斯甘比亚镇，她刚满周岁时便会走路了，她在生病之前住的房子面积 不大只有一个打正方形的住屋和一个供仆人们住的小正方形物子再加上在竹屋胖加盖的一 间小屋，以备应急之用，她家长满了植物，邻居们称她家为“绿色家园”. 《疯癫与文明》作为米歇尔·福柯的成名之作，在学界也产生了巨大的反响。读罢该书，我也获益匪浅，在此略微论述一二心得。 关于疯癫的论述，古往今来不在少数。帕斯卡预言：“人类必然会疯癫到这种地步， 即不疯癫也只是另一种形式的疯癫。”陀思妥耶夫斯基呼吁：“人们不能用禁闭自己的 邻人来确认自己神智健全。”而福柯则直截了当地说道：“疯癫不是一种自然现象，而是 一种文明产物。没有把这种现象说成疯癫并加以迫害的各种文化的历史，就不会有疯癫的 历史。”与福柯同时代的思想家巴尔特评价：“它把‘自然’的一个片断交还给历史，改 造了疯癫，即把我们当作医学现象的东西变成一种文明现象。……实际上，福柯从未界定 疯癫;疯癫并不是认识对象，其历史需要重新揭示;可以说，它不过是这种认识本身;疯癫 不是一种疾病，而是一种随时间而变的异己感;福柯从未把疯癫当作一种功能实现，在他 看来，它纯粹是理性与非理p观看者与被观看者相结合所产生的效应。”并且这一“疯癫”话语只有且仅是在西方现代工业文明的历史下所产生的“名词”。虽然明代才子唐寅的 《桃花庵诗》中“别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿;不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。”也有“疯癫”一词，不过这种“疯癫”不是人类理性时代的精神术语，只是中国传 统社会中怀才不遇的隐逸文人的自我嘲解安慰而已。 也许读者会疑问：为什么福柯会对“疯癫”现象如此感兴趣?这里便不得不提及福柯 的童年经历了。复旦大学哲学教授张汝伦先生在其《现代西方哲学十五讲》一书中曾经介 绍到：“福柯虽然出生在富贵之家，但他的青少年时代却始终感到压抑威胁和恐怖。他父 亲为了锻炼他的勇气，把他带到医院手术室看截肢手术，血腥的场面给一个孩子的惊骇是 不言而喻的。他家乡当地有一富人的女儿因未婚先孕，孩子出生后被溺死，她本人被宣布 精神失常，先后被送进医院和修道院，最后被关在一间黑屋子里。这些可怕的事情对福柯 的一生的思想都有潜在的影响，他一生的思想和行动都是要反抗这种渗透在我们生活中的 压迫和恐怖。他的第一部著作《精神病和心理学》和他的博士论文《疯癫史》就是这方面 最初的努力。”结合弗洛伊德的精神分析理论，我们不难知道福柯之所以关注“疯癫”的 缘由了。 通过对人类历史文化的考察，福柯揭示出了：疯癫与文明的对立不是天然的，而是人 为的;不是在蒙昧的远古，而是在理性的近代。在古世纪，麻风病曾被视为对社会的最大 威胁。但到了文艺复兴时期，随着麻风病被逐步控制，疯癫代替了原来麻风病的角色。但 最初人们对疯癫的态度还是暧昧的，疯癫既是威胁，但也是达到某些真理的通道。“疯癫 在人世中是一个令人啼笑皆非的符号，它是现实和幻想之间的标志错位，使最大的悲剧性 威胁仅成记忆。……它是理性的流动。”但是到了古典时代，疯癫变成了一种需要用禁闭

张之恒《中国考古通论》【章节题库】(第6章 夏商周考古)【圣才出品】

第6章夏商周考古 一、名词解释 1．偃师商城 答：偃师商城是商代早期城址，在今河南省偃师市。商城城址包括大城、小城、宫城三重城垣。大城平面近长方形，城墙四周有5座城门，城内有纵横交错的道路若干条。在大城的西南部，还有一个平面呈长方形的小城。大城、小城的建筑方法一样，都是先挖基槽，然后层层夯筑而成。小城的年代早于大城，大城是在小城的基础上扩建而成。城内有密集的宫殿建筑群，分布于宫城的中、南部。可早到二里岗下层早期，邹衡先生认为是太甲桐宫。 2．利簋 答：利簋，又称“武王征商簋”，是西周早期的青铜器，为周武时器。1976年出土于陕西临潼县零口镇，其特征为侈口，兽首双耳垂珥，垂腹，圈足下连铸方座。器身、方座饰饕餮纹，方座平面四角饰蝉纹。器内底铸铭文4行32字，铭文载武王伐商之事。因而为西周铜器断代提供了重要标准，而且证实了古文献对武王伐商史事的记载。利簋是迄今能确知的最早的西周青铜器。 3．甲骨文字 答：甲骨文字，又称“契文”、“甲骨卜辞”、“龟甲兽骨文”，主要指中国商朝晚期（公元前14～11世纪），王室用于占卜记事而在龟甲或者兽骨上契刻的文字。殷商灭亡，周朝

兴起以后，甲骨文还绵延使用了一段时间。甲骨文是中国已知最早的成体系的文字形成，上承刻绘符号，下启青铜铭文，是汉字发展的关键形态。4．妇好墓[川大2006年] 4．妇好墓 答：妇好墓的墓主是妇好，为商王武丁的配偶之一，1976年发现与河南安阳小屯村西北。墓圹为长方形竖穴，南北向，墓内有二层台和腰坑，有棺椁、殉人、殉狗。墓内出土大量铜器、玉石器、骨器、陶器等，所出带铭文铜器为武丁时期断代的标准器物。妇好墓的发现，对于研究商代晚期社会经济、政治、文化具有重要意义。 5．盘龙城 答：盘龙城遗址于1954年发现，1974、1976年进行较大规模发掘，其位于湖北省黄陂县叶店。年代约为公元前15世纪前后，属于商代中期的城市遗址。这一遗址的发现对于了解商代文化的分布、城市性质、宫殿的形制和建筑技术等都有重要的意义。古城位于府河北岸高地偏东南部，平面略呈方形。遗迹的分布状况表明，城内仅有宫殿，具有宫城形制，城外侧则是居民区和手工业区，表明该古城尚属早起城市的形态。 6．人祭 答：人祭是用活人来祭祀祖先（人鬼）、神灵或自然界万物，主要流行于原始社会末期到奴隶制社会的整个历史时期中。在中国，人祭约出现在4000多年前的原始社会末期。河南陕县邯郸涧沟、河南洛阳王湾、陕西沣西客省庄的遗址中，曾发现龙山文化杀祭坑。到了东周时期，已逐渐衰落，且越来越遭到社会舆论的反对，秦汉及其以后保留了献俘的传统，

知识考古学读书笔记

知识考古学读书笔记 和很多人所接受的教育一样，在面对历史与现在甚至未来的关系上，我们总是默认现实是从历史中演变、进化过来的，至少是人类社会在依照着不易人的意志为转移的客观规律的控制下一步一步地在必然和偶然的交相影响下前进着。现实中的每一点都能够在历史中捕捉到由来和嬗变的踪影，历史是存在着规律和终极本质的。 但是这一貌似真理的观念在福柯看来却不尽然、福柯认为很多“现在”的历史学家往往只是用当下的原则书写历史，因此，虽然他们也可以追溯历史渊源，但却无非只是在观念系统上论述了从历史到现实的进化规律而已。福柯的理论中，历史往往存在着断裂和碎片、而且往往是以扭曲的异化形式存在着。因此，用历史学家的方法只能在今人的世界里追溯到古人的遗迹；而福柯是通过研究各个社会的不同的历史档案，来揭示产生不同知识领域的话语构成和实践，并由此揭示现实世界存在、异变的扭曲的根源。 可以说，福柯的“知识考古学”可称为在时间过程中理解现实的“历史社会学”。 （我所理解的是，“在时间过程中理解现实”，也许是从历史档案中，以当时、当地、当人的特殊性去理解具有差异性的历史。而不是简单地讲社会的推进理解成死板地规律。差异性、断裂性、最终的落脚就在于特殊性。） 那么，就要注意“历史档案”。福柯所谓的历史档案，在我看来也就是知识考古学的研究对象——面对在特定条件、特定环境和特定关系中的话语实践，研究人们说出来的话语，亦即“说出来的事件。”福柯把那些尚未成为哲学概念系统和科学知识体系的“说出来的事件”称为“档案”。 也就是实践层面上，人们说出来的“话语”。在《知识考古学》中，福柯对语言问题展开了充分地论述。但是他不是分析语言的语法结构和运用规则，也不是分析语言作为概念、判断同其所指物的关系，而是去揭示语言是如何构建事物之间的关系的。通过对语言的研究，揭示语言所指的物与物之间的关系是怎么样被语言建构起来的，又是怎样在语言的控制下存在、断裂和变异的，即福柯所谓“话语实践” （这是理解福柯知识考古学中的难点，我也不太理解，去揭示语言是如何构建事物之间的关系，所要表达的是什么？是社会事实、人的互动的网络体系是通过语言的表达被建构起来的？人们的话语的表达是主观的，实际发生的事实是客观的，何以在这两者之间发生主观

2019-2020年川教版历史七年级上册第一课 震惊世界的考古发现习题精选五十八

2019-2020年川教版历史七年级上册第一课震惊世界的考古发现习题精选五十 八 第1题【单选题】 把北京人使用砍砸器、刮削器、尖状器的时代称为( ) A、铜器时代 B、新石器时代 C、旧石器时代 D、铁器时代 【答案】： 【解析】： 第2题【单选题】 关于人类起源的传说有很多，你赞成下面哪一项( ) A、上帝造人说 B、女娲造人说 C、人是由古代的猿类演变而来的 D、人是由猴子演变而来的 【答案】： 【解析】： 第3题【单选题】 人类最早制造和使用的劳动工具包括( )

①石器②骨器③木棒 A、①② B、②③ C、①③ D、①②③ 【答案】： 【解析】： 第4题【单选题】 下列生产工具发明的先后顺序，排列正确的是( ) A、①②③② B、③①②④ C、②①④③ D、①④②③ 【答案】： 【解析】：

第5题【单选题】 1929年，发现第一个北京猿人头盖骨的是( ) A、瑞典科学家安特生 B、加拿大人类学家步达生 C、中国青年学者斐文中 D、中国科学家贾兰坡 【答案】： 【解析】： 第6题【单选题】 对北京人用火的提法不正确的是( ) A、北京人会使用天然火 B、北京人用火烧烤、御寒、照明等 C、北京人会用火但不会管理火 D、北京人用火驱逐野兽，又增强了体质 【答案】： 【解析】： 第7题【单选题】 祖国境内已知最早的人类是( ) A、元谋人 B、北京人 C、山顶洞人 D、蓝田人 【答案】：

【解析】： 第8题【单选题】 某同学在他的旅游日记中写道“他们使用的天然火不是人工取的，而是打雷正好击中干燥的木头，点燃了火，又或是火山爆发和森林火灾的火。他们晚上轮流看火，用灰来保存火种。”以下史实与日记中的“他们”相符的是( ) A、他们居住在半地穴式的房屋里 B、天然火的使用使他们能吃到香喷喷的米饭 C、他们过着群居的生活 D、他们把文字刻在龟甲和兽骨上 【答案】： 【解析】： 第9题【单选题】 中国“北京人”处于世界人类进化过程中的( ) A、类人猿阶段 B、直立人阶段 C、智人阶段 D、有色人种阶段 【答案】： 【解析】：

城市地理学读书笔记

《城市地理学思想与方法》（柴彦威著）笔记几点 前言：这本书，是一本很好地了解城市地理学思想史的书。俗话说“工欲善其事必先利其器”。科学的思想和方法就是科学研究的武器。这本书，让我了解到研究城市地理问题的方法论。在我国，城市地理学的研究由于历史等各种原因，所以我们了解到的很多关于城市地理学的思想史是舶来品。我所熟悉的时间地理学，后现代主义以及芝加哥学派，人本主义的城市地理学方面的研究。我总感觉这样的思想下提出来的城市模型在我们国家存在吗？理论和我的认识有一定的出入（也可能是我知道的太少，观察的太少）。 本书，我主要从几个经典的学派整理出笔记，并对一些我感兴趣的城市地理学方面很出色的大家做了简单的了解。读完此书，还是颇有感触，“是人创造了城市，还是城市创造了人”，是本可以提高自身地理素养的书。 关于学派的笔记 （一）：经验主义及其在城市地理学中的应用 就经验主义的方法论而言，经验主义方法论是人文地理学研究的传统模式，主要体现在两个方面，一是重观察，通过调查及实地研究，进行经验判断与评论，进而得出结论。二是强调归纳与综合。 经验主义来源于17世纪英国人洛克的系统性阐述。洛克主张，人的心志本是空白的表格，后来其经验足迹在上面。经验主义否定了人拥有与生俱来的观点或不用借由经验就可以获得知识。经验主义者观点，由感受得到的经验，必须经过适当的归纳或是演绎，才能铸成知识。经验主义的两个学派，温和的经验主义与激进的经验主义，前者部分认为，意识的技能诸如记忆想象和语言的冠能是内在的能力，后者认为，意念的内容和整过过程都是不可能存在的内部能力，而只能习得而来。 经验主义在城市地理学中的应用案例，一是对城市社会空间结构的模式归纳，例如，19世纪20年代开始，美国芝加哥学派以美国大城市为例，对城市社会空间结构做出大量描述性分析，将现实的城市社会空间结构归纳为抽象的空间结构。二是少数民族聚居区的经验主义研究，其中约翰斯顿对少数民族聚居区的经验主义研究在城市地理学中应用为典型案例。三是城市规划与设计中的经验主义，雅各布斯采用二经验主义的方法论，讲诉和强调了城市多样性的重要，其结论就来源于对城市生活的观察人员的访谈城市问题的相关问题的阅读。 （二）：人本主义地理学与城市规划 人本主义地理学家认为他们的方法称为人本主义是因为他们所研究人的方面是大部分特殊的“人”的意义，价值，目标和目的。人本主义地理学是人文地理学中对人知觉和人的能动性，人类意识和人的创造性赋予中心的和积极作用的一种方法。 人本主义至少有两种含义，人本主义是14世纪下半叶发源于意大利并传播到欧洲其他国家的哲学和文学运动，它构成现代西方文化的一个要素—人文主义，人本主义也指承认人的价值和尊严，把人看作万物的尺度，或以人性，人的有限性和人的利益为主题的任何哲学，认为当代人本主义即是“主题的哲学”。 此论的认识论和方法论：（一）人的空间本体论：马丁布伯的空间本体论定义为“距离与联系”：空间性是人类生活的第一原则，包括与客观世界具有一定距离的初始环境和进入其中的联系。二进入未知的初始环境的能力是组成任何人

震惊世界十大考古发现：金字塔之谜被解开

震惊世界十大考古发现：金字塔之谜被解开 导读：美国《国家地理》杂志日前评出2008年十大考古发现，其中包括玛雅地下迷宫、费解的金字塔和古老陵墓。墨西哥考古学家日前在尤卡坦半岛发现了一个隐藏在地下的古老?迷宫?。 1、墨西哥发现古玛雅地下迷宫

墨西哥考古学家日前在尤卡坦半岛发现了一个隐藏在地下的古老?迷宫?。让专家们感到吃惊的是：古玛雅人不但挖掘出了一条好似迷宫的隧道，而且还在其中建造了多个配备有小型神庙的石制金字塔。 据参与发掘工作的考古人员介绍，该地下迷宫非常之长，总共连接有14个洞穴（遗憾的是，其中有部分已经坍塌）。 科学家们表示，按照古代玛雅人的信仰，逝者的灵魂将会在一条狗的协助下穿越一条漫长的地下隧道，期间它们将经受大量的考验。在经历重重磨炼后，逝者的灵魂最终将进入阴间世界。 新发现的这些地下迷宫穿越了南美洲的多个国家，包括墨西哥南部地区、整个危地马拉和伯利兹北部。据考古学家们估计，多数地下迷宫都建造于公元 250-900年期间。需要指出的是，古玛雅文明正是在公元900年左右突然销声匿迹的。 2、金字塔之谜解开 耸立在埃及首都开罗郊外沙漠上的金字塔是全世界著名的古迹之一，但金字塔的建造一直是建筑学方面的一个不解之谜。 法国建筑师霍丁经过八年的研究，再结合其他学者的意见，提出了一项独特而又很具说服力的理论。据他推测，胡夫金字塔是这样建造的：一开始，使用了一条斜坡，最高处高出地基43米。 巨石通过这个斜坡堆砌，建成金字塔坚固的底部主体，占金字塔总重量的70%。接着，在墓穴上方建造塔顶。他们在塔壁内侧10米至15米的地方，修建了蜿蜒通向顶部的螺旋状斜坡，全长1.6公里。 也就是说，金字塔内部，还有一个小的金字塔。在通道拖动1吨重的石头，需要8至10名工人，石块盘旋着推上去，砌到法老墓室上方。 通道是有盖的，但在4个角落是露天的，因此巨石能够转弯。这些斜道现在应该还保留着，如果进去应该能找到。 他还说，这样干，建造整个金字塔只要4000人就行了，不必像专家学者以前说的那样，需要10万人。埃及人又聪明又节俭，他们不会浪费一块石头，所以想出了这个好办法。 研究埃及古迹的专家、美国长岛大学的资深研究员布来尔说：?我认为对研究埃及的学者来说，霍丁的理论非常重要，关于金字塔的建造，过去有两种说法，一种说金字塔的前面有一个很大的斜坡，另外一个说金字塔外面有螺旋形波道，但是我们知道这两种说法都不对，都有问题，现在我们有了第三种说法，这种说法没有那些问题。?

硕士研究生必读书目

硕士生读书计划 西方文论名着 尼采：《悲剧的诞生》、《查拉图斯特拉如是说》 弗洛伊德：《梦的解析》、《精神分析引论》、《性学三论》附：欧文·斯通：《弗洛伊德传》 弗莱：《批评的解剖》 荣格：《分析心理学的理论与实践》 叶舒宪编：《神话—原型批评》 加缪：《加缪文集》 考夫曼：《存在主义》 今道友信：《存在主义美学》 列维—施特劳斯：《原始思维》（〈野性的思维〉） 罗兰·巴特：《写作的零度》 什克罗夫斯基等：《俄国形式主义批评文选》 艾略特等：《新批评文集》 德里达：《文学行动》 希利斯·米勒：《重申解构主义》 保罗·德曼：《解构之图》 巴赫金：《小说理论》、《巴赫金文选》、《文本、对话与人文》 福科：《知识考古学》、《规训与刑罚》、《疯癫与文明》 赛义德：《赛义德自选集》 张京媛编：《新历史主义与文学批评》、《当代女性主义文学批评》 海登·怀特：《后现代历史叙事》 本雅明：《本雅明文选》 文学史名着 勃兰兑斯：《十九世纪文学主流》 夏志清：《中国现代小说史》 杨义：《中国现代小说史》 陈平原编：《二十世纪中国小说理论资料》（五卷） 洪子诚：《问题与方法》 陈思和：《陈思和自选集》 张健：《喜剧的守望》、《二十世纪中国戏剧史论》 作家作品 鲁迅全集 现代文学大家三至四家（沈从文、老舍、曹禺、张爱玲、钱钟书、巴金）通读 “红色经典”选读 新潮及先锋小说作家至少选读五家（莫言、王安忆、张炜、韩少功、贾平凹、张承志、余华、苏童、格非、毕飞宇、东西等） 诗歌散文戏剧方面根据个人爱好安排 书刊 选读理论刊物：《文学评论》、《中国社会科学》、《文艺研究》、《当代作家评论》、《南方文坛》、《小说评论》、《人大复印资料·中国现当代文学研究》、《人大复印资料·文艺理论》、《人大复印资料·文化研究》、《读书》、 选读文学期刊：《收获》、《人民文学》、《钟山》、《上海文学》、《北京文学》、《十月》、《花城》、《天涯》、《大家》、《山花》、《作家》等 读书要求 要求按照自己的兴趣和积累，在上面书目基础上再加强个人的选择性阅读。特别是在作品方面，要求有自己的特殊对象，即别人很少涉猎的更无研究的部分，力求发现其价值。 要做读书笔记，前两年每学期读书笔记不少于五万字。每一个月半月汇报一次，期末总检查。

川教版历史七年级上册第1课《震惊世界的考古发现》word同步练习

第1课时震惊世界的考古发现 一、填空题 1．科学研究揭开了人类起源的奥秘：人类是从一种进化而来的。 2．北京人： (1)发现地点：。 (2)生活年代：约万年前。 (3)体质特征：能够行走，双臂运用自如。但头部保留不少特征。 (4)生产劳动：北京人能够和工具。他们制作的粗糙打制石器被称为“”。他们还用石器把树枝砍削成木棒。北京人使用这些简陋的工具去猎取动物，从事采集，获得维持生存所必需的食物。北京人住在山洞里。会，能用火烧烤猎获的动物，使他们摆脱了“茹毛饮血”的生活。 二、单选题 3．从生活地域划分来看，元谋人生活在 ( ) A．长江流域 B．黄河流域 C．辽河流域 D．珠江流域 4.“生活在距今约七十万年，还保留了猿的某些特征，但手脚分工明显，能够制造和使用工具，已经会使用天然火”。根据这些特点，请你判断他属于（） A．北京人 B．元谋人 C．蓝田人 D．山顶洞人 5．下面这些对北京人一天生活的描述，正确的是（）A．早晨，几十个人围在一起喝小米粥 B．下午，一个人在原始森林中用弓箭射死了一头野兽 C．大家很高兴，马上钻木取火烧烤捕到的野兽 D．洞口燃着一堆大火以驱赶野兽和照明 三、材料题 6．材料一：北京人遗址坍塌过半：12月2日，中科院地质与地球物理研究所牟会宠教授说：“1929年裴先生发现北京人头盖骨时，山顶洞是完整的，而现在有一半多已经露天了。一进洞，很明显地就会看到山顶洞的内顶板、南侧壁的岩石有大量松散的堆积体，遇到稍微剧烈的震动，很容易就塌方。”

材料二：中科院公布了对周口店遗址地质病害调查结果：周口店遗址目前面临全面危机。地震、爆破和火车震动的影响，造成岩石从较陡的斜坡滑落，产生塌方。遗址旁边采石厂的爆破作业，对遗址保护非常不利，周围水泥厂的粉尘容易形成酸雨，侵蚀岩石。过量的开发也使得坡度过大或者洞顶过薄，致使洞顶塌方、斜坡滑落。 材料三：《北京晚报》（-05-21）报道：文物保护专家在对北京人遗址存在隐患的各个地点进行了多次勘察的基础上，目前已经制定出抢险方案，预计今年下半年将正式启动抢险加固工程。 阅读材料后回答下列问题： （1）你认为导致“北京人遗址坍塌过半”的原因中有哪些原因是可以避免的？ （2）你觉得有必要对北京人遗址对进行抢险加固工程吗？ 参考答案 1．古猿。 2．(1)北京西南周口店龙骨山。(2)约70——20万年前。 (3)直立行走；原始特征 (4)制造和使用工具；“旧石器”；使用天然火。 3．A 4．A 5．D 6．（1）火车、采石场、水泥厂和过量开发。 （2）无论选择有无必要，言之有理即可。

《疯癫与文明》读书笔记及观后感1000字

《疯癫与文明》读书笔记及观后感1000字 导读：读书笔记《疯癫与文明》读书笔记及观后感1000字，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 《疯癫与文明》读书笔记及观后感1000字： 这是米歇尔福柯的代表作，通过研究西方世界的疯癫史，来探寻人类文明社会的发展脉络。 正如他在前言中写道的“我们却不得不撰写一部有关另一种形式的疯癫的历史，因为人们出于这种疯癫，用一种至高无上的理性所支配的行动把自己的邻人禁闭起来，用一种非疯癫的冷酷语言相互交流和相互承认”。人类的起点初期，疯癫和理性并没有断裂和对立，但人类文明的发展，逐渐成为理性对非理性（疯癫，犯罪和痴呆）的征服和控制，文明即是一种统治非理性的权力，理性和非理性之间不再平等，也不会再有交流和对话。福柯正是用知识考古学的方法，从一堆文学，剧本和艺术资料中，去挖掘疯癫以及对付疯癫的历史，从而揭示人类文明的真正秘密。 福柯将人类的疯癫史分为三个阶段: 第一个阶段为中世纪末（麻风病结束）到文艺复兴时期，此时的人类对疯癫认识是模糊的，疯癫的体验被多重意义所笼罩：人类原始堕落和上帝意志的堕落，兽性及其各种变形，以及知识中的一切神奇秘密。人类只是发明了愚人船，将这些人放逐，让他们从一个城镇到另一个城镇。此时疯癫还未被完全分隔，人类对待疯癫还是非常友善

的。 第二阶段是古典阶段，此时开始建立总医院，用于禁闭“精神错乱者”，此时的疯癫被认为是贫困，没有工作能力和没有和社会融合的能力，疯癫者被当作社会垃圾一样被清扫和集中在感化院。从此疯癫便听命于理性，受制于道德戒律，在慢慢黑夜中度日。在古典时期，疯癫被认为是人类长期受到压制的兽性的暴露，它甚至用来和动物一样被展览。而对于疯癫的解释，疯癫者被认为生活在幻想之中，疯癫是一种虚无状态。 第三阶段，随着医学和精神分析学的发展，人类开始真正认识到疯癫的真正原因，疯癫从此和宗教，道德和伦理联系在一起，穷人和罪犯不再被视为疯癫，读后感疯癫者从此被视为了一种未成年的状态，需要在“家长”的帮助下，回归到理性的状态。疯癫者的精神需要被改造到符合社会的要求，疯癫者从此彻底失去自己的话语，服从理性和秩序，从而形成了整齐划一的社会规范。 通过对疯癫历史的研究，寻出人类文明的发展逻辑，理性与非理性从统一逐渐走向断裂，最后走向了彻底对立，最终理性实现了对非理性的统治。 但疯癫作为人类发展中不断出现的现象，却不可能因此彻底的消失。它在艺术的领域找到了繁殖和复制的土壤，他打断了世界的时间，而艺术便显示了一个虚空，一个沉默的片刻以及没有答案的问题，它造成了一个不可弥合的缺口，迫使世界对自己提出质疑。人类文明正是在吞没艺术作品的疯癫中不断获得新的空间。

2011年西北大学夏商周考古期末考试

2011年西北大学夏商周考古期末考试 一、名词解释（每个5分，共40分） 偃师商城 中国商代都城。遗址在河南偃师西塔庄村。时间在16哦哦BC到1400BC之间，1983年发现并开始发掘。城墙为夯筑，已找到城门7座。城内有多处宫殿区，包括正殿、廊庑和主门、侧门。还发现用石板围砌的排水道，长800余米，城外有护城河。发现的墓葬均为中小型。城门中的西门遗址，城中出土的遗物有陶、石、骨、蚌、铜器等。是目前中国早期城址中时代最早、规模最大、保存最好的城址。关于他的性质，有西毫说、桐宫或陪都说、军事据点说。 楚纪南城 楚纪南故城是中国东周时期楚国郢都故址之一。在湖北江陵县城北5公里，因在纪山之南，汉以后史称纪南城。从楚文王迁都郢（纪南城）到楚顷襄王二十一年秦将白起攻取克郢都，前后共411年中，楚国共有二十代国王在此建都。城平面呈长方形，只南垣中部偏东处有一段曲折。东西长4450米，南北宽3588米，面积约16平方公里。城垣由墙身、内护坡和外护坡组成。现存城垣上缺口甚多，有7处可以确定为城门遗址，其中2座为水上城门建筑。城垣20米外有护城河围绕，宽40--80米。在城内勘查出四条古河道，相互贯连，城内发现东周夯土建筑基址84座，城内东南部是宫殿区所在。城东北部当为贵族府第区，平民居住区可能在城西北部。 木椁墓 古代墓葬构造形式之一。商代已有，流行于战国和西汉时期。在土坑内用木材构成长方形或方形的椁室，将棺放置其中。椁室内常有边厢、头厢等放置随葬品。辛店文化 因1924年首次在甘肃临洮县辛店村发现而得名，距今3000年左右的，年代晚于该地区的齐家文化和四坝文化。主要分布于黄河上游及其支流洮河、大夏河和湟水的中下游流域，已发现的遗址100多处。分为张家嘴类型和姬家川类型，是西北地区一支重要的文化遗存，其经济生活以畜牧业为主，兼营农业。铸铜业有较大的发展，陶器以夹砂红褐陶为主，搀有石英砂、碎陶末、蚌壳末和云母片等搀和料。陶质粗糙、疏松，火候较低，器表多磨光，有的施红色或白色陶衣。陶器以罐为主，纹饰多样。 南关外文化 列鼎 先秦时期的一种高级贵族用青铜鼎陪葬的制度，主要流行于周代，西周中期逐渐形成天子九鼎、诸侯七鼎，卿大夫五鼎，士三鼎或一鼎的定制，东周时期常有僭越的现象。西周中期以后因为列鼎经常与列簋同时出现，因而形成了列鼎列簋制度，即九鼎八簋、七鼎六簋、五鼎四簋、三鼎二簋等，具有严格的等级秩序。士以下的有的用陶鼎作为代替。 公墓 君王、诸侯及王子弟之墓。《周礼·春官·冢人》：“冢人掌公墓之地。”公，君也。周初诸王，及王子弟，都族葬在那里，有专门官员管理。 明器 指的是古代人们下葬时带入地下的随葬器物，即冥器。同时还是指古代诸侯受封时帝王所赐的礼器宝物。