庙联

观音庙联

观世音（唐以后称观音）不是女人，我尝言之矣，《楹联丛话》记有清人张维屏撰千手千眼观音联云：

菩提今菩提，具大神通，忽现千般千眼；

自在观自在，是真佛力，总由一念慈悲。

根据佛经说，观世音为救苦难众生，但能念他名号，即寻声往救，并因各种根器不同而示现３２种应化形像。因此是可作男身，亦可作女身的。“千手千眼”就是他的形像之—。

《楹联丛话》卷三又记有一副题燕子矶永济寺中的观音大士像楹联云：

音亦可观，方信聪明无二用；

佛何称士？方知儒释有同源。

梁章钜赞此联“殊有妙悟”，其实是有问题的。问题在下比显出作者对佛教经典的无知。他因观音被称为“大士”而觉得奇怪，自作聪明，从“儒释同源”上来寻求解释。岂知观音大士的“士”并不同于儒家的“士”，他本来就是阿弥陀佛的“左胁士”（胁士亦有作胁侍者）。观音虽然可作许多

不同形像的化身，可男身，亦可作女身，但其“本体”则是男身。

题观音庙联，亦有颇具佛学知识的。如下面一联：

了知自性元明，反闻自性；

应以何身得度，即现何身。

自性即人的本性，或谓“真我”。佛理本来就是要人发现真我，所谓“见性成佛”是也。“元”通原。

现在搬开佛学的观点不谈，谈几副比较有趣的观音庙联。

题倒坐观音联：

问大士缘何倒坐？

恨世人不肯回头！

题送子观音联：

我门中缔结佛缘，岂惟一炷清香，几声佛号；

你心里能全善果，自然秋生桂实，春茁兰芽。

又联云：

我费尽一片婆心，抱个孩儿付汝；

你须做百般好事，留些阴骘与他。

上二联是题西湖中天竺寺所供奉的白衣观音的。白衣观音即送子观音。

曾任“国民政府湖南省主席”的何键亦有题桂林月牙山观音寺联：

觉来事事皆非，功勋也，名望也，无在不是虚幻；看破了这关，军阀谁做？贪官谁做？

空处头头是道，喜怒也，好恶也，自然悉具中和；基原乎此理，人心以平，世界以平。

话说得很“透澈”，但何键是否做得到，却当另议了。

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萍乡腊树下关帝庙联

江西萍乡市腊树下有一历史久远的关帝庙，庙内供奉关公（羽）神像。庙门及殿内均有对联，相传为萍乡籍文人彭炯所作。此庙上世纪70年代遭损坏，近期又有人倡头修复。现录原来的庙联二副于此。

（一）

竹焚留节，玉碎留白，身死留名，其为气塞天地；

富贵不淫，贫贱不移，威武不屈，此之谓大丈夫。

（二）

如公自是奇男子；

举世谁为大丈夫？

山阳关帝庙联

（一）

至大至刚以直；

配天配地无疆。

（二）

吴宫花草埋幽径；

魏国山河伴夕阳。

财神庙联

中国民间诸神中，最受人们欢迎的大概要算财神了。别看财神品秩不高，如单就得票率而言，哪怕财神上级的上级的上级玉皇大帝、王母娘娘也只能瞠乎其后，望尘莫及。

神仙也是人做的。据说财神姓赵名朗，字公明，秦时得道成仙，头戴铁冠，身骑黑虎，一手执鞭，一手握拳，能驱雷役电，除瘟禳灾，主持公道，求财如意。道教尊其为“正一玄坛元帅”，所以人们也称他为赵玄坛、赵公元帅。不过民间有时不买道教的帐，不知怎么一鼓捣，赵玄坛的前几种本领都没了，只剩下“求财如意”一种，握拳的手中也凭空多出了一个黄澄澄的金元宝，结果就成了香火鼎盛、门庭若市的财神。

“世人都晓神仙好”，不知神仙也有烦恼。财神庙衙门不大，财神和麾下招宝、纳珍、招财、利市四神合称“五路财神”，总共才五位，可求财的人却如恒河沙数，财神整天焦头烂额，穷于应付。其次，财神掌管的钱财就是有数目的，可求财者多半狮子大开口，多多益善，贪得无厌，以有数之财应付无限之索求，难免左支右绌，捉襟见肘。更有甚者，有一号人，不干一丁点儿正事，整天泡在财神庙，死乞白赖，伸手要钱。给他吧，于理不合；不给吧，又被他缠得干不成正事，真是伤透脑筋。

财神毕竟肚子里有点墨水，心中有烦恼，自然就会形诸文字，于是挥笔写了副对联贴在庙门上，联曰：

只有几文钱，你也求，他也求，给谁是好

不作半点事，朝来拜，夕来拜，教我为难

看来财神除叹叹苦经外还有点戏戒世人的意思，不过效果如何，就不得而知了。

近日下乡见村民新修二庙，戏题之。

财神庙：

上联：快走开，我不能帮你；

下联：别跪下，人何必拜神。

横批：勤劳致富

土地庙：

上联：地下无灵何佑你？

下联：心中有志不求他！

横批；人定胜天

我日三省吾身，方知：有所为，有所必为。

财神庙

天下财源人是主?? 早晚烧香图啥

世间福禄我非神?? 辰昏叩首为何土地庙

平时作恶?? 知乎？

今日烧香?? 晚矣！

长空电闪飞神剑

碧海潮生舞玉龙

侠女贤君来扣户

小人奸佞莫登门