虚空界乃至众生烦恼不可尽故,我此忏悔无有穷尽。

虚空界乃至众生烦恼不可尽故，我此忏悔无有穷尽。

至诚忏悔：

请问，昨晚诵读《普贤行愿品》有一疑问向各位师兄请教。曾有佛经上说一切众生终将成佛，而《普贤行愿品》上说“如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我忏乃尽，而虚空界乃至众生烦恼不可尽故，我此忏悔无有穷尽。”既然一切众生终将成佛，为何众生烦恼又不可尽？请指教。

zf：

好问题！在下是这样理解的。

如《大般涅槃经》所宣说，一切众生终将成佛。这一结论听起来好象确实与《普贤行愿品》中众生界不可尽的说法相矛盾。对此“矛盾”本人是这样理解的：

1、一切众生终将成佛，是说众生都有成佛的可能性。

2、但要将这个可能性变成现实性需要一个过程，包括诸佛菩萨的教诲和

众生的发心和修行。

3、佛经中说，众生是无量无边的，如果用数学的语言来说，众生是个

“无穷集合”；同时佛菩萨也是无量无边的，即佛菩萨也是个“无穷集合”。

4、但从佛经中的开示可以了解到，众生这个“无穷集合”要远远地“大于”佛菩萨的“无穷集合”。

5、这两个“无穷集合”相互作用的结果是佛菩萨集合的数量增加，而众

生集合的数量减少。

6、但这并不意味着两个集合的相互作用可以在有限的时间内结束。

在下认为，“虚空界乃至众生烦恼不可尽故”正是说佛菩萨救度众生的事业

在时间上不会于某个特定的时刻最终完成。但这并不意味着某些众生不可能成佛。

玄兹：

众生皆有成佛可能。在众生成佛的过程中，尽管所需时间长得不可思议，但由于这是单向性的（成佛后不退堕），所以应该有众生烦恼可尽的时候。

zf：

玄兄，我对待这个问题的思路是：

1、相信众生皆有成佛可能（如《大般涅槃经》所宣说）；

2、相信普贤菩萨所说“虚空界乃至众生烦恼不可尽”；

3、在信的基础上去探讨两者之间的相容性。

4、在您的推断中，因为结论与普贤菩萨所说相矛盾，因此，本人的结论只

能是：您推理的前提是错误的。

5、即使将您推理的前提孤立出来，在下没有足够的理由论证其为错误，本

人的结论仍然是：您推理的前提是错误的。

6、这就是信仰。

玄兹：

zf兄，在下的思路以及最后结论是，

菩萨佛集合无穷大，众生集合无穷大，再加上无穷大的时间作用，其作用机

制非凡夫如在下所能测度。

zf：

因此，信佛所说吧。

空王之子：

也问

，好象经上有讲“众生界不增不减”，这是否意谓着尽管不断地有众生

解脱成佛，但众生界在量上不变。

zf：

浅见，供参考。

在下认为，“众生界不增不减”不是说“量”，而是说“质”——因为从胜

义的角度，缘起即是无生；因无生故，缘起之法不增不减。

二麻子：

嘻嘻，数学来了。。。。。

设有无穷数列1,2,3，。。。。。。。

现在我们把数列里面的数，一个一个地拿到

另一个集合｛F｝里去。

这样，对任意一个数列里的数，比方10000，

它早晚会被放到集合F里去－－－一切数字早晚

成F成员。

但是，数列并没减小！这个没减小的意思可以

参考集合论。

同样的可以说F集合没增。

嘻嘻。数学都可以做到的事，佛与众生界一定更

能做到。

空王之子：

确实，这段佛理可折伏数论专家，

“对任意一个数列里的数”似应表述为“对数列里任意一个数”二麻子：

嘻嘻。是。你这个表达更严密。

2004年3月

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