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天人合一金光法 (大金光法)

天人合一金光法 (大金光法)
天人合一金光法 (大金光法)

天人合一金光法(大金光法)

天人合一金光法

第一节“天人合一金光法”简介

诗曰:天人合一道可遵,物我自然一体论,

明心须修天人法,见性能传智慧行。

护体庄严真世界,身心清静玉壶冰。

黄庭一脉天人备,万法溶汇妙自中。

天人合一金光法,乃法中之秘,神授之功,非人为人所创编,实乃圣祖在定中传授,功法中凝佛、道两家仙师之上乘智慧。本法乃夺天地之玄机,护体伏魔之妙法,修神通灵之妙门。得此法者,首当诚心拜领,顶礼谢师之恩,必修宝珍,不可轻心怠慢。次当心领神会勿以执着有形,其法度初当循格谨遵,继则恢功理随意,此处所指意,当为潜意识呈现之意。

天人合一金光法是超乎于自身这一小周天。以天地运转为大周天,设天地之枢为大炉,以众仙造化为大冶,以谐天地之韵,以使万物与我归一的上乘修炼法门。诚如丹经所云:以大地为炉,以自身为药,以天地为鼎,以宇宙万物为药的上乘金丹修炼功法之一。愿诸君详悟功理,时证实修,善待此法中无言之精。

初法一乘:接圣住心

先阴后阳,阳为阴乘,

涤除外缘,清我本心,

佛亦即我,我佛我生,

此乘妙处,明见于心。

递法二乘:默运乾坤(即玄灵功的大金光法)

万物芸芸,各自返根,

归根曰静,静曰复命,

复命曰常,知常曰明。

外园内方,总理有形,

金光罩体,玄精育身。

天门自开,玉光涤身。

缘法三乘:无上交融

金丹无路,性德自生。

阴阳之合,玄妙之根,

世人不识,借传铅汞,

吾今点破,本性易明。

三宝合性,循序渐进。

定法四乘:万法归空

说定无定,缘不由心,

师训无为,灭寂识心,

师传为隐,阴阳递乘。

法传至空,魔识至净。

颠倒求实,心由意动。

宝法五乘:意明心动

动则生效,意在前明。

自生佛识,普度众生。

法无定法,万法心从。

外园内园,法性自融。

众生我道,上下相通。

庄子曾云:

“夫道,有情有信。无为无形,可传而不可受,自本有根,末有天地,自古以固存,神鬼神帝,生天生地,在太极之先而不为高,在六极之下而不为深,行天地生而不为久,长久上古而不为老。

寻于道者,必先求于理,欲明理者应基于德,德未备则理难明,凡欲随吾修真者,必先通透此道理,方可实修。记名弟子,只记其名而已,名乃虚,实乃真,实中有标准,默察玄运,非求能及,时至自明。不若反躬自省,诚实勤奋修行以待为上上之选。

吾愿天下修真学子,早入无极之门,游太极之野,与日月参光,与天地为常。举烛泣泪破天规,挥毫无心泄天机。愿见者善待之,勿辜负仙师、祖师,吾则辜负矣。

本功法之修习,应正心诚意,有条件时可先清洁口手,然后依法修炼。

初习本法者,以盘脚坐姿修习为佳,故图示均坐姿。坐姿可采用双盘,左右单盘或自然左右散盘。

初习本法不宜用站式修习,因本功从宇宙中摄取极宏的能量源,直泄而下灌注于身体之内,身体内外脉络未彻底疏通前,在高能量冲击震荡之下,最易产明显的灵动,而影响修习的功效,形为阳以不动归属阴为反向,故初期以坐姿较妥。

修习本门功法较久,已渡过灵动期者,具备一定功法基础者,可以不拘形式,行立坐卧皆可修持本法。然而众学子初握此法当日定其时加以修持,勿要开始就松驰不精,错过开关时机,谨记!

据余开授学子修习此法的反映,站坐二式配合修习,其效更宏。素质敏感取坐姿为多,以阳归静,素质非敏感型取立姿常炼,以静归阳也。

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2 天人合一金光法(大金光法)

坐式与站式的姿式要求,可参阅教材的介绍执行,调整身形与姿式。

手部掌指要求:要求正式进入本功法之前,可双手掌心朝下,轻按于双膝之上(坐式)。站式可先自然下垂,掌心朝向身体站立。以此作预备式。

预备姿式摆放好后,先进行三调,调至身姿正确,感觉无碍,呼吸乎稳,心情平静,此程序按松静、自然的原则进行调整。

“三调”完毕,即回忆“启师立志”之初哀,在心中默颂一至三次即可。如果时间充裕,应在其后加入悔过迁善法最妥。如当天已经修过一次悔过迁善法,则可以减去此法的修持。

因为功法乃夺天地造化玄机,天人地共一体之修行,气势恢宏,传统称为:“为鬼神所不容。”所以一定要启师立志,且要立大志才能为天地所容,正心诚意求得众师仙默佑。不然灵场将被蔽盖或因心意不纯净,难以与体外灵场发生和谐共振。身心不清静,天地将不应,修心难以获得内外合一的预期效果,学人慎重。

开功:

上述过程完成,即可转入正式修习。

第二节初法一乘:接圣住心

先阴后阳,阳为阴乘,

涤除外缘,清我本心,

佛亦即我,我佛我生,

此乘妙处,明见于心。

姿式可见图一,坐式与站式相同,双手掌心向上,手指结出金光指根本印,需要注意的是初法一乘

中的手印当使两手食指相触,男性右手食指稍上,女性右手食指稍下。两手小指伸直翘起勿令弯曲。

要求结出手印后,垂帘或闭目心中默颂金光真言:

莲洁如圣涤我心,青隐玄德道出尘。

默颂真言三至九次后,双目放光内视心脏之中,存想出莲花(白色)一朵,由小渐大,由意成真,金光四射不复见心,光照全身,通身透明,莲似出水,剔透晶莹,假幻空真,存想为假,眼见为幻,形消为空,舒泰为真,勿要生心,唯有尊神,其中奥妙,历之心明。

随之,意念这朵白莲随意运动向膻中,慢不足忧,快当求稳,形意相合,切勿有分。

莲至膻中,位于人体中脉,上照百会,下明会阴,光照天地,(天门、地门)黄庭透明。稍停片刻,莲往下行。至下黄庭,照耀分明,男子全身,女子腹明(男子存想莲射金光照亮全身,女子存想金光使整个小腹透明。无物。)

莲继续下行在会阴穴分作两朵,沿骨盆进入两腿股骨之中,顺腿骨继续照耀往下直至人之地门涌泉穴。立者想两足分立于两朵光四射的白莲之上,坐者存意自己坐于两朵莲花合成的一座莲台之中。

以上状态略作停留,仔细观想整个身体在莲花上的情况,是否还有不明之处。能看见者慧根当属上乘,不明之处一定与身体的不良状态有关。其原因还得要从心上去寻根。悔过迁善大法中求得釜底抽薪的效果,因此,常于静坐前悔过,收功后悟源,久行此功,实际是将自我身心逐步地溶化在宇宙之中。何处有碍,光照该处就当存想莲花金光一扫无余,残滓当随莲梗下行直至涌泉由足尖荡出体外。金光环体,勿令残滓近。残滓难动不消者,孽缠心,当操悔过迁善法自寻其根,继续观想金光白莲沿腿原行路线上行,至会阴处合二为一,向后导入脊椎之中,过尾闾当使下丹田透亮,过命门当使神门翕动、两肾透光,至夹脊则使胸腔无雾、红光映象,至玉枕使大脑空明透亮。总的说整条脊椎成了一条透明的管子,莲花所行之处,其光毫无阻碍地照亮了附近的内脏。若是中途看到、感到莲花的行动受阻难运,当存想莲花呈旋转态上升,俯视看男子在顺时针旋转,女子左旋(逆时针)。

继续存想玉枕至百会穴处有一条沟豁,白莲乘光从沟中穿过,达百会稍停、承接上天之甘露,沿莲梗直达我心。

沿任脉下行至天目穴,着意其停留在额内。照明大脑,继而下行至膻中穴,内行复归于心中。至此小周天循环一次已经完成。此莲存想于心中,若能见真,非一日之功。“识障”不消,真形难现。因此很多弟子在修初法一乘时澄心静虑地静坐难见真章。但当其遇到危难,或身体困乏之极,或重症缠身时,只要稍念善心,莲花一存即现,顿时会百难烟消,其理不难自明。

收功:

天人合一金光法之初法一乘:接圣住心,每次修

习时间不求约定。只要能静定下来,循环观想一周其时间至少在一刻钟左右。若是短时间内就过场一遍,那实质上是浮光掠影,心志不明,或为浅根浮萍,随风快迅。逢此者,当先静观白莲于心,换心观形,直至稳健,再行运动。否则白耗精力,慢亵众圣。

收功时,首当松开双手所持之印,男子以左左手握右手,女子以右手握住左手,虎口相交。恍惚态或需快速收功者可用劲握其手掌中四指。存想全身毛孔扇扇开放之门由一个总的开关控制,呼拉一下全部关闭,关闭后默颂真言一次,曰:

莲生慧根,圣住助灵。

颂毕真言,搓双手至热掌心对准双眼捂脸,回想一遍小周天一圈的微妙感觉,最敏感点和最迟钝点在身体何处,记住,以后当大有用处。然后搓脸数目随意,将感觉收于小腹丹田内。

注意事项:

1、修习功效:

本功法简便宜持。一则澄心静致,二则照见清纯,证见慧心,三则镜现德材,勿须指明,自我修证。

因此此法作为一个初习者实质是一个测验。号接圣住心,说的是借众仙众佛的信号以试道心,排除杂念,特别是有的习功者心性有杂为外魔所扰时,心持此法,能起到立竿见影的驱除作用。因为外魔能扰其神志的据点唯有居心。心乃自神之居所,一动魔念为外魔所乘,剩下一个大脑的思维想左右它,实难。只有借助于莲上携带的众先圣的智慧能量驱除外魔,自当能釜底抽薪。

另外此法对自己的素质是一个鉴定。圣祖云:“自知者明”,要想明心见性,首当自知,有了自知,则生慧有根,不愁见性。借众仙检查自己,通与不通一看即醒。

2、过程变通:

在修习此法过程中,各种素质会演出一些内景和外景的变化来。只要心存一念,勿要随景臆想,则万不离其衷,既不要强制,也不要纵容,勿扬勿弃,静观其变,从中获益自然无穷,其变我无变,自然会收功。

例如,有一学子第一次炼此功,白莲生于心,即观见自我倒悬于空,上不看天,下不挨地,一惊则气散神定。回过神来才知是景,并非体悬半空。实质是莲花据心,神受功出行,初出肉体,不辨西东,颠倒戏耍中带着识神的映象,由此产生一惊。后来此生悟后,洞其玄妙,频频再生妙景也有惊无恐了。

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