父母观功念恩分享纪录表

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月日【第四週】年班

四点起床

C 活在当下，观功念恩，菩提道次第: 《四点起床——最养生和高效的时间管理》 - 读书笔记 - 走在路上 最近几天读了#四点起床——最养生和高效的时间管理#。说一说读书的心得。 《四点起床》，作者为日本人，根据自己的实际经验，认为一日之计在于晨，早上才是工作，学习和自我投资的最佳时间。早上工作效率高，四点起床，拥有早饭前的自由时光；早上集中注意力做自己想做的事，这样两个半小时相当于普通商务人士一个上午的工作时间；作者认为可以“3-8式”活法，将一天分成三块，上午8小时，下午8小时，晚上睡眠8小时，这样对于大城市上班族来说，是最好不过了，可以坐头班车早早赶到办公室，做自己喜欢做的事； 作者还提出，早上荷尔蒙分泌更旺盛，如果你对手头工作喜欢，大脑会分泌一种叫β-内啡肽的物质，即使你不睡觉也能支持一段时间，另外不要认为一定要睡足八个小时，第二天才会有精神，这种自我暗示是错误的。睡眠质量不应该用时间来衡量，而

应该用熟睡了多久，醒的时候是否精神气爽来判断。作者还认为闹钟是破坏脑子的毒品，起床时间是靠生物钟来调节；起床后做什么呢，再早晨采取怎样的行动，养成怎样的习惯，是做抢先一步的人，还是落后一步的人——其中的差距决定胜负。 早上起怎样安排事情呢，作者也认为事情应该分为：重要事项，紧急事项，日常事项；根据重要程度为工作排序，决定优先级，然后按部就班进行，不会决定工作优先顺序，是致命缺点！汇报坏消息，正是紧急又重要的任务，另外报告总结论写起，是商务人士的写作常识。 作者批判了“7-11式”的生活习惯，即早上七点起床，晚上11点到家，并认为要从根本上缓解疲劳只有“改变生活方式”这一种办法。并把“一大早学习”列为一个好习惯，认为“会成功的人”发现了别人的好习惯，就会努力让自己养成那种好习惯，其中一种好习惯就是“早起”。 作者认为很多东西学了很久，都没有学透的原因是“事情不够紧迫”，“理由不够具体”。如果满足这两个条件，那么就应该充分利用这一机会，只要稍加努力，就会让大脑全速运转起来，所以牢记人类这项本能，就能提高学习效率！还有一个“不做就糟糕了”是最强动机！ 作者对阅读一提出了自己的看法，认为报纸应该“扫视”，采取质疑式的阅读，就能够更接近事实的真相，“这是真的吗”，我是这样想的，培养出自己独特的读书方式才是真正地“学习”。 最后作者谈了如何学习外语，外语最适合在早上进行学习，听和说是学习外语的重点，多使用录音机，听听自己的发音，看看自己的话在别人耳中是什么样子的，最实惠的方法是交个外国朋友。 为了提高学习效率，需要运动，一定程度上的运动，可以缓解工作的疲劳，甚至解除压力的功效，“送牛奶的人比喝牛奶的人更健康”。 12

如何做一个合格的班长V3.0(讲稿)(1)

如何做一个合格的班长 一、师父的功德 通过观看视频，建立对师父的信心、仰望之心。师父为建教弘法的利生事业，为了他的弟子们舍头目脑髓。我们要坚持每天意念师父的恩德、功德。 二、班长班发展历程 2009年十一法会，学诚大和尚开示未来发展方向和思路，法会由结缘型转向以教育为中心；指示建立教化部，推动在家居士学佛小组的组建，让佛法扎根在人们的家庭生活中。 2009年11月，第一批学佛小组成立。经过一年的学修活动，2011年3月26日，针对学佛小组班长的班长班正式成立，每两周为班长做一次培训，搭建学佛小组班委班子，为小组骨干带动班级稳定打基础。（2011年4月9日班长班第一次课开课） 师父和法师非常重视班长班的成长。班长班有专门的班导法师，每两周一次，在周六给班长们授课，带动班长们集中、系统地修学佛法；班长班课程一般安排是：上午法师授课，中午集体出坡，下午法师授课或培训。同时寺里也适时为班长安排一些精进共修法会、寺院巡礼、联谊等活动。班长同修通过跟随法师长期系统地学习和共修，不断提升自身学修水平和管理班级事务的能力，从而更好地服务学佛小组成员，带动大家共同成长。 历任班导法师： 2011.3.26 班长班正式成立，禅兴法师（年平均每次上课人数在70人）清华大学工程力学系流体力学专业直博 2012.5.12 贤宏法师 9.22 贤世法师 （年平均每次上课人数在140人） 2013.4.20 贤双法师（非洲博茨瓦纳博华寺弘法）（年平均每次上课人数在220人） 2014.1.11 贤山法师 2014 11.16 贤颂法师 ◆禅兴法师开讲学诚法师功德 ◆禅兴法师传授念死法门，要求班长写“遗嘱”

五行性图表

五行性图表-性格与命运 庐山东林寺朱景东居士提供 性格决定命运，改变性格、变化气质，则能够改造命运。 一、性 1、天性——明德：仁义礼智信恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。（《孟子·公孙丑上》） 2、禀性——五行性：贪嗔痴慢疑、恨怨恼怒烦所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。（《大学》） 3、习性——名色财食睡、吃喝嫖赌抽 二、命 1、天命：天命之谓性。（《中庸》） 2、宿命 3、阴命 4、了阴命，止宿命，长天命 5、知命：命者，本分；命者，名也。 子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎。”（《论语·子路第十三》）

6、敦伦尽分方为立命——引入伦常道 三、道：率性之谓道，修道之谓教。（《中庸》） 1、改造命运：善、功、德 2、离苦得乐：去习性，化禀性，养天性；了阴命，止宿命，长天命。敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。 3、究竟离苦得乐：勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴；真为生死，发菩提心，以深信愿，念佛求生。 4、不离本位，当体成真：即自己根机性格特点，扬长避短，一成一切成。 5、道在伦常日用中，离开伦常无大道 附录：五行图表 （注：理论来源——河图：黄河龙马，伏羲八卦，《易经》，明阴阳；洛书：洛河神龟，大禹九章，《洪范》，明五行。此乃中国文化之源，经孔子整理，思孟发扬，流传至今，德泽百世。） 时空五行五行木金火水土五方东西南北中五时春秋夏冬四季五阳甲庚丙壬戊五阴乙辛辛辛辛 儒家五常仁义礼智信

五伦父子 有亲君臣 有义 长幼 有序 夫妇 有别 朋友 有信 八德孝悌义礼廉耻忠信佛家五戒不杀生不偷盗不偷盗不饮酒不妄语 道家五元（元 即起始 的意思） 元性元情元神元精元气 判断五行性体形长，身材 细高、双 肩高耸 方，身段 苗条、单 薄 尖，身材 圆胖，体 形丰满、 柳肩膀 胖，体形 肥胖 圆，五短 身材，三 厚：背 厚、唇 厚、手背 厚 面部长脸、上 宽下窄、 瘦而露 骨、青筋 暴露。青 长方形 脸、颧骨 高，脸色 白，眉 清目秀， 唇薄齿 白，口齿 伶俐、 生气时 枣核形 脸，上尖 中宽，赤 红面，肉 多横纹， 毛发稀 疏 黑，猪肚 子形脸， 上窄下 宽、重下 颌，面色 淡黑、粗 眉大眼， 毛发深 黑，生气 圆脸，蒜 头鼻，面 黄

单元名称观功念恩.

單元名稱：觀功念恩 適用年級：七年級。 教學目標：1、從日常生活中練習看到他人的功德，並升起感恩心。 2、了解「觀功念恩」的好處與「觀過念怨」的壞處，並願意努力實踐觀功念恩。 3、透過實踐觀功念恩，體認人人有恩於我，近一步願意改善和別人的關係，甚至於願 意對他人付出。 建議教學時間：45分鐘。 使用教具： 教學設計流程 一、準備活動 （一）有一句話說，學生主要是用眼睛學習，其次才是用耳朶學習；也就是說，老師的身教要比言教重要多了。所以老師自己要先練習「觀功念恩」，先體會「觀功念恩」的好處，在面對學生時，也能經常看到學生的優點，保持愉快的心情。如此學生們在老師身教的薰陶之下，必能對「觀功念恩」更有體會。 （二）老師可以事先準備之前的學生寫過的觀功念恩，或者是老師自己所做的觀功念恩練習，和同學做分享，讓同學可以觀摩、學習。 二、引起動機 我們都希望可以擁有良好的人際關係，希望生活中可以充滿快樂，今天我們將學習一個可以讓我們的生命充滿快樂的好方法！ 三、主要活動 （一）理念引導 1、「觀功念恩」的意義： 用心觀察他人對我們的付出與關愛，思惟他人所做的事帶給我以及眾人的好處，發自內 心對他人感恩，並升起效法之心。 2、「觀功念恩」的好處與「觀過念怨」的壞處： （1）觀功念恩的好處： ①看到他人的付出與優點，可以讓自己欣賞到美好的情境，因而覺得歡喜快樂。 ②看到他人的付出與優點，可以讓自己升起效法仰望的心，透過學習而具備與他一樣 的品格與能力。 ③對他人觀功念恩可以讓自己欣賞他人，因而與他人之間創造美好和諧的人際關係。 ④觀功念恩可以讓自己在遇到不愉快的情境時，看到這件事情的光明面，減少不愉快 的感受，轉而採取正面積極的態度去面對這件事。 （2）觀過念怨的壞處 ①觀過念怨會讓自己忿忿不平、怨天尤人，內心充滿怨恨與痛苦。 ②觀過念怨會讓自己看不見他人的用心與優點，因而無法效法他人的長處，也無法突 破學習的侷限。

观功念恩的理念与方法

觀功念恩的理念與方法 日常法師平常很強調一件事：我們要觀功念恩，千萬不要觀過念怨。平常我們遇見了任何一點小事情，不管恩、怨，一點點的小事情都可以產生很大的結果。如果我們很仔細地去觀察的話，會發現，對自己最有價值的事情就是觀功念恩。 一、觀功念恩的理念 （一）為什麼要觀功念恩 每個人都依著自己的習性和觀念去看待事物、去衡準他人，因而產生了恩恩怨怨，慢慢地累積，粗猛的煩惱都由此生起。（二）觀功念恩的目標 建立正確的觀念和習性，看待所有的人事物。 （三）觀功念恩的好處及觀過念怨的害處 1.看別人功德，自己一定有好處 看別人的功，別人不一定有好處，但自己一定有好處；看別人的過，別人不一定受害，自己一定受害。 2.得師長攝受

因為內心當中一直看他的功德，儘管有時候會有小小的見過心，對自己的信心並不會造成障礙。要想懂得道理一定要有善知識，要想依靠善知識必定要把善知識跟你之間的這個障礙除掉。 3.對治諸煩惱 君子遇到任何事情先反求諸己，檢點自己的過失，不會把箭頭射向他人，揭看別人的過失。「看別人」是痛苦的根本，「看自己」可以從痛苦中救出自己，進而幫助他人。 4.觀過念怨害自己 觀過觀了半天，真正傷害的是自己，因為你腦中完全隨著煩惱轉。 （四）觀功念恩的內涵 1.認識三種不同人生觀 （1）觀過念怨︰處處不滿，責怪他人 （2）觀光念閒︰冷眼旁觀，漠不關心 （3）觀功念恩︰體諒他人，心存感恩 2.對師長、父母、朋友、同事、同學、眾人、仇人都可以觀功念恩。 二、觀功念恩的方法 （一）五總則 1.信心為根本

真正的信心不是平常我們所說「我相信」而已，必須 自己經過一關關去克服內心的障礙，才算是真正的信心。 「觀功念恩」靠什麼？靠自己的信心，你有了信心，你自然而然願意從這個地方去觀，就算他沒有功德你也可以看出功德來；反過來，就算他的功德你也看不見，你也不願意去看。 2.認清心和境 觀察心相是不需要拐彎抹角，又分析又觀察的，而是 直下了當的，對境之時自己反觀：「我這個心念，現在是看對方的功、念他的恩，還是我現在這個心念起了惡心？」 3.角度要寬廣 我們之所以引生煩惱，最主要的原因是什麼？為自己！從自己的角度，看別人就是不順眼，如果代別人想想，心情就會大大的放鬆、放寬。 4.串習要足夠 只要你願意不斷地去學，沒有一件事情是學不成功的。 5.因正則果圓 哪怕是一點點壞的事情一定要斷除，哪怕一點好的事情，努力去行持。 （二）四別則 1.找功德 (1) 執取功德，映蔽過失。

观功念恩学习单及范文

观功念恩学习单之一----张开眼睛看看谁在做好事 目标：直接看到对我的付出 内容说明：有人为我付出（行善），我看到了，受用了，谢谢他。 范文： 我看到他（很辛苦的带我去上学），让我（能安全的到达学校）， 他很爱我，我要感谢他，我要对他说：（谢谢你！） 观功念恩学习单之二----谢谢你的用心 目标：体会到别人对我的用心 内容说明：有人为我付出（行善）的用心，我体会到了，受用了，谢谢他。 范文： 我要谢谢（妈妈）。 她（叫我不要害怕，要我练习自己洗澡），她是为我好， 希望我（学会当一个勇敢的孩子）。 观功念恩学习单之三----向恩人学习 目标：从别人对我或对大众的付出当中，寻找值得自己学习之处，因为获得成长，而感恩对方。 内容：观察别人对我的付出，可以让我学习，而生起感恩之心。 范文： 谢谢妈妈， 1.让我学到（以后当别人忘了拿东西，我也要主动帮他拿）。 2.让我学到（）。 3. 让我学到（）。 观功念恩学习单之四----他不是故意的 目标：看到别人做错事，发现自己不喜欢他，但能替他找理由，进而让自己不讨厌对方。

范文： 我不喜欢（大华），因为他（把我的课本放到他的书包里）。害我（找不到，而且被我妈妈骂）。 他可能是。。。他会这样可能是（收作业时东西太多了，没看清楚就收进去了。但他找到后马上还我，还跟我说对不起。） 我知道他不是故意的。这样想一想，知道他不是故意的，心里不再那么讨厌他了。观功念恩学习单之五 转过为功—我们都会做错事 目标：发现自己同样会做错事，重新调整对对方的看法，不再责怪对方，自己的心情也变快乐。 范文： 我今天看见（小强）做错事了，他（上课的时候发出怪声），我不喜欢他。 不过。。。想一想，我也做错事了，例如（读经时我在玩铅笔）。 我们都会做错事，我不再讨厌他了。 观功念恩学习单之六 转过为功—我学到了，谢谢你！ 目标:从对方错误的行为中，思考自己以后应如何避免同样的错误。自己从中获得成长，衷心感恩对方。 范文： （妹妹）今天做错事了，他（饭菜没吃完，偷偷的倒掉），让我学到：如果我也这样做，（妈妈会很伤心，怕我营养不良，我会对不起所有为这餐饭辛苦的人，更会浪费自己的福报。） 我要谢谢（妹妹），他让我学到不可以这样做。

性格与命运五行图

性格与命运 性格决定命运，改变性格、变化气质，则能够改造命运。 一、性 1、天性——明德：仁义礼智信 恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。（《孟子·公孙丑上》） 2、禀性——五行性：贪嗔痴慢疑、恨怨恼怒烦 所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。（《大学》） 3、习性——名色财食睡、吃喝嫖赌抽 二、命 1、天命：天命之谓性。（《中庸》） 2、宿命 3、阴命 4、了阴命，止宿命，长天命 5、知命：命者，本分；命者，名也。 子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎。”（《论语·子路第十三》） 6、敦伦尽分方为立命——引入伦常道 三、道：率性之谓道，修道之谓教。（《中庸》） 1、改造命运：善、功、德 2、离苦得乐：去习性，化禀性，养天性；了阴命，止宿命，长天命。敦伦尽分，闲邪存诚， 诸恶莫作，众善奉行。 3、究竟离苦得乐：勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴；真为生死，发菩提心，以深信愿，念佛求生。 4、不离本位，当体成真：即自己根机性格特点，扬长避短，一成一切成。 5、道在伦常日用中，离开伦常无大道 附录：五行图表 （注：理论来源——河图：黄河龙马，伏羲八卦，《易经》，明阴阳；洛书：洛河神龟，大禹九章，《洪范》，明五行。此乃中国文化之源，经孔子整理，思孟发扬，流传至今，德泽百世。）

分的，讲五行是为了认识自我，改造自我。学了五行性后不一定要看别人，要看自己。见贤思齐，见不贤而内自省。 刘善人： 五形歌： 木瘦金圆水土肥，土形敦厚背如龟，唯有金性圆带白，五样人形你去推。 缺三纲亏五伦，脾气不离身。 家庭五行： 木要克土准发堵，火要克金准操心，火要克木就立不住（火性人好说，木性人不好说，好说的一定克不好说的。），水要克火无处躲。克逆会生伦常病。内五行心肝脾肺肾，外五行是头脚胳膊腿腰。 五伦中的十益：父慈子孝，兄友弟恭，夫和妇顺，朋实友信，上正下忠。 孔子开天，定男八德：孝悌忠信礼义廉耻 王善人避地，定女八德：孝顺和睦慈良贞静 “火红南方神在心，肺白藏情属西金，脾存正气中黄土，肾黑北水养真精，肝木藏性东青位，五脏原理要记清。”五脏五色五个方位，清得很，那么还有一个五常：“仁能养肝戒怒杀，义缺伤肺盗恼差，礼明心正淫恨少，智除烦酒肾生花，信土不妄无尤怨，五气朝元道德家。” 认错、忏悔可长人的阳气。

观功念恩的理念与方法

观功念恩的理念与方法 日常法师平常很强调一件事：我们要观功念恩，千万不要观过念怨。平常我们遇见了任何一点小事情，不管恩、怨，一点点的小事情都可以产生很大的结果。如果我们很仔细地去观察的话，会发现，对自己最有价值的事情就是观功念恩。 一、观功念恩的理念 （一）为什麽要观功念恩 每个人都依着自己的习性和观念去看待事物、去衡准他人，因而产生了恩恩怨怨，慢慢地累积，粗猛的烦恼都由此生起。（二）观功念恩的目标 建立正确的观念和习性，看待所有的人事物。 （三）观功念恩的好处及观过念怨的害处 1.看别人功德，自己一定有好处 看别人的功，别人不一定有好处，但自己一定有好处；看别人的过，别人不一定受害，自己一定受害。 2.得师长摄受

因为内心当中一直看他的功德，尽管有时候会有小小的见过心，对自己的信心并不会造成障碍。要想懂得道理一定要有善知识，要想依靠善知识必定要把善知识跟你之间的这个障碍除掉。 3.对治诸烦恼 君子遇到任何事情先反求诸己，检点自己的过失，不会把箭头射向他人，揭看别人的过失。「看别人」是痛苦的根本，「看自己」可以从痛苦中救出自己，进而帮助他人。 4.观过念怨害自己 观过观了半天，真正伤害的是自己，因为你脑中完全随着烦恼转。 （四）观功念恩的内涵 1.认识三种不同人生观 （1）观过念怨︰处处不满，责怪他人 （2）观光念闲︰冷眼旁观，漠不关心 （3）观功念恩︰体谅他人，心存感恩 2.对师长、父母、朋友、同事、同学、众人、仇人都可以观功念恩。 二、观功念恩的方法 （一）五总则 1.信心为根本

真正的信心不是平常我们所说「我相信」而已，必须自己经过一关关去克服内心的障碍，才算是真正的信心。 「观功念恩」靠什麽靠自己的信心，你有了信心，你自然而然愿意从这个地方去观，就算他没有功德你也可以看出功德来；反过来，就算他的功德你也看不见，你也不愿意去看。 2.认清心和境 观察心相是不需要拐弯抹角，又分析又观察的，而是直下了当的，对境之时自己反观：「我这个心念，现在是看对方的功、念他的恩，还是我现在这个心念起了恶心」 3.角度要宽广 我们之所以引生烦恼，最主要的原因是什麽为自己！从自己的角度，看别人就是不顺眼，如果代别人想想，心情就会大大的放松、放宽。 4.串习要足够 只要你愿意不断地去学，没有一件事情是学不成功的。 5.因正则果圆 哪怕是一点点坏的事情一定要断除，哪怕一点好的事情，努力去行持。 （二）四别则 1.找功德 (1) 执取功德，映蔽过失。

“首期京师四海好老师成长营”学习心得

“首期京师四海好老师成长营”学习心得 湖南省郴州市永兴县金龟中心学校唐公小学曾秋月 师大老师在《立德树人，做好老师》的序言中说到：“马上我们各市县的教师进修学校和教育局的电教室要并成‘教师成长发展中心’，师大在紧锣密鼓地研发教材，给老师一个学历考试的科目……”我听了是由衷地高兴：传统文化的弘扬终于从民间进到学校了。顿时，滚烫的热泪盈满双框。 是啊，自从第一次聆听蔡礼旭老师的《弟子规》，我就不断地参加这样“传统文化”的洗礼：有陈大惠的《传统文化论坛》，明诚先生的《德行天下》等。自己也试着学和习，并不遗余力的去影响身边的人。最后的结果是胳膊拗不过大腿——我被他们影响了。今天，“脑袋”和“胳膊”站在了一条线上：让《国学》进了课堂，还有10%的考分；教师的继续教育增加了《国学》的学历考试；不久的将来，考取《教师资格证》需要读过《四书五经》……这不是我理想中的时代吗？我在激动之余，遗憾自己浪费了几年先行者的时光——除了《弟子规》还能背，基本没什么进展，而对《弟子规》的践行更是令我害臊，我根本就是我妈批评的那样“口是心非”，对父母不能“宜吾色，柔吾声”，对待学生也是“势服人”而很少做到“礼服人，方无言”。最关键是很多时候只要求别人，不要求自己。 在“观功念恩——和谐人际关系”的讲座中受益颇深。观功念恩：想对方的处境以理解他，想对方的好处感恩他。 听完一个台湾老师“与爸爸改善关系”的分享后，我的眼泪再也止不住了。我想到了我和母亲的关系。我很惭愧很悔恨。老师哽咽地

说：“打通电话就可以让爸爸高兴那么久，可是这么简单的礼物却让爸爸等了四十年。”再想想自己，妈妈其实只是要个“宜色，柔声”和一句“肯定”，我却一直吝啬地不肯给予。 慈方老师分享了如何做老师教育学生：要寻找学生的闪光点，还说学习要刻意练习，和学生一起开“善行火车”做善行总结。回到学校，我就跟我的学生汇报并和学生达成“观功念恩”共同成长的共识。我的学生很高兴，当天就有令我感动的事情发生。 刘辉同学这个学期总是拖欠作业，被我批得体无完肤了。我激励过他，原谅过他，也刺激过他，都好不了一两天，我几乎对他失去了信心，他自己也是不知所措。这天我一来到学校正好是午休时间，同学们都回家吃午饭去了，学校里空荡荡的，突然在楼梯底下钻出三个同学就是我班上的三个男生，其中就有刘辉。他们没去吃午饭！他们看到我的时候也是很吃惊，准备着挨骂。我不是刚学习回来吗？他们就给了我一个刻意练习的机会！我柔声对他们说：“快回去吃饭，到了家里给我来个电话”。他们三个就逃也似的出了校门。过不久，我接到了刘辉妈妈打来的电话。我真的是窃喜。下午一上课，我就“观功念恩”地表扬了刘辉，他的脸上也露出了久违的笑容。对于其他两个同学我也没有批评，只是问了一句“为什么没给老师打电话呢？”他们没有回答我，我便给他们找了个理由“是不是家长不在家？”两个孩子摇了摇头，却不说话。看着他们为难的样子，我没再追问了。只是再一次表扬了刘辉“把老师的关心听进去了，并让老师放心了”。没想到，下午放学后，另外两个孩子的家长也给我打来了电话，说中

古诗集合

君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回。 君不見，高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪！ 人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。 天生我材必有用，千金散盡還複來。 烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。 岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。 與君歌一曲，請君為我傾耳聽。 鐘鼓饌玉不足貴，但願長醉不復醒。 古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名。 陳王昔時宴平樂，鬥酒十千恣歡謔。 主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。 五花馬、千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁！ <將進酒> 李白唐 滕王閣序 王勃 豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬。襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越。物華天寶，龍光射牛鬥之墟；人傑地靈，徐孺下陳蕃之榻。雄州霧列，俊采星馳。臺隍枕夷夏之交，賓主盡東南之美。都督閻公之雅望，棨戟遙臨；宇文新州之懿範，襜帷暫駐。十旬休假，勝友如雲；千裏逢迎，高朋滿座。騰蛟起鳳，孟學士之詞宗；紫電青霜，王將軍之武庫。家君作宰，路出名區，童子何知，躬逢勝餞。 時維九月，序屬三秋。潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。儼驂騑於上路，訪風景於崇阿。臨帝子之長洲，得天人之舊館。層臺聳翠，上出重霄；飛閣翔丹，下臨無地。鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回；桂殿蘭宮，即岡巒之體勢。披繡闥，俯雕甍：山原曠其盈視，川澤紆其駭矚。閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家；舸艦迷津，青雀黃龍之軸。雲銷雨霽，彩徹區明。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。 遙襟甫暢，逸興遄飛。爽籟發而清風生，纖歌凝而白雲遏。睢園綠竹，氣淩彭澤之樽；鄴水朱華，光照臨川之筆。四美具，二難並。窮睇眄於中天，極娛遊於暇日。天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數。望長安於日下，目吳會於雲間。地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠。關山難越，誰悲失路之人；溝水相逢，盡是他鄉之客。懷帝閽而不見，奉宣室以何年。嗟乎！時運不齊，命途多舛；馮唐易老，李廣難封。屈賈誼於長沙，非無聖主；竄梁鴻於海曲，豈乏明時。所賴君子見機，達人知命。老當益壯，寧移白首之心；窮且益堅，不墜青雲之志。酌貪泉而覺爽，處涸轍而相歡。北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。孟嘗高潔，空餘報國之情；阮籍倡狂，豈效窮途之哭！

[书籍]为人处世大全

[书籍]为人处世大全目录 重刻《菜根谭》原序 前言 处世篇 一、抱朴守拙涉世之道 二、污泥不染知巧不用 三、心事宜明才华须韫 四、和气致祥喜神多瑞 五、闲时吃紧忙里悠闲 六、快意回首拂心莫停 七、心地放宽身死恩垂 八、路留一步味让三分 九、义侠交友纯心作人 一○、退即是进与就是得 一一、骄羚无功忏悔天罪 一二、让名远害归咎养德 一三、天道忌盈业不求满 一四、责毋太严教毋过高 一五、无过是功无怨即德 一六、忧勤勿过待人勿枯 一七、知退了步须让三分 一八、不恶小人礼待君子 一九、立身要高处世须让

二○、方圆处世宽严待人二一、忘怨忘过念功念恩二二、施而无求求之无功二三、谦虚受益满盈招损二四、阴恶恶大显善善小二五、多喜养福去杀远祸二六、谨言慎行君子之道二七、杀气寒薄和气福厚二八、厚德载物雅量容人二九、未雨绸缪有备无患三○、多种功德勿贪权位三一、不怕小人怕伪君子三二、操履不变锋芒勿露三三、彻见心性天下平稳三四、事留余地便无殃悔三五、直躬人忌无恶人毁三六、爱重成仇薄极成喜三七、藏巧于拙寓清于浊三八、毋攻短处化诲顽固三九、阴者勿交傲者少言四○、戒流于虑警伤于察四一、亲善防谗除恶守密四二、不夸妍洁谁能丑辱四三、富多炎凉亲多妒忌四四、阴恶祸深阳善功小

四五、警世救人功德无量四六、趋炎附势人情之常四七、冷眼观物轻动刚肠四八、一念一行都宜慎重四九、谨慎至微恩施不报五○、春风育物朔雪杀生五一、厚待故交礼遇衰朽五二、君子立德小人图利五三、律已宜严待人宜宽五四、慈悲之心生生之机五六、庸德庸行和平之基五七、勿仇小人勿媚君子五八、金须百炼矢不轻发五九、斥小人媚愿君子责六○、好利害显好名害隐六一、忘恩报怨刻薄之尤六二、谗言自明媚阿侵肌六四、处世要道不即不离六五、过检则吝过让则卑六六、喜忧安危勿介于心六七、量宽福厚器小禄薄六八、急处站稳险地回首六九、节义济和功名以德七○、事上敬谨待下宽仁七一、勿逞已长勿恃所有

观功念恩的理念与方法

U功念恩的理念舆方法 遏念怨。平常我仍遇J!了任何一黑占小事情，不管恩、怨，一 黑占黑占的小事情都可以走生很大的结果。如果我仍很仔条田地去SS察的言舌，茎寸自己最有值的事情就是SS功念恩。 一、SS功念恩的理念 （一）舄什麽要SS功念恩 每彳固人都依著自己的晋性和SS念去看待事物、去衡率他人，因而走生了恩恩怨怨，慢慢地累稹，粗猛的炉懂都由此生起（二）S S功念恩的目榇 建立正碓的SS念和晋性，看待所有的人事物。 （三）S S功念恩的好虑及SSi!念怨的害虑 1. 看别人功德，自己一定有好虑 看别人的功，别人不一定有好虑，但自己一定有好虑； 看别人的遏，别人不一定受害，自己一定受害。 2. 得受 ;.

因舄内心富中一直看他的功德，俺管有畤候畲有小小的 H遏心，封自己的信心3!不畲造成障磔。要想懂得道理一定要有善知^,要想依靠善知京哉必定要把善知^跟你之^的i! 彳固障?g除掉。 3. 封治胃 君子遇到任何事情先反求言者己，检黑占自己的遏失，不畲把箭we射向他人，揭看别人的遏失。「看别人」是痛苦的根本，「看自己」可以雀痛苦中救出自己，itWM助他人。 4. |&遏念怨害自己 了半天，真正害的是自己，因舄你胸中完全 随著?Wo (四)SS功念恩的内涵 1. ^京哉三椒不同人生SS (1) 念怨：虑虑不潇，JT怪他人 (2) SS光念踢：冷眼旁SS,漠不^心 (3) SS功念恩：醴^他人，心存感恩 2. 父母、朋友、同事、同孥、浆人、仇人都可 以SS功念恩。 二、SS功念恩的方法

(一)五姬」 1. 信心舄根本

真正的信心不是平常我仍所^「我相信」而已，必硝自己去克服内心的障磔，才算是真正的信心。 「SS功念恩」靠什麽？靠自己的信心，你有了信心，你自然而然J?意地方去SS,就算他浪有功德你也可以看出功德来；反遏来，就算他的功德你也看不你也不J?意去看。 2. ^清心和境 SS察心相是不需要拐膏抹角，乂分析乂SS察的，而是直下了富的，封境之畤自己反SS ：「我彳固心念，现在是看封方的功、念他的恩，是我现在彳固心念起了恶心？」 3. 角度要宽窟 我仍之所以引生最主要的原因是什麽？舄自己！雀自己的角度，看别人就是不服（眼，如果代别人想想，心情就畲大大的放H、放宽。 4. 串晋要足钩 只要你旗意不新地去孥，浪有一件事情是孥不成功的。 5. 因正则果圆 哪怕是一黑占黑占壤的事情一定要gf除，哪怕一黑占好的事情, 努力去行持。 （二）四肿 1. 找功德

五行性图表

性格与命运 庐山东林寺朱景东居士提供 性格决定命运，改变性格、变化气质，则能够改造命运。 一、性 1、天性——明德：仁义礼智信 恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。（《孟子·公孙丑上》） 2、禀性——五行性：贪嗔痴慢疑、恨怨恼怒烦 所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。（《大学》） 3、习性——名色财食睡、吃喝嫖赌抽 二、命 1、天命：天命之谓性。（《中庸》） 2、宿命 3、阴命 4、了阴命，止宿命，长天命 5、知命：命者，本分；命者，名也。 子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎。”（《论语·子路第十三》） 6、敦伦尽分方为立命——引入伦常道 三、道：率性之谓道，修道之谓教。（《中庸》） 1、改造命运：善、功、德 2、离苦得乐：去习性，化禀性，养天性；了阴命，止宿命，长天命。敦伦尽分，闲邪存诚， 诸恶莫作，众善奉行。 3、究竟离苦得乐：勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴；真为生死，发菩提心，以深信愿，念佛求生。 4、不离本位，当体成真：即自己根机性格特点，扬长避短，一成一切成。 5、道在伦常日用中，离开伦常无大道

附录：五行图表 （注：理论来源——河图：黄河龙马，伏羲八卦，《易经》，明阴阳；洛书：洛河神龟，大禹九章，《洪范》，明五行。此乃中国文化之源，经孔子整理，思孟发扬，流传至今，德泽百世。） 时空五行五行木金火水土五方东西南北中央五时春秋夏冬四季五阳甲庚丙壬戊五阴乙辛丁癸己 儒五常仁义礼智信 五伦父子有亲君臣有义长幼有序夫妇有别朋友有信八德孝悌义礼廉耻忠信 释五戒不杀生不偷盗不邪淫不饮酒不妄语道五元 （元即起 始的意思） 元性元情元神元精元气 判断五行性体形 长，身材细高、 双肩高耸 方，身段苗条、 单薄 尖，身材圆胖体 形丰满、柳肩膀 胖，体形肥胖 圆，五短身材， 三厚-背厚、唇 厚、手背厚面色 长脸、上宽下 窄、瘦而露骨、 青筋暴露。青 长方形脸、颧骨 高，脸色白，眉 清目秀，唇薄齿 白，口齿伶俐、 生气时冷笑 枣核形脸，上尖 中宽，赤红面、 肉多横纹，毛发 稀疏 黑，猪肚子形 脸，上窄下宽、 重下颌，面色淡 黑、粗眉大眼， 毛发深黑，生气 时好哭 圆脸，蒜头鼻， 面黄 声音 短，直而短，齿 音 长，声音宏亮， 唇音 高，尖而破（宫 哑嗓，）舌音 低，慢长而低， 不爽快，喉音 平，鼻音重行动高压有声 举止轻佻（飘）、 走路轻 行动急速，走路 上身摇摆（蛇 行） 行动迟缓、拖泥 带水，坐立时均 好倚扶 沉重踏实 五味酸辣苦咸甜 五气风燥热寒湿 五业工士官商农 五行性阳 能受气、仁德、 正直、有主意、 能担当 能找人好处、观 功念恩、有义 气、善于分析辨 别、善交际、能 吃亏、人情周 到、豪爽活泼、 敏捷果断 达天时、明理、 温恭谦虚、举止 大方、守礼守 分、不争不贪 能认不是、有智 慧、性柔和、清 静、悠闲、儒雅、 心灵手巧、擅精 艺术、肯就低下 信因果、诚信踏 实、忠厚宽大、 能容人、稳重、 勤俭朴素、笃行 道德

菜根谭

《菜根谭》 处世为人篇 1．抱朴守拙涉世之道：一个刚踏入社会的人阅历很浅，所以沾染各种 社会不良习惯的机会就较少；一个饱经世事的人，经历的事情多了，城府也随着加深。所以君子与其处事圆滑，不如保持朴实的个性；与其事事小心谨慎委屈求全，倒不如豁达一些才不会丧失纯真的本性。 2．污泥不染知巧不用：权利和财富使人眼花而乞求，不接近这些人清 白，接近了而不受其污染那就更加清白；权谋诡诈，不知道者算高明，知道了却不使用，那就更高明了。 3．心事宜明才华须韫：君子有高深修养，他的心像青天白日一样光明， 没有什么不可告人的事；君子的才华应该像珍藏的珠宝一样，不应该轻易炫耀让别人知道。 4．和气致祥喜神多瑞：在狂风暴雨中，飞禽会感受到哀伤忧虑惶惶不 安；晴空万里的日子，草木茂盛欣欣向荣。由此可见，天地之间不可以一天没有祥和之气，而人间不可以一天没有欢欣之气。 5．闲时吃紧忙里悠闲：我们每天看到天地好像无声无息不动，其实大 自然的活动时刻未停。早晨旭日东升，夜晚明月西沉，日月昼夜旋转，而日月的光明却永恒不变。所以君子应效法大自然的变化，闲暇时要有紧迫感作一番打算，忙碌时要做到忙里偷闲，享受一点生活中悠闲的乐趣。 6．快意回首拂心莫停：身处顺境被主人恩宠，往往会招来祸患，所以 一个人志得意满时应该见好就收，尽早觉悟；遭受挫败后有时反而会使一个人走向成功之路、因此不如意时，千万不可就此罢休，放弃追求。 7．心地放宽身死恩垂：一个人待人处事的心胸要宽厚，使你身边的人 不会有不平的牢骚；死后留给子孙与世人的恩泽要流得长远，才会使子孙有不断的思念。 8．踏留一步味让三分：在狭窄的路上行走，要留一点余地让别人走； 遇到美味可口的食物，要留出三分让给别人吃。这就是一个人立身处世最快乐的方法。 9．义侠交友纯心做人：跟朋友相处时必须抱着患难与共、拔刀相助的 侠义精神，而做人要有一个天真善良的赤子之心。 10．退既是进与就是得：为人处世都要有退让一步的态度才算高明，

学修佛法的五个回归(贤双法师20130907班长课)

学修佛法的五个回归 为什么我们学佛学了很多的教理，甚至学了很多年，但内心还是空荡荡的，内心很难与佛法相应，说明我们还是没有找到学修的下手处；还有我们开始学得比较欢喜，但学佛一段时间往往就很容易迷路，方向和目标迷失了，所以回归学修的关键点就非常的重要，就是今天要分享的“五个回归”。我们经常能够忆念这“五个回归”的话，就容易从这种迷的状态——就像喝酒一样，一种麻醉状态，回归到时刻的清醒的状态，找回我们修学的道路、方向和目标。就是这“五个回归”。 第一个，要回归依师。我们做事、修学佛法，会本能的依靠“我”，我的意见，我要学佛等等，学“我”。实际这个“我”是坏聚见，把无常五蕴之身体执着为我，是俱生坚固的烦恼，生死轮回之本。我们依错了，方向就错了，结果必然是苦果、是轮回。所以依师法友团体，我们班长课处处强调，而且我们专门有一节来专门去讲依师、依师法友团体，集资净罪得闻思修慧，同时我们通过依师法才能破我，才能真正地学修上去，大家可以看《广论》的依师胜利和不依师过患，数数思维，思维的本质是把自己的知见习性和佛法进行对比，进行抉择，以佛法的知见为正见，如法行持。所以《广论》的核心，它也是要依师修心。 依师也就是依师法友团体。善知识是修道的源动力，依师是集资净罪大法，是不可思议、深不可测的法门。我们同善知识同心同愿同行，不在空间的距离，在于心，心心相应，心法相应，法法相应，这

样就会内心会有一种踏实感、安全感、欢喜感。所以要对师长常常修信念恩，祈求师长，以孝子心来承事师长事业。 第二个最重要的关键是回归内心。我们为什么迷失？我们即使学了佛了，我们还是左右不了自己。第一、我们会向外境来找问题和答案，就回归不了我们的内心。如果向外境的话，我们本能就是非理作意的心，分别心，我们会看到外面给它贴一个标签，下一个自己认为的结论，注意力和全部集中到外境来，缘外境就用不上功、不在佛法和学修上。如果集中到外境的话我们就内容迷失和麻醉本心，就是烦恼它现行之后我们察觉不了，就会被烦恼欺骗，把问题归于外在的人和事，把原因归于外境，内心就会迷茫痛苦。 第二，“外境”它是不是外境？外境实际就是我们内心的一种感知力，或是我们内心的一种个人心业力所感，或是我们的一种取相。大家都来到三宝地，为什么每个人的感受不一样？大多数的人感受都很好，获得信心，这种清静心。但是如果我们待的时间长了的话，如果我们每天在寺院的话，我们对三宝的境界就不敏感了，心力就会慢慢就弱了。我们看到佛像，我们进入佛堂就没有最开始的庄严感觉，这些都是我们的心，外境它都是一样，我们这颗心变了。外境就是我们内心的这种所取和所缘，为什么让大家写观功念恩日记？同样的境界我们的心缘到功德和恩德，就我们的心就会充满功德和恩德，我们内心就会是善心，会欢喜而有佛法力量。如果写观过念怨日记，就会生起了好多好多瞋恨心，如果他写观功念恩日记，我想他看到好多美好的东西，美丽的世界，善良的一面。所以什么心就会缘什么境。所

我的善行日记---实施说明

【我的善行日記】---實施說明 給家長的話: 我們最應該給孩子什麼?是高分、是才藝、還是優沃的物質條件。一個人如果沒有正確的人生目標，缺乏調適內心的能力，使生命充滿向上向善的活力，那麼即使擁有再多的能力，再高的學歷、再豐厚的財富，仍然會終身鬱鬱寡歡，乃至誤入歧途而貽害社會。相信您一定不希望璞玉般的孩子落此下場。 經由紀錄每日的點點滴滴，訓練孩子用眼睛觀察和用心體察的能力，藉由每日在班上發生的任何一件狀況或事件，觀察同學之間的相處或是師生之間的互動，提出自己的看法或想法;抑或此事件發生在自己身上，自己又該如何去處理，體察父母、師長、手足或同學的用心與行為的出發動機。讓學生練習『三思而行』、『為人著想』及『感恩』。 另外，教師也能藉由日記，與學生進行互動，了解學生的想法。目前實施狀況，學生反應都相當不錯，大部分都有相當的進步，也都很喜歡用這種方式和老師進行交談，尤其是平日沈默寡言的孩子也能慢慢敞開心胸，透過紙筆與老師對話。經由善行日記的練習，不僅能訓練孩子的表達能力與作文能力，重要的是能更加了解孩子的心。 所以請家長鼓勵孩子多多用心思考，留心孩子的日記，而非只是把它當成一項作業看待。因 此，誠摯的邀請您一同協力引領孩子步上真善美的人生坦途。當您指導、鼓勵孩子使用『我的善行 日記』時，正是在為他奠定正確的人生價值觀，為他開啟智慧與快樂的寶庫，至誠感謝您! 茲說明各項作法之立意及指導方法如下: 一、實踐次第:觀功念恩→行善→反省;父母、師長→兄弟、同學→一般人。 二、教學步驟:引發實踐動機 →實踐:在一天生活中觀察實踐。 →記錄:實踐前，藉由記錄推動實踐，實踐後，藉由記錄增強善念及歡喜，策發實踐力。 →分享:同學之間互相學習、策勵，營造行善風氣。 三、實踐與記錄方法 (一)他人做對的時候:稱讚、歡喜、效法之。 1.觀功:觀察他人的作為、用心，以及帶給別人的好處。 2.念恩:感念他人對我的幫助與關懷。 (二)他人做錯的時候:不是「是非不分」，而是不陷入憤怒、傷害自己或他人，而是以悲憫、幫 助、自我策勱的正面情緒幫助自己或他人。 1.找出他做對的地方 2.幫他找理由

《菜根谭全文》注释译文赏析_0

《菜根谭全文》注释译文赏析_0 学习辅助网 https://www.wendangku.net/doc/6b6187158.html, 《菜根谭》简介 《菜根谭》是明代还初道人洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录世集。具有三教真理的结晶，和万古不易的教人传世之道，为旷古稀世的奇珍宝训。对于人的正心修身，养性育德，有不可思议的潜移默化的力量。其文字简炼明隽，兼采雅俗。似语录，而有语录所没有的趣味;似随笔，而有随笔所不易及的整饬;似训诫，而有训诫所缺乏的亲切醒豁;且有雨余山色，夜静钟声，点染其间，其所言清霏有味，风月无边。 《菜根谭全文》注释译文赏析 爱重成仇，薄极成喜安乐寻常，事无绝对暗室磨练，临深履薄拔去名根，融去客气 把握本质，卷舒自在保己成业，防末来非抱朴守拙，涉世之道本真即佛，何待观心 辨别是非，认识大体病未足羞，无病吾忧不恶小人，礼待君子不可徒劳，不能太闲 不夸妍洁，谁能丑辱不能养德，终归末节不弄技巧，以拙为进不怕小人，怕伪君子 不希荣达，不畏权势不忧患难，不畏权豪不著色相，不留声影布茅蔬淡，颐养天和 藏才隐智，任重致远藏巧于拙，寓清于浊操持身心，收放自如操持严明，守正不阿

操履不变，锋芒勿露谗言自明，媚阿侵肌超然事外，明晓利害超越天地，不求名利 超越喧寂，悠然自适彻见心性，天下平稳彻见真性，白达圣境彻见自性，不必谈禅 诚和气节，陶治暴恶持身勿轻，用意勿重持盈履满，君子兢兢斥小人媚，愿君子责 崇俭养德，守拙全真宠辱不惊，去留无意出世涉世，了心尽心除去恼热，身心安乐 处处真境，物物真机处富知贫，居安思危处世忘世，超物乐天处世要道，不即不离 春风育物，朔雪杀生慈悲之心，生生之机雌雄研丑，俄而何在大处着眼，小处着手 大量能容，不动声色大智若愚，大巧似拙淡中知味，常里识英澹泊明志，肥甘丧节 得道无系，静躁无干得休便休，了时无了德怨两忘，恩仇俱泯德在人先，利居人后 动静合宜，出入无碍动静合宜，道这真体动中静真，苦中乐直断绝思虑，一真自得 多喜养福，去杀远祸多心招祸，少事为福多种功德，勿贪权位恶人读书，适以济恶 凡事随缘，渐渐人无凡俗差别，无须取舍烦恼由我，嗜好自心繁华之春，不若秋实 方圆处世，宽严待人放得心下，入圣超凡放下屠刀，立地成佛非分收获，陷溺根源