_呐喊_彷徨_的越南语译本_裴氏幸娟

论鲁迅的《呐喊》和《彷徨》

论鲁迅的《呐喊》和《彷徨》 ——基于女性形象的视角探讨鲁迅的妇女观 XX （XXXXX大学名学院专业） 摘要：作为新文化运动的启蒙者，鲁迅先生在《呐喊》《彷徨》中塑造了一系列个性鲜明的女性形象，创造了那个时代中一个相对完整的女性世界，这深刻反映了鲁迅先生对女性问题的关注。他以小说寄予了对中国妇女的同情，深入挖掘她们被扭曲、被践踏的封建根源，客观批判了她们的历史弱点，并为中国女性的解放探索出路。本文以小说中不同的女性形象为出发点，剖析鲁迅先生的妇女观，对鲁迅小说表现出来的女性意识以及文化批判和经济审视进行再解读。 关键词：鲁迅；女性形象；妇女观；妇女解放 1 引言 作为新文化运动的启蒙者，鲁迅先生于1918至1925年期间，创作了《呐喊》与《彷徨》，这位中国现代史上伟大的思想家、文学家以这两部作品将中国现代小说带入了成熟阶段。中国现代小说在鲁迅的手中开始，又在鲁迅的手中成熟，这在历史上是并不多见的[1]。因此，如若探讨20世纪的中国文学，中国文化乃至中国思想，鲁迅及其作品断然不可以被忽视，鲁迅先生是20世纪中国不可回避的文化思想和文化遗产[2]。 鲁迅先生的一生都在不断追求人的意识觉醒与思想解放，这其中自然也包含了女性意识的觉醒与解放。从“五·四”新文化运动开始直至生命的结束，鲁迅先生始终在其小说和杂文的创作中不停地注入着关于女性问题的思考。他对妇女身份、地位、生命价值、生存意义的思考与辛亥革命时期出现的男女平等意识，及五四反封建的启蒙精神是相一致的，而他的论述却更为现实与深刻。 2《呐喊》、《彷徨》与女性形象 在小说《呐喊》与《彷徨》中，鲁迅先生塑造了一系列鲜明生动的女性形象，这不但深刻反映出了他对于女性问题的关注，同时也表达了鲁迅先生的妇女观。他站在广大被压迫妇女的立场上，感同身受地体察到了她们的悲惨处境，批判了造成妇女悲剧命运的封建制度和伦理道德，反对男尊女卑，主张男女平。同时，鲁迅也表达了自己怒其不争的态度，针砭了女性的麻木和愚昧，并希望她们能够自醒自爱，走向彻底的解放。

论《呐喊》与《彷徨》的情感表达

论《呐喊》与《彷徨》的情感表达 论《呐喊》与《彷徨》的情感表达-汉语言文学毕业论文 引言 《呐喊》和《彷徨》是鲁迅的代表作，其情感表达的思想鲜明突出。作品中饱含了强烈的爱恨情仇，对于下层民众“哀其不幸，怒其不争”的情感表达尤为深刻。《呐喊》和《彷徨》是鲁迅先生内心的“呐喊”，他希望通过这种“呐喊”唤醒人民被封建思想束缚的灵魂，从而不断地激励人民走上革命的道路。在当时半封建半殖民地社会的专制背景下，鲁迅的文章也被赋予了革命的色彩，通过小说的思想表达与情感宣泄从而不断地改变人民“吃人”与“被吃”的命运，为当时的革命斗争奠定了一定的思想基础。另一方面鲁迅先生爱憎的情感表达也引起众多爱国志士的共鸣，从而不断地促进着中国的思想文化的发展。

从文章题材的选择上表达情感 1.从文章题材的选择上表现出的悲愤情绪。不同的题材往往反映着不同的思想内容和社会背景，鲁迅的文章从现实的社会背景出发，描述了当时人民生活的状况，选用的悲剧性题材更加引人深思。首先反映的就是一个“人吃人”的社会现状。这一悲剧在文章《狂人日记》中表现为封建礼教“吃人”的惨状。文章中描绘的赵贵翁的眼色，小孩子们的窃窃私语，说“咬你几口”的女人，围着一哄而出的“青面獠牙”的人，他们用嘲笑和谩骂来对待一个疯子，连基本的人性都没有，这种世俗的眼光和封建等级制度正是戕害人们的主要罪魁。作者让一个疯子来说出文章的主旨正是作品意义的深刻所在，更让读者深思。其次是对于劳动妇女的悲剧性体现。在《祝福》中由于受到传统的封建思想的影响，祥林嫂的丈夫死了，儿子阿毛也死了，但是因为受到贞操观的影响只能守寡而不能改嫁，还被夫家当作私有财产卖掉赚

从《呐喊》《彷徨》论鲁迅小说的叙述模式.

从《呐喊》《彷徨》论鲁迅小说的叙述模式 摘要: 鲁迅，无疑是20世纪最伟大的文学家之一，他是文学界无法跨越的高山。他的眼光独到又深邃，他的思想先进，他的语言尖锐又发人深省。追寻鲁迅的脚步，学习鲁迅的精神，使我们对20世纪初期的中国，又更加广阔，更加深远的认识。从鲁迅的小说《呐喊》《彷徨》，探寻鲁迅小说的写作模式，诸如看客模式，吃人模式，还乡模式，从叙述模式，观鲁迅笔下国民的思想，以观20世纪初期整个国民的精神面貌。 关键词:《呐喊》;《彷徨》;看客模式;吃人模式;还乡模式 i

On the Narration Style in Luxun's Novel of Nahan and Panghuang Abstract: Luxun, expected to be one of the greatest literati in the 20th. Nobody can reach the same height in literature but him, just because he has special and deep feeling, developed mind and his sharp words. By following his steps and learning his spirit, we can get a wider and further understanding about China in the beginning of 20th. By exploring the writing style of the his novels in Panghuang and Nahan, such as the style of lookers, eating people and returning to hometown, from those all styles we can see people’s mind in the literature, so we can see the whole Chinese’s appearance in the 20 centry. Key words: Nahan;Panghuang;mode of tourist；mode of killing and being killed；mode of returning

彷徨中的呐喊

彷徨中的呐喊 刘东晓 摘要： 《彷徨》和《呐喊》是鲁迅先生所著的著名小说集，鲁迅关心知识分子的前途和命运，在这两部小说中创作了众多的人物形象，因为他们来自于不同时代，性格特点也各不相同。鲁迅在作品中批判了他们人性的弱点，批判了造成这种悲剧命运的社会根源，希望后人不要重蹈覆辙。在这篇论文里，我将从创作背景、人物形象等方面进一步阐释这两篇小说的意义。 关键词： 鲁迅，人物形象，思想，反封建 创作背景： 1、《呐喊》写于"五四"高潮时期， "聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士,使他不惮于前驱"是这本书的自序。由于当时的革命情绪高涨,所以鲁迅在《呐喊》中,删削些黑暗,装点些希望，使作品尽量闪现出亮色。 2、《彷徨》是在"五四"退潮之后完成的。当时军阀混战,内忧外患,复古势力对新文化运动进行疯狂的反扑,先进的知识分子中有右翼开始分化出去,中间派处于动摇彷徨的状态。 作品分析： 1、凡事总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！ ---- 《狂人日记》 《狂人日记》的主题十分明确，其目的就是“暴露家族制度和礼教的弊害”。作品虽然是一篇狂人的日记，却始终围绕着中国几千年历史中不断发生的吃人现象展开，其用意就是告诉大家，在写满“仁义道德”的历史中，其实满本都只写着两个字：“吃人”！这是鲁迅对封建道德下的定义，也是他多年来思考的结果。作品通过主人公狂人的眼睛，观察了他身边的人，他们不但没有起来反抗吃人的人，反倒也要跟着吃人。狂人为此而困惑，作者为此而愤怒：“是历来如此惯了，不以为非呢？还是丧了良心，明知故犯呢？”在狂人或作者看来，这些人如果不改，最后终会被吃掉的，而未来的希望只能寄托在那些“或者还有”的“没有吃过人的孩子”身上，因此，他发出了“救救孩子……”的呼声。 2、孔乙己睁大眼睛说，“你怎么这样凭空污人清白……”“什么清白？我前天亲眼见你偷了何家的书，吊着打。”孔乙己便涨红了脸，额上的青筋条条绽出，争辩道，“窃书不能算偷……窃书！……读书人的事，能算偷么？”接连便是难懂的话，什么“君子固穷”，什么“者乎”之类，引得众人都哄笑起来 ----《孔乙己》 《孔乙己》讲述一个没有考上秀才的读书人的悲剧遭遇。主人公孔乙己是个心地善良的人，但他在科举制度毒害下，除了满口“之乎者也”之外，一无所能，穷困潦倒，为生活所迫，他偶尔做些小偷小摸，终于被打断了腿，在生活的折磨下默默死去。 在孔乙己的身上可以看到中国人民自古就有的淳朴善良，亦有读书人的古板迂腐，这是

《呐喊》、《彷徨》思想内容和艺术风格剖析

《呐喊》与《彷徨》的思想内容和艺术特色 【摘要】鲁迅小说反映了时代本质和精神特征，其创作生涯中写下了近三十篇小说，后来集结成为《呐喊》、《仿徨》两部作品集，《呐喊》和《彷徨》是中国现代小说的开端和成熟的标志，开辟了中国小说发展的一个新的时代，其取材主要是描写农村生活和农民、知识分子形象。同时，鲁迅也以革命的批判态度，在继承和借鉴中外古今的优秀文学传统的基础上，作了大胆的艺术创新，形成了鲜明的风格。 【关键字】鲁迅小说思想内容艺术特色 【正文】 鲁迅是中国现代文学的先驱，在他的创作生涯中写下了近三十篇小说，后来集结成为《呐喊》、《仿徨》两部作品集。《呐喊》与《彷徨》主要反映19l1年辛亥革命前夕到l925年第一次国内革命战争以前这一历史时期旧中国的社会生活现实。这两部小说创作的年代，正是我国从旧民主主义革命跨入新民主主义革命的时代。这时资产阶级领导的旧民主主义革命在辛亥革命以后已经充分暴露出它的无力。从“五四”开始，历史已经进入无产阶级领导的新民主主义革命的时期，但革命的风暴还在前面，无产阶级暂时还没有和农民结合起来，广大人民还过着落后、痛苦的生活，这是一个痛苦的时代，一个希望和失望交织的时代。《呐喊》和《彷徨》真实地反映了旧中国各阶层人民生活状况和精神面貌，反映了当时剧烈的阶级斗争和新旧思想的斗争，表现了作者对旧社会和统治阶级的强烈憎恨，对新社会的热情向往，对人民大众的无比热爱的思想感情。可以说《呐喊》与《彷徨》是旧中国的一面镜子。暴露旧社会的黑暗现实，探索社会的光明道路，反映人民大众的生活出路等重大事件，便是《呐喊》和《彷徨》的基本主题。围绕这一主题，作者集中地揭露了封建主义的罪恶，反映处于经济剥削和精神奴役双重压力下的农民生活的面貌，描写在激烈的社会矛盾中挣扎着的知识分子的命运。《呐喊》是“五四”初期至“五四”高潮时期的作品，而《彷徨》则是“五四”后期即低潮时期的作品。这两个集子的思想内容和战斗情绪，还是有差别的。前者带有更多的革命激情和乐观主义精神，着重揭露封建宗法社会的残酷统治及其在精神上毒害人民的罪恶，对农民力量则在怀疑中进行坚毅的探索，它的呐喊声音像号角一样震醒了封建“铁屋子”里沉睡的人们，密切的配合了“五四”时期思想革命的进行。后者流露出作者忧郁彷徨的情绪，旨在反对封建制度和封建礼教，讽刺封建余孽并着重对接受民主主义思想的知识分子进行了探索，批判他们的个人主义和软弱性，显然具有强烈的时代意义。

论鲁迅文学思想的矛盾性

论鲁迅小说《呐喊》《彷徨》思想的矛盾性 摘要 《呐喊》《彷徨》作为鲁迅的代表作，其思想具有明显的矛盾性，在情感上，表达了对麻木国民的“哀其不幸，怒其不争”；；在深度上，既看到了人民群众“被吃”的悲惨命运，又看到了每个人都是吃人者的悲哀。作品中纠结的爱恨情仇，理想关照下的嫉愤情思，以及对人民群众“吃”与“被吃”的深刻洞悉，使作品的思想成为一个深刻的“矛盾体”，体现出鲁迅思想的高深独到之处 关键字：鲁迅；《呐喊》；《彷徨》；矛盾性 《呐喊》《彷徨》是鲁迅的两部小说集，写于“五四”新文化时期，资产阶级政党虽然取得了革命的胜利，但陈腐、虚伪的封建伦理道德，封建制度从思想上扼杀了人民群众，使新兴的革命政权只剩下一个空壳。《呐喊》和《彷徨》是先生心的呐喊，他渴望唤醒几千年来被封建观念束缚、奴役的中国人的灵魂；是先生内心的彷徨，面对着根深蒂固的封建思想，面对着麻木没有活力的群众，孤独无依，进退失据。《呐喊》《彷徨》是一个非常纠结的“矛盾体”，无论是叙述者对笔下人物的情感态度，还是对叙述对象深刻本质的体认，以及叙述者所持有的评判标准都具有明显的矛盾性。 一、“爱”与“恨”的相互纠结 《呐喊》、《彷徨》思想的矛盾性，首先表现在其对笔下人物的情感态度上。俗言说，乱世出英雄，乱世逼出来的不仅仅是文治武功的明主，飞檐走壁的将军，还有鲁迅这样高瞻远瞩、目光如炬的思想家、文学家。凭借新式枪炮的入侵的帝国主义、冥顽不灵闭关锁国的清政府、麻木愚昧的底层人民、哀鸿遍野、民不聊生的祖国，使他在痛恨、无奈、沉默中辗转、彷徨、呐喊，喷发出对人民群众纠结的爱恨。既有对悠久五千年历史的祖国的满腔热爱，又有对祖国陈腐封建文化和意识形态的痛恨，既有对下层劳动人民的同情和怜悯，又有对其麻木冷淡人性的抨击，既有对知识青年和革命者的赞美，又有对其不幸的无奈。 对笔下人民的“爱”——哀其不幸 《呐喊》、《仿徨》, 无论主人公悲剧的文本故事有着怎样的千差万别, 他们都毫无疑问地匍匐在传统“铁屋子”里驯服地接受传统文化的奴役，心甘情愿的等待和接受传统文化将其烹制成一道菜肴, 端上延续了几千年的中国封建主义的“人肉筵席”① 《呐喊》《彷徨》中陈列着无数失去生命力，失去意志，失去人格的“稻草人”，他们在传统中国的黑暗现实的重压下“奄奄一息”，鲁迅以一种悲天悯人的情怀观照着芸芸众生，对他们悲惨命运寄予着深切的同情。在《故乡》中，少年

论_呐喊_与_彷徨_中的叙事结构

论《呐喊》与《彷徨》中的叙事结构 胡春毅Ξ (大连教育学院人文科学部,辽宁大连116021) 摘　要:《呐喊》与《彷徨》小说是叙事结构剖析文本的个案。围绕元小说创作倾向、双构叙事和复调文本叙事三个方面阐述其成因,凸现鲁迅作为现代小说大师的叙事艺术。 关键词:鲁迅;呐喊;彷徨;叙事;结构;元小说;复调 中图分类号:G210.97 文献标识码:A 文章编号:1008-388X(2004)03-0059-02 文学之为人学,即文学反映社会生活或人生状态。多数现实主义作家总能够将复杂的社会生活和多重人性映照在文本之中。正因为社会人生本身的复杂多变,文本结构也随之程度不同地生成或变异。自然,文本结构成了中外叙事学绕不开的话题。在中国古代叙事文学里有中国本土化的叙事结构,但未成为有意识的认知,多是原生态的,比较朦胧的,直至“五四新文学运动开始了叙事结构形态发展新的历程,”“把民族视野融入世界视野,在中西融合中推进叙事结构形态的现代化进程。”[1]在叙事结构方面,现代文学之父的鲁迅以其小说创作展现出独特的叙事魅力。 一、元小说与反元小说倾向 沈雁冰曾经在《阿Q正传》刚刚登载第四章的时候,就断言它“实在是一部杰作”。确实,鲁迅这惟一的一个中篇,以喜剧的形式开始,以悲剧的形式结局,为我们“画出这样沉默的国民的魂灵来”。不仅本篇“显示出灵魂的深”,而且“表现的深切和格式的特别”让我们也耳目一新。该篇的第一章是隐含作者写下的“序”。它以史传笔法,带有反讽意味地介绍了“传”的性质,传主姓甚名谁,籍贯出生地等。然而在初读这篇“序”之时,不觉间似乎遇到了作者的饶舌。实际上,这“序”在全篇中的功能是不可以忽略的。从隐含作者的不厌其烦中,我们看到了一种做传的游戏态度,阿Q的“正传”不只是隐含作者随便的“所谓‘闲话休提言归正传’的这一套话里,取出‘正传两个字来’”而已。这里作者留有一层深意,意在解构中国历史传统的写法,自然这篇《阿Q正传》本身就染上了“解构”的色彩。尤为注意的是,传主无名无姓,“籍贯也就有些决不定”。这些实在让史家同行满头雾水。这样,传主的有无,实际上已不重要了,重要的是所谓传主阿Q的故事。可见小序已把传主给解构了。由此,应该联想到“马原式叙事”,鲁迅的《阿Q正传》是否一开始就抛出一个叙述的圈套呢? 《阿Q正传》的隐含作者,千回百转的解构传统叙事,解构传主人物,让读者的期待视野屡屡落空。这个隐含作者的立场几乎就是在真实中描写虚构。《阿Q正传》被冠以这个别致的解构之“序”,全篇就带有“元小说”意味。如果文本中存在元叙事,自然会在元小说中形成另一个强劲的声音:“小说自己谈自己的倾向”[2],那就是隐含作者的声音,就如同马 原《虚构》中第一句话:“我就是那个叫马原的汉人,我写小说。”这股声音与《阿Q正传》后面八章叙事中的声音合流便形成的整个文本的张力,那是解构与建构的张力,完全是隐含作者的“虚构之刀”。可见,最早的挥起了元叙事之刀的人可能是鲁迅。 然而,如果在“序”中读到下面一段文字,我们又会另有发现: 我所聊以自慰的是还有一个“阿”字非常正确,绝无附会假借的缺点,颇可以就正于通人。至于其余,却都非浅学所能穿凿,只希望有“历史癖与考据癖”的胡适之先生的门人,将来或者能够寻出许多端绪来,但是我这《阿Q正传》到那时却又怕早经消灭了。 熟悉中国近现代史的人,都知道胡适之是新文化运动中另一主将。他的实证主义是众所周知的。在读《阿Q正传》时,我们碰到了“胡适之”,就如同突然碰到了从太虚幻境中来到了真实世界的贾宝玉一样。这篇序文将我们从虚构之中推到现实中来,这种叙事手法似乎与元叙事相反,我们称之为“反元小说”叙事———在虚构中看真实。[3]整体看来,《阿Q正传》的“序”本身是“虚构之刀”炼就的好样本,在真实与虚构中迂回着。实际上,鲁迅的《故事新编》中仍保留着这种结构,如在《奔月》和《理水》中。可见,鲁迅的小说集中还有着元叙事与反元叙事倾向的杰作。 二、双构文本叙事 众所周知,《药》是以“人血馒头”贯穿起华、夏两家悲剧的。明结构是讲述华家的,暗结构是讲述夏家的。前者是代表着普通庸众愚昧落后的生活现实;后者代表着革命志士进步无私的生活。在这双重对立的结构中,文本中释放出无限量的张力,渗透出的一股悲剧性的潜流。而《头发的故事》《在酒楼上》和《孤独者》则以崭新的对偶人物支构全篇,第一人称叙述人与主人公互相映照,对话交锋使全文中回荡着双声部的凝重旋律。《故乡》中“我”脑海中的两幅海滩月色图就像晚雾弥漫着全文首尾。然而前者是叙述人理想故乡的“现代神话”,而后者是现实故乡重创“我”心后剩下的残影,前后两者有着质的变迁。在鲁迅小说中我们常常遇到上述这些“一而二”的结构模式,这种结构模式是一种特殊的形式。正如杜夫海纳所说:“形式乃是感性的整体性。由于它 第20卷第3期2004年9月 大连教育学院学报 Journal of Dalian Education University Vol.20No.3 Sep.2004 Ξ收稿日期:2003-10-16 作者简介:胡春毅(1975-),男,黑龙江讷河人,文学硕士。

在彷徨中呐喊

在彷徨中呐喊 当星星还在夜幕中跳舞：当启明星还在天空中升起;当我们还未来得及和童年说再见。青春的列车早已在这，我们在人生的道路上疾驰着。于是，我们彷徨。 但正值碧玉年华的我们不甘心后退。不甘心放弃，不甘心被命运主宰。我们懂得自己的命运由自己掌握，人生之路由自己书写，成功与失败由自己评价。相信我们每个人心中都有一个唯美的梦想，那我们都应为其呐喊。 于彷徨中呐喊：相信自己，学会淡定。 相信自己，试着学会淡定。不知何时，看庭前花开花落，宠辱不惊。望天上云卷云舒，去留无意。在这个纷扰的世界里，能够学会用一颗平常的心，去对待周围的一切。也是一种境界。而自己有自信，必会达到这种境界：而自己是智者，必会达到人生之顶峰：而自己是强者，必会实现自己的理想。 在呐喊中年少的自己正奋斗着。 于彷徨中呐喊：接受挑战，让暴风雨来得的猛烈些吧！ 当我们需要勇气的时候，先要战胜自己的怯懦；当我们需要洒脱的时候，先要战胜自己的执迷；当我们需要勤奋的时候，先要战胜自己的懒惰；当我们需要成功的时候，先要战胜自己。战胜自己就要勇于面对挫折，面对磨难，面对绝境，切不可任其如洪水肆虐般发展下去，我们需要勇敢地面对挫折，化人生旅途中的绊脚石为垫脚石，以助我们实现梦想，取得人生道路上的辉煌。 记得有句话：绝境才是人生佳境的开始。如若不信，请看：屈原被放逐而成巨作《离骚》；越王勾践面对人生大耻，痛定思痛，卧薪尝胆，终成复国大业；音乐巨匠贝多芬面对双耳失聪的人生厄运，告诫自己，要扼住命运的咽喉，于

是演奏出了辉煌的《命运》绝响：由此可见，在绝境中人们往往会突破思想上的樊篱，超越世俗常规，书写连自己都不曾想过的神话。 巴尔扎克说：“绝境是天才的进身之阶，信徒的洗礼之木：能人的无价之宝；弱者的无底深渊。所以说，绝境是你错误想法的结束，也是你选择正确做法的开始。走出人生绝境就会迎来人生佳境。在呐喊中，年少的自己正努力着。 于彷徨中呐喊：贵在坚持。 正如荀子在《劝学》中所讲：“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。” “坚持”这个字眼使得多少人取得成功，又使得多少人失败。“滴水穿石，非一日之功”足以体现坚持的重要性。学会坚持，不让松懈来啃噬我们的心灵。我相信，下一秒，奇迹便会出现。 在呐喊中，年少的自己正憧憬着。 于彷徨中呐喊：我们相信自己，迎接挑战，坚持到底。我们对自己承诺，不放弃，不后退；我们对别人承诺，我们是强者，必会成功；我们对祖国承诺，90后的我们会让祖国更加繁荣富强。 正值青春年少的我们，努力奋斗吧！泪水飞扬也要让梦闪亮。

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本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！ == 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ == 呐喊与彷徨的共同点的参考文献 篇一：呐喊彷徨包括小说有什么 《呐喊》是鲁迅第一部小说集，第二部小说集为《彷徨》。 《呐喊》中包括;狂人日记孔乙己药明天一件小事头发的故事风波故乡阿Q正传端午节白光兔和猫鸭的喜剧 (来自:WWw. : 呐喊与彷徨的共同点 的参考文献 )社戏 《彷徨》包括：祝福在酒楼上幸福家庭肥皂长明灯示众高老夫子孤独 者伤逝兄弟离婚 篇二：论鲁迅的《呐喊》与《彷徨》 论鲁迅的《呐喊》和《彷徨》 《呐喊》和《彷徨》是在两种不同的观念下所产生的作品，有人从字面上作品 相之谈，以为《彷徨》显示了作者的更浓重一些的"悲观思想"，或者另外有人 从《彷徨》的卷头所引《离骚》的句子，认为这表示了作者思想"转变"的起点，故“吾将上下而求索"。在我看来，这两个见解，都成问题，我以为《呐喊》和《彷徨》里所表见的作者宇宙观并无一致，但是作者观察现实时所取的角度却 显然有殊。《呐喊》是作者在一方面虽然觉得那时"新文化运动"的主张未能"彻底"，但另一方面又认定在反封建这点上应给予赞助，——是在这样的立点上他发出了他的"呐喊"的，所以《呐喊》主要地表现了那些长起受封建势力压迫与 麻醉的人们，在怎样痛苦地而又麻痹地生活着，他们有急怒，而又如何愚昧， 他们不明白生活痛苦的来源，他们有起见，固执，然而他们能哭能笑，敢哭敢笑，而且敢于咒诅；象一条红线似的贯穿于他们的痛苦而又麻痹的生活之中的，是他们对于生活之执著，他们的生命力之旺盛和坚强！他们是"大地的儿女"从 泥土里出来，被缚札于泥土，终身不能离开泥土的人。在这样的人们身上，作 者看见了革命的力量，然而还没有看见革命的人物；这一股革命的力量，需要 去唤醒，但唤醒了以后，需要给他们以斗争的"武器"，作者在当时的"新文化运动者"那里，没有看见那种武器，所以他曾说，唤醒了以后而仍旧被禁在黑屋子里是加倍的痛苦。然而作者终于发出了雄壮的"呐喊"。 《彷徨》呢，则是在于作者目击了"新文化运动"的"主将们"的"分化"，一方面 毕露了妥协性，又一方面正在"转变"，社会的力量需要有人领导！然而曾被"新

论鲁迅的《呐喊》与《彷徨》

论鲁迅的《呐喊》和《彷徨》 《呐喊》和《彷徨》是在两种不同的观念下所产生的作品，有人从字面上作品相之谈，以为《彷徨》显示了作者的更浓重一些的"悲观思想"，或者另外有人从《彷徨》的卷头所引《离骚》的句子，认为这表示了作者思想"转变"的起点，故“吾将上下而求索"。在我看来，这两个见解，都成问题，我以为《呐喊》和《彷徨》里所表见的作者宇宙观并无一致，但是作者观察现实时所取的角度却显然有殊。《呐喊》是作者在一方面虽然觉得那时"新文化运动"的主张未能"彻底"，但另一方面又认定在反封建这点上应给予赞助，——是在这样的立点上他发出了他的"呐喊"的，所以《呐喊》主要地表现了那些长起受封建势力压迫与麻醉的人们，在怎样痛苦地而又麻痹地生活着，他们有急怒，而又如何愚昧，他们不明白生活痛苦的来源，他们有起见，固执，然而他们能哭能笑，敢哭敢笑，而且敢于咒诅；象一条红线似的贯穿于他们的痛苦而又麻痹的生活之中的，是他们对于生活之执著，他们的生命力之旺盛和坚强！他们是"大地的儿女"从泥土里出来，被缚札于泥土，终身不能离开泥土的人。在这样的人们身上，作者看见了革命的力量，然而还没有看见革命的人物；这一股革命的力量，需要去唤醒，但唤醒了以后，需要给他们以斗争的"武器"，作者在当时的"新文化运动者"那里，没有看见那种武器，所以他曾说，唤醒了以后而仍旧被禁在黑屋子里是加倍的痛苦。然而作者终于发出了雄壮的"呐喊"。 《彷徨》呢，则是在于作者目击了"新文化运动"的"主将们"的"分化"，一方面毕露了妥协性，又一方面正在"转变"，社会的力量需要有人领导！然而曾被"新文化运动"所唤醒的青年知识分子则又如何呢？——在这样的追问下，产生了《彷徨》。在这方面，主要地表现了那些从黑暗中觉醒，满肚子不平，憎愤，然而脑子里空空洞洞，成日价只以不平与牢骚喂哺自己的灵魂，但同时肩上又负荷着旧时代的重担，偏见，愚昧，固执，虚无思想，冒险主义，短视，卑怯，——这样的人们。这样的人们，也是革命的力量？当然是！而且他们将是革命的工作者和组织者。《彷徨》中间不少热情的向光明的人物，但是这些人物也不少缺陷；梦想着深山大泽丛林伏莽的"涓生"，还有一个带有旧时代的深重缺陷的人，而由热极转化为冷极的"孤独者"的主人公亦然。但这位主人公于愤激而以冷酷自我娱乐的当儿，他仍然有"热"，——即对于天真的孩

呐喊。彷徨。故事新编。读书笔记

弟兄》》 《铸剑》读后感 在那武侠长短篇多如牛毛的时代，很多都被质疑，而《铸剑》的横空出世，在时间的冲刷下，却有了睥睨千古之态。小说取材于古代神话传说，言必有据，又“随意点染”，渗入了作者的深沉思考和强烈饱满的精神力量。 不论我们对世界、对某些人怎么的不满，当你有极端行为时，你就输了。复仇者与被复仇者都死了，他们唯一留下的，就是和敌人

尸骨混在一起，享受着活着的人的膜拜。而活着的人，有几个是清醒的，他们的心灵都蒙上了一层灰色，从来不会看到本质。这就是当时的社会环境。鲁迅在我们心中，留下的都是批判的文字，有时，他就是复仇的歌颂者，可在《铸剑》之中，在复仇的结束背后，有着更多的反思 出关》》 青牛摇步、黄袍浮落、白口袋摆荡、白发飘零、老子身单影只慢慢没入滚滚黄尘中，这样一个孤独的寥落的离去背影，撩动了多少读者的心，搅起了多少学者的争议啊。我细细品读鲁迅先生的《出关》，在他留给读者阔大的余地里慢慢解读着老子这个角色。鲁迅先生说：“《出关》，其实是我对于老子思想的批评，结束的关尹喜的几句话，是作者的本意，这种‘大而无当’的思想家，是不中用的，我对于他并无同情，描写上也加以漫画化，将他送出去。”其实，本文正是没有将老子的形象彻底“漫画化”，才致使

读者们对此文见解不一，个中也处处留有作者本人经历的身影，他不信奉“无为”思想，但对文中人物是身怀同情和感同身受的。荒诞的现实社会，让作者无能为力也深受其害，他急于“斗争”，追求“有所为”，这也是鲁迅先生对未来的殷切希望。 非攻》》 整个作品写墨子衣衫褴褛，胼手胝足，然而却又勇敢，机智，充满着忘我的精神，有些滑稽，是一个实干家的形象。是针对那些整天只会搞虚文的人们而写的。鲁迅先生认为，当时的中国正缺乏埋头苦干的人，而儒家的后代们，只有空谈的本事。所以要从古代的先贤中，找出一位实干家来做现代人的榜样。他一路上过宋，入楚，以正义折服楚王，凭实学战胜公输般。与此同时，鲁迅还以饱饫感情的笔墨写了墨子的学生禽滑厘，管黔敖，禹的一群面目黧黑，衣服破旧，不动、不言、不笑，象“铁铸一样”的不知名的同事，还有敢于和鸟头先生争辩的乡下人。这些人物以其具体的行动，共同表现出一种

论鲁迅的呐喊与彷徨

论鲁迅的《呐喊》与《彷徨》 摘要： 鲁迅作为中国现代文学的奠基人之一，著有多篇小说、杂文、散文及散文诗。《呐喊》《彷徨》是他的两本著名的小说集，收录多篇脍炙人口的小说，如《狂人日记》《阿Q正传》《孔乙己》《故乡》《祝福》等，以彻底的反封建思想和卓越的小说艺术，奠定了现代中国小说的基础。 关键词： 鲁迅小说反封建思想艺术特色知识分子形象 鲁迅，中国著名的文学家、思想家。作为五四文化文学的先驱，他向封建主义发动猛烈的攻击，先后发表《狂人日记》、《孔乙己》、《药》、《故乡》、《阿Q正传》等多篇小说，后收录进《呐喊》、《彷徨》两部小说集，以彻底的反封建思想和卓越的小说艺术，显示了文学革命的实绩，奠定了现代中国小说的基础。它以其独特的艺术魅力，拨动了千百万读者的心弦，使青少年一代受到感染和教育，永远不能忘怀。 一、《呐喊》与《彷徨》中的反封建思想 《狂人日记》是鲁迅第一篇，也是现代中国第一篇白话小说，是现代中国小说伟大奠基工程的第一块基石。同时，《狂人日记》还是中华民族历史上，最早以文艺形式出现的彻底反对封建主义的战斗檄文。 《狂人日记》描写的是一个迫害狂症患者的心理过程，狂人出身于封建士大夫家庭，深受封建礼教的压迫，造成了对社会的恐惧心理，他认定现实是个吃人的世界，而他自己正处于即将被吃掉的危险之中，半夜起来查看历史，却看见满纸都写着吃人。小说通过对狂人的精神状态和心理活动的描写，揭露了封建礼教在仁义道德掩盖下的“吃人”本质，抨击了封建家族制度和礼教的对人的迫害。 《狂人日记》深切的思想主要表现为它对封建主义“吃人”的实质性内容的彻底揭露。小说将“吃人”与“仁义道德”并提，有其深刻的含义：“吃人”是指对人肉体的蚕食和精神的虐杀，体现着封建专制主义的凶残；“仁义道德”则是对封建专制及其礼教道德的美化，体现着封建蒙昧主义的虚伪。而专制主义和蒙昧主义的交相使用，就构成了封建主义“吃人”的实质性内容。因此，《狂人日记》对封建主义的揭露，并非局部或枝节性的，而是具有总体的或根本的性质。 从对封建主义的彻底揭露与否定中，升华其对新的理想社会的向往，是《狂人日记》的又一重要思想内涵。当狂人洞察一切后，就开始规劝、警告吃人者们

捷克语字母表

塔吉克语（塔吉克斯坦）：то?ик? 哈萨克语（哈萨克斯坦）：?аза? 吉尔吉斯语（吉尔吉斯斯坦）：Кыргыз 乌兹别克语（乌兹别克斯坦）：?збекча 土库曼语（土库曼斯坦）：Т?ркмен 波斯语（伊朗）：????? 库尔德语（伊拉克）：????? 阿拉伯语（科威特、也门、沙特阿拉伯、阿拉伯联合酋长国、阿曼、巴林、卡塔尔、叙利亚、黎巴嫩、约旦、巴勒斯坦地区）：???????????? 土耳其语、希腊语（塞浦路斯）：Türk?e,Ελληνικ? 希伯来语（以色列）：???????? 土耳其语（土耳其）：Türk?e 亚美尼亚语（亚美尼亚）：???????（如无法显示则是电脑系统未安装亚美尼亚文字体或系统不支持亚美尼亚文） 阿塞拜疆语（阿塞拜疆）：Az?rbaycan dill/Az?ri dill 格鲁吉亚语（格鲁吉亚）：??????? 挪威语（挪威）：Norsk 瑞典语（瑞典）：Svenska 芬兰语（芬兰）：Somoli 丹麦语（丹麦）：Dansk 冰岛语（冰岛）：íslenska 英语、爱尔兰语（爱尔兰）：English,Gaeilge 英语、盖尔语/爱尔兰语（英国）：English,Geailge 荷兰语（荷兰）：Nederlands 英语、法语、德语、卢森堡语（卢森堡）：English,Fran?ais,Deutsch,L?tzebuergesch 英语、法语、荷兰语（比利时）：English,Fran?ais,Nederlands 法语（法国）：Fran?ais 意大利语、英语、摩纳哥方言（摩纳哥）：Italiano,English,Principatu de Munegu 摩尔多瓦语、俄语、罗马尼亚语（摩尔多瓦）：Moldoveneasc? / Молдовеняскэ,русский язык,Roman? 俄语（俄罗斯）：русский язык 爱沙尼亚语（爱沙尼亚）：Eesti keel 拉脱维亚语（拉脱维亚）：Latvie?u 立陶宛语（立陶宛）：Lietuvi? kalba 白俄罗斯语（白俄罗斯）：беларуская мова 乌克兰语（乌克兰）：укра?нська мова 波兰语（波兰）：Polski 德语（德国）：Deutsch

彷徨与呐喊

彷徨与呐喊 青春易碎，经不起拾掇。——题记 彷徨篇 每当细细冥想，心头诸多事儿总是难得抹去。顿时有些哽咽。还不是，一路走来，坎坎坷坷，当然有道不尽的辛酸抹不尽的泪。人生在世，不如意之事十之八九。与其斤斤计较过去的得与失，不如趁着此刻的大好年华拼上一把。 阔别那个熟悉的养育我的地方，踏上远远的求学路。我是一个来自大山深处的孩子。当然会有很多歆羡的目光。殊不知此刻的我却有显犹豫。十年寒窗，虽然有个不错的结局。却要面对的高昂的费用和大多数人的质疑。我彷徨了！脑海中千千万万个思绪相互碰撞。几番周转，还是决定了。去到一个完全陌生的城市，去面对陌生的人，去做从来没做过的事。这是怎样的一番挑战，我有些来自大山深处的那种怯弱。 有人说大学其实就是和梦想有关。孕育梦想，实现梦想或者毁灭梦想。任何人都不愿意做最后者。对，每个人都有或大或小的梦想，特别是来自大山的孩子们。那可是经不起梦想的破灭的。我小心的呵护着自己的梦想，一步步摸着石头过河。就那样如预期的接触着人和事和与学习相关的东西。就这样我又彷徨了！我是可能不了解五湖四海的兄弟们，我是可能不了解人情世故，我可能更是不了解爱情与友情的区别，我可能是不知道大学该学些什么。慢慢的要与整个世界都格格不入了。我可怜的人儿，不如丢掉那些所谓的青涩，不如放弃那些所谓的尊严，不如暂时搁下那些遥不可及的梦想。可是，这不是大山深处的孩子们所有的气魄，不是大学时代中的我们的妥协，更不是青春年少的我们应有的态度。 呐喊篇 青春，这朵娇艳的花儿。如果不精心呵护就枯萎了。问谁又舍得这朵一辈子只开一次的花儿匆匆谢过呢?好想一如既往的在篮球场上打个天昏地暗，好想一如既往的飞奔在操场上，好想每天都精力充沛。呐喊吧！骚年。我们是有梦想的人。我们还有那么多的渴望！ 大学时光也一如白驹过隙，飞逝匆匆。逝去的日子，我是收获了些什么?不必再声讨自责自己。有人说青春的时光有的是用来浪费的。呵呵！没有迷茫又哪里来的清晰呢？过去的过去全当乐观面对泰然处之。 渐渐的我开始懂得专业上的东西，这可是以后的饭碗。全神贯注的听讲，认真的完成作业。是否从迷茫中已经快要找到那份清晰。该玩玩，该做做。愈来愈看的清是是非非。然后，就开始认识到自己，开始认识到最初的梦想了。这才是应该有的大学吧。学术的殿堂，孕育梦想的地方。 偶尔下下决心，不那么远那么大。于是就切实的去完成了。偶尔泡泡图书馆，给自己的思想加加油，理想润润道。偶尔呆呆的忘着题，有不到黄河心不死的决心。期待着大学应有的生活，伴着度过青春。我们或许都想听到内心的声音，不想走上迷途。那么，给自己一份自信，呐喊吧！没关系，你还是原来的你，只是沿途上的大雾蒙蔽了你的双眼而已。 青春果真经不起拾掇。不要到该说“青春再见”的时候了，才后悔错过那么多的机会而追悔莫及。我们其实都清楚着自己的梦想，那么就要敢于面的路途上的坎坷。话说的“不经历风雨，怎能见彩虹”。所以，不要再有所疑惑。我们的青春路上要充满激情和理想。我们的青春路要愈来愈好，愈来愈长。挥鞭从此启程，路上天气正好，天上太阳正晴。

书中关于呐喊和彷徨的名言

书中关于呐喊和彷徨的名言 1、中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。——《无声的中国》一九二七年 2、穷人的孩子，蓬头垢面在街上转，阔人的孩子，妖形妖势，娇声娇气的在家里转，长大了，都昏天黑地的在社会转，同他们的父亲一样，或者还不如。——《随感录二十五》一九一八年 3、中国大约太老了，社会上事无大小，都恶劣不堪，像一只黑色的染缸，无论加进甚么新东西去，都变成漆黑。可是除了再想法子来改革之外，也再没有别的路。我看一切理想家，不是怀念『过去』，就『是希望将来』，而对于『现在』这一个题目，都缴了白卷，因为谁也开不出药方。所有最好的药方即所谓『希望将来』的就是。——《两地书》一九二五年 4、我先前总以为人是有罪，所以鎗毙或坐监的。现在才知道其中的许多，是先因为被人认为『可恶』，这才终于犯了罪。——《可恶罪》一九二七年 5、无论从那里来的，只要是食物，壮健者大抵就无需思索，承认是吃的东西。惟有衰病的，却总常想到害胃，伤

身，特有许多禁例，许多避忌;还有一大套比较利害而终于不得要领的理由，例如吃固无妨，而不吃尤稳，食之或当有益，然究以不吃为宜云云之类。但这一类人物总要日见其衰弱的，自己先已失了活气了。——《看镜有感》一九二五年 6、中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。在这路上，就证明着国民性的怯弱，懒惰而又巧滑。一天一天的满足，即一天一天的堕落，但却又觉得日见其光荣。在事实上，亡国一次，即添加几个殉难的忠臣，后来每不想光复旧物，而只去赞美那几个忠臣;遭劫一次，即造成一群不辱的烈女，事过之后，也每每不思惩凶，自卫，却只顾歌咏那一群烈女。——《论睁了眼看》一九二五年 7、中国人的虽然想了各种苟活的理想乡，可惜终于没有实现。但我却替他们发现了，你们大概知道的罢，就是北京的第一监狱。这监狱在宣武门外的空地里，不怕邻家的火灾;每日两餐，不虑冻馁;起居有定，不会伤生;构造坚固，不会倒塌;禁卒管，不会再犯;强盗是决不会来抢的。住在里面，何等安全，真是『千金之子坐不垂堂』了。但缺少的就有一件事：自由。——《北京通讯》一九二五年 8、中国各处是壁，然而无形，像『鬼打墙』一般，使你随时能『碰』，能打这墙的，能碰而不感到痛苦的，是胜

浅析鲁迅《呐喊》与《彷徨》

龙源期刊网 https://www.wendangku.net/doc/6c7222830.html, 浅析鲁迅《呐喊》与《彷徨》 作者：马文婧 来源：《青年时代》2016年第04期 摘要：《呐喊》与《彷徨》是中国现代小说的成熟之作，也是中国现代小说的开端与成熟的标志。鲁迅极富创造力与想象力的文学创作，其《呐喊》与《彷徨》小说以其表现的深切和格式的特别，最终成为中国现代小说的伟大开端，我国文学小说发展迎来一个新时代。 关键词：鲁迅；悲剧命运；叙事模式 一、犀利笔锋下审视悲剧命运 从农民的视角解读，《呐喊》与《彷徨》两部小说集充分表现了从辛亥革命前夕到国民内革命战争之前，这一时期的历史特点，集中的揭露了封建主义的罪恶，反映处于经济剥削和精神奴役双重压力下的农民生活的面貌。在《祝福》里深刻的描写祥林嫂的阿毛被狼吃后，她到处向人倾诉自己的痛苦，没有引起旁观者的真正的理解与同情。这种深刻性在于描写了祥林嫂在封建势权下所感到的恐怖。在《故乡》里，闰土一声声“老爷”震动人心，更好的映衬出他受封建礼教毒之深，显示他心灵的麻木。《明天》里四嫂的不幸不仅在于寡妇失子，更大痛苦是她的孤独与空虚。这些小说无不透视着底层农民命运的悲剧，也是一种时代悲剧的体现。 从知识分子题材的视角解读，《呐喊》与《彷徨》揭示人的精神病态，是为了揭露造成精神病态的社会。鲁迅由此而开掘出“封建社会吃人”的主题，不仅是对人肉体的摧残，更是“咀嚼人的灵魂”。在《酒楼上》中辛亥革命独占多数的英雄吕维甫摆脱不了孤独者的命运，在强大的封建压力下，像一只蝇子飞了一圈，又回来停在原点，在颓废消沉中无辜消磨生命。冯生和子君冲破封建家庭的阻扰幸福的结合，婚后他们失去前进的目标。子君很快成了家庭主妇，冯生失业后，他们的婚姻破裂，子君回到曾决裂的家庭后，痛苦死去。冯生在子君离开后，并未找到所希望的出路。最终陷入深深的自责和怨恨之中。对人的精神的创伤与病态的无止境的开掘，使鲁迅的小说具有一种内性，它是显示灵魂的深处。 鲁迅独特的眼光，把悲剧的人物描写的栩栩如生，从不同的群体展开描写，透视时代悲剧的本质。所以鲁迅小说的人物具有代表性，是中国20年代社会的缩影，更是对旧制度及迂腐的传统观念进行了深刻的剖析和彻底的否定。鲁迅先生对民族生存浓厚的忧患意识和社会变革的强烈愿望流露出来。也有对生活在封建势力重压下的农民及知识分子“哀其不幸，怒其不争”的关怀，使悲剧自然的摆在我们面前。 二、悲剧烛照下审视叙事模式 鲁迅小说描写人物的悲剧性可谓淋漓尽致，通过其叙事的内部规律，我们总结出三种模式：看客模式、吃人模式、归乡模式。

《呐喊·彷徨》读后感

《呐喊·彷徨》读后感 导语：我快步走着，仿佛要从一种沉重的东西中冲出，但是不能够。耳朵中有什么挣扎着，久之，久之，终于挣扎出来了，隐约像是长嗥，像一匹受伤的狼，当深夜在旷野中嗥叫，惨伤里夹杂着愤怒和悲哀。我的心地就轻松起来，坦然地在潮湿的石路上走，月光底下。下面是小编搜集整理的《呐喊彷徨》读后感。欢迎阅读！ 篇一、《呐喊彷徨》读后感这个寒假，我读了鲁迅的《呐喊·彷徨》，这本书是现代小说的经典之作。这本书收录了鲁迅从1918年到1925年创作的小说。这些作品真实的描绘了从辛亥革命到五四时期的社会生活，深刻的揭示了种种社会矛盾，贯穿着对生活在封建势力重压之下的农民及知识分子“哀其不幸怒其不争”的关怀，变现出对民族生存的忧患意识和社会变革的强烈渴望。 《呐喊·彷徨》中最令我震动的便是《兔和猫》了。它告诉我生命是不应该被漠视的！尽管在这个世界上，弱肉强食，生存发展，是达不破的规律，似乎我们也不应该对那些处于艰难竞争中的生命发出厚此薄彼的议论。但是看管了弱者的小事，强者的胜利，却会让人变得麻木，冷漠。尤其是当你漠视生命被侵蚀时，可曾想过，当整个世界都无视生命时，那该是如何可怕的境地。 人皆有恻隐之心，即使自己未曾蒙难，目睹着惨状，同

样也会破坏我们内心的平静。孔子说，君子跑庖厨，享受美味的同时，躲避开残忍的场景，其实只不过是既成人时间的游戏规则，有逃避内心刺痛的最滑头的手段。 然而，鲁迅却不，他既不想跑，也不愿妥协，而且还要从这不能中找出一条路来。有谁知道，在他那看似冷漠的外表下却又时间最柔软的心肠。在鲁迅身上有着“自反而缩，虽千万人吾往矣”的勇敢和果决，但她内心深处却是一刻舍身饲虎的此信。这是一个仁者所具备的。 《呐喊·彷徨》中还提到了幸福，那么什么是幸福，幸福，其实是一种思想状态，一种心理满足感。也就是说，只要你心里满足了，即使是粗茶淡饭，也是幸福；否则的话，即使是锦衣玉食，也体会不到幸福。物质上的充裕与否，想来都不是衡量是否幸福的尺度。幸福只能到你的心里去寻找。只要你知足，知道感恩，幸福就在你的身边。怨天尤人着，是永远也品尝不到幸福滋味的。 再多的激情也无法用语言来描述，在多的感觉也无法用口水来散发，望大家去看《呐喊·彷徨》这部书。 篇二、《呐喊彷徨》读后感鲁迅,是一个家喻户晓的名字，是的，他就是揭露世人真面目的鲁迅，他揭露了当时社会的黑暗，带领一批批莘莘学子走上了真理与正义的道路，是当时的一位伟大的文学大师。 在恶势力面前,他决不妥协;在人民面前,他俯首甘为牛