我看基督教

我看基督教

摘要:本论文从多方面分析基督教的传承与发展，既写出了基督教积极的一面，也写出基督教消极的一面。从基督教的起源到现在的传承，全方位多层次的了解基督教文化，发表自己的观点。

关键词：基督教耶稣核心思想保守苛刻发展与时俱进

基督教的起源：基督本为“基利斯督”的简称，意指上帝差遣来的受膏者。顾名思义，受膏者就是下来享福的，但他却为我们背负着我们的罪恶。也许当年亚当和夏娃偷吃禁果，不听神的话而犯有原罪。因而神离弃我们，致当时的人于水深火热中而不顾。而此时诞生的耶稣也许就是圣经里面所预言的救世主弥赛亚。但是既然上帝不理我们，为什么还舍得让自己的儿子下来受苦呢？并且正如他在耶稣受洗时说的那样。“这是我的儿子，是我说喜爱的”。从这个角度来看，神并不曾离弃过我们！

耶稣本人也知道自己的归宿，知道自己将被绞死，也知道自己会在三天复活，但他更清楚的是自己的使命。因而纵然他知道有人（犹大）会出卖他而并不点穿，知道当晚有人会来抓他而不逃走。还坦然自若的享受最后的晚餐，并交代门徒以后的事情。

耶稣死后确实复活了，即使他本人的肉身没像传说的那样复活，他的精神却是实实在在的复活了，还不止是他自己，我们以及上帝自己也复活了——人们开始有信仰，上帝开始被信仰。基督本人作为上帝在人世间的唯一授权人，天天被数以十亿的人祷告，不能不得说是一个受膏者，如果被人膜拜也是一种幸福的话。

“爱人如己”是基督教的核心思想，“善待你的仇敌”是基督徒的行事准则，“别人打你左耳光，你把右脸也伸过去”是他们的最终目标。但这些话，不仅基督徒没做到，即使是基督本人，也做得远远不够，就连佛家所说的众生平等都没做到

当时跟随基督的人也有很多了，没有几万也有好几千。但基督只选了12位。对于12，很好理解。犹太人只有12个支派，作为犹太人自己宗教的基督教，当然需要12个人来管理了。但对于刚选出来的12个使徒，他们本是平凡无学问的小民，蒙恩被主选上，从此与主朝夕相处达三年之久，日夜听主的教诲，可以说是一个莫大的殊荣。从此也可看出他对人是差别对待的。即使是在这12 个人中，他对约翰也比对其他人好一点。

而在他被绞死的时候同他一起被绞死的两个强盗，说他好的人被提到天堂，而说他坏话的人被打入地狱。既然他们都同为上帝的羔羊，为什么还会受到差别对待呢？即使是一个稍微有点道德的人，也不会这么差别的对待自己的儿女吧!

基督教也是一个保守的，苛刻的宗教。

伊斯兰教被说成是一个一手拿着可兰经，另一手拿着武器的宗教。他先靠武力打开一片领域，然后再用可兰经去统治。基督教虽然除了十字军东征外没怎么用武力侵略过别人，但并不是说这是一个仁慈的宗教，也不是说耶和华是一个仁慈的神。

在第一次听说基督教教义时我没有理解到底是什么意思。但当我看完《基督受难记》之后，我真的被感动了，特别是耶稣被绞死前说的“父啊!原谅他们吧，他们不知道自己在干嘛!”我以为再也找不到比这更仁慈的思想了。只是随着我对基督教的了解越来越多，想法也开始有了另一种变化。

同时基督教是一个发展的，与时俱进的宗教。

基督教刚创立时是一个小教会。由于当时的欧洲都处在罗马的血腥统治下，基督教也只是革命团体中的一员。但他识时务，知道顺应民意，把原来信奉的旧约改了。提出“相爱相亲”的思想，因而一经面世就受到了广大贫下中农的一致好评，无数人竞相参与，使得基督教取得了长足的发展。这不能不说基督教是出胚与当时的社会条件与历史时期。

基督教刚成立的时候，由于还处在成长期，个方面都还不是很成熟，因而广泛的吸收着其他文化的思想成果，尤其是希腊的哲学体系与中亚地区从中国古印度传过去的文明，很好的起了文化交融的作用。但基督教一经发展起来后，就没有很好的起这个作用，甚至起着相反的作用。

现在的基督教依然很盛行，但也只能处于和科技相等的地位，甚至远远不如科技。但即使基督教没有了它原来的那种疯狂，也没有它曾经的那种强势影响力。但这并不是说它是一个历史的产物，还附带保质期的那种。相反，我认为这才是一个宗教应该所处的地位——说到底，他只是我们的一个信仰，我们的一个精神依托，而不是生活依托。任何想把生活的希望寄托在宗教上，寄托在上帝身上的人注定是要失败的!用一句圣经里面的话说是“不要试探你的主”。当我们祈祷实物时，就是一种试探，不论你是存心的还是无意的。

其实这可能也是耶稣本来的思想。据刚出土的《圣汤玛斯福音》记载，耶稣曾说过“神的国度存在于人心，无处不在。不存在于木石打造的房子。劈开一块木头，我必将显现；搬开一块石头，你必找到我。”也就是说，神不存在于教国，教区，教会；也不存在于教宗，教皇，教父这些人手里。而只是存在于我们的心里。当我们内心深信神时，神无处不在。

基督教现在的意义：现在这个社会，人民的物质文化生活的到了极大的提高，但精神生活还相当匮乏。很多时候，我们都感觉不知道该干嘛。只能靠打游戏，看电影，玩纸牌混时间。说到底是因为我们还没有对什么东西产生特别的爱，还没对什么东西产生宗教情结。当我们开始寻求这个问题的解决办法时，宗教是一些人的不二选择。因此我们可以预见到不远的将来，基督教等宗教会再次迎来一个黄金时期。

参考文献：

李宽淑著，1998年9月第1版，《中国基督教史略》，社会科学文献出版社。

唐逸主编，1999年5月第1版，《基督教史》，中国社会科学出版社。

王忠欣主编，1999年8月，《神学与信仰》第21期，中国学者基督教读书会会讯。

谢扶雅著，2003年3月第1版，《基督教与中国思想》，基督教文艺出版社。

唐崇荣著，1995年6月23日，《“基督教与二十一世纪学院”创办宣言草纲》。