现代人要有现代职业观
现代人要有现代职业观
摘要：在信息高度发达的21世纪，要想在职场立于不败之地，必须具备现代的职业观。本文详细叙述了现代职业的特点和影响就业的关键因素，阐明了就业中应该具备的职业观，对当前大学生就业有一定的指导意义。
关键词：职业职业观职业准备
正确的选择能造就你，而错误的选择则可能毁掉你。如何在走向社会时就选择好自己的职业，从一开始就规划好自己的职业生涯？如何检查自己身上那些视而不见的种种习惯，提高个人职业发展的优秀品质？一个人职场成功的关键因素并不完全是高智商、好运气，而是忠诚敬业、自动自发、勤奋刻苦的良好品质。社会需要那些受过良好的职业训练、勤奋敬业的员工和那些具有非凡才干、忠诚守信的管理者，而不是投机取巧、消极抱怨的平庸劳动者。在信息高度发达的21世纪，要想在职场立于不败之地，必须具备现代的职业观。
一、认识职业
职业是个人所从事的作为主要生活来源的工作，《孟子》对职业的概括为：“诸侯朝于天子曰述职。述职者，述所职也。”《周礼·太宰》则认为职业是“设官分职。”这些著述认为，职业就是个人在社会中所扮演的一种角色。新职业随着社会发展而不断涌现，像心理咨询师、形象设计师、项目管理师等等，职业选择不能拘泥于当
关于现代人婚姻观念的调查报告
关于现代人婚姻观念的调查报告 调查者及分工：设计调查表： 问卷调查： 写调查报告： 班级：21班 一．调查的计划 现代人的婚姻情况是对于现代年轻人是否成熟的面对社会，对家庭负责任的一种表现。作为年轻的即将到结婚的年龄，对家庭问题的处理，受现在家庭婚姻剧的热播，几代人思想观念的改变，其中的问题都在现代人的婚姻中有所体现，主要是随着社会的发展，人们的婚姻观念也变得不同。我们组针对现代各年龄阶段的人群进行了随机访问，了解目前他们对婚姻的观念。此次，调查共发出调查问卷104份，回收有效调查问卷100份。 二．数据分析（在附录中已附上调查问卷及调查原始数据） 在此次调查中被调查的一百个人中有50 名男性和50 名女性，其中有37%的未婚男性，33% 的未婚女性，13%的已婚男性，17%的已婚女性。总体上在调查者中有18%处于适合结婚的年龄阶段，因为现代人文化水平普遍提高，结婚年龄也比以前相对的推迟。现代人的婚姻稳定也一定程度上与其经济收入有很大的关系，现代人对婚姻质量的要求比前辈更高，除了物质方面的追求，精神层面也不能缺少，所以有59%的人认为在婚姻中双方的精神支持和经济基础，一样都不能少。受国际化的影响，中国社会逐渐的开放开明，相亲类的节目也非常的丰富，有10%的人就通过相亲来成就了自己的婚姻，但71%的人都支持自由恋爱，通过旁人介绍或其他一些方式找到自己的命中注定的人也有18%。介于现在这种社会，人们对自由的向往，只要真心的为对方付出，全心全意的为生活奋斗，肯定会很幸福的，所以48%的人认为结婚对象的门当户对不重要，但是中国社会的传统性让46%的人认为这方面还是很重要的。中国是个礼仪之邦，所以对家长的意见还是会听从的，并且现代人婚姻的经济基础总要从长辈那里获得，在选择结婚的对象上，49%的人都会考虑一下父母的意见，这是两人结婚的基本礼仪，都要见家长后才会举行婚礼，有46%的人会较少考虑，而完全不听从的只有1%。通过调查，在周围因家庭状况不理想而找不到结婚对象的人占66%，这也说明了经济基础决定上层建筑。有64%的人认为恋爱基础对婚姻来说很重要，就像一位调查者所说，我们也看重婚姻，但是不会固守一份没有感情的婚姻，人生并不漫长，要对自己的幸福负责。剩余的23%的人认为不重要，还有23%的人认为这个要因人而定。对于现在很普遍的试婚，也就是婚前同居，有17%的人支持，有46%的人不支持，还有37%的人认为无所谓。如今，许多结婚只因为金钱，缺少的那份真挚，所以支持婚前财产公证的有38%，认为没必要的有26%，还有36%的人觉得无所谓，由于新婚姻法的出台，这个问题更加的的到大家讨论。作为80后占主体地位的社会中，有着一些方面的不成熟，但是对待婚姻观念，91%的人都认为是人生的大事，应该非常慎重的决定。而裸婚更是有47%的人不赞同，认为社会的现实性让年轻人对自己的婚姻更应有责任感。对于闪婚的看法65%的人也不赞同，26%的人抱着无所谓的态度，只有20岁到25岁的9%的年轻人表示赞同。在作为第三者插足的问题上，现代人的观念也是保守的，70%的人都持谴责的态度，17%额人表示同情和惋惜，而13%的人认为做第三者没关系，只要能成功就行了。新的时代，女性也不是一直在家相夫教子了，49%的人认为家
国旗下讲话：做一个有教养的人
国旗下讲话：做一个有教养的人 国旗下讲话：做一个有教养的人在食堂就餐时,我走进学生餐厅,经常看到这样的画面:学生排队不整齐个别学生插队坐姿不正边吃边喧哗。 粮食因挑剔而被浪费餐桌卫生狼藉一片饭后乱扔餐具发出刺耳的响声。 我的心情十分沉重：难道这就是我们教育的成果？我的脑海中跳出一个词：教养。 于是我搜索了一下：教养，指一个人的文化品德修养。 是表现在行为方式中的道德修养状况。 具体指有爱心尊重他人做事有分寸善解人意温文尔雅注重细节关心他人遵守秩序心胸开阔并发自内心真诚正派光明磊落等。 这时电脑突然蹦出了关于教养的条标准。 如最后一个进门要记得轻轻随手关门，坐在走道边不翘二郎腿，洗手不要随意甩水溅到别人身上，吃饭时不要讲话，不要发出声音，不随地吐痰扔东西，如果没有垃圾箱就把垃圾带回家，接电话时第一句话要说：喂你好，递刀具给别人要记得递刀柄那一端。 看完后我就反思：我们离优良的教养还有多少差距？人的高贵不在于出身，不在于血统，而在于教养。 培养有教养的人应该是教育者的责任，叶圣陶先生说：教育就是培养人的习惯。
而教养不就蕴藏在习惯之中吗？文明优雅的引领对言行的具体矫正。 有底线的干预不正是学校教师应该做的最有价值的事情吗？学校老师，应该从细节着手给学生以优良的教养教育。 这虽然很大，却也是很具体的事。 我们应该从当下着手，从细节着手。 李世民说：以铜为鉴，可以正衣冠。 以人为鉴，可以明得失，以史为鉴，可以知兴替；，生活中有很多这样的镜子，一个人的文明礼貌就是一面镜子，他清晰的照出来人的肖像。 一个人对别人的态度是一面镜子，它能反射出别人对他的态度。 而教养就是照出人肖像的一面镜子。 任你有潘安貂蝉之貌，若缺少教养，也是一样的丑陋；而卡西莫多，尽管外表丑陋，内心却是美丽的。 外表美只能取悦一时，好教养才能经久不衰。 一个有教养的人让人如沐春风肃然起敬，一个缺乏教养的人让我们如临寒风如鲠在喉；一个有教养的人让人信任而仰望，一个缺乏教养的人让人鄙视而远离；一个有教养的人温暖而更易走向幸福和成功，一个缺乏教养的人卑下而更易走向怨恨和失败。 做一个有教养的人应是我们发自内心的，矢志不渝的追求。 那么怎样才能做一个有教养的人呢？一要优化细节。
传统的回归：“成人礼”的现代意义
传统的回归：“成人礼”的现代意义对于文化人类学家和民俗学家来说，“成人礼”并不是一个陌生的概念。这是一个几乎在全世界不同民族、部落、氏族中都曾经存在或至今还依然存在着的通过礼仪。它的丰富多彩，形式多样，令许多文化人类学家和民俗学家惊讶不已。它是对于生命存在的一种真正的确证，一种文化的介入。是人类对于生殖现象认识的一个飞跃，也是人类对于婚姻文化建立起来的第一个习惯性规则。确实，“成人礼”对于人类社会的进化发展曾产生过巨大的影响。但有人会认为，那仅仅是在原始社会，至多或者是在传统社会中，今天，人们对于“成人礼”已经淡弱甚至放弃了。事实果真如此吗?本文就试图通过对于传统“成人礼”的叙述和它所具有的文化内容的发掘，重拾“成人礼”或成人宣誓在现代或当下的存在价值和意义，让从传统中回归的“成人礼”文化，在现代社会重放异彩。 一、传统“成人礼”形式多样 从本质上来看，“成人礼”是对于一个人在进入负有使命的成人社会时所进行的一系列仪式，通过这种仪式，证明他们已经从青少年进入了成人行列，并相应地获得成人社会所具有的各种权力，尤其是婚姻——性关系权力。 从我们所知的“成人礼”习俗来看，所有的“成人礼”都有一整套相关的仪式，只有通过所有的仪式，才能加入真正的成人行列，获得并拥有成人的各种权力义务。在古代的中原地区，主要以“冠礼”和“笄礼”作为“成人礼”。而“冠礼”和“笄礼”，尤其是“冠礼”，下面的内容是其仪式过程中不可或缺的： 第一，实行严格的年龄限制。这就是男子在20岁，女性在出嫁即十六七岁时举行仪式。《礼记·乐记》载：“男二十而冠，女许嫁而笑。” 第二，行“冠礼”时须裸祭祖先，即以酒来祭把祖先。《孔子家语》载：“行冠事，必于祖庙以裸享之礼将之。”裸，以酒灌祭祖先。这与“女子许嫁，笄而醒之，称字”②相似，醴为甜酒。说明“冠礼”或“笄礼”须举行向祖先祷告的祭祀仪式。 第三，冠笄礼时仪式非常隆重。首先，须择吉日佳宾，即“冠礼喜筮日筮宾。”③其次是于祖庙之中行“冠礼”，并须备有礼乐之器。其三是亲朋齐集，司礼人发表祝辞。其四是“冠礼”后取字。所谓“男子二十，冠而字。”④ 而在我国的一些少数民族和国外的一些部落、氏族、民族中，则有五花八门的“成人礼”礼仪，如古吴越的“断发文身”，百越民族中的凿齿、拔牙、染齿，西南一些少数民族中的“穿裙子”和“穿裤子”礼，以及象澳大利亚土著的割痕、拔牙、耐苦考验等礼仪，这些“成人礼”也都有各自与习俗相结合的仪式。人们只有通过这些仪式，“成人礼”才算完成，成人的权力和义务才能最终获得。 世界上流行过的“成人礼”不仅仪式多样而繁杂，且由于各自对“成人礼”仪式及认可的不同，可分为以下几种不同的类型⑤： 1．标志型这是一种以某种物化或在身体上留下痕迹作标志的“成人礼”仪式。它的目的是将成人与未成人者用非常直观的形态加以区别，以使成人者享受到成人权利的同时，也
后现代主义论文女性主义的婚姻观论文：论后现代女性主义的婚姻观
后现代主义论文女性主义的婚姻观论文：论后现代女性主义 的婚姻观 摘要：在后现代主义思潮影响下，在自由主义女性主义、社会主义女性主义与激进女性主义，这三大女性主义主要流派争论百余年后，诞生了既要颠覆男权主义次序，又要颠覆女性主义三大流派赖以存在的基础的后现代女性主义。本文重点阐述后现代女性主义的理论基础及其婚姻思想。 关键词：后现代主义；二元论；婚姻；权利 二十世纪60年代，后现代理论首先在法国兴起，而后后现代主义思潮在西方兴起，并由此展开了对传统思想全方位的猛烈攻击。后现代主义主要批判西方现代主义的哲学、语言、文化与主题概念，他们认为启蒙主义已经结束，现代性要求新的科学形式与新的话语模式。福柯是后现代主义著名的思想家。后现代女性主义受后现代思潮的影响，她们将后现代理论导向对男权制文化与生殖器中心话语的女性主 义批判，对传统二元论、单线发展思维进行了犀利地抨击，他们认为传统女性主义者坚持的男女平等的思想依旧是逻 各斯传统的产物，她们称之为"阳具逻各斯中心主义"。 一、后现代女性主义对西方二元论思想的清理 后现代女性主义认为，女性在婚姻中的被压迫状况有其政治、经济、文化的更远，但是这些根源可以追溯到西方由
来已久的思想传统——“逻各斯中心主义”，也就是理性中心主义。解构主义哲学家德里达提出了西方思想中的“逻各斯中心主义”倾向并对之展开了精细地解构，认为这种思想倾向带来了一系列高低层级的概念划分，理性\感性，质料\形式，在场\不在场，现实\理想等等划分就是由此而来。后现代女性主义受德里达解构主义思想的影响，把这种“逻各斯中心主义”的二元划分推向前进，认为它在西方文化的各个方面都有很深地影响。下面我们看看后现代女性主义者西克索斯（helenecixous又译西克苏）在《突围》一文的中开篇中所列举的那些划分： “她在哪里？ 主动\被动 太阳\月亮 文化\自然 白天\黑夜 父亲\母亲 头脑\心脏 智慧\敏感 理性\同情 形式，凸面，措施，前进，种子，进取 资料，凹面，范围——支持这个措施，储藏器
关于婚姻观念的研究
关于婚姻观念的研究 摘要：改革开放和社会主义市场经济深入影响的大环境下，现代人的婚姻观念也受到西方自由主义的冲击而潜移默化，最突出表现在离婚率上升，婚前同居，单身主义，丁克家庭，婚外恋等社会现象上，这些社会现象的产生背景是什么？怎样才能树立正确的婚姻价值观？文章对这些问题进行了系统的归纳总结。 关键词：婚姻，爱情，婚外恋，独身主义，新婚姻法，投资，婚姻自由，未婚同居 一、婚姻观念转变的原因 当代中国伴随着“双重转型”——由封闭的传统农业社会向开放的工业社会转型，由计划经济向市场经济转型，必然带来相应的婚恋文化与婚恋观念的变化，导致婚姻观念与行为的多元化。这是不以人们意志为转移的客观规律。20世纪80年代以来,随着改革开放和社会的发展,社会主义市场经济的建立,社会生活发生了巨大变化,婚姻家庭领域也出现了许多新观念、新情况、新问题。针对婚姻家庭领域复杂的现象，多元化的观念,以及80后对婚姻的不同见解，当代社会各界的专家、学者及各行各业的广大群众展开了充分的大讨论。 随着世纪初新婚姻法的出台和当代社会生活中反映出的若干有关婚姻的问题，全文对这场大讨论所涉及的有关婚
姻观念若干热点问题（结婚的意义；婚姻自由；单身的理由;婚外恋现象；未婚同居；丁克家庭等）进行了系统归纳总结,并对进行正确的婚姻家庭观念教育进行了对策思考。 二、当代婚姻家庭观念讨论的若干热点问题 2.1非诚勿扰——结婚的意义探索 究竟为什么要结婚？从社会学的角度分析，这是人类得以延续的必须，同时结婚后组成的家庭是社会的基本单元，每个人有相应明确的权利和义务，社会才能得以稳定有序地发展，于是形成了一套社会婚姻规则，每个人都必须遵守这套游戏规则。当然人们也有选择不结婚或不生育的权利，就是在经济条件的允许和自我意愿的前提下选择单身或者组成丁克家庭。 2.1.1为爱而婚 婚姻的核心元素之一是爱情，于是结婚不仅是共同生活的需要，更是情感交流、关怀的需要。社会以家庭为组成单元，于是就有了亲人与其它人的区别，在当今的这种社会制度下自然会产生信任危机，私有制使人类的私利性得以滋生，高科技的普及无奈地使人与人之间的距离越来越远，亲人就成为最值得信任，同时能得到最多真诚的爱的对象，尤其是夫妻之间，这种情感的需求越来越强烈。 所以为爱而结婚的想法成为婚姻思想的主流，至少爱是人们潜意识里最深的渴望。年青的时候为之而兴奋，为之而追逐，
培养正确的审美观
一、培养正确的审美观 审美观的培养不仅需要掌握必要的美学理论知识，更重要的是需要在生活实践中去培养，使审美观真正成为生活中的一种实际指导思想，成为生活中一种高尚的追求和爱好。对于美术教师来说，要把审美作为学生的一项能力或素养来培养，自觉地把它纳入自己的教学任务中。 二、成人心境美的引导 我们不管是教师、还是孩子的家长，首先要使自己成为美的化身，从而引导学生的审美观。在学校教师要用平行的眼光看待孩子，不可用成人的威严压服孩子，处处以美的语言、美的形象引导孩子。有许多家长在孩子面前不注意自己的形象，有时会从嘴里说出一些脏话或做一些有碍社会公德的事情，孩子善于模仿，长此以往不仅破坏了孩子心目中的道德美感，他们也学会骂人，不尊重别人。由此可以看出，我们成人要用自己的心境美引导孩子，树立他们正确、健康的审美观。 三、语言美与服饰美 学生时期的模仿能力较强，我们成人要时刻注意自己的言行举止及服饰的打扮。孩子有缺点或错误时，不能动辄打骂，出口伤人，而应以平和的态度教育他们，随时使用礼貌用语。 四、营造艺术氛围，提高艺术审美力 艺术集中反映了现实生活中的美。高尔基认为：“照天性说，人人都是艺术家。因此，我们成人应为孩子营造一个良好的艺术氛围，”，对他们加强艺术的熏陶。无论在校还是在家，我们都可以让孩子接触一些绘画、工艺、美术品，多带他们欣赏一些音乐剧、电影，指导他们如何从这些作品中
吸取美的精华，也可在阳光灿烂的日子里，带孩子走进大自然，感受大自然的风光，启迪他们美好的情趣。家长、教师还可以根据儿童的身心特点以及他们的兴趣爱好，让他们多参加一些促进智力开发的美育活动，如绘画、剪贴、弹琴等，以引导孩子去发现美，创造美。儿童的世界是很奇妙的，是五颜六色的。 五、发展的审美教育的实施 小学生从入学到小学毕业，年龄跨度较大，身心发展的速度也比较快，他们的审美心理有这么一个特点：就是处于明显的由低级向高级变化发展的动态过程之中，根据这个特点，在美术课的审美培养教学中，我坚持了以下几点： 1．采取多种教学形式，丰富学生脑中表象。小学生的审美活动虽然与美术创作不同，但却也属于审美的范畴，是离不开表象这个审美“细胞”的。小学生热爱生活，热爱大自然，自然界绮丽多彩的景象和事物，以及形形色色的人和事都是他们获取表象的丰富源泉，我们应该让学生有更多的机会去观赏大自然和接触生活，直接地获取表象知识。美术课堂可以般到室外去上，那就是课外写生。其次，书本上许多的插图也是学生获取表象的来源材料之一，让学生在阅读内容时也看到图片，让他们在阅读的同时也感受到美 2、运用形象思维方法，提高形象思维水平。 3、充分发挥教师及教材等的示范作用。小学生喜欢模仿，在教学活动中，他们最直接接触的就是老师，教师的一言一行、一举一动，不仅会使学生受到耳濡目染，潜移默化的影响，而且教师的审美观点对他们也起到直接的指导作用。如：教师在写字教学中，就要把字写得端正、美观，并把字音渎得
做一个有教养的人演讲稿三分钟全新
做一个有教养的人演讲稿三分钟全新 礼貌和教养不全是一回事，礼貌只是教养的表现形式之一，下面给大 家分享关于教养演讲稿，方便大家学习。 教养演讲稿1 尊敬的老师，亲爱的同学们： 大家好! 像世间许许多多的家庭一样农民，他们能做的就是日复一日的在田里 干活，来养活自己，就算都老到这个份上，我也时常会看到他们在后 院里干活。炎炎夏日，他们埋头苦干，只有那移动的背影才能认出他 们在哪，我便跑过去，蹲在奶奶身边问：“奶奶，现在的生活条件那 么好，您为什么还有亲力亲为呢?”“都干习惯了，而且我们也享受这 劳动带来的乐趣!”奶奶边说边移动。看着奶奶的背影，我心里不是滋味，一把抢过奶奶手里的锄头，在旁边干起了活，奶奶看着我笑了说：“我们种一些蔬菜给自己吃，还可以送给别人吃，何乐而不为呢!”我 抬起头，望着站在阳光下劳作的奶奶的背影，心中思绪万千：奶奶虽 然没文化，但她却用她最实际的行动，告诉我爱可以很无私。 我的爸爸妈妈是普通的工作者，他们没有很高的学历，为了让我和弟 弟过上更好的生活，爸妈毅然的开了一个厂，一直工作至今。某一天，我心血来潮到厂里工作，工作不到一会，我就体验到了工作的艰辛。 在那时我才发觉爸妈的细微变化：爸爸头上的白头发多了，嘴角边也 渐渐衍生了几根白胡子，以前肥胖的身躯变强壮了;妈妈虽没有白头发，但脸上已有很明显的皱纹，以前微胖的身材变得苗条了，而且她只在 要出门的时候才会打扮。原来爸妈都老了，原来自己已不再是小孩子了，原来一切都在我的不知不觉中改变了。爸妈的爱是默默付出，不 求回报。 身为高中生的我，已经清楚地认识到：我们的懂事是在父母逝去的青 春中度过的。我能做的就是让自己成熟，让父母放心。有时，我会抱 住妈妈撒娇，帮爸爸捶背，帮爷爷干活，帮奶奶养花。这些生活中的 小情节，我都认真的去做。因为我知道“子欲养而亲不在”的典故， 我也梦到过失去亲人的疼痛，所以我更加珍惜时光，我的爱就是珍惜
《从传统人到现代人》读书报告
读书报告 ——《从传统人到现代人》一、作者简介 英克尔斯（Alex Inkeles，1920—），汉语译名为“艾利克斯·英克尔斯”，或“阿历克斯·英格尔斯”，美国社会学家。毕业于康奈尔大学。1949年获哥伦比亚大学博士学位，其后在斯坦福大学及哈佛大学任教。研究社会心理学，比较社会学及社会变迁，其中对现代化的研究最为著名。主要作品有《社会学是什么》，《人的现代化》和《从传统人到现代人》。他主张从比较社会学角度研究发展中国家和发达国家的现代化过程，强调人的现代化是国家现代化必不可少的因素。提出世界社会学，主张在世界性社会学分析层次上研究世界性的社会现象和社会问题。 1.提出社会学研究的三条途径： （1）.历史的途径，即通过对经典的社会学著作的研究，寻找社会学作为一门知识学科最为关心和感兴趣的 是什么，及对社会学最初阶段的一类创始人思想分析。 （2）.经验主义途径，即以问题展开，当代社会学家对那些问题感兴趣，为什么他们要把这些社会现象纳入研究范围中去。 （3）.分析的途径，即理性的指示是什么。 2.英格尔斯的人的现代性理论的基本观点 英格尔斯主要从三个方面阐述了他关于人的现代性的理论： （1）.个人现代性对于现代化的重要性。如果国民的的心理和精神处于传统意识之中，他就构成了对经济和社会发展的严重障碍，人的现代性并不是现代化的副产品，而是现代化赖以进行并取得成功的先决条件，一个现代社会要有效地发挥作用，它的人民必须具备某种品质、态度、价值观念、习惯和意向；此外，个人现代性还构成了现代化的目标，现代化追求经济发展，其根本目的还是在于人的发展和人的解放，个人现代性是社会现代化最有价值的目标。 （2）.个人现代性的特征，英格尔斯通过跨国的、跨文化的研究概括出个人现代性12各方面的特征：乐于接受新事物；准备接受社会的改革与变化；头脑开放，尊重不同的看法；注重未来与现在，守时惜时；注重效率、效能，对人和社会的能力充满信心；注重计划；尊重知识，追求知识；相信理性及理性支配下的社会；重视专门技术；敢于正视传统，不惟传统是从；相互了解、尊重和自重；了解生产及过程。、 （3）.通过跨文化的实证研究发现，对个人现代性起较大影响和作用的因素是：教育；工厂工作经验；大众传播媒介；大规模的科层组织；农村合作社；父亲的教育、家庭的环境。 二、作品介绍 《从传统人到现代人》全书分为四个部分，分别是基本原理、测量个人现代性、现代化的背景和原因以及总结与结论。 第一部分基本原理，作者在这一部分总体阐述了他的团队的研究课题、实验方法和原理，以及他的五个写作动机。在引言中，作者提出个人现代化
论当代婚姻观及发展趋势
从社会学第十三章家庭制度第三节婚姻 论当代婚姻观及发展趋势 继《奋斗》、《蜗居》之后，《裸婚时代》再掀争议狂潮，引发了无数人对婚姻的讨论，对裸婚的思考。在知识经济时代的21世纪，在经济快速发展生活快节奏化的今天，人们对于人生观，价值观甚至婚姻观都有了很大的改变。今天的世界是一个多元化的世界，文化多元化，经济多元化，观念多元化，世界的发展越来越来开放，也越来越充满人性化，个性化。 三从四德，相夫教子再也不是今天的女性。也许她们依旧可以是伟大的母亲，善解人意的妻子，但却不再是只能依靠男人唯唯诺诺的小女人。对权力和地位的追求，对独立和成功的追求造就了今天越来越多的女强人，她们甚至超越了男人获得了成功，她们不再需要依靠男人来养活。也正是这越来越独立的女性发展趋势导致了今天越来越多的“黄金剩女”、“单身贵族”。于是，婚姻成为了她们事业成功外的最大难题。 第一篇剩女时代 随着湖南电视台《我们约会吧》、江苏电视台《非诚勿扰》的热播，"剩女"一词引来人们的热议，教育部更将其作为2007年8月公布的171个汉语新词之一。究竟是什么原因，导致大龄女青年逐年增多？她们的心态和生存状态如何？如何让好女不剩？这都成为了大家关注的问题。经过对相关资料的查询及分析整理，我得出了如下结论：
一组来自扬州的数据显示扬州女性适婚年龄在1999年是26周岁，而在2009年却是28周岁。也就是说，10年间扬州女性的适婚年龄提高了2岁，10年间大龄初婚多了150%。在扬州婚姻登记处的抽样调查中，以2009年9月份300对初婚女性作为抽样对象，初婚年龄在28周岁以上的有25对；而1999年，同样条件的初婚女性只有10对。 为什么会出现十年后的“晚婚”现象呢？ 从提供的数据和资料来看，2009年的25对大龄初婚女性，学历大多在本科以上，其中硕士学历占相当比例；从她们的工作性质看，以机关事业单位为主。与此不同的是，1999年的大龄初婚女性，学历分布较广，有高中的，也有大专、中职；而她们的工作单位也五花八门，有工厂的，有居委会的，还有来自农村的。随着经济知识时代的到来，人们越来越注重学历的的深造，以高学历谋取高工作。而资料显示，大部分“剩女”都是受过良好教育的高学历知识女性，大专及本科以上比比皆是，硕士及博士也是屡见不鲜。而这些女性在受教育期间因学业压力重，读书期间侧重学业，与异性接触的机会少。而又因为受教育程度较高，她们对异性伴侣的学历程度要求也较高，基本上不接受异性伴侣的学历比自己低，而男性由于思想观念原因，大部分男性不希望伴侣的学历比自己高，结果便造成找男友比找工作难的局面，沦为了“剩女”。由于“剩女”自身收入不低，经济独立，不再要求男主外，女主内的经济依赖，应此对异性伴侣的收入门槛提高，而收入金字塔必然是收入越高的人越少，造成“剩女”可选异性
中国离婚率调查报告
80后离婚率呈逐年增加的调查报告 前言： 面对经济的不断增长，国民素质的不断提升，然而，中国现代婚姻出现了严峻的危机，在众多的原因之下，使离婚率不断的增加，为此，进行走访调查。 调查目的： 经过调查，明白80年代离婚率升高的重要原因，从根本上解决所存在的原因，从而加强相关的教育，促进构建和谐家庭，减轻离婚率。 调查现象： 根据统计，2013年，法院共受理婚姻纠纷案件约1895件，占全部民事案件的45%，80后人群离婚案件876件，占离婚案件总数的46%。2014年共受理婚姻案件2126件，占全部民事案件的39%，80后人群离婚案件1134件，占婚姻案件总数的53%。通过以上分析数据显示，80后人群离婚案件呈明显上升趋势。 离婚率增长的原因： 一：家庭因素 1、轻微琐事争执成为离婚的主要原因：大多数80后离婚案件当事人到法院离婚时，原因很单一，经法院查明，也多数是仅仅因为夫妻日常口角，发生了争吵，或偶尔男方女方一气之下就到法院起诉离婚。这些案件当事人绝大部分为独生子女家庭子女，未结婚时都是家中的小公主小皇帝，结婚共同生活后，因生活琐事或业余兴趣分歧，产生争执，引起离婚诉讼。 2、结婚时间较短，感情基础脆弱：根据相关资料表示，夫妻双方婚前恋爱时间较短，就办理结婚手续，举行了仪式。特别是一些农村的年轻人经媒人介绍后相处时间较短，婚前缺乏足够了解，在没有基本了解对方的人品、经济等情况下就草率结婚，婚姻基础很不牢固，使离婚率增加。 二：社会因素
1、女人独立性比以往更强。以前女性多数为家庭妇女，如果同丈夫离婚，很难独立生活，所以多数女性选择不离婚。而现代男女职业性都越来越平等，职业女性越来越多，因此女性的经济独立性也越来越强，主动提出离婚的比例也越来越高。 2、现代社会交通、通讯技术越来越发达。人与人之间的交往越来越简易与方便，从而遇到适合的异性（即所谓“出轨”）的机会来越来越多。这也是引发婚姻解体的一个重要因素。以前写封信可能要一周甚至半月才收到。现在随时随地一个电话一条短信就能取得联系。而且有强大的QQ、MSN之类的聊天工具，可以24小时随时方便地联系。 3、社会的价值观、人生观和世界观的变化，也必然影响到一个人的婚姻观念的变化。越来越多的人深受金钱至上的拜金主义影响，婚姻也离真正的感情渐行渐远。感情很多时候都得向上学、工作、住房、医疗等现实大问题前面低头。而没有真正的感情的婚姻是比较脆弱，经不起多大风浪的。 三：法律发面： 1、缺少专门的家事法庭。一个年轻的法官，大学毕业不久，没有恋爱的经验，却在法庭上要给年过五旬的人去调解离婚案件在我国司法实践中是可能发生的。这说明我国婚姻家庭法庭的法官队伍建设的不足。并且可以看出我国在离婚诉讼案件对法官的主观认识要求较高。在司法实践中虽然大多数法官都是能秉公办案的，但是在一些可伸缩的案件上，仍然会导致办案不公，这正是缺失专门的家事法庭造成的恶果。 2、判决离婚不考虑女性的弱势地位。由于在中国社会男女方所承担的家庭责任多于男性，并有很大一部分专职家庭，导致女性经济地位和男性存在很大差别。而法院在离婚判决中却以男女双方地位平等的理念判决财产归属和抚养子女的问题，确忽视了女性在社会中就业的弱势地位和在家庭中的贡献牺牲。实质上是对女性保护的不公正。
树立正确的审美观
树立正确的审美观 爱美是人的天性，我们中学生也不例外。我们在学习、生活中，通过各种渠道，正在逐渐形成自己的审美情趣和追求美的方式。经济的发展为我们提供了追求美的客观条件，同时，也从不同程度上有助于满足我们中学生追求美的强烈愿望，但是，由于处于青春期这个特殊阶段，我们在追求美的过程中又存在着明显的弱点。 第一，追求美，却不善于识别美。 我们在追求美的过程中，对于区别美与丑的标准往住是模糊的，因此，对于什么是美则容易产生错觉。青春期的我们有着特别强烈的好奇心理，常把“新”、“特”、“奇”视为美，这种现象当前比较集中地表现为：校园追星现象。把港台歌星、影视红星视为自己的偶像加以迷恋、崇拜，有的同学甚至达到了癫狂的程度。再有一种现象，就是误以丑为美。由于特殊的家庭、或社会环境，一些同学年龄虽小却非常世故，把广交朋友、出手大方，为朋友两肋插刀等视为美。尽管这一部分学生比例不大，但影响却极深，对于审美观还不健全的我们来讲，这类学生起着不可低估的消极作用。 第二，只追求外在美，而不善于追求内在美。 由于我们受知识和社会阅历的限制，在追求美的过程中往往只注重于浅表层的外在美，而不善于发现深层次的内在美。我们往往认为仪表的漂亮就是美，而不懂得美具有广泛复杂而又深刻的涵义。因此，许多同学在刻意修饰外在美方面大下功夫。几乎认识不到内在的心灵美和气质美的魅力。认识不到高尚的道德修养和丰富的知识积累对于形
成内在美的必要性和恒久作用、认识不到内在美较之于外在美更深沉、更具有财力，认识不到内在美是外在美的灵魂和本质。 我们中学生只有学会审美、树立健康的审美观，才能健康快乐地成长。那么，中学生应该追求什么样的美呢？生活当中每个人都有自己的审美观点，我们中学生的美应该与自己作为学生的身份相适应，我们必须以《中学生守则》和《中学生日常行为规范》为准绳来严格要求自己，学会在遵纪守则中发现美、体验美。我们的美应体现在自强、自尊、自爱、自信上。学生最应该要比的不是使用名牌，而应该是身体、心理的健康，知识、精神的富有，比综合素质的提升；懂得珍惜时间，把分分秒秒时间花费在自己的身心健康发展之上，通过提高自身的综合素质来提升自身的魅力。提升对美的感受力、鉴赏力、创造力及自我完善的能力。 校园文化环境作为一种环境教育力量，对我们的健康成长有着巨大的影响。我校领导非常重视校园文化建设，最近，学校投资万元对校园文化环境进行优化建设，为给我们创设了高雅的文化学习氛围，对陶冶我们的情操，帮助我们构建健康的人格，全面提升我们的素质，有着积极的推动作用。其中我校校园文化的亮点《中华世纪赋》的赋文共３４８字，构思精巧，语言隽永，对悠久的中华文明作了高度概括，特别强调了文化和科学推动历史发展的动力作用，表现出炎黄子孙在新世纪到来之际对历史的新认识、新思考，以及“踏星斗飞过世纪之交，驾神舟立于强国之林”的豪迈胸怀。希望同学们能利用课余时间把它背诵下来，相信它对我们的一生发展都将起到积极的推动作用。在平时的生活中，我们学校也处处培养着我们的审美能力。 。 所以，我们要处处培养自己的审美能力。我们正处于可塑性极大的阶段，“染于苍则苍，染于黄则黄”。因此，我们必须树立起远大的共产主义理想和健康的审美观，使自己成长为德、智、体、美全面发展的合格的祖国建设人才。
中国传统人际关系模式与现代
第二讲中国传统人际关系模式与现代 人际关系的变迁（p269） 〔教学目的〕： 1、了解传统人际关系的特征以及辩证地对待传统人际处事原则； 2、了解现代人际关系的变迁，学会适应现代人际交往环境 〔课时安排〕：4学时课堂授课、2学时讨论 一、人际关系的历史演变 （一）原始社会的人际关系――平等自由是其人际关系的基本特征，人际交往范围极其狭小，团结互助是原始氏族内部人际关系的主要表现，习俗是调节人际关系的主要社会规范； （二）奴隶社会的人际关系――极端不平等，虚伪、狡诈、欺骗、背信等不良风气出现； （三）封建社会的人际关系――维护人际间的等级关系，父子夫妻等家庭人际关系也表现为等级关系； （四）资本主义社会的人际关系――以利己主义为核心，自由、平等、博爱等人际原则在一定范围内存在，而广大工人则少有自由。 二、中国传统人际关系的基本模式 中国传统人际关系的基本模式是“人缘”；“人情”、“人伦”构成的三位一体，它们彼此包含并各有自身的功能。“人情”是核心“，彼此包含了传统中国人以”亲亲“（家）为基本的心理和行为模式；“人伦”是这一模式的制度化，家为这一样式提供了一套模式原则和规范，使人们在社会互动中遵守一定的秩序；“人缘”是人们观念中对这一模式的总体设定（天命） 情――人际行为的“是什么”（价值） 伦――人际行为的“怎么样”（规范） 缘――人际行为的“为什么”（心理） 三者构成了一个包含价值、心理和规范的系统。它们彼此的合一来源于中国传统社会文化背景中的天命观、；家族制度和以儒家为核心的伦理思想的合一。中国人际关系偏重于情已不同于西方，而在这情中再加进伦理的成分则更显示出自己的特色。人伦是传统伦理思想对人情的规定，其外在形式是礼，其内在心理是仁。另外，缘在人际关系中的主要作用是通过归因来达到为人处世过程中的心理平衡。它对于人情操作中遇到的种种现象十分有利，使人不致于因祸福恩怨而大喜大悲，从而心甘情愿地适应人际关系上的各种可能，并以一种中和的态度来对待人生。 从中国人际关系模式的分析中，可以发现它的前提公设是人与人之间的心理是可以相通的。 (一）人缘是构成传统人际关系的纽带 人缘中的“缘”包括：地缘、血缘、 （二）人伦是调节传统人际关系的基本原则
现代中国婚恋观(同名18431)
现代中国婚恋观(同名18431)
时代、身份与婚姻 ——试论《伤逝》、《倾城之恋》、《小二黑结婚》中的婚恋观 江春艳 文学院汉语言文学2010级指导教师：傅华 摘要：中国现代婚恋文化是整个中国现代社会文化的一个重要组成部分，在一定程度上说婚恋史是反映社会的一面镜子。现代中国距离当下不过七八十年，许多那时存在的婚姻现象在今天仍然以本色或变相的形式延续着。本课题将以鲁迅的《伤逝》、张爱玲的《倾城之恋》、赵树理的《小二黑结婚》三部作品为切入点，结合时代、身份、价值观和文化观念差异来探讨五四知识分子、都市市民、乡村农民三个阶层不同的婚恋观，从宏观的角度来审视自五四到抗日战争时期婚恋观的嬗变。 关键词：时代；身份；文化；婚恋观 The Relationship Between Age,Identity and Marriage ——Analysis of Concept of Marriage of
当代中国青年婚姻观的异化
当代中国青年婚姻观的异化 “婚姻像围城，城里的鸟想飞出去，城外的鸟想飞进来”。钱钟书先生在半个多世纪前出版的小说《围城》像一把刻刀，将现实人情世故中的婚姻刻画的淋漓尽致。虽然曾几何时钱先生的话使不少人对婚姻心有余悸，但更多的人还是前赴后继地进入围城结婚、生子、过日子……随着科学技术的进步，人们的物质生活日益丰富，人际交往日益频繁，社会的包容性越来越大，思想越来越开放，当代中国青年的婚姻观也在悄无声息地发生变化，甚至发生了某些方面的异化。 一、新式“父母包办婚姻”出现，不再强调婚姻自由 纵观每个公园的“相亲角”，各大公益相亲会，帮儿女找对象的父母竟然比自己来找对象的年轻男女多。往往是这些父母先看好对方的身高、学历、家庭背景，然后再将照片和联系方式带回家，双方儿女同意后，父母再安排下一步的见面约会等事宜。如果后续的见面约会后子女觉得合适决定结婚，父母又要为其安排婚期、婚礼流程、婚宴等结婚的必备环节，这就是新式的“父母包办婚姻”。这种新式的“父母包办婚姻”与旧时“父母之命”的婚姻最大的不同在于，父母虽然参与了绝大部分环节，但真正掌握主动权的还是子女，很多时候父母将合适对象的照片资料带回家，儿女相中的却寥寥无
几。 造成这种新式“父母包办婚姻”出现的原因主要有以下几点：一是儿女的自主择偶能力下降。随着我国计划生育政策的实施，独生子女增多，家长对孩子成长干预过多，导致孩子长大后对父母依赖过多，连自己的婚姻大事也难以决断，需要父母做主。二是随着生活节奏的加快和社会分工的多样化，年轻人在忙碌的工作中交际的范围越来越窄，无暇顾及自己的终身大事，需要父母帮忙解决。三是部分儿女有过父母不同意最后被迫分手的婚恋经验，对自主找对象心灰意冷，对父母帮自己找对象的行为也听之任之。 二、找对象时注重的细节越来越多，离婚率却越来越高 中国古代人结婚时讲究“门当户对”，只注重家庭条件的好坏，对其他方面要求甚少。在改革开放三十多年后的今天，市场经济下的社会越来越复杂，年轻人择偶的标准越来越高，注重的细节也越来越多。对于对方本人来说，不仅注重人品、学历、身高、样貌、工作，甚至连恋爱史、有无婚前性行为都是被考虑的因素。而对于对方的家庭来说，不仅考虑对方家庭条件好坏、兄弟姊妹几个、父母人品如何，连父母工作如何、能否帮自己看孩子都考虑在内。虽然现在年轻人考虑的细节越来越多，但比起他们祖辈和父辈来说，离婚率却越来越高。据中商情报网最新数据显示，2016年上半年全国依法办理离婚手续的共有万对，比上年增长11%，2016
孔子仁思想对现代人自由全面发展的影响分析
孔子“仁”思想对现代人自由全面发展的影响分析 中国传统文化缺乏普世意义上的主体精神信仰。儒、释、道三家在漫长的历史发展长河中逐步杂糅、统一成为中国传统精神文化的最高体现，它们共同作为传统中国人的信仰系统、价值判断系统、礼仪系统、交流认同系统和意识形态系统。其中，儒家思想作为历时千年、土生土长的社会主流价值体系，在中国人的自由全面发展中占据了主体性影响及支撑性作用。尤其是孔子的“仁”思想，其将儒家的入世进取、克己复礼、仁者爱人等传统人格精神与现代人文思想及价值取向和谐地熔铸一体，从而构成了现代中国人独特丰实的人性內质，并在一定程度上凸显了现代人的主体性审美思维，具有深厚的美学意蕴和丰富的文化精髓。 从儒家主流价值观出发，结合内外部历史环境的变动及演绎，我们总结孔子“仁”思想对现代人自由全面发展的影响主要体现在以下几个方面：人性本善的生命理念；平等的、无差别的博爱思想；践行仁义、牺牲自我而又能追求自由、至情至性的入世态度；重义轻利、诚实敦信的价值取向。这几方面的辩证统一在一定程度上成就了现代人自身以及人与家庭、人与社会的协同、自由、全面发展。 首先，“仁”思想强调人自身的全面修炼及协调发展。孔子在传播“仁”思想的过程中，十分注意对学生及信徒自我修炼的引导及教育。要求他们进行深刻认识、全面修习，逐步达成“道”、“德”、“仁”、“艺”等四个方面，也就是孔子所说的“志于道，据于德，依于仁，游于艺”。这与现代人的素质培养及自由发展高度契合，具有重要的社会价值及借鉴意义。这就要求现代人在自我发展过程中，不仅要注重身体素质的提升、文化知识的学习，同时也要加强道德素养的修炼、理想人格及社会终极关怀的感悟。只有这样，才能在不断砥砺、不断修炼过程中成就现代人自身全面、健康的素质与人格，以为人的持续发展奠定良好的基础。这也是现代人自由全面发展的根本起点及动力源泉。 其次，“仁”思想注重人与家庭及周围的交流、互动发展。孔子的“仁”思想不仅仅是形而上的社会化哲学体系，在一定程度上它具有很强的实践价值和推广意义。它会结合具体的、个性化的行为方式教给人们在人与家庭及周围的互动发展中应该怎么去做，怎么做才算符合规范及标准。最重要的是要在与血脉亲人、周围朋友的相处中学会“爱人”，“爱人”正是孔子“仁”思想的实质和第一要
浅谈现代中美婚姻观念的差异完整版
浅谈现代中美婚姻观念 的差异 标准化管理处编码[BBX968T-XBB8968-NNJ668-MM9N]
浅谈现代中美婚姻观念的差异 摘要 二十一世纪的中美两国是世界上的两个超大的经济体，且属于不同的政体，中美两国的不同历史文化背景导致彼此的婚姻观存在诸多差异。中国受封建儒家思想影响比较深，而美国则是受外来思想比较严重。近年来随着中国的改革开放不断深入，中美文化的交流越来越频繁，而且互补性很强。本文着重从中美两种文化根源的角度，阐述了中美婚姻观念的不同之处，拓展了人们的认识空间。 关键词：婚姻观念差异文化
Abstract China and the United States in the twenty-first century are the two large economies in the world，they are different form of government ，leading to under different historical and cultural backgrounds of the two countries to each other's views on marriage，there are many differences.Confucianism has been the ideology occupy the field of the orthodox position of the Chinese culture is undergoing extensive and profound impact.Foreign thoughts affect deeply in America's marriage ideasWith the deepening of China's reform and opening up in recent years，.Sino-USintercultural communicationbecamemore and more frequently， also Both Countries are highly complementary in economic and cultural exchangesThis essay illust rates some dif ferent view s betw een Chinese and American marriage ideas in details based on the source of the cultures and thus enlarges eye sight s of people. Key words:marriage ideas；comparison；culture；