“平沙落雁”文化内涵解诂

“平沙落雁”文化内涵解诂

“平沙落雁”是健身气功?导引养生功十二法第九式的称谓。该称谓最早见于1634年《古琴正宗》，内容描写沙滩上群雁起落飞鸣，回翔呼应之情景。琵琶大曲中亦有同名乐曲，以不同的曲调表现相似的内容和意境。

《辞海》云：雁，鸟纲，鸭科，大型游禽；大小、外形一般似家鹅，嘴宽而厚，雌雄羽毛相似，以淡灰色、褐色为主，并布有斑纹，主食植物嫩叶、细根、种子等，我国常见的有鸿雁、豆雁、白额雁等。

《中国民间吉祥物》云：“雁，又称鸿雁，是典型候鸟，它每年秋分时节飞向南方，次年春分返回北方，准时无误，所以自古以来鸿雁的一来一往就成了春秋的标志。鸿雁之习性，飞成行，止成列，长幼有序，不相逾越。”故古人常将其引入文化生活之中。

《礼记?王制》云：“父之齿，随行；兄之齿，雁行。”引申为“兄弟，意即兄长弟幼，年齿有序，如雁之平行而有次序。”此外也常作为晚辈对长辈初次的见面礼（以雁为贽）。

另据《汉书?苏武传》记载：鸿雁可以给人携带书信，其大意是，当苏武奉命赴匈奴被扣押时，匈奴贵族多方威胁诱降，但他大义凛然，不失气节，于是将他迁到北海（今贝

加尔湖）边牧羊十九年。直到始元（昭帝年号）六年（公元前81年），昭帝要求放回苏武等人，但匈奴方面诡称苏武已死……而当汉使节到匈奴后，苏武属下的一官吏常惠在一天深夜跑去见汉使节，教汉使节对匈奴说，天子（皇帝）在上林射猎时，得从北方而来的鸿雁，鸿雁足系的帛书上说，苏武等人被困于某泽。汉使节依照常惠所教的言语以责匈奴单于。单于无奈，因此向汉使节赔礼，放回了苏武。后因以“雁足”作为传递书信人之代称。

话说两头，让我们本着追本溯源，要言不烦的原则，再从“平沙落雁”动作结构来看，该势的文化内涵笔者总结了以下3点：

一、该势之左右转头远望，有助于疏导六阳经之集会点“大椎穴”

中医学告诉我们：大椎属督脉穴，位于第七颈椎棘突下，约与肩相平。《甲乙经》云：“大椎者，乃手足三阳督脉之会也。”旁开大椎穴左右各0.5寸有定喘穴（见图）。

生理学告诉我们，第七颈椎有一个特点，就是随着头的转动而有一定程度的牵扯伸拉，这样，大椎穴和定喘穴就在头的左右牵拉中受到了良性刺激，在自然和可能的情况下，头转动的幅度越大，牵扯伸拉幅度就越大，从而对大椎穴、定喘穴的刺激强度就越大。中医学又告诉我们，刺激大椎穴、定喘穴有如下作用：

（1）退热止疟：防治感冒、发热、疟疾等。

（2）宣肺平喘：防治咳嗽、哮喘、气管炎。

（3）益气通阳：防治感冒、一般虚弱、白血球减少、脑发育不全。

（4）宁神豁痰：预防癫痫、精神病。

当习练者做“平沙落雁”时，要求头一直是随着两腿和两臂的屈伸，分别向左或向右转动，以眺望远方，给予大椎穴以刺激，无疑对提高上述所说的4点功能就毋庸置疑了。

二、该势下肢的盘根步可作用于足三阴、三阳，促进表里相合，阴阳衔接，以提高脾胃、肝胆、膀胱肾等脏腑功能大家知道：足三阴包括，足少阴肾经，足太阴脾经，足厥阴肝经；足三阳包括，足太阳膀胱经，足阳明胃经，足少阳胆经。

中医学告诉我们：肾左右各一（包括命门），其经脉与主“排出小便、储存尿液”之膀胱腑互为表里，在体合骨，开窍于耳，其功能是：藏精、主骨、生髓、使骨齿固、脑充发荣、听力敏锐、精力充沛，为生长发育、生殖之源，生命活动之根，故古人称之为“先天之本”。

中医学又告诉我们，脾位于腹腔，其经脉络胃，与主“受纳水谷和腐熟水谷”功能之胃腑互为表里，在体合肉，开窍于口，主运化输布营养精微，升清降浊，为营血生化之源，五脏六腑、四肢百骸皆赖以养。具有益气统血，主肌肉四肢，

化痰化湿等重要生理功能，故古人合称脾胃为“后天之本”。

中医学还告诉我们：肝在胁下，其经脉络胆，与主“中正之官、中清之腑”之胆腑互为表里。在体合筋，开窍于目，主全身血液之贮藏与调节，主全身关节运动等功能。

当习练者做“平沙落雁”时，其两腿反复多次的下蹲盘根与起身伸膝相结合的动作，实践证明，可有效地作用于足三阴、足三阳经脉，以消除其阻隔，促使气血畅行，从而有效地提高了脏腑生理活动的化生能力，以达防治下元亏损、命门火衰，脾胃不和、消化不良，肝气衰微、多梦易惊等病症及强身健体之效。

三、该势上肢的屈伸可调理手三阴、三阳，促进表里相合，阴阳衔接，以提高心肺、大小肠、三焦、心包等脏腑功能

大家知道：手三阴包括，手太阴肺经，手厥阴心包经，手少阴心经。手三阳包括：手阳明大肠经，手少阳三焦经，手太阳小肠经。

中医学告诉我们：肺位于胸中，下络大肠，与传道之官，变化出焉的大肠相表里，为相傅之官而主治节（治节是指脏腑能保持正常的生理活动而言），在体合皮毛，开窍于鼻。其功能是，主气司呼吸，朝百脉，主肃降，通调水道，为体内外气体交换之通道，以充全身，主皮毛而煦泽肌肤等。

如果肺气肃降失常，可以上逆为喘为咳；当影响水液的

代谢时，亦可以导致水液停留，甚至小便不通，形成水肿；如果肺气衰弱，不能行气以温皮毛，皮毛之营养不足，就会憔悴枯槁。

中医学又告诉我们：心位居胸中，在体合脉，其经脉下络小肠，与受盛之官，化物出焉的小肠为表里，为君主之官而主神明（神明是指精神意念思维活动以及这些活动所反映的聪明智慧），开窍于舌。它的功能是：为十二官之主宰，情志思维活动的中枢，主血脉循环，故为人体生命活动的中心。

如果心发生了病变，其他脏腑的活动也就要受到影响，如若心气不足，血脉空虚，则其人面无血色，皎白不华；如若心气衰弱，血行障碍，血液凝涩，脉道不通，则面色紫中带黑；如当病情重者可出现神志失常，甚或危及生命。

中医学还告诉我们，心包为心脏之外卫组织，如若邪气犯心，则会先侵犯心包而出现心脏疾病。由于三焦与心包互为表里，所以，如若三焦不通，则会导致身体内外、左右、上下气血阻滞，失其灌养周身，和内调外，营左养右，导上引下之职。

当习练者做“平沙落雁”时，其两臂反复多次的屈与伸的密切结合，实践证明，可有效地消除手三阴、三阳经脉之阻隔，畅通其气血，故对气郁，气滞，气逆，咳喘等肺部疾患和心痛，心悸，心气不足，血流不畅，淤血内阻等心脏疾

患以及耳聋、咽喉肿痛等诸多三焦疾患均有一定的改善、防治作用。以达“气血周流，痛则不通”之效。

从“健身气功十二法”“平沙落雁”上述三点效果来看，总结一句话就是：该势是促使“藏精气而不泄之五脏”，“传化物而不藏之六腑”功能正常化的重要功段，从而实现纳气归肾、温胃健脾，清泻肝胆、通调三焦、强心益肺、促使气血周流以保证人体健康，提高生活质量。

《傲慢与偏见》读书心得体会精选范文5篇

《傲慢与偏见》读书心得体会精选范文5篇 《傲慢与偏见》读书心得体会/《傲慢与偏见》读书心得体会1 其实看《傲慢与偏见》不是自己的想法，身边许多人都告诉我这本书很好看。好奇的心思就不安了。不过当自己看了几遍书又看了新版的电影的时，真的很震撼。或许被作者那种精神感染了吧，让自己也觉得婚姻不是金钱、地位、和财产;而是两个人真正的相爱。 由此可见我们还会去羡慕那些掩盖在华丽的外衣下没有爱情的婚姻吗?至少我不会。书合上了，电影也看完了，伊丽莎白那聪敏机智、有胆识、有远见和具有很强的自尊心，并善于思考问题的性格还在脑海里转悠，或许也该明白了她为什么可以得到达西的爱，为什么可以得到幸福吧? 女作家简·奥斯汀的代表作《傲慢与偏见》描写了十九世纪初英国的关于爱与价值的故事，我们似乎也看清了社会的一些本质。或许这样的文章更好的让我们领悟到一些道理。 喜欢里面的一些言语。不知道为什么时间将自己许多爱好都扼杀掉了，但是至少连自己都不知道为什么要这样的对待自己。所以总是习惯于在书中明白许多，自己矛盾的看着许多，害怕自己真的做错了什么? 看着男女主人公这样幸福的生活着，有多少人知道他们经历了多少挫折?不过我们大多数还是这样的羡慕着他们，这就是事实。 一百个读者一个思想，如果你有时间不防也去看看。

《傲慢与偏见》读书心得体会2 看题目就知道我今天看了《傲慢与偏见》，没什么好讲的。但是，这部电影真的拍的很好，我在此强烈推荐朋友们有空去欣赏一下，在此之前，我有看过它的原著，只记得当时很吸引我不住地读下去，看电影之前也只记得一点故事梗概。 边看电影边拿着原著对着看，常被某某人嘲笑，但是我觉得很有意思，我在原著里找到这么一段话：“凡是有钱的单身汉，总想娶位太太，这已经成了一条举世公认的真理。这样的单身汉，每逢新搬到一个地方，四邻八舍虽然完全不了解他的性情如何，见解如何，可是，既然这样的一条真理早已在人们心目中根深蒂固，因此人们总是把他看作自己某一个女儿理所应得的一笔财产。”其实这也是，英国著名女作家简·奥斯汀的代表作《傲慢与偏见》开篇的第一段话。 我觉得这话也不无道理，虽然有点世俗。如果一个人要结婚，到底该考虑些什么呢?“单单为了财产、金钱和地位而结婚是错误的;而结婚不考虑上述因素也是愚蠢的。”不知道这是谁的话，但一语道破。我觉得男女上方的感情是缔结完美婚姻的基础，没有感情，就不要再谈婚姻这回事了。要是有了深厚的感情基础，那也还得物质支撑，否则感情也走不了多远。最后，女主角与男主角跨越种种偏见重聚在一起，那种勇气很让人触动!但愿天下有情人终成眷属! 《傲慢与偏见》读书心得体会3 作品中女主角伊丽莎白是个活泼大方，美丽与智慧并具，不屑于

对《琵琶行》的赏析

对《琵琶行》的赏析 琵琶行 赏析 题解： 这首诗作于唐宪宗元和十一年（816）深秋。白居易 时年四十五岁，在江州任司马。州司马是州刺史的佐官，掌管军事，但白居 易此时是有虚职而无实权。白居易无辜遭贬江州司马后，开始还恬然自安，与三 五知己登山游水。一个偶然的机会，在浔阳江头，他遇到一位来自京都、漂泊江 湖的琵琶女，往还之际，顿生强烈的天涯沦落之感。这首长篇叙事诗，正是有感 而发。正如《唐宋诗醇》所说：“满腔迁谪之感，借商妇以发之，有同病相怜之 意焉。比兴相纬，寄托遥深，其意微以显，其情哀以思，其辞丽以则。” 读这首叙事诗，不能忽略序言。序言不仅交代了时间、背景和写作原因，而 且巧妙地点明了全诗的主旨，为我们准确把握全诗的思想内容起到了提示作用。 序云：“元和十年，予左迁九江郡司马。明年秋，送客湓浦口，闻舟船中夜弹琵 琶者。听其音，铮铮然有京都声。问其人，本长安倡女，尝学琵琶于穆、曹二善 才，年长色衰，委身为贾人妇。遂命酒，使快弹数曲。曲罢悯然。自叙少小时欢 乐事，今漂沦憔悴，转徙于江湖间。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始 觉有迁谪意。因为长句，歌以赠之，凡六百一十二言，命曰《琵琶行》。”实际 上，这首长诗共六百一十六个字，“二”当为“六”字的传刻之误。宋人戴复古 在《石屏詩集》卷一《琵琶行》里已经指出：“一写六百十六字。” 诗题又作《琵琶引》。琵琶，弹拨乐器，原流行于波斯、阿拉伯等地，汉代 传入中国。 发展到隋唐， 已成为非常流行的乐器， 上至宫廷乐队， 下至民间演唱， 都常有它。作为文化范畴内的琵琶，从它问世之日起，就往往与伤悲事件相联。 “行”和“引”，都是古乐府的诗体，与“歌”体相近，故常称歌行体。 句解： 浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟 夜晚在浔阳江头送客人，秋风吹着枫叶和荻花，传来瑟瑟之声。开篇首句， 只寥寥七字，就把人物（主人和客人）、地点（浔阳江头）、时间（夜）、事件 （送客）全部概括其中，言简而意明。后一句作秋夜送客的环境烘染和渲染，使 诗一开头就带着凄冷苍茫的意味。“黯然伤神者，唯别而已矣”，在这里，秋夜 送客的萧瑟落寞之感，从景中委婉传出。“浔阳江”，是长江流经江西九江的一
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《傲慢与偏见》叙述视角和写作意义

《傲慢与偏见》中叙述视角和写作意义 摘要:英国女作家简·奥斯丁的小说《傲慢与偏见》在叙述诗学上彰显出了某种自觉意识。通过建构一种“有意味的形式”,小说改写了传统男性叙事文本里女性被对象化、客体化的存在状况,传达出向来被遮蔽的女性主体意识。 关键词:奥斯丁《傲慢与偏见》叙述诗学女性写作 英国女作家简·奥斯丁的小说以流利清新和细致敏锐而著称,具有超越时空的永恒魅力。二零零五年拥有七百多名会员的英国浪漫小说家协会,投票评选出五部英语小说中的经典浪漫作品,奥斯丁的《傲慢与偏见》位居榜首,其次是《简·爱》《飘》《蝴蝶梦》和《呼啸山庄》。近期的英国广播公司的一项读者调查表明,多数女性认为《傲慢与偏见》是“最能改变女性对自己评价的一部文学作品”。 文学经典的不朽,就在于它们总是能够在不同的时代对于不同的读者显示多重意蕴,这大概即是黑格尔所说的“每一件艺术品都是和观众中每一个人所进行的对话”①的具体内涵。接受美学认为,文学文本是召唤性的语符结构,具有“意义”空白和“含义”不确定性,隐含着多种阐释和评价的可能性,召唤着鉴赏主体去发现文本的潜在意义。故对任何文学文本的诠释和解读,实际上是一个不断发掘文本意义的过程,亦即一个不断解放能指的过程。有关《傲慢与偏见》的评述可谓汗牛充栋,然而,对于小说文本独出机杼的叙述策略和拒绝传统写作范式的文学史意义,却一直未能得到深入的分析。 女性写作建立在两个基础之上,一是作者为女性,二是传达了女性意识。英国女性解放的潮流滥觞于十九世纪中叶,故而一般认为,自维多利亚时代的夏洛蒂·勃朗特以降,文学才开始从女性的角度、观点来描写生活,女性作为创作主体进入文学领域,而直到十九世纪中后期,女性作品的主体意识才得以凸现出来。其实第一次让小说中的女性形象成为真正意义上的主角,已然在作品中传达出初步的女性主体意识,英国女作家中当属简·奥斯丁。这位享誉世界的天才作家,围绕十八世纪末到十九世纪初英国外省乡间中产阶级圈子里青年男女的爱情与婚姻来展开小说叙事,她的《傲慢与偏见》及《理智与情感》《曼斯菲尔德庄园》《爱玛》等著名作品,几乎一直是聚焦于特定时代女性的爱情婚姻和社会经济地位问题。早期作品《傲慢与偏见》一反传统文学之于女性的歧视、偏见乃至非人化描写,凸显了素来在文学中备受压抑和漠视的女性主体意识。小说坚信女性与男性有着同样发达的智力与理性,对妇女在现存社会体制下的生活境遇、生命体验进行了细腻的刻绘与观照,表达了对不公正社会特别是男权中心主义的愤懑和抗议。主人公形象伊丽莎白,既聪慧机智,不卑不亢,有着敏锐的观察力和判断力,又不失女性温柔细腻的性别特质。她虽然还不能说是一个全新的女性形象,但已经远远超越了那个时代女性在文学中的既定形象定位,在她身上昭示出了特定的女性价值意识和人性内涵。奥斯丁作品所蕴含的女性意识,相较于后来的夏洛蒂·勃朗特大胆和彻底的女性解放思想自然稍逊一筹,更未能指出真正使女性走出围城和困境的自由之路,却表征着英国女性写作的开端,为女性写作传统的确立作出了开拓性的努力。而这种努力与其对于传统男性叙事文本规范的僭越和改写是难以分开的。 有人认为,西方文学史上的古典作家,通过为读者和社会写作而获得了本质性,却对于形式层面的“叙述诗学”并无自觉意识。故罗兰·巴尔特指出,只有到了十九世纪作家们才不再充当黑格尔所谓的“苦恼意识”(unhappy conciousness)的普遍性证明,正式进入现代主义写作,由关注观念、

2020环境艺术设计考研备考全攻略

对于环境艺术设计考研的同学来说，由于很多高校没有指定专业课参考用书，这对同学们紧张的备考带来了一定的难度。亚当设计根据多年的艺术类考研专业课的考试内容，总结了一下，希望对环艺考研的同学带来帮助。 一、参考书目： 专业一：理论部分 1.《世界现代建筑史》，王受之的，主要是了解以下本书的结构，对于建筑史能够有一个全面的了解，留意一下期中的概念以及作者本人对于各个流派的讲评，这些可作为论述的知识。 2. 《中外室内设计简史》郭承波编辑，机械工业出版社。看这本要书适当的了解以下中外室内发展的历史及其趋势。 3. 如果有空闲的时间要浏览一些关于建筑大师的简介及其代表作品，重点要做的是看看别

人是怎么评建这些建筑大师及其作品的，这会在无形当中提高你的赏析能力。例如：赖特和他的流水别墅。抓住可能的机会就扩充自己的知识面。 专业二：创作部分 创作部分需要一定的功底所以在复习公共课的时候可以徒手画一些创意草图作为练习。下面基本手绘书都挺不错的非常适合作为考试的练手来用。 1.《全国室内设计师资格考试-试卷精选》，中国室内装饰协会编，中国建筑工业出版社出版。本书最大的好处就是其中的案例手绘都是一些快题设计，如做一个大型商场的室内咖啡店设计等，案例不大，但非常适合咱们考研的创作。可以用心去看一下他们的设计思路和设计方法，临摹一些作品，这在无形中会提高你的手绘和设计能力。

2. 《中国室内设计师快题设计作品集-上海地区》上海市室内装饰协会编，上海科学技术出版社出版。本书的重点是看看作者是怎么做的，想想一下如果出现同类的题目自己会怎么做，要比较自己和作者，取长补短。 3. 如果有时间自己还可以去书店看看关于手绘的其它的书，扩充自己的知识面，提高手绘能力看看作者有什么好的想法或好的表现技法，切忌不要选择那些技法特别复杂的手绘书，应看一些短时间内能够完成的，毕竟考试只有三个小时。要训练自己在短时间内完成一套图纸的能力。这样在考试的时候才能得心应手，做出好的设计作品来，赢的高分。 只有找对方法，对于环艺专业考研的同学来说才能事半功倍。当然考研的道路不是一天两天就能完成，日积月累才能迈向成功！ 有更多艺术考研问题可在我们的官方微信公众号：亚当设计研究中心留言即可，我们有专业老师免费回答考生考研问题。 2020环境艺术设计考研培训：亚当教育咨询有限公司经过十多年的发展积淀，如今已经颇具规模，依托于亚当教育对“专注设计、专业精神”的执着追求，近年来，越来越多一线青年设计师、知名手绘师、设计公司总监共同参与到设计教学，不断提供新潮设计理念与国际思维，帮助许多学子顺利考取向往的高校，为众多设计公司及设计院输送了大量优秀人才。

古人的字

古人的名，主要用于自称，古人的字，主要用于他称。当然，也不是说所有的情况下都必须对人称字不称名，这要依对话双方的相互地位而定。彼此地位相当者，尊称别人用字不用名，谦称自己用名不用字；而长辈对晚辈、老师对学生、上级对下级，也可以称名而不称字，这样显得更亲切。如果说起名是为了分彼此，那么取字就是为了明尊卑。这是名与字功能的基本区别。 表字和名在意义上有何联系 古人取表字十分讲究，情况也非常复杂，但仔细考察、分析、研究，也是有规律可寻的。如常见的有按兄弟行辈中长幼排行的次第取字，如孔子排行老二，所以字仲尼，他还有个哥哥为老大，字孟跛。最典型的要属三国时东吴孙氏弟兄了。孙策为长子取字伯符；孙权为次子取字仲谋；孙翊排行老三，取字叔弼；孙匡排行老四，取字季佐。 还有在表字上用“子”的情况也很多，因为“子”在古代是男子的美称或尊称。所以人们喜欢用它，如孔桩，字子思；仲由，字子路；司马迁，字子长；曹植，字子健；苏轼，字子瞻；杜甫，字子美；袁枚，字子才。 这些表字虽然常见，但是与本名联系不大，实际上伯、仲、叔、季和子，还不是真正的表字，而它们后面的那个字如“策”、“权”、“思”、“长”、“美”等才是表字的主要成分。 清代训诂学家王引之《春秋名字解诂》，归纳、揭示了当时的人名与字之间的五类关联，全面而准确。现补充实例，列举如下： 同义互训。意义相同的：即表字和名意义相同，相通，是并列关系，所以又叫“并列式”。孔子的学生樊须，字子迟。须与迟，都有等待的意思。 闵损，字子骞。损与骞，都有亏折的意思。颜回，字子渊。据《说文解字》解释 “渊，回水也。回，渊水也。” 屈平，字原。广平曰原，意思相同。 宰予，字子我。予，我也，意思相同。 张衡，字平子。衡、平义同。 陆游，字务观。游、观义同。 曾巩，字子固。巩、固义同。 班固，字孟坚。坚、固义同。 孟轲，字子舆。轲、舆都是车。 反义相对。意义相反的：即表字和名意思正相反，这种情况可称为“矛盾式”。 卫人端木赐，字子贡。上赏给下叫“赐”，下献给上叫“贡”，意义恰好相对。 楚将唐昧，字子明。昧，昏暗的意思，与光明正相反。 曾点，字皙。点为黑污，皙为白色。 朱熹，宇元晦。熹是天亮，晦是黑夜。 刘过，字改之。改了就不为过错。 王绩，字无功。成绩和无功正好相反。 连类推论。意义相顺的：即表字与名往往出自一句话中，意思相顺，而且字为名的意思作补充解释或修饰，这种情况，可称做“扩充式”。 孔子的弟子南宫括，字子容。“括”，包括；推论到“容”，受容。 楚臣仲归，字子家。由归而家，顺理成章。 徐干，字伟长。《孔丛子》曰：“非不伟其体干也。”名和字在一句话中意思相顺，而且字对名作了补充解释。 曹操，字孟德。《荀子·劝学》篇说：“生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。”字和名在一句话里，合成德操，即道德操守，字对名作了修饰性解释和补充。 赵云，字子龙。《周易》说：“云从龙，风从虎。”名和字在一句话中，意思相顺。

琵琶行鉴赏 论文

白居易《琵琶行》赏析 白居易尤为著名的是属于感伤诗的两篇长篇歌行，即《长恨歌》和《琵琶行》，所谓“童子解吟《长恨》曲，胡儿能唱《琵琶》篇。”《琵琶行》写于元和十一年秋，白居易贬官江州司马的第二年。元和十年平卢节度使李师道派人刺杀宰相武元衡，白居易认为这是重大的“国辱”，首先上书请求捕贼。当时他的官职是赞善大夫，权贵们便指责他不应越职奏事。又诬蔑说，白居易的母亲因看花坠井而死，而白居易作赏花诗、新井诗，有伤名教。白居易于是被贬为江州司马。其实他得罪的真正原因，还是在于他写的那些针砭时政的讽谕诗，早已引起权贵们的忌恨。正如他自己所说的，“始得名于文章，终得罪于文章。”这次打击给白居易的心灵留下很深的创伤，到江州后一年的生活更使他体验了社会的残酷和世态的炎凉。他有满腔的怨愤正无处倾诉，恰巧遇到这原为歌妓的商人妇，听到她的富有感情的弹奏，知道了她的悲凉的身世，诗人那压抑已久的感情便像开了闸的河水，一起倾泻而出。琵琶女和诗人，他们的社会地位并不相同，两人的遭遇也各有不同的具体情况，属于不同的社会问题，但诗人还是把她引为同调，引为知己，说出“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”这样深挚的话来，这说明诗人对被侮辱的女性抱着同情与尊重的态度，一个封建官僚能够这样是很不容易了。 全篇是写诗人在寻阳江边送客时，遇到一个从京城流落此处的善弹琵琶的倡女。诗人听她弹琵琶感伤身世，也引起自身的贬谪之感。诗人与琵琶女虽有官、妓的悬别，遭遇却有类似点。他们都曾在京师，都曾有过盛时，又都经历了天涯沦落，“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”，所以写来楚楚动人。 诗分为四段： 从“浔阳江头夜送客”到“犹抱琵琶半遮面”为第一段，写江边送客而遇倡女，邀请过船弹奏琵琶。 “寻阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。”“寻阳”是当时江州的治所，今江西九江市。“寻阳江”即称寻阳北的一段长江。首句单刀直入，点明江边夜中送客，妙在次句环境的烘托。夜里，又是一片瑟瑟秋风，枫叶和荻花在风中摇曳，沙沙作响，色调黯淡，气象萧索，是主客凄凉伤别情绪的最好的衬托。“荻”是生长在水边的一种植物。“主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。”当主人下了马，客人登上船，举杯饯别时，却连助兴的音乐也没有。“管”指管乐器，“弦”指弦乐器，“管弦”即泛指音乐。“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”。因为无乐，所以醉不成欢，分别本来触人愁怀，无乐就更使人感到心境悲惨。展现在面前的，只有那茫茫的江水，和水中那一轮孤独的明月倒影。这里把缺乏音乐点染得非常突出，为下文闻乐追寻做好了铺垫。“忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发”。正在感到无乐的孤寂时，忽然水面上传来琵琶的声音，真不啻空谷足音，于是主人不再上马归去，客人也不开船启行了，都为音乐所吸引，共同向那乐声追去。“寻声暗问弹者谁？琵琶声停欲语迟”。“暗问”是黑暗中问询，因为是在夜里，弹者听到问声，把琵琶停下来，却欲答末答。“欲语迟”，人还没有出场，人物的身分、情态、心境已在这三个字中隐隐透露出来。“移船相近邀相见，添酒回灯重开宴”。将船靠近，邀弹者过船相贝，添洒张灯，重新整宴。“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”。到这里为止，我们看到的琵琶女，是她夜里在江船中独弹琵琶，听到询问声之欲应还休，受到邀请后千呼万唤才出来，出来之后还用琵琶半遮起面孔。她本是“长安倡女”，为什么如此忸怩作态起来了呢？原来今非昔比了。过去在长安是“妆成每被秋娘妒”，如今是“年长色衰”，委身为商人妇，漂泊于江湖间，不愿再在人前抛头露面了。在这些情态背后，隐藏着琵琶女盛衰升沉的复杂心绪，耐人寻味。至此，我们也就可以明白，诗人为什么无一语及其衣着相貌，专着意在情态上，正是为写琵琶女的沦落身世酿造气氛。 这一段笔墨藏头露尾，引人入胜。从“夜送客”引到“无管弦”，从“无管弦”引到“琵琶声”，

《傲慢与偏见》中的婚姻观

浅谈《傲慢与偏见》中地婚姻观 摘要：《傲慢与偏见》是英国女小说家简.奥斯丁地代表作之一.在这本小说中,一共描述了五桩不同地婚姻,通过这五桩婚姻折射 出了作者地婚姻观念：完美地婚姻应当建立在爱情和物质地基础上. 关键词：《傲慢与偏见》；简·奥斯丁；婚姻观； 简·奥斯丁<1775－1817）,生长于英国南部有文化教养地牧师 家庭,在她一生四十多个年头里,完成了六部作品——《理智与情感》、《傲慢与偏见》、《诺桑觉寺》、《曼斯斐尔德庄园》、《爱玛》以及《劝导》.在这六部作品中,《傲慢与偏见》是极具 代表性也是最为大家所熟知地作品.小说中,简·奥斯丁描述了各 种不同地婚姻关系,班纳特夫妇地相互煎熬、柯林斯牧师与夏绿蒂·卢卡斯地利益交换、韦翰与丽迪雅地情欲放纵、吉英与彬格 莱两情相悦、达西与伊丽莎白完美结合.通过这五桩婚姻关系也反映出作者地婚恋观：婚姻中只是因为对方地财富和地位而结婚,虽然理智,但是错误；另外,在结婚地时候不考虑对方地经济基础也 是得不到幸福地. 一、《傲慢与偏见》中地婚姻关系 1、班纳特夫妇：表面上很幸福美满,实际上在相互煎熬 班纳特夫妇一家住在浪搏恩村,班纳特先生地年收入是两千镑, 而班纳特太太在年轻地时候也是小有姿色,这样地结合在外人看来应当是一桩幸福美满地婚姻,可谓是“郎财女貌”.但是,在结婚之

后,班纳特先生才发现他们两人地性格是天壤之别,并且是话不投机半句多.班纳特先生本是一个性格古怪地人,一方面喜欢开玩笑,挖苦别人,他讥笑班纳特太太比她所有女儿都漂亮,或许彬格莱先生会挑中她；另一方面却是不拘言笑,捉摸不定,当所有人都以为他不会去拜访彬格莱先生地时候,他却是第一批去拜访彬格莱先生地人.相对于班纳特先生,班纳特太太则是一个智力贫乏,喜怒无常地女人,稍有不顺心就认为他人不体谅她地神经衰弱.在她不知道班纳特先生已经去拜访了彬格莱先生之前,她非常地生气,但是得知班纳特先生已经拜访过彬格莱先生地时候,马上又乌云转晴,不断地称赞她地丈夫,喜怒之色,流于言表.由于两人在结婚地时候只注重金钱和美貌,而忽略了双方之间性格地相差甚远,导致他们地婚姻长久以来只是为了维系道德而存在,事实上婚姻中地两人却是相互折磨,互相煎熬. 2、柯林斯夫妇：金钱上地婚姻,为了迎合双方地利益 柯林斯牧师在《傲慢与偏见》中是一个极具喜剧色彩地人物,他作为班纳特姐妹们地远方表兄,同时作为班纳特家财产地唯一男性继承人,为了减少班纳特家地损失,所以决定娶一位班纳特小姐为自己地妻子.首先,柯林斯牧师向吉英求婚,由于彬格莱地关系,吉英拒绝了他地求婚,于是柯林斯牧师马上转向伊丽莎白,他自以为女性在受到求婚时都会比较含蓄,言行不一,虽然伊丽莎白一再拒绝他,他却将其当作鼓励他地话语,直到最后才发现伊丽莎白根本没有答应他地意思.受到两次拒绝地柯林斯牧师并没有气馁,在他

“凤凰来仪”文化内涵解诂

“凤凰来仪”文化内涵解诂 “凤凰来仪”是健身气功?导引养生功十二法第十一势。古有诗云：“凤鸣盛世，龙有传人”，说的是凤凰是古代传说中的一种瑞鸟，为龙、凤、龟、麟“四灵之一，百禽之王”。千百年来，凤与龙在中国传统中占有极为重要的地位，被称为龙凤文化，享誉古今，脍炙人口： 《山海经?南次三经》云：“五彩而文（纹），名曰凤凰，首文（纹）曰德，翼文（纹）曰礼，背文（纹）曰义，膺（胸）文（纹）曰仁，腹文（纹）曰信。是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。”《孟子?公孙丑上》云：“凤凰之于飞鸟。”《史记?日者列传》云：“凤凰不与燕雀为群。”《尔雅?释鸟》郭璞注：凤“鸡头、燕颌、龟背、鱼尾、五彩色，高六尺许。”《太平御览?卷九一五》云：“凤有六像九苞。一曰头像天，二曰目像日，三曰背像月，四曰翼像风，五曰足像地，六曰尾像纬。” 史书还告诉我们，在龙凤文化的发展过程中，它随着时代的演变而演变，如在古代龙专用于男性，凤专用于女性，故皇家（指皇帝和皇后）将其称为“龙

凤呈祥”。在民间凤凰之应用也极为广泛：如图案纹样中，画着一只凤凰飞向太阳，则名为“丹凤朝阳”，在图案纹样中，画着凤凰与麒麟相配，称为“凤麟呈祥”等。总之，凤凰作为一种祥瑞之鸟，它的吉祥意义极为丰富，享誉人间，正如明朝王世贞有诗云：飞来五色鸟，自名为凤凰。 千秋不一见，见者国祚昌。 然从健身气功？导引养生功十二法“凤凰来仪”动作结构来看，其作用可概括为以下三点： 一、两臂的旋内、旋外有助于疏通手三阴、三阳经脉，取得“通则不痛”之效。 《灵枢?逆顺肥瘦》篇云：“手之三阴经（肺、心、心包），从脏走手，手之三阳经（大肠、小肠、三焦），从手走头。”具体地讲，手太阴肺经起于中焦，下落大肠，还绕胃口，通过膈肌，属肺，至喉部，横行至胸部外上方，沿上肢内侧前缘下行……直出拇指之端（少商穴）。与起于食指桡侧端（商阳穴）经过手背行于上肢伸侧前缘，上肩，至大椎穴，下行进入胸腔络肺的大肠经相表里。 手厥阴心包经，起于胸中（膻中）……沿上肢内侧中线入肘，过腕部入掌中（劳宫穴），出中指桡侧端（中冲穴），其分支从劳宫穴分出，行至无名指尺侧端

古人的名、字、号

古人的名、字、号 导读：本文古人的名、字、号，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 古人的名、字、号 作者/王少华贾文丰 姓和名的由来 随着社会的进步和人口的增多，社会交往和人际交往的日益密切，为了把某一群人与另一群人区分开来，便出现了某一群人共有的标志，也就是我们所说的“姓”；在一群人中间，为了把这中间的你、我、他区分开，也就出现了只属于个人的标志，这种标志也就是我们所说的“名”。关于名的起源，从汉字“名”字本身也可推知其最早的含义。这一汉字由“夕”和“口”两部分组成，对此，《说文解字》解释说：“名，自命也，从口、从夕。夕者冥也，冥不相见，故以口自名。”意思是说，在早期的交往中，人们白天相见，能通过形体、面貌，相互识别。一旦到了晚上，相互之间看不清楚，就只能通过自我报名来区分你我了。可见，人名的产生是与社会实际的需要有关，它的最本质的作用，就是在社会交往中所有场合都可能区别人的个体，是在社会上使用的个人的符号。 取名的依据 夏商两代留下来的一些人名如：孔甲、外丙、雍己、盘庚、武丁等和天干相联系，可能和某种时辰有关。春秋时期有些人名如“黑

臀”、“黑肱”等应是以生理特征命名的。可见那时的名字还是很朴素的。古时婴儿出生3个月以后由父亲命名。命名的方法，鲁国大夫申缔将其归纳为5种：“名有五：有信、有义、有象、有假、有类。以名生为信，以德命为义，以类命为象，取于物为假，取于父为类。不以国，不以官，不以山川，不以隐疾，不以畜牲，不以器币。周人以讳事神，名，终将讳之。故以国则废名，以官则废职，以山川则废主，以畜牲则废祀，以器币则废礼。”（《左传·桓公六年》）古人十分重视这段话，《礼记》等书中也有类似的论述。这里所谓的“以名生为信”，就是按人出生时与某事相关联取名，并且该事要真实可靠，如郑庄公出生时逆生，他的母亲武姜为他取名寤生；鲁公子友出生时，有纹在其手上，好像“友”字，故取名为友。所谓“以德命为义”，即以祥瑞之事来取名，如太王感到文王将来必定昌盛，故为其取名“昌”。所谓“以类命为象”，即根据出生后的相貌特征与某物类取名，如孔子“生而首圩顶”，名丘。所谓“取于物为假”，即假借万物之名而命名，如陈宣公、宋昭公皆名杵臼；再如孑L子的儿子伯鱼出生时有人送鱼，故取名鲤。所谓“取于父为类”，即以与其父相关相类的事取名，如鲁庄公与其父同生日，取名日同。 同时，命名还有6条禁规：1.不以国名作人名；2.不以本国官名作人名；3.不以本国山川名作人名；4.不以疾病之名作人名；5.不以畜牲之名作人名；6.不以礼器礼品之名作人名。 字的由来 自周代开始，人不但有“名”，而且还得有“字”。“字”，是

关于《傲慢与偏见》读书心得体会6篇

关于《傲慢与偏见》读书心得体会6篇 《傲慢与偏见》读书心得体会范文1 故事一开始，让人觉得达西先生很傲慢，一点不像他朋友彬格莱热情、大方，特别是在第一次舞会上，对他朋友给他介绍的伊丽莎 白挑剔了一番，这让伊丽莎白很生气，但是她还是为她姐姐因为和 彬格莱跳了两次舞而高兴。但故事读完，结局虽然是最好的，但总 让人觉得伊丽莎白对达西先生的看法是有些过分的，不得不为达西 先生的宽容赞叹。 在读的过程中，我们似乎就是伊丽莎白，在根据自己的第一印象和韦翰的虚词来评价并得出一个结论：达西先生是傲慢的，更是冷 酷的，他只看得起上流人物，和他交往，有失身份;达西小姐也好不 到哪里去。但经过几次的深入了解和仔细观察，伊丽莎白甚至我们 都认为自己看错达西先生了，特别是达西先生尽力帮助伊丽莎白的 妹妹丽迪雅和韦翰结婚。得到的教训是：不能只从别人口中的信息 来评价一个人。着让我明白了：评价别人，不能过早的下结论，不 能只从别人口中所说，最好要自己去观察了解一番后，再结合别人 和他熟人的看法，才能用这种看法去与他相处，不然，可能会使双 方都不高兴。还有，就是自己在与人出次见面时要尽量让对方留下 一个好印象，因为这也是以后别人评价你的一个事例。不然，你可 能会对他人有偏见。 在故事中，另外一个主角便是达西先生。他最初见伊丽莎白是在彬格莱举行的舞会上。当时，他对伊丽莎白冷漠无情，甚至这样说：“她(伊丽莎白)还可以，但还没有漂亮得打动我的心，目前我可没 有兴趣去抬举那些受到别人冷眼看待的小姐……”后来，他费了好 大的劲才让伊丽莎白不对他怀有任何偏见。这让我懂了：评价一个 人不能太草率、太随便，这会弄得双方不欢而散，更倒霉的是以后 你对他很热情只会自讨没趣，会让你尴尬得下不了台。

琵琶独奏曲《十面埋伏》赏析

琵琶独奏曲《十面埋伏》赏析 年级六年级第一学期 课时一课时 教学目的 一.了解我国民族弹拨乐器琵琶，感受琵琶的音色特点及其丰富的表现力，激发学生对民族乐器的喜爱 二.欣赏琵琶曲《十面埋伏》，了解楚汉垓下之战的故事，了解琵琶各种演奏技法，熟悉乐曲各主题，感受乐曲描绘的各种战争场面。教学重点 乐曲《十面埋伏》的赏析，了解琵琶音色并熟悉乐曲各主题 教学难点 正确理解《十面埋伏》的音乐形象。 教学方法 采用讲授法、欣赏分析法、激发学生对乐器的兴趣、启发学生积极思考体会其音乐形象 教学思想 对于思维能力活跃、有一定想象力的六年级学生来说，最新颖的欣赏方法是发挥他们的创造力、想象力，让他们自己去感受、去体验、激发兴趣去感受琵琶丰富的表现力和高超演奏技巧。 教学用具课件

教学过程 一、组织教学：（约5分钟） （课前请同学上网搜索有关于《十面埋伏》的资料） 师：同学们，之前我们已经搜集了一些有关于《十面埋伏》的资料，现在请大家一起来分享一下。 生：。。。。。 师：同学们都非常厉害，搜集了很多的资料来分享给大家，谢谢你们。没错，琵琶古曲《十面埋伏》描述的正是这一历史事件。公元前202年的“垓下大战”。这节课让我们一起来欣赏一首优秀的琵琶独奏曲《十面埋伏》。 二、新课教学 （一）简介乐器-——--琵琶(约5分钟) （出示图片、实物）师：在欣赏乐曲之前，我们先来了解一下琵琶这个乐器 琵琶是我国古老的乐器之一，半梨形音箱，琴颈向后弯曲， 钢丝尼龙弦，用人工指甲弹奏，空弦为A d e a 琵琶曲根据乐曲内容和风格分为文曲、武曲 文曲：节奏轻缓、抒情优美以描绘自然风光和内心情感见长。 武曲：节奏复杂多变。情绪激烈雄壮富于戏剧性。 三、乐曲赏析： （一）初步欣赏（约10分钟）

傲慢与偏见中反讽艺术的运用

《傲慢与偏见》的反讽艺术 摘要：作为19 世纪英国文学界最受读者欢迎的作家, 简奥斯丁以其作品中轻松诙谐的喜剧艺术、细致入微的反讽风格而备受世人喜爱。傲慢与偏见作为简奥斯丁反讽艺术使用最完美、最富有幽默性语言的经典作品, 以它为代表解读作者的作品风格。傲慢与偏见是奥斯丁借助反讽手法悉心雕凿的艺术精品, 它对于反讽的使用主要体现在四大方面: 一、以反讽表现主题; 二、以反讽刻画人物; 三、以反讽组织情节；四、以组织反讽语言。反讽使该小说成为一部具有浓厚喜剧色彩的现实主义杰作。 关键词：反讽；主题；人物塑造；构思；语言 1、介绍 反讽：使用与你真实的意思相反的词来表达，往往作为一个笑话和带着语气来显示它。 讽刺：批评一个人，一个想法或一个机构时，你用幽默来显示他们的缺点或弱点；一件文学作品使用这种类型的批评的方式。 简奥斯丁继承了欧洲文学的反讽传统, 以高度的艺术自觉, 创造了打上她个性烙印的更加成熟和更加精炼的反讽艺术, 构筑了一部又一部反讽艺术的精品—《理智与情感》、《傲慢与偏见》、《诺桑觉寺》、《曼斯斐尔德庄园》、《爱玛》、《劝导》。在这6 部完整的作品中, 反讽贯穿始终,是其最显著地、精彩地区别于其他作家的主要艺术特征。通过她的小说,我们不仅可以看到反讽的语调、嘲弄挖苦的文字,而且在塑造人物、安排情节、表现主题诸方面, 她都自觉地以反讽为手段; 以至于人们把反讽看成是奥斯丁理解和评价生活的满意的载体, 当作她的小说的基调和风格的标志。下面试从主题、人物、情节、语言等方面来分析、探索反讽在《傲慢与偏见》的使用和功能。 2、反讽的使用主要体现在四大方面 2.1以反讽表现主题 奥斯丁通过《傲慢与偏见》运用反讽批评了当时社会一味追求金钱和地位的婚姻观.开篇第一句“凡有产业的单身汉，总要娶位太太，这已经成了一条举世公认的真理”[1]看似是对事实的描述，可能会引起读者的广泛认同。但紧接着却说“这样的单身汉……人们总是把他看作自己某一个女儿理所应得的一笔财产”，这个开头影射了贝奈特太太一直想把五个如花似玉的女儿嫁给有钱人的想法；如此看来，不是有钱的单身汉非得娶位太太，而是单身的女儿总要嫁个有钱的单身男子。作者在全书中以班纳特家的三位小姐和一位表侄的婚姻来验证这条“真理”的真理性。这种“证明”实际上是揭穿了这一婚姻的实质：赤裸裸的金

“云端白鹤”文化内涵解诂

龙源期刊网 https://www.wendangku.net/doc/679312288.html, “云端白鹤”文化内涵解诂 作者：张广德司朝全 来源：《健身气功》2016年第04期 “云端白鹤”是健身气功？导引养生功十二法第十式。古有诗云：“鹤鹿同春人长寿，日月放彩年大丰。”表明鹤在中国传统文化中，占有非常重要的地位。它与仙道和人的精神品格有着密切的关系。史称一品鸟。西汉·刘安著《淮南子？说林训》云：“鹤寿千岁，以极其游。” 明代？周履靖著《相鹤经》云：“……鹤行规步矩，俨然君子；不淫不欲，纯洁受胎；鸣声嘹亮，堪比才俊。”清代？陈淏子著《花镜》中亦云：“鹤，一名仙鸟，羽族之长也。有白，有黄，有玄，亦有灰苍色者，但世所崇尚者皆白鹤。” 另外，古人多用白鹤，比喻具有高尚品德的贤能之士，如吉祥图案画有“一琴一鹤”，是说为官清廉，不贪不腐；鹤与松树画在一起，比喻“松鹤延年”、“鹤寿松龄”；鹤与鹿、梧桐画在一起，表示“六合同春”等等。 本着中医养生文化的脉络来说，导引养生功十二法之“云端白鹤”势，从健身机理方面来看，笔者概括为以下三点： 一、该势“紧缩展放”之身躯变化有助于采气归身，强身健体 众所周知，光辉的人生，一是爱惜生命，享尽天年；二是身体力行，尽到人生的道德责任；三是家庭和睦，团团圆圆。而要实现这样的目的，从健身气功角度来说，不外以下三点：①宁静心神以静脑；②合理呼吸以调息；③适当形动以调身。本文暂不谈“宁静心神以静脑，适当形动以调身”二者，仅以“合理呼吸以调息”为例，以达人体安康长寿、享尽天年。 中医学告诉我们：生命存在的最基本、最首要的条件是呼吸。呼吸停止意味着生命结束，正如《内经》所说：“天地合气，命之曰人”，“人以天地之气生，四时之法成”（《素问·宝命全形论》）；“气者，人之根本也”（《难经·八难》）；“夫生化之道，以气为本，天地万物莫不由之……人之有生，全赖此气”（《类经·摄生类》）；“夫人在气中，气在人中，自天地至于 万物，无不赖气以生者也”（晋·葛洪《抱朴子》）；“人以气为主，一息不运则机缄穷（指呼 吸彻底封闭伤身之意），……阴阳之所以升降者，气也；五脏六腑之所以相养相成者，亦气也。盛则盈，衰则虚，顺则平，逆则病，气者也。非独人身之根本乎！”（《仁斋直指小儿方论》） 不难看出，古人早在2000多年前，已经认识到了“气”是天地万物（包括人类）生命之本，是人体生命力强壮，健康长寿的前提，正如东汉《太平经》所云：“人欲寿者，乃当爱气。”，也正如南朝陶弘景所云：“惜气常如惜面目，未有不全者也。”“若使惜气常为一身之先急，吾少见其枯悴矣”（《真浩》卷六）。

环境艺术设计介绍

【关于环境艺术】 环境艺术（Environment ART）有着宽广的内涵，除了包括为美化环境而设计的“艺术品”外，还应包括“偶发艺术（Happening ART）”、“地景艺术（Land ART）”以及建筑界所称的“景观艺术（Landscape）”等。也就是说人们所耳闻目睹的一切事物都是环境构成的要素。如：自然界的山、水、草、木，人工创造的建筑、市政设施、招贴广告，甚至人们自身的日常行为，如服饰、购物、休闲、运动等都是环境中的景致。 “环境艺术”是一个大的范畴，综合性很强，是指环境艺术工程的空间规划，艺术构想方案的综合计划，其中包括了环境与设施计划、空间与装饰计划、造型与构造计划、材料与色彩计划、采光与布光计划、使用功能与审美功能的计划等[2]其表现手法也是多种多样的。著名的环境艺术理论家多伯（Richard P?Dober）解释道：环境设计“作为一种艺术，它比建筑更巨大，比规划更广泛，比工程更富有感情。这是一种爱管闲事的艺术，无所不包的艺术，早已被传统所瞩目的艺术，环境艺术的实践与影响环境的能力，赋予环境视觉上秩序的能力，以及提高、装饰人存在领域的能力是紧密地联系在一起的”。 环境艺术设计作为一门新兴的学科，是二战后在欧美逐渐受到重视的，它是二十世纪工业与商品经济高度发展中，科学、经济和艺术结合的产物。它一步到位地把实用功能和审美功能作为有机的整体统一起来。 [编辑本段] 【环境艺术的理解】 设计师们认为艺术设计是艺术和技术完美结合的创造性活动。正因为这一特性，使设计师在长期的设计工作中，培养了对技术发展前沿的关注，以及对探索和创造的兴趣。无论是建筑设计师、工程师、雕塑家、画家、音乐家、灯光师、园艺家、工艺匠师等，都可把环境艺术视为己任，并且基于各自的专长，从不同角度理解“环境艺术”，共识之处包括以下几个方面： [编辑本段] 大自然是天然环境 大自然是天然环境，即第一环境；城乡建筑及其建筑的室内空间是人造环境，即第二环境；园林、农场、水库之类是利用自然，略施人工的第三环境。一般意义上的环境艺术是指人造环境。 [编辑本段]

《傲慢与偏见》心得体会文档

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《傲慢与偏见》心得体会文档 前言语料：温馨提醒，报告一般是指适用于下级向上级机关汇报工作，反映情况， 答复上级机关的询问。按性质的不同，报告可划分为：综合报告和专题报告；按行 文的直接目的不同，可将报告划分为：呈报性报告和呈转性报告。体会指的是接触 一件事、一篇文章、或者其他什么东西之后，对你接触的事物产生的一些内心的想 法和自己的理解 本文内容如下：【下载该文档后使用Word打开】 《傲慢与偏见》心得体会 奥斯汀的《傲慢与偏见》，正如她自己所说，是在两寸象牙上细细的雕刻，它是奥斯汀的代表作。这部反映婚姻问题的小说是作者作品中最受欢迎的一部，也是她本人最喜欢的作品。作品生动的反映了18世纪末到19世纪初处于保守和闭塞状态下的英国乡镇生活和世态人情。其社会风情画似的小说不仅在当时吸引着广大的读者，实至今日，仍给读者以独特的艺术享受。她是第一个现实地描绘日常平凡生活中平凡恩的小说家，在英国小说史上起了承上启下的效果。奥斯丁在这部小说中通过班纳特五个女儿对待终身大事的不同处理，表现出乡镇中产阶级家庭出身的少女对婚姻爱情问题的不同态度，从而反映了作者本人的婚姻观：为了财产、金钱和地位而结婚是出错的;而结婚不考虑上述因素也是愚蠢的。因此，她既反对为金钱而结婚，也反对把婚姻当儿戏。她强调理想婚姻的重要性，并把男女双方感情作为缔结理想婚姻

的基石。书中的女主人公伊丽莎白出身于小地主家庭，为富豪子弟达西所热爱。达西不顾门第和财富的差距，向她求婚，却遭到拒绝。伊丽莎白对他的误会和偏见是一个原由，但主要的是她讨厌他的傲慢。因为达西的这种傲慢实际上是地位差异的反映，只要存在这种傲慢，他与伊丽莎白之间就不可能有共同的思想感情，也不可能有理想的婚姻。以后伊丽莎白亲眼观察了达西的为人处世和一系列所作所为，特别是看到他改变了过去那种骄傲自负的神态，消除了对他的误会和偏见，从而与他缔结了美满姻缘。伊丽莎白对达西先后几次求婚的不同态度，实际上反映了女性对人格独立和平等权利的追求。这是伊丽莎白这一人物形象的进步意义。 从小说看，伊丽莎白聪敏机智，有胆识，有远见，有很强的自尊心，并善于思考问题。就当时一个待字闺中的小姐来讲，这是难能可贵的。正是由于这种品质，才使她在爱情问题上有独立的主见，并导致她与达西组成美满的家庭。 在《傲慢与偏见》中，奥斯丁还写了伊丽莎白的几个姐妹和女友的婚事，这些都是陪衬，用来与女主人公理想的婚姻相对照。如夏绿蒂和柯林斯尽管婚后过着舒适的物质生活，但他们之间没有爱情，这种婚姻实际上是掩盖在华丽外衣下的社会悲剧。 奥斯丁的小说尽管题材比较狭窄，故事相当平淡，但是她善于在日常平凡事物中塑造鲜明的人物形象，不论是伊丽莎白、达西那种作者认为值得肯定的人物，还是魏克翰、柯林斯这类遭到讽刺挖苦的对象，都写得真实动人。同时，奥斯丁的语言是经过

《傲慢与偏见》的语言特色与翻译

《傲慢与偏见》的语言特色与翻译 【摘要】从十九世纪开始，英国小说艺术的发展出现了一个明显下降的趋势。文坛上充斥着哥特式的“恐怖”和浪漫色彩的“感伤”，整个英国小说艺术的情节模式都是一些虚假、做作或者是陈腐、刻板的。文学界几乎忽略了小说的结构形式之美。英国的小说艺术等待伟大作家的拯救，这个时候，乡村女作家简·奥斯丁出现了，她以位数不多的几部作品重新开创了英国文坛的新气象。本文将对其经典著作《傲慢与偏见》中的语言特色和翻译进行研究。【关键词】《傲慢与偏见》；语言；爱情 青年的爱情婚姻是奥斯丁常常用到的创作主题，他经常以一些家庭琐事为材料进行创作。他的作品也许没有传奇的情节构造、没有惊心动魄的场景也没有深邃的思想和多么深刻的涵义。但是通过一些普通事物或者平凡生活中的小事情、小人物，她能表达出真挚的情感。《傲慢与偏见》是奥斯汀比较自信的作品，是作者对素材精心挑选后的产物。奥斯汀讲那些孤立的琐事和生活片段用缜密的思维进行连接，创作了文学的传奇。 一、作品概述 1813年，著名女作家奥斯汀完整了这部脍炙人口的《傲慢与偏见》，在奥斯汀短暂的创作生涯中，这部作品算是早期作品之一。奥斯汀当时已经37岁，她通过英国当时中产阶级的乡村生的体验与观察，再结合自己那段刻骨铭心的爱情，用普通人物平凡生活的小故事凝练出这一部经典著作。这部作品中描写的是一位绅士与一位淑女间的爱情悲喜剧。在刻画生活场景和时代特征的过程中，奥斯汀将她的优雅技巧和精妙剧情构建展现得淋漓尽致。奥斯汀的这部具有代表性的作品赫然跻身世界十大名著之列。而奥斯丁本人也成为世界公认的最受读者欢迎的英国女作家。这部作品讲述的是绅士达西与淑女伊丽莎白之间的情感纠葛，二人从一开始的各自傲慢与心怀偏见，最后经历艰辛坎坷，终于冰释前嫌，所有傲慢与偏见都烟消云散，终于结为秦晋之好的故事，这也是这部小说的主要线索。达西与伊丽莎白最终的婚姻是美满而幸福的，这也正代表了作者的婚姻观念。在这个故事中，我们不难寻到作者奥斯丁年轻时初恋的影子。年轻的奥斯丁与他的初恋情人在姐姐的婚礼上因为姐姐的发言而产生矛盾，随着时间的推移，俩人从相识、矛盾一直到坠入爱河。然而俩人的身份地位有很大的悬殊，奥斯丁的初恋情人汤姆是出身于下层中产阶级家庭。为了能让汤姆以后的生活更加富裕，奥斯丁最终没有与汤姆私奔，而是放弃了这段感情。然而，现实生活中的劳燕分飞在作品中却被她改编成了有情人终成眷属的完美结局。在奥斯丁看来，俩人相爱，就应该互相欣赏而成全堆放，而是不委曲求全，最后俩人都不能幸福。在《傲慢与偏见》奥斯丁鲜明地体现了这一点。达西与伊丽莎白最初一见钟情，但是受别人的意见左右而互相迁就隐忍，他们没有抓住最佳的机会相互表白，但是最终他们活得了幸福的婚姻。爱情在奥斯丁看来是可贵的，而不是建立在金钱与物欲基础之上的。 二、语言特色 奥斯丁在《傲慢与偏见》中深刻的分析了作者与读者之间的心理活动，而且表达了强烈的意念，这也是这部作品最大的语言特色。作者在作品中追求的是人物的行为和言论如何能方便读者理解，符合读者的理解和语言习惯，并将这一点做到恰到好处。这种要求无形中限制了言语行为学的应用方式以及基本内涵的表达。例如某人物在说话时，就必须具备一定的语言环境和语言能力，而且要在言语时表达出足够的诚挚。并且，言语人不能对自己所作的行为和言语反悔，而是要负责到底。语言特色显著展示要求必须达到这一点。在奥斯丁的《傲慢与偏见》中，“反讽”是最为显著的语言特色。这种语言特色的外在表现就是说话人的言外之意对自己说出的话是否定的，说话人用自己的语言挑战自己话语的诚实性，说明言语者本身就存在无诚意意识。我们再对作品从宏观的角度进行分析。深刻理解作品的内涵以及中心思想。我们发现作品的语言表现能力是这部作品流传千古的根本原因，由于其主题中鲜明

首鼠两端解诂

时间就是金钱，效率就是生命～ “首鼠兩端”解詁 萧旭 1.《史記?灌夫傳》:“何為首鼠兩端,”《漢書?灌夫傳》同。又作“首施”，《後漢書?鄧訓傳》、《西羌傳》並有“首施兩端”之語。舊說如下: (1)《史記集解》引《漢書音義》:“首鼠，一前一却也。”《索隱》引服虔説同。 (2)《漢書》顏師古注引服虔説，并云“服說是也”。 (3)《後漢書》二文，李賢注并曰:“首施，猶首鼠也。”《通鑑》卷50胡三省注從其説。 (4)宋?袁文曰:“首鼠，猶言進退耳。《唐書?郭子儀傳》云‘孽寇首鼠’是矣。一士 1人與朋舊書云‘滯留上國，首鼠六年’，乃作首尾解，則非進退之謂也。” (5)宋?陸佃曰:“舊說鼠性疑，出穴多不果，故持兩端者謂之首鼠。《韓子》 曰:‘狐 2鼠進退。’” (6)明?方以智曰:“鼠有施聲。《史記?灌夫傳》:‘首鼠兩端。’《後漢?鄧訓傳》:‘首施兩端。’注:‘猶首鼠也。’《西羌傳》亦云:‘首施兩端。’按古已呼鼠為施矣，今吳中呼水為矢，建昌人呼水為暑，即此可推古鼠、施之通聲。”方氏又曰:“《灌夫傳》:‘首鼠兩端。’《西羌傳》、《鄧訓傳》皆用‘首施兩端’。注:‘猶首鼠也。’則今之吳語也。” 3 4(7)明?朱謀?曰:“首施、首鼠，遲疑也。” (8)黃生曰:“古魚、模亦與支、齊通，如鼠為施(上聲，《史記》:‘首鼠兩端。’《後漢?鄧訓傳》作‘首施’，蓋音轉。)，諸為之，母叶?(《詩?魏風》)，居讀基(《檀弓》)， 5是‘與’亦可音‘以’也。”

(9)王念孫曰:“施讀如‘施于中谷’之施。首施，猶首尾也。首尾兩端，卽今人所云進退無據也。春秋魯公子尾字施父，是施與尾同意。服虔注《漢書》 曰:‘首鼠，一前一却也。’ 6則首鼠亦卽首尾之意。” 7(10)朱珔曰:“施為鼠之假借。施音弛，與鼠音轉” 8(11)章太炎曰:“施，尾也。《後漢書?鄧訓傳》曰:‘首施兩端。’施之言柁也。”章氏又曰:“‘也’之本義，古多借‘施’為之。《後漢書?鄧訓傳》 曰:‘首施兩端。’又 9魯公子尾字施父，則名迻於尾矣。” 10(12)黄侃曰:“首鼠兩端之首鼠，謂首尾也。以鼠尾長，故古人稱尾曰鼠。” (13)朱起鳳曰:“施字讀如《周南》‘施于中谷’之施，音與尾近，其義亦互通。春秋魯公子尾字施父，此為施、尾同義之證。《左?定四年》:‘施氏。’《潛夫論?志氏姓篇》引 11作‘荼’字。荼古讀如舒，‘首施’通作‘首鼠’，亦猶施氏叚為荼氏也。” 1袁文《甕牖閒評》卷2，收入《叢書集成初編》第286册，中華書局1985年影印，第21頁。 2陸佃《埤雅》卷11, 收入《叢書集成新編》第38册，新文豐出版公司1985年版，第306頁。 3方以智《通雅》卷2、50，收入《方以智全書》第1册，上海古籍出版社1988年版，第136、1498頁。 4朱謀?《駢雅》卷2，收入《叢書集成新編》第38册，新文豐出版公司1985年版，第338頁。 5黃生《字詁》，《字詁義府合按》，中華書局1954年版，第55頁。 6王念孫《讀書雜志》卷16《餘編上》，中國書店1985年版，第3頁。 7朱珔《説文假借義證》，黃山書社1997年版,第563頁。 8章太炎《新方言》卷4，收入《章太炎全集(7)》，上海人民出版社1999年版，第94頁。 9章太炎《文始》卷1，浙江圖