扁鹊见蔡桓公

扁鹊见蔡桓公

“在骨髓，司命之所属，无奈何也”出自文言文《扁鹊见蔡桓公》，其含义如下：

【原文】

扁鹊见蔡桓公，立有间扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。

【翻译】

扁鹊进见蔡桓公，站了一会儿，扁鹊说：“君王，您的皮肤间有点小病，不医治的话，恐怕要更厉害了。”桓侯说：“我没有病。”扁鹊走后，桓侯毫不在乎地说：“医生喜欢给没病（的人）治病，以此当作功名！”过了十天扁鹊又去拜见桓侯，（对桓侯）说：“君王，您的病已经到了肌肉里，不医治的话，会更加严重。”桓侯却不理睬（他）。扁鹊走后，桓侯又不高兴了。

过了十天，扁鹊再去拜见桓侯，（对桓侯）说：“君王，您的病已

经到了肠胃中，不医治的话，会更加严重。”桓侯又不理睬（他）。扁鹊走后，桓侯又不高兴了。过了十天，扁鹊看到桓侯后转身就跑。桓侯特地派人去问他。扁鹊说：“（病）在皮肤，（是）烫熨（的力量）所能达到的Org/b/21031htm；（病）到了肌肉，（是)针灸（的力量）所能达到的；（病）到了肠胃里，（是）火剂汤（的力量）所能达到的；（病）到了骨髓里，（那是）司命所管的事了，（医药已经）没有办法的。现在（他的病）已经到了骨髓，所以我不再说话了。”

过了五天，桓侯浑身疼痛，派人寻找扁鹊，（扁鹊）已经逃到秦国去了。于是桓侯就死去了。

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扁鹊见蔡桓公(第二课时)

扁鹊见蔡桓公（第二课时） 导读：课题：扁鹊见蔡桓公 课时：第二课时 课型：新授课 素质培养目标： 思想培养：培养学生树立正确的对待事物的态度，学一点做人的道理。 知识培养：引导学生体会文章写人、叙事、说理的方法。 能力培养：培养学生阅读能力和观察事物的能力，对提高写作能力会有帮助。 重点： 分析文中两个人物形象的特点。 难点： 学会从具体事件当中领悟文章所寄寓的道理。 学会从多角度去观察事物。 教学方法： 综合运用提问法，讨论法，分析法等方法 板书设计： 扁鹊细心诊断屡次进见“无请”（机警） 善意规劝“逃秦” 见 蔡桓公讳疾忌医依旧讳疾忌医“遂死”（自食恶果）

学法指导： 在实践当中对文章涵义作进一步了解。 充分发挥想象力展开合理想象可以辅助理解文章。 教学过程： 一、导入 小结上节课内容、提出本节课目标导入。 二、分析人物形象 1、学生活动：表演扁鹊第一次进见蔡桓公的情形。 2、提问：在这一场景中扁鹊表现出了什么特点？ 明确：细心诊断、善意规劝 3、提问：从蔡桓公回答扁鹊的话中可以看出他是一个什么样的人？ 明确：固执己见、盲目自信 4、提问：当扁鹊第二次进见蔡桓公时，他说的话表明蔡桓公的病情如何？蔡桓公当时是以怎样的动作与神态来答复扁鹊的？你能用一个成语概括蔡桓公的做法吗？ 明确：病情加重； 不应、不悦； （学生活动：模仿蔡桓公的动作与神态） 讳疾忌医。 5、分析：当扁鹊第三次进见时，他坚持“不治将益深”，这其中不仅有规劝的意思，还有警告的意思在里边。

提问：此次，蔡桓公的态度和上一次相同吗？ 明确：相同，依旧讳疾忌医。 6、学生活动：（发挥想象力并讨论） （1）扁鹊第四次进见时，“望”了桓侯一眼便“还走”时的内心活动。 （2）扁鹊第四次进见后，回家后的心理活动及做法。 提问：从扁鹊“逃秦”的决定，可以体现出他的什么特点？ 明确：机警。 三、阐释主题： 讨论：蔡桓公最终因讳疾忌医而死，从他身上你能吸取哪些教训？ 明确：要正视自己的缺点错误，不能拒绝批评帮助。 （参考）有病须早治，切勿讳疾忌医。 切勿拒绝忠告，不可主观猜忌。 对待祸患要敢于正视，要防微杜渐（言之成理即可） 四、拓展思维 要求：（讲出）你在生活中有没有讳疾忌医的经历，你是怎么做的？ 五、小结： 通过本课的学习，我们从中得到了许多启示，希望同学们在学习生活中能引以为戒，做到活学活用。 六、作业： 就本文给你的启示写一篇读后感。

中考试题：诗句默写部分(含答案)

一、理解型默写部分 1、唐代陆龟蒙《别离》诗中有“丈夫非无泪，不洒离别间”的诗句。由此联想到王勃《送杜少府之任蜀州》的两句诗是：. 2、杜牧《泊秦淮》诗中抒发兴亡之感的句子是：. 3、《出师表》中陈述作者临危受命的千古名句是：. 4、人生常常面临各种各样的抉择。当“义”和“生”不能两全时，我们应当像孟子所说的那样： 5、《白雪歌送武判官归京》中以春花喻冬雪的名句是：. 6、做人切勿患得患失，而应乐观旷达，就像范仲淹在《岳阳楼记》中所说的那样： . 7、《登飞来峰》中与“会当凌绝顶，一览众山小”有异曲同工之妙的诗句是： . 8、李商隐《无题》的.是诗中的警句，现常用来赞誉那些为事业，为他人无私奉献、鞠躬尽瘁的人。 9、《岳阳楼记》中表现作者远大政治抱负的语句是：. 10、《陋室铭》中以“交往之雅”表明“陋室”不陋的语句是：.11、《白雪歌送武判官归京》一诗中，从视觉角度看，色彩鲜明、红白映衬的两句诗是：. 12、公园花展，观赏牡丹的人总比观赏其他的人多，用周敦颐《爱莲说》中的话来说，就是：. 13、《爱莲说》中写莲高洁、质朴的句子是：. 14、诸葛亮在《出师表》中向后主刘禅提出的最重要的一条建议是：

. 15、《岳阳楼记》中“是进亦忧，退亦忧”一句，“进亦忧”指的是： .“退亦忧”指的是：. 16、《xx集》中有这样的话： “赏不可不平，罚不可不均。”这与《出师表》中的.两句意思一致。 17、《陋室铭》中与“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙”意思相近的句子是： . 18、《出师表》中用对比方法论述汉室兴亡原因的句子是：.19、《捕蛇者说》中描写凶暴的小吏来到蒋氏家乡的情形的语句是： ** 20、《酬乐天扬州初逢席上见赠》一诗中常用来比喻新事物必将取代旧事物的句子是：. 21、《马说》一文中揭示千里马被埋没的直接原因的句子是根本原因的句子是. 22、德高望重的李老师退休后仍然关心青年教师的成长，正如龚自珍在《已亥杂诗》中所说的：. 23、在《桃花源记》中，最能体现桃花源人热情好客、民风淳朴的句子有“。 村中闻有此人，xx问讯。” 24、《醉翁亭记》中描写朝暮之景的句子是：. 25、学无常师，应随时随地注意向他人学习，孔子关于这方面的名言是： .

扁鹊见蔡桓公 阅读归纳

扁鹊见蔡桓公 扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。 1、解释下列加点字的古今异义 ①居．十日，扁鹊复见古义今义 ②不治将益．深古义今义 ③今在骨髓，臣是．以无请．也古义今义 ④故．使人问之古义今义 ⑤望桓侯而还走．古义今义 ⑥将益．深古义今义 ⑦使人索．扁鹊古义今义 ⑧医之好治不病以为 ．．功古义： ____，今义： _____。 2、指出下列句子中的通假字，并释义： ⑴扁鹊望桓侯而还走 __ __通， __ __ ⑵火齐之所及也 __ __通， __ __ ⑶汤熨之所及也 __ __通， __ __ 3、文章刻画了蔡桓公什么样的形象？告诉我们什么道理？ （１）“讳疾忌医”的人（掩饰错误，顽固坚持、不愿改正错误的人）；要点：要正视自己的缺点错误，不能拒绝批评帮助。 4、本文是篇比较短小的寓言故事，但对扁鹊与蔡桓公的形象却刻画得栩栩如生。思考作者运用了什么方法？ 答：主要通过对话和动作与神态描写对人物进行了生动地刻画。 5、本文说明的道理是：要正视自己的缺点和错误，不能拒绝批评。由本文内容演变成的成语是：讳疾忌医。

扁鹊见蔡桓公教案及习题带答案

扁鹊见蔡桓公教案及习题带答案 扁鹊见蔡桓公 扁鹊见蔡桓公，立有间。扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。 一、基础知识练习： （一）文体常识 ①扁鹊，战国时医学家。姓秦，名越，渤海郡鄚（mò）地（今河北任丘）人。医术高明。所以人们就用传说中的上古名医扁鹊的名字来称呼他。 ②韩非（约前280—前233），战国末年韩国人，著名思想家，先秦法家学说的集大成者。《史记》说他“为人口吃，不能道说，而善著书”。他主张法治，反对儒家的礼治。与庄子、孟子、荀子并称“战国散文四大家”。其代表作品有《说难》、《五蠹》等。本文选自其《韩非子》一书。该书中许多寓言故事，我们耳熟能娴如“守株待兔”、“郑人买履”、“自相矛盾”“南郭吹竽”“买椟还珠”“老马识途”等历来为人们喜爱、传诵。 （二）给加点字注音： 蔡桓．公（ huán ）腠．理（ còu ）还．走（xuán ）汤熨．（ wèi ）骨髓．（ suǐ）遂．死（suì）立有间．（jiān）不悦．（ yuè） （三）“桓侯不应”中“应”的读音是（yìng），与该字意思相近的两项是（AB ）A、桓侯又不应 B、不善于应对 C、应有尽有D、应接不暇 （四）解释下列加点的词语。 1、不治将益深 ．．．将：_将要_______ 益：_更加_______ 深：_加重_______ 2、桓侯故使 ．．人问之故：_特意___使：__派______ 3、臣是以 ．．无请也是以：_因此_________ 4、使人索．扁鹊索：__寻找________ 5、立有间．间：_有一会儿_________ 6、医之好 ．．治不病以为功之：_助词，无实义______好：_喜好，爱好_______ 7、桓侯不应．应：_应答_________ 8、居．十日居：__停留________ （五）、一词多义 之：故使人问之（代词，代他跑的原因） 司命之所属（结构助词，无实意，用在主谓之间，取消句子的独立性） 君之病在肠胃（助词，的）

《扁鹊见蔡桓公》读书心得5篇优秀范文

《扁鹊见蔡桓公》读书心得5篇优秀范文 《扁鹊见蔡桓公》讲述了扁鹊几次拜见蔡桓公，发现其病情不断恶化，并屡屡劝其医治，都遭到对方傲慢拒绝，蔡桓公从而病入膏肓，不可救药。那么扁鹊见蔡桓公读书心得怎么去写呢，以下是我整理的扁鹊见蔡桓公读书心得范文5篇，希望可以分享给大家提供参考和借鉴。 《扁鹊见蔡桓公》读书心得范文一 最近我们学了一篇课文叫做《扁鹊见蔡桓公》，觉得这篇课文讲的是一个很有意思而有令人深思的故事。 《扁鹊见蔡桓公》讲述的是扁鹊给蔡桓公治病的故事，围绕这个中心，文章主要写了扁鹊连续四次为蔡桓公治病，但蔡桓公却一直拒绝扁鹊，觉得医生都是给没有病的人治病，结果蔡桓公因耽搁了治病的最佳时间最后病死了。 读了《扁鹊见蔡桓公》这篇文章，我不明白蔡桓公为什么不听扁鹊所说的话，而总是一意孤行，不理睬扁鹊，扁鹊难道不是一位神医么?这些对我来说都是很不了解，蔡桓公这样做就是自作自受，要不是因为他拒绝扁鹊为他治病，他也不会一直到这样下场。 《扁鹊见蔡桓公》这篇文章教给我们一个道理，那就是人们不要学习蔡桓公，要防微杜渐，善于听取别人的正确意见，否则后果将不堪设想，假如我是蔡桓公，一定会让扁鹊为我治病，而绝不会拒绝他。 《扁鹊见蔡桓公》读书心得范文二 “今人有过，不喜人规，如护疾忌医，宁灭其身而无悟也。”这出自《周子

通书·过》。它告诫人们要正视自己的缺点和错误，不能一味坚持自己的意见和想法。 在《扁鹊见蔡桓公》一文中，蔡桓公讳疾忌医，不听扁鹊多次的劝告从而死亡。由此可见，蔡桓公——一个讳疾忌医的人是多么的可鄙，可悲。 但是，如果一个人认识到自己的错误后，听取了别人的意见，那么你就能从这次错误中吸取经验，逐渐获得成功。我们上学期学的《孙权劝学》中，吕蒙就是一个很好的例子。吕蒙之所以能够成功，就是因为他听取了孙权对自己的建议，发奋读书，从而由一介武夫成为一个学识渊博的人，等到鲁肃到寻阳的时候刮目相看，与之深交。试想，如果吕蒙没有听取孙权之劝告，那么将会怎么样呢?吕蒙只会仍然我行我素，永远都只能作为一介武夫，鲁肃当然也不愿与他深交，因为吕蒙没有学问，甚至会看不起他。 在现实生活中，我们一旦有了缺点与错误，就要及时听取大家的批评，认认真真地改过。否则，一误再误，那么错误将会越来越严重，以至于发展到无法挽救的地步。人非圣贤，孰能无过，作为一名学生，错误就更在所难免了。如果你犯了错，有人指出了，那么这是一件值得庆幸的事。但是，如果你拒绝了别人的帮助，不肯面对错误，只越陷越深，错误也会慢慢变大，以致于无法挽救，后果十分可怕。 有时，错误也许只是一个不经意的动作;有时，错误也许是一句不经意间吐露的话语;有时，错误也许是解题时的粗心大意。错误是以不同形式存在于你身边的。也许，没有人会发现它，但大多数，会有生活中的“孙权”来提出你的错误、缺点和不足。他们不是想要来为难你，只是想让你及时发现并纠正，不想让你继续坠入错误的深渊。

中考文言文《扁鹊见蔡桓公》全文详细翻译

中考文言文《扁鹊见蔡桓公》全文详细翻译 导读：扁鹊见蔡桓公 选自《韩非子·喻老》 扁鹊进见蔡桓公，在桓公面前站着看了一会儿，扁鹊说：“您有小病在皮肤的纹理中，不医治恐怕要加重。”桓侯说：“我没有病。”扁鹊退出以后，桓侯说：“医生喜欢给没有病的人治病，把治好‘病’作为自己的功劳!”过了十天，扁鹊又进见桓侯，说：“您的病在肌肉和皮肤里面了，不及时医治将要更加严重。”桓侯又不理睬。扁鹊退出后，桓侯又不高兴。又过了十天，扁鹊又进见桓侯，说：“您的病在肠胃里了，不及时治疗将要更加严重。”桓侯又没有理睬。扁鹊退出后，桓侯又不高兴。又过了十天，扁鹊在进见时远远看见桓侯就转身跑了。桓侯特意派人问扁鹊为什么转身就跑，扁鹊说：“小病在皮肤的纹理中，是汤熨的力量能达到部位;病在肌肉和皮肤里面，是针灸的力量能达到的部位;病在肠胃里，是火剂汤的力量能达到的部位;病在骨髓里，那是司命管辖的部位，医药已经没有办法了。现在病在骨髓里面，我因此不问了。”又过了五天，桓侯身体疼痛，派人寻找扁鹊，扁鹊已经逃到秦国了。桓侯就病死了。 扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功!”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓

侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也;在肌肤，针石之所及也;在肠胃，火齐之所及也;在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。 感谢您的阅读，本文如对您有帮助，可下载编辑，谢谢

《扁鹊见蔡桓公》中考文言文阅读练习及答案(2019年湖南省常德市中考题)

《扁鹊见蔡桓公》中考文言文阅读练习及答案 （2019年湖南省常德市中考题） （二）阅读下面的文言文，完成18—22题。（11分） 扁鹊见蔡桓公 《韩非子》 扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓候不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓候又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之。扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。 18.上面的故事可用“讳疾忌医”来概括。“讳疾忌医”的意思是。_________（1分） 19.下列句子中加点的词，意义相同的一组是（3 分）（） A.立有 间中间力拉崩倒之声

B.居十日，扁鹊复见余人各复延至其家 C.桓侯故使人问之故旧长者或欲令为开产业 D.汤熨之所及也徐公 何能及君也 20.给下面的句子划分节奏。（只画一处）（1分） 医之好治不病以为功 21.把下面的句子译成现代汉语。（3分） 居十日，扁鹊望桓侯而还走。 22.根据上文所揭示的道理，谈谈我们应该如何对待缺点和错误。（3分） 答案： 18.【答案】隐瞒疾病，不愿意治，比喻掩饰缺点和错误，不愿意改正。 【解析】可以利用结构分析法，注意“讳”与“忌”意义相对，“疾”与“医”意义相对，全句可以翻译为隐瞒疾病，忌讳就医。 【考点】文言实词的含义。

文言文《扁鹊见蔡桓公》原文及翻译

文言文《扁鹊见蔡桓公》原文及翻译本文是关于文言文《扁鹊见蔡桓公》原文及翻译，感谢您的阅读！ 文言文《扁鹊见蔡桓公》原文及翻译 【原文】： 扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功!”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也;在肌肤，针石之所及也;在肠胃，火齐之所及也;在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。 【翻译】： 扁鹊进见蔡桓公，在桓公面前站着看了一会儿，扁鹊说：“您有小病在皮肤的纹理中，不医治恐怕要加重。”桓侯说：“我没有病。”扁鹊退出以后，桓侯说：“医生喜欢给没有病的人治病，把治好'病'作为自己的功劳!”过了十天，扁鹊又进见桓侯，说：“您的病在肌肉和皮肤里面了，不及时医治将要更加严重。”桓侯又不理睬。扁鹊退出后，桓侯又不高兴。又过了十天，扁鹊又进见桓侯，说：“您的病在肠胃里了，不及时治疗将要更加严重。”桓侯又没有理睬。扁鹊退出后，桓侯又不高兴。又过了十天，扁鹊在进见时远远看见桓侯就转

身跑了。桓侯特意派人问扁鹊为什么转身就跑，扁鹊说：“小病在皮肤的纹理中，是汤熨的力量能达到部位;病在肌肉和皮肤里面，是针灸的力量能达到的部位;病在肠胃里，是火剂汤的力量能达到的部位;病在骨髓里，那是司命管辖的部位，医药已经没有办法了。现在病在骨髓里面，我因此不问了。”又过了五天，桓侯身体疼痛，派人寻找扁鹊，扁鹊已经逃到秦国了。桓侯就病死了。 感谢您的阅读，本文如对您有帮助，可下载编辑，谢谢

2011年中考文言文真题及预测题汇编《扁鹊见蔡桓公》(共8套)附答案

2011年中考文言文真题及预测题汇编 《扁鹊见蔡桓公》（共8套）附答案（甲）扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。 （乙）北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 8、解释下列句中加点词（２分） ①立有间．②臣是以无请 ．．也 ③达于汉阴 ．．④箕畚 ．．运于渤海之尾 9、翻译甲乙两文中的画线句子。（２分） 甲： 乙： 10、（1）甲文刻画了蔡桓公什么样的形象？（１分）告诉我们什么道理？（１分） （2）乙文刻画人物给我们什么启示？（2分） 参考答案： 8、（１）有一会儿（２）不问，不再说话（３）汉水南岸（４）用箕畚运 9、（１）扁鹊远远地看到蔡醒公就转身跑了（２）冬夏换季，才往返一次 10、（１）“讳疾忌医”的人（掩饰错误，顽固坚持、不愿改正错误的人）；要点：要正视自己的缺点错误，不能拒绝批评帮助。（２）要点：正视困难，战胜困难 （上海市中考题） （四）阅读下文，完成第12—15题（12分）

彩色标注《扁鹊见蔡桓公》翻译及原文

《扁鹊见蔡桓公》字句意练习 1.扁鹊见．蔡桓公，立有间，拜见一会儿 扁鹊拜见蔡桓公，站了有一会儿， 2.君有疾在腠理，不治将恐深 ．．。皮肤的纹理恐怕要甚、厉害您有疾病在皮肤表面，不医治的话恐怕要厉害。 3. “寡人无疾。”我没有病。 4.医之好 ．．治不病以为功！主谓之间，不翻译喜欢 医生喜欢给没有病的人治病，把治好病作为功劳。 5.居．十日，扁鹊复．见，停留、经历又 过了十天，扁鹊又去拜见， 6.君之病在肌肤，不治将益．深。”肌肉和皮肤更加 您的病已经到肌肉里，不医治的话会更加严重。 7.桓侯不应．。扁鹊出，桓侯又不悦．。回应理睬高兴 8.君之．病在肠胃，不治将益深 ．．。的更加严重 您的病在已到肠胃，不医治的话就会更加严重。 9.居十日，扁鹊望桓侯而还走 ．．。通“旋”，回转、调转小步快跑过了十天，扁鹊远远看见桓侯转身就跑。 10.桓侯故使 ．．人问之．，特意派 桓侯特意派人去问他， 11.疾在腠理，汤熨之所及也；同“烫”用热水焐。用药物热敷。 疾病在皮肤表面，用热水焐、用药物热敷能够治疗。 12.在肌肤，针石之所及．也；针灸到达 在肌肉里，用针灸能够治疗。 13.在肠胃，火齐之 ．．所及也；通“剂”主谓之间，不译在肠胃里，用汤药能够治疗。 14.在骨髓，司命之．所属．，无奈何也。主谓之间，不译管 在骨髓里，那是司命神所管的，医药已经没有办法了。 15.今在骨髓，臣．是以无请也。”我 现在他的病在骨髓里，我因此不再过问了。 16.居五日，桓侯体痛，使人索．扁鹊，已逃秦矣．。寻找了 过了五天，桓侯身体疼痛，派人找扁鹊，他已经逃到秦国去了。17.桓侯遂．死。于是、就 桓侯就死了。

文言文阅读《扁鹊见蔡桓公》

名师解读文言文 扁鹊见蔡桓公 扁鹊见蔡桓（huán）公，立有间（jiān）。扁鹊曰：“君有疾在腠（còu）理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好（hào）治不病以为功。”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应（yìng）。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还（xuán）走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤〔tàng〕熨(wai)之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐(jì)之所及也；在骨髓（suǐ），司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂(suì)死。 作者简介 韩非（约公元前280--前233年），华夏族，韩国都城新郑（今河南省新郑市）人，战国末期杰出的思想家、哲学家和散文家。韩非被誉为最得老子思想精髓的两个人之一。 写作背景 《扁鹊见蔡桓公》节选自《韩非子·喻老》。本篇是主要说明扁鹊见蔡桓公，为蔡桓公治病，蔡桓公却不信任扁鹊，造成最后身死的故事。 主题 文中深刻揭示了及时医过，防微杜渐的道理，颇能引人深思。 重点实词之通假字 词类活用 古今异义 （汤）熨之所及也：同（烫），用热水焐。 望桓候而（还）走：同（旋），回转。 火（齐）之所及也：同（剂），汤药。 扁鹊望桓侯而还走。 （走）古：跑走。今：行走。 臣是以无请也。 （请）古：询问。今：礼貌地求。 医之好治不病以为功。 （以为）古: 把......当做。今: 认为。 立有间。 （间）古: 一会。今: 中间。 居十日，扁鹊复见。 （居) 古：止，停。今：居住。 使人索扁鹊。 （索）古：寻找。今：绳索。 课下注释实词解释 有间(jiān)——一会儿。 疾——古时‘疾’与‘病’的意思有区别。疾，小病、轻病；病，重病。 腠（còu）理——皮肤的纹理。 寡人——古代君主谦称自己。这个词的用法比“孤”复杂些。君王自称。春秋战国时，诸侯王称寡人。 好（hào）——喜欢。 居十日——呆了十天。 居——用在表示时间的词语前面，表示经过的时间；停留，经历。在文中译“过了”。

《扁鹊见蔡桓公》练习题1

《扁鹊见蔡桓公》同步练习 一、解释下列加点的词语。 1.不治将益深 ．．．将：________ 益：________ 深：________ 2.扁鹊望桓侯而还走 ．．还： ______ 走：_______ 3.桓侯故．使．人问之故：_______ 使：________ 4.汤．熨之所及．也汤：________ 及：_______ 5.臣是以 ．．无请也是以：__________ 6.使人索．扁鹊索：__________ 7.火齐．之所及也齐：___________ 8.立有间．间：__________ 9.医之好．治不病以为功好：________ 10.桓侯不应．应：__________ 11.居．十日居：__________ 二、简答。 1. “扁鹊望桓侯而还走”的原因是什么？ _________________________________________________________ 2. 这则故事告诉了我们什么道理？ _________________________________________________________ 3. 蔡桓公屡次拒绝扁鹊的善良劝告，表现了蔡桓公什么心理状态？ ______________________________________________________ 4. 简要介绍本文作者及出处。 _____________________________________________________ 三、阅读训练 扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功！”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。

《扁鹊见蔡桓公》检测题

《扁鹊见蔡桓公》检测 一、写出下列句中的通假字 ⒈汤熨之所及也。（）通（）⒉望桓候而还走（）通（）⒊火齐之所及也（）通（） 二、写出句中的古今异义的字 ⒈扁鹊望桓侯而还走。古：今： ⒉臣是以无请也古：今： ⒊医之好治不病以为功古：今： ⒋立有间古：今： ５扁鹊复见古：今： ６不治将益深古：今： ７使人索扁鹊古：今： 三、同义有别 ⒈君有疾在腠理疾：⒉扁鹊望桓侯而还走望： 君之病在肌肤病：扁鹊见蔡桓公见： 四、根据课文内容填空 1.课文中扁鹊说________ _、________、________、_________”这几句话，表明了蔡桓公的病由轻到重的发展过程。 2.从课文中蔡桓公说的_________________ 一句话可以说明他的病得不到根本治疗的原因。 3．这个故事告诉我们: 4．这个故事后来演化为一个成语是：

2014初 第一部分 语言积累与运用(24分) 1．请根据要求填写是诗文名句。(10分) （1）子曰：“岁寒，。（《论语》） （2）“”，不错的，像母亲的手抚摸着你。（朱自清《春》） （3）几处早莺争暖树，（）。（白居易《钱塘湖春行》） （4）曲径通幽处，（）。（常建《题破山寺后禅院》） （5），（），却话巴山夜雨时。（李商隐《夜雨寄北》） （6）夕阳西下，（）。（马致远《天净沙·秋思》） （7）无可奈何花落去，（）。（晏殊《浣溪沙》） （8）问渠那得清如许？（）。朱熹《观书有感》 （9）《次北固山下》描写时序交替中的景物，暗示时光流逝，蕴含自然理趣的诗句是：（）。 2．给加点字注音或根据拼音写汉字。(4分) 称职（）呵责（）点zhuì（）宽（）shù 3. 下面加点词语使用正确的一项是（）（2分） A．大家认为他提出的这条建议很有价值，都随声附和．．．．表示赞成。 B．在外漂泊十多年的他见到亲人时终于忍俊不禁．．．．，留下了辛酸的眼泪。

扁鹊见蔡桓公翻译

扁鹊见蔡桓公，立有间②，扁鹊曰：“君有疾③在腠理④，不治将恐⑤深⑥。”桓侯曰：“寡人⑦无疾。”扁鹊出⑧，桓侯曰：“医之好治不病以为功⑨！”居十日⑩，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤(11)，不治将益(12)深。”桓侯不应(13)。扁鹊出，桓侯又不悦(14)。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走(15)。桓侯故(16)使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也(17)；在肌肤，针石(18)之所及也；在肠胃，火齐(19)之所及也；在骨髓，司命之所属(20)，无奈何也(21)。今在骨髓，臣是以(22)无请(23)也。”居五日，桓侯体痛，使人索(24)扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂(25)死。 【字词注释】 ①节选自《韩非子·喻老》。扁鹊，姓秦，名越人，战国时鄚人，医术高明，所以人们就用传说中的上古名医扁鹊的名字来称呼他。 ②有间：有一会儿。③疾：小病。 ④腠理：皮肤的纹理。⑤将恐：将，将要。恐，恐怕。 ⑥深：甚，厉害。⑦寡人：古代诸侯对自己的谦称。 ⑧出：退出。 ⑨医之好治不病以为功：医生喜欢给没病（的人）治病，把（治好病）作为（自己的）功劳！之，助词，取消句子独立性。 ⑩居十日：待了十天。居，止、停。 (11)肌肤：肌肉和皮肤。(12)益：更。 (13)应：答应、理睬。(14)悦：高兴。 (15)还走：转身就跑。还，同“旋”，回转、掉转。 (16)故：特意。 (17)汤熨之所及也：（是）汤熨（的力量）所能达到的。汤，同“烫”，用热水焐。熨，用药物热敷。 (18)针石：金属针和石针。这里指用针刺治病。 (19)火齐：火齐汤，一种清火、治肠胃病的汤药。齐，同剂。 (20)司命之所属：司命，传说中掌管生死的神。属，隶属，管。 (21)无奈何也：没有办法。 (22)是以：就是“以是”，因此。以，因为、由于。 (23)无请：不问，意思是不再说话。请，问。 (24)索：寻找。(25)遂：就。

扁鹊见蔡桓公,立有间,扁鹊曰：“君有疾在腠理,不治将恐深。”阅读答案

扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。” 阅读答案 扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之。扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。 1．文中加粗的词的注音正确的一项是 A、还 xuán B、腠 zòu C、汤 tāng D、齐 qí 2．解释下列加粗的词。 立有间：______________________ 居十日：______________________ 3．翻译划线的句子。 医之好治不病以为功。 译：__________________________________________ 4．按原文填空。 表现桓侯固执，自信的一句话是：“________________。” 从侧面写出桓侯病入膏肓，不可救药的句子是：“________________。” 桓侯对扁鹊的忠告所作的评价是：“________________。________________” 写出桓侯傲慢自恃、讳疾忌医神态的两个词语是：“________________” “________________”。 第四次见蔡桓公，扁鹊为什么“望桓侯而还走”？请用原文语句回答。 ___________________________________________________ 5．本文说明的道理是：___________________________________________ 参考答案： 1．A 2．间：一会儿。居：经过，过了 3．医生喜欢治疗没有病的人，把这个作为自己的功劳。 4．寡人无疾。 扁鹊望桓侯而还走。 医之好治不病以为功。 不应；不悦。 在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。 5．要正视自己的缺点和错误，不能拒绝批评。

阅读《扁鹊见蔡桓公》(附答案)

阅读《扁鹊见蔡桓公》一文，完成5～8题(15分) 扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：君有疾在腠理，不治将恐深。桓侯曰：寡人无疾。扁鹊出，桓侯曰：医之好治不病以为功!居十日，扁鹊复见，曰：君之病在肌肤，不治将益深。桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：君之病在肠胃，不治将益深。桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：疾在腠理，汤熨之所及也;在肌肤，针石之所及也;在肠胃，火齐之所及也;在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。 5、解释下列句子中加点的词语(5分) (1)立有间( ) (2)不治将益深( ) (3)使人索扁鹊( ) (4)桓侯故使人问之( ) (5)司命之所属( ) 6、指出文中的三个通假字，并释义(3分) (1)_____通____, 义为( )(2) _____通____，义为( ) (3)_____通____，义为( ) 7、翻译句子。(4分) (1)医之好治不病以为功。译文： ________________________ (2)在骨髓，司命之所属，无奈何也。 译文：________________________ 8、桓侯重病致死的真正原因是_________(成语)，这个故事告诫人们什么道理? _________________________________________(3分) 参考答案： 5.(5分)(1)一会儿 (2)更加(3)寻找(4)特意、物地 (5)管辖 6. (3分本字和意义各0.5分)(1)还通旋, 义为(掉转、回头)(2)汤通烫，义为(用热水焐 )(3)齐通剂义为( 一种汤药 ) 7、(4分，每句2分)(1)医生喜欢给没病的人治病来捞取功劳。或医生喜欢给没病的人治病

2014中考文言文练习题：扁鹊见蔡桓公

2014中考文言文练习题：扁鹊见蔡桓公 扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。” 扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功！”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治 将益深。“桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：”君之病在肠胃，不治将益深。“桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：”疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。“居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。 1、按下边提示，用\’‖\’线将课文划分为三个层次。 ⑴桓公不听扁鹊忠告 ⑵扁鹊指出桓公的病已不可救药 ⑶桓公病死 2、选出对下列各句翻译正确的一项，将序号填入括号中答 ⑴医之好治不病以为功 A、医生的爱好，是给没病的人治病，并把作为功劳。 B、医生喜欢给没病的人治病，并把作为功劳。

C、医生的爱好，是为无病呻吟的人治病，不用看自己就好了，也就有了功劳了。 D、医生喜欢给无病呻吟的人治病，反正不用看自己也会好的，功劳就大了。 ⑵桓侯故使人问之答 A、桓侯特意派人去问扁鹊。 B、桓侯故意派人去问这件事。 C、桓侯故意派人去问扁鹊。 D、桓侯特意派人去问这件事。 ⑶司命之所属，无奈何也答 A、掌握生死的神所管的，没有办法了。 B、掌管生死的神所属的范围，没有办法了。 C、掌握生死的神所管的，那该怎么办呢？ D、掌握生死的神所属的范围，那该怎么办呢？ ⑷臣是以无请也答 A、我因此也就不请求了。 B、我是再也不说话了。 C、我是不必再请求了。 D、我因此也就不再说话了。 3、“扁鹊望桓侯而还走”的原因是选出说法正确的一项，将序号填入括号中。 A、鹊看到桓侯的病已无法治愈，所以回转身就走。

扁鹊见蔡桓公

扁鹊见蔡桓公 ， 目标：1，积累文言实词，理解故事大意； 设计理念1．自主、合作、探究的学习方式。 教学思路：本课两课时。 第一课时开展4个活动——“我会说”；“我能读”；“我会译”；“我能析”。旨在培养学生收集信息、整理信息的能力；锻炼口头表达；学会熟练诵读文言文；积累文言实词，理解故事大意；多角度解读文本。 第二课时进行3个活动——“我会演”；“我能背”；“我能做”。意在让学生通过编演课本剧进一步把握人物形象，充分展示自我；在理解全文的基础上能当堂成诵。 课前准备： 学生：查阅关于扁鹊、《韩非子》、蔡桓公的相关资料；准备《新华字典》、《古汉语字典》等工具书。 教师：划分学习小组并确定组长；复印相关资料。 教学流程： 一、激情入境：“我能行﹗我一定能行﹗” 师：同学们，自信是成功的第一秘诀。下面老师在黑板上板书一句话，请大家随着老师的板书大声读出来。（教师板书：“我能行﹗我一定能行﹗”板书完后，要求全班同学齐读两遍。）今天我们学习一篇古文《扁鹊见蔡桓公》，希望各组同学在组长的带领下团结协作，积极探究，圆满完成本课学习任务﹗相信大家一定行﹗ （以激励性语句作为开场白，容易激活兴奋点，增强学生自信心。在学习者情绪高涨之际，及时抛出学习任务，明确要求，可收到意想不到的效果。） 二、活动一：“我会说”（时间：5分钟） 1．各小组同学将课前收集的有关扁鹊，《韩非子》的资料进行整理，归纳，并注明资料来源。 2．小组长指定一名成员宣读整理结果，其他成员可进行相关补充。 （此设计意在锻炼学生收集信息及整合信息的能力，同时，既锻炼了口头表达，又便于学生进一步了解作者及相关背景知识。） 三、活动二：“我能读”（时间：10分钟） 1．小组合作，初读课文，并借助注释和工具书标注“腠、桓、还、汤熨、齐、遂”等字音。2．学生听教师范读，进一步纠正字音，体会朗读节奏及语气。 3．各小组自由采用多种形式反复朗读课文，如齐读、指名读、分角色读、男女生配合读、小组之间赛读等等。读完后展开自评与互评。 （“古书不厌百回读”，“书读百遍，其义自见”。通过多种形式的诵读，学生与文本亲密接触，走进文本，走进人物的思想感情世界里去，加深了对文章内容的领悟。） 四、活动三：“我会译”（时间：15分钟） 1．明确目标。各组从文中挑出2—3个较难理解的句子，写在白纸上。 2．邻近两组交换“目标”，利用工具书，理解句子含义。 3．各组代表宣读讨论结果，其他同学进行订正及补充。（教师引导学生注意关键实词如“间、将、居、益、索”等的含义。） 4．开展集体评议，总结。 （初中生学习文言文仍应以正确理解文意﹑句意，积累文言词语为重点。但假如还是以传统的教师串讲为主，学生就会丧失学习的主动性，效果未必佳。不如放手让学生自己去发现问

读《扁鹊见蔡桓公》有感

读《扁鹊见蔡桓公》有感 “今人有过，不喜人规，如护疾忌医，宁灭其身而无悟也。”这出自《周子通书·过》。它告诫人们要正视自己的缺点和错误，不能一味坚持自己的意见和想法。 在《扁鹊见蔡桓公》一文中，蔡桓公讳疾忌医，不听扁鹊多次的劝告从而死亡。由此可见，蔡桓公——一个讳疾忌医的人是多 么的可鄙，可悲。 但是，如果一个人认识到自己的错误后，听取了别人的意见，那么你就能从这次错误中吸取经验，逐渐获得成功。我们上学期 学的《孙权劝学》中，吕蒙就是一个很好的例子。吕蒙之所以能够成功，就是因为他听取了孙权对自己的建议，发奋读书，从而由 一介武夫成为一个学识渊博的人，等到鲁肃到寻阳的时候刮目相看，与之深交。试想，如果吕蒙没有听取孙权之劝告，那么将会 怎么样呢？吕蒙只会仍然我行我素，永远都只能作为一介武夫， 鲁肃当然也不愿与他深交，因为吕蒙没有学问，甚至会看不起他。 在现实生活中，我们一旦有了缺点与错误，就要及时听取大 家的批评，认认真真地改过。否则，一误再误，那么错误将会越 来越严重，以至于发展到无法挽救的地步。人非圣贤，孰能无过，作为一名学生，错误就更在所难免了。如果你犯了错，有人指出了，那么这是一件值得庆幸的事。但是，如果你拒绝了别人的帮助，不肯面对错误，只越陷越深，错误也会慢慢变大，以致于无

法挽救，后果十分可怕。 有时，错误也许只是一个不经意的动作；有时，错误也许是 一句不经意间吐露的话语；有时，错误也许是解题时的粗心大意。错误是以不同形式存在于你身边的。也许，没有人会发现它，但 大多数，会有生活中的“孙权”来提出你的错误、缺点和不足。 他们不是想要来为难你，只是想让你及时发现并纠正，不想让你 继续坠入错误的深渊。 每个人都会犯错误，关键在于你怎样来看待它。是让它变得 无法挽救，还是转换为你成功的又一个“垫脚石”，完完全全取 决于你对它的态度。 犯过错的人不一定成功，但是成功的人肯定犯过错，然而， 他们会虚心接受别人的意见，作为衡量自己的一个标杆，使自己 成功。 一个讳疾忌医的人是不会成功的，他们离成功总有一段距离，倘若不及时纠正，只会使自己继续停留在失败中。想要成功，听 取别人的批评建议，认真弥补自己的不足是最重要的。 闻过则喜，知错就改。朋友，你做到了吗？ 点评：文章以两个事例说明接纳他人建议的重要性：蔡桓公 因为不听扁鹊的劝告，拖延回避，最终病死；吕蒙听取并采纳孙 权建议，广泛涉猎，了解历史，由一介武夫成饱学之士。可见听 取意见并改正错误对人生的重要性。细节决定成败，而这细节就 在于是否会虚心接受批评。对待他人的批评，虚心接受才是明智

扁鹊见蔡桓公 公开课【一等奖教案】版

19 *扁鹊见蔡桓公 1．知识与技能目标： 积累文言词语，理解课文内容，理清结构层次。 2．过程与方法目标： 分析人物的鲜明个性及掌握对比的写法，理解文章寓意。 3．情感态度与价值观目标： 认识讳疾忌医的危害，理解防微杜渐的重要意义。 目标2和3。 指导法、朗读法、自主法、合作法、探究法。 多媒体、相关课件，让学生制作重点文言实词和成语“病入膏肓”“讳疾忌医”的词语卡片，课堂交流。 一、情景导入生成问题 同学们，当我们受到病毒的侵袭而生病的时候，我们首先想到的是什么？(找医生看病)这是个妇孺皆知的道理，可是韩非笔下的蔡桓公却有病不承认、不医治，最终怎么样了呢？(病死了)今天我们学习《扁鹊见蔡桓公》一文，文中就是写蔡桓公讳疾忌医，贻误了治疗时机，落得个病入膏肓的下场的故事。 二、自学互研生成新知 步骤一知识梳理夯实基础 1．文学常识 作者简介 韩非(约前280—前233)，战国末期杰出的思想家、哲学家和散文家，法家学派的主要代表人物。《韩非子》一书是韩非死后，后人搜集其遗著，并加入他人论述韩非学说的文章编成，是集先秦法家学说之大成的作品。书中的文章逻辑严密，善于运用寓言故事说理，书中许多寓言故事如“守株待兔”“自相矛盾”“郑人买履”等历来为人们喜爱和传颂。 2．生难字词 (1)字音 蔡桓．公(huán)有间．(jiān)腠．理(còu) 还．走(xuán) 汤熨 ．．(tànɡ wèi) 骨髓．(suǐ) (2)词义 望桓侯而还．走(通“旋”，回转，掉转) 扁鹊望桓侯而还走．(古义：跑；今义：人或鸟兽的脚交互向前移动) 臣是以无请．也(古义：询问；今义：请求) 医之好治不病以为 ．．功(古义：把……当作；今义：认为)

《扁鹊见蔡桓公》原文与翻译

《扁鹊见蔡桓公》原文与翻译 各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢《扁鹊见蔡桓公》原文与翻译 《韩非子·喻老》。概述本篇是主要说明扁鹊见蔡桓公，为蔡桓公治病，蔡桓公却不信任扁鹊，造成最后身死的故事。本文为著名篇章，曾入选课本。 许多人吃不了苦，爱听好听的，爱做喜欢做的。其实，时不时吃点苦，听点忠言，才能更健康！ 原文：扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见曰：“君有病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。

居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请矣。”居五日，桓公体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣，桓侯遂死。 译文：扁鹊觐见蔡桓公，站着一会儿，说道：“您的皮肤纹理间有点小病，不医治恐怕要加重。”桓侯说：“我没有病。”扁鹊离开后，桓侯说：“医生喜欢给没病的人治病，把治好病作为自己的功劳。”过了十天，扁鹊又进见，他说：“您的病已到了肌肉里，再不医治，会更加严重的。”桓侯不理睬，扁鹊走了，桓侯又很不高兴。过了十天，扁鹊又进见，他说：“您的病已到了肠胃，再不医治，会更加严重的。”桓侯还是不理睬。扁鹊走了，桓侯又很不高兴。过了十天，扁鹊远远看了桓侯一眼，转身就跑。桓侯特意派人去问他#from 本文来自九象，全国最大的end#，扁鹊说：“皮肤纹理间的病，