孔子是全人类的伟大教育家

孔子是全人类的伟大教育家，他的“有教无类”、“因材施教”等思想，是世界教育史上最宝贵的财富。中国的科举制度，被誉为指南针、造纸、印刷、火药之后改变历史进程的第五大发明，欧洲的考试制度乃至文官制度，就是从借鉴科举制而来。而近代以来，中国的现代学校制度，则是从欧美传过来。一直到现在，中国学校的教学体系和管理体制，仍然深受欧美影响。因此，一部世界教育史，从某种意义上讲，也就是中国教育和欧美教育相互交流、相互学习的历史。今天，我们要推动世界教育事业的不断发展，还要坚持这种相互交流、相互学习。最美莫过多样化，我特别欣赏费孝通先生关于世界文明的那四句话：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”。各国的教育，都既有共性，也有个性，应该彼此欣赏，彼此借鉴，春兰秋菊，各擅胜场，在和而不同中共同营造世界教育事业的百花园。

当代中国的教育，既要顺应世界潮流，也要坚持中国特色。习近平主席有句话说得极好，鞋子合不合脚，自己穿了才知道。我们目前最重要的任务，就是为中国教育这双脚做出最合适的鞋。怎样才算最合适？我的理解，一方面，正确处理好古与今的关系，有因有革，返本开新；另一方面，科学处理好中与外的关系，取长补短，洋为中用。

培养人，一定不能局限于只教给学生谋生的技能

办任何事情，都既要有具体操作，也要有顶层设计，既要有现实目标，又要有远大抱负。超越阶段，激进冒进，只会欲速则不达，甚至适得其反。中国有两三千年崇文重教的传统，独生子女政策让崇文重教火上浇油，雪上加霜，家长望子成龙、盼女成凤的心理比以往任何时期都急切。但目前我国的教育资源还不充裕，特别是优质教育资源十分稀缺，教育条件与老百姓的预期之间，有很大反差。中国的优质学校承担的压力，空前绝后、无与伦比，恨不得把吃奶的劲都使出来，能多招一个学生就多招一个。在这种情况下，有很多先进的教育理念、有很多科学的教学方法，我们明明知道很好，但不能实施。比如小班制，一个班的学生最多不能超过24人，好不好？当然好！可目前我们能实施吗？肯定不能！这就是我们最大的苦闷。如何化解这种苦闷？最有效的办法，是司马迁讲孔子的那句话：“虽不能至，心向往之”。心向往之，至关重要。有些理念和办法，我们一时做不到没关系，关键是我们知道它是好理念好办法，我们目前的工作要尽最大努力向这种好理念好办法靠拢，要为将来实施这种好理念好办法创造条件。仰望天空，脚踏实地，这就是我们应有的状态。坚持理想不动摇，直面现实不盲目，在理想与现实之间不徘徊，我们要做理想主义和现实主义的结合者，

人大附中近三十年的改革创新，着眼点和着力点，主要放在把握好两个度上，一个是速度，既要超前，又不脱离国情、不脱离现实；一个是力度，既保持革故鼎新的态势，又让教师、学生、家长、同行、主管部门和全社会能承受。把握好这两个度真的很不容易，稍有闪失，就要出纰漏。把握好这两个度，才能做教育改革创新的领跑者。领跑者首先要领着大家朝着正确的方向勇往直前，同时要时刻关注后面的人，既要给后面的人以压力，还要让后面的人使把劲就能跟上。因缘际会，人大附中已成为国内领先、国际一流的中学，我们除了把自己的学校办好之外，还要承担起社会责任，我们要在努力担当中国基础教育的领跑者中，实现人大附中人的教育自觉、教育自信、教育自强。

说一千道一万，教育，最核心的问题，还是培养什么样的人。凡事要立其大、取其上。我们说教育，首先要明确培养什么样的人。关于这个问题，已讨论多年，我也讲过无数次。但这样的话题就应该时时讲、处处讲、反复讲。丰子恺先生在纪念他的老师弘一法师李叔同时说，人活在世上，有三种生活：物质的生活、精神的生活、灵魂的生活。物质的生活就是吃喝拉

撒、衣食住行；精神的生活主要指科学技术、文学艺术；灵魂的生活则是超越，是终极关怀，是心灵的净化和美化。弘一法师的一生，生动地体现了这三个境界的递进和提升，因此，他的一生是完美的一生，是了不起的一生。今天，我们培养人，一定不能局限于只教给学生谋生的技能，停留于物质的境界，一定不能局限于只教给学生欣赏文艺的法门，停留在精神的境界。我们培养人，一定要培养和提升学生的灵魂境界，让他们有美丽的心灵和高尚的灵魂。心态决定生态，我们要构建和谐社会，没有心理的和谐，哪来社会的和谐？我们要建设美丽中国，没有美丽心灵，又哪来美丽中国？说到底，教育事业就是灵魂事业，教师是灵魂工程师，我们在这一点上，必须头脑清醒、立场坚定。这些年，有许多学校、许多教师，把培养学生的注意力集中在物质的层面，最多提高到精神的层面，而对培养和提升学生灵魂的境界重视不够，这种教育带来的不良后果已经显现，对此，我们必须增强忧患意识。

中学的任务就是给大学输送生源？答案是不。

在给教育事业定位后，我们要给中学教育定位。在高等教育已大众化的今天，中学教育的地位在下降。民国时期，朱自清、叶圣陶、丰子恺、俞平伯、钱穆等等，无数顶级的学者和作家都做过中学教师，那时，中学教师和大学教师的流动是无门槛的，这种状况在今天已无法想象。今天，小学、中学、大学，中学只是教育链条中的一个环节，中学的任务好像就是给大学输送生源。这样的定位，对中学教育的伤害是致命的。我一直认为，中学教育必须是独立完整的体系，必须有自己独立完整的目标。不这样，中学教育形不成大格局，做不了大文章，也不可能有大作为大成就。中学毕业时，正好十八岁。十八岁是个什么概念？在古代是成人，那是人生中的大事，要举行隆重的“冠礼”，整套仪式之后，还要请德高望重的人给十八岁的成人在名之外起个字，十八岁成人后，名和字开始并用，名只有长辈才能叫，同辈后辈只能称其字。十八岁成人，就开始受人尊敬了，当然，受人尊敬的前提是自重，要履行成人的义务、承担成人的责任。十八岁在今天，则标志着可以成为法律意义上的公民，开始具有公民的所有义务和权利。由此可见，中学教育是把孩子培养成人的教育，是把孩子培养成合格公民的教育，是至为关键的教育。我们从事中学教育的人，正是要在这一点自尊、自重、自警、自醒，自己先要对中学教育高看一眼，然后才能让全社会高看一眼。我们要通过自己的卓有成效的工作，培养学生的科学精神、法治意识、人文情怀，在中学阶段完成公民教育，让他们成为合格的公民。这样的定位很重要，是基础性的。方位确定了，才有方向的问题，才有方法的问题。我们的教育改革，我们的教学安排，都要围绕这样的方位来进行。

学校以学为主，学习以通为贵。这两年，社会各界十分关注“钱学森之问”，也就是中国的学校为什么培养不出大师。围绕“钱学森之问”人们不知写过多少篇文章，开过多少次研讨会。其实，在“钱学森之问”之前，钱学森先生曾花费很多心血提倡通识教育，呼唤大成智慧。通识教育和培养大师是一脉相承的。通识教育是大师出现的基础，只要通识教育蔚然成风，大师出现才能水到渠成。在知识爆炸的时代，在大多数人都接受过高等教育的时代，出类拔萃、显山露水的人，基本上都是经过良好的通识教育、形成大成智慧的人。我对这一点深信不疑。中学最适合通识教育，是培养大成智慧的黄金时期。因为中学不像大学那样细分学科，有利于学生在知识上全面发展。在文科上有特长的学生具备良好的科学素养，在理科上有特长的学生具备良好的人文素养，这在中学是能够做到的。错过了中学时代，一但进了大学，文理学科泾渭分明，壁垒森严，要搞通识教育，难度不知要增加多少倍。因此，我们搞中学教学改革，讲提升中学办学质量，主攻方向就应该放在开展通识教育、培养大成智慧上。也正是在开展通识教育、培养大成智慧上，我们可以有大的预期、大的作为。

学校是培养人的地方，比别的任何部门任何单位都更强调树立人的历史主体地位，都更强调发挥人的主动性积极性创造性。发挥人的主体作用，当然面越广越好。因此，在办学过程中，互动很重要。互动的渠道和方式很多，主要有以下几种：一是师生互动，这是最常见的，即大家常说的教学相长；二是同学之间互动，即大家常说的学学相长；三是教师之间互动，即大家常说的教教相长。这三种互动，我们一直在努力运用，效果很好，今后还要不断加强。我这里还要说两种新的互动，一种是学校要和家长互动，不管在什么时候办学、在什么地方办学，没有家长的参与和支持，教学效果都要打折扣，特别是现在的学生都是独生子女，背后不仅有父母，还有更上心的爷爷奶奶姥爷姥姥，学校如果不能与他们保持良性互动，很多事寸步难行。另一种是学校与社会互动，具体地讲，就是学校要通过新闻媒体这个桥梁和纽带，与社会各界保持良好的沟通和互动，赢得社会的理解和支持，为自己营造良好的舆论氛围和办学环境。对人大附中这样处在风口浪尖的名校来说，主动与新闻媒体沟通，与社会各界形成良性互动，事关重大，在这方面，我们有经验，也有教训，今天一定要予以更多的关注、投入更多的精力。我一口气讲了五种互动，也许还没说全。我们就是要通过各种各样的互动，激发和凝聚方方面面的正能量，提高人大附中的教学质量，推动人大附中的事业又好又快地发展。学问学问，“学”必须与“问”连在一起

上面说的都是宏观中观的问题，下面我想说微观的问题，也就是在推进素质教育、培养学生创新精神和创新能力的语境下，我们如何改革创新课堂教学。思来想去，我觉得摆在第一位的，还是培养孩子的自学能力。自学，既是自己学习，更是自主学习。自己学习好理解，自主学习，是指在自己学习中有独立的思考。相比之下，自主学习，是更重要的自学。人的一生，小学六年，中学六年，本科四年，硕士三年，博士三年，最长的在校跟着老师学习时间是二十二年，目前人的平均寿命是七十三岁，由此可见，人的学习，绝大部分时间是自学，有人预测，在中等发达国家，人人都接受过或多或少的学校教育，传统意义上的文盲已经消亡了。以后，文盲这个词，也许指的是那些离开学校后不能通过自学来更新知识的人。进一步讲，即使是在学校学习期间，我们自学的东西也肯定比从老师从课堂上学到的东西多。再进一步讲，即使是听老师讲，也要加入自己的思考。因此，自学，才是学习的常态，才是学习的核心。有创新能力、出创新成果的人，肯定是自学能力强的人，这中间完全可以划等号。中学培养创新人才，最重要的就是向内下功夫，激发学生自学的兴趣、增强学生自学的自觉、培养学生自学的习惯、提高学生自学的能力。这一点，过去很多人认识不够，现在应该大加强调、反复强调。

提高教学质量，必须注重培养孩子的问题意识。问题是时代的声音。学问学问，“学”必须与“问”连在一起，而且“问”是学问的发动机。人类社会就是在不断的发现问题、回答问题、解决问题中进步的。创新人才，首先是善于发现问题的人才，而且是善于在众多问题中发现核心问题的人才。阿基米德在浴缸里想出“阿基米德定律”、牛顿在苹果树下悟到“万有引力”，他们都是发现问题、思考问题、解答问题的高手。自然科学如此，社会科学也不例外。马克思、恩格斯对全人类的不朽贡献，就是发现了资本主义的根本问题，并为解决这个根本问题找到了正确答案。因此，所有创新人才都是“问题中人”，没有问题，就没有创新。发现并解决了小问题，便成就了小创新。发现并解决了大问题，便成就了大创新。中学培养创新人才，一定要鼓励孩子善于发现问题、敢于提出问题，一定要培养孩子在回答问题、解决问题过程中的专心致志、锲而不舍。问题意识，是创新人才培养的一把“金钥匙”。“人生为一大事来”，这一大事，或许就是发现并解决一个问题吧。

独生子女容易眼高手低团队精神先天不足

独生子女容易眼高手低团队精神先天不足面向未来、面向世界、面向现代化，我们在鼓励孩子独立思考的同时，要高度重视培养孩子的协同精神。人类社会发展到今天，越来越重视系统性和协调性。适应这种变化，科学研究和各种创新也越来越体现出协同性。今天，无论是国外还是国内，几乎每一项大的创新都不是一个人的单打独斗，而是一个团队在联合攻关。这种团队联合攻关的规模一天比一天大，阿波罗计划可以说是国家团队在攻关，人类基因组计划已是国际团队在攻关了。最近，美国白宫宣布启动“推进创新神经技术脑研究计划”，奥巴马在2O13年初的国情咨文中表示，这项计划将让科学达到一个太空竞赛以来从未见过的高度。“脑计划”又是一个国际团队联合攻关的大计划。“协同创新”已成为当代创新的主要形式，也是当代创新能最终成功、能产生巨大效益的根本保证。中学培养创新人才，必须认清这种趋势，顺应这种趋势，从娃娃抓起，培养孩子的团队精神。对中国的创新人才教育来说，培养孩子的团队精神还有其特殊意义，因为现在的中学生基本上都是独生子女，团队精神先天不足，更需要后天培养。有没有团队精神，愿不愿意、善不善于协同创新，将在很大程度上影响我国创新人才培养的质量。

还是要提倡培养孩子的动手习惯。七十年前，著名教育家陶行知先生大力倡导动脑与动手并重，十年前，人大附中也开设了许多让学生动手的劳技课，取得了很好的教学效果。这两年，这个问题讲得少了，所以今天我要重新提出来。动手，首先是劳动，劳动光荣，是我们最基本的价值观。学校里的动手类选修课，作为一种理论联系实际，作为一种知识运用，也是一切创造创新的活水源头。动手类选修课，还有利于培养学生的团队精神和协同能力。动手类选修课，也是让学生放松身心，増加学习趣味的重要途径。还有一点特别的，现在的独生子女，容易出现坐而论道、眼高手低的毛病，让他们参加动手类的选修课，也算是对症下药。总之，培养学生的动手习惯，具有多方面的综合效应，具有现实而深远的意义，我们绝不能等闲视之。

减负：学校绝不推卸责任迎难而上改进教育方式

在今年的全国“两会”上，中小学生的“减负”再一次成为热门话题，人大代表、政协委员要求给孩子“减负”的呼声很高。作为一线校长，我十分赞成“减负”，人大附中这几年也一直在做“减负”的努力，只有减负，让孩子快乐地学习，我们才能回归教育的本源，真正按教育规律办学。作为创新人才教育研究会的会长，我更是真切地懂得，培养创新型人才，必须与“减负”同步；不“减负”，难以培养出创新型人才。我甚至认为，何止是学生要减负，像人大附中这样的优质学校也要减负，校长要减负，教师也要减负。现在的问题是，学校、校长、教师、学生的负担都很重，压力都很大，大家捆绑在一起，白加黑，五加二，连轴转，都很苦。减负问题是典型的知易行难，因为减负绝不仅仅是学校的事，只要高考的指挥棒还在，只要社会心理对教育的预期居高不下，减负很难有大的进展，现状也很难有大的改观。我这样说，绝没有推卸责任的意思，恰恰相反，作为一线教育工作者，作为一所优质示范学校，我们应该知难而上、迎难而上，从我做起，从现在做起，从具体的事情做起，争取有所作为，有大的作为。目前，我们在减负上最能有所作为的空间，就是在教学内容、教学方式上不断地有所改进、有所创新，通过改进和创新，提高教学质量，提高教学效率。过去两堂课讲完的，用新的教育方式一堂课讲完了，过去两小时学会的东西，用新的学习方式一小时就学会了，负担自然就减轻许多。因此，就学校而言，就教师而言，就现实条件而言，目前减负的根本出路，就在于教学内容教学方式的改革创新。负担减轻了，身体才会放松，心境才会空灵，工作才会从容。身体放松了，心境空灵了，工作从容了，我们才会有时间读

书学习、加油充电，深入思考一些大问题；身体放松了、心境空灵了、工作从容了，我们才会生发出更多更大的想象力和创造力。在宽松的环境从容地工作，这是我的教育理想，相信也是大家的教育理想。让我们一起向改革创新要时间、以改革创新要空间，共同为实现这个理想而努力。

寄语凤凰网教育频道：对凤凰网能够积极关注基础教育我表示感谢。我希望我们能多多关注素质教育、德育教育，用创新教育理念来培

中外著名教育家简介

中外著名教育家 朱永新，1958年生，江苏大丰人，苏州大学教授，博士生导师。新教育改革发起人，主张以人的个体生命为本位，根据个人发展的需要确定教育的目标并实施教育，为了一切人，为了一切人的发展。著有《朱永新教育文集》、《中华教育思想研究》、《我的教育理想》、《困境与超越——当代中国教育述评》、《回到教育原点》、《走近最理想的教育》等。 名言：一个教师不在于他教了多少年书，而在于他用心教了多少年书。 叶圣陶（1894－1988），叶圣陶，江苏苏州人，卓越的教育家、文学家，现代文化教育的一代宗师。他认为，中国现代教学的目的是为了达到不需要教，学生能够自己学习，并且适应社会变化，自学一辈子。他提出了一个以自学为基础、以讨论为深化、以应用为发展的基本教学模式。阐述了“引导自学”的八条教学原则以及相应的一整套方法。《叶圣陶教育名篇》收录了叶圣陶先生有关教育的精华文章。 名言：唯有老师善读善写，乃能导引学生渐进于善读善写。 陶行知(1891—1946)，安徽歙县人，人民教育家、思想家，伟大的民主主义战士，中国人民救国会和中国民主同盟的主要领导人之一。他最早注意到乡村教育问题，先后创办晓庄学校、生活教育社、山海工学团、育才学校和社会大学，提出了“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”三大主张。著作有《中国教育改造》、《古庙敲钟录》、《斋夫自由谈》、《行知书信》等。 名言：教师的职务是“千教万教，教人求真”；学生的职务是“千学万学，学做真人”。 徐特立（1877—1968），湖南善化人。他创立了“群众本位”教育科学发展，通过延安自然科学院的实践，首倡教育、科研、经济“三位一体”的发展模式，他的新道德教育和创造教育学说，为当代中国推行素质教育提供了理论依据；他主张教育“重在育”，教学“学为主”。他“对自己是学而不厌，对别人诲人不倦”，著有《徐特立教育文集》等。 名言：教育的作用是按一定的社会形式，培养一定的人格，为一定的社会服务。 魏书生，1950年生，河北省交河县人，当代著名教育改革家。他以“民主”和“科学”为旗帜，提出了独具特色的培养学生人生态度和学习动机的“松、静、匀、乐”四字诀，并以此树立为学生服务的思想。他的建立互助关系、发展学生人性与个性、多跟学生商量等的教育教学实践经验诠释了他先进的教育理念。至今已发表了100多篇文章，主编、撰写出版了15本书。其中《班主任工作漫谈》、《家教漫谈》和《魏书生文选》（一、二卷)越来越受欢迎和好评。 名言：民主像一座搭在师生心灵之间的桥。民主的程度越高，这座连通心灵的桥就越坚固，越宽敞。

《大教育家孔子》读后感

《大教育家<孔子>》读后感 读完《大教育家<孔子>》这本书，让我对“礼”有了更深层次的理解，孔子的“礼”在当今社会中是人际交往中至关重要的，对我在今后的人际交往中的礼仪有很主要的借鉴价值。 孔子说过，“礼也者，理也，礼者，人道之极也。”人与人之间要和睦相处，必须要讲究基本礼仪。礼仪是一个人或一个集体形象的代表，也是化解人与人之间的隔阂的催化剂。在当今社会提倡中国梦和社会主义核心价值观的背景下，诚信和礼仪是重点提出来的，随着人们综合文化素质的提高，以及对和谐社会的愿景，礼仪作为一种交际艺术备受人们的青睐，礼仪是一种良好风貌的体现，人们开始重视和利用礼仪，成为了一种趋势，也是人们所期望的氛围。 孔子对于“礼”的追求很高，也很重视“礼”的思想。孔子拜见鲁公的时候，总是在还没有到达鲁公的殿前就开始施礼跪拜，说明孔子对于“礼”是极其重视。孔子的礼没有高低之分，他对遇到的人都是彬彬有礼，无论是上级、君主，还是学生都是以礼相待。可见，“礼”是一种没有分界和级别的礼仪，以一个人的行为素养的体现，也是在人际交往中做到与人友好相处的前提。 至今孔子的礼仪思想备受全世界很多国家青睐，也足以说明孔子是工作和生活的重要指导思想，是一些人文环境的营造元素，对自己、对集体都有深人人心的理念，对实际工作和生活的应用价值不可估量，领悟并学会运用孔子的思想，必定会有显著的效果。孔子的礼仪思想在我国有悠久的历史积淀，对社会的发展进步的影响深远，孔子所推崇的礼仪道德正是如今社会主义新时代的价值观之一，对家庭成员之间的亲情关系的维护具有积极促进作用。孔子的思想应该更多地被我们学习吸收和应用，传授给下一代，发扬和继承下去。 在社会主义新时代，我们应该对孔子的“礼”赋予新的理解，用心感悟礼的文化价值，“礼”是一种道德，也是一种自我约束性的行为规范。在提倡依法治国的今天，如果把孔子的礼仪思想灌输人心，就可以提高全民的思想道德修养和遵纪守法的意识。今后我们应该认真领悟孔子礼仪，勇于担当责任，履行个人义务和职责，营造和谐的社会环境，向社会展现我们的良好修养和精神风貌。

孔子对教育的贡献

孔子对教育的贡献 孔子是我国古代伟大的思想家、教育家。他的“治国以礼”（《论语·先进》）、“为政以德”（《论语·为政》）的政治思想，两千多年来，一直为世人所称颂。而孔子在教育方面的成就，更是像一颗璀璨的明珠，在我国教育史上放射着夺目的光辉。下面笔者从首创私学和教学思想两个方面来谈谈孔子在教育方面的贡献。* 一首创私学，广收门徒 孔子的一生，大部分从事教育活动。他是我国历史上第一个 将毕生精力贡献给教育事业的教育家。孔子本来也想从政，但他在政治上很不得志。他曾经多次谋求出仕，但遭到权贵的排斥，因此最终未得重用，甚至不得不出走国外。虽然鲁国的掌权者也曾经想拉拢他，但他认为他们不走正道，不愿合作，于是退而在家讲学。他是最早创办私学，进行私人讲学的人。孔子办学，主要有三个时期。第一个时期大约在他30－35岁之间，第二个时期在37－50岁之间，第三个时期是在他的晚年，即68－73岁之时。他的私人讲学非常成功。相传，孔子有弟子三千，贤者七十二人。这些弟子有许多是从远方慕名而来的。七十二位贤者，有的以学问闻名，有的成为当时诸侯国的卿相。这在当时是非常了不起的成就。因为在孔子所处的时代，学校专为奴隶主贵族而设，所谓“学在官府”，不仅奴隶和平民没有受教育的机会，就是奴隶主下层也很少受到教育。而孔子兴办私学，广收学徒，提出“有教无类”（《论语·卫灵公》），即一个人不管他出身如何，都有权接受教育。孔子收徒，学费很低，只要“自行束修以上”（《论语·述而》），就收为弟子。“束修”就是十条干肉。比较贫寒的平民，只有交得起十条以上的干肉做尊师礼，就可以接受教育。十条干肉，一般的家庭还是准备得起的。这样就突破了“学在官府”的限制，为普及教育开创了先河。由于孔子兴办私学，不分贵贱一律施教，使许多出身低微的平民可以通过教育获得参与政治活动的能力，从而也就有了成贤的机会。由于孔子率先兴办私学，使得后来私人讲学的风气盛行。春秋战国时期“处士横议”和“百家争鸣”局面的出现，可以说与孔子开创私学有很大关系。孔子首创私学，“有教无类”，这是孔子对教育事业所做出的杰出贡献。 二教学思想，为人称道 教学包括教与学两个方面。孔子在他一生的教学经历中，总 结出了许多有意义的经验，既有关于“教”的，也有关于“学”

中国著名教育学家简介

中国著名教育学家简介 中国著名教育学家简介 孔子，春秋时的思想家、教育家，是华夏教师第一人，被后人尊为“万世师表”，乃教师的“师祖”，他的教育思想结集在《论语》一书中。 韩愈，唐代著名的文学家、教育家，在教育史最突出的贡献是他关于教师的论述——《师说》，阐明了“从师”、“为师”的重要性，提出教师的任务应是“传道”、“授业”、“解惑”，表明了教师的主导作用和“教学相长”观点。 章太炎，中国近代民主革命家、学者、教育家，他重视教育的作用，主张教育必须为革命服务，认为教育的内容应德育、智育、体育三者并重;他手定的切音方法被确定为全国通用的注音符号，沿用了三十多年，对统一汉字读音做了不少贡献，著有《太炎教育谈》等书。

鲁迅，中国现代伟大的文学家、思想家、教育家、青年时代开始从事教育工作，他始终把教育作为革命斗争的重要组成部分，并以杂文形式多次发表对教育的评论和意见，提倡新道德新文化教育，反对奴化教育。 蔡元培，中国近代资产阶级民主革命家、教育家、他对教育方面所起的重要作用是改革了中国高等教育的思想体系和教育制度，他最突出的功绩一是把中国两千年的专制教育改变为国民教育(即资产阶级教育)，二是把北京大学改革为现化大学的模式，对中国教育的发展起了推动作用，有《蔡元培教育文选》等专著。 李大钊，中国最早的马克思主义者、中国共产党的创始人之一、无产阶级教育家，他是我转入驶上最早用历史唯物主义观点论述教育本质的第一人，指出阶级社会的教育具有鲜明的阶级性;他是我国新民主主义教育的奠基人和开拓者;他也是在旧中国的大学讲坛上公开讲授马克思主义并依据辩证唯物物主义和历史唯物主义的科学观点组织教材进行教学的第一人，其教育思想和革命教育实践，是中国现代教育史上的一份宝贵遗产。

最伟大的教育家孔子

最伟大的教育家——孔子 ——读《孔子与儒家思想》有感 通过本次培训，我对孔子作为教育大家，做了如下提炼：我将具体从教师素养和教育理论两个方面来阐述。 教师素养方面 1、学而不厌，诲人不倦 作为一个教师，首先要自己爱学习，这样才能以自己的好学精神感染学生。自己不学习，却整日严格要求学生，这样的教育是苍白无力的。更直接的理由是，教师不断学习，才能有足够的知识去教育学生，否则就可能捉襟见肘，难免遇到尴尬的局面。 诲人不倦也是教师的重要素质。教育是一项深入灵魂的工作，不是朝夕之间就可以完成的，因此它更需要的是耐心，是诲人不倦的精神。 2、修己以敬，以身作则 子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”最深刻的教育是潜移默化，最基本的学习方式是模仿。教师的一言一行，一举一动，无不对学生产生着深刻而持久的影响。 教师的任务不仅在于教书，更在于育人，所以教师一定要重视自身的品德和修养。“不能正其身，如正人何？”一言中的，说到了教育的本质。 3、民主平等

纵观论语，孔子的教学充满了民主平等的精神。他总是心平气和的与学生对话、探讨，从不以势压人，也绝无盛气凌人的感觉 教育理论方面 1、志存高远 教师的首要任务是帮助学生树立远大的志向。这是学生学习的动力。孔子很重视这一点。 2、因材施教 孔子重视学生的个性差异，懂得分类教学，让不同智力不同心性的学生都能有进步。 3、重视学法指导 “学而时习之，不亦说乎？”“温故而知新”。定期复习，是巩固知识的基本方法，是完全符合近现代心理学原理的。 “兴於诗。立於礼。成於乐。”这叫熏陶法，既是教法，也是学法。 现在的教师们整日空谈教法，轻视学法指导。他们忘记了教师只是学生学习的协助者，学生才是学习的主人，因此学法比教法更加重要。在这一点上，我们应该好好向我们的老前辈孔老师学习。 综上所述我认为，孔子是一个名副其实的教育大家，我们的先师，学习的榜样。

浙江省2019届中考英语总复习语法填空01量子之父潘建伟+大教育家孔子试题新版外研版20181205

语法填空(一)量子之父潘建伟+ 大教育家孔子 阅读下面短文,在空白处填入一个适当的词,或填入括号中所给单词的正确形式。 A[2018·南充改编] Pan Jianwei, “F ather of quantum(量子)”,was born in Zhejiang in March 1970.After he studied 1.University of Science and Technology of China from 1987 to 1995, Pan went to Vienna in 1996 for 2.(far)studies and stayed there until 2001.Then he returned to the Chinese university 3. a physics professor(教授) and began 4.(build) a quantum science research team at the university. The team now includes about 50 scientists, most of 5.are also returnees from overseas(海归). He 6.(become) a member of Chinese Academy of Sciences(中国科学院) in 2011.Of a ll t he m embers, h e w as t he 7.(young) o ne. I n 2015, h e 8.(name) the standing vice-president of the University of Science and Technology of China. Under his leadership(领导), the world's first quantum satellite(卫星) was launched(发射) 9.(successful) in August 2016. Pan Jianwei was recognized by Nature magazine on its list of 10 “people who 10. (matt er)” in 2017. B[2018·盐城改编]

简述孔子的教育思想及启示

简述孔子的教育思想及启示 语教121 45号郑利芳 二千五百年前，来自泰山山脉的北风吹动着一位倚仗凝思的老人的衣角，他一丝不苟，多少个斗转星移后迎送着一个个朝阳。他就是万世师表——孔子。 孔丘，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，是中国古代伟大的思想家、教育家、儒家学派的创始人。孔子几乎以毕生的精力从事教育事业，积累了丰富的经验，对教育的对象、内容、方法等进行了系统的分析总结，形成了比较完整的教育思想，对后世的教育活动产生了深远的影响。俗话说“环境育人”，那么孕育了孔子的教育思想的时代背景如何呢，我们且先看一下他所处的时代背景吧。 一、时代背景 孔子集华夏上古文化之大成，是当时社会上最博学者之一，并且被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表。孔子所处的时代是春秋末期，当时公室没落，大夫兼并，正处于宗室制度被家族制度取代的社会演变之中，预示着一个崭新时代的到来。孔子的家境则比较寒酸，因其在家中排行第二，故字曰仲尼，曾祖父是个战争难民，父亲曾是一名勇士，三岁而丧父，到孔子时家道已经衰微，故有“吾十又五而致于学”，足见其受教育之晚。 二、孔子的教育思想 （一）“有教无类”的教育对象。 子曰：“有教无类。”孔子是中国历史上第一个私人办学的教育家。

在教育对象上，孔子奉行“有教无类”的原则，打破了官府对教育事业的垄断，扩大了受教育对象的范围，让那些有意向学习又有物质保证的人都可享受到平等的受教育的权利和机会。孔子指出，凡是能送上微薄的见面礼的人，他都收做了学生，这是孔子“有教无类”原则的一个具体体现。 基于“有教无类”的原则，孔子招收学生，有八个不分：一是不分贵贱；二是不分贫富；三是不分智愚；四是不分勤惰；五是不分恩怨；六是不分老少；七是不分国籍；八是不分美丑。这“八不分”说明孔子对各种类型的学生都是一视同仁、平等对待的。孔子对教育对象“有教无类”的思想，适应当时新兴地主阶级政治上的需要，使教育成为一种独立的活动，顺应了时代潮流，具有一定的历史进步意义。 （二）“德才并重”的教育内容。 子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”孔子指出，要学好修身治国的学问，必须先培养高尚的道德品质，他在教学中采取品德修养与知识和技能的学习并重的原则。子以四教：文、行、忠、信。孔子以四项内容教育学生：礼乐和文献、人、忠、信。孔子又指出，一个人只讲究品德修养而不喜欢学习礼仪，就是叫狂过正，只有将这两种并重才能成为完善的人。孔子在他四十多年的教学生涯中，注重传播古代文化遗产，加强教材建设。他把所收集到的文化材料、精神加以整理，编著成教学用书，被后世奉为儒家经典。他向学生讲授“六经”，传授“六艺”，教育学生怎么做人，这在今天的教育中也有很重要的现实意义。

孔子的教育思想

孔子的教育思想 内容提要：孔子是我国伟大的教育家，顺应历史的发展趋势，确定了以人为本，以德为 先的教育思想。提出了“有教无类”的教育原则，采取了“不愤不启，不悱不发”、因材施教的教学方法，对后世的教育产生了深远的影响。《论语》是儒家创始人孔子及其弟子言论的汇编，其中孔子最重要的仁、礼思想、教育思想、人才观，是儒学的基本范畴。 关键词：孔子；教育思想；当代教育 孔子，名丘，字仲尼。春秋时期鲁国陬邑人，伟大的思想家和教育家,儒家学派的创始人。孔子一生热爱学习，后半生主要从事教育工作，积累了丰富的经验，并且在教育方面取得了巨大成就，创立了我国上第一所私学,毕生从事教育事业,是我国历史上第一位伟大的教育家，一定程度上影响着整个东西方文明，孔子的教育思想中含有丰富的唯物辩证法因素,因此至今仍有不朽的生命力,它对今天的教育仍然有积极的意义,值得我们学习和借鉴,从中我们可以获得极大的教益和启示 教育思想 （一）“以人为本，以德为先”的教育思想 孔子的教育思想充分体现了“以人为本”和以“德”为先的教育理念，重视学生的发展和老师的发展，把道德教育放在首位。他的教育思想给我们提供了许多有益的启示。孔子从“文、行、忠、信”四个方面教导学生不仅要学典籍文献，进行道德实践，而且对人要忠诚，办事要讲信用。 一是以人为本。他承认人的成长，教育起着决定作用。《论语·阳货》中说：“性相近也，习相远也”。人的本性是很接近的，后来之所以有较大的差别，是教育和学习的结果。他认为：第一，人的先天素质并无差别，人生来应该是平等的。第二，他也意识到人的个性差异，主要是由于人们的环境习染各不相同之故，是后天作用于先天的结果，这就大肯定了教育的必要性与可能性。二是以德为先。其次才是文化知识的学习，所以在孔子的教育内容中，道德教育占首位，文化知识的学习必须为德育服务。 （二）“有教无类，因材施教”的教育思想。 孔子,作为我国第一所私学的开创者,主张“有教无类”,提倡在教育面前人人平等,人人都有受教育的权力。孔子在招收弟子时,不重身份,不看财产多少,也正因为如此,孔子的弟子很多,各个、各个年龄段的人都有,还有父子二人同学于孔子的,如颜回、曾参等。孔子的这种思想观点,奠定了后世教育大众化的理论基础,开历史之先河,在中国教育史上留下了光辉的篇章。 因材施教”这个概念孔子本人并没有直接提出,是朱熹在概括孔子的教学经验时,指出:“夫子教人各因其材”,遂有了“因材施教”的名言。但孔子的教学实践却充分体现了这一原则,他始终针对学生的不同特点。从学生的实际出发,把学生培养成具有各方面才能的人。孔之之所以做到了这一点。与他对学生有深刻、准确、全面的了解是分不开的。孔子十分注意利用各种机会,通过各种方式,观察了解学生,他非常熟悉学生的特点,能够用精辟的相当准确地概括出学生的特征。如:“由也果”(认为子路果敢),“赐也达”(子贡为人豁达、大度), ),“师也辟”(子张较偏激),等等。由于学生的个性特点不同,所以在他们问仁、问礼、问政、问孝的时候,孔子的回答往往是深浅难易、繁简详略各不相同。我们从孔子运用“因材施教”这一原则的经验中,可以受到两点启发:第一,教育和教学必须从学生实际出发,避免盲目性;第二,既要坚持共同目标和统一标准,又要善于发现和注意培养学生的某些特长,避免一刀切。

世界著名教育学家介绍

【苏格拉底】（前４６９-前３９９）古希腊唯心主义哲学家、教育学家。 出身于雕刻匠和助产士家庭，他坚决拥护氏族贵族寡头的专制统治，反对雅典奴隶主民主共和国制度，由于他与奴隶主贵族派勾结，７０岁时，被法庭判处死刑。 他聚徒讲学，常踯躅于雅典的街头巷尾，与任何愿意向他请教的人讨论各种政治、哲学和伦理道德问题。先后私人讲学２０多年。主张培养有"正义"、"勇敢"、"节制"等美德的人，才能治理国家；教育的目的就在于培养有完美道德的人。 因此，他特别重视青年的道德修养，提出了知识与德行的关系以及德育在整个教育中的地位的教育理论问题。他在辩论中常运用所谓苏格拉底问答法，不直接向学生传授知识，而是启发学生自己思索，寻求结论。后来西方教育史上的启发式教学法，就来源于苏格拉底教学法。 【柏拉图】（约前４２７-前３４７）古希腊哲学家、教育学家。 出身于贵族奴隶主家庭。苏格拉底的学生，亚里士多德的老师。早年学习过音乐、诗、绘画和哲学。苏格拉底被判处死刑后，他离开雅典，到处游历。 ４０岁时，他在雅典附近的体育馆里办了一个学园"阿加德米"，收徒讲学。他在《理想国》和《法律篇》两书中比较系统地阐述了自己的教育观点。他希望建立一个由哲学家、军人和劳动者三个社会集团各按其本性而尽职的理想社会。教育应为建立和巩固这种理想的社会秩序服务。教育的主要对象是"理想国"中的第一、第二等级，教育的主要目的是培养"理想国"的统治者。他提出儿童３岁前应在家受教育；３-６岁进入国立儿童院；７-１７岁进国立初等学校；１８-２０岁受专门训练；期满后大部分人经考核终生服役；少数优异者再学１０年，经考核任国家官吏；其中的更少数特优者再学习辩证法，至３５岁成为哲学家。 主要著作有《理想国》、《法律篇》、《沙米底斯篇》、《美诺篇》、《蒂迈欧篇》等。 【亚里士多德】（前３８４-前３２２）古希腊哲学家、教育学家。

孔子教育思想主要内容

孔子教育思想主要内容 孔子教育思想是中国几千年儒家教育思想的核心，值得我们借鉴学习。但你对里面内容了解多少?下面由为从两方面讲述核心内容，希望能帮到你 孔子的德育思想 孔子道德教育的主要内容是“仁、义、礼、智、信”。这五个字体现做人的标准与准则。孔子非常重视德育，一部《论语》大约有三分之一以上内容是讲如何做人，如何做事。 (1)子曰：“吾未见好德如好色者也。”(子罕;第九章) (2)子曰：“知者不惑、仁者不忧、勇者不惧。”(子罕;第九章) (3)子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”(子罕;第九章) (4)子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”(里仁;第4章) (5)子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”(里仁;第4章) (6)子曰：“德不孤，必有邻。”(里仁;第4章) (7)子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”(里仁;第4章) (8)子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内省也 (9)子曰：“已所不欲，勿施于人。”(卫灵公;第十五章) (10)孔曰：“骥不称其力，称其德也。”(宪问;第十四章) 孔子的智育思想 孔子重视智育，主张多学、多练、多思、多问。

(1)子曰：“学而时习之，不亦说乎?”(学而;第一章) (2)子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(为政;第二章) (3)子曰：“由!诲汝知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”(为政;第二章) (4)子曰：“学如不及，犹恐失之。”(泰伯;第八章) (5)子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆”。(为政;第二章) (6)子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰：“敏而好学，不耻下问是以谓之‘文’也。”(公冶长;第五章) (7)子入太庙，每事问。(八佾;第三章)注：孔子进入太庙，每件事都要问。 (8)子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”(雍也;第六章) (9)子以四教：文、行、忠、信。(述而;第七章) 10)子曰：“君子有九思：视思明、听思聪、色思温、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思问、忿思难、见得思义。”(季氏;第十六章) 关于孔子处事方针的基本内容 1.有教无类:让平民子弟也能接受教育,促进社会发展. 2.因材施教:因各人各种不同的性格,采取不同的教育方法,增强教学效果. 3.三人行,必有吾师焉:只有虚心向别人请教,才能不断完善自己. 4.勤于思考:只有勤学善问,才能得到知识.

孔子是我国古代伟大的思想家和教育家

1、孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人。 2、孟子是孔子之后儒家学派的主要代表。 3、庄子是老子之后道家的主要代表。 4、屈原是我国古代第一个伟大的爱国诗人。 5、苟于是战国末期儒家思想的集大成者。 6、韩非于是战国末期法家思想员著名的代表。 7、李斯是秦代散文作家中的代表人物。 8、曹操是建安文坛的领袖，开风气之先，影响一代诗风。 9、曹植是建安时期最负盛名的作家。 10、陶渊明：中国文学史上第一人以自己的田园生活为内容进行诗歌创作。 11、鲍照：是南朝刘宋时期成就最高的诗人，其乐府诗对唐代诗人有很大影响。 12、王维是盛唐田园山水诗派的代表作家。 13、李白是继屈原之后我国最伟大的浪漫主义诗人。 14、杜甫是我国古代最伟大的现实主义诗人。 15、岑参是盛唐著名的边塞诗人。 16、白居易是中唐杰出的现实主义诗人，新乐府运动的倡导者和主要代表。 17、韩愈是唐代古文运动的倡导者和领袖，被后人尊为“唐宋八大家”之首。 18、李商隐是晚唐诗坛上的著名诗人。 19、欧阳修是北宋诗人革新运动的领袖。 20、王安石是北宋著名的政治家和文学家，被列宁称为“中国十一世纪的改革家”。 21、苏拭是宋代文艺创作成就最为全面的一位作家，豪放词派的创始人。 22、柳永是北宋第一个专力写词的作家，也是婉约派词人的代表。 23、陆游是南宋伟大的爱国诗人。 24、李清照是我国古代文学史上难得的女作家、女词人。 25、关汉卿是元代杂剧的奠基人。 26、马致远是元代著名的杂剧家、散曲家，有“曲状元”之称。 27、王实甫是元代前期杰出的杂剧作家。 28、张养浩是元代著名的散曲家。 29、于谦是明代著名的诗人。 30、汤显祖是明代成绩最高的剧作家。 31、冯梦龙是明末通俗文学的一代大家。 32、王夫之是清初著名诗文理论家。 33、李渔是清初杰出的戏剧理论家和创作家。 34、曹雪芹是我国清代伟大的现实主义作家。 35、梁启超是最早高度评价和极为提倡小说创作的人。 36、黄遵宪是“诗界革命”的一面旗帜。 37、龚自珍是近代历史开端之际得风气之先的思想家和文学家。 1.如初如磋，如琢如磨。（《诗经·卫风·淇奥》） 2. 言者无罪，闻者足戒。（《诗经·大序》） 3. 它山之石，可以攻玉。（《诗经·小雅·鹤鸣》） 4. 投我以桃，报之以李。（《诗经·大雅·抑》） 5. 靡不有初，鲜克有终。（《诗经·大雅·荡》）

孔子的教育理念

-30 - 孔子的教育理念、 -子曰“中人以上可以语上也中人以下不可以语上也。 ” 既中等资质以上的人可以告诉他高深的学问和道理中等资质以下的人不可以告诉他高深的学问和道理。 孔夫子不愧为圣人虽然他提倡“有教无类”但他也说过“不愤不启不悱不发举一隅不以三隅反则不复也。 ” 显然孔夫子对于教育是很有一套的他知道人的资质有差异接受知识的能力也不尽相同所以必须因材施教。 对于孔门弟子孔子都有不同的教育方法子路鲁莽个性冲动孔子就告诉他凡事应多考虑曾参愚钝孔子就设法开导他等等。 在当时来说孔子的教育方法之科学从他开创私学的成功可见一般穿越千年放在当今– -31 - 教育来说孔子的教育方法之科学仍然具有无可比拟的优越性。 当今的教育形势与当时相比有天壤之别。 孔子说“古之学者为己今之学者为人”在古代学习知识是为了提高自身品德修养而如今现实点说学习是为了今后的人生作准备是为了在职场PK是为了在升学考试中与摩拳檫掌的莘莘学子竞技是为了演绎人生中的纯真岁月的特别风采。 话说回来当今的教育形势也是导致当今教育方法改变的原因。 如今很多学校都是提倡特– -32 - 长教育以培养某一方面有优势的学生这种做法与孔夫子的有教无类、因材施教的思想不谋而合这无疑是对孔子教育理念、教育思想的极好传承。 读《孔子》有感高二9班王永平他是儒家学派的创始人我国古代最伟大的思想家、教育家和学者他是我国古代文化的集大成者他又是对世界历史和文化发生过最深远影响的一个在中国历史上还没有谁能像他这样有如此深远的国内和国际影响没有谁能向他这样带领中国文化走得如此长久如此之远------他便是孔子。 读孔子书籍它不仅能使我们增长文化知识还使我们在人世间学会怎样做人。 孔子为 -- 33 - 人博古通今德行高尚他凭自己的德行和学识赢得了弟子的敬爱子贡曾赞誉他说他的才华是不可逾越的日、月说他不可企及就好象天空不能踩着梯子爬上去一样颜渊也曾赞誉他说他是“仰之弥高钻之弥坚瞻之在前忽焉在后。 ”的确从孔子的身上我们感受到一种生存的大智慧他让我们知道做事不能贪求快不能贪图小利欲速则不达贪图小利则大事不成这是很有意义的警示。 社会也好个人也好都不应该被眼前的小利蒙蔽了眼睛。 读孔子书籍他让我们懂得了什么是勇于担当责任的精神他说“天下无道上天将让孔子宣扬大道于天下”。 孔子认定自己有责任挺身而出努力改变社会现实。 天下无道就是他投身于社会改造的巨大动力“仁以为己任”“死而后已”也许就是他一生的最好的概括。 读孔子有关的书籍让我掩卷沉思如果我们每个人像孔子一样做诚信事当诚信人以礼待人实事求事那么这个世界就会变得更加美好。 - 34 - 孔子给我们的启示 -------诚信乃立人之本高二九班邹庆锋子曰

中外著名教育家简介

中外著名教育家简介 镇康县第一中学罗自良整理 一、孔子 孔子（公元前551～前479 年）名丘，字仲尼，春秋末期 鲁国陬邑（今山东曲阜）人。 中国春秋末期思想家和教育 家、儒家学派的创始者，儒家 教育理论的奠基人。教育思想 主要有以下几方面： 德育论思想：立志有恒； 克已内省；改过迁善；身体力 行。 教学论思想：勤于学习， 广于见闻；学而时习，温故知新；学思并重，学以致用；虚心求学奋发不息；启发思维，举一反三；因材施教，实际出发。 教师论思想：以身作则，言传身教；学而不厌，诲人不倦；爱护学生，无私无隐；讲究教法，循循善诱。 古人认为孔子曾修《诗》《书》《礼》《乐》，序《周易》（称《易经》十翼，或称易传），撰《春秋》。《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。

二、孟子 孟子（约公元前372年- 公元前289年），名轲，字子 舆，战国中期鲁国邹（今山 东邹县东南部）人。中国战 国中期著名的思想家、政治 家、教育家，孔子学说的继 承者，儒家的重要代表人物。 孟子的教育思想是继承孔子 的教育思想而加以发展的。 1.他提出教育的目的是培养“明人伦”的君子和大丈夫。 2.关于教育的作用。他强调内心的道德修养，但同时也不否认后天环境对人性的影响。 3.他注意道德教育的培养和道德意志的锻炼。 4.在教学方法上。他主张包括深造自得、专心有恒、循序渐进、重思存疑、因材施教等。重要著作《孟子》。 三、荀子 荀子（约公元前325年－公元前238 年），名况，字卿。战国时期赵国猗氏（今 山西临猗）人，著名思想家、教育家、文学 家、政治家，儒家重要代表人物，时人尊称 “荀卿”。 荀子重视教育和学习功能。他认为，学

浙江省201X届中考英语总复习 语法填空01 量子之父潘建伟+大教育家孔子试题 (新版)外研版

语法填空(一) 量子之父潘建伟+大教育家孔子 阅读下面短文,在空白处填入一个适当的词,或填入括号中所给单词的正确形式。 A [xx·南充改编] Pan Jianwei, “Father of quantum(量子)”, was born in Zhejiang in March 1970.After he studied 1. University of Science and Technology of China from 1987 to 1995, Pan went to Vienna in 1996 for 2. (far)studies and stayed there until 2001.Then he returned to the Chinese university 3. a physics professor(教授) and began 4. (build) a quantum science research team at the university. The team now includes about 50 scientists, most of 5. are also returnees from overseas(海归). He 6. (become) a member of Chinese Academy of Sciences(中国科学院) in xx.Of all the members, he was the 7. (young) one. In xx, he 8. (name) the standing vice-president of the University of Science and Technology of China. Under his leadership(领导), the world's first quantum satellite(卫星) was launched(发射) 9. (successful) in August xx. Pan Jianwei was recognized by Nature magazine on its list of 10 “people who 10. (matter)” in xx. B [xx·盐城改编] Over 2,000 years ago, in China, there lived a boy called Confucius. When he was only three, his father 11. (die). His mother was very poor. In those days people had to pay to go to school and his mother did not have enough money 12. (send) him to receive education. As Confucius grew up, he wanted to learn things. So he decided to teach 13. (him). Unfortunately he was a strange-looking boy. The other children often pointed at him and made fun of him. They called him names and laughed 14. him. Confucius got very upset, but he was a kind, gentle boy and did not fight back. Confucius did not play with other children. He went off to talk to holy men(圣人) in the temple and learned from them. He talked to artists and 15. (musician) and learned from them. If he tried to do something difficult, he would keep trying over and over again 16. he learned how to do it. In this way the boy taught himself to read and write and learned lots of interesting things. Confucius grew up to be a very clever man. When he was a man, Confucius became the 17. (rule) of the city of Changtu. People were very happy. When he was their 18. (lead), he used his abilities and skills 19. a wise way.

孔子的教育思想

孔子的教育思想 孔子的教育思想 听语音孔子是我国教育史上第一个将毕生精力贡献给教育事业的人，他对后世的教育活动产生了深远的影响。孔子的思想学说和他的事迹，弟子们各有记录，后来汇编成一本书，名为《论语》，这是研究孔丘教育思想最重要的材料。中文名孔子的教育思想外文名Confucius education thought简介孔子的教育思想作用加强后世的教育活动简介听语音全书篇幅不大，但较全面地从孔子的世界观、关于教育的作用、教育的目的、教育的内容、教学方法、教师等方面总结分析评介了孔子的教育思想。第一章“绪言”，分析了从战国时代到新中国成立以后不同历史时期对孔子的不同的意见，肯定了正确评介孔子所具有的历史和现实意义，并对研究孔子的难点进行了分析。第二章“孔子的生平”，介绍了孔子出生的历史背景及他一生所从事的活动。第三章“孔子的世界观”，分析了孔子不信鬼神、变化发展的朴素唯物主义思想以及对社会历史问题看法上的唯心主义思想。从第四章“孔子论教育的作用”、第五章“孔子教育的目的”、第六章“孔子教育的内容”到第七章“孔子的教学方法”、第八章“孔子论教师”，这五章集中分析论述了孔子教育思想中的主要组成部分。第九章“西方一些学者论孔子的教育思想”，分

析了孔子的思想传入西方的情况。第十章“结语”，总结全书，指出“孔子是中国古代一位伟大的思想家和教育家”，并分析了孔子思想中积极和消极的因素。作者简介听语音陈景磐(1904—1989)，中国著名教育家和中国教育史专家、教授。福建省福州市人。幼年就读于福州市基督教会设立的三一学校，中学肄业后进入上海圣约翰大学学习，于1929年获哲学硕士学位。毕业后到福州三一中学教英文、哲学并兼任教务主任。1931年进入北京燕京大学研究院专攻教育，并于1934年获教育硕士学位，后到河南开封任豫中中学校长。1936年陈景磐赴加拿大留学，四年后获多伦多大学哲学(教育)博士学位。回国后，他受聘为福建协和大学教育系教授并兼任该校附中校长，亲自讲授哲学、教育行政、教育史等课程。1942年至1947年，陈景磐任厦门大学教育系教授，讲授教育学、比较教育、教育视导、教学法、发展心理学、中外教育史等课程。曾一度出任福建协和大学代理校长兼教育系主任。新中国成立后，陈景磐到燕京大学教育系任教授，1952年院系调整，进入北京师范大学教育系任教授，曾担任教育史教研室主任、历届校务委员会委员。主要著作有：ConfuciusasaTeacher~(《先师孔子》；1940年)、《孔子的教育思想》(1957年)、《太平天国的教育》(1958年)、《中国近代教育史讲义》(1961年)、《中国近代教育史》(1979年)、《中国近现代教育家传》(1986年)等。此外，从30年代开始，发

世界最著名的60位哲学家简介剖析

中外60位重要哲学家简介 1. 泰勒士（Thales，约前624—前550），古希腊最早的哲学家。米利都学派的创始人，他提出的“水是万物的本原”被认为是西方第一个哲学命题。他也被看作是哲学唯物主义的先驱。 2. 毕达哥拉斯（Pythagoras，约前580—前500）生于伊奥尼亚海域的萨摩斯岛。毕达哥拉斯派的创始人和首领。该派提出数是万物的本原，数是众多的、不变的，他们认为数目是最智慧的，和谐是最美好的，并认为灵魂不朽。 3. 老子（前571—前471）姓李，名耳，字伯阳，谥曰聃，春秋时思想家，道家学派的创始人。他遗留下来的著作，仅有《五千文》即《道德经》，也叫《老子》。其核心观念是“道”，提出了天道无为以及“道常无为，而无不为”的思想。 4. 释迦牟尼（Sakyamuni, 公元前565—前485）佛教创始人。姓乔达摩，名悉达多，意译“义成就者”，尊称释迦牟尼。印度人。佛陀的思想代表了当时一定阶层的利益和看法。主要学说有：四谛说、缘起说、无常、无我论、业报轮回论和涅磐论。生前并无著作，死后他的言行由弟子们记录整理汇编为经、律、论三藏。 5. 孔子（前551—前479）名丘，字仲尼，春秋末期伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。其学以“仁”为核心，崇尚“忠恕”之道，又以孝悌为仁之本。他相信天命，又重视人为；在教育上主张因材施教；政治上提出“正名”的主张，认为“君君、臣臣、父父、子子”，都应实符其名；提倡德治和教化。主要著作有《论语》。 6. 巴门尼德（Parmenides，约前540—前470）生于爱利亚，爱利亚派的哲学思想的主要代表人物。著有《论自然》一书。他指出了真理之路和意见之路的区分：意见之路按众人的习惯认识感觉对象；真理之路则用理智来进行辩论，“是者”就是真理的对象。 7. 赫拉克利特（Heraclitus，约前535—前475）出生于爱菲斯王族。是爱菲斯学派的代表人物。他认为火是万物的本原，火转化成万物是火的消耗和熄灭，万物转化成火是火的充裕和燃烧。著有《论自然》一书，现有残篇留存。 8. 苏格拉底（Socrates，约前469—前399）古希腊哲学家，雅典人。他的几个重要的哲学命题是“认识你自己”、“德性即知识”。他是把哲学的对象从自然转向人类的伟大哲学家。他的生平事迹和思想主要由他的学生整理在《回忆录》中。 9. 墨子(约前468—前376）名翟，春秋末战国初思想家、教育家、学者，墨家学派创始人。墨子的学说和思想收录在《墨子》中，其中比较有代表性的《尚贤》、《尚同》、《兼爱》、《非攻》、《节用》、《节葬》、《天志》、《明鬼》、《非乐》、《非命》等篇目。墨子的学说思想主要包括以下几点：①兼爱非攻②天志明鬼③尚同尚贤④节用。

孔子简介

孔子简介 导读：孔子（公元前５５１～公元前４７９），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人。 他是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。 孔子身世： 据考证，孔子的六代祖叫孔父嘉，是宋国的一位大夫，做过大司马，在宫廷内乱中被杀，其子木金父为避灭顶之灾逃到鲁国的陬邑，从此孔氏在陬邑定居，变成了鲁国人。 孔子的父亲叫叔梁纥（叔梁为字，纥为名），母亲叫颜征在。叔梁纥是当时鲁国有名的武士，建立过两次战功，曾任陬邑大夫。叔梁纥先娶妻施氏，生９女，无子。又娶妾，生一子，取名伯尼，又称孟皮。孟皮脚有毛病，叔梁纥很不满意，于是又娶颜征在。当时叔梁纥已６６岁，颜征在还不到２０岁。 公元前５５１年（鲁襄公二十二年），孔子生于鲁国陬邑昌平乡（今山东曲阜城东南）。因父母曾为生子而祷于尼丘山，故名丘，字仲尼。孔子三岁时，叔梁纥卒，孔家成为施氏的天下，施氏为人心术不正，孟皮生母已在叔梁纥去世前一年被施氏虐待而死，孔子母子也不为施氏所容，孔母颜征在只好携孔子与孟皮移居曲阜阙里，生活艰

难。孔子17岁时，孔母颜征在卒。孔子１９岁娶宋人亓官氏之女为妻，一年后亓官氏生子，鲁昭公派人送鲤鱼表示祝贺，孔子感到十分荣幸，给儿子取名为鲤，字伯鱼。 孔子其人： 在中国５０００年的历史上，对华夏民族的性格、气质产生最大影响的人，就算是孔子了。孔子是一个教育家、思想家，也可算半个政治家，但他首先是一个品德高尚的知识份子。他正直、乐观向上、积极进取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社会。他的成功与失败，无不与他的品格相关。他品格中的优点与缺点，几千年来影响着中国人，特别是影响着中国的知识份子。 发愤忘食，乐以忘忧： 孔子６３岁时，曾这样形容自己：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”当时孔子已带领弟子周游列国９个年头，历尽艰辛，不仅未得到诸侯的任用，还险些丧命，但孔子并不灰心，仍然乐观向上，坚持自己的理想，甚至是明知其不可为而为之。 安贫乐道： 孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云”，在孔子心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵，只求维护道，这并不符合历史事实。孔子也曾说：“富与贵，人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，人之所恶也；不以其道，得之不去也。”“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”