越南宗教文化

越南宗教众多,主要有天主教、佛教、基督教(新教)、儒教、道教、和好教、高台教、福音教和伊斯兰教等,其中天主教和佛教影响最大,其次是基督教和儒教。由于特殊的地理和历史原因,越南各宗教之间的分野不清,宗教的相互演变、融合现象比较普遍。截止1997年底,越南宗教教徒达1500多万人,占人口总数的21%,每5人中就有一人信教

越南宗教在佛教传入并盛行于越南以前,越南存在着各种原始宗教。佛教首先传入越南,成为越南的主要宗教。越南的5000多万人口,其中大乘佛教徒2000万人,上座部佛教徒约200万,天主教徒约300多万,高台教徒约200万,和好教徒约150万。

(一)佛教:公元2世纪,佛教通过陆海两路,分别从中国和印度传入,其中以中国传入的北传佛教为主。从中国传入越南的佛教,以禅宗影响最大。至今越南的大多数和尚、尼姑和居士都属中国禅宗系统。在民族解放斗争中,许多佛教徒参加斗争,佛教徒和僧侣也组织了各种战斗组织开展斗争,例如“越南佛教救国会”,会员达6000人。1961年,北方在河内成立了“越南统一佛教会”,有信徒500多万,积极参加北方的建设。1964年南方佛教徒成立“越南佛教统一教会”,信徒约600万,和尚1.3万人。1969年革命政府在南方解放区成立,印光寺派敦厚法师和阮杂法师分别担任革命政府的顾问和副总理。1976年越南统一后,成立了全国统一的“越南佛教联合会”。在1977年4月全国国会普选中,当选的宗教界代表占代表总数的2.6%。几个和尚分别当选为国会文化和教育委员会委员、国会常务委员会委员和祖国战线中央委员会主席团委员。越南佛教徒的主要节日有:佛诞节,4月8日至15日举行;安居节,4月15日至7月15日举行。盂兰节,7月15日举行,僧尼将3个月安居所积的功德献给自己与别人的双亲,念经超度受苦的众生,接受居土、信徒的布施。

(二)天主教:16世纪后期,葡萄牙、西班牙等传教士将天主教传入越南。1862年越南封建王朝被迫与法国签订《西贡条约》,明文规定法国传教士可以在越南传教,天主教势力迅速扩大,到1883年教徒达70多万人。据1960年统计,北方天主教有一个总主教区,下辖9个教区,教徒100多万;南方有两个总教区,14个教区,教堂1400多座,教徒200多万人。1975年夏,罗马教廷将教廷代表办事处迁往河内。1976年元旦,河内总主教陈如奎赴罗马接受红衣主教头衔。天主教是越南最重要的宗教之一,14世纪传人,但受到越南封建王朝的排斥。17世纪初,法国殖民者入侵越南,将天主教作为统治越南的工具。经过三个多世纪的发展,天主教在越南发展迅速,目前,越南有天主教徒510多万,分为55个教派,20多个教区。圣诞节成为越南仅次于春节的民间传统节日。基督教于19世纪末、20世纪初传入越南。目前正在不断发展,越南政府允许其建立全国性的基督教会组织和宣传、教育、救济机构,出版刊物有《圣经报》、《兴教报》和《传教杂志》等。

(三)高台教:1926年10月创立,主要流行于南方。高台教揉合了佛教、道教、基督教和儒学的教义,崇拜和供奉这些宗教所尊奉的神和创始者。高台教自称是五教——仁教、神教、圣教、仙教和佛教的统一产物。高台教迎合各种信仰者的需要。高台教是各种宗教的一种综合体,它将在越南盛行的东西方各种宗教:佛教、天主教、基督教、道教、儒教全都揉和在一起,主张“万教大同”,诸神共处。释迦牟尼(Ph?t)、老子(L?o T?) 、孔子(Kh?ng T?) 、观世音、耶稣,甚至李白、关公、姜太公、牛顿、维克多·雨果、莎士比亚、丘吉尔、克里孟梭、孙中山等历代东西方圣贤都被列为该教所供奉的对象。在该教的总部——西宁圣殿的门口有所谓“三圣”(神和人类之间的先知)的图像,从左向右分别是: 孙中山、维克多·雨果和阮秉谦(越南诗人)。不过,在这一切之上,高台教承认有一位宇宙的最高“主宰者”——高台神,高台教也因此而得名。(“高台”一词出自“道德经”第二十章,“众人熙熙,如享太牢,如春登台”。高台教徒解释“如春登台”为“上祷高台”,高台就是神灵居住的最高的宫殿的意思。)

1926年创立后迅速发展,1930年有信徒500万人,1935年达1000万人。高台教带有浓厚的政治色彩,内部派系很多,西宁派总祠堂设在西宁省巴奠山下,拥有一支约2万人的军队,控制西宁及越南中部一些地区,还组织自己的政党参加议会竞选,在殖民政府中有自己的代表,1972年创办高台大学院。现在高台教在越南国会中有4名代表。(四)和好教:是1939年从佛教中分裂出来的一个改革派,流传于南方。和好教信奉简单化了的佛教,教人寻求清净境域。和好教也具有浓厚的政治色彩。

高台教是越南惟一土生土长的宗教,带着浓厚的越南特色,创立于1926年,全称是三期普度大教,其教义认为上帝曾两次普渡众生,如今,上帝化身为高台仙翁大菩萨,简称高台,创立了一个大教,把世界上的宗教统一起来,第三次普渡众生,称为三期普渡。高台教的宗旨是天人合一、万教一理。它揉和了五支大教佛教、仁教、仙教、圣教、神教。这体现在它的供桌上,最高层中央是释迦牟尼像,左右两旁分别是老子和孔子像,往下第二层中间是代表佛教的观音像,左右分别为代表仙教(即道教)的太白像、代表仁教(即儒教)的关圣像,称为三镇威严,第三层为代表圣教(即基督教)的耶稣,第四层为代表神教的姜太公等等。此外还有印度教湿婆、梵天和毗湿奴诸神以及许多东西方神像。高台教的目的是统一世界上各种宗教信仰,建立一个全人类共同的宗教。其影响力遍及越南全境和柬埔寨,并在巴黎设有分支机构,目前约有信徒200多万。

高台教对于宇宙起源的观点,可能是参考了《道德经》,认为在高台神之前,无名、无形的道已经存在;在某一个时候,突然发生了大爆炸,高台神出生了。但只有掌管阳的高台神,宇宙还无法形成;于是高台神用自己的一部分创造了一个女神(佛)来掌管阴。阴阳出现以后,宇宙就具体化了。这个女神也是宇宙中无数事物之母。因此,高台教不仅崇拜父神高台神,也崇拜母神女神。但是,这个女神(佛)只是掌管阴,自身并不是阴的一部分,其实还是男性。

高台教的全称是“大道三期普渡高台教”。这是因为该教教义认为人类的历史分为三个天启阶段。在大地混沌之初,高台神这位惟一崇高的造物者透过佛、道、儒启示人类,其后神以耶稣为神人沟通的桥梁,但由于两次的天启未能达至完美,故高台教自视为世界最后一个接受天启的中介。1948年,和好佛教会组织民社党,领导百万信徒,它还组建了一支2万多人的军队。1969年创办和教大学院。

1974年春,在反对美伪统治的斗争中,大批僧侣被捕。以后和好教的军队坚决反抗西贡伪军的进攻。现在和好教在越南国会中有1个代表

儒教自公元1世纪传入越南,黎朝时最盛,被尊为国教。长期以来,儒教对越南的思想、文化、教育、风俗习惯、伦理道德等均产生深远影响。从首都到乡村,到处都有供奉、祭祀孔子的文庙、文祠等建筑。道教自传入越南时就受到重视,至今对越南仍有相当影响,许多地方还供奉太上老君、张天师、齐天大圣等。

越南主要有五大宗教:

1.佛教:越南最大的宗教。

越南佛教最原始是从印度传入,大约在第一世纪初,印度商人已经经由海路进入越南,其中有许多为佛教徒商人,因此佛教开始传入了越南。东汉末年,大乘佛教从中国传入越南,越南人称为「北宗」。十世纪后,被尊为国教。小乘佛教从泰国和柬埔寨传入,称之为「南宗」,目前全国佛教徒约5000万人,其中又以信大乘佛教者居多。桑寺坐落在北宁省顺成县清姜乡,距河内约30公里。这里是公元二世纪累楼古城中心,桑寺是越南最古寺,也是越南佛教发祥地6世纪后,越南僧团逐渐形成。574年印度僧人毗尼多流支到达长安,7~9世纪,越南佛教传播更广,寺庙遍及各地。9世纪初,无言通在交州,创立新的禅派,对越南佛教的发展起了重要作用。据义净的《大唐西域求法高僧传》记载,唐代中国僧人到达交州弘传佛教,或与越南僧人同往印度或南海求法取经者的人数颇多。义净记述了运期、解脱天、窥冲、慧琰、智行、大乘灯六位越南僧侣求支取经的事迹。

10~14世纪越南佛教兴盛。佛教成为维护封建制度的重要精神支柱。从939年吴权称王,经过丁朝(968~979)和前黎朝(980~1009),封建国家政权主要掌握在僧侣和武将手中。国王重用僧人,赋予特权;僧人参与朝政,制定律令文书。前黎末年,国王黎龙铤在位,因僧侣权柄过重,试图压抑。以僧统万行和尚为首的僧侣集团便支持殿前指挥李公蕴,乘国王去世之机,篡夺了政权。李公蕴为万行之侄,建立李朝(1010~1224)后,尊万行为国师,以佛教为国教。李朝各代国王大力推崇佛教,传播禅宗佛学,各地广造寺宇,度民为僧,出现了百姓大半为僧,国内到处皆寺的局面。陈朝(1225~1399)建立后,继续推崇佛教,弘扬禅宗。李朝和陈朝前后400年间,有8位国王出家为僧。尤其是陈朝前期陈太示、陈仁宗先后禅位出家,创立竹林禅派,并派遣使臣到中国求大藏经,在国内印刷佛教经典和佛像。这一时期寺院形成一股社会势力,拥有寺田、食邑和田奴;僧侣享有多除赋税、徭役的特权,高级僧人出入宫廷、官府,位比王侯卿相。僧团制度正式形成,组织严密。上有国师、僧统和僧录,各府有教门公事。寺院林立,建筑富丽堂皇。

越南佛教深受中国南宗禅学的影响,属于大乘佛教。先后创立了下述几派:2.天主教:1533年传入越南,发展迅速。法国统治时期取得合法地位。目前有信徒约300多万,南方的同奈省是越南天主教友最多的地区,教堂林立。位于胡志明市中心的哥德式圣母大教堂是该市的重要旅游景点,教堂前的「巴黎公社广场」上竖立手捧地球的巨大圣母像。海滨度假城市头顿的耶稣山上,矗立着32 米高的巨型耶稣像。(建于1974年)。

前阮朝的南芳皇后和南越总统吴廷琰都笃信天主教。越南现在使用的拼音文字,也是一位法国耶稣会传教士罗德所发明。3.基督新教:1893年传入西贡,但遭法国殖民当局的禁止。直到1920年,宣道会在越南打稳基础。基督新教现有不少信徒,主要分布在河内、海防、河西、承天、广南-岘港、波莱古、平顺等地。5.和好教:1939年黄富楚创立。

该教为佛教的变体,但不建寺庙,用一块红布代替神像,供品为鲜花和清水。流行于越南南部的安江、同塔梅、河仙、东川等地。20世纪三四十年代,越南人还根据佛教和天主教等教义,创立了和好教,教徒达数百万人以上。此外还有福音教(40万)、伊斯兰教以及各种新教派约30多个,其中有些具有明显的消极面,受到社会舆论的谴责。

6.巴哈伊教由先驱Martha Root于1924年传入越南,于五十年代到六十年代发展迅速,并且在周边国家如印度尼西亚,马来西亚,和菲律宾发展。1957年到1963年,越南巴哈伊团体数目成三倍增长。因而,1964年越南巴哈伊的国家灵体会成立。

越战期间,为数众多的美国巴哈伊驻扎越南,但由于需要遵守巴哈伊关于所有生命皆神圣、服从当地政府的教义,巴哈伊们要求避免

从事杀戮的职位,因而美籍巴哈伊从事书记员和医生。

1975年越战结束时,其南越的人数已继续增长至大约200,000人。

2007年巴哈伊团体的官方身份得到政府认可。由于受到中国传统儒家文化影响,在越南祭祖的习俗也颇普遍

据传说,越南第一个国家文朗国(后改名为瓯雒国)是在青铜器时代建立的,以东山文化(最早发现于清化省东山村遗址而得名)为代表,出土文物中最著名的是铜鼓。据传说,文朗国沿袭了几十个世纪,形成18代雄王当权的雄王时代。公元前3世纪,秦征服百越。自此,越南置于中国封建王朝统治长达十多个世纪。

北属时期

瓯雒国实际是古蜀国移民建立的。秦时,秦始皇派军队征服百越,越南置于象郡辖下。秦末农民战争时,秦朝的龙川县尉赵佗(河北正定人)在岭南建立南越国,首都南海(今广州),这是越南人认为的越南历史上第一个国家,但在相当长的时间内,南越国仍是西汉的属国。

公元前113年,南越国公开反叛汉朝,汉武帝派兵征伐,于公元前111年击灭南越国,在其地设置九个郡县。自此,越南被纳入中国郡县版图,置于中国直接统治下长达1182多年,从此开始,有大量的中国中原人因逃避自然灾害和战乱移民越南。

封建时期公元10世纪,五代十国时,越南叛乱,建立了国家,但一直作为中国的属国或藩属国,名为大越国、安南、越南。1010年迁都升龙(今河内)建立中央集权封建国家。其间间隔有中国直接郡县统治的北属时期。主要朝代为李朝(1010年—1225年),陈朝(1225年—1400年),黎朝(1428年—1527年),西山朝(1778年—1802年),阮朝(1802年—1945年)。

1407年至1428年,中国明朝成祖趁越南皇朝内乱之际,出兵占领越南,并在升龙设立了交趾布政司(行省),进行直接统治。1802年,阮福映在法国支持下灭西山朝,建立阮朝,之后接受中国清朝嘉庆帝的更改册封为“越南国王”,正式建立新国号为“越南”,这也是越南名称的由来。

19世纪后期,法国对越南进行殖民侵略,清朝派兵抵抗。1885年,清政府与法国签订《中法新约》,被迫承认越南独立。从此,越南彻底从中国版图独立,并沦为法国殖民地。

面对人民的苦难,爱国青年阮爱国(胡志明主席,1890年—1969年)于1911年6月5日离开祖国到海外寻求救国之道。他先后到法国,英国,美国和法属非洲殖民地国家,接受了马克思列宁主义思想。阮爱国得出一个真理:要解放全民族,使祖国独立,就要进行革命解放运动;要进行革命解放运动,必须具有革命理论和新型革命组织的领导。

1930年2月3日,阮爱国在中国香港九龙召开会议,成立越南共产党,党的政治纲领提出的革命目标是,打倒法帝国主义和封建集团,使祖国完全独立。在越南共产党的领导下,越南人民掀起了反抗日本侵略者的革命高潮,最终取得了胜利。1945年9月2日,胡志明主席在河内十多万人聚集的巴亭广场上宣读《独立宣言》,向全世界庄严宣告成立越南民主共和国

越南宗教政策

越南自古以来一直是一个政教分离的世俗国家。

历史上,越南历代封建统治者对儒释道三教基本实行“并举”的政策。即使是优崇佛教的李、陈时期或是独尊儒教的黎、阮时期,对儒教或佛教虽然有所抑制,但并非绝对的摒弃或排斥。从丁朝“初定文武僧道阶品”1到李、陈统治者“试三教子弟”2,以及黎、阮统治者独尊儒学的同时对佛道祈福禳灾的崇信3,可以说为儒释道在越南的共同传播与发展提供了一个相对宽松的环境。

天主教在越南的传播开始并不顺利,最大的阻碍主要来自越南封建统治者的排斥与限制。越南封建统治者奉儒释道三教为正统,视天主教为异端邪教、旁门左道,实行禁教政策。而越南阮朝统治者的禁教政策也成为法国殖民者侵略越南的借口。法国统治时期,殖民者大力提倡、支持天主教,利用天主教,对越南人民实行分而治之的政策。

1945年越南民主共和国成立,胡志明主席在9月3日的政府会议上提出的几项越南民主共和国急迫的任务中指出,殖民者实行区分教民与非教民的政策以便于统治,建议政府宣布信仰自由,教民与非教民团结起来。此精神随之体现在1946年越南民主共和国宪法:“人民享有信仰自由权”、越南劳动党政纲第8条:“尊重和保护公民信仰自由权”、越南民主共和国政府8条命令中的第4条:“保护寺庙、教堂、学校、医院和其它社会文化机关……政权、军队和团体必须尊重同胞的信仰、风俗和习惯。”等。越南开明的宗教政策 (1)制定宗教政策,依法管理宗教事务

越南国家宪法明确规定,公民有信仰和不信仰宗教的自由,各宗教在法律面前一律平等,正常的宗教活动受法律保护,任何人不得侵犯宗教信仰自由的权利或利用宗教信仰进行违反国家法律和政策的活动。从20世纪90年起,越南根据宪法制定和颁布了一系列新的宗教政策,纠正了用行政手段消灭宗教的错误做法,充分发挥宗教的积极方面,鼓励宗教人员帮助人行善做好事,为国家的工业化和现代化建设服务。越南设有政府宗教委员会,为宗教管理工作提供了组织保障。2000年,越共中央颁布了《新时期宗教工作问题》的指示和相关的法规,对宗教集会、资金、慈善活动、对外交往、土地管理以及封职和培训等都做出具体的要求和规定。为了防止外国敌对势力利用宗教搞颠覆活动,越南在1996年颁布了《外国驻越非政府组织活动规定》,加强了对某些西方宗教组织活动的监控,防止这些组织到边远山区和少数民族地区传播歪理邪说。此外,政府还帮助各宗教团体成立出版社,负责出版经书、宗教研究杂志,为宗教工作的研究和培训工作服务。

(2)积极引导,发展社会主义新宗教

越南政府鼓励各宗教不断创新,发展有益于社会主义建设的新教义。通过引导,越佛教协会提出了道法、民族、社会主义的教义口号,将宗教活动与社会主义建设联系在一起。天主教教会提出了生活福音,要将为人民幸福生活而奋斗融入心灵。高台教提出国荣教兴,将国家的命运与高台教的命运相结合

综上所述,越南共产党和越南政府有关宗教的政策和主张都是遵循以下两条基本原则:1、国家不干涉教会和宗教组织的内部事务。2、所有宗教(包括宗教个体和宗教团体)都必须在国家法律允许的范围内进行宗教活动并接受国家的管理。

越南共产党和越南政府非常重视宗教问题,政府设有宗教委员会,制定了国家管理宗教活动的各项政策法规,旨在执行党和政府的宗教政策,保证群众的宗教信仰需求得到合理解决,粉碎反动势力利用宗教进行反革命活动的阴谋。越南政府设立国家级重大课题,就有关越南宗教信仰的理论与实践问题组织专家学者进行探讨和研究,特别是研究革新开放新时期下越南宗教的特点及其作用。越南政府允许开展宗教活动,允许出版宗教经文和印刷品,保护和修建宗教场所,鼓励宗教进行国际交往以及参加文化、教育和慈善事业。总之,越南共产党和越南政府鼓励不同宗教的信徒充分发挥宗教的积极作用,共同努力,把越南建设成为一个民富、国强,社会公平、民主、文明的国家

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