理想人才以仁为主 四辩稿

大家好！

刚才精彩的辩论实在是一场听觉盛宴，对方辩友侃侃而谈，口若悬河，但再华丽的语言也掩饰不了错误的言论，再动情的解释也遮蔽不了真理的光辉，经仔细推敲，不难发现这其中的逻辑如同渔网一般漏洞百出。那么接下来请允许我一一指出：

（可能作出的反驳）

一、对方屡次曲解辩题，既然题目是理想人才以仁为主还是以智为主，那么首先就要在一定程度上德才兼备。对方举出xxx这样极端的例子，不免有些离题。就算我们暂且不论这个错误，让我们将错就错，对方辩友所举的所谓有德无智之人，为何就不是人才？人才是指拥有专业技能较高素养而能做出贡献的人，难道贡献就仅仅限于发明创造，或者身居高位权倾天下？孔子孔圣人也不曾发明飞机火炮，也不曾治水开荒，谁能说他不是人才呢？

第二，对方辩友说智使人拥有判别是非的能力，这就可以代替仁来作为行为标准。然而你们却忘记了，所谓是非的标准又是如何而来的呢？仁，即是一种标准，一种和谐，一种利人利己的态度，因为有仁，才有了是非对错，而有了仁的标准，才能让智发挥判断作用。仁为基石，自然是更重要的。

第三，对方辩友多次曲解我方仁的定义，有明显的逻辑混乱问题。我方多次重申，我们所说的仁是爱人，是面对社会和国家的热忱，是社会的一种和谐观。然而对方辩友却坚持将我们的仁解释为狭隘的道德观，对我方观点以偏概全，不知是没有听见还是没有听懂。

第四，混淆视听，

对方辩友的错误先让我们慢慢思考，接下来请允许我重申我方观点：

首先，仁是智的基石，是精神的支柱。上了战场，如果智是利剑，那么仁则是心中不灭的信念，如果没有足够的仁的支撑，智只能是一把双刃剑，害人而害己。司马光在《资治通鉴》里，分析智伯无德而亡时写道：“才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。”君子小人的差别，在此也不必多说。

其次，理想的人才需要高尚的仁心。仁是爱人，是一种高尚的情怀和博大的胸襟，因为有仁，才有家庭和谐，社会公正和国家安宁，而新一代的人才，只有心中有一个大大的仁字，才能保持心中信念永存，才能愿意为自己的未来去开拓，为社会去贡献，谭嗣同说，“大仁之极，而大勇生焉。”为国而战的文天祥，舍己为人的董存瑞，举旗革命的孙中山，因为有仁，所以无所畏惧。

第三，以仁为重的人才更能推进社会发展。建国初期，钱学森，朱光亚等仁人志士毅然回国，为祖国作出不可磨灭的贡献；国内外科学家，因为心中的仁甘愿为人类奉献，而创造历史上的奇迹。礼记中说，“一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让。”人才重仁，社会才是和谐的社会，国家才是有气度的大国。有超常的智慧，创造出的往往是冰冷的科技，有一颗仁心，人类才拥有了展望未来的视野和必胜的决心。

对方辩友，走出心中的迷雾，和我们一起看清真理吧！智慧者是人才，仁德者却是更理想的人才，才是真正的国之栋梁，治世之才。理想人才以仁为主，才能创造人类的新时代！

谢谢大家！

理想人才以智为主

谢谢主席，亲爱的主席，评委，现场观众，以及对方辩友，大家晚上好下面由我为大家做总结成词，首先谢谢对方辩友精彩的言论，（通过以上几个环节是我方知道在特定的时间特定的地点理想人才以仁为主，）在此我想指出对方辩友以上几个环节所犯的错误:1. 2. 我方一辩已经在开篇理论中已经对理想人才做出了详细的定义，在此我还想重申下智是一种辨析、判断、发明、创造的能力，理想人才是符合社会需要，能在合适的岗位上做出出色业绩并创造最大价值的人。理想人才的基本素养是高尚的素质、丰富的阅历、深厚的功力（理论基础）、博智的头脑、灵敏的感官、锐利的眼光、奇特的联想、悬河的口才。 下面我将从一下几个方面阐述我方的观点： 1.“仁”作为一种道德的体现，它是空泛的；而“智”是实在的，不会轻易变迁更改。你既然已经是理想人才，那么那些社会的基本道德你都应该具备，缺一不可。而“智”则是个性的，它可以是天文历史社会人文艺术科学各方面的知识与成就，可以是社交口才组织竞技演讲推销各方面的能力与才干。更重要的是，在这个世界上，你根本不可能找到两个人所拥有的“智”是一模一样的。“智”的个性化注定了它成为理想人才的主导，古往今来，我们从未找到以共性作为评价主导方向的事例。所以我方坚定不移地认为理想人才是以智为主的。

2.2001年（经济问题）中提到：以智为本取代以人为本是历史发展的必然.全球互联网为以智为本提供了平台;虚拟经济为以智为 创造了条件;扁平式企业组织机构为以智为本提供了保证与运行机制;财富向智力倾斜为以智为本增添了激励动力.仁只能说是体现价值的一种选择，只是这种选择可以是价值提升一定程度而已. 3.理想人才就像一栋对社会运作起重要作用摩天大楼。仁，是基础，起着地基的作用。智，是房子，是对社会运作起作用的部分。地基的重要性不必多说，但大楼的主要部分是房子，是体现这栋楼对社会价值大小的部分。即，是智决定了人对社会价值奉献的多少。以仁为基础不等于以仁为主。 4.我希望对方辩友明白.理想人才以智为主，并不是说全盘否认仁的重要性，只是在当今社会理想人才以智为主，以仁为辅更符合当代社会发展。更有利于构建和谐社会，贯彻落实科学发展观。 综上所述，我方坚持认为理想人才以智为主.谢谢

辩论赛理想人才应以仁为主的材料

辩论赛理想人才应以仁为主的材料 正一：理想之材，应以德为主，所谓理想之材，就是符合希望的，使人满意的人材，而这样的人才他的道德、品行、政治品质应该而且必须是重要的、基本的，也就是应以德为主，同时，德智体应是全面发展的。一个人，只有以高尚的道德作动力，才会将他的聪明才智转化为对祖国和人民有用的财富，而一个没有高尚道德的人，即使再聪明，又能为祖国和人民做些什么呢？ 回想过去，中华民族到了最危险的时候，李四光等一大批具有崇高爱国热情的科学家毅然放弃了国外优越的生活条件，投身祖国的怀抱，用自己的智慧改变着祖国的贫穷和落后，然而又有多少人，迷恋国外的优厚待遇，那么请问对方辩友这些人有再多的知识又有何用呢？他们不去为魔鬼铸剑我们就谢天谢地了。而今，非典病毒正在肆无忌惮地侵害着我们人类的健康，又是成千上万个江素春式的医务工作者，不顾个人的安危，冲在抗击非典的最前线，然而，其中也不乏缺乏医德者，宁肯辞职也不上前线，请问对方辩友，如果医务人员都像他们一样空有高超的医术，而无救死扶伤，甘于奉献的高尚医德，非典病毒如何得以控制？人民的生命安全如何得以保障？说不定我们现在都已经被隔离了。 可见，人无德不立，而国无德不兴。道德建设的好坏，体现着一个国家民众的精神状态，影响着一个民族事业的兴亡胜衰。一个国家，一个民族，如果没有现代科学，没有先进技术，一打就垮；然而如果没有优秀历史传统，没有民族人文精神，不打自垮。因此，我国历来重视道德教育和道德建设。从1957年到1995年我国先后五次修改教育方针，但每次都把德育放在首位，从上个世纪80年代初的“五讲四美三热爱””“建设社会主义精神文明”，到2001年，江总书记提出“以德治国”的重要思想，加强道德建设，倡导良好社会风尚，已成为全国人民的共识。 一个国家，因为有了有德之才而兴，一个民族，因为有了有德之才而旺啊！因此，我方坚定地认为“理想之才应以德为主”。 正二：清代学者张履祥云：“德者业为本，业者德之著”伟大的人民教育家陶行知先生强调：“千教万教教人求真，千学万学学做真人”，居里夫人逝世时，爱因斯坦的纪念文章没有评述她两次荣获诺贝尔奖的成就，而是高度赞扬她追求科学真理的高尚品德，认为这种品德要高于具体的科学成就。这许许多多都证明德是智之根，智是德之果。德是地基，智是地基之上的高楼，地基不牢，楼危险，楼越高，损失越大。有德无才要误事，有才无德要坏事。有德无才是庸才，有智无德是祸害。请问对方辩友：庸才与祸害谁得危害更大。 事实恰恰证明这一点：中国素来以“文明古国，礼仪之邦”著称于世。中华民族崇尚“自强不息”的人生哲学，“发愤忘食”的持生规范，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的高风亮节，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的立身情操，“天下兴亡，匹夫有责”的爱国精神，“天下为公”的大同思想，正是这些崇高品德使得中华民族繁衍、统一、稳定、从而自立于民族之林。 社会进入知识经济时代，为迎接现代科技挑战，学校社会过多的注重科学知识追求高分，却严重忽视了德的培养，结果导致现在的思想滑坡，大家熟悉的王

理想人才以智为主辩论材料

理想人才以智为主辩论材料 1) 对方辩友所列举的几个人的确是智高而少德,但如果没有正义人士的超人智慧,光靠对方说的以仁德为主,那么我请问对方辩友,您所列举的那几个人会因为正义人士的仁德而感动么???如果光靠仁德,那我们正义的战争还能取胜么??难道唐僧唧唧歪歪几句就能过了九九八十一难？ 我想请对方辩友思考一个问题,如果人才以仁德为主的话,那么人类科技能取得如今的成就么?人类社会还会进步么?我想对方辩友所说的是那远古的氏族时代吧!!! l 请注意，别老是跑题，歪才是理想人才吗？在这个前提下，真正利国家利民族的理想人才绝对是会用脑子的人才。实现社会主义，发展是硬道理，前提是科技创新，智才当道！ l 现代的社会如果不是以智为主的话,那么美国就不会这么强大.试问对方辩友,美国的"仁"有中国强吗?假如他们是以"仁"作为福国强兵的准则的话,那就不会出现对伊拉克的出兵,也不会有对中国人民币汇率的干涉,相信现实吧,对方辩友,没有一个老总会因为一个员工心里充满仁爱之心,没有过硬的业务技能,发达的智商,而把他留在公司的. 1∕1. 对方辩友说的好，但我想举一个实际列只，一个医生医术不高，他的病人因此一命呜呼，难道这样的医生也是人才吗？l 理想人才应该以智为主，以仁为辅。难道一个文盲能变成理想人才？那我们这么多人读书为什么？还不如一个文盲吗？光心肠好，善良，是不能变成理想人才的。古代很多思想家、学问家心地是都很好，可是他们的智慧程度超于他们的仁义。难道孔子、孟子是因为他们的仁义而闻名于世的吗？难道仁义就可以让中国在世界上的国际地位有所提高吗？难道“神洲六号”是靠仁义发明出来的？ 无德有才,那是祸国殃民啊!所以啊这种歪才不要也罢! 请注意，别老是跑题，歪才是理想人才吗？在这个前提下，真正利国家利民族的理想人才绝对是会用脑子的人才。实现社会主义，发展是硬道理，前提是科技创新，智才当道！ 现代的社会如果不是以智为主的话,那么美国就不会这么强大.试问对方辩友,美国的"仁"有中国强吗?假如他们是以"仁"作为福国强兵的准则的话,那就不会出现对伊拉克的出兵,也不会有对中国人民币汇率的干涉,相信现实吧,对方辩友,没有一个老总会因为一个员工心里充满仁爱之心,没有过硬的业务技能,发达的智商,而把他留在公司的. 2/2古希腊哲学家柏拉图曾经说过：“一切事物都系于灵魂，如果要使灵魂是善的，那就都系于智慧。”那是因为任何行为只有受到知识的指导才有可能是善的。由此看来人的品德也是一种智慧。培根也说：“学问变化气质，精神上的缺欠没有一种是不能由相当的学问来补救的。”那是因为正确的思想必然导致善的行为，而错误的思想必然导致恶的行为。况且智能也是多元的它们有:语言智能、逻辑智能、空间智能、运动智能、音乐智能、交流智能、自省智能。所谓选拔人才以仁为主实际上也是在智力培养的范畴内。而中国古人也说，知书达理，“知书”才能“达理”。东西方的智者英雄所见略同。可见，这是世界范围内公认的事实。 3.选拔人才的终极目的就是要为国家的富强，民族的振兴作贡献。而选拔人才的类型无非是两种，一是企业选拔，二是学校选拔。企业选拔是要找到能为企业做贡献的人，因为企业是赢利型机构，只有有才能的人才能够为企业的发展出谋划策，而庸才只会浪费就业岗位、辜负企业为之付出的薪水却不能为企业作出应有的贡献，不会有任何一个企业选拔人才会希望选到一批庸才。再说学校选拔。孔老夫子告诉我们，人之初，性本善。请问对方辩手，孔老夫子毕生都在追求仁义，他与对方辩友事站在同一战线上战友，可是他也认为人性本善，也就是说只要加以引导，可保无虞。何须将大量的时间和精力放在这上面。在后天的教育上当然应该以智为主。所以，在选拔人才的时候就应该以智为主。 4/1仁，是一个空泛的东西，正所谓“一失足成千古恨”，可能一段不好的经历就可以让人由善转恶，又或是“近墨者黑”，谁都说不准。才，比较实在的东西，不会轻易变迁更改。智力开发有科学的理论、具体的模式、实用的方法，是实实在在的。为什么实实在在的事我们认

辩论赛-主题《理想人才是以仁还是智为主》

以仁为主（正方） 丄首先明确一个指代关系：理想人才，是指企业、社会所需要的理想人才，而并非我们每一个主体人所要想成为的人才，所以这是一个客观的判断，而并非主观意愿。在此基础上我们来看理想人才以仁为主的成立条件。 1. 首先，要理清本辩题的重要逻辑关系。以何为主，也就是说并非只要一样，仁和智何为主，是指哪一样是人才获得认可、被社会视为“理想人才”的主要条件，也就是主要矛盾。德才兼备，以德为先，很显然突出了德的重要，德是一个人成为合格社会公民的前提、必要条件，更是成为人才的核心因素。 智的对话就成了情商与智商的较量。在当今社会情商越来越成取胜的关键，更是广大企业选拔人的标准。可以举出大量实例证明。 3. 其三、德对才有控制、支配作用。道德决定了知识的价值取向，支配着人的思想、行为，更决定了知识能否发挥其作用和发挥的程度。

（反方的反驳：a:高智商犯罪出现说明了我们具备反侦察能力的人才少，法制知识的教育还不够。b:我们看到很多在监狱服刑的科学家同样可以创造出丰富的知识成果，难道你能因为他在服刑，就否认了他是人才吗？对方辩友的人才观未免太过狭隘了吧。） （反方的反驳：德放在前面并不能说明就是以德为主，如果按照这种说法，我们去应聘的时候，先递上的是文凭，文凭是靠知识获取的，是不是说智更重要呢？） 以智为主（反方） 1. 首先，在明确本辩题的逻辑关系I时要看到：仁和智并非是一对矛盾，相反两者是相互促进的。心态健康的人会掌握更多的学习方法，知识丰富的人懂得更多的仁义道理。所以本辩题的主要比较在于，对于人才的形成而言（人的成长过程），何者才是主要构成条件。很显然，人的道德和人格在成年就基本形成，然而人的知识积累却在不断更新，所谓活到老，学到老。每个时代的道德标准一样，然而每个时代的

理想人才以仁为主四辩稿

四辩稿 谢谢主席，尊敬的各位评委，亲爱的同学们，大家晚上好。 感谢对方辩友今天口若悬河，侃侃而谈的论述，为我们带来了一场像雾像雨又像风的精彩辩论。但我们仔细推敲，谨慎考量，不难发现几点大错，若干小错。现在就请对方辩友走出你们的鸳鸯蝴蝶梦，走入我们理性的天空，让我们告诉你们，何为汝错。 首先从对方的立论结构来说。对方辩友将理想人才定义为一专多能的复合型人才，并突出了理想人才须具有的一特性就是具有创新意识，基于这一点提出了成为精通多方面知识的人才要靠智；具有创新能力要靠智。其实总结起来就是就是智对科研创新社会发展有巨大作用，并举初一系列科学家及其研究成果对世界发展做出巨大贡献来佐证其观点最后得出理想人才以智为主。但对方辩友却不知科学家的研究成果是为了让世界朝着“仁爱”的方向发展，他们是利用他们的智慧来追求仁爱，可对方辩友确认为这是以智为主，这不等同于，理发师用剪刀剪出漂亮的发型，你就认为剪刀比其技艺更重要吗？亲爱的对方辩友这种观点片面并混有逻辑混乱的论述，我方实在不敢苟同啊！ 其次，对方辩友多次曲解辩题。作为一个理想人才首先就应是有智有仁，我们讨论的谁为主就是建立在这之上的。可对方辩友却举出一些只有仁心而无能力智慧的人来抨击我方观点，并说出一些，如若无智，我们的社会不会发展等语句。将辩题曲解为了仁和智二选其一应选谁的问题，而不是我们今天讨论的谁为主的问题。 再次，对方提出仁是空泛的，而智是实在的，不会轻易变迁的。我想从小到大我们的能力是在不断变化的，智慧是在不断积累的，就如我们小时候不知道马克思主义原理，但现在我们已经了解。刚出生时我们是会游泳的，但随着年龄的成长这种能力就消失了，但通过后天的学习又可以掌握。这种种事例总结下来，对方辩友还认为智是不会轻易变迁的吗？ 对方辩友的错误就让我们慢慢回味，下面请允许我重申我方观点，我方观点清晰明了，可对方便又迟迟不能明白，这让我们很无奈啊！ 首先我要申明，我方的仁绝不是空泛的，虚无缥缈的东西。扶老奶奶过马路是仁，孝顺父母是仁，关爱同学是仁，拾金不昧是仁，在这样多的具体真实的例子下，我方所提出的仁是真正客观可感的。 我方从个人方面，清晰客观，有理有据的论证了理想人才的发展应以仁为主。爱因斯坦的《悼念玛丽·居里》演讲中提到第一流人物对于时代和历史进程的意义，在其道德品质方面也许比单纯的才智成就方面还要大，即使是后者，他们取决于品格的程度。并着重评价居

大学生辩论赛题目-精选

辩论题目大全 正方反方 在校大学生创业利大于弊在校大学生创业弊大于利 企业用人才为先企业用人德为 人和自然可以和谐相处人和自然不能和谐相处 高校产业化利大于弊高校产业化弊大于利 网络经济是泡沫经济网络经济不是泡沫经济 个人的命运是由个人掌握个人的命运是由社会掌握 发掘人才需要考试发掘人才不需要考 民族技艺应该保密民族技艺不应该保密 理想人才以仁为主理想人才以智为主 网络对大学生的影响利大于弊网络对大学生的影响弊大于利 金钱的追求与道德可以并行金钱的追求与道德可以并行 杜绝盗版，消费者扮演比政府更重要的角色杜绝盗版，政府扮演比消费者更重要的角色 个性需要刻意追求个性不需要刻意追求 宽松式管理对大学生利大于弊宽松式管理对大学生弊大于利 留学归国是个人问题不是社会问题留学归国是社会问题不是个人问题 网络的发展对文学弊大于利网络的发展对文学利大于弊 相处容易相爱难相爱容易相处难 外来文明对中国文明利大于弊外来文明对中国文明弊大于利 青年成才的关键是自身能力青年成才的关键是外部机遇

环境保护应该以人为本环境保护应该以自然为本 成大事者不拘小节成大事者也拘小节 送子女进名校，利大于弊送子女进名校，弊大于利 避免人才外流，是政府的责任避免人才外流，不是政府的责任 合作比竞争，更能使文明进步竞争比合作，更能使文明进步 天灾比人祸更可怕人祸比天灾更可怕 远亲不如近邻近邻不如远亲 性教育是科学教育性教育是道德教育 道义比利益对人际关系的影响更大利益比道义对人际关系的影响更 强权胜于公理公理胜于强权 文化建设应先于经济发展经济发展应先于文化建设 以暴制暴是打击恐怖主义最有效的途径以暴制暴不是打击恐怖主义最有效的途社会安定主要靠法律维持社会安定主要靠道德维持 代沟的主要责任在父母代沟的主要责任在子女 名人拍商业广告可以虚构名人拍商业广告不可以虚构 克隆人有利于人类发展克隆人不利于人类发展 大学生谈恋爱利大于弊大学生谈恋爱弊大于利 电子商务将会改变现有营销模式电子商务不会改变现有营销模式 人的功利色彩增强是社会进步的体现人的功利色彩增强不是社会进步的体现文才比口才更重要口才比文才更重要 传播中国酒文化应靠酒乡传播中国酒文化应靠“吆喝”

理想人才以智为主1

理想人才以智为主（辩论赛决赛一辩陈词) (一） 谢谢主持人以及对方辩友的精彩发言。尊敬的各位评委，亲爱的同学们，大家晚上好。我方的观点是“理想人才应以智为主”。所谓理想人才是指的是符合社会需要的，能在合适的岗位上做出出色业绩的人。智”简单一点说就是一种辨析、判断、发明、创造的能力。下面我将针对我方的观点进行以下三个方面的陈述。 第一，我方认为，“德”作为一种道德的体现，它是空泛的；而“智”是实在的，不会轻易变迁更改。因此，我们在判断一个人是否为理想人才时，考虑更多的是他是否有某些方面的才干或能力。不同的人对“德”这个字会有不同的看法，因而难以形成统一的标准，而“智”却不同，你总不能说有的人认为3+2=5，有的认为等于6吧。做同一件事情，有这方面能力的人与没有能力的人做出的效果是截然不同的，相信对方辩友也不会认为没能力的比有能力的做的好吧。“智”的实在性就体现在这里，一个才智方面的问题，对就是对，错就是错，不会像道德问题那样，惹来一大堆争议，最后还分不清谁对谁错。 第二，我方认为，正如概念所说，理想人才首先要是符合社会需要的，这必然要求他们是既有德又有才的人。我方绝不否认“仁”的重要性，但重要并不代表主要。一个人才不能没有德，没有德的人不能称之为人才。但是，要想成为人才，更关键的是“才”这个字。“才”是什么？难道一个人仅仅凭借自己的品德高尚一点，就能称之为“才”吗？人才人才，不能缺才。才智才智，有才即智。所以我方坚定不移地认为选拔人才是以智为主的。 第三，我方认为，在理想人才身上体现出的“德”是一种共性的东西，你既然已经是理想人才，那么那些社会的基本道德你都应该具备，缺一不可。而“智”则是个性的，它可以是天文历史社会人文艺术科学各方面的知识与成就，可以是社交口才组织竞技演讲推销各方面的能力与才干。更重要的是，在这个世界上，你根本不可能找到两个人所拥有的“智”是一模一样的。“智”的个性化注定了它成为理想人才的主导，古往今来，我们从未找到以共性作为评价主导方向的事例。所以我方坚定不移地认为理想人才是以智为主的。 由以上三点我们得知，在理想人才中，智是实在的、个性的，且有仁德的人只有拥有智才会成为社会所需要的人才，所以我方认为"理想人才以智为主",谢谢大家，我的陈述完毕。 君子用人如器，各取所长。也就是说，一个理想人才，它的最终目的是完成自己所适合所属范围内的工作，而这个工作有制度有要求去规范它，评的是法律依据，而不是道德规

理想人才以智为主一辩陈词

尊敬的各位评委，亲爱的同学们，大家晚上好 我方观点是“理想人才应以智为主”，开宗明义，定义先行，从社会发展和需求角度看所谓理想人才就是智仁兼备，能推动社会前进的人，而我方所陈述的智是指大智，是会思考人类社会，自然，他人，自身的问题以及解决各方面矛盾的方法，是能真正懂得做人的真谛，才会该仁时仁，该不仁时不仁，据史料记载“仁”则被定义为是最高的道德原则，道德标准。拉罗什富科曾说“智慧之于灵魂犹如健康之于身体”，社会的发展，时代的进步所依靠的便是才智超群的理想人才，我将从以下三个方面来陈述我方观点： 一：君子用人如器，各取所长。也就是说，一个理想人才，它的最终目的是完成自己所适合所属范围内的工作。“智”的个性化注定了它成为理想人才的主导，在理想人才身上体现出的“德”是一种共性的东西，你既然已经是理想人才，那么那些社会的基本道德你都应该具备，缺一不可。而“智”则是个性的，它可以是天文历史社会人文艺术科学各方面的知识与成就，可以是社交口才组织竞技演讲推销各方面的能力与才干。更重要的是，在这个世界上，你根本不可能找到两个人所拥有的“智”是一模一样的。古往今来，我们从未找到以共性作为评价主导方向的事例。智是成为理想人才的先决条件，智是一种能力或才干。只有有了智，人才具备成为人才的基础，缺乏智慧的灵魂是僵死的灵魂，巴尔扎克也说“一个有智慧的人，才是一个真正无边无量的人”走出校园成为理想人才必须要发展智，正所谓人才人才，不能缺乏才智，才智，有才即智。 二：从结果来看，知识的运用是体现人才价值的核心手段，人所创造的精神、物质财富，其间实现的个人、社会价值才是判断一个人对社会贡献大小、多少的客观标准。我方认为，“仁”作为一种道德的体现，它是空泛的，虚无缥缈不易判定；而“智”是实在的，不会轻易变迁更改，它有自己一定的判断标准。因此，我们在判断一个人是否为理想人才时，考虑更多的是他是否有某些方面的才干或能力。不同的人对“仁”这个字会有不同的看法，因而难以形成统一的标准，而“智”却不同，“智”的实在性就体现在这里，一个才智方面的问题，对就是对，错就是错，不会像道德问题那样，惹来一大堆争议，最后还分不清谁对谁错。马克思曾说过：“人的价值蕴藏在人的才能之中。”技艺是无价之宝，一个人要想实现自身价值，就必须发挥自己的智慧、才能。商鞅因为有智，实现变法，使秦国也变得强大。林肯因为有智，维护祖国统一，邓稼先因为有智，中国的原子弹才能爆发。创造靠智慧，处事靠常识；智慧是一切力量中最强大的力量，是世界唯一自觉活着力量。正如概念所说，理想人才应智仁兼备，在有仁的基础上，运用智的实际表现，推动社会发展，谋求人类幸福。 三：从社会发展需要的角度看，真正利国家利民族的理想人才绝对是会用脑子的人才。实现社会主义，发展是硬道理，前提是科技创新，智才当道！智慧与智慧相碰便能迸溅出无数的火花，因此我们有了载人航天的成功，月球漫步的成就。哪里有智慧，那里就有成效。拿破仑也说唯有智才能开路。能足者智，天不能穷。一个智慧的脑袋，能拯救成千上万个头颅。智慧不仅是创造文化的原泉，也是获得幸福的原动力。科学既是人类智慧的最高成果，又是最有希望的物质福利的源泉。社会的发展需要许许多多理想之才智慧的积累。赫胥黎说只要我们具有能够改善事物的能力，我们首要职责就是利用它来为我们人类至高无上的事业服务。智慧给世界带来光明，给人类增长财富。智慧是命运的征服者，能够在平

辩论赛主题理想人才是以仁还是智为主

理想人才以仁为主（正） VS 理想人才以智为主（反）以仁为主（正方）首先明确一个指代关系：理想人才，是指企业、社会所需要的理想人才，而并非我们每一个主体人所要想成为的人才，所以这是一个客观的判断，而并非主观意愿。在此基础上我们来看理想人才以仁为主的成立条件。 对于正方辩手基本需要了解 1.首先，要理清本辩题的重要逻辑关系。以何为主，也就是说并非只要一样，仁和智何为主，是指哪一样是人才获得认可、被社会视为“理想人才”的主要条件，也就是主要矛盾。德才兼备，以德为先，很显然突出了德的重要，德是一个人成为合格社会公民的前提、必要条件，更是成为人才的核心因素。 2.其次，对“仁”的解释应该不仅仅理解为仁义道德，更有一个人的内在修养、辨别是非的能力、心理成熟程度和较高的情商。而“智”主要是指智力、所掌握的知识，主要指智商。这样仁与智的对话就成了情商与智商的较量。在当今社会情商越来越成取胜的关键，更是广大企业选拔人的标准。可以举出大量实例证明。 3.其三、德对才有控制、支配作用。道德决定了知识的价值取向，支配着人的思想、行为，更决定了知识能否发挥其作用和发挥的程度。

?正方优势问题： 1、请对方解释“高智商犯罪”现象。 （反方的反驳：a:高智商犯罪出现说明了我们具备反侦察能力的人才少，法制知识的教育还不够。b：我们看到很多在监狱服刑的科学家同样可以创造出丰富的知识成果，难道你能因为他在服刑，就否认了他是人才吗？对方辩友的人才观未免太过狭隘了吧。） 2、请对方回答德才兼备为什么“德”要放在前面？ （反方的反驳：德放在前面并不能说明就是以德为主，如果按照这种说法，我们去应聘的时候，先递上的是文凭，文凭是靠知识获取的，是不是说智更重要呢？） 以智为主（反方） 对于反方辩手基本需要了解 ?反方一辩得了解基本逻辑，不要自己套进去了 1.首先，在明确本辩题的逻辑关系时要看到：仁和智并非是一对矛盾，相反两者是相互促进的。心态健康的人会掌握更多的学习方法，知识丰富的人懂得更多的仁义道理。所以本辩题的主要比较在于，对于人才的形成而言（人的成长过程），何者才是主要构成条件。很显然，人的道德和人格在成年就基本形成，然而人的知识积累却在不断更新，所谓活到老，学到老。每个时代的道

理想人才以仁为主 一辩

谢谢主席。对方辩友，在座各位大家好！ 司马光曾说：德才兼备，圣人也。可见仁与智是人才极高的评价标准与特质。根据辩题语境，我方所定义的理想人才是社会最需要的德才兼备的人才。这类人才有高尚的思想品德与造福人类的强烈责任感。而“仁”顾名思义，是以仁为核心的人文关怀或人文精神。仁是传统品德修养的核心与现代普世价值观的有机结合，它既包括责任与担当意识，又涵盖了当今世界所需的规则意识与契约精神。今天，站在时代的大背景下去谈理想人才中的仁与智，我方坚定不移的认为，理想人才应以仁为主。 首先，从对个人影响的角度来看，仁是一种正确的价值观。一方面，“仁”表现出的仁爱、正直、宽厚有利于个人健全人格的培养，也有利于人与人之间良好社会关系的形成。另一方面，重视“仁”的理想人才拥有更大的热情去贡献社会，服务社会，从而在主观意愿的推动下获得专业技能上的提高，也就是才智的提升。“仁”的观念，有利于理想人才做出更为明智的价值判断与价值选择，更有利于智慧作用效果的最大化，从而以此实现个人最优化，使最优化的个人去引领社会，推动社会，让理想人才发挥真正的作用。 其二，从社会的角度来看，仁最大的作用在于对智的引领与规范。有目共睹的是，当今社会，日新月异，物质资料日益丰富，但却出现了道德沦丧与滑坡的现象。这时，我们正需要仁去把握正确的方向，主导智，规范智，使智慧的作用得到有效发挥。一方面，仁有利于形成和谐、良好的社会风气，营造更好的社会氛围，推动和谐社会的建设，另一方面，理想人才在现实中的代表人物为大家提供了榜样的作用，有利于引导塑造更多的理想人才，鼓舞更多的人为这个目标而努力奋斗。 诚然，智慧型人才通过自主创新为社会带来了巨大的物质财富，但其实，仁对于社会的贡献更为巨大。除了上面提到的仁的导向作用之外，仁还可以创造与物质财富同等地位的精神财富。随着综合国力的竞争日趋激烈，文化软实力的地位不断提高。倡导仁，就是希望以仁为支点，通过理想人才带动全社会范围的人参与到文化建设中去，为社会提供精神财富与文化价值。最后强调的是，我方并不否认理想人才的智对社会的推动作用，但我方仍然坚信，智只有在仁有效地引领规范下才能发挥更大的作用，理想人才应以仁为主。

“理想人才以才为主”自由辩论,攻辨问题反驳

1.科学家毅然放弃了国外优越的生活条件，投身祖国的怀抱，用自己的智慧改变着（因为才高，科学家才有了德的觉醒。希望对方不要主观切断两者之间的包含关系，并且好好思考，发言时间有限，对方辩友要好好利用。）祖国的贫穷和落后，然而又有多少人，迷恋国外的优厚待遇，那么请问对方辩友，这些人有再多的知识又有何用呢？他们不去为魔鬼（对方辩友，看来你种族歧视的倾向很严重啊！对方辩友，慎言啊！）铸剑我们就谢天谢地了。而今，非典病毒正在肆无忌惮地侵害着我们人类的健康，又是成千上万个江素春式的医务工作者，不顾个人的安危，冲在抗击非典的最前线，然而，其中也不乏缺乏医德者，宁肯辞职也不上前线，请问对方辩友，如果医务人员都像他们一样空有高超的医术，而无救死扶伤，甘于奉献的高尚医德（如果我们空有高尚的医德，却没有过硬的医术，恐怕我们连隔离的机会都没有。请问对方辩友是否赞同？我们不否认德的重要性，正如我方一辩所说，才为德先。） 2. 可见，人无德不立，而国无德不兴（不知道是否国有德必兴，国有德必立？那国家为什么要培养人才？光培养圣人就好了嘛！对方辩友，不能让理想的丰满遮住现实的骨感呐！） 3. 道德建设的好坏，体现着一个国家民众的精神状态影响着一个民族事业的兴亡胜衰。一个国家，一个民族，如果没有现代科学，没有先进技术，一打就垮；然而如果没有优秀历史传统，没有民族人文精神，不打自垮。因此，我国历来重视道德教育和道德建设（难道说：对方辩友，我国不重视人才的“才”的培养吗？对方辩友，你是有了“才”，才学会了“德”，还是您父母告诉了您“德”，您就学会了抛物线，知道了微积分呐？那您怎么还不以您的“德”来为共产主义社会添砖加瓦呢？） 4. 江总书记提出“以德治国”的重要思想，加强道德建设，倡导良好社会风尚，已成为全国人民的共识。一个国家，因为有了有德之才而兴，一个民族，因为有了有德之才而旺啊！（我方已经论述过了，“德”为“才”的一部分。对方辩友说江总书记把“德”放在首位，不就是把“才”放在首位么？） 5. 这许许多多都证明德是智之根，智是德之果。德是地基，智是地基之上的高楼，地基不牢，楼危险，楼越高，损失越大（还真的是巧了，我方刚好认为才是地基，德为高楼。而且我方辩友已经说明才为德先，对方是听不懂么？） 6. 事实恰恰证明这一点：中国素来以“文明古国，礼仪之邦”著称于世。中华民族崇尚“自强不息”的人生哲学，“发愤忘食”的持生规范，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的高风亮节，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的立身情操，“ 天下兴亡，匹夫有责”的爱国精神，“天下为公”的大同思想，正是这些崇高品德使得中华民族繁衍、统一、定、从而自立于民族之林。（中国最先闻名与世界靠的不是“礼仪之邦，“文明古国”而是依靠四大发明啊，对方辩友。东西可以乱吃，话不可以乱说。） 7. 学校社会过多的注重科学知识，追求高分，却严重忽视了德的培养，结果导致现在的思想滑坡，大家熟悉的王治致篮球明星，可谓理想之材，国家培养他花了多少财力、人力、物力，面对祖国的召唤，为了个人利益，置人格、国格之肚外，又有多少高智的大学生，国家培养他那么多年，他们却留学海外去建设人家的国家，置自己国家于脑外。请问对方辩友；我们国家培养这样的人才有什么用？（看来对方辩友对论语的学习还不是很深刻，以至于对此视而不见，学习论语正是在育才的基础上育德，所以说还是才为先。）

辩论赛题目大全

辩论题目大全 正方反方 个人的命运是由个人掌握个人的命运是由社会掌握便利器具便利便利器具不便利发掘人才需要考试发掘人才不需要考试民族技艺应该保密民族技艺不应该保密理想人才以仁为主理想人才以智为主网络对大学生的影响利大于弊网络对大学生的影响弊大于利金钱的追求与道德可以并行金钱的追求与道德可以并行杜绝盗版，消费者扮演比政府更重要的角色杜绝盗版，政府扮演比消费者更重要的角色个性需要刻意追求个性不需要刻意追求宽松式管理对大学生利大于弊宽松式管理对大学生弊大于利留学归国是个人问题不是社会问题留学归国是社会问题不是个人问题通俗文学比文学名著影响大文学名著比通俗文学影响大网络的娱乐性比实用性强网络的实用性比娱乐性强网络的发展对文学弊大于利网络的发展对文学利大于弊相处容易相爱难相爱容易相处难外来文明对中国文明利大于弊外来文明对中国文明弊大于利青年成才的关键是自身能力&nb sp; 青年成才的关键是外部机遇 环境保护应该以人为本环境保护应该以自然为本企业发展需要无私奉献精神企业发展不需要无私奉献精神成大事者不拘小节成大事者也拘小节审判时参考判例在我国利大于弊审判时参考判例在我国弊大于利

杜绝盗版，政府比消费者扮演更重要的角色杜绝盗版，消费者比政府扮演更重要的角色送子女进名校，利大于弊送子女进名校，弊大于利避免人才外流，是政府的责任避免人才外流，不是政府的责任爱的教育比体罚更有效体罚比爱的教育更有效合作比竞争，更能使文明进步竞争比合作，更能使文明进步天灾比人祸更可怕人祸比天灾更可怕相爱容易相处难相处容易相爱难远亲不如近邻近邻不如远亲新闻自由是社会改革的最大动力新闻自由不是社会改革的最大动力全球化能为我国带来经济发展全球化不能为我国带来经济发展性教育应列为中学课程性教育不应列为中学课程性教育是科学教育性教育是道德教育道义比利益对人际关系的影响更大利益比道义对人际关系的影响更大博彩事业的兴旺是社会进步繁荣的象征博彩事业的兴旺不是社会进步繁荣的象征教育应注重人格培训多于知识培训教育应注重知识培训多于人格培训银行合并对国家未来经济发展利大于弊银行合并对国家未来 经济发展弊大于利 男性比女性更需要关怀女性比男性更需要关怀劳心者比劳力者对社会更有贡献劳力者比劳心者对社会更有贡献新闻价值比新闻道德重要新闻道德比新闻价值重要强权胜于公理公理胜于强权大学私营化的利大于弊大学私营化的弊大于利文化建设应先于经济发展经济发展应先于文化建设以暴制暴是打击恐怖主义最有效的途径以暴制暴不是打击恐怖主义最有效的途径重奖大学新生利大于弊重奖大学新生弊大于利

理想人才以仁为主问题总结陈词

理想人才,是指企业、社会所需要的理想人才,而并非我们每一个主体人所要想成为的人才 首先,要理清本辩题的重要逻辑关系。以何为主,也就是说并非只要一样,仁和智何为主 其次,对“仁”的解释应该不仅仅理解为仁义道德,更有一个人的内在修养、辨别是非的能力、心理成熟程度和较高的情商。而“智”主要是指智力、所掌握的知识,主要指智商。这样仁与智的对话就成了情商与智商的较量。在当今社会情商越来越成取胜的关键,更是广大企业选拔人的标准。可以举出大量实例证明。 仁和智并非是一对矛盾,相反两者是相互促进的。心态健康的人会掌握更多的学习方法,知识丰富的人懂得更多的仁义道理 一、概念 从国际通用的观点看,理想人才应是一专多能的复合型人才,是融专业知识、智慧以及现代高新技术、信息于一体的人才。 理想人才不仅是某个领域的专家,还应该是拥有多学科、多门类的知识及最新知识、技术的人才,也就是要一专多能。并且,理想人才还要有造福人类与社会的强烈责任心,有高尚的思想品德。因此,理想人才还必须注意跟踪当今世界新理论、新技术,注意培养强烈的创新意识、敬业精神和社会责任感。 二、基本素养、标准 理想人才需有高尚的素质、丰富的阅历、深厚的功力(理论基础)、博智的头脑、灵敏的感官、锐利的眼光、奇特的联想、悬河的口才。

发达国家对人才标准和内涵的界定,已经走出了“惟学历”、“惟学位”的误区(学历并不等于学力、能力,文凭并不等于水平、能力),主要强调“两个导向”:一是能力导向,二是业绩导向。人才的新概念标准应变学历本位为能力本位。 人才新标准可概括为:具有一定的知识和技能,能够进行创造性劳动,在三个文明建设方面做出积极贡献的人。 理想的人才在当今社会如凤毛鳞角,是一个理想化、完美化的标准。 很少有人真正拿这个作为自己人生的标准,也许很少有人全面知道做一个优秀的人才应该具备哪些优秀的能力和优良的品质。 如果真有人能按这个去严格要求自己,规范自己,努力把自己改造策划成理想人才的标准,那么他一定会得到大家的尊敬,得到社会的认可。 《策划成功人生》书中也提到理想人才的标准,现在的人做人的标准都变了,对能力的标准理解也相应改变。而社会对理想人才的需求始终没变。所以现在很多人拿着高学历却没高能力、高素质、高技能,因为能力、素质、技能都不是单一的。 中国古代一种含义极广的道德观念。其核心指人与人相互亲爱。孔子以之作为最高的道德标准 智育是指授予学生系统的科学 文化知识、技能,发展他们的智力和与学习有关的非智力因素的教育。 1、请对方解释“高智商犯罪”现象。(精彩反驳a:高智商犯罪出现说明了我们具备反侦察能力的人才少,法制知识的教育还不够。b:我们看到很多在监狱服刑的科学家同样可以创造出丰富的知识成果,难道你能因为他在服刑,就否认了他是人才吗?对方辩友的人才观未免太过狭隘了吧。)

仁者无敌

仁者无敌的一些意思: 1「仁者无敌？是什么意思？一般人对它的解释错误。一般人解释为：我对人家好我就没有敌人。你认为这样就是对吗？你对人家好，人家就一定会对你好吗？不见得。你对人家好，人家就会对你好，不可能。你对人家好人家照样要你死。在名利冲突之下照样压死你。「「仁者无敌」的真正意思是：我如果慈悲对待一切众生的时候，我的内心已经改变自己，我的内在没有敌人，已经摆平我自己了，这样我心中看哪一个人都不会恨他，也就没有敌人了。「仁者无敌」是自己已经没有敌人了，不是别人不跟你敌对。意思是说，慈悲心就会降伏一切的恩怨，当下就没有敌人，是自己不跟自己痛苦了。当你对得起别人的时候，你不要管别人对你这么样，这个就是解脱。你如果能够对得起自己的良心，别人讲什么话这个不重要。 2“仁者无敌”的意思是说，有仁爱之心的人是无敌于天下的。这是梁惠王在向孟子请教如何为政时，孟子说的话，见于《孟子》一书的“梁惠王上篇”。有一次，梁惠王向孟子请教如何才能为国雪耻复仇？孟子说，只要能够施行仁政，以民为本，那么人民就会心甘情愿地为国效力。而敌国只是压迫和剥削人民，如果大王出兵征讨他们，必然是“仁者无敌”。 事实上，孟子的“仁者无敌”这句话，不仅仅是讲治国者的修养，其中的道理也同样适用于每一个人。就个人而言，道德人格的魅力也是具有强大的感召力的。人们常说“榜样的力量是无穷的”，就是这个意思。所谓“仁者”，也就是有仁德的人。孟子说：“仁也者，人也。合而言之，道也。”也就是说：所谓“仁”者，就是人之所以为人的根本之道。 3何为仁？孔子曰：讲仁爱人，好学求知、实践宽恕、智勇双全、健全人格，所谓之：“仁”也。仁的含义包括道德、爱心、诚心、智慧等品格，体现在人类的方方面面；无敌，既长远的立于不败之地。 陈词: 首先要重申的是： 1.根据孔子的圣言：仁者是仁爱，智慧的化身，无理智的所谓爱或者其他的目的伪善，不属于“仁”，言而有爱，爱而有度。东郭先生救狼那叫愚昧；农夫和蛇的故事那叫无知；宋襄公不擒二毛，那是昏庸；黄鼠狼给鸡拜年可，那叫不安好心，这些都不是真的仁者，不应该在我们辩论之内。

理想人才以仁为主 四辩稿

大家好！ 刚才精彩的辩论实在是一场听觉盛宴，对方辩友侃侃而谈，口若悬河，但再华丽的语言也掩饰不了错误的言论，再动情的解释也遮蔽不了真理的光辉，经仔细推敲，不难发现这其中的逻辑如同渔网一般漏洞百出。那么接下来请允许我一一指出： （可能作出的反驳） 一、对方屡次曲解辩题，既然题目是理想人才以仁为主还是以智为主，那么首先就要在一定程度上德才兼备。对方举出xxx这样极端的例子，不免有些离题。就算我们暂且不论这个错误，让我们将错就错，对方辩友所举的所谓有德无智之人，为何就不是人才？人才是指拥有专业技能较高素养而能做出贡献的人，难道贡献就仅仅限于发明创造，或者身居高位权倾天下？孔子孔圣人也不曾发明飞机火炮，也不曾治水开荒，谁能说他不是人才呢？ 第二，对方辩友说智使人拥有判别是非的能力，这就可以代替仁来作为行为标准。然而你们却忘记了，所谓是非的标准又是如何而来的呢？仁，即是一种标准，一种和谐，一种利人利己的态度，因为有仁，才有了是非对错，而有了仁的标准，才能让智发挥判断作用。仁为基石，自然是更重要的。 第三，对方辩友多次曲解我方仁的定义，有明显的逻辑混乱问题。我方多次重申，我们所说的仁是爱人，是面对社会和国家的热忱，是社会的一种和谐观。然而对方辩友却坚持将我们的仁解释为狭隘的道德观，对我方观点以偏概全，不知是没有听见还是没有听懂。 第四，混淆视听， 对方辩友的错误先让我们慢慢思考，接下来请允许我重申我方观点： 首先，仁是智的基石，是精神的支柱。上了战场，如果智是利剑，那么仁则是心中不灭的信念，如果没有足够的仁的支撑，智只能是一把双刃剑，害人而害己。司马光在《资治通鉴》里，分析智伯无德而亡时写道：“才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。”君子小人的差别，在此也不必多说。 其次，理想的人才需要高尚的仁心。仁是爱人，是一种高尚的情怀和博大的胸襟，因为有仁，才有家庭和谐，社会公正和国家安宁，而新一代的人才，只有心中有一个大大的仁字，才能保持心中信念永存，才能愿意为自己的未来去开拓，为社会去贡献，谭嗣同说，“大仁之极，而大勇生焉。”为国而战的文天祥，舍己为人的董存瑞，举旗革命的孙中山，因为有仁，所以无所畏惧。 第三，以仁为重的人才更能推进社会发展。建国初期，钱学森，朱光亚等仁人志士毅然回国，为祖国作出不可磨灭的贡献；国内外科学家，因为心中的仁甘愿为人类奉献，而创造历史上的奇迹。礼记中说，“一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让。”人才重仁，社会才是和谐的社会，国家才是有气度的大国。有超常的智慧，创造出的往往是冰冷的科技，有一颗仁心，人类才拥有了展望未来的视野和必胜的决心。 对方辩友，走出心中的迷雾，和我们一起看清真理吧！智慧者是人才，仁德者却是更理想的人才，才是真正的国之栋梁，治世之才。理想人才以仁为主，才能创造人类的新时代！ 谢谢大家！

理想人才以智为主2

我方的观点是理想人才以“仁”为主，那么什么是理想人才呢？理想人才是具有一定知识和技能，能够进行创造性劳动，具有强烈的社会责任感，高尚的道德情操，适应社会的需求，为物质文明，政治文明，精神文明和构建和谐社会作出积极贡献的人。必须是立足当今社会，满足社会需要的人才。 仁的内涵是非常博大的。孔老夫子在2000多年前就已经解释了仁，即恭、宽、信、敏、慧，这五个字简练的概括了仁的高度，恭敬、博大、宽容、信念、诚实、勤敏、慈悲。他认为仁是发自内心的情感，是人区别于动物的所在，是人类追求的最高境界。可见仁是人的精神世界，代表着一种高尚的道德情操，是一个人的内在品质，贯穿着一个人的一生，也是一种推动人类社会进步，不断创造发展的动力。而“智”主要是指智力，所掌握的知识，是认识理解客观事物并利用知识技能解决问题的能力。这里我们所说的理想人才，是立足于德才兼备的人才，而“有德无才”或“有才无德”的人都不在今天的讨论范围之内。我方认为理想人才以“仁”为主，主要有以下几点： 第一，从一个人的成长来看，“仁”是一个人立足于社会的根本。英国作家约翰生说过：美德，是智力的最高证明。在每个人的成长过程中，难免会遇到这样那样的困难、挫折，有的人在逆境面前低了头，而另一些人却能坚守信念，积极上进，最终战胜困难，充分发挥自己的潜能，成为理想人才。难道说这是因为智的原因？难道不是仁的一些道德品质，如坚定的信念、自信及积极向上的态度等让他们在社会、生活的重压下成长为理想人才的吗？在职场竞争中，企业也越来越重视一个人的修养、品质。往往是一个人本身所体现出来的品格修养决定了他的去留。北京市人才交流协会会长，北京市人才服务中心主任韩光耀更是提出这样的观点“能力可以培养，知识要不断更新，只有道德是最基础、最主要的。” 第二，从社会的角度来看，这是构建和谐社会的根本要求。和谐社会是社会各个部分、各个要素之间协调统一、和平稳定的理想社会，也就是一个仁的社会。在经济科技迅猛发展的今天，团队协作已经越来越重要，这就需要有很强的团队协作精神。集体的成功需要发挥每位人才的作用，智固然是发挥人自身潜能不可或缺的因素，但光靠一个人是不行的，这时“仁”是使我们更好地与他人友好相处、团结协作，更大程度上发挥整体的力量，成为推动集体和谐进步的理想人才。现在这一代，尤其是独生子女，他们是很好的掌握了大量的学科知识，却往往缺乏与他人良好的沟通与合作，以自我为中心，不懂得如何关爱他人，在这样的情况下，仁就显得越来越重要了。 第三，就二者的关系来看，“仁”对“智”起支配、控制作用。古语有云：士有百行，心德为首。司马光也说过：德者，才之帅也。仁决定了智的价值取向，支配着人的思想、行为，更决定了知识能否发挥其作用和发挥的程度。回想过去，中华民族到了最危险的时候，李四光等一大批具有崇高爱国热情的科学家毅然放弃了国外优越的生活条件，投身祖国的怀抱，用自己的智慧改变着祖国的贫穷和落后，然而又有多少人，迷恋国外的优厚待遇。他们拥有傲人的智却并没有足够的仁来支配他们的智，并没有把他们的仁上升到国家名族的高度。请问对方辩友，这样的人有再多的智又有何用？难道你们不觉得这样的智显得很匮乏吗？ 我方并不否认“智”的重要性，理想人才就一定要有智。我方只是说理想人才以“仁”为主，以智为辅。仁者立于世，众人恒敬之。一切理想人才都是本着“为社会造福”的“仁”的思想，进行“智”的活动。仁是推动理想人才的原动力，仁是理想人才为社会作出贡献的必要条件，国家的发展知识的创新都以仁为主。 综上所述，我方一致认为，理想人才应以“仁”为主。