纪录片 南京梦魇 解说词
《南京梦魇》吴海燕
中国是一个文明古国，而六朝古都南京是中国历史上的文化和政治中心，在中国古代的神话传说中，天地万物之祖先盘古氏死后身体化为天和地，风是盘古的呼吸，雷是盘古的声音，盘古的眼泪形成了长江和黄河南京就坐落长江边，从公元3世纪到公元六十几，南京一直是中国的首都，十四世纪明朝南京建都，开过洪武皇帝朱元璋为防御，秀南京，宽高---世界最大转世成强，城门包括，，独具匠心设计成功包围敌人保护南京，随南京不断遭遇内战和外地如新，虽然战争不断，但中国一直自给自足不如亲其他国家，佛教和孔教思想里侵略不是国民个性。
到时就世界20年代，上海变成金融中心，南京成为首都，南京城美得令人窒息，名胜古迹，博物馆纪念碑历史，皇宫古墓打起，心旷神怡，古老现代完美结合，点灯烛光，哎呦马路----并存，有人家已经有了自来水，人群和动物是城市繁忙而热闹
1937 0813日本开始轰炸上海和南京--。。。学校无疑能够幸免，数个世纪以来日本孩子被告知天皇是唯一的神。天皇注定统治世界，日本孩子流行的玩具是枪军号遁甲和军服，从儿童时代开始灌输"武士"理想，真正男儿应该当兵为日本天皇而死，整个教育系统为战争服务，日本儿童接受的教育相信他们的天职就是为日本而战并且征服中国，不光儿童灌输仇恨，所有国民认为天皇是神的儿子，要无条件无从和效忠天皇，1868日本天皇为首，全民信奉神道教，日本天皇发布诏令，武士道精神是国家的道德准则，由此武士道精神风靡全日本达到了迷信的程度。战争被神圣化为是一种荣耀天皇的必要手段，为天皇而死被视为最高荣誉也是个人的光辉成就，为天皇而死就是永生崇拜太阳的神道教认为只有天皇和其后代是代表上帝的形象，每个日本男人被教导日本是上帝的国度，天皇就是上帝，所有其他生命包括自己生命都是毫无价值的，基于武士道军国主义和宗教信仰，以上帝的名义，日本天皇注定要统治整个世界，19270725，日本首相田中义一向日本天皇提交了所谓的满蒙积极政策的秘密文件也就是田中奏折，全面系统阐述了军事侵略全世界的方针，从满洲里开始，占领中国，亚洲，印度俄国欧洲，全世界。
奏折中有一句话，为了征服全世界我们必须首先政府中国，每一个日本爱国者都相信征服中国是---的前奏。既然日本天皇被认为万能上帝，如果其神圣旨意只能局限在日本国内，就是对天皇万能的否认，武士道精神和军队结合，侵略就不可避免，193707日本发动对中国全面入侵，19370813日本开始入侵上海和南京，日本的战机和海军集中轰炸民用目标，期望以恐怖气氛让中国人屈服，0815中国国民党最高首领蒋介石发布了动员命令，人名自己为陆军海军总司令。700完中国士兵被人名保卫上海，接种开始了和日军的战斗。
几个星期，接着是好几个月，日军红着民用目标，杀死了成千上万的中国无辜百姓，尽管有先进武器，日军不得不尴尬地承认鸡腿中国军队并迅速占领上海不是一件简单的事情在这样的形势下日军扩大了空袭和从海上轰炸的范围，并用加强部队开始围攻伤害中国军队的防卫开始崩溃一九三七年十一月，经过三个月的战斗中国国名当军队战败来到几乎每一次主要战役，损失了三十万士兵，市委将领，终于决定撤离上海到南京重组部队所有的头像或者背部的中国士兵也就是成千上万的青壮年中国男子随后就被日军集中杀害上海沦陷之后日本政府狂喜庆祝东京的股市一度猛涨因为张正胜利而狂热的日军很快开始进军南京一路上烧杀抢劫损毁了不知多少村庄日军放火焚烧村镇和村庄残忍地杀害老百姓强奸并折磨妇女很多的村庄和城镇，包括战前拥有十万人口的松江被日军杀害到不剩一人变成了鬼城11月19日苏州被日军占领占领之后接下来就是大屠杀村庄被日军包围了一
到晚上就放火日军枪毙每一个试图逃跑的人不管是怀孕的母亲还是年轻的小女孩所有的女性在强奸后被活活烧死年轻的妇女或者有些姿色的妇女就被标上标签成为俘虏，为进攻南京的士兵提供性服务变成日军的性奴隶几乎所有被俘虏的妇女遭到日军几百次的强奸然后被杀死，尸体被抛弃在开往南京的路边上在日军内部有一个激励政策，每一个女里作战并杀死很多中国人的士兵将会得到一个中国女人无锡杭州还有不计其数的中国城镇被日军洗劫一空带孩子的母亲小孩老人还有孕妇或被看透或被刺死或被活活烧死日军把杀人砍头当做是游戏根本不看伤害的是无助的农夫老人还是小孩
据统计，在日军从上海转移到南京的路上有叁拾万市民被日军杀害就在上海沦陷同时提军对南京的空隙也大量增加接连一百多天南京天天遭到空袭大部分的炸弹头在非军事目标上包括屋顶上有巨大红十字标记的南京中央医院南京市的南城是整个城市人口密度最集中的地区这里遭到了最多的空隙东西一般在早上九点中开始一直持续到下午四点半
反空袭部队用的国产的高射炮不断攻击日本飞机，有好几架飞机被击毁坠落
到1937年十一月末是以万计的金保民和九万斗志消沉的中国援兵同时进入了南京城因为保卫上海一站牺牲了大部分精兵强将这些援兵很难称得上是精兵相反多数是十二三岁的小男孩火灾枪口的逼迫下临时入伍的农夫日军正在逼近南京城中国军队开始奋起保卫南京1937年十二月的第一周在南京的中日军队展开了激战尽管日均持续的轰炸杀死了大量的中国士兵中国军队还是不断地进行猛烈的反击并且在将近三天的时间内暂时阻止了日军进入南京城1937年十二月2 日本天皇撤消了总司令松井石根的职务并让皇叔朝向恭亲王带起了他的职位，成为袭击南京的总指挥因此袭击南京的日本军队完全是在天皇家族的直接指挥命令下由此天皇家族也将得到摧毁中国首都的荣耀朝香亲王是裕仁天皇的叔叔这样他便偷了超越任何日军将领的军事大权朝香亲王想要利用他手中的权力恐吓中国和其他亚洲国家向日本投降12月5日，他在得知日军要包围30万中国士兵后发布了他上任后第一道命令全部格杀这是在南京政府内部一场关于是否誓死保卫南京城的激烈辩论正在进行许多中国将令包括德国的军事顾问都认为想要成功地保卫南京是不可能的蒋介石陷入了决策僵局不能决定是应该保卫南京还是跑起南京最后他做出了一个这种选择两者兼顾他将带领自己的家人亲信先撤离南京与此同时他对外宣布一定要保卫南京于是蒋介石没有留在南京抵抗日军而是人名南京唐生智将军为南京为数区司令长官委派他和日军战斗至死唐将军接受了挑战然而蒋介石当时的策略以及当时的背景让唐生智守护南京成为不可能因此造成了中国历史上最惨重的一次军事灾难蒋介石命令所有政府和市政官员乘卡车撤出南京并带走了室内所有交通工具通讯器材摧毁了通讯大楼这样一来唐生智无法有效和他手下的官员沟通页无法获知深入浅显战斗的士兵的情况12月8日蒋介石及其家人包括古文一起乘飞机离开了南京跟随他们的是几乎全部的空军和通讯器材蒋介石留给唐生智的是一座聋哑城市一单的致蒋介石已经离开了南京城市民们也纷纷开始逃难城外郊区不知底细的难民还在继续涌入城区当日军日益趋近，几乎所有的外籍人员迅速撤离了南京城约翰拉贝是少有的几个决定留下来的外国人之一他是德国西门子电器公司的代表同时也是希特勒的纳粹党成员约翰拉贝组织南京国际安全委员并担任主席纳粹体质成为了他们的护身法宝南京国际安全区占地方圆2平方英里被分成了十个小区其中包括拉贝的家和四条街道据估计先后有20万难民涌入这个安全区既有大人也有小孩更多是担心被日本并强奸杀害的逃难妇女当时日本政府和德国纳粹解梦纳粹旗帜给难民提供了其他国家旗帜无法提供的保护当一部分西方国家的外交官聚集在停靠在南京码头的美国轮船帕雷号上这艘船也很快遭受了日军的轰炸希冀在短短的激烈交战后帕雷号很快沉默了日军对南京城的空隙还在继续熊早到晚，每天日均扔下超过五百个炸弹主要集中
在民用目标上12月10日虽然中国军队顽强抵抗但是损失巨大已经使得防御计划土崩完结南京城危在旦夕12月11日日军从南京郊区向城区仅供打破了南京城墙的多处万余设施战斗已经蔓延到城市的各个角落12月11日下午，战斗还在激烈进行中唐生智却接到了来自蒋介石的一个令人惊骇的消息命令唐生智退兵唐生智认为退兵是不可能的事他的部队正在激战至总而且他们几乎已经完全被日军包围了他恳求讲解时重新考虑并告诉他想要把撤退的命令传播到城中主要的地区已经完全不可能蒋介石第二次提出撤退的命令，要求唐生智抛弃—12月12日唐甚至顺从了蒋介石的命令他们中间的大部分人没有通知那些还在战斗中的中国士兵但是一旦一些中国士兵听说了撤退的命令也开始离开了他们的战场士兵们知道他们正在目睹一场大逃亡景观失去了领导的部队正在疯狂地寻找逃生之路很多事并依旧继续战斗事实上根本就没有逃生之路，整个城市已经被日军彻底包围南京已经彻底被中国士兵和老北行的巨大陷阱12月十三日清晨，日本部队陆续开进了南京城成群的难民被吓得在街上乱跑日军开始了无情的扫射有的中国士兵慌忙丢下武器和军服希望混在南京市民中出逃日本兵追逐逃跑的人群，从背后射击他们，然后用枪炮包围杀死所有的逃跑者手无寸铁的大人小孩还有军人开始逃命他们寄希望于强攻锁着的城门然后安全逃入样子江中然而他们陷入了全副武装的日军的包围之中荣军的大炮足以杀死逃亡到底每一个人大街小巷都被难民的血肉冲洗，尸体随便被遗弃在路边这是一幅噩梦般的悲惨景象和令人绝望的全程骚乱在城市的另外一些地方还有的中国士兵在继续战斗在短兵相接的战斗中杀死敌人或者被敌人杀死知道他们寡不敌众然后他们只有凯斯逃命绝望地爬上城墙寻找避难所但最后还是在淘网路上被枪杀南京城陷落了大屠杀还在继续知道日军在街上再也找不到一个活人12月13日，这一天的日本正在举行盛大的典礼庆祝日军的胜利庆祝中国的首都南京的陷落东京的股票市场在这一天大涨南京正在沦落成一个烈火焚烧中的死亡和绝望之城可悲的是人们还不知道这场的孟就要揭开序幕日军开始命令所有的中国士兵投降拒绝投降的格杀勿论他们家已承诺回报呼叫枪投降者真正的意图是学习南京裕仁天皇和总指挥朝香亲王决定屠杀所有日军俘获的中国人和7万中国军事战俘大屠杀将要持续八个星期并且将包括25万妇女小孩婴儿以及老人巨军事法庭的记载从1937.12到1938.03日君在南京共屠杀了约26.9完中国老百姓是世上还有成千上万的中国人没有在这个统计之内19371211日军正事开始完全入侵和占领中国日军开始了学习南京的暴行他们开始了疯狂的强暴和劫掠任何一个在街上行走的市民他们都不放过谈门将男女老少关在一起，先屠杀男人，然后强暴杀害女人数十万南京市民没有去寻找国际安全区的保护藏在自己的商店或者家里，希望能够保护自己的财产然而日军的暴行和大屠杀没有停止的迹象市民们开始疯狂滴涌入安全区寻求保护恐慌的情绪在整个城市蔓延但是很多难民被安全区谢绝，因为安全区的容量已经达到了极限很多人开始在大街上疯狂地奔跑希望能够掏出这个城市或者找到藏身之处他们被日军追到后，或者是被集体屠杀或者单独被折磨致死甚至躲在安全区的难民也不是拜仁直白的完全日军还在继续搜捕，成千上万的男女被日军挟持带走然后被折磨被强暴就想去按钮全麻，数万男女老少被驱赶到一个地方不是被直接看透。就是被用来做刺杀联系街道上尸体乱横除了强暴妇女和杀人，日军一刻也没有停止对南京城的抢劫和焚烧就在几个星期里，大街上的尸体已经多到了国际减灾机构不断地请求日本政府授权他们来处理被日本拒绝原因是日本政府要利用这些腐烂的尸体来恐吓中国人还有数万南京人被集中在一起被浇上汽油然后被集体活活烧死日军的做法通常是讲手榴弹或者子弹投入火苗中哭的中国人后日本兵就在旁边竭斯底里地狂笑在夜晚，日本兵则是吧汽油倒在每一个中国人的脸上头上然后放火烧，当这些带着火苗的受害者被迫叫喊着在黑夜里奔跑日本人就在一边，歇斯底里的狂笑还有的市民被挂入的钩子勾着舌头选在大街上被活活烧死的更是不计其数在南京成立，日军就不不断地重复着他们在城外村镇里同样的暴行折磨强暴刺杀游戏看透游戏火烧游戏日本政府当时十分清楚他们的部
队在中国制造的悲惨局面他们没有采取任何行动终止惨案的继续日军的行为尤其是对妇女的袭击被认为是他们发泄动物本能的出口甚至被用来振奋军心屠杀强暴折磨，甚至包括强暴小孩子都被认为是一个提升日军士气的好办法他们互相比赛，看谁杀的中国人最多在整个南京城里还有数以千计的日本官兵在充当观众观看那些中国男人女人老人孩子被排成一行被迫使下跪然后被日军砍头一周接一周，接一月这样的惨剧一直在继续不管是在南京，还有整个中国和整个亚洲的城市有的士兵动作熟练，他们只挥一剑便立即砍下一个人头但是更多的士兵行动笨拙，他们砍下来胳膊手肩膀或者是部分脖子和头颅使受害者的痛苦延长
中国人被绑在木桩上，双手被绑在背后然后一遍又一遍地被殴打同时很多日本官兵围观这是屠杀已经不仅仅是屠杀还是日军的一种娱乐是延长无助的受难者的痛苦为乐这些无助的中国的受难者，很多并不是中国的士兵而是女人和孩子这又被称为杀人训练被认为是用来鼓舞士气振奋军心的好办法事实上很多日本士兵从用刀剑刺杀半裸的中国男人和女人中间得到了一种性欲满足的乐趣他们将刀片一遍又一百年地刺入无辜的受难者的身体就像把刀片当成自己闪光的钢铁性器官日本兵在用刀剑折磨受难者的过程中得到了一种病态的快乐和满足很多女人躲在医院学校或者是安全区日军开始扣押安全区的食品供应他们承诺如果这些女人回到他们家里他们就可以得到食品和保护而事实上，日军只是想利用这些女人做为性奴隶白天给他们打扫做饭晚上就会被强暴在这些日本兵看来，中国女人只有一个用处就是被强暴一天又一天，日军搜索了整个城市寻找可以强暴的女人陆军中将谷寿夫把几十个年轻女人关在他私人的房子里用暴力和强将不断折磨这些女人在日军里从官员到士兵都在疯狂地搜寻中国女人就连老太太和七岁的女孩都不放过从十岁到八十岁的中国女人一次又一次地被日军轮奸。如果不能再满足日军的性欲，就会被杀害。成千上万的中国女人被日军抓去充当慰安妇。日军把慰安妇称作公共厕所，许多年轻女人被从家里或安全区中拽出，然后被袭击和刺杀，这在整个南京城里到处发生，在南京，超过八万妇女被日军轮奸或者强奸，而有很多年轻女人在被强奸之前或者之后被迫裸体暴露在群体日军面前，日军像疯了一样在全城里寻找可以强奸的女人，他们甚至袭击当地的医院，杀死医院里的男人，然后残暴地强奸医院里的女职员，日本官兵数十次冲进金陵女子学院，绑架并强奸了一百多个年轻女人，日本军官试学校为他们个人的想了场所。他们毫无廉耻地一次次开着卡车冲进南京大学和金陵女子学院强暴女人掠夺财富，日本官兵不择地点不择时间强奸中国妇女，在光天化日下，甚至在配偶孩子和家庭成员面前，不管多大年龄的女人，都遭到了强奸，很多甚至被集体轮奸了数十次，有的被轮奸致死，而长得漂亮的中国女人通常会被抓走，被数以百计的日本兵轮奸然后被处死，强奸和杀人一样被日军当做游戏来比赛，军官们鼓励士兵，想尽新办法和更有趣的办法来杀害强奸折磨中国人，怀孕的女人被刺刀开腹，胎儿被从母体中撕裂了出来，还有的女人被钉在墙上，他们被砍下乳房，日军把刺刀和竹棍刺入他们的阴部，有一个例子，几个日本兵在强奸并杀死了一个怀孕的女人之后，把她的胎儿放在刺刀上战士给命令他们的军官看，居然赢得众官兵的欢笑，日本官兵用屠杀婴儿和孩子得到了一种特别邪恶的快乐，他们甚至强迫那些即将也要被杀死的母亲，观看自己的孩子被折磨致死，小孩子被日本兵从母亲的怀抱里抢过来，然后遭到枪击，被鞭打，被刺死，婴儿，比如说是刚出生没多久的很小的婴儿，被勾在刺刀上，然后被扔进开水里烫死。或者是被扔进火里烧死，还有成千上万的婴儿与孩子，在被杀死前，还被日本兵残忍地挖出眼珠子。而那些即将遭遇到同样命运的母亲，被迫观看整个过程，
在整整八周的时间里，将近三十万中国市民被日军折磨致死，而这场南京梦魇，只不过是日军野心勃勃侵略全世界的序曲，下一步是占领亚洲，再下一步就是奴役欧美的白人，日本军队的高层官员和指挥机构完全明白日军在南京犯下的所有罪行，入侵南京的总指挥和日
本军队的总领导，是裕仁天皇的叔叔朝香。日本兵犯下的所有这些罪行，都有天皇家族的印章许可，目的就是为了恐吓中国和整个亚洲，以至直接归顺日本。在担任了十年的日本摄政王之后，1927年5月，裕仁终于登上了天皇的宝座，登基之后天皇开始实施日本的古老梦想。征服中国然后政府全世界。在裕仁天皇登基的十八年内，日本的历史主题就是不断地发动战争，侵略中国，所有重要的军事决定都是由裕仁天皇做出的，然后他把皇族的关键成员安排就任重要的军事职位。其中就包括他的叔叔朝香亲王，南京大屠杀是由朝香直接指挥参与，而裕仁天皇收到战胜的喜讯后还亲自祝贺了三个对大屠杀直接负责的将领：松井石根，朝香，和柳川。日军在南京所制造的大屠杀被国际观察员和新闻记者广泛报道，日本的报社记者定期地发送报道并刊登在日本的报纸上，报道中详尽地描述和称赞日军对手无寸铁的中国老百姓恐怖的折磨和屠杀。关于日军暴行的图片和报道，也递交给了日本的政府和军事官员，其中很多照片经审查后被留在秘密档案中，裕仁天皇相信自己就是上帝，是他批准了大屠杀的发生。在他看来，只有他和日本皇族的生命是有价值的。那些无数无辜遭到折磨和杀害的男女老少，对他来说不值分文，他认为大屠杀是天命，只有这样他才能够成为全世界的君主，为了实现做世界统治者的梦想，1937年，日本国和德国纳粹结盟他们妄图瓜分全世界，德国纳粹分子屠杀了五千万人，在集中营里集体灭绝了1100万人，裕仁天皇和希特勒试图合伙瓜分全世界。然而就在第二次世界大战结束后，在美国政府的蓄意保护下，裕仁天皇和朝香亲王，整个天皇家族都被彻底赦免了所有反人类的战争罪行，就在二战即将结束的时候，裕仁天皇还举行了环游世界的凯旋之旅。所到之处被尊为政府英雄，战后，朝香亲王摇身变成了职业高尔夫球手，只有7名日本高层官员被判处死刑。其余的战犯或被假释，或判处短期徒刑，多数后来还变成了百万富翁，至于那些被排除死刑的战争罪犯，日本现在还像拜神一样朝拜供奉他们的灵魂，那种认为日本士兵是违背军令，突然间爆发杀人症状的说法实属谬论，日本人的指责是像军人一样完全服从，无条件地忠诚与天皇，日本士兵从小就被训练要想机器人一样听从命令，违抗命令是让自己和家族蒙受耻辱和玷污名誉，日本的高层官员，也是南京大屠杀的指挥官，日本士兵被命令要屠杀和折磨无辜的中国人，他们只是为了完成上级交代的任务，南京大屠杀，就是日军杀人训练的一部分。日本的军官们相信战争时神圣的，屠杀无辜的中国百姓是为了荣耀他们的上帝裕仁天皇，朝香就是天皇在南京的代表，每一个残忍的军师举动，每一次屠杀，只为了一个目标，为了荣耀他们心目中的上帝，日本天皇，日本天皇认为，自己就是要统治全世界的上帝，每一个主要的军师举措都需要他的批准，裕仁天皇都认为战争是神圣的，他本人是这场战争的最高领导，裕仁天皇穿着他的总司令制服，监视了袭击美国珍珠港的每一个战争动态，他和日本军队始终相信，日本注定要把美国卷入这场你死我活的战争中，他注定要统治包括美国在内的所有白种人，成为包括美国人在内的全世界的帝王是裕仁天皇的梦想，他在日本对中国和美国宣战中，负有不可推卸的责任，那种认为日本在南京犯下的滔天罪行只是一个独立的偶然事件的观点是完全站不住脚的，因为类似的屠杀在亚洲其他地方也发生过，比如菲律宾，虽然马尼拉在当时被称为一个开放自由的城市，还是遭到了日军的袭击，提军轰炸民用目标，然后就开始了同样的血腥大屠杀，成千上万的男女老少手无寸铁，不论是否军人，都遭到绑架然后被日本兵刺死，砍头或者枪杀，在菲律宾的巴坦死亡之旅中，美国战俘亲眼目睹了日军施加的残暴行为，裸体的菲律宾女人被集体轮奸。尸体被撕裂成碎片，乳房被切割，阴部被插入竹棍，这些都是常见的行为，美国和其他国家的战俘遭遇也一样悲惨，经常挨饿，有时候连水也几天喝不上，被剥夺睡眠权力，被无情鞭打，被砍头或活埋。被阉割，被活活烧死和随意杀害。仁天皇的梦想是利用生化武器大规模屠杀，用生化恐怖征服世界，正是在裕仁天皇的亲笔人名下，日军在中国的东北建立了臭名昭著的731细菌部队，也就是日本的秘密生化武器实验室，在里面，人体被用来当做实验标本，实验的目的就是发展致命的生化武器。用来感染和杀害无数无辜的姓名，数万名无辜的中国人被暴露在黑死病，霍乱，炭疽等等疾病下，超过一万名
的俄国人，美国人，韩国人，被暴露在疾病，致癌的化学品和致命的细菌中，然后在不施行麻醉的情况下被活体解剖，这样，日本器官便能观察到活体器官对此的反应。731细菌部队直接由裕仁天皇提供资金支持，实际由皇家建立，并盖有天皇的私人印章，折磨，强奸，肢解妇女儿童老人。在日军侵略亚洲的战争中是常见的事情。日本兵不是突然失去了控制而爆发了杀人狂的症状，而是在遵守他们的上帝之子裕仁天皇的命令，在日本直到今天公众观点还认为侵略中国是公正行为，中日战争是一场为自由而战的战争。直到今天，日本人还拒绝承认曾经犯下滔天罪行，相反，他们认为日本人才是受害者，日本战犯的亡灵至今被当做是神灵而供奉着。那些拒绝从历史中吸取教训的人注定还会重蹈覆辙。
经典纪录片解说词范文
经典纪录片解说词范文 纪录片发展到现在?已经不仅仅是单纯一种记录文本?它已经开始向娱乐化发展。下面是小编整理的关于经典纪录片解说词范文范文?欢迎参阅。 经典纪录片解说词范文1 【开篇镜头的字幕】 选择从这里开始…… 幸福也从这里开始…… 那年我大学毕业?从七月流火的南方来到清爽大连工作。当时只为了心里的足球情结?和苏小明《军港之夜》中轻轻摇动的战舰。当然?看不到年轻的水兵在睡梦中露出甜美的微笑?却一路看到了许多悠长而空旷的上坡路?梧桐树影下不高不低的小洋楼?以及晃悠晃悠从旅顺开往大连的古老列车…… 有谁能忍心拒绝这座美丽的城市呢? 劳动公园春天的玉兰?海之韵清晨的日出?深夜里东港驳船的倒影?北大桥下午比蜜糖还甜美的海风?星海广场尚未曾被围合起来的辽阔气场。万岁街?不老街?七七街?一德街?五四路?高尔基路?长春路……不知从哪个瞬间开始?我便知道自己离不开了。 离不开的还有这个给了我生计和梦想的地方。我如此热爱这里?为她感动?为她心安?为她向我的父母和兄弟姐妹反复而细致地描述每一个关于她的故事。斗转星移?数年过 1 / 12 去了。好像是在一瞬之间?我突然疲惫了起来。疲惫不是因为忙碌?或许是因为岁月的流转?许多东西模糊了?不只是西岗区的老体育场?不只是龙王塘的掩映亭阁?不只是老虎滩渔人码头上的轻轻海风……模糊了的?还有我们内心的宁静、笃定以及对个人理想的深情厚谊。 是我们的梦想变大了?还是我们的心胸变小了？是我们的社会现实了?还是我 们的情感褪色了？是我们眼里的欲望拥挤了?还是别人的议论终于让我们变得纠结 了? 然而?你可曾忘了?每当我们搭乘雨后清晨的BR卜从人民路到延安路?从星 海湾到小窑湾?从中山广场到星海广场?透过车窗的一幕幕都是我们一起走过的足迹。 我们不要忘了?这些足迹带给了我们生活的城市多少美丽。如果你在清晨漫步一方公馆的小路?你可以听见自己最真实的心跳声?还可以触摸到在那晨曦中掠过国际游艇港的温润海风; 如果你在沈阳理工大学校园听上一堂课?然后向高高的白杨树唤醒大学的美好时光?让曾经的记忆
纪录片《苦难辉煌》观后感(精选多篇)
纪录片《苦难辉煌》观后感(精选多篇) 第一篇：纪录片《苦难辉煌》观后感 纪录片《苦难辉煌》观后感 从2014年5月13日起，中央电视台在一套综合频道晚间的黄金时间段"魅力 纪录"隆重推出《苦难辉煌》这部历史文献纪录片。《苦难辉煌》总共12集，在播放期间的我都推掉了所有的宴请与繁杂事情，每天晚上准时坐在电视机前观看了《苦难辉煌》。以下是我观后这部纪录片后的心得体会： 《苦难辉煌》纪录片根据着名作家金一南同名着作改编，由中央党史研究室、国防大学、解放军电视宣传中心联合摄制。该纪录片主要介绍中国共产党建党、建军初期到西安事变这一段历史，描述了我们党和军队早年的革命史，围绕"中国的 红色政权为什么能够存在"进行了深入探索和思考。 《苦难辉煌》多角度、宽视野、全景式地再现了中国共产党团结和带领全国各族人民英勇奋斗的征程，重点刻画了从大革命失败到土地革命战争兴起，从第五次反"围剿"失败到抗日战争兴起，中国共产党的这两次历史性转变。该片首次披露了众多鲜为人知的影像史料，真实还原了党史和中国革命史中的一个个历史场景，回答了在救亡与复兴成为中华民族最紧迫历史使命的时代背景下，在各种方法各条道路都没有成功的情况下，为什么中国共产党能够带领中华民族从苦难走向辉煌的重大问题。 《苦难辉煌》的多维度再现了中国共产党团结和带领人民英勇奋斗的壮丽征程和革命精神；重点刻画了从大革命失败到土地革命战争兴起、从第五次反"围剿"失败到抗日战争兴起两次历史性转变。虽然只反映了中国共产党领导革命历史的一个阶段，但"看似写历史，实则写今天，看似问过去，实则问未来"。回答了1840年 以来，救亡与复兴成为中华民族最紧迫历史使命的时代背景下，在各种方法试过了，各条道路走过了，都没有成功的情况下，为什么中国共产党能够带领中华民族从苦难走向辉煌的重大问题。它让我们看到的，是这个党饱受磨难而自强不息、历经曲折而愈挫愈勇、倍尝艰辛而愈加成熟的高贵品格；看到的是这个党在各种困难和挑战面前，砥砺自己的意志，增长自己的智慧，积聚自己的力量，不断增强自我净化、自我完善、自我革新、自我提高能力，推动党和人民事业从胜利走向新的胜利，不断创造新的辉煌的坚强意志。高扬的是共产党为广大人民群利益而奋斗的精神旗帜，鼓荡的是实现中华民族伟大复兴的信心。 《苦难辉煌》以其全新的视角、鲜活的语言、激越的精神、深邃的思想把那段错综复杂、变革深刻、波澜壮阔的沧桑历史生动的呈现在我们面前。让我们在观看振憾电视画面的同时，更多地能感悟那一份厚重、一份悲壮、一种精神、一种辉煌。 在和平和发展作为主旋律的今天，我们国家目前面临的问题是纷繁复杂，变化
[生活]纪录片解说词对纪录片的意义和作用
[生活]纪录片解说词对纪录片的意义和作用纪录片作为使用影像记录外在客观世界的一种影视作品，单纯运用镜头画面往往难以达到记录世界的目的，相对于纸质记录方式而言，镜头往往只是从现象上去记叙而无法去使人更深层的理解，通过听觉从外部世界获得信息从来都是不可或缺的在这种情况下，纪录片的文本解说就显得尤为重要。 作为纪录片的解说词，它不仅仅是为了配合纪录片的画面而存在，更是为了使受众更好的理解纪录片所想要表达的内涵，把需要让人理解的方面使用语言的形式表现出来，从而加强理解，同时纪录片的解说词也成为提升纪录片观赏性的一种手段。纪录片发展到现在，已经不仅仅是单纯一种记录文本，它已经开始向娱乐化发展。其实现在的技术手段已经可以达到“情景再现”，它突破了“画面缺失”的历史语境，充分发挥影像表达的魅力，以另一种文字无法表达的意境方式去阐释内容。但是在当下娱乐化的风潮之下，电视纪录片要赢得受众的关注，仅凭镜头和画面是不够的。其解说词的内容表达开始显得愈发重要。以内容为王道的电视纪录片无论的想要走传统记叙客观世界的路线还是更多地走娱乐性的特质，文本的题材选择，主题表现，包括解说词的写作，都对于纪录片有很大意义 在我国纪录片的发展史上我们可以清楚地看出，虽说解说词在纪录片中的分量明显下降，纪录片更加偏向于事件的影像记录，但这并不意味着纪录片的解说词变得不重要了，相反，解说词变得更加重要，更为精炼，更加恰当，更加有力。它回到了解说词该有的位置上，成为纪录片声画系统中的一个重要组成部分。 纪录片是叙事的艺术，但是事情发生的来龙去脉，所涉及的时间，人物，地点等等基本背景和事实有很多是难以用画面去进行的。为了避免这种画面上解释的偏差，叙事便成为了解说词的基本功能。而在当今纪录片创作走向中，记录故事化，故事情节化，情节细节化是一个重要的发展走向。它可以把一个个镜头串联起来，
纪录片《西湖》解说词(完整版)
《西湖》总导演夏燕平 西湖不是纯自然的美景。 她不像黄山、九寨沟，西湖是千百年来人类治理疏浚、依势造景的山水之湖泊；她不像漓江、张家界，西湖是千百年来人们感怀世事、寄托情绪的精神之湖泊。因此说，西湖的美是天造人设的，《西湖》纪录片亦复如此。 许多第一次来到西湖的人，都有一种似曾相识之感。西湖之于中国人，太熟识了。 因为熟识，后来便不大有人愿意说西湖，也不是完全没有，而是怎么也说不好西湖。近代以来，西湖没有足以背诵的文，没有足以传唱的歌，没有足以传世的画，当然也没有足以把玩的影像作品。 影像作品，有出息的影像作品，是挑战观众的视觉经验，你得给人以陌生的东西。西湖，人们还陌生吗？ 当我们离开西湖的景致，蜷缩在看不见风景的房间，把西湖这盘千年长度的磁带，往回倒的时候，我们发现，西湖，其实人们还是陌生的，陌生正是在于人们的熟识：“熟视无睹”。西湖是沧海桑田。从海水浸蚀的瀉湖，到可灌溉之湖，鱼虾之湖，饮用之湖，直至审美之湖。是经过几千年的自然造化和巧夺天工。远的不考，拜苏东坡之大名，我们都知道苏堤。其实还有与其比肩的杨公堤、稍逊风骚的赵公堤、早己隐入十万人家的白公堤……仅苏东坡治下的那次疏浚，就动用了二十万民工。 西湖是“户盈罗绮”。南宋在偏安的同时，却也创造了繁荣的经济和灿烂的文明。南宋后期，临安加上流动人口，约有一百四十万。城内店铺林立，买卖昼夜不绝。当时欧洲最著名的大城市伦敦，人口不过三万四千。难怪元初马可·波罗惊叹杭州是“天堂之城”。陈寅恪说：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”邓广铭说：“两宋时期内的物质文明和精神文明所达到的高度，在中国整个封建社会历史时期之内，可以说是空前绝后的。”法国汉学家贾克·谢和耐说：“13世纪的中国，其现代化的程度是令人吃惊的……艺术、娱乐、制度、工艺技术各方面，中国是当时世界上首屈一指的国家，其自豪足以认为世界其他各地皆为化外之邦。”这个“现代化”还包括精神文明的程度，因此，阿诺尔德·约瑟·汤因比说：“如果让我选择，我愿意活在中国的宋朝。” 西湖是东南佛国。弘一法师《我在西湖出家的经过》中说：“杭州这个地方，实堪称为佛地，因为那边寺庙之多，约有两千余所，可想见杭州佛法之盛了。”除了庙宇林立、高僧大德云集之外，更重要的是，佛家义理通过日常生活渗入杭州人的饮食起居，一年一度，历时三个月的声势浩大的“香市”便是足证。不仅东南大地，朝鲜、韩国、日本、菲律宾、印度尼西亚、马来西亚等国皆“认祖归宗”。道家在西湖有著名的“葛洪炼丹处”等十多处道观。马可·波罗之后，传教士们先后来到杭州，于是杭州有了基督教堂、天主教堂二十多座。伊斯兰教在杭州也有相当的传播，建有约五座清真寺。 西湖是唐诗宋词。许多人初来乍到却似曾相识，是因为他们早就熟悉了文学的西湖：宋之问“楼观沧海日，门对浙江潮”；白居易“江南忆，最忆是杭州”；苏东坡“欲把西湖比西子”；杨万里“毕竟西湖六月中”：柳永“东南形胜，三吴都会”。文传千古的还有：李清照、林和靖、张元干、张孝祥、辛弃疾、陆游、陈亮、姜夔、梅尧臣、范成大、朱熹、岳飞、文天祥、吴文英……元明清时的马可·波罗、于谦、袁宏道、张岱、袁枚、郑板桥、康有为、陈曾寿……近当代的名人孙中山、张静江、蒋介石、司徒雷登、鲁迅、周作人、戴望舒、郁达夫、李叔同、夏衍、毛泽东、周恩来…… 西湖是“勾栏瓦舍”。中国的戏曲艺术作为一种成熟的艺术样式，肇始于南宋时期的杭州，戏和文自此合璧，南方人谓之“戏文”。汤显祖、关汉卿、李笠翁、洪异等都在西湖这个舞台上有过充分的表演。中国有四大民间故事，其中两个故事的发生地传说在西湖：《白蛇传》
观看纪录片苦难辉煌观后感范文500字五篇
观看纪录片苦难辉煌观后感范文500字五篇 《苦难辉煌》对我触动很深，内心久久不能平静，那个战火纷飞的场景在我的脑海里一幕幕地回放：从辛亥革命、南昌起义，到解放战争，再到新中国成立。以下是小编给大家整理的观看纪录片苦难辉煌观后感500字，希望可以帮到大家观看纪录片苦难辉煌观后感500字 几乎是追着看完了12集纪录片《苦难辉煌》，感慨良多。 笔者对于纪录片，可谓情有独钟，所以央视纪录片频道和科教频道，是我家荧屏上的常客。也正因为对纪录片的钟爱，所以看一部纪录片，我往往首先是从片子拍摄的质量、品位上去衡量。《苦难辉煌》可谓制作精良，无论是取景摄制，还是配音解说都称得上是一流的。而我认为一部成功的纪录片，这两点是很关键的，纪录片要让观众感受到厚重，更要让观众感受到厚重，更要让观众感受到美，而视觉上的美与听觉上的美好比是纪录片的一双翅膀，缺一不可。 其次，纪录片的内容决定纪录片本身的价值。记录，顾名思义，是纪实摄录，一部纪录片如果从内容上看空洞乏味，或者视角低浅，那他便失去了存留的历史价值。无疑，《苦难辉煌》在这一点上也是做得相当成功的。本片反映了中国共产党创造历史辉煌的艰难历程，从艰难历程中又读出了当代共产党人从对历史的回望中应该要获得的启示，应该说内容波澜壮阔，但又深入浅出。尤其是片中介绍了许许多多为坚持思想信仰而抛头颅洒热血的革命先驱，这些先驱们的理想、信仰值得我们铭记，也值得我们深思。中国近百年的沧桑历史告诉我们，只有铭记苦难，才能发愤图强，相信在开启中华民族伟大复兴的中国梦征程中，中国必将迎来灿烂辉煌! 观看纪录片苦难辉煌观后感500字 《苦难辉煌》对我触动很深，内心久久不能平静，那个战火纷飞的场景在我的脑海里一幕幕地回放：从辛亥革命、南昌起义，到解放战争，再到新中国成立。记录片把我带到了那段惊心动魄的历史长河中，重温中国革命史，使我深刻认识到革命先烈们，为我们今天的幸福生活所做出的巨大牺牲和无私奉献。 自1840年鸦片战争开始，中国的近代史，是一段苦难史。辛亥革命虽然推
浅谈电视纪录片创作片中“情景再现”手法的运用
谈谈电视纪录片创作中“情景再现”手法的运用试讲人：周合强西北师范大学广播电视艺术（电视编导方向） 各位尊敬的老师： 大家上（下）午好！ 开始试讲之前，我首先想各位提一个挑战性的问题：当我们在面对电视纪录片特别是历史题材的电视纪录片时，当我们已经习惯于口述历史时，能不能“让画面说话”？好，带着这个问题，我开始讲一下电视纪录片创作“情景再现”手法的运用这个问题。 电视从业者和研究者们都知道，我国电视纪录片创作，尽管从数量上看逐年递增，但有个性、高水准的纪录片并不多见。创作题材雷同、主体模糊、有明确；记录手法大同小异的情况也普遍存在。中国纪录片在国际上虽时有获奖，但题材狭窄，主要局限在人文类、环境与自然类，不少种类在国际大奖中尚处于缺席状态。 【例一：2000年10月底举行的“北京国际科教纪录片展评研讨会”聚集了近200部来自各国的科学纪录片，但没有一部中国纪录片。 例二：2001年第14届阿姆斯特丹国际纪录片电影节上，中国纪录片处于“缺席”的尴尬境地。电影节主席阿里说，作为一个大规模的电影节，中国是被“漏掉了”的一块。】 为了满足国内电视纪录片播放需求，不少电视台根据市场需求转而购进国外优秀纪录片。全国纪录片无论从创作还是从市场看，都处于不容乐观的状态。如何走出困境，实现中国纪录片创作的持续发展，这是纪录片人面临的一个重要课题 进入21世纪，细心的观众可以发现，中国电视纪录片的创作走向了更加多元化的发展道路。一些原本无法进入纪录片创作的影像创作手法，也随着视觉传播的日益繁荣而得到了人们的认可。这其中，情景再现就是当下最时兴，也是争议最大的手法之一。特别是在一些电视新闻专题类节目中，经常会出现一些人为导演的、再现过去某一事件某一过程和细节的“情景再现”。由于这类“情景”再现是事后人为摆拍的，时间、地点、人物都是虚拟的，由此引起了人们对新闻真实性的质疑。“情景再现”是否违背了新闻的真实性原则，如何看待和运用“情景再现”，成为当前值得探讨的一个话题。 【例三：2005年，中国纪录片界两部耗资上千万元，也引起了巨大反响的纪录片《1405?郑和下西洋》和《故宫》相继播出。情景再现作为两部系列片主要的表现方式，再次引起了人们的广泛关注。作为电视纪录片一个重要的发展方向，下面我来进行一个大致的的梳理。】 一、“情境再现”概念界定及与纪录片的区别 进入21世纪，中国电视纪录片的创作走向了多元化的发展道路。在纪录片的领域中一些原本不敢运用的手法，如今也开始大量运用。其中，“情景再现”就是当下最时兴，也是争议最大的手法之一。有学者认为，这种手法会破坏纪录片的真实性，但也有专家认为，情景再现是有根据的还原，不是凭空捏造，不是杜撰虚构，是构筑于真实基础之上的再现。“情景再现”也称“真实再现”，指的是电视工作者用一种虚构的，类似影视剧中的扮演的方式，
大型历史文献纪录片
大型历史文献纪录片《苦难辉煌》观后感 从2013年5月13日起，中央电视台在一套综合频道晚间的黄金时间段“魅力纪录”隆重推出《苦难辉煌》这部历史文献纪录片。《苦难辉煌》总共12集，我利用晚上孩子睡着的时间前观看了《苦难辉煌》。以下是我观后这部纪录片后的心得体会： 一、《苦难辉煌》是一部怎么样的纪录片 《苦难辉煌》纪录片根据著名作家金一南同名著作改编，由中央党史研究室、国防大学、解放军电视宣传中心联合摄制。该纪录片主要介绍中国共产党建党、建军初期到西安事变这一段历史，描述了我们党和军队早年的革命史，围绕“中国的红色政权为什么能够存在”进行了深入探索和思考。 《苦难辉煌》多角度、宽视野、全景式地再现了中国共产党团结和带领全国各族人民英勇奋斗的征程，重点刻画了从大革命失败到土地革命战争兴起，从第五次反“围剿”失败到抗日战争兴起，中国共产党的这两次历史性转变。该片首次披露了众多鲜为人知的影像史料，真实还原了党史和中国革命史中的一个个历史场景，回答了在救亡与复兴成为中华民族最紧迫历史使命的时代背景下，在各种方法各条道路都没有成功的情况下，为什么中国共产党能够带领中华民族从苦难走向辉煌的重大问题。 二、观后《苦难辉煌》能感悟那一份厚重、一份悲壮、一种精神、一种辉煌
《苦难辉煌》的多维度再现了中国共产党团结和带领人民英勇奋斗的壮丽征程和革命精神;重点刻画了从大革命失败到土地革命战争兴起、从第五次反“围剿”失败到抗日战争兴起两次历史性转变。虽然只反映了中国共产党领导革命历史的一个阶段，但“看似写历史，实则写今天，看似问过去，实则问未来”。回答了1840年以来，救亡与复兴成为中华民族最紧迫历史使命的时代背景下，在各种方法试过了，各条道路走过了，都没有成功的情况下，为什么中国共产党能够带领中华民族从苦难走向辉煌的重大问题。它让我们看到的，是这个党饱受磨难而自强不息、历经曲折而愈挫愈勇、倍尝艰辛而愈加成熟的高贵品格；看到的是这个党在各种困难和挑战面前，砥砺自己的意志,增长自己的智慧，积聚自己的力量，不断增强自我净化、自我完善、自我革新、自我提高能力，推动党和人民事业从胜利走向新的胜利，不断创造新的辉煌的坚强意志。高扬的是共产党为广大人民群利益而奋斗的精神旗帜，鼓荡的是实现中华民族伟大复兴的信心。 《苦难辉煌》以其全新的视角、鲜活的语言、激越的精神、深邃的思想 把那段错综复杂、变革深刻、波澜壮阔的沧桑历史生动的呈现在我们面前。让我们在观看振憾电视画面的同时，更多地能感悟那一份厚重、一份悲壮、一种精神、一种辉煌。 三、观看《苦难辉煌》纪录片给我的感想 观看《苦难辉煌》就是就能通过电视画面看中国的苦难史，看中国的辉煌历史。我们触摸的是厚重的中国历史，思考的是中国的
央视纪录片京剧解说词
京剧 第一集 历史的晨钟暮鼓送走了这座城市弦歌相伴的遥远岁月，而京剧舞台上的这份热闹与绚丽，其实，从来就没有在这座城市真正离去。 对于那些有情和无情的岁月里，京剧之对于大多数北京人、中国人，即是各层人士沉浸其中、乐此不疲的一种生活方式，或者更是一种刻骨铭心的温情慰藉。 在好奇的外国人眼里，京剧也许首先是一个神秘而优美的梦境。仅仅八十年前，当来自中国的国色天香在太平洋彼岸的纽约百老汇舞台首次绽放，一位著名美国剧评家罗伯特·里特尔撰文对京剧这样的形容：你会觉得自己仿佛置身于一个古老神话，优美和谐而永恒的世界，充满及其微妙的庄严和宁静。大多数西方人认为：京剧无疑超越了东西方之间所存在的障碍。 历史远去的背影，至今都折射出京剧复杂的身形。有人说，一个民族的古老艺术，终归承载着一个民族特有的生活，更寄托着这个民族根深蒂固、延绵不绝的血脉精魂。 一百多年前的王瑶卿，是京剧舞台上的要角儿，穿梭出入于重重宫门的紫禁城，立于这个富丽堂皇而又戒备森严的宫廷舞台，为一个行将死去的王朝载歌载舞。王瑶卿的身影其实并不孤独。京剧百年，这个舞台，曾经见证了太多粉墨登场的艺人无以掩饰的光荣或梦想、得意或失落。程长庚、谭鑫培、杨小楼、余叔岩、梅兰芳，正是这些熟悉或陌生的名字，成就了一个王朝的跨越世纪的欢娱，也成就了京剧自身的灿烂与辉煌。 当所有的繁华已成过往，当所有的热闹归于沉寂，关于京剧，关于那些将自己的精魂，映射在舞台之上的戏梦人生。我们的讲述，就从这个早已陨落的王朝开始。 此时的昆曲已经盛极而衰，管弦悠扬伴随着吴音呢喃，演绎着私订终身后花园、落难才子中状元的老套情节，抛开身份面子不管，即便是宫廷之内的王公贵胄，大概也对昆曲开始有了审美疲劳。 咸丰十年，也就是公元1860年，紫禁城漱芳斋戏台，终于迎来了第一位演唱皮簧的供奉内廷，他就是日后被称为京剧鼻祖的程长庚。程长庚是三庆班的第四任班长，与所有前辈班长相比，程长庚粗通文墨，是梨园航中凤毛麟角的文化人，作为一名德行高尚的班主，程长庚对戏曲至于世道人心的潜移默化，怀有一份常人不及的敏感和关切。 19世纪50年代，清帝国的大门，已随鸦片战争的失败轰然开启，古老的神州大地，开始了千年未有的艰难转型。然而，紫禁城内时时荡漾的，依然是昆曲男女之情的委婉之音。王朝政治的昏聩腐朽，与戏台下的沉湎萎靡，促使程长庚开始将思考的目光，转向舞台剧目的革新。一次偶然的机会，程长庚与一位常来听蹭戏名为卢胜奎的进京赶考的学子，走到了一起，并最终劝说卢胜奎放弃科考，转而下海入了梨园。以儒生的身份屈就梨园，卢胜奎大概是京剧史上第一人。在倡优并列的封建专制社会，今天的我们简直无法想象，这位来自江西的官宦子弟，需要跨越如何艰难的内心挣扎，总之，卢胜奎的加入，注定将使京剧，在通往艺术神殿的漫漫长路上，很快跨越尤为关键的一级台阶。 程长庚和卢胜奎，为了一改京都舞台的颓靡之势，合作成就了这部涵盖了三十六本的京剧长篇大轴《三国》的问世。三国戏的演出，一时成为京城舞台旷日持久的风潮，而正是在这股热潮的吹送下，京剧终于开始在一百五十年前，开始展现出质朴的泥土气质之外，从未有过的清新刚健和风雅底色了，确保它一举挣脱世俗成见中的下里巴人、卑微底下的身份规约，大大方方地迈上了宫廷演出的大舞台。 中国戏曲源自乡野，其原始声腔普遍具有高喉大嗓的特点。乡村露野，搭台唱戏，台上的人不吼着唱，台下的人是不会答应的。 古老的成见，到一位名叫谭鑫培的京剧老生红遍京城时，总算得到了彻底的改变。
《苦难辉煌》系列记录片观后感
观《苦难辉煌》有感 忘记过去就意味着背叛。 ——题记苦难成就辉煌，辉煌升华苦难。 《苦难辉煌》这部纪录片以多角度，宽视野，全方位式再现了早期共产党的建设，发展和带领全国各族人民奋斗的过程，描述了我党和军队早年的革命史，重点刻画了大革命失败到土地革命兴起，从第五次反围剿失败到抗战发起，这两次中共的历史性巨变。 历史像一条绵延流淌的大河，也许它不能给你想要的，甚至会肆意报复你的恶意行为，但是它却无时无刻不在你的身边。历史沧桑，苦难辉煌。翻开历史尘封书页，一段血与泪凝结的苦难，一页页中华儿女坚持不懈的抗争，一幕幕热血和苦难交织的企望。从1921年共产党的成立，到第五次反围剿的失败，到二万五千里长征，再到西安事变。那是有着多少心酸与苦难的哽咽。滔滔江水流不尽，朗朗明月怎知晓，直叫历史，直叫今人，唏嘘叹惋。 近代中国人民苦苦探索救国之路，洋务运动，百日维新，辛亥革命，不同的阶级有不同的道路。理想总会被现实鉴证，一次失败告诉我们的远远不只是这次运动的结束，更是这个阶级的无力，这个民族的失落。 作为广大农民和工人阶级的代表，无产阶级也开始了自己的伟大尝试。早期的共产党刚刚成立，没有人相信这个弱不禁风，小小的政党会赢得中国的未来。很少有人想到这个徘徊于山间林夕，往来于村落民社，被无数次困难挫折所缭绕的部队会完成一次伟大的长征。十月革命一声炮响，为中国带来了马克思主义，这个政党像绽放在阳光下，滋润在春雨里的迎春花一样，蓬勃发展，生生不息。民族的春天，祖国的春天，到了。 打地主，分土地，斗军阀，反围剿，多少次磨难与挫折，人们惊诧于是什么让这群人在经历过如此多的艰难困苦之后，还能一往无前的斗争前进。恐怕也只有经历过那段历史的人才明白，他们这是背负着中华民族的前程和希望啊。 他们是历经百年风雨的中国人民的希望，正是他们那种百折不挠，坚持不懈的决心预示着光明的前途，铸就了日后的辉煌。正是革命前辈们前仆后继，英勇就义的决心，中华民族才得以于今日威严的屹立在世界的东方，才能取得今日的伟大成就。而今的中国已不是虎豹豺狼口中的东亚病夫，它是世界第二经济体，成功举办了奥运会，世博会，作为联合国五个常任理事国之一，正在以一个负责人的大国形象维持着世界的和平与稳定，促进着世界的繁荣与昌盛。 所有的一切不是巧合，中国革命的胜利不是上天对这个民族的恩赐，况且上天并不曾厚待过这个民族，而是共产党人用自己的生命和勇于牺牲的精神创造出来的。共产党人的光芒不在于他们能不断的取得胜利而强大自己，而是在中国最危急，中国革命之路最黑暗的时候，他们能坚持自己的信仰，以之为明灯，不断的走向成功。古代的中国一度强大，号称天国。近代的闭关锁国使中国逐渐没落，而落后就要挨打。实现中华民族的伟大复兴就是共产党人的信仰，是这个民族的脊梁。 无数共产党人的英雄革命事迹，汇聚成一股精神力量，在艰难困苦中唤醒一个灾难深重民族的自尊，自信，自强。在一穷二白中支撑起一个历史悠久国度持续的繁荣。
电视纪录片选题报告
电视纪录片选题报告 Company Document number：WUUT-WUUY-WBBGB-BWYTT-1982GT
锦里印象电视纪录片选题报告 组员：张晗阎红颖钟艾伶李凌 一、.作品占用的频道和栏目,播出的时段,节目时长 1、作品占用的频道和栏目: 省级卫视 2、播出的时段： 每周四晚8点 3、节目时长： 10分钟 二、作品标题名称,副标题以及供选择标题 1、作品标题名称： 漫步锦里 2、副标题： 锦里印象 3、供选择标题 锦官之里 三、拍摄对象和内容的情况简要介绍 1、拍摄目的和预期目标： 拍摄目的：向游客宣传锦里文化从而产生对四川的向往。 情况介绍：从游人的角度走进锦里，展现出锦里平易近人的氛围与闲适安逸的市井气息，反映成都这个“天府之都”的生活风貌。主要以游人视角来介绍锦里，通过画面加解说的方式来展示一个平常人眼中的锦里，质朴的解说与第一视角的画面介绍相搭配，使整个片子的讲述方式变得更加平易近人、深入人心。 2、拍摄场点、路线、设备、人员、经费以及拍摄制作周： 拍摄场地：锦里 路线：参照景点路线图 设备：单反相机 人员：导演、后期、摄像、文编 3、作品内容的基本结构和表现方法： 基本结构：顺序式结构 表现方法：画面加解说。本本片主要分为两个部分，分别介绍锦里的风俗民情和锦里的商业发展。以线索人物的视角带入，使得观众的思路跟随着线索人物和行程走，在通过画面游历锦里中感受到四川独特的商业文化和文化氛围，解说词包含线索人物的游历的路线和对所见 4、作品创新点和相关背景介绍： 本片的创新之处主要在于用一个全新的视角解读走进锦里，不再是利用华美空洞的解说加优美画面撑起整个片子，而是以一种观众能感知触摸的方式，“零距离”认识走进锦里，第一人视角贯穿全片，代入感增强，通过感官共享更易与观众产生心灵共鸣。 相关背景： 锦里是西蜀历史上最古老最具商业七喜的街道之一，早在秦汉三国时期便闻名全国，如今锦里已经成为了体验撒宁国文化和成都民俗的魅力街区之一，集购物旅游休闲娱乐为一体，展现四川独特的文化魅力 5、作品收视对象和收视率预测： 收视对象：16-45岁人群 收视率预测：2%
西湖十集电视纪录片解说词
十集电视纪录片《西湖》解说词 西湖不是纯自然的美景。 她不像黄山、九寨沟，西湖是千百年来人类治理疏浚、依势造景的山水之湖泊；她不像漓江、张家界，西湖是千百年来人们感怀世事、寄托情绪的精神之湖泊。因此说，西湖的美是天造人设的，《西湖》纪录片亦复如此。 许多第一次来到西湖的人，都有一种似曾相识之感。西湖之于中国人，太熟识了。 因为熟识，后来便不大有人愿意说西湖，也不是完全没有，而是怎么也说不好西湖。近代以来，西湖没有足以背诵的文，没有足以传唱的歌，没有足以传世的画，当然也没有足以把玩的影像作品。 影像作品，有出息的影像作品，是挑战观众的视觉经验，你得给人以陌生的东西。西湖，人们还陌生吗？当我们离开西湖的景致，蜷缩在看不见风景的房间，把西湖这盘千年长度的磁带，往回倒的时候，我们发现，西湖，其实人们还是陌生的，陌生正是在于人们的熟识：“熟视无睹”。 西湖是沧海桑田。从海水浸蚀的瀉湖，到可灌溉之湖，鱼虾之湖，饮用之湖，直至审美之湖。是经过几千年的自然造化和巧夺天工。远的不考，拜苏东坡之大名，我们都知道苏堤。其实还有与其比肩的杨公堤、稍逊风骚的赵公堤、早己隐入十万人家的白公堤……仅苏东坡治下的那次疏浚，就动用了二十万民工。 西湖是“户盈罗绮”。南宋在偏安的同时，却也创造了繁荣的经济和灿烂的文明。南宋后期，临安加上流动人口，约有一百四十万。城内店铺林立，买卖昼夜不绝。当时欧洲最著名的大城市伦敦，人口不过三万四千。难怪元初马可·波罗惊叹杭州是“天堂之城”。陈寅恪说：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”邓广铭说：“两宋时期内的物质文明和精神文明所达到的高度，在中国整个封建社会历史时期之内，可以说是空前绝后的。”法国汉学家贾克·谢和耐说：“13世纪的中国，其现代化的程度是令人吃惊的……艺术、娱乐、制度、工艺技术各方面，中国是当时世界上首屈一指的国家，其自豪足以认为世界其他各地皆为化外之邦。”这个“现代化”还包括精神文明的程度，因此，阿诺尔德·约瑟·汤因比说：“如果让我选择，我愿意活在中国的宋朝。” 西湖是东南佛国。弘一法师《我在西湖出家的经过》中说：“杭州这个地方，实堪称为佛地，因为那边寺庙之多，约有两千余所，可想见杭州佛法之盛了。”除了庙宇林立、高僧大德云集之外，更重要的是，佛家义理通过日常生活渗入杭州人的饮食起居，一年一度，历时三个月的声势浩大的“香市”便是足证。不仅东南大地，朝鲜、韩国、日本、菲律宾、印度尼西亚、马来西亚等国皆“认祖归宗”。道家在西湖有著名的“葛洪炼丹处”等十多处道观。马可·波罗之后，传教士们先后来到杭州，于是杭州有了基督教堂、天主教堂二十多座。伊斯兰教在杭州也有相当的传播，建有约五座清真寺。 西湖是唐诗宋词。许多人初来乍到却似曾相识，是因为他们早就熟悉了文学的西湖：宋之问“楼观沧海日，门对浙江潮”；白居易“江南忆，最忆是杭州”；苏东坡“欲把西湖比西子”；杨万里“毕竟西湖六月中”：柳永“东南形胜，三吴都会”。文传千古的还有：李清照、林和靖、张元干、张孝祥、辛弃疾、陆游、陈亮、姜夔、梅尧臣、范成大、朱熹、岳飞、文天祥、吴文英……元明清时的马
中国纪录片创作的四个阶段
纪录片创作的起步期(1958—1978) 从1958年到1978年，纪录片经历了两个重要的发展阶段： 一是北京电视台创办后至文化大革命前的健康成长阶段 二是“文化大革命”期间饱受挫折，在夹缝中生长阶段 纪录片创作初期的基本特征 一、起步期电视纪录片的典型特征之一是从拍摄方式到表现手法都与纪录电影相同，这种状况与当时的电视技术手段尚处于初级阶段密不可分。 二、由于当时苏联是我国各个行业学习的榜样，前苏联纪录电影中流行的创作观念深深地影响着我国电视纪录片的创作 三、以宣传、报道为己任的新闻式纪录片早期的电视纪录片与新闻片也没有本质上的区别。早期的电视纪录片实际上是以宣传、报道为己任的长新闻片。 四、以现实生活为内容的客观纪录尽管这时期的纪录片创作以模仿为主，缺乏自身特点，但制作者们也开始发现并下意识地发挥电视纪录片的电视特性，注重题材的真实自然与质朴无华，注重细节描写。 总的来讲，这一时期，纪录片的题材面还十分狭窄，艺术形式和手法僵化，公式化、概念化以及形式主义之风在创作中有所体现。尤其是特殊时期，在错误路线的指导下，题材选取受到限制。 纪录片创作的发展期(1979—1990) 改革开放给中国带来了前所未有的勃勃生机，也给电视纪录片创造了良好的生长环境。过去遭到禁止的选题领域如今得到开放，公式化、模式化以及形式主义手法也得到批评和矫正，电视纪录片空前繁荣和发展。短短十余年，中国电视纪录片迎来了新中国成立后的第一个发展高潮。 纪录片发展表现 一、纪录片创作发展期的总体特征这个时期的特征显著，较之起步期，纪录片从题材到品种，从作品风格到表现手法都面目一新，纪录片从小众传播走向大众传播。这个时期，纪录片创作突破文化大革命时期的题材禁区，形成以风光片和政论片为代表的新格局，主题先行成为突出特征。此外，还出现了《地方台30分钟》、《神州风采》、《人民子弟兵》、《动物世界》等播放纪录片的专栏。 1．以山水风光为代表的广阔题材这一时期的纪录片选材广泛，不断开拓出人文、历史、自然科学等新的创作领域。反映社会主义经济建设面貌的纪录片饱含激情，以抒情诗、风情画的手法，纵情歌颂社会主义建设事业和建设者， 2．以系列片为标志的丰富品类纪录片题材的扩展极大地丰富了纪录片的内容，随之而来的足纪录片体裁形式和品种门类的大发展。从内容上讲，有风光片，人物纪录片，政论片，军事片。从篇幅上看，有短小精悍微型片，也有长达几十集的系列片。从手法上讲，有“歌画配”或“乐画配”的电视音乐片 3．以《地方台50分钟》为代表的众多专栏栏目化播出是电视纪录片发展到一定时期的必然结果。随着电视制作技术的进步和电视覆盖面的日益扩大，电视进入了人们的日常生活。4，主题先行风格占据主导地位强烈的宣传意识，浓郁的政论色彩，鲜明的主体意识共同形成了纪录片创作发展期我国电视纪录片的主题先行的纪录风格。宣传教育成为纪录片的基本社会功能。 政论片的盛行是主题先行风格的一个重要表现。 平民化纪录片时期(1993一1998) 背景： 经过前一时期的几次纪录片传播的轰动，加上“纪录片编辑室”、“生活空间”等栏目的开
《货币》(央视大型纪录片)经典解说词
纪录片《货币》 ●她在美索不达米亚平原的泥板上，她在亚细亚海边的贝壳里，她在太平洋岛上的石头上， 她在印第安人的珍珠项链里。她阳光，成就了一切的一切，让自由成为自由，让财富成为财富；她冰冷，定义了今天的格局，让欲望成为欲望，让战争成为战争。人们知道她从哪里来，但却不知道她将往哪里去。她，就是人们熟悉而又陌生的货币。 ●货币就像一把尺子，给每一个物品定价。 ●在很长一段时间中，货币只对有形物品进行丈量定价。 ●货币对发明创造的定价叫做专利。 ●风险可以定价，也可以买卖。人们开始用口袋里的货币，开始衡量自己可以承担的风险 和收益。 ●货币给风险的定价叫做保险、叫做期货，货币给企业的定价叫做股票、叫做债券。货币 给每一种产品定价后就有了交易的市场，而这个市场可以跨越时空。 ●人对自由的天然追求决定了货币在未来的交易中只会越来越深化。 ●资源的占有和利用，在货币缔造的金融市场中不再依赖于权利和武力。货币对全世界的 资源进行了市场配置，于是诞生了市场经济，而货币成为市场经济中最重要的工具。●货币，一个方面给我们的生活带来了便利，推动着经济的发展与人类社会的进步；另一 方面，通货膨胀、债务危机、财政赤字、汇率与国际社会货币体系的稳定与公平，这些由货币产生的问题仍然困扰着我们。 ●从某种意义上说，古时的契约就是货币的雏形。 ●这些泥板告诉人们：人类最早记录的不是诗歌，也不是哲学，而是生意！ ●1867年马克思在《资本论》中，将以资本主导社会经济与政治的制度称为资本主义。 ●货币与工商业结合起来转化为资本。 ●古罗马文明传承于古希娜文明，古希娜强调人生在世不仅是为赞叹神的伟大，而且要欣 赏人的伟大，因为人类是神的体现，是神在地上的继承者。对宗教神权的批判与对人权的重新认识迅速扩展到了社会各个方面，尤其是文化和艺术，这场运动被后人称为“文艺复兴”。 ●马克思：“金银天然不是货币，货币天然是金银。” ●黄金——被冰封的欲望。 ●1776年，英国经济学家亚当斯密出版的《国富论》，驳斥了黄金是唯一财富这一观念， 在世界树立市场经济与自由贸易的基本原则，试图恢复黄金作为金属的本来面目。 ●今天，世界主要银行几乎都是股份制商业银行，它们有义务向公众披露资产、债务和经 营业绩，并接受股东和公众监督，股份制不仅壮大了银行资本，同时明晰的权结构将资产拥有者和管理者分离，银行告别了一人独揽大权的时代，职业银行家从此出现，维护信誉不再只是一种道德约束，它渗透到一家公司的治理结构中。 ●央行要有独立性，不能听命于政府。央行滥发货币，会导致恶性通货膨胀，这样虽然会 刺激经济增长，使政府官员获得连任，但为经济危机埋下了隐患。 ●货币的发行从最初的起源于民间，逐渐被政府独享，最终被中央银行垄断，货币的职能 也从最原始的一般等价物演变成为市场的制动装置。 ●最重要的是要保持货币的独立、自由与公平。 ●只要有货币的地方，通货膨胀就像一个幽灵，如影随形。 ●黄金具有保值的功能，尤其在通货膨胀严重时。 ●当通货膨胀来临，投机者可能一夜暴富，诚实劳动者却可能日益贫困。 ●通货膨胀最简单的理解就是票子发多了，经济消化不了。通货就是钱，膨胀就是多。
(观后感)纪录片《苦难辉煌》观后感(精选多篇)
纪录片《苦难辉煌》观后感(精选多篇) ?第一篇：纪录片《苦难辉煌》观后感 纪录片《苦难辉煌》观后感 《苦难辉煌》纪录片根据着名作家金一南同名着作改编，由中央党史研究室、国防大学、解放军电视宣传中心联合摄制。该纪录片主要介绍中国共产党建党、建军初期到西安事变这一段历史，描述了我们党和军队早年的革命史，围绕"中国的红色政权为什么能够存在"进行了深入探索和思考。 站在历史的制高点上，昔日的战场已硝烟散尽，一个伟大时代的宏伟画卷正在我们面前徐徐展开。历史是相对的、辨证的。过去相对现在是历史，现在相对未来是历史。我们作为后来人，正在续写着历史，必须接过先辈们的接力棒，跑好属于自己的一程，做好历史的传承者、创造者。作为一名党员，在今后的工作，我最重要的是拥有乐观向上的精神状态和积极饱满的工作热情，更好地去工作，增加为群众服务意识。 苦难之后是辉煌，不经历苦难，哪里来辉煌？我们是幸福的，因为我们每天都在健康向上地生活着，因为我们降生在和平年代，因为我们可以安心地去工作和生活。我们的大环境很好，我们没有理由不努力。努力吧！青年！向上吧，青年！ 以上就是我观看纪录片《苦难辉煌》的感想。 ?第二篇：《苦难辉煌》12集纪录片观后感
《苦难辉煌》观后感 在____党校参加____培训班期间，收看了12集的大型历史文献纪录片《苦难辉煌》，该片多角度、宽视野、全景式地再现了中国共产党团结和带领全国各族人民英勇奋斗的征程，重点刻画了从大革命失败到土地革命兴起、从第五次反“围剿”失败到抗日战争兴起，中国共产党的这两次历史性转变。尤其是以全新的视角披露了中国共产党党史中鲜为人知的真实史料，真实客观地还原了党史和中国革命史的一个个片段，深入剖析了中国共产党发展历程中的重要历史事件，刻画了党的多位重要历史人物的形象，让我们看到我党在生死存亡之际，力挽狂澜，艰苦卓绝，从苦难走向辉煌的历程。 滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。在党的奋斗史中涌现出一大批的英雄，为了国家和民族而不惜牺牲生命，在党的成长中发挥了中流砥柱的作用。共产党人百折不挠精神昭示了中国的前途和未来，中国革命的胜利不是天赐良机，而是来自千千万万的人的英勇献身所换取的成果。这些光芒不是在共产党人取得一个又一个胜利的最辉煌的时候迸射出来的，是在共产党人最困难的时候，在前景最黑暗这种情况下， 共产党人还是坚守自己的信仰。像红军20师师长胡天陶被俘，让国民党方大吃一惊的是一位红军师长在冰天雪地中身上只有几件打满补丁的衣服，而在国民党的威逼利诱下，胡天陶始终只有一个字“不！”这就是共产党的信仰，这样的人就是我们这个民族的脊梁。他们汇聚成一股强大的精神力量，在艰难困苦中唤醒一个灾难深重民族的自尊、自信和自强，在一穷二白中支撑起一个历史悠久国度持续的繁荣发展。
《华尔街》(央视大型纪录片)解说词(全)
央视大型纪录片——《华尔街》1~10解说词 第一集资本无眠 华尔街是美国资本市场和经济实力的象征，它早已不是一个单纯的地理名词。现在，绝大多数金融机构与这条500米长的街道不再发生直接的物理关联，华尔街人也完全成为了一种精神归属，资本已经进入无眠时代。不仅是2008年席卷全球的金融风暴，贪婪与疯狂似乎是上天专门为华尔街设下的魔咒，它始终弥漫在华尔街的每一处空间。华尔街在不断为他人创造着财富，但又在不断地剥夺着他人的财富，华尔街在固守着自己的生存法则，但又在不断冲破传统的束缚。华尔街是矛盾的结合体，它在自身双面性的较量中，不断遭到毁灭，又不断得到重生。 【主题】 华尔街成为世界金融中心到底意味着什么，它如何影响着世界？13万亿的日交易量是一个怎样的概念，这些钱是属于哪些国家、机构和个人，谁在操纵着这些钱？华尔街这张300年编织的“网”，有多广，多深？有多大的力量，又有多么地脆弱？ 【序】 1492年，意大利航海家克里斯托弗·哥伦布带着西班牙国王给中国皇帝和印度君主的国书，率领船队经过70昼夜的艰苦航行，终于发现了陆地，这块被哥伦布坚持认为是印度的大陆，现在被称为亚美利加洲。 1609年，荷兰商人继续寻找通往富庶中国的航海道路，但犯了与哥伦布同样的错误，他们的商船几经展转，最终驶入了现在的纽约港。 荷兰人给当地印第安人送上了他们不曾见过礼物——美酒，荷兰人也因此得到了丰厚的回报——曼哈顿。“曼哈顿”在特拉华印第安人的语言中就是“与君同醉的地方”。 华尔街街口的石碑上，刻着这样一个看上去像是“与君同醉”后的算术公式：24美元x 370年＝300亿美元，它记载了曼哈顿发生的第一笔大交易。荷兰人当年用了24美元的饰物，从印第安人那里买下了整个曼哈顿地区，现在仅曼哈顿的华尔街土地价值就达到300 亿美元以上。 其实不仅是土地，这个算术公式在今天的华尔街到处都行得通，华尔街所能聚集的财富甚至是这样的计算方式都无法满足。370年间，曼哈顿从一片荒芜变成了现在的金融森林，它主人也从最初的荷兰人，变成了英国人，又变成了美国人，现在成了来自世界各个国家的人。 有人说华尔街成就了美国的崛起，从传统农业到传统工业，从现代科技到网络信息，华尔街一直在为美国的强盛铺平道路。也有人把华尔街称作“人类本性堕落的大阴沟”，因为它刺激了人类本性的贪婪和丑陋，以至于整个世界都要为此付出代价。 这就是华尔街，一直充满是非争议，一直被世人所关注。 【正文】 凌晨，华尔街街道上空无一人，但在迷宫一样的纽交所交易大厅里，１５０名技术人员正在小心翼翼的检查和测试各种各样的电脑交易系统。 离开市还有７个小时，纽交所第一批技术人员已经开始了新的一天，确保每一台机器都能正常运转，每一个程序都不会对交易系统有任何影响是他们每天都要做的工作。仅在纽交所的一个交易大厅里，就有５０００台以上的显示器，１万多个电脑终端，１０００多种电子系统。 采访：技术人员A 大致内容：只要纽交所存在，我们不会丢掉这份工作，只是在这个时期，我们必须要检测的更仔细些，因为那些交易员们经常会把他们的郁闷发泄到我们的工作上。
10集纪录片《公司的力量》解说词
10集纪录片《公司的力量》解说词 日期：2010-10-20 16:13:00作者：来源：东方财富网 10集纪录片《公司的力量》（第一集）（解说词） 当下公司无所不在的影响力令世人震惊。在数百家乃至数十家跨国公司左右着世界经济运行的今天，公司已成为最重要的一种经济组织。公司创造财富、提供就业、带动经济增长；公司推动创造发明、产生新的社会文化；公司改变社会秩序、影响制度建设。但同时，公司也放大了人类的贪欲，带来权力失衡和贫富悬殊。作为开篇，本集从古罗马到文艺复兴后的意大利城邦，从大航海时代的欧洲到全球化时代的今天，用一个个穿越历史和现实的公司的故事，提出了本片试图探讨的一系列问题：公司是什么？公司从哪里来？公司与市场经济有怎样的关系？是功，是过，公司如何改变了我们生存的这个世界？ 1858年4月10日，泰晤士河畔耸立起一座95米高的新建筑，里面安置着当时英国最大的一座钟，重达15吨，分针长度超过4米，大笨钟后来被视为英国的重要象征，而最初它的出现，则传递了一种崭新的时间观念——标准时。在此之前，各地的时钟是根据太阳运行各自调整的，人们日出而作，日落而息，但是，刚刚出现的铁路公司挑战了千年不变的自然法则，因为，如果每个镇都按照太阳照过各自教堂塔尖的位置来校准时间，火车的运营将错乱不堪，所以随着铁路的蔓延，人们无法再跟着上帝转了，在幅员广阔的美国，对标准时的要求更加迫切。1883年11月18日美国第一个全国统一铁路时刻表诞生，这一天的正午时分，美国东部的时钟全部回拨，从此，上帝的时间被改用人间的指针来度量，改变这一切的，不是宗教，不是政治，甚至不是科学本身，而是一个叫作公司的组织。当然，被公司改变的，绝不仅仅是时间，在过去的几个世纪里，公司改写了人与人相处的秩序，国与国竞争的规则，今天，我们生活的这个世界，从有形到无形的种种成就，纷纷写下公司之名，公司是一种组织、一种制度、一种文化，公司是一种生存方式，也是一种生活方式。在不同的国家，它呈现出不同的面貌，引领了各具特色的发展道路。 第一集公司!公司! 这是一个普通的城市的早晨，这个人是你、是我、是我们，通常情况下，我们对身边的公司浑然不觉，因为一切都已经像呼吸那样自然，但是，一旦没有了空气，我们就会知道，真空中是无法生存的。2009年时，公司为全球81%的人口解决工作机会，构成了全球经济力量的90%，制造了全球生产总值的94%，全球100大经济体中，51个是公司，49个是国家；世界上有161个国家的财政收入比不上沃尔玛公司，全球最大的10个公司的销售总额超过了世界上最小的100个国家国内生产总值的总和。 “公司是创造财富的主要参与者之一”，“在提高生活质量方面，公司也是十分重要的促进者”，“过去被雇用，我们获得生活所需的费用，成就自己的人生，养活自己的家人，这些钱是从公司那里获得的”，“历史上几乎所有的重大革新，都是在公司，而不是在国家层面产生的”，“公司是一个过程，所有的国家都要用到它”。 世界上每天都有公司开张，每天都有公司倒闭，每天都有不同的公司上演着生死沉浮的故事，时至今日，在世界的大多数国家，办公司早已不是什么神秘的事情。