凡将心求法者为迷,不将心求法者为悟

【达磨悟性论】(3)[凡将心求法者为迷,不将心求法者为悟。][不着文字名解脱;不染六尘名护法;][出离生

2015-03-20
慧律法师佛学平台

[凡将心求法者为迷,]只要拿这一颗心要去求法,这个就是迷。

[不将心求法者为悟。]不要拿这个心去求法,这个就是悟。

[不着文字名解脱;不染六尘名护法;][出离生死名出家;不受后有名得道;]

[不生妄想名涅槃;不处无明为大智慧;][无烦恼处,名般涅槃;]

[无相处,名为彼岸。][迷时有此岸,][悟时无此岸。]

你如果能够不着文字就是解脱。那文字就包括语言,这里就包括音声、语言,

人家骂你,解脱;诽谤你,解脱;赞叹你,也解脱;恭贺你、恭维你也解脱。

而我们不是像凡夫,恭维你、赞叹你,哎呀!今天地心没引力了,飘飘然,

往上浮起来了。

哎呀!某某人你很漂亮啊,你是怎么样好。

地心没引力了,忘记了,达到忘我,被赞叹得已经昏了,冲昏了头了。

这不解脱,没办法解脱,是不是?

今天人家来攻击你、伤害你,用尖锐的语言,伤心得觉得很委屈,是不是?

掉眼泪、痛苦,这个统统没有解脱。

「不着文字相」,文字就包括我们的语言相、音声等等,统统包括在内,

就「不着文字,名解脱」。



「不染六尘名护法」,我们常常讲:护法、护法,护什么法?

拿钱叫做护法?弄错了!拿钱护法是方便说,是不是?

我们护法委员会,其实护法不是这样,你「不染六尘」,是真正护持佛的正法。

「出离生死,真的名出家」,不是剃个光头叫做出家,是不是?

「不受后有名得道」,你断除了三界的这些见思惑、烦恼,这是真正的得道。

「不生妄想名涅槃」,你不分别妄想、不执着,这个就是涅槃。

「也不处无明,为大智慧」,不要执着在无明坑道里面,这个就是有智慧的人。

所以「没有烦恼处,名般涅槃」,这个「般」就是入的意思。

你没有烦恼,你就入于涅槃,般涅槃,是不是?「无烦恼处,名入涅槃」。

「无心相处名为彼岸」,无心相处就是一切相都不为他所执着,叫做无心相。

《楞严经》里面讲的:【想相为尘】,我们看到一切相,然后晚上就一直想,

譬如说你爱这个人、执着这个人,是不是?

这个是美女啊、是怎么样,或者是俊男,就一直观想这个相,

其实他的相是四大皆空,五蕴无我,这是我们只知道相,不知道本体。

所以说禅宗就讲:【凡夫见现象界,悟道的人见本体界】

凡夫是见到现象的无量的差别,无量的分别跟执着。

那圣人呢?他见到本体界,见到空性的本体界,见一切相

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