古典占星学中关于接纳、互容的解读
古典占星学中关于接纳、互容的解读
此文前半部分“古典占星学中主要及次要秉赋（Dignities）的解读”译稿：
译者：王小亚
译者：王小亚
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注，引用国外占星师的一段话：
1、入庙相当于，一个人在自己家里，很舒服，想干啥干啥，想吃啥吃啥
2、擢升相当于，一个人作为贵宾，在其他人家里，虽然很爽，但是不及在自己家里自由，毕竟要依赖别人给自己资源。
3、三分相当于，一个人有朋友和亲戚资助。
4、界相当于，一个人有足够的谋生技能，没人资助也能生存。
5、面相当于，一个人穿着体面，仅此而已。
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（一）行星先天秉赋（Dignities）的含义★★★面（Face）：
当星体落在它自己的“面（face）”里时，象征着它可以凭自身的秉赋行事，保持它自己的姿态，表现出其可接受的外在体现。
就好比某人得到了偶然性的认可，可以跻身于同等地位的人中，如授权、出席，应聘或调动去了从属性质的部门中。面（face）的秉赋标志着可以表现和出席的权力，来展现自己的外在形态和表现自我。但言辞的自由度，意愿的贯彻，行事的范围是受限的。其个人的主张无关紧要，因为需要屈从于秩序，遵守规则，得明了自己的立场。如同持有一张旅行签证，因为符合了手续所以能呆在安全地带内。得到了优先权、获得认同、被赞赏、巧合或偶然的替代性出席，在这种状态下，此人得坚守其立场，避免自行其事。
大体与此相似的情形与身份有：准许进入、持票人、守卫、服务人员、代理人、观察人员、证人、护卫、仆人。证据、迹象、可信、以及证明。
◆关于如何理解各行星在其自身的“面（face）”中的联想性提示：
面（face）：主持与展现、助人、借入、处置
太阳：学徒、表演者、（使人）活跃起来、准备（工作）、介绍者、核心圈子、组织者、管理人
月亮：服务人员、征收者、喜出风头者、摄影师、供给者、主持人
水星：学生、信使、观察员、被提及者、敦促者
金星：朋友、粉丝、接待员
火星：为某事而配备的人员、工作人员、同事
木星：顾客、访客、机会主义者、旅游观光客
土星：守卫、维护、巡道员、资深人士
★★★界（Terms）：
当星体出现在它自己的“界（Terms）”内时，象征着该人在对应的领域内有着适度的价值、技能以及背景经验。在自己“界（Terms）”内，就如同在某人自己的部门或辖区内一样，有着深刻的熟悉度和经验。此人行动倾向程度更重，因其有着更充分的才能去行动，他有如何行事的诀窍。当他位于自己的界内，就有了协商的能力，无论是交易还是设定条件，其能力都会更容易胜任或被鉴定为合格。他具备在有效领域内发表见解的权力，可以履行、经商、以及在充分的理由下行事。无论场合正确与否，只要有合理的理由即可。作为一项使命、合理的替身或代理。类似象持有了比旅行签证更大的权限。
大体与此相似的情形与身份有：可信的工作许可、秘书、官员、经营、行政主管。
◆关于如何理解各行星在其自身的“界（terms）”中的联想性提示：
界（Terms）：发展和示范、技能、经验证合格的、支配、能够、取得
水星：发言人、记者、作者、学者、知识分子、智者、教师、商人
金星：歌手、画家、房屋装修者、照顾者、看护、伴奏（伴唱）、油漆工、外交人员
火星：表演者、工人、木匠、工匠、运动员、执行人、意愿的实施
木星：有远见和手段之人、创办人、博学多才者、合时宜者、有资格者、运输、激励、监督人、指挥者
土星：指导人、支持者、管理/控制、抑制、限制者、约束、容纳、完成、检验、终结、裁判、仲裁人
★★★三分（Triplicities）：
当某星体处在它自己的三分区域内时，类似于某人在社交和财政方面所处的状态十分良好，对资产和意欲两方面都十分满意。他享有丰富资源，且通常会以某种令人惊叹的方式走运，达到小康水平。三分（Triplicities）的秉赋展现了支持与优先权。此人会享受朋友的围绕，社交圈里也处在有利位置，享有舒适环境和滋养。就好比他不单拥有进入比赛或演奏会的权限，更有着上好的VIP坐席。通常我看到那些有行星落在其三分区域内之人，在金钱上能十分走运、富足。理由是因为三分主星将三个星座相连接了起来，等于有了资源的使用权。
大体与此相似的情形有：接受、熟悉、共有的、可敬的、分配、提升、使用权。
★★★擢升（Exaltation）：
当星体处在其擢升之地时，效果将更夸张，比起在其他任何星座里都具有更强的推动力。William Lilly认为当卜卦时被问及战争（包括战斗或竞争）的问题时，擢升比起行星位于其自身守护的星座内（入庙）时更为强力。处于擢升之地的行星是其最高的优势状态。擢升意即果敢自信、好斗、好竞争与征服。可能意味着暴富与大量财产。在古典占星中，行星擢升也许象征着某人所获得的超出其所应有的。因此，擢升可能同样也会表现得有些喧闹与顽劣。擢升的行星将自己置于前列，只忠于自己。他聪明、熟练、以及有着专家级的交易技能，但在任何形式的关系中，有益的应允或接受将带来更好的承诺。此外，其真正的定位行星（true dispositor）和该星座的天然守护星（natural ruler of that sign）才能告诉我们这颗擢升行星如何运行的真正情形，以及在表象之后又隐藏着什么。
大体与此相似的情形有：激励、沸腾、巅峰、精英。
★★★入庙（Natural Sign）：
当行星落入其自身守护的星座内，象征着某人尊贵的身份，他有名望、有地位，如帝王、大师，或拥有在其领域内的天赋。他享有所有的权力和全部执行权限。这是幸运的象征，如同某人能以全然自我的方式行事一般。他是第一线的。
能从容的命令与管理，享有财富与资源。行星落入其自身守护星座内属落位优良，稳定可靠，并具有长远意义。如创立者。
【两颗行星间的性质如何传递】
◆当某星体受到某颗秉赋（dignity）高贵的行星影响，或某星体的定位星秉赋（dignity）高贵
当某颗行星落于能令其自身具备高贵秉赋（dignity）之所，那么所有由它定位的行星就都能享有其有利条件。意即那些与此具备高贵秉赋（dignity）的行星相关的星体也被给予了优先权，能享有此行星的部分资源、信用度、管理权限及慰籍。因为它们的位置处在了更好的基础上，所以对自身的性质也有了改善，等于是有了更好的支持与配备。
当某星体处在某个“面（face）”中，而该“面（face）”的守护星具备高贵秉赋（dignity）时，则此星体就相当于有了更好的座位、场所、立场、或办公地。当界（terms）主具备高贵秉赋（dignity）时，就能提供更为重要的事务，或是事务有了更好的方向感与速度。当三分主星（Triplicities）秉赋（dignity）高贵，就能有权使用与朋友和社交圈相关的天赋与资源。
◆当某星体定位了一颗秉赋（dignity）高贵的行星，或通过定位来获得秉赋（dignity）高贵行星的影响
当某颗行星处在使自身秉赋（dignity）高贵之地时，自然品质良好。但当它与另外颗具备高贵秉赋（dignity）之星体相关联，无论对方的阶级比它高或低，都可将对方的品质调拨过来供自己使用，范围视对方的等级而定。一颗秉赋（di gnity）高贵的星体能让其他行星更为安适，就如同它能够给客户提供更好的管理一般，具有执行权限，也知道如何开展事务。类似指定他人在你缺席时帮你应答电话。当一颗行星是某个秉赋（dignity）高贵星体的定位星时，就能体现出其品质，麻烦也会较少。这个幸运的联系就如额外的援助之手，能令此定位星得到更好的突出和组织安排。他在行事时有自己的思维自由，能遵循其自身的才能行动，或是比你想要的发挥得更好。如同与某个背后拥有良好支持团队或后台的人往来一般。若某颗位于其自身星座内（入庙）的行星，其三分（Triplicities）定位主星就能拥有此入庙星的强大资源，可通过社交圈及三分主星的关联而获得。
（二）行星衰弱的含义
当星体坐落于使其衰弱的星座中，也就是在其失势（detriment）或陷落（fall）之地，意味着某人处在虚弱、贫困、及困难重重的状态之中。行星被剥夺了其力量和对形势的控制能力，几乎无法支持自身。星体处在恶劣的困境之中，处在风险或危险之下。它也就无法为自己所定位的其他行星提供任何支持。正相反，当任何星座的定位星处在这种不利状态之下时，更容易拖了后腿，并使它所定位的行星遭受困扰与折磨。就如同是去了家小型银行，结果发现那里的现金已耗尽一样。或者，类似你被邀请参加个聚会，但当你抵达时发现完全不够吃的。想象下
没有饮料的酒吧。一颗衰弱的星体就类似“缺货”状态。无论想寻求它的何种天然力量，都缺乏。
在任何问题中，若能施以援手的行星自身处在衰弱状态中，例如某星体与处女座内的木星拱相，那么该事务的解决方式只能通过中间人来解决。因为虽然木星很乐意提供巨大的财富与赐福，但它却没有资源或资本来这么做。虽然任何项目都可获得批准，但却限制于资产和紧缩的预算上。
William Lilly认为，当一颗行星处在落陷（fall）或失势（detriment）之地时，也许能被称之为破坏者、障碍物、或行星阻碍者。若该星体位于果宫（cadent，3/6/9/12宫）且失势（detriment），则它无法占据优势。Ivy Goldstein-Jacobs en认为，当某星体位于其落陷（fall）或失势（detriment）之地，尤其当它更遭受着折磨时，那么事态会处在绝望之境，甚至存在一定程度的危险、漠不关心、行为无力的情况，无法使自己得到解脱，除非处在互容状态（mutual reception）下方可获救。
◆注意（作者自己的观点）：
互容（mutual reception）在任何形式下都有利的条件是，至少其中一颗行星必须得具备必要的先天尊贵秉赋（essentially dignified），或是处在舒适状态下，好为另一颗以及这段关系提供些什么。此外更进一步还得留意“欺骗（deception）”与“拒绝(rejection)”情况的存在。
★★★失势（Detriment）：
当行星落入其天然守护星座的对宫时，即为失势（Detriment）状态。它落错了地方，而且是处在与它先天秉赋和力量的相反位置。这限制了该行星按其自身天性运作。就如同是在客场比赛的足球队一样。换种说法的话，此行星并不处在自己地盘中，反而出现在了敌人阵营里。当行星位于自己守护的星座内，那就象城堡之主一般，可以为所欲为。例如将脚放在桌子上，口香糖粘在桌子底，怎么都行。但如果是在对宫，言行就必须保持警觉，并受到主人的约束。
Bonatus说，当上升点守护星或月亮处在失势（Detriment）状态，那么对业务不利，求卜者会得到事与愿违的结果。——Bonatus para 77,p36。
★★★落陷（fall）：
Lilly认为，没有哪颗行星会喜欢呆在它落陷（fall）的星座内，在那里也无法发挥其影响力。当月亮与某个处在其陷落之地的行星产生联系时，标志着痛苦、麻烦和要求上的延误。Al-Biruni将行星落陷的星座与度数视作是行星的被拒绝之地。当落于此地，行星会受到限制，状态也会恶化。Goldstein-Jacobsen将这种
情况称之为“从喜乐中坠落”，在这种状态下的行星所能做的只是表示歉意而已。而此人也会养成始终会原谅自己的习惯。
Howard Stephen Berg认为，擢升（exaltation）可以比作是你超受欢迎之地，且不会行差踏错（即便你做错了，都会转变为好运，例如，你打破了某件每个人都想以任何方式除之而后快的东西），那么行星处在落陷（fall）之地就会让你超级不得人心，一切言行都是错。这就好比去作客时，想去厨房帮忙，但每件东西都放错了位置，弄得主人不得不说“谢谢你”表示拒绝——但在你呆那里的剩余时间里，这将成为折磨与阻挠的借口。Berg认为，行星位于其落陷（fall）之地标志着某人在错误的时间里因为错误的理由而出现在了错误的地方。
【具备尊贵秉赋（Dignified），但却落入失势（detriment）或落陷（fall）之地】
这状况指的是当某颗行星处在它受损（detriment）或落陷（fall）的星座内，然而同时又处在具备其较低层次的尊贵秉赋（dignitied）状态，例如，三分（tripli city）、界（terms）、或面（face）。于是有着混合型的意味，无论如何，此行星有尊严（dignified），并有权限享有资源也知道如何使用。此行星的品质会有可观的提升，而此人居于此立场或位置也会有其任务或理由。
火星既是巨蟹的三分守护（triplicity），又在巨蟹落陷（fall）。它将被感染与喜爱所阻碍，但依然有接近或使用某个资源丰富圈子的许可，并会因为某个好理由而去收集募捐。
金星在处女座落陷（fall），但同时也是其日间三分守护（triplicity），在这种情况下，她会与火星在巨蟹类似的方式一般，提供支持，虽然这也许牵涉到得收集签名或势力来投票。
◆某颗行星落于它自己的界（terms）里，但所在星座却是它的失势（detriment）或陷落（fall）之地：
那大致相当于某人因为正确的理由而出现在了错误的地点：例如射手座内的水星恰好位于它自己的界（terms）内，会在人文科学领域里雄辩且博学（Coley如是说）。水星在双鱼座自己的界（terms）内，标志着某人在象征主义、符号学、演绎及许多外语方面十分博学，或者是熟练的航海员。金星落在白羊座它自己的界（terms）内时，会成为工匠、护士、或是战场上的和事佬；金星在天蝎座自己的界（terms）内是护士、医师、临床医学家等给处于危险中的人们带去安慰与舒适的人。
◆某颗行星落于它自己的面（face）里，但所在星座却是它的失势（detriment）或陷落（fall）之地：
那就如同安全的庇护所，某个类似流放地或大使馆这类的地方。类似某个云层之间的缝隙好让阳光通过的位置。在此地能找到真相的证据，而在此地的行星也许会是重要的见证者。
★★★游走（Peregrine）：
当某星体不具备以上任何一项先天秉赋（essential dignities）时，被称之为“游走（Peregrine）”。它等同于一个“异国人”及“局外人”般的身份，与此地无任何关系。处在“游走（Peregrine）”状态的行星如同个陌生人一般，没有任何东西可依靠。在某个关于偷窃的卜问中，当游走行星出现在角宫或第2宫内，则该行星作为窃贼的征象星。Goldstein-Jacobsen认为，当水星与火星都处在“游走（Pere grine）”状态时，象征着欺骗。就Lilly的观点来说，当行星具备先天秉赋（ess ential dignities）时，如同有了高贵的灵魂一般，在他辖区内的敌人会不屑去伤害他。而当行星处在游走状态，则是超越一切的恶毒。他说“当将财富出借给对方时，不要过于信任，除非他具备先天秉赋（essential dignities），此时他行事有始有终，否则会有头无尾。”
在《Christian Astrology》一书第178-180页中，Lilly认为水土在“面（face）”层次上的互容无法将它们从游走状态中解救出来。上升点的守护星，若不具备先天秉赋（essential dignities）且落于果宫（cadent，即3/6/9/12宫），则意味着求卜着的求问事宜完全无一丝希望。（《Christian Astrology》第300页）
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◆接纳（Reception）：
当某颗行星A与它所处之地的入庙守护星、或擢升守护、或较小的秉赋如界、三分、面这几个层次的守护星成相位，则这些守护星被称之为给予行星A一份“接纳”许可。
例如，当白羊座内的金星与火星成相，则火星“接收到”来自它所守护星座内的金星，因而给予金星一份“接纳（Reception）”许可。而作为“被接受”或“被给予接纳（Reception）“的一方，就类似于“被承认”或允许加入。
可以将金星的立场比作一位客人，她被授予了主人能够给予访客的可贵敬意。在此立场上，金星能从火星的关注中获益，并具备有利条件充分利用火星必须提供的东西。她可以提取火星的力量，如果火星通常具有着破坏性，那么即使未来当火星将他的破坏潜力加诸于金星之上时，金星也可以恐惧来得少些——火星作为主人，他的职责是迎合金星的需求，当金星处在火星的防卫之下时，火星得守护金星的利益。
◆互容（Mutual reception）：
两颗行星同时互相接纳对方。如：金星在狮子座而太阳在金牛座（入庙互容），或月亮在双鱼座而木星在金牛座（月亮作为金牛座的擢升星接纳了木星，木星以入庙守护的身份接纳了月亮）。这意味着当事人双方都很满意。
——以上名词解释摘自Skyscript网站
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（三）行星间是如何互相定位与接纳对方，以及接纳（Reception）如何运作
（1）行星A会被出现在A所守护星座内的行星染色或调和，被某颗在A擢升之地的行星激励，得到A担任三分主星星座内的行星帮助，A为界主内的行星能令A保持警觉，A守护的面（face）中行星能给A染色。
（2）作为客星，吉星能带来舒适感，提供方便与好处，而凶星则引起不舒适、忧虑与坏运。
（3）当某颗行星处在另一颗行星具备高贵秉赋之地，告诉了我们第二颗行星是以什么样的途径提供或款待第一颗行星，第一颗行星依靠着第二颗，而第二颗提携并允许第一颗依靠自己。
（4）某星体A位于另一颗行星B具备高贵秉赋之地，B位于A主宰的面（fac e）内，并接纳A，那么至少无论A呆在哪个星座里，都能体现出A自身“面（f ace）“的样子。
（5）当某星体出现在其他另一些行星的高贵秉赋之地，那就看其中哪颗行星处在了最强的状态。那即是力量与资源的来源之地。
（6）即使行星互相接纳，但如果它处在邪恶状态下，就无法提供帮助。
（7）某行星A由具有比其稍低等级秉赋的行星B定位时，将会通过行星B的升级配置来拥有此状态的伪装。例如，某行星被所在星座的入庙行星定位，但如果
当第二颗行星由第一颗行星定位时，第一颗就不能体现出超越第2颗行星秉赋的表现。
（8）当某颗行星A由“面（face）”定位，并得到其“面（face）”主行星B的接纳时，是有利且可信赖的。
（9）当某颗行星A由“界（term）”定位，并得到其“界（term）”主行星B的接纳时，是可被听闻且被尊重的。
（10）当某颗行星A由“三分（triplicity）”定位，并得到其“三分（triplicity）”主星B的接纳时，是被认可且能得到资助。
（11）当某颗行星A由“擢升（exaltation）”定位，并得到其“擢升（exaltation）”守护星B的接纳时，是被激励且被维护的。
（12）当某颗行星A由“入庙（domicile）”定位，并得到其“入庙（domicile）”守护星B的接纳时，是被尊重且被给予所有权限的。
★★Sibly 对界（terms）的解释：
当行星落于其自身“界（term）”中时，能处在发挥其本身天性的状态之中，在那儿它的力量越强大，就越是能发挥出更强有力的影响。当行星落在与其自身天性
相对的“界（term）”中时，会失去大量其天赋属性。若某颗凶星落在凶星座和凶界中，则其效力变得更有害。某颗行星落入其自身“界（term）”中，无论是什么星座，它都能采用其象征的规则，因为当它处此地，比起该星座的守护星或擢升星更具有力量。若是该界（term）的守护星是同时在其自身守护的星座及界中，那它的强度与能量就更可观了。当某颗行星落在它自身的星座和界中，这是非常强大而幸运的证据。当一颗衰弱的行星落入它自己守护的界（term）时，其负面程度会大为减轻。一颗落入其自身守护界内的行星预示着该人能够享有该行星自身的天性与性质，而不是财富、权力和尊贵方面的象征。
（四）古典占星中的互相接纳（Reception）
两颗行星各自出现在对方较低层次的秉赋之地，会带来更好的价值，具体描述见下文。行星A将自己的效力提供给另一颗行星B，这取决于掌管行星A所处之地的行星B其自身天性或先天秉赋（essential dignity）的特质。
◆面（face）-面（face）互容：
赞同、喜欢、化学、外表的相似，分享摊位、有帮助的，但程度轻微且无基础，好比只能去投票，但却不具有权力与发言权；考虑关系的本质
◆面（face）-界（term）互容：
在演说者与观众间的评价与认可，目击者，次要关联的参考，较好的说法，对某人的出现给以放行，进行谈判之人，决定他人的出现与否，但在相互协作中权力受限。
◆面（face）-三分（triplicity）互容：
可能性、机会、赞同的姿态、努力造成好的效果、推荐，介绍入某个社交圈，找到某位朋友、友好款待、晋身之阶、助一臂之力、得到某份凭证、某人到处募集捐款。
◆面（face）-擢升（exaltation）互容：
让自己被注意到，招摇的形象、令人兴奋之事、鼓励、热情、喜怒形于色、自夸、热烈、取得许可、代理、促进/晋升、附加、某位支持者的索求、不适合的对手、如履薄冰
◆面（face）-入庙（sign）互容：
帮助、改善、关于表象的一致、行事正确、恰当的装备、令人愉悦的风格、有个好且切题的参照、感激、欢迎、许可、强大且值得信赖的表现、忠诚、获益、备份系统、试用
◆界（term）-界（term）互容：
达成一致、相互理解、推论、协调、冷静、明智、互补、共同的利益、分担工作、理解、签订合约、旅行交易、积极、调停、恰当、待命、令人信服且有力但依然需要来自其他迹象的力量与推动。
◆界（term）-三分（triplicity）互容：
有根据的想法、天赋、早期开发、某位合作伙伴提供的方法、相互尊重、钦佩、可修正的、易谈判的、舒适、良好的表述、令人满意的安排、热门话题、创意、潜力、社会意义、结识有用的人们。
◆界（term）-擢升（exaltation）互容：
有力、有效、交易、推动力、速度、热切、有才干、灵魂、开拓性思维、商讨、深思熟虑、鲜明、敏锐、精明、热衷、有竞争力、被着重强调的、熟练、雄心、表达、坦率、让自己被听到。
◆界（term）-入庙（sign）互容：
陈述、见解、一个很好的例子、有个代理人或发言人、执行、博学多才、诚实、可行的参考、技能、有益的忠告、管理、接受、适当的安排、正确的设计、满足要求。
◆三分（triplicity）-三分（triplicity）互容：
有希望的前景、联合、切实可行的、支持、财政伙伴关系、分享、可修正的、广泛协议、创立、可以得到资助、召集起人们、协调、同行、可能性、深入调查、慰籍、接受支持、社会地位、友好而非深情。
中国古代史课件整合
中国古代史 第一讲中国的史前史 ◆考古人类学社会学中国古代的传说 ●人类学——东非能人————非洲起源论 ●遗传学——人类遗址化石——亚洲起源论（多元起源论） 路易斯·利基1931年坦桑尼亚奥杜瓦峡谷 人类的骨架200万年人类的老祖母 神农架野人的有无说明了什么？ 2000人的后裔7万年前 奥杜威峡谷 人类迁徙路线 神农架图 一、原始群时期 1、原始群前期 原始社会→原始群考古→石器时代人类形成中 ↘氏族公社以血缘关系为纽带 原始群前期：杂乱婚猿人旧石器前期170万年至20万年 ◆元谋人170万年云南元谋1965年 ◆蓝田人80至60万年陕西蓝田1963/64年 ◆北京人70至20万年北京周口店1927年 ◆金牛山人28万年辽宁营口1982年 原始群前期图：元谋人门牙、金牛山人头骨、北京人石器、蓝田人头骨 ◆北京人 1927年裴文中 头盖骨6面骨下颌骨四肢骨牙齿 40多个男女老少个体 10万多件石器 脑容量：1043现代人1350 手的演化最快——劳动创造了人 动物96种虎狼象犀马牛猪狗鹿鼠 朴树子 用火 2、原始群后期 血缘婚古人早期智人旧石器中期20万年至10万年 ◆大荔人20万年陕西大荔1978年发现
◆丁村人21至16万年山西襄汾1954年发现 ◆马坝人13万年广东曲江 ◆许家窑人13至10万年山西阳高1976至1977年 原始群后期图：马坝人头骨、三棱尖状器 二、氏族社会 1、母系氏族公社 氏族公社→母系：初期发展时期 ↘父系 ◆族外婚：成年男子分散到其他氏族寻找配偶，女子则在本氏族内接待外氏族的男子。 ◆对偶婚：男女双方均有一个比较固定的对象。 只能确认生母而难以确认生父；按女系的血统来计世。 阿注婚走婚制度 母系氏族初期： 10至1万年5万年前起新人晚期智人旧石器晚期 母系氏族初期遗址： ◆河套人宁夏银川1922至1923年发现 ◆柳江人广西柳江1958年发现 ◆峙峪人山西朔县石镞2万8千年 ◆左镇人台湾台南3至2万年 ◆山顶洞人北京周口店1万8千年 北京人？奇妙的联想其反面 图：山顶洞人—周口店山洞、骨针、头骨、装饰物 图人类进化图 1、母系氏族发展时期 1万年至5千年新石器原始农业、原始畜牧业、原始手工业 ◆马家窑文化甘肃青海 ◆大汶口文化山东江苏 ◆磁山文化河南武安 ◆裴李岗文化河南新郑 ◆马家浜文化江苏浙江 ◆大溪文化四川湖北 ◆细石器文化黑龙江、内蒙、宁夏、青海、新疆 ◆红山文化辽宁 1、母系氏族发展时期 河姆渡文化仰韶文化 ◆河姆渡文化浙江余姚7000年前长江下游地区
财务金融占星学
财务金融占星学 １、财务金融占星学之一 财务金融占星学(Financial Astrology)，是讨论个人理财进而扩及国家整体经济金融，情势，全球股汇市，各种资源等为主题的占星学，在1980年代之前，它归类为时事占星学的旁支而已，而1980年后，全球经济趋势逐渐朝向连动，地球村后，如全球各地区因时差关系，各地股、汇市，相继开盘几形成24小时的联机，除各国或各地区个别政经情势不同外，大体会受欧美股汇市商品期货市场的影响，因而这种股汇市商品期货的瞬息万变，已成为全球各商业集团，政府财经单位的重要决策资讦，财务金融管理更是1980年后，全球各著名大学的著名科系，财务执行长，常是公司集团总裁的进阶位置，这些风潮持续至今仍未减退。 由于股汇市瞬息万变，个人厘财稍一不慎，就万劫不复，所以祇妥浸于股汇市、商品期货，无不思考如何攻城略地，成为股海的优胜者，各种财务顾问公司如雨后春笋，都号称拥有独家秘笈，能为顾客操作，以获最大利益，这些独家秘籍，大部可归类为基本分析，技术分析两种。 1.基本分析-就投资标的进行基本研究，如投资某支股票，必须了解其行业别，该行业长短期在国内外的远景，市场展望、定位、占有
率及影响力、经营者或团队的企图心如何、背景....等，财务方面，最起码须了解其EPS，获利能力平益比、变化，进一步了解该股股性，在市场上的表现....信息皆须相当充中谷，一般的投资信托顾问公司，常有这方面的报告，但须防流于投信操盘者的抬轿工具，基本分析通常是长线布局重要的工具。 2.技术分析-就投资标的进行股票、交易量等价作长期性趋势的研究，其中利用一些技术指针，如图形的曲线变，了解趋的可能变，长短期平均指数交叉、KD、MACD....等，用来寻求买点或卖点，技术指针甚为重要短绿操作者的利器。 ２、财务金融占星学之二 不管基本分析和技术分析的功能如何，对于市场上突然事件的影响，或重大反转讯息，都无法提供一个明确的反应，这是股、汇市及商品期货等市场人士最感头痛之处，事实上，他们也聘请相当多的财经、数学、统计等人才作研究，无不希望找出能随时反应市场讯息的讯号，然而直到今日，已公开的测量模式，都还未达到令人称许的满意程度复加上人性的浮动，各种指针常失灵。 1987年10月19日，美国纽约股市大崩跌，随即展开大展杀，至今都令投资者记忆犹新，美国股市著名的技术分析师Arch
择日占星学
占星教程：择日占星学--掌控瞬间的艺术文/Steven Forrest “我们打算结婚，您能帮我们选个日子吗？” 我的答录机中每一个月至少有一条这样的留言。对占星学有一些了解的人似乎都认为某一个幸运的时刻要比其他的时间更适合于做这件事。他们是对的。就象经营事业一样，通过择日占星学来为婚姻进行计划的确是明智之举，要知道，我们会积极的投入到任何一项在计划后采取的行动中并得到掌控权，结婚、经商、旅行等等，都是如此。 “我何时才会遇到将与我结婚的人？”那不是择日占星学的研究范畴，它属于流年占星学(transits) 和推运占星学(progressions) 。“我现在应该结婚吗？”那也不是择日占星学的问题，还是要从流年盘和推运盘中来看，当然，也要参考本命盘来寻找答案。“我应该和这个人结婚吗？”这个应该从组合盘或者用卜卦盘来看。很多人不清楚卜卦占星学和择日占星学之间的差别，从本质上说，卜卦占星学会告诉你应不应该做这件事，而通过择日占星学，你将会明确做某件事情的时间。 我们运用择日占星学只有一个目的：我们已经决定要做一件事，找到开始采取行动的时间。也就是说，择日占星学是战术占星学而不是战略占星学。我们已经明确了要做什么，只是想知道何时才是最适合做这件事的时候。 择日占星学是很有效的占星方法。罗纳得?里根的占星师琼?奎格蕾Joan Quigley) 将它运用到里根在任时期的方方面面，连媒体都不能忽略他难以置信的“幸运”。 现在，我们回到最初的问题：“我们打算结婚，您能帮我们选个日子吗？” 有一点智商的人都知道，要获得成功的婚姻并不容易，你要有足够的精力和耐心，你要付出承诺。常识告诉我们，即使是最好的择日盘也不能够确保两人能获得幸福，如果他们根本就不相容， 或者拒绝付出承诺及兑现承诺，或者从心理上根本就没有为结婚
现代心理占星学的发展
现代心理占星学的发展 天宫图（或称命盘）的诠释方式，从古典到现在究竟发生了什么样的转折变化？一般称为传统占星学（Traditional Astrology）或古典占星学（Classical Astrology），原本是着重事件（event-oriented）的明确指示，类似中国的八字、紫微斗数、果老星宗七政四余、印度占星学……等，类似命理学直断命主命运的吉凶事件，它的根据是自希腊罗马、中世纪阿拉伯、返回欧洲、文艺复兴等时期的吉凶判断法则。 这一传承的古典占星，在二十世纪初叶，却大幅转向内在心理倾向（psychology-oriented）的解说，强调命主的可能性、机会性及潜在能力的实现，进而论及内在人格结构的情结如何予以治疗。随着二十世纪心理学的飞跃成长与发展，结合精神分析学派的分析心理大师荣格的原型理论（Theory of Archetype）、人本主义心理学的以人为本的精神，甚或超个人心理学的追寻真我、从小我到大我。这即为一般所称之现代心理占星学（Modern Psychology Astrology）。 古典占星学之所以大幅转向现代心理占星学，有其远因：主要是十九世纪末的通神会学说的影响；也有遽然改变的近因：即亚伦〃里欧（Alan Leo）的被控算命（Fortune Telling）。我们会论述这两个引起改变的原因，之后再进一步论述影响现代心理占星学发展的重要任务，以及二十世纪末古典占星学的复兴运动，最后比较两者的利弊得失。让读者充分了解两派纷争的历史缘由，对两者都能有较清楚的轮廓。 以下就针对这五个主题分别叙述之。 一、十九世纪末通神学会（Theosophy Society）对现
【古典占星】从星座看你一生事业走向
【古典占星】从星座看你一生事业走向 2011-02-18 140856 概念化的东西，我们在论述这三个东西的时候，现在占星学有所欠缺，传统占星学是论一个人格局的高低为基础，再来论述金钱这一快的东西。 现代占星学上有很多方面，不是很仔细。2宫好，现代占星学就认为有钱，甚至认为2宫宫内性被刑冲就注定贫穷。这是一定的盲点。重视现象，不重视命运。 但是今天我们用现代占星学的角度进行学习。 我讲完以后，你们可以联系古典占星学。古典占星学有些东西是我们现在没有办法理解的。只有通过学习希腊占星和中世纪占星才可以了解。 从古典占星学上说，11宫是不错的宫，11宫开始向10宫走，转宫法，11宫是10宫的2宫，代表事业经营而获得的钱财，如果是大企业的话要同时考虑11宫。七政四余中，11宫是福德宫。 10宫是大于6宫的，有关职业论述的并不能单看10宫下定论， 另外，合伙的话，生意和工作当中，肯定要同时看7宫及流年，如果流年不好的话容易有问题。 钱财方面，2宫是正财，但注意不要和全盘及其它宫位割裂开来。2宫是对全部财产的综合评估的含义。5宫代表游戏，5宫强的话有可能投资运较好。 还有8宫，8宫是泛指别人的钱，遗产或是配偶的资助。自己做生意的话得注意8宫，有一种借贷的关系，8宫差的话，在借钱方面要注意，可能有收不回来的情况。 8宫也代表保险。 还有一个，4宫，4宫是不动产，传统占星学上4宫强就是有钱人， 在针对工作和职业的论述上，注意： 1. 成就事业一定要看10宫中天等，是否适合做老板。 2.有时要看本身性格中的才能，甚至本命盘的性格偏向要具体分析，指导就业的倾向。本命水星重的人，一开始会倾向思维或是沟通方面的工作。有一个名字，专精度，是指命盘中的性格特质专精度越高越容易凸显出这方面的性质。 3.注意实际情况，很多人又是老板有事员工，咨询公司很多都只有一两个员工，论述老板的时候要注意格局的大小。要注意差别，10宫和11宫常常要结合起来共同论断。11有拥护、团体的概念。要看是大老板还是小老板，不能忽略11宫 4.事业经营的成败和8宫有联系。8宫有时会呈现出事业成败。 5.刚刚提到2宫是整个钱财的格局，要看是否能积累财富要注意2宫。如果10宫很强，并有和谐相位，但是2宫是凶相，很有可能这个人做得风风光光，但是金钱却一塌糊涂。 所以，我们在论述事业、工作、金钱的时候一定要注意2、8、6、10、11宫。 下面我们要注意，现在有一种职业，叫自由职业者。严格来说不受雇于其他人，也不是老板。例如写手、占星师、作家等。这些未必可以从6、10宫中看出来。他们会依赖于本命盘仲少
故宫
北京故宫，旧称为紫禁城。位于北京中轴线的中心，是明朝的皇宫，占地面积72万平方米，建筑面积约15万平方米，是世界上现存规模最大、保存最为完整的木质结构的宫殿型建筑。 北京故宫于明成祖朱棣于西元1406年开始建设，明代永乐十八年（1420年）建成。北京故宫是明、清两代的皇宫，两代24位皇帝在此处理政务和生活起居的地方。它是汉族宫殿建筑之精华，无与伦比的古代建筑杰作。故宫同时还入选了世界文化遗产，全国重点文物保护单位，国家AAAAA级旅游景区。 遗产与我们——世界遗产保护论坛暨《世界遗产地理》首发仪式”在故宫博物院建福宫花园举行。正在实施的“平安故宫”工程将于2020年完成。 建筑简介 故宫始建于公元1406年，1420年基本竣工，是明朝永乐皇帝朱棣始建。故宫南北长961米，东西宽753米，面积约为72万平方米，建筑面积15.5万平方米。相传故宫一共有9999间房，实际据1973年专家现场测量故宫有大小院落90多座，房屋有980座，共计8707间（而此“间”并非现今房间之概念，此处“间”指四根房柱所形成的空间）。宫城周围环绕着高12米，长3400米的宫墙，形式为一长方形城池，墙外有52米宽的护城河环绕，形成一个森严壁垒的城堡。故宫宫殿建筑均是木结构、黄琉璃瓦顶、青白石底座，饰以金碧辉煌的彩画。故宫有4个门，正门名午门，东门名东华门，西门名西华门，北门名神武门。面对北门神武门，有用土、石筑成的景山，满山松柏成林。在整体布局上，景山可说是故宫建筑群的屏障。 依照中国古代星象学说，紫微垣（即北极星）位于中天，乃天帝所居，天人对应，是以故宫又称紫禁城。明代第三位皇帝朱棣在夺取帝位后，决定迁都北京，即开始营造这座宫殿，至明永乐十八年（1420年）落成。1911年，辛亥革命推翻了中国最后的封建帝制--满清，1924年逊帝溥仪被逐出宫禁。在这前后五百余年中，共有24位皇帝曾在这里生活居住和对全国实行统治。 近十几年来，故宫博物院平均每年接待中外观众600-800万人次，而且，随着旅游事业的发展，观众的人数有增无减，可见人们对紫禁城的兴趣长盛不衰。 建造背景 故宫始建于公元1406年（永乐四年），1420年（永乐十八年）基本竣工，历时14年，是明成祖朱棣始建，在元大都宫殿的基础上兴建。占地72万平方米（长960米，宽750米），建筑面积15万平方米，是明朝皇帝朱棣始建，设计者蒯祥（1397—1481年，字廷瑞，苏州人），占地面积78万平方米，用30万民工，共建了14年，有房屋9999间半，主要建筑是太和殿、中和殿和保和殿，保和殿也是科举考试举行殿试的地方，殿试的一至三名分别称状元、榜眼、探花。 经历时间 故宫建成后，经历了明、清两个王朝，到1912年清帝逊位的约五百年间，历经了明、清两个朝代二十四位皇帝。是明清两朝最高统治核心的代名词。明清宫廷五百多年的历史，包含了帝后活动，等级制度、权力斗争、宗教祭祀等。当时普通人连走近紫禁城墙附近的地方都算犯罪。由于明清宫廷是封建制度高度完备的最高统治中心，不寻常的大事，往往
神秘的印度占星学
神秘的印度占星学 一、吠陀占星与西洋占星的差异 (印度占星做为整个占星体系中的一员，一直以来自成一派，有其自身的鲜明特性。从本篇开始，我们将用一定的篇幅对古印度占星术做一个大体的介绍，希望能为广大占星爱好者开起一扇新的学习之门。) 吠陀占星术(Vedic Astrology)发源于三千年前中西文化交接的印度，其功用在于开发一些自己未必了解的潜能，并在此基础上加以发掘，用以改善自身的生活状况。 此种占星术涉及到印度命理中的数理、五行等诸多方面，同西方占星术有很大的区别，因此占星初学者千万不能将二者混为一谈。本文列举了二者的几个主要差别，供占星爱好者参考。 差别之一：黄道制的选择
由于岁差的现象，每年春分点会沿着黄道西移五十秒，因此，春分点同白羊座0度并不在同一点上，根据春分点为准画出的黄道称为回归黄道(TropicalZodiac)，根据星座来划分的黄道称为恒星黄道(SiderealZodiacs)。现今通用的西方占星术通常采用回归黄道制，而吠陀占星术延习了古法，依旧采用恒星黄道制，这也就意味着如果用吠陀占星术进行推运，从建立本命盘开始，就已经消掉了岁差。 两种黄道制起点的角度差现在已经扩大到了23.5度，这也就意味着同一颗行星在依据不同黄道制建立的盘中所处的星座可能会不同，同时，星座的含义以及在医疗占星术中和人体各个部位的联系也会有所差别，这些在以后的文章中会涉及到。 差别之二：分宫制的选择 西方占星术通常采用时间分宫制(PlacidusHouseSystem)，吠陀占星术则采用最古老的四分仪制(PorphyryHouseSystem)，即以上升、天底、下降、天顶四点分别为第一、四、七、十宫的宫头，将上升和天底之间的弧等分成三份，所得的两点就为二宫和三宫的宫头，将天底和下降之间的弧也等分三份，所得的两点为五宫和六宫的宫头，以此类推。 差别之三：星体的选择 几乎所有的占星术都会把日、月、金、木、水、火、土这七颗星的位置以及它们之间的角度视为看盘的重点，吠陀占星术也不例外。但同中国的传统占星术一样，它并没有考虑到天王、海王和冥王星的影响，或者应该说，在此种占星术诞生的时候，这三颗星还没有被发现。除了这七颗行星外，计都(Ketu)和罗喉(Rahu)在吠陀占星术中也发挥着不小的作用,他们也就是我们常说的月亮的南北交点。 差别之四：守护星的不同
古典占星宫位(英)
The Houses in Traditional Astrology ? Sue Ward 2002. All rights reserved In any article about house significations it is not enough simply to list them; the foundation needs to be understood first. This paper explains that foundation. To begin with it needs to be said that whatever we now consider astrology’s purpose to be, in order to use its symbolism properly we have to acknowledge and absorb its tradition. Astrology, as we understand it, forms a part of an ancient desire to understand our universe. It is humanity’s attempt to obtain knowledge of the Will of God, or the Divine Plan. There is, naturally, far more to it than that and the briefest glimpse at the Hermetics bears this out. In this search is implied a desire to find order in, what might otherwise seem to be, the chaos of human existence. This order was constructed from an understanding and experience of life that we seem no longer to have and grew out of an holistic philosophy that our current astrological community is trying to recover. That philosophy was entirely based upon and derived from the knowledge of Divine existence. However secular our age becomes, we would do well not to forget that it is from that single point that astrological symbolism has developed. Astrology is the sacred language of Divination: a way to understand the Divine Mind and a way to make connection with that Mind. Since its symbolism is so profound, it seems perilous to meddle with it if we do not understand this fundamental philosophy. Whether or not it is necessary to hold to these principles is another story, but we must be aware them at least. From the foregoing and before entering the subject of the houses proper, we need first to look at a common misconception and one that has brought about misunderstanding and confusion. This is the system of the ‘consignification’ of signs with houses. In this we see the first sign of Aries lined up with the 1st house; the second sign of Taurus with the 2nd house and so on around the circle. From this, modern astrology has extrapolated the notion that Mars must, therefore, rule the 1st house, Venus the 2nd etc. because those planets rule those signs. This causes still further problems when we come to
中国古代星相学
中国古代星相学 当古代美索不达米亚、埃及、希腊以及罗马的占星术在几千年间接力发展时，远在万里之外的中国，同样也出现了自己的占星术，只不过这里的情形非常独特。下面由小编为大家整理的中国古代星相学，希望大家喜欢! 中国古星象 古迦勒底人创造了星区划分法，这就是星座。古代中华民族也创造了自己的星区划分体系，人们为了认识星辰和观测天象，把天上的恒星几个一组，每组合定一个名称，这样的恒星组合称为星官。各个星官所包含的星数多寡不等，少到一个，多到几十个，所占的天区范围也各不相同。其星官数目，据初步统计，在先秦的典籍中记载有约38个星官。 春秋战国时代，甘德、石申、巫咸等，各自建立了自己的星官体系。到三国时代，吴国的太史令陈卓，综甘、石、巫三家星官，编撰成283官1464颗恒星的星表，并绘制成星图(该星表、星图早已散佚)，晋、隋、唐继承并加以发展，我国的星区划分体系趋于成熟，此后历代沿用达千年之久，这其中最重要的星官是三垣、二十八宿。 三垣 三垣即紫微垣、太微垣、天市垣。每垣都是一个比较大的天区，内含若干(小)星官(或称为星座)，据《清会典》所载，甘氏、石氏、巫氏的划分互有不同。各垣都有东、西两藩的星，左右环列，其形如
墙垣，故曰为垣。 紫微垣是三垣的中垣，居于北天中央，所以又称中宫，或紫微宫。紫微宫即皇宫的意思，各星多数以官名命名。它以北极为中枢，东、西两藩共十五颗星。两弓相合，环抱成垣。整个紫微垣据宋皇佑年间的观测记录，共合37个星座，附座2个，正星163颗，增星181颗。它的天区大致相当于现今国际通用的小熊、大熊、天龙、猎犬、牧夫、武仙、仙王、仙后、英仙、鹿豹等星座。 太微垣是三垣的上垣，位居于紫微垣之下的东北方，北斗之南。约占天区63度范围，以五帝座为中枢，共含20个星座，正星78颗，增星100颗。它包含室女、后发、狮子等星座的一部分。太微即政府的意思，星名亦多用官名命名，例如左执法即廷尉，右执法即御史大夫等。 天市垣是三垣的下垣，位居紫微垣之下的东南方向，约占天空的57度范围，大致相当于武仙、巨蛇、蛇夫等国际通用星座的一部分，包含19个星官(座)，正星87颗，增星173颗。它以帝座为中枢，成屏藩之状。天市即集贸市场，《晋书天文志》中云：天子率诸侯幸都市也。故星名多用货物、星具，经营内容的市场命名，如，《晋书天文志》云：帝座立伺阴阳也，斛和斗立量者也，斛用以量固体，斗则用以量液体，列肆立宝玉之货，是专营宝玉的市场，车肆主众货之区，是商品市场，市楼市府也，主市价、律度、金钱、珠玉等。 二十八宿 二十八宿是中国古代所创星区划分体系的主要组成部分，古代中
天文学与占星学
占星学与天文学·占星学概述 占星学的天文学基础自古占星学和天文学是密不可分的，从历史的观点，来看占星学与天文学的关系。至少我们可以这样说，五百年前彼此是同一家的，最早占星学和天文学的是没有分别的。因为观测天象的人，是因为占星的需要才去做的，并没有人专门观测天象而不占 占星学的天文学基础 自古占星学和天文学是密不可分的，从历史的观点，来看占星学与天文学的关系。至少我们可以这样说，五百年前彼此是同一家的，最早占星学和天文学的是没有分别的。因为观测天象的人，是因为占星的需要才去做的，并没有人专门观测天象而不占星的。占星学和天文学可说是在同一片天空、以不同的看法研究。 到科学革命之後，开始有一些科学家视占星学为古代落後的迷信，而与占星学分道扬镖，所以就出现了一群只关心天上星星的人，不管它们与地球上发生的事情是否有关连。到了现在，占星学家为了更精确地知道星体的位置，大多有天文的知识作为基础，所用的资料也都经过精确的天文运算，只可惜现代大多天文学家已失去了占星的能力。 占星学和天文学有著密切的关系，占星学必需仰赖天文的观测及计算来算出星体的位置。所以，要学会占星学，必需先了解基本的天文知识。要了解占星术，就必须了解占星是以什么样的方式与实际上的天文星体之间相互关连。 行星与行星的关连在星座、宫位上 占星学是以地球为中心的，虽然现在大家都已经知道，地球是绕太阳而公转，但是占星学家所关心的是其他星体与地球的关系，所以占星学大部分的计算都是以地球为中心，也就是以事情发生的地点为计算的基准点。 星体为影响力的来源：占星学家认为，天上的星体会影响地球上发生的事物，虽然现在还不清楚影响的方式，但是可以说星体是影响力的来源。而星座及宫位则是用来测量的工具，星座代表12种基本原型象徵，宫位则表现人与世间接触的12种基本场景。至於如何去估量星体的影响力，在占星学上主要有两种工具，其一是大家所熟悉的星座，也就是将黄道带由春分点分为十二等分的区间；其二是宫位，也就是将黄道带由上升点分为十二分的区间；所有的星体都会落入某一个星座和某一个宫位。再依星体间的关系～各星体由地球上看去，之间有夹一个角度；可能是零度，也可能是一百八十度，这也就是占星学上所谓的相位。 星图架构 将占星学的语言用诗及哲学融入星图当中。 假想你是刚来到世上的婴孩。 人的实体发生在我们周围展开意义的地平线之内。他将天划分为在我们意识中可见的天，及地以下无意识不可见天。整个天空，也就是「宇宙」，绕著我们每天从东到西旋转。将太阳、月亮、星星及黄道带过我们的天际，代表人类经验的反覆改变。在我们当地天空的正上是天顶。他代表著我们将去的地方及未来。相反的，在下面经过地球中心到另一方对应该点是天底。这是过去，我们所来之处，也是我们将回归的地方。从旋转天的不可动的极轴到天顶及天底，且水平线正交的是南北的子午线〈meridian〉。这就是我们与宇宙中枢相连处，也是我们的时间及历史线。子午线及水平线相交，将我们的天空切出四个象限。这就是我们所背负的十字架及所分配的命运。
古典占星学中关于接纳、互容的解读
古典占星学中关于接纳、互容的解读 ◆接纳（Reception）： 当某颗行星A与它所处之地的入庙守护星、或擢升守护、或较小的秉赋如界、三分、面这几个层次的守护星成相位，则这些守护星被称之为给予行星A一份“接纳”许可。 例如，当白羊座内的金星与火星成相，则火星“接收到”来自它所守护星座内的金星，因而给予金星一份“接纳（Reception）”许可。而作为“被接受”或“被给予接纳（Reception）“的一方，就类似于“被承认”或允许加入。 可以将金星的立场比作一位客人，她被授予了主人能够给予访客的可贵敬意。在此立场上，金星能从火星的关注中获益，并具备有利条件充分利用火星必须提供的东西。她可以提取火星的力量，如果火星通常具有着破坏性，那么即使未来当火星将他的破坏潜力加诸于金星之上时，金星也可以恐惧来得少些——火星作为主人，他的职责是迎合金星的需求，当金星处在火星的防卫之下时，火星得守护金星的利益。 ◆互容（Mutual reception）： 两颗行星同时互相接纳对方。如：金星在狮子座而太阳在金牛座（入庙互容），或月亮在双鱼座而木星在金牛座（月亮作为金牛座的擢升星接纳了木星，木星以入庙守护的身份接纳了月亮）。这意味着当事人双方都很满意。 ——以上名词解释摘自Skyscript网站 ===============================
（三）行星间是如何互相定位与接纳对方，以及接纳（Reception）如何运作 （1）行星A会被出现在A所守护星座内的行星染色或调和，被某颗在A擢升之地的行星激励，得到A担任三分主星星座内的行星帮助，A为界主内的行星能令A保持警觉，A守护的面（face）中行星能给A染色。 （2）作为客星，吉星能带来舒适感，提供方便与好处，而凶星则引起不舒适、忧虑与坏运。 （3）当某颗行星处在另一颗行星具备高贵秉赋之地，告诉了我们第二颗行星是以什么样的途径提供或款待第一颗行星，第一颗行星依靠着第二颗，而第二颗提携并允许第一颗依靠自己。 （4）某星体A位于另一颗行星B具备高贵秉赋之地，B位于A主宰的面（face）内，并接纳A，那么至少无论A呆在哪个星座里，都能体现出A自身“面（face）“的样子。 （5）当某星体出现在其他另一些行星的高贵秉赋之地，那就看其中哪颗行星处在了最强的状态。那即是力量与资源的来源之地。 （6）即使行星互相接纳，但如果它处在邪恶状态下，就无法提供帮助。 （7）某行星A由具有比其稍低等级秉赋的行星B定位时，将会通过行星B的升
行星在占星学中的意义
行星在占星学中的意义 太阳在占星学中的意义 如果想了解太阳在占星学中的意义，建议你可以先从太阳所代表的关键词着手。这样子既可以帮助记忆与理解，又能够加快学习的速度。我们先来看看太阳的关键词有哪些： 太阳的关键词： 性格、精力、能力、权力、权威人士、父亲、丈夫、上司、地位、名望、领导、创造等。 太阳的象征 太阳是狮子座的守护星，属于吉星，象征着精力、能力与权力，此即太阳三力说。本命盘中太阳所在的星座，代表个人主要性格。太阳所在宫位，代表人生所追求的生活领域。在六亲方面，太阳为白天盘的父亲自然象征星，以及女命的丈夫。在身体器官方面，太阳代表心脏与背部等。此外，太阳还象征着权势，因此与上司、名望、地位有关。 太阳小档案
月亮在占星学中的意义 如果想了解月亮在占星学中的意义，建议你可以先从月亮所代表的关键词着手。这样子既可以帮助记忆与理解，又能够加快学习的速度。我们先来看看月亮的关键词有哪些： 月亮的关键词： 情绪、感觉、感情、母亲、妻子、女性、记忆、习惯、家庭、生产力、照顾等。 月亮的象征 月亮是巨蟹座的守护星，属于吉星，象征着个人的情绪与习惯。本命盘中月亮所在的星座，代表着对于情感的表现方式，月亮所在的宫位，则代表个人情感所表现的生活领域。在六亲方面，月亮为夜间盘的母亲自然象征星，以及男命的妻子。在身体器官方面，月亮代表
胃、胸部、乳房等。月亮运行速度快，二十八天即可走完整个黄道十二星座，因此常可辨别出生时间相近的人之性格差异。 月亮小档案 水星在占星学中的意义 如果想了解水星在占星学中的意义，建议你可以先从水星所代表的关键词着手。这样子既可以帮助记忆与理解，又能够加快学习的速度。我们先来看看水星的关键词有哪些：
命主星、宫主星、盘主星知识讲解
命主星、宫主星、盘主星 宫主星就是每一宫宫头所落星座的先天统治星（守护星） 举例：第一宫宫头落于白羊座，白羊座的守护星是火星，那么第一宫宫主星即是火星。 依次：第二宫宫头落于金牛座，金牛座的守护星是金星，那么第二宫宫主星即是金星。 第三宫宫头落于双子座，双子座的守护星是水星，那么第三宫宫主星即是水星。 …… 再举例：第一宫宫头落于处女座，处女座的守护星是水星，即第一宫宫主星为水星。 依次：第二宫宫头落于天秤座，天秤座的守护星是金星，即第二宫宫主星为金星。 …… 其中星盘中第一宫宫头所落星座（上升星座）的守护星特别重要，称为整个命盘的命主星。 释义 星盘中第一宫宫头所落星座（上升星座）的守护星，即整个命盘的命主星。 比如：上升星座落于白羊座，那么命主星便是火星。 上升星座落于处女座，那么命主星便是水星。
上升星座是后天十二宫的起始点，生命的开端，代表着自我认同与个人秉赋等，在占星学中具有相当重要的地位，而命主星是由上升星座衍生而来，重要性当然可想而知，可以从命主星所落的宫位和星座来探讨命主的个性以及人生重点发展领域。 2守护星 白羊座—火星 金牛座—金星 双子座—水星 巨蟹座—月亮 狮子座—太阳 处女座—水星 天秤座—金星 天蝎座—火星，冥王星 射手座—木星 摩羯座—土星 水瓶座—土星，天王星 双鱼座—木星，海王星 特别注：天蝎座，水瓶座，以及双鱼座是十二星座中同时拥有两颗守护星的星座，古老的和现代的。 占星史并非现代才诞生，相比较现代占星中被逐渐忽略的命主星的地位，古代以及中世纪占星则将命主星看的跟日月一样重要，甚至比日月还要重要。冥天海三颗星星是在现代被天文学家发现后，才分别对应给了天蝎水瓶双鱼，三王星的转动速度很慢，几年内的位置都变化甚微，所以现代占卜中，对于有两颗命主星的星座来说，古老守护星产生的力量有时甚至大于现代主星，也更适合用来作为主要观察的命主星。 譬如两个人的出生时间相近，可是星盘上三王星的位置基本没有变化，木土火却相对有较明显的变动，在研究两者星盘时结合两颗命主星的基础下，便可侧重于古老守护星的相位来进行区别观察。 3所落宫位
古典兵学第一部作品 [古典兵学的百科全书]
古典兵学的百科全书《武备志》 《武备志》是明代重要的军事著作，属于中国古代字数最多的一部综合性兵书。明朝茅元仪辑，240卷，文200 余万字，图738幅，有明天启元年(1621)本、清道光中活字排印本、日本宽文年间(1661~1672)须原屋茂兵卫等刊本流传。清乾隆年间曾被列为禁书。 《武备志》作者简介 茅元仪(1594~1644?)，字止生，号石民，归安(今浙江吴兴)人，自幼"喜读兵农之道"(《石民四十集》卷69)，成年熟悉用兵方略、九边关塞，曾任经略辽东的兵部右侍郎杨镐幕僚，后为兵部尚书孙承宗所重用。崇祯二年(1629)，因战功升任副总兵，治舟师戍守觉华岛(即菊花岛，今辽宁兴城南)，获罪遣戍漳浦(今属福建)，忧愤国事，郁郁而死。他目睹武备废弛状况，曾多次上言富强大计，汇集兵家、术数之书2000余种，历时15年辑成《武备志》。 《武备志》体例 《武备志》由兵诀评、战略考、阵练制、军资乘、占度载五部分组成。 兵诀评18卷
收录了《武经七书》，并选录《太白阴经》、《虎钤经》的部分内容，加以评点。认为"先秦之言兵者六家，前孙子者，孙子不遗，后孙子者，不能遗孙子"(《武备志》天启元年本，下同)，学兵诀不可不读《孙子》。 战略考33卷 以时间为序，从《武备志》战略的高度选录了从春秋到元各代有参考价值的六百余个战例。所选注重奇略，"足益人意志"。如，吴越争霸，勾践的卧薪尝胆、乘虚捣隙;马陵之战，孙膑的减灶示弱，诱敌入伏;赤壁之战，孙刘的联合破曹，巧用火攻;淝水之战,苻坚的分兵冒进,谢玄的以战为守;虎牢之战,李世民的据险扼要,疲敌制胜;蔡州之战,李愬的乘虚奇袭等等战法。又如诸葛亮的据荆益、和诸戎、结孙权、向宛洛、出秦川的隆中决策;岳飞的行营田,连河朔、捣中原、以复故土的计划;成吉思汗的避潼关、假宋道、下唐邓、捣大梁的谋略，等等。其所录战例大都是以奇谋伟略取胜的，在紧要之处均有所评点。 阵练制41卷 分阵和练两部分。 阵，载西周至明代各种阵法，配以319幅阵图，所收较《续武经总要》为多，以诸葛亮的八阵、李靖的六花阵、戚继光的鸳鸯阵为详。阵有说记，有辩证。"记"载"圣王贤将"所立之阵，予以广扬;"辩"言唐宋伪托附会之阵，予以廓清。对
图解古代星象学果老星宗【中】
图解古代星象学果老星宗【中】 720 && this.width >= this.height ? 720 : true);' src="https://www.wendangku.net/doc/6a12067081.html,/13/0410/15/5473201_ 201304101556300880.jpg"> 720 && this.width >= this.height ? 720 : true);' src="https://www.wendangku.net/doc/6a12067081.html,/13/0410/15/5473201_ 201304101557070552.jpg"> 720 && this.width >= this.height ? 720 : true);' src="https://www.wendangku.net/doc/6a12067081.html,/13/0410/15/5473201_ 201304101557170146.jpg"> 720 && this.width >= this.height ? 720 : true);' src="https://www.wendangku.net/doc/6a12067081.html,/13/0410/15/5473201_ 201304101557300990.jpg"> 720 && this.width >= this.height ? 720 : true);' src="https://www.wendangku.net/doc/6a12067081.html,/13/0410/15/5473201_ 201304101557450599.jpg"> 720 && this.width >= this.height ? 720 : true);' src="https://www.wendangku.net/doc/6a12067081.html,/13/0410/15/5473201_ 201304101558000084.jpg"> 720 && this.width >= this.height ? 720 : true);' src="https://www.wendangku.net/doc/6a12067081.html,/13/0410/15/5473201_
占星入门
本命盘解析教程（一）——适合初学者 by：九翼天使 早就想动笔写写自己关于本命盘解析的经验与心得了。但却迟迟没有动笔，因为当一个人有太多的话要说的时候就会感到不知道到底从何说起。一个人在网上游荡的时候，总能看到那些老的本命盘解析教程被转贴来转贴去的，到处所见的都是一样的面孔和一样的声音。中国的占星学发展本来就比较落后，大概我们已经早已习惯了这样的话。因为我们似乎什么都很落后。但我只是希望大家不要惯性的接受了这样的地位，因为如果我们拿不出自己的新见解，总有一天我们会被世界遗忘…… 下面我们来讲讲如何解析本命盘吧。今天我们是讲解析本命盘的总的要诀与方法。以后我会陆续给出我四年来收集与整理的一些资料。到时候希望大家把它保存下来，因为你们自己未必能找这么全。 个人命盘上主要有五大要素：星体（包括十大星体，五大小行星和一些恒星）、星座（黄道带的十二个区域）、宫位（以上升点为起点，将黄道分为十二份）、相位（星体间的角度）、基本点（主要指东升西末天顶天底北交福点等）。接着，我以最直观最形象的方式予与说明。 （1）上升点表示我们此生的面具，也就是说今生我们要在人生的舞台扮演一个怎样的角色。天顶表示我们的人生所能达到的顶点以及达到这个顶点的方式。 举例来说，不知道大家有没有玩过《武林群侠传》？里面游戏玩家将扮演崇拜小虾米的东方未明（这就是由上升点决定的）。你可以学择正派，反派与中派三种路线发展。如果你选择走正派路线，还会有两种结局。如果你玩的好就会出现正派完美结局——当上武林盟主或是像小虾米一样云游四海，如果你玩的不好就会出现正派潦倒结局——和谷月轩一起流亡江湖，郁郁寡欢，终老一生（这是由天顶决定的）。但当上武林盟主也有两种方式：一是走正派路线，在武林大会上力挫群雄，粉碎龙王教的阴谋，被推举为武林盟主；二是先假装归顺龙王教，灭尽天下门派，然后单挑龙王派所有高手自立为武林盟主（这也是由天顶决定的）。[PS：我怎么感觉是我是在写游戏攻略呀？：P] （2）星体是命盘的能量来源，是塑造我们性格与人生各个方面的力量。（鉴于大家是初学者，为简单起见，先不讨论五大小行星和恒星。等第一阶段全部完成之后，再进行专门论述。）我习惯把十大星体分为三个部分。第一部分是塑造我们性格的太、月、水、金、火；第二部分是影响我们同年代关系的木、土；第三部分是影响我们同时代关系的三颗远地行星天、海、冥。 太阳作为维系太阳系的最重要星体，也是维系我们个人命盘的最重要星体。它是提供命盘正面力量的源泉。它塑造一个人的主人格，提供一个人走完人生道路所需要的能量。月亮则塑造我们的个人情感世界，体现我们对外界事物的反应。这就好像太阳可以发光发热，而月亮只能反射太阳的光辉一样。太阳与月亮的关系就好比司机与汽车的关系。司机可能喜欢他的车子也可能不喜欢他的车子，但他没有选择的机会，不论如何他都要开这辆车子驶完人生的全程。而上升天顶与太月的关系就好比角色与演员的关系。《红楼梦》里林黛玉的角色可以叫林心如去演也可以叫林熙蕾去演，但哪个会演的好呢？我想不用我说了吧？*^_^* 水，金，火是三颗近地行星。水星主导我们的思维模式、语言与思想，也就是主导我们的理智。金星主导我们的感情表达、爱与喜好，也就是主导我们的感性。火星主导我们的勇气，表达欲望的方式与对性的态度，也就是主导我们的欲望。它们离太阳最近的是水星，其次是金星，再次是火星。好像我们人体从上至下也是：大脑、心、生殖器。大脑表示理性、
中西方天文学的比较
中西方天文学的比较 第一节：天文学的起源 天文学，是人类在科学探索的道路上，最早出现的一门学科。亦是人类知识领域中最早发展的学科之一。为甚么呢？这大概是人类本身的心理特点所使然吧！ 人类经由漫长的进化历程成为具有高度智能的生物，终于成为对大自然能「抬起头做人」者，除了环顾身旁四周的万物外，他们亦抬头望天。他们在太阳下山后，见到天空有月亮和「一堆」星星。他们不单止发现了太阳和月亮的运动，亦发现了星空的活动。而对这些天体运动的观察和对其运动规律的认知，便形成了最早的天文学。公元前3000年左右的埃及历和2000多年前始用的夏历就宣告着天文学经已诞生了。 天文学于人类文明建立早期便兴起，除了因为人们抬头可见外，还包括人的宗教心。宗教之间的争端甚多，但相同的是，各族均有宗教。在历史上，宗教和政治亦极有关系。顺着人民对天空的崇拜，产生了「君权神授说」，把君主和天文连上了关系。君王为了显示自已掌握「天命」，紧紧地控制着天文学家和天文机构，预测天象成了政府的责任。 在当时，天文预测的确被认为是政府的责任，《书经》就记载说当时的天文官羲和，因为未能预告日食，令人民惊惶失措，故被其国君仲康处死，由此可见天文预测对政权之重要性(注四)。若然国君连何时发生特殊天象都未能预先知道，人民又那会相信他是拥有「天命」的「天子」呢？ 就是这样，天文学便开始在古中国和其它各处扎根成长了。 第二节：百家争鸣─各种学说 从上古以来，各代先民均对天空有无限的想象。他们把各自的想法综合成为学说，以下便是中国古代一些有代表性的学说： 一：盖天说： 产生于战国前，是中国最古老的天文学说，现见于汉代的《周髀算经》。其实这似乎是很正常的，很符合人们最容易想象得到的形式，因为在基督教中亦有类似的说法。 盖天说的主体是「天圆地方」，然而后来人们活动范围扩大，学说演变成天地均圆。天地像反转的盘子，天盖于地。此说主要用以解释四季变化。旧说称天地间有阴阳两气，光透不过阴气，太阳每天穿梭阴阳气间，夏天阳气多故日长，冬天阴气多故日短。新说称太阳有七条轨道，即七衡六间，太阳在轨道间运动。夏至时于第一衡(内衡)，冬至时于第七衡(外衡)。盖天说更据勾股定理(即勾股定理)认为天地相距八万里。因为他们认为阳光照射范围有限，人可见范围亦有限，太阳于内衡时较近北方，人可见时间较长；外衡时较近南方，人可见时间较短。这点有些像南北回归线之设。 但此说有很大的缺憾，首先，于春秋二分时，太阳的确升于正东，没于正西，但在计算中其轨道(第四衡、中衡)中夜间轨道却比日间轨道长三倍。而且，按其说计算，外衡比内衡长一倍，即是太阳在冬至时太阳比夏至时多走一倍远，但太阳在冬至的活动并不比夏至快一倍啊。是以此说后来便被浑天说取代了。 二：浑天说： 浑天说主要于汉代后开始流行，见张衡《浑仪注》。他们主张天如球壳，天包着地如鸡蛋(如本章引文)，天外为气，天内有水而地漂于水上。天之一半于地上，半于地下，运转不息。 他们把天球分为几部分：近北极有恒显圈，全年可见；近南极有恒隐圈，于地平下，永不可见；中间的圆周是天球赤道。据此说，太阳的运动可分为周天和全年运动。太阳在跟随天球旋转作周天运动之余，亦慢慢沿着黄道作全年运动。由于黄道和天赤道有差角，故太阳每天的周天轨道都有许不同，夏至近北天极而冬至时则相反，日照时间便有不同了。 由于浑天说有可以可被量化的性质(包括相似三角形的等比关系和勾股弦定理等几何定理)，可作反复计算和验证。他们曾有「日影千里差一寸」的假设，唐朝开元年间被测量结果否定了，但浑天说反而可以发扬光大。这就是因为浑天说有科学性的原故，数字假设的错误不影响理论的对错与否。 浑天说虽然在汉代便开始有不错的理论支持，而且能解释盖天说难以解释之处。但直至唐代的实地论证后方能结束和盖天说的争论，原因大概是人们心理上难以接受大地漂浮和日月星夜晚泡于水中的假设所使然。 三：宣夜说： 是一种和前两说相当不同的一套宇宙论。可能形成于战国时期，而记载于《晋书?天文志》。盖天与浑天二说均认为天空如一壳，日月与星附于壳上。 宣夜说认为，固体天壳并不存在，天之所以是蓝色，是因为离开我们太远了。天是个充满气的虚空处，日月众星均只是浮游其中的发光气体，受着气体的推动而活动。天地均无限，天体之间亦互不干涉。