那鸿书—刘志雄
主题：那鸿书(一）
讲员：刘志雄长老
一．学习读小先知书，不失去福分：
弟兄姐妹平安，很高兴有机会一起在神面前学习祂的话，这系列主日学要跟弟兄姐妹一起学习旧约小先知书－那鸿书，它是在弥迦书后面，哈巴谷书前面；这卷书很多弟兄姐妹可能都不熟悉，所以盼望神给我们恩典让我们一同在祂面前对这卷书能够有点认识。当然有些弟兄姐妹会觉得：为什么读这种稀奇古怪的书呢？听都没有听过！从来没听到传道人讲小先知书，更没有听到人讲那鸿书，但我盼望弟兄姐记得在新约圣经有一句说：从前所写的圣经，都是为着教训我们所写的，神所启示的圣经都是与我们有益的。我们要记住主耶稣在地上的日子以及门徒跟随主的日子里，他们是常常读圣经，所读的圣经全部都是旧约圣经，因为那时新约还没有写，全本圣经超过四分之三的篇幅是在旧约；今天有许多神的儿女只读新约不太了解旧约，其实失去很大一部分的福气，所以盼望主给我们恩典让我们对着旧约圣经，特别是比较冷僻的这些小先知书，能够一起来欣赏、学习看一看，神不只是在那个时代，对祂的子民所说的话，也看看神今天是不是也能够对属于祂的孩子有话可说呢？
1.历史背景
那鸿书写书的时间大约是公元前650年，也就是离开现在应该是两千六百五十年左右，是很久以前所写；作者那鸿是先知，圣经对那鸿的介绍非常少，所以对他的认识并不是很多。圣经里有两卷书都是讲到尼尼微大城，其中一卷已跟弟兄姐妹读过，就是约拿书，而那鸿书是另外的一本。尼尼微大城是当时人类世界里最大的亚述帝国首都，城墙盖得非常坚固，代表这世上非常有势力，无论军事、政治、经济、文化各方面，在当时都是掌控整个世界；且代表的不只是当时世界上的权势、地位、影响力，这城是跟神作对，对神的百姓有许多迫害，对当时世界上任何一个国家都非常不客气，是很凶狠的国家。就在尼尼微非常强盛时，神就兴起了先知那鸿对他们讲了一番话，不但讲且把它写下来，就是今天的那鸿书。
2.与约拿书重点不同
圣经里这两卷关于尼尼微的书也是很有意思。
a.约拿书注重先知这个人
弟兄姐妹应该还记得在约拿记里，约拿也曾跟我们介绍所信的神，是一位有恩典有怜悯的神，不轻易发怒有丰盛的慈爱，且后悔不降所说的灾这样的一位神。在约拿记发现这样的神跟先知约拿不太一样，神不轻易发怒，约拿大大发怒，神有恩典有怜悯，约拿要求审判，是不顺服的先知，最后神把不顺服的先知从水里救出来，所以读约拿书时会发现整本所注重的重点是先知这个人。
b.那鸿书注重所传的信息
到那鸿书时，那鸿也向我们介绍耶和华是不轻易发怒，大有能力，万不以有罪的为无罪，
实在了不起，但发现不是先知那鸿不发脾气是神发脾气，在那鸿书里不是先知不顺服是尼尼微城不顺服。记不记得在约拿记里，尼尼微城顺服了神的话悔改了，可是到那鸿书宣告尼尼微城不顺服，最后因水而灭亡，重点是强调所传的信息，对着先知这人的脾气、个性、背景都没有什么介绍。这两卷书在结束时也都提出一个问题，所以尼尼微城让我们思想这是什样的城，而神对着这城要说什么样的话，这城所代表的意义是什么，不只代表在地上的权势、背叛神的势力，如果在每个人的生命中来讲，尼尼微是我们里面坚固的营垒，也是说到我们这个人在神面前有多难搞，我们的老我，怎样抵挡神的人，所以盼望弟兄姐妹一起来读那鸿书时，要求神给我们恩典，有属天的眼光能够认识这一卷书，对着今天社会、所处的国家、教会、家庭，甚至于我们的个人，到底有哪些教训、提醒。
二．那鸿书一到二节：
一起看那鸿书一到二节：『论尼尼微的默示，就是伊勒歌斯人那鸿所得的默示。耶和华是忌邪施报的神。耶和华施报大有忿怒；向他的敌人施报，向他的仇敌怀怒。』这两节一开始就把那鸿书向我们说明，这卷书是从哪里来，讲到论到尼尼微的默示就是伊勒歌斯人那鸿所得的默示，这节圣经相当相当的不容易翻译，用英文里好一点的翻译是说：这个关于尼尼微的一个负担，是The burden of Nineveh，第二句才说The book of the vision of Nahum，the Elkoshite所以中文来翻的话应该是这样说：关于尼尼微的负担或者是默示，那鸿所得的异象写下来的这本书，而那鸿是伊勒歌斯人。
1.异象、负担
来看这几句话，负担：圣经讲到异象、负担、很重大的事件，所有的异象看见的人都是要付很大的代价，所有神给人的异象也都是为着祂永远的计划，而不是为着个人得失，所以今天很多人乱用异象这字，以为自己作了一个梦，有一些理想就称之为异象，其实从神来的异象是神有一个负担、计划，神要作一件伟大的事，把祂的心意向人启示。那这末世启示是关于谁的呢？是关于尼尼微了不起的大城，大约在150年到200年之前，当神打发约拿到这城去时，这城的人悔改，可是没有多久他们的骄傲、成功、权力让他们忘记了神，傲慢，以致于神这次再派先知那鸿去对他们说话。特别注意原文里讲到The book of the vision of Nahum是讲到先知那鸿所得的异象写成的书，换一句话说：这卷书不只讲到神给了异象，不只要那鸿去说异象，是要那鸿把它写下来。这在圣经里很重要，因为在圣经有个观念就是，当一个重要的事情记载下来时就说明它是永远不可以改变的，It is written写下来了就定了，神就定规了一定是要这样成全的。
2.宣告安慰
我们对那鸿知道得非常少，他是什么人的后代不晓得，唯一知道他是伊勒歌斯人。伊勒歌斯在哪里？今天考古学家到现在都搞不清楚，有人猜它可能是在现在的伊拉克的境内，有个叫作Mosul的城市，因为在那找到一个坟墓，上面写是那鸿的坟墓，所以有人猜那鸿是那里的人。有另外一派圣经学者也根据一些考古学家的研究比较相信说：可能是在加利利的迦百农这个地方，因为迦百农原文就是那鸿的村子。到底那鸿所生长的地方在哪里，没有人知道，我们对那鸿知道得非常少，而那鸿名字本身的意义是the comforter安慰者，非常奇妙的名字，神在整个那鸿书宣告对尼尼微的审判，而所使用的器皿的名字叫作安慰者，他安慰谁呢？绝对不是安慰尼尼微人，因为他所宣告的信息是对尼尼微人的审判，他是安慰神的子
民，你可以想象到当神的子民几百年来受到亚述帝国的欺负、羞辱和压迫，当神在这里宣告有天要修理亚述人时，这对着神的百姓而言是一个极大的安慰。
3.圣灵
the comforter这字在新约也有出现过，基本上是用来描写我们的神，是讲到主所赐给我们的圣灵，弟兄姐妹你要知道安慰者就是像圣灵一样，到底我们对圣灵认识多少呢？今天有的人把圣灵只是当作一个能力，可是圣经告诉我们圣灵不只是能力，圣灵是神自己，是一个人，神为什么把圣灵赐给我们呢？到底圣灵要做什么事呢？在全本的圣经里最有权威介绍圣灵的就是主耶稣，而主耶稣在约翰福音里多次向我们介绍圣灵，我们的保惠师，这个comforter祂是怎么一回事？在约翰福音十四章二十六节：圣灵就要指教你们，圣灵要教导每一个信主的人，下半段说：要使你们想起我的话，圣灵会帮助我们想起圣经里的话。
在十四章十七节说：圣灵要与我们同在，十五章二十六节：圣灵来是要为主作见证，十六章第四节：圣灵来要荣耀基督，十六章十三节：圣灵来要带我们进入一切的真理。弟兄姐妹当我们把这些经节摆在一起来看时，就发现神把圣灵赐给我们是有目地的，不只是安慰我们，神要藉着圣灵带我们认识真理，也是要让我们能够荣耀主，神把圣灵赐到这个世界上，还有一个非常重要的目的是要让我们能够为罪、为义、为审判，人能够自己责备自己。
所以弟兄姐妹把圣经看在一起，多一点了解就知道，圣灵充满真正的意义。今天有很多人讲圣灵充满，原谅我在主里面很诚实的说一句话，我所去过的教会，所看过的聚会都不是圣灵充满，而是人的魂的充满；因为圣灵充满是把我们带到真理里，是让耶稣基督得荣耀，让我们这人谦卑省察自己，看看自己有什么不好，圣灵充满是让我们更多像主。我们感谢神在那鸿那个时代，当神的百姓在极大的混乱，极深的痛苦中间，神兴起那鸿对祂的百姓说话，我们也感谢神在今天这时代里，神把保惠师圣灵赐给我们，祂能够帮助、安慰我们，向我们启示神的自己。
4.忌妒
第二节说：耶和华是忌邪施报的神。耶和华施报大有忿怒；向他的敌人施报，向他的仇敌怀怒。弟兄姐妹如果仔细看这一节会发现他三次提到耶和华，耶和华，耶和华，都说耶和华在做一件事，做什么事呢？报应！这告诉我们耶和华神一定会报应，请注意他用的是「雅威」耶和华，自有永有的那位神的名字，不是用「伊罗欣」，不是用神、上帝，是说到自己有永远有，是说到永恒不改变，三次使用永恒不改变神的名字。所以看这节圣经就知道，我们的神是非常绝对的神，那他这里还说神是什么呢？是忌邪，中文翻作忌邪，其原文是忌妒，神是一位忌妒的神。
我们读圣经读到这种地方，有时真的觉得不容易了解，因为在我们想象、印象里，忌妒是个不好的事情，但我们要懂，真正的忌妒是什么意思；忌妒如果是不好，为什么不好呢？是因为看到别人拥有的东西我们没有，巴不得能够别人所拥有的，这样的忌妒非常不好。但另外一种忌妒是如果非常宝贵所有的，而发现有人要伤害我们所爱的，所有时，在那里的忌妒是好的。让我们举个简单的例子，我们忌妒别人有个漂亮的女朋友这是不好的，我们爱自己的妻子，如果有人要伤害我们的妻子，我们忌妒要保护她这个是好的，我们的神就是这样子一位好的神，神是不能自私的，当祂忌妒时一定是好的，因为祂的忌妒是根据祂完美的爱，
神忌妒不是祂怕失去什么东西，因为神什么都不缺乏；神忌妒是祂不舍得所爱的对象受到伤害，所以这里让我们认识耶和华是个什么样的神？祂是一个会忌妒的神。这对属主的人这是何等安慰，因为我们的主爱我们爱到一个地步，祂会忌妒，所以当有人伤害我们，想要欺骗我们，迫害我们时，我们的神祂不会不管这件事情。
5.报应
那至于神的报应在圣经中，要知道这观念很早就有的，创世记四十二章：该隐就知道有报应这回事，使徒行传二十八章：保罗到了米利大就是今天的马耳他岛上，土人看见他被毒蛇咬，就假设他从海里被救出来还被蛇咬，一定是天理不容他活，一定有报应。报应这观念不只是基督徒有，不信主的人也有，但差别在哪里呢？差别是不信主的报应是冥冥之中不知道谁在做，而基督徒所相信的报应是知道神的手在掌管一切的报应；如果基督徒知道所信的神是会报应的神，基督徒在生命中所遇见的难处所遭受的痛苦，就很容易有平安，很容易胜过，因为我们知道没关系，今天受点委屈，神有一天要为我们伸冤。
圣经讲到报应，还有个很重要的观念，在以赛亚书六十一章：要报告耶和华的恩年，和我们神报仇的日子，安慰一切悲哀的人。所以圣经讲报应是说：神一定要对着那做坏事的人有刑罚，不是「平反」，「平反」是让这被错判罪的人说他没有罪，不是，是要对害他的人有个处罚，那才是真正的「平反」。神的报应是出于祂的爱，神不许我们基督徒报应，不许我们去报仇，因为神说：不要自己伸冤，宁可让步听凭主怒，因为经上记着说：伸冤在我，我必报应。
我们真是感谢神，神藉着那鸿来安慰我们，让我们知道我们所信的神是一位忌妒的神，也让我们知道所信的神祂会报应，对着基督徒来讲这是何等安慰的事，我们在主面前一起有一点祷告：亲爱的神我们谢谢你，给我们机会来学习那鸿书，我们向你承认我们何等的需要你圣灵的启示和光照，才能够明白你话语中的奥秘，我们就求你帮助我们能够更深的认识你的话语，也让你的话语真的成为我们的安慰，祷告是靠主耶稣基督宝贝的名，阿们。
主题：那鸿书(二)
讲员：刘志雄长老
一．前题摘要：
弟兄姐妹平安，很高兴有机会一起到主面前学习祂的话，今天继续看旧约中的小先知书，那鸿书，要读那鸿书一章三到六节：『耶和华不轻易发怒，大有能力，万不以有罪的为无罪。他乘旋风和暴风而来，云彩为他脚下的尘土。他斥责海，使海干了，使一切江河干涸。巴珊和迦密的树林衰残；利巴嫩的花草也衰残了。大山因他震动；小山也都消化。大地在他面前突起；世界和住在其间的也都如此。他发忿恨，谁能立得住呢？他发烈怒，谁能当得起呢？
他的忿怒如火倾倒；磐石因他崩裂。』
我们有一点祷告：天父我们求你把赐人智慧和启示的灵赏给我们，好让我们在读这样的话语时，能够明白你话语的奥秘，求你帮助讲的和听的，一起被你的话语所光照和造就，祷告感谢靠耶稣基督的名，阿们。
上次说过先知那鸿的名字叫安慰者，神兴起他向人向祂自己的子民说一些安慰的话，当祂的子民被世界上许多不公平、强暴、权势所欺负时，神自己来对祂的百姓说话，给他们盼望；神让那鸿告诉祂的百姓，祂是什么样的一位神？祂是一位忌妒的神，祂爱祂的百姓爱到一个地步，祂会为着他们的好处忌妒，神是一位会报应的神，任何一个人如果欺负了神的百姓，神不会放过他，神会早晚找他们算帐。这对着神的儿女来讲是一个好大的福气，这也是为什么神的儿女不需要自己忿忿不平，也不需要自己想办法来解决我们的难处，我们可以单单的仰望神，知道神是我们的依靠、帮助。
二．神的脾气：
上次读到第二节末了时说：当神向祂的仇敌报应时，是大大发脾气，会发怒气的，且还说要向祂的仇敌怀怒。
1.对不公义的事生气
怀怒，中文翻得太文雅，以致于不太懂它的意思，其实是把怒气保存起来，神向祂的仇敌发脾气不是随便发出，是把怒气保留起来，这个很有意思。我们都发过脾气，而圣经里却多次警告我们不要发脾气，人的怒气不成就神的义，夫妻中间有难处，其实小事情好好商量事情可以解决，但很多小事变大事，因为我们发脾气，发怒后就不讲理了，把事情弄得不成比例的难以处理。父母跟儿女搞得非常的痛苦，为什么？因为发脾气。教会里的同工为了一点芝麻绿豆的事，搞得很糟糕。发脾气在个人的经历里是很危险的事，是带来极大伤害的事，圣经告诉我们：含怒不可到日落，不是说基督徒不可以发脾气，神知道我们的软弱，知道叫我们不发脾气很难，神说：万一你发脾气时，记住不要发太久，太阳下山之前就把问题解决。
我们的脾气为什么会发？大部分都是因为自尊心受到伤害，意思不被人家尊重，面子受到伤害，神要让我们学的是怎样生气却不可以犯罪。一个公义、慈爱的神，如果对着人间不公义、罪恶不发脾气，这个神有问题，那是表示祂不爱、不公义；一个公义又慈爱的神对人间罪恶、不公义是应该会发脾气；但神发脾气跟我们不一样，不是为了面子、损失，是因为祂不舍得这世界被逼迫、被欺负的人，不舍得世界上有许多不能保护自己的人，神有祂的脾气，但我们感谢神，这里告诉我们说：耶和华不轻易发怒，不轻易发怒，英文是slow to anger，也可以翻作：耶和华神是慢慢的发脾气，所以神是会发脾气的，但神发脾气跟我们不一样，我们发脾气像火山爆发一样很快，我们的孩子惹我们生气马上就跳脚，碰到一些事不合我们意的事，马上就爆了，神不是，神是慢慢的发脾气，所以弟兄姐妹，圣经向我们启示所信的神，不只是怜悯慈爱，我们的神会发脾气，诗篇九十篇十一节说：谁晓得你怒气的权势，谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢？神真的会发脾气，且祂的发脾气是大有能力的，神发脾气我们要认识，不是为了自私，也不是因为祂不能够控制祂的脾气，而是神面对罪恶面对不公、无辜的人被欺负、许多无助的人被人家占便宜，弟兄姐妹，其实不只神要发脾气，任何一个有良心、有公义的人，对着这样的事难道不应该发脾气吗？难怪有个人说过很有智慧的
话：一个不懂得忿怒的人，也是一个不懂得良善的人，烂好人没有原则的好人其实是坏人而不是好人。我们的神会发脾气，但发脾气是慢慢的，是满了怜悯的，彼得后书三章九节：『主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。』
2.慢慢发脾气，给人机会回头
很多时候神慢慢发脾气是因为神爱人、怜悯人，神希望给人多点时间能够醒悟过来，希望给人机会回头，离开罪恶、虚伪、不义、不公，回到神所要求人的标准里面。
3.大有能力
神慢慢发脾气，有一点我们要注意的，就是神慢慢发脾气不是因为现在没有办法，我不知道弟兄姐妹还记不记得，中国历史上有个人叫勾践，这个人打了败仗被对方抓去，经过好多年非常痛苦，卧薪尝胆，他有没有发脾气？不敢发啊，再大的羞辱他都忍下去。但是有一天，他要想办法报仇，他要发他的脾气，因为他现在没有能力。我还记得刚去美国时，有次开车开到一个很坏的区域，那里的人都是很糟糕，我在加油站看到有两个人在那吵架，吵到一半，另外一个吵架的人的一群朋友来了，都是高头大马的，所以原来跟他吵架那个人一看他那个样子就要溜了，我不跟你打了，我不跟你吵了，为什么？因为他知道再吵下去要吃大亏了，别人一定好好扁他了，所以他就赶快走为上策。神慢慢的发脾气不是因为祂没有能力，神藉着那鸿告诉我们说：耶和华不轻易发怒，大有能力，那他怎么形容神有多大的能力呢？
a.乘旋风和暴风而来
第一方面要我们往天上看，说：祂乘旋风和暴风而来，云彩为祂脚下的尘土。我以前读这节圣经都以为神可能像中国小说里，坐在一片筋斗云上，好像神骑在旋风和暴风里，可是后来多点研究时，发觉它真正的意思是说：The Lord Jehovah Yahweh has His way是祂在旋风和暴风里，有祂的道路、办法。旋风和暴风就好像飓风跟大台风一样，是很可怕的事情，是大自然中非常有能力的东西，就连美国这么强大的国家碰到几个飓风，一塌糊涂束手无策，相当可怕。这一位神大有能力到什么地步呢？是在旋风和暴风的里，祂有一条路，有祂的办法，弟兄姐妹你知道这一节圣经可以成为我们多大的安慰吗？因为不只是在自然现象里碰到台风、龙卷风，其实你我每个人的人生何尝没有台风、龙卷风呢？中国人说得好，天有不测风云，人有旦夕祸福，一个人活在地上谁知道什么时候会碰到多可怕的事，今天好好一个人，明天可能就不见了，今天很幸福美满的家庭，明天可能就是愁云惨雾，任何一件灾难一发生，什么都没有了，什么都完了；但我们基督徒活在地上，神可以安慰我们，是在暴风、旋风里，神有祂的办法，神有一条路，能够把不好的变成好的，能让我们经过各样风浪，叫我们这个人的品格被改变，叫我们这个人能越来越像祂儿子的美丽，这是何等的安慰。
2.斥责海使海干，使江河干涸
神的大能不只让我们向上看，神的大能叫我们向下看，去看海。先知说：祂斥责海使海干了，使一切江河干涸，巴珊和迦密的树林衰残，利巴嫩的花草也衰残了。向下看，耶稣基督在地上时也曾斥责海、风，无论多大的风浪，神说平静，它就平静，海听神的话，风浪听神的话，神所造的万有都听神的话，每一个星球都乖乖照着，神给它安排轨道在那跑，没有
一个不听话，神所造的万有只有一样东西不听话，你知道是谁吗？很多弟兄姐妹都说：人，我说：答错了，因为当我们说人时是讲别人不听话，正确的答案应该是我，我们这些人常常不听神的话，但是我们感谢神，神造的万有都听祂的话，祂一斥责海，海就可以枯干，一切的江河都可以枯干，所有的一切，你向下面看，你所看到的一切都听神的话，神多大的能力啊！先知让我们四围看一看巴珊、迦密、利巴嫩，这几个地方是整个巴勒斯坦地树木、花草最美好的地方，先知说：神只要一句话，那里的树木花草一切都衰残，都可以过去，神要改变一个东西说改变就改变。我想起来有次有机会到印度去，特地到了Tsunami ，就是大海啸侵袭印度的地方，真是可怕，三层楼高的房子，海啸一来全部都没有了，树全部都垮掉，这么大的力量，神一斥责它什么都没有了，我们所信的神真是大有能力。
3.一切都在神的管制下
先知下面继续形容，这大地、世界一切的丰富、美好。都可以在一剎那之间完全毁去。他讲到大山小山，大山因祂震动，小山也都消化，大地在祂面前突起，世界和住在其间的也都如此。当神显现时，大山要震动，当神显现时，小山要融化，弟兄姐妹，我不知道你有没有碰到过不信主的朋友，他们跟你说：哪里有上帝？有上帝，叫祂来给我看一看。让我告诉你，神真怜悯人哪，神不让人看一看祂，如果神来让人看一看，人完蛋了。你知道原子弹如果爆炸时能力有多大，很可怕是不是，但是让我告诉你原子弹的能力，跟神显现的时候神的能力比，算不得什么，如果原子弹在我们面前爆炸，我们没有一个人可以站立得住，我们不要看了，当场全部化了，全没有了；上帝如果显现，大山也完了，小山也完了。中国人读到这样的经文不太理解，在犹太人的思想中间，山是最稳固的东西，山是绝对不改变的东西，而先知在这里告诉我们说：这个最稳固绝不改变的东西，来到神的面前全部完蛋，先知还说：这地球、大地会怎么样呢？在祂面前突起，这是非常有趣的事，不知道圣灵为什么启示先知这件事情呢？近代的地质学家发现世界上最高的山曾经都是海底下的，当神来到地上向人显现时，这个大地整个要改变，不得了了，混乱，一切都要变了，多大的能力，向上看旋风，向下看大海，周围一看，地上世界一切的山、丰富都在神大能的管制之下。
4.对罪恶发脾气
这样子一位有能力的神，先知告诉我们说：祂万不以有罪为无罪。弟兄姐妹要记得一件事，如果神追讨罪孽谁能够站立得住呢？神这样有能力的发脾气，祂对什么事情发脾气呢？祂对罪恶发脾气，难怪希伯来书十章三十一节：落在永生神的手里真是可怕、希伯来书十二章二十九节：我们的神乃是烈火、彼得也告诉我们，彼得后书三章10到12节：『但主的日子要像贼来到一样。那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔，切切仰望神的日子来到…』弟兄姐妹，神在这藉着先知对祂的百姓提了极大的安慰，是告诉说神会发脾气，神大有能力，神断不以有罪为无罪，神的百姓如果认识这一点，神的百姓何等需要常常回到神面前，求神光照、洁净我们，否则在神愤怒的审判面前，有谁能够站立得住呢？我们所信的神是这么一位宝贵的神，虽然祂大有愤怒，但是我们感谢神，祂所有的愤怒今天都不发在我们的身上，因为祂发在耶稣基督的身上，神在十字架上把祂一切的愤怒都给了祂的儿子，我们今天躲在基督里真是有福。我们祷告：天父谢谢你给我们这么大的祝福，让我们今天能够不怕你的愤怒，因为我们有耶稣基督宝血的遮盖，祷告感谢是靠耶稣基督的名，阿们。
主题：那鸿书(三)
讲员：刘志雄长老
一．那鸿书一章七到八节－神的良善：
弟兄姐妹平安，感谢神再次给我们机会一起来读祂的话，我们继续读旧约小先知书，那鸿书一章七到八节：『耶和华本为善，在患难的日子为人的保障，并且认得那些投靠他的人。但他必以涨溢的洪水淹没尼尼微，又驱逐仇敌进入黑暗。』我们还记得神藉那鸿先知向我们启示祂自己，让我们知道祂是一位忌邪的神，且是一位施报的神，祂会报应人的神；祂也让我们知道神是一位愤怒的神，对着罪恶会发脾气的。关于神的忿怒这方面的题目，因为很少传道人讲，市面上也很少看到这一方面的书，所以我建议弟兄姐妹如果对着这方面，神的本质愿意多一点认识的话，有本书叫作《丰盛与神》，很能够帮助弟兄姐妹对神有更多的了解，我鼓励弟兄姐妹去读这本书。到第七节那鸿继续向我们启示所信的神，不只是忌邪施报、会发忿怒，并且告诉我们神的良善，这里说：耶和华本为善，请注意英文是The Lord is good ，不是The Lord has good，不是神拥有一些良善，是神的本质就是良善。
1.人间的良善都从神来
曾有位少年官又是一位财主跑去找耶稣，向耶稣下跪说：良善的夫子，我应当做什么才可以承受永生呢？耶稣回答说：你为什么称呼我为良善的呢？你难道不知道除了神以外没有良善的吗？耶稣的回答很清楚地告诉我们，人间真正的良善都是从神而来，只有神的本质是完全的良善，人可以有相对的良善，但人没有办法有绝对的良善，人相对的良善会成为绝对良善的仇敌；举个最简单的例子：如果我们爱我们的孩子，这是良善的事，但是相对的良善，因爱孩子到一个地步，很可能就失去对别人的爱心，就成为绝对良善的仇敌，人的良善真是有限。
2.人不需要问「why」，只需知道「what」
圣经启示所信的这位神是绝对的良善，祂做的每件事都是善的、好的，都是good，诗篇二十五篇八节：耶和华是良善是正的，所以祂必指示罪人走正路、诗篇一一九篇六十八节：你本为善，所行的也善。神本质就是良善，所以祂做的一切都是好的；神忌妒是好的，因为祂的忌妒是出于无私的爱，神报应是好的，因为神的报应是公义的，神发脾气是好的，因为祂的愤怒能够成就祂的义，神做什么都是好的。这观念对基督徒来讲太重要，很多基督徒不认识这真理，所以在人生、社会上遇见坏的事常常就会问神；为什么？如果知道神是良善，就不再问为什么，要问What，神哪，这些不好的事情中间，你要让我们成就什么好的？当我们去问为什么时，永远找不到真实答案，就算告诉我们为什么，对我们又有什么好处呢？圣经有个人叫约伯，他曾遭受到最莫名其妙的灾难，极大的苦难临到他，一直在那跟人辨论，向神问为什么？当神向他显现时，神没有给他解释为什么。
3.神本身就是安慰者
亲爱的弟兄姐妹让我告诉你一个重要的事实，在痛苦中能带来安慰的，不是知道为什么痛苦，带来真实安慰的是那位安慰者；当神与我们同在时，环境也许没有改变，但我们里面有胜过环境的平安和喜乐。曾有个得肺癌的人，很年轻，他一直在问为什么？我不知道怎么帮助他，就问他如果上帝向你启示告诉你说：因为你小时候吸过太多二手烟，因为你生活压力太大，因为你的饮食不够健康，因为你居住的城市空气污染太厉害，所以你今天得了癌症，你就高兴了吗？你就满意了吗？不会的！我们需要的不是解释，需要的是神与我们同在，需要相信我们的神是良善的神，是一个好的神，因为祂是一个好的神，能够把不好的事变成好，这才能带来真正的安慰。
4.神救离我们脱离罪恶
我想到有两本书特别谈论这方面的题目，一本书叫《生活与神》，一本书叫《黑门的甘露》，它都是帮助我们对神的良善有更深的认识。如果我们知道神是好的，弟兄姐妹那就真好，你如果知道神好，什么问题都没有；你如果不知道神是好的，问题就很多。因为神的良善能够救我们脱离罪恶，神的良善能够帮助我们胜过患难，让我们在人间各样的疾苦中可以站立得住。神是良善的，这是一个非常美好的信息，先知说：耶和华本为善。神就是好的，祂是良善、不会错，在患难的日子为人的保障，耶利米书说：耶和华啊，你是我的力量是我的保障，在苦难之日是我的避难所、诗篇八篇九节说：耶和华我们的王啊，你的名在全地何其美。我们的神是一个美好的神，是一个Good God，是我们的保障，在患难、苦难的日子是我们的避难所，耶和华是我的亮光是我的拯救，我还怕谁呢？耶和华是我性命的保障，我还惧怕谁呢？这是诗篇二十七篇第一节的话。
5.在人受试探时，为人开路
新约有个好宝贵的应许，哥林多前书十章13节：『你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。』在患难的日子要记住一件事，神从来没有应许信主作了基督徒就天下太平，每天都是好得不得了，世界上的人有苦难我们没有，不是，神让世界上的人有苦难，神也让基督徒有苦难，就好像神让日头照好人也让日头照歹人；但神对着祂儿女有个很大的祝福，就是在患难的日子祂是人的保障，祂是来保护我们的，罗马书八章三十一到三十九：『既是这样，还有什么说的呢？神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们吗？谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是飢饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？如经上所记：我们为你的缘故终日被杀；人看我们如将宰的羊。然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。』
a.神有自己时间、计划
有个越南人在越战结束后被逮捕，因为在打越战时，曾有美国宣教士到越南去传福音，
他帮宣教士作翻译跑了许许多多的地方，当越战打完了，越南的共产党掌握了整个国家时，曾经跟美国帝国主义合作的人当然就被逮捕送到劳改营里，审判他叫他认罪，可是他说：我真的不是美国的间谍，我真的没有做过任何一点对不起国家的事，他们不相信他，说：只有一个方法，如果愿意说你相信共产党、共产主义，不相信美国帝国主义那一套，基督耶稣的思想就可以放你，这人挣扎了很久说：不行，耶稣基督是我的救主，我怎么能够不认祂呢？他们就把他关在一个小房间里，没有跟其他的犯人关在一起，不给他饭吃，半夜审判他，最厉害的是他们不给他蚊帐，在越南那地方没有蚊帐是没有办法睡觉的，一个晚上不知道多少蚊子咬他，一天两天三天...，拼命的祷告神求耶稣救他，保护他，求神行神迹在他的身上，什么都没有饿得半死，怕得要命，晚上被蚊子咬得好厉害，半夜被叫起来询问，问来问去问来问去...实在是要崩溃了，到了一个地步他受不了跟神祷告说：神啊，你再不救我，对不起我没有办法信你，我不信了，因为我撑不下去。但是神没有救他，神也没有行神迹把他救走，神也没有改变那管理他的人，所以那天当再来询问他的人说：你还要坚持你的信仰吗？你愿不愿意接受我们的信仰？他愿意。你真的不信了？不信了！耶稣基督祂不救我，我不信祂了，他们就把他送到大的监狱里去，有饭吃，有蚊帐，开心得不得了，他觉得这个真好，早知道的话早都不信就是这样子。
b.神的恩典临到
他在监狱里第二天，因为是新到这牢房，就规定他把牢房里的粪坑弄干净，当他在掏粪坑时，突然发现有几张纸，而纸上印了英文字，那年代在越南有英文字的东西是很可怕的，没有人敢，有通通烧光了，他居然看到有英文字的东西，所以把粪便脏东西拿到外面倒时，就把有英文字的纸捡出来洗干净藏起来，到了晚上把张纸打开时发现是圣经，罗马书第八章，不知道哪个该死的人居然找到了英文圣经，用英文圣经上厕所，而他拿了那张圣经的纸，到了晚上偷偷一个人读时，就读到刚才读的那段话：无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝…你知道当他读到那节圣经时，神对他说：孩子你可以不认识我，你可以不要我，你可以为着你的舒适，但是我告诉你我永远爱你，所以这位越南弟兄那天晚上在神面前认罪悔改，求主再一次赦免他，他回到神的面前，他在劳改营里表现非常好，过了几年，劳改营的主管把他叫去对他说：我们看你真的是个好人，不象是替美国帝国主义作走狗的，你能不能够写保证书，保证你没有替美国作过间谍，我们就放你？他高兴得不得了，当然就把切结书写下来，当他要离开那个劳改营时，那个主管再问；你没有骗我吧？他说：我没有骗你，我是基督徒，基督徒不会骗人，说完了这句话，劳改营的主管就让他走，高高兴兴的回家。
c.意想不到的祝福
回到家里没有多久，因他曾经是木匠，就有人来找他帮忙造一条船好逃亡，那个年代在越南有一句说：如果电线杆有脚也会逃的，他当然高高兴兴的开始准备逃亡的事。就在他要走的前三天，有三个越共的军人到他家里拿着枪逼问：我们听说你要逃走，有没有这回事？在枪下面他吓得半死，当然一口否定，等军人走了，他松了一口气还说：感谢主。可是当他说完这句话，神的灵在他心中感动他说：记不记得你离开劳改营，你说过一句我是基督徒，基督徒不会说谎，那你今天有没有说谎？他说：神啊，这没办法的事，圣灵光照他，他只好认罪，他说：下一次我不敢了。想都想不到第二天军人又来了，枪对着他的头说：听说你要逃亡有没有这回事？他只好说有，那三个越共的军人就跟他说：我们跟你一起走。逃亡的日
子里，因为有这三个越共带着武器，所以他们的船可以对付海盗，而这三个越共里有两个是海军，懂得怎么对付台风，所以最后这条船平安在印尼着陆，这个越南弟兄后来来到美国。
二．神认识我们：
亲爱的弟兄姐妹你知道，我们的神真好，祂能够叫万事互相效力，叫爱神的人得益处，祂不只是保护那些属于祂的人，并且认得那些投靠祂的人，诗篇第一篇六节说：因为耶和华知道义人的道路，恶人的道路却必灭亡、三十七篇十八节说：耶和华知道完全人的日子，他们的产业要存到永远、提摩太后书二章十九节：然而神坚固的根基立住了，上面有印记说：主认识谁是祂的人。亲爱的弟兄姐妹主认得我们，主耶稣说：我是好牧人，我认得我的羊，我们不认识自己，我们常常软弱、失败，主认识我们，只要我们肯投靠祂，主认识我们。圣经说：耶和华啊，人算什么你竟认识他？我们真感谢神这一位伟大的神，祂不只是良善，且祂认识我们，认识我们一切的毛病、软弱，所以祂知道怎么帮助我们，这一位神对着信靠祂的人是认得、帮助。
1.与神为仇为敌的人将要消灭
而对着那些与神为仇为敌的人，祂必以涨溢的洪水淹没尼尼微，神要对付尼尼微这节圣经，不只是形容神要消灭尼尼微，更奇妙的，这节圣经也是预言，讲到尼尼微将来怎么会被毁灭，又要驱逐仇敌进入黑暗，进入黑暗是说到不再有；敌挡神的人神要毁灭他们，敌挡神的人神要把这些仇敌赶到黑暗里去。神最大的良善就是要除灭一切的邪恶，神的儿子显现为要除灭魔鬼的作为，在这个世界上一切邪恶神要除去，社会上一切邪恶神要除去，家庭中一切的邪恶神要除去，教会中一切的邪恶神要除去，我们心中一切的邪恶神也要除去。
我们低头祷告：天父我们真感谢你，我们软弱没有办法，但是你是良善的神，你有办法，你爱我们爱到底，我们感谢你，你最伟大的良善，就是要除去这世上一切的邪恶，好让你的孩子们能够享受，在你里面的平安和喜乐，我们祷告感谢是靠耶稣基督宝贝的名，阿们。
主题：那鸿书(四)
讲员：刘志雄长老
一．那鸿向以色人说明神是怎样的神：
弟兄姐妹平安，感谢神再次给我们机会一起读祂的话，今天继续在主面前读旧约圣经小先知书的那鸿书一章九到十五节：『尼尼微人哪，设何谋攻击耶和华呢？祂必将你们灭绝净尽；灾难不再兴起。你们像丛杂的荆棘，像喝醉了的人，又如枯干的碎稭全然烧灭。有一人从你那里出来，图谋邪恶，设恶计攻击耶和华。耶和华如此说：尼尼微虽然势力充足，人数繁多，也被剪除，归于无有。犹大啊，我虽然使你受苦，却不再使你受苦。现在我必从你颈项上折断他的轭，扭开他的绳索。耶和华已经出令，指着尼尼微说：你名下的人必不留后；我必从你神的庙中除灭雕刻的偶像和铸造的偶像；我必因你鄙陋，使你归于坟墓。看哪，有报好信传平安之人的脚登山，说：犹大啊，可以守你的节期，还你所许的愿吧！因为那恶人
不再从你中间经过，他已灭绝净尽了。』
那鸿书是神藉先知那鸿，向祂子民把所说话记录下来。当祂子民受到敌人亚述帝国逼迫、欺负、许许多多的难处，觉得无路可走时，神来安慰他们，就让他们认识神是什样的神；是爱他们以致于忌妒的神，报应恶人的神，对世界一切不公平、不公义会发脾气的神，是良善的神，对祂子民非常慈爱，是他们的保障、安慰、保护，同样也是对一切抵挡神，要把一切邪恶都除尽。那鸿不只是让他们认识神的良善，更多帮助神子民认识神是有目的的神，做任何事要达到祂的目的，所以在今天所念的这段里，神就藉着那鸿告诉我们，神对着尼尼微要做什么事，的目的在哪里。
1.攻击神子民就攻击耶和华
第九节说：尼尼微人哪，设何谋攻击耶和华呢？祂必将你们灭绝净尽；灾难不再兴起。尼尼微人就是亚述帝国的军队，当他们出去打仗时，是一边打仗一边呼喊所拜偶像的名字，用偶像名字来嘲笑、辱骂所要攻打的国家所拜的神，因为他们认为他们的神比较厉害，认为有力量可以把这些抵挡他的国家消灭。神在这说：尼尼微人哪，设何谋攻击耶和华呢？当他们来打以色列百姓时，根本就没有把以色列国的耶和华，小小民族神放在眼里。他们设什样的谋来攻击耶和华呢？旧约以赛亚书三十六到三十七章、历代志下三十二章，以及列王纪下十八章十九节都有记载，神藉先知对亚述王，祂说什么？以赛亚书三十七章23节：『你辱骂谁，亵渎谁？扬起声来，高举眼目攻击谁呢？乃是攻击以色列的圣者。』以赛亚书三十七章二十八到二十九节：『你坐下，你出去，你进来，你向我发烈怒，我都知道。因你向我发烈怒，又因你狂傲的话达到我耳中…』、诗篇二篇一到二节：『外邦为什么争闹？万民为什么谋算虚妄的事？世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华并他的受膏者』。诗篇二篇四到五节：『那坐在天上的必发笑；主必嗤笑他们。那时，他要在怒中责备他们，在烈怒中惊吓他们，』当你读旧约尼尼微人怎样欺负神百姓这段故事时，就知道他们是嘲笑以色列百姓、欺负以色列百姓，但神却说他们是辱骂耶和华。这是为什么神问他们说：尼尼微人哪，设何谋攻击耶和华呢？尼尼微人并没有攻击耶和华，他们是攻击耶和华的子民，但在新约中，有个很重要的功课告诉我们：你们将这件事做在弟兄中最小的一个，就是做在我的身上。当主耶稣说这句话时，一方面是说正面的，当我们把好的事、爱心中的事做在弟兄中最小的一个是做在主的身上；同样把不好、不应该做的事做在弟兄中最小的一个，也是做在主的身上。所以弟兄姐妹让我们非常小心，不要随便批评也不要随便欺负，更不要随便攻击神的儿女，因为当你这样做时，你是在攻击神祂自己，这是很可怕的事。
a.人要学习顺服
在人类历史里，人真正最大的罪是叛逆的罪，你看小孩子一点点大就会叛逆，我们没有一个人愿意听神的话，都是想尽办法设计各样的虚妄的事来敌挡神，记住了，叛逆是我们儿女生命中非常可怕的东西，所以从小要帮助我们的儿女学顺服；叛逆也是我们生命中非常可怕的罪，所以自己要学顺服。一个人如果可以在家里、教会、工作场合里慢慢操练顺的品德，能够对付叛逆的你，在神的面前所能够蒙受的福气就越多。
二．攻击神的人要灭绝净尽：
当神在这宣告说：尼尼微人哪，设何谋攻击耶和华呢？祂告诉神的百姓，当神的子民受
到仇敌的攻击时，神说：这是攻击祂自己，这对这属神的人而言是非常大的祝福，因为任何一个攻击神的人，他的下场都是非常的可怕。你注意第九节和第十五节：神都在这里说：要灭绝净尽，灭绝净尽不再有，完全彻底解决；这里说：你们像丛杂的荆棘，像喝醉了的人，又如枯干的碎稭全然烧灭你们。这是指出他们的特点，而最后要全然烧灭是指出他们的结局。
荆棘不是神原来创造所有的，是人犯罪后地才生出来的东西，是犯罪的后果，是受咒诅的产物。荆棘有什么用？有谁去欣赏荆棘花？有谁用荆棘做家具？荆棘的柴料连烧火都不好用，只有一个用处，就是会刺伤人，只有一个结局，只能够丢在火里把它烧了。圣经用荆棘来形容这些敌挡祂、不信主的人。其实弟兄姐妹，我们每个人的本质就是荆棘，是会伤害别人，谁跟我们亲近。我们要伤害谁，这是堕落天性的本质，就像荆棘丛杂的荆棘一样，丛杂就是缠累在一起，纠缠不清，这形容真好啊！因为纠缠在一起就会彼此刺伤，搞不清楚谁对谁错，我不知道弟兄姐妹有没有发现，夫妻吵架有难处，彼此哭吵闹时，你要帮谁都很难，因为搞不清楚谁对谁错。
神在这说：敌挡神的人，神所不喜悦属肉体的人是像什么呢？像丛杂的荆棘。又像什么呢？又像喝醉了的人，喝醉就是不能够控制自己，一个人的自我、骄傲、怒气、内心的伤痛都可让我们喝醉、管制我们，让我们没有办法管自己，一句话一个小事就可让我们火冒三丈，完全失去自我控制能力；不只是喝酒喝醉，肉体、罪恶也可以喝醉。一个人为什么会喝醉？主要原因就是对自己评价不够好，根本不认识自己，常喝醉的人都会说我没有醉，没有问题再来一杯，一个不认识自己有限的人是一个会喝醉的人。不要以为不信主的人会喝醉，很多基督徒虽然不喝酒，却常常不认识自己，常常高估了自己，常常以为自己很有本事，结果喝醉完全不能控制自己，给自己带来许多后悔，很伤感情的事情，结局是什么呢？全然烧灭！
1.亚述狂傲，善打战，仍灭亡
当玛代波斯跟巴比伦帝国围攻尼尼微，经过漫长岁月终于打进尼尼微后，尼尼微的王把他所有宫殿都烧了，而巴比伦进去时，不只是让宫殿烧，把整城都烧掉。先知在事情没发生前，几百年就预言说：将来有一天，尼尼微要全然被烧灭，十一节说：有一人从你那里出来，图谋邪恶，设恶计攻击耶和华，耶和华如此说：尼尼微虽然势力充足人数繁多，也被剪除归于无有。圣经学者就认为亚述王西拿基立，在希西家王在位十四年时，率领大军攻打犹太国，他派出主将叫拉伯沙基，前面说过拉伯沙基就嘲笑希西家王，嘲笑他的盟国、宗教、父亲、神，有圣经学者相信拉伯沙基可能是个背叛的犹太人，不只因为他能够说流利的希伯来文，当时通用语是亚兰文，而一般人对希伯来文没有什么兴趣，也是因为他了解希西家在宗教改革上所做的许多细节，所以他那时嘲笑他非常厉害说：你有哪一个神能够救他们脱离我们亚述王的手呢？难道耶和华就有这本领吗？且他还嘲笑他们说：现在你把当头给我们的主，我的王，亚述王，我给你两千匹马，看你有没有骑马的人够不够，那你怎么来跟我打呢？他们是非常狂妄在说这些话。亚述帝国有很多武器，到现在在大英历史博物馆里还留下许多所用的云梯、武器；他们打仗有经验，武器、后勤训练都很好，所以可以打长期仗。当他们碰到耶路撒冷这种山城不容易攻时，就围城等到城中人都饿死，最后没办法就乖乖投降，但做梦都没有想到神派出灭命天使，一个晚上就杀了十八万五千人，把亚述军队撤底毁了，这记载在列王纪下十九章三十五节，所以耶和华说：尼尼微虽然势力充足人数繁多，没用，也必被剪除归于无有。神说：有就有，命立就立，在神岂有难成的事啊？
2.曾称霸天下，但在神眼中毫无价值
第十四节：耶和华已经出令指着尼尼微说：你名下的人必不留后，我必从你神的庙中，除灭雕刻的偶像和铸造的偶像，我必因你鄙陋使你归于坟墓、列王纪下十九章三十六到三十七节：『亚述王西拿基立就拔营回去，住在尼尼微。一日在他的神尼斯洛庙里叩拜，他儿子亚得米勒和沙利色用刀杀了他，就逃到亚拉腊地。他儿子以撒哈顿接续他作王。』这个人兴起敌挡神、攻击神，神说：我要对付他，从你神的庙中，除灭雕刻的偶像和铸造的偶像，必因你鄙陋使你归于坟墓，「鄙陋」原文就指没有份量，知道有亏欠、有缺欠，在但以理书五章二十七节：「亏欠」就是鄙陋。尼尼微倚靠偶像结果是什么呢？最后一切的庙都给烧光，曾称霸天下，在神眼中却是毫无价值，只有亏欠，整个尼尼微城从此在历史中消失，一直到1840年才被考古学家重新挖出来，所以神对着尼尼微的计划，目的就是要彻底的把它毁灭。
三．属神的人不再受苦：
神对着选民的目的是什么呢？这说：犹大啊我虽然使你受苦，却不再使你受苦，现在我必从你颈项上折断他的轭，扭开他的绳索，以色列的百姓背叛神、拜偶像，神不得已只有兴起亚述帝国来管教他们，但神对选民有个宣告、目的，就是告诉他说：我虽然曾经使你受了苦，却不再使你受苦，我要使你挽回，我要使你不再受他的控制，看哪有报好信传平安的人脚登山说：犹大啊，可以守你的节期，还你所许的愿吧，因为那恶人不再从你中间经过，他已灭绝净尽了。以赛亚书五十二章七节：『那报佳音，传平安，报好信，传救恩的，对锡安说：你的神作王了！这人的脚登山何等佳美！』这些圣经都告诉我们，将来有一天弥赛亚要回来时，没有人再受罪恶的捆绑，所有被掳到巴比伦的都能够得到释放，传使人罪得赦免的福音是一件何等美丽的事，那鸿指着尼尼微的败亡，这是个福音，是因为基督已经得胜，邪恶已经被消灭。神说：犹太人哪，可以守你的节期还你所许的愿吧。守节、还愿都是旧约子民，对着耶和华敬拜的一部分，神给人、祂子民恩典时，神的子民就应该来敬拜、感谢神，而不是因着神给我们的祝福忘记神。这是神藉着那鸿对祂子民所说的话，要守你的节期还你所许的愿，当邪恶被除去时，当神审判罪恶的世界时，对世界而言是坏消息；对神的子民而言是大好消息、最大的安慰。
我们低头祷告：亲爱的父神我们感谢你，因为你是一个有计划的神，你所做的事一定要作成，我们等候这好消息临到每个人的生命、家、教会、社会、国家，但愿一切的邪恶、不公不义都被你除去，但愿属你的子民能够在恩典中，常来敬拜、感谢你，我们祷告是奉耶稣基督的名，阿们，再见，愿神祝福你！
主题：那鸿书(五)
讲员：刘志雄长老
一．那鸿书架构：
弟兄姐妹平安，感谢神再次有机会一起学习神的话，今天要读旧约小先知书的那鸿书二章一到七节：『尼尼微啊，那打碎邦国的上来攻击你。你要看守保障，谨防道路，使腰强壮，大大勉力。耶和华复兴雅各的荣华，好像以色列的荣华一样；因为使地空虚的，已经使雅各和以色列空虚，将他们的葡萄枝毁坏了。他勇士的盾牌是红的，精兵都穿朱红衣服。在他预备争战的日子，战车上的钢铁闪烁如火，柏木把的枪也抡起来了。车辆在街上急行，在宽阔处奔来奔去，形状如火把，飞跑如闪电。尼尼微王招聚他的贵冑；他们步行绊跌，速上城墙，预备挡牌。河闸开放，宫殿冲没。王后蒙羞，被人掳去；宫女搥胸，哀鸣如鸽。此乃命定之事。』那鸿书乃神藉先知那鸿在亚述帝国最强盛时，在各地东征北讨，特别对以色列国多次的侵犯情况下，以色列的百姓受许许多多的痛苦，且觉得没有盼望时，对他们说安慰的话，给他们盼望。
1.第一章－神是什样的神
那鸿书总共有三章，第一章告诉我们尼尼微将来要毁灭的事，是谁的想法，谁要干这件事？当然是耶和华。所以第一章主要就是介绍我们认识这位定意要消灭尼尼微的神是什么样的一个神。
2.第二章－神如何消灭尼尼微城
今天从第二章开始，第二章告诉我们神要如何消灭尼尼微城。
3.第三章－神为什么消灭尼尼微城
读第三章时就会看到，先知告诉我们神为什么要消灭尼尼微城。
4.小结
那鸿书整个结构可用三个英文字来记，第一个是who 谁，第二个是how 如何，第三个是why 为什么；神藉着这三件事，藉着谁、藉着如何、藉着为什么，给神的百姓带来极大的安慰和盼望，也盼望神藉圣经在我们每个人生命中，给我们带来安慰也给我们带来盼望。
二．尼尼微城的结果：
懂希伯来文的人都告诉我们，那鸿书第二章和第三章是一首很长的诗歌体，用图画性方式来描绘军事上怎样攻击尼尼微城，这里就说：尼尼微啊，那打碎邦国的上来攻击你，你要看守保障谨防道路，使腰强壮大大勉力，这里他讲说：尼尼微啊，那打败邦国的上来攻击你，这打败邦国的是指谁呢？耶利米书五十章23节：『全地的大锤何竟砍断破坏？巴比伦在列国中何竟荒凉？』巴比伦是打碎全地的一个大锤，耶利米书五十一章20节：『你是我争战的斧子和打仗的兵器；我要用你打碎列国…』神告诉那鸿将来有个国家要打碎列邦，就是将来要兴起的巴比伦。
1.遭双面夹攻
在历史上尼尼微强盛很多年，玛代帝国跟巴比伦帝国兴起来时，实在是打不过尼尼微，所以就成立联军来对付尼尼微，一个从北方来一个从南方来，那玛代帝国的军队先到，尼尼微军队跟他们打仗时是打赢，所以非常得意，回到宫殿里大大地庆祝，没有想到巴比伦军队也来攻打尼尼微城，但尼尼微城易守难攻，城墙非常的高、非常的宽，且有两道城墙，据历史考古学家告诉我们：它有一个两百米宽的护城河，以当时的科技，一个两百米宽的护城河好像天险一样，根本就过不去。所以当玛代波斯跟巴比伦帝国联军把尼尼微的军队打败时，尼尼微军队退到城里，玛代波斯就在城外扎营、预备要来对付这城，尼尼微里储存的食物很多，水源很丰富，可以长期跟攻打他的敌人来对抗。很有趣的事是，神的灵感动先知那鸿说：「尼尼微啊，那打碎邦国的上来攻击你」这一句话比较准确的翻译是：「那打碎邦国的他们要上来到你的面前，还不是上来攻你，是到你的面前」意思就是：他们要在那城的对面、外面，在那扎营，要在你面前长期跟你对抗。当尼尼微回到城里，看到巴比伦和玛代帝国联军在外面非常忙碌，扎营，有各样的东西时，他们实在是相当地紧张。神在这让我们看到，先知怎知道将来有个帝国是打碎列邦，会来对付尼尼微？又怎知道来对付尼尼微军队，不是来了就算了就走了，是要留在那，要在你面前，就停在那扎营？历史上告诉我们：巴比伦的帝国在那足足熬了两年！
a.先知得到安慰
这首诗在读时还要注意是非常戏剧性的诗，是有嘲弄性的诗，意思是就是，读时要体会神灵感动先知说的话是反面的话。譬如说：你要看守保障，你要谨防道路，你要使腰强壮，你要大大勉力。这些话好像神藉先知对尼尼微说，你有大麻烦了，你现在赶快想想办法，各样宝藏弄好，把道路加强防卫，让你的腰强壮，在古时人都认为力量就是人的腰，所以要把腰强壮起来，要大的努力，圣灵藉那鸿对着尼尼微的人说：你们就赶快准备吧，反正大祸就要临头了。先知想到他们的仇敌尼尼微马上有大麻烦时，里面很快乐，他想到耶和华复兴雅各的荣华，好像以色列的荣华一样，因为使地空虚的，已经使雅各和以色列空虚，将他们的葡萄枝毁坏了。
这节圣经的历史背景是：以色列百姓曾蒙到神很大的祝福，在列国中间是居上不居下、居首不居尾，神这样祝福他们，但以色列百姓从君王到百姓的心就背叛耶和华去拜偶像，随从外邦人做得罪神的事情，所以神才会兴起亚述帝国来修理他们；神好像种葡萄的农夫，当葡萄枝子长不该长的杂枝、不结果子，就把它好好修剪，就用亚述帝国来修剪以色列百姓，但先知到这时真是快乐，因为他想修剪的日子够了，修剪的事情已要过去，再没有多久以色列百姓就要重新有荣耀了。人只要有盼望，在痛苦中就容易忍受。前不久有个念高中的孩子跟父母有些不和，心里很不高兴跑来跟讲时，他就说：没关系啦，反正还没多久了。我说：你在说什么啊？他说：反正暑假过完开学了，我就走了要去念大学了。你知道在美国念大学就离开家，再也看不到父母，父母也管不到他了，所以他就充满了盼望，在那偷笑了，他想再没有多久就可以走了。这个先知的心情就有点像这个孩子一样，当他看到尼尼微要马上要被审判了，就想到说：雅各啊，以色列啊，神的选民啊，你们受苦的日子就要过去了。
b.巴比伦帝国军队得胜在握
他开始讲尼尼微外，巴比伦帝国军队的勇士盾牌是红的，精兵都穿着朱红的衣服，在那边预备争战的日子，战车的钢铁闪烁如火，这个柏木把的枪也抡起来了，车辆在城外急行，
在宽阔处奔来奔去，形状好像火把，飞跑如闪电，其实这段经文所描写的，就是描写当巴比伦帝国在攻打尼尼微时，因为尼尼微把城门关了，守在这高的城墙上、厚的城墙上，他们攻这城墙攻不进来，所以巴比伦帝国就在外面练兵，就是把他们的战车在那跑来跑去、耀武扬威、演习，这种打心理战术希望尼尼微的老百姓、军人打心里都怕了，就可以等到有机会打进去时，一鼓作气完全得胜，这段圣经就在形容他们非常神气的样子。有没有效果呢？很有效果，到了第五节：尼尼微王赶快招集他的贵冑，就是指着他的将军们、有权有势的这些人，要叫他们赶快到城墙上去预备各样的防卫的事情，那么他们因为惧怕的关系，步行都绊跌，脚发软了啦，已经失去了斗志了，上去准备是准备，但已经没有用了，中国人讲一句话：「兵败如山倒」就是这样子。当你心里面已经害怕，失去了斗志时，外面再装得很厉害的样子已经没有用了，完全没有用。
2.天灾出现－大雨狂骤
很奇妙的是那鸿就讲了第六节：河闸开放，宫殿冲没。为什么很有趣呢？尼尼微城所在的地方就是伊拉克国家，现在巴格达北边一点地方，基本上雨水很少，很少下雨，所以那地方城墙是靠底格里斯河来建立，水源没有问题，虽然不下雨，它也没有问题。
a.尼尼微城墙被冲坏
根据希腊历史学家在公元前二十年左右去做这研究，他在记载尼尼微城当初是怎么样会被打垮的呢？那时突然开始下雨，一连串下个不停，下到河水泛滥把尼尼微的城墙冲坏，城墙里它有一些引河，河水进到城里的地方，就从闸口的地方整个给它冲坏，巴比伦的军队就从城墙被冲坏的地方进城攻打尼尼微城。
b.尼尼微王自尽
希腊的历史学家叫作狄奥多罗斯Diodorus就告诉我们说：尼尼微的王发现大水把城墙冲坏时，就放弃抵抗巴比伦帝国，因按照尼尼微城古老传说，当河神向尼尼微宣战时，就是尼尼微灭亡之日。所以尼尼微王就认为时他们已经没有希望，已经完了，就急急忙忙回到宫殿里吩咐人，因为他不愿意被羞辱。尼尼微王以前去打其他国家，抓了别人的王、将军都是彻彻底底地羞辱别人，所以尼尼微王不要被人家羞辱，就把整个宫殿作成火葬场，把他很多的珠宝、东西、衣物、家人、宫女都关在其中放火，把自己和所有的一切都在那边烧死，所有没有烧掉就被抢劫一空。所以这讲河闸开放，宫殿冲没是非常有意思的事情，先知怎知道尼尼微城将来会是因为河闸被大水开放，打开了，宫殿整个被水淹没了，怎么知道是水把尼尼微城打垮的呢？
c.所拜的女神也被掳走
再看第七节：王后蒙羞被人掳去，宫女搥胸哀鸣如鸽，此乃命定之事。「王后」是很难翻译的字，原文意思不是很清楚，好像是一个名字，有人推测这是当时尼尼微王王后的名字，另外有人说是指着尼尼微这座城，圣经学者还有第三个解释认为是指尼尼微城所拜的女的偶像，一个女神，她的名字就叫「王后」。在希伯来原文的意思我个人是认为，应该是指着第三个意思，因为当时尼尼微王所烧掉的不只他的宫女，包括王后通通都烧掉了，也应该不只是指这座城墙，因为这座城被挖去，我想王后蒙羞更大的是因为他们觉得所拜的女神是最有
荣耀、是最了不起，结果被人家抬走了。巴比伦有个很特别的地方，打到哪一个国家都把那些国家的偶像、所拜的神通通搬到巴比伦去，这就是为什么后来巴比伦才成为拜偶像之都，就全世界的偶像都在那里开会、集合了。讲到王后蒙羞被人掳去了，他们的偶像被抓走了，因为尼尼微城，巴比伦并没有把城拿走，所以不应该是解释作这座城，那么王后呢？最大的可能性是王后已经被烧了，所以也不是王后被掳去，是他们拜的偶像被掳去了。
三．事在神为：
他还讲到宫女搥胸，哀鸣如鸽，在以赛亚书三十八章十四节说：我好像燕子呢喃，像白鹤鸣叫又像鸽子哀鸣。宫女搥胸、哀鸣如鸽，是因为这些宫女那时都逃不掉，全部都被围在宫中，整个皇宫用很多木材把它封起来，四面点火，可以想象那些被困在其中的宫女的哀声、呼求是很可怜。根据希腊的历史学家告诉我们：当巴比伦的军队打进去时，他们是屠杀全城的人，血流成河，以致于底格里斯河都变成红色，他这说：此乃命定，此乃命定之事。尼尼微是个大城，是个荣耀的城，是一个得胜的城，一向都是别人怕他，他们觉得不可能被攻垮，什么都有，有军队、有高的城墙，没有问题，但先知在这说：此乃命定之事，尼尼微会被毁灭，完全的，宫殿要被水冲掉、被烧掉，他们的偶像、所拜的神要遭到羞辱，要被人家掳去，里面的人要遭到很可怕的事情，都是神所命定的，神定规他们一切的荣华、所有、财富都要过去，神命定的事一定发生。
1.神成为我们的安慰
弟兄姐妹让我们记得神命定今天我们所做的，住在这地球，这世界和一切的事情都要过去，一切的荣华富贵、享乐、权力、财富将来有天都要被火一样烧去，所以基督徒今天活在地上充满盼望，是因为知道神命定的事一定发生，不要看今天世界上恶人可以得意，你放心，得意不会太久，你不要看今天世界上有许多不公平的事，你可以放心，如果像尼尼微这么大的城会毁灭，世界上再大的能力，神命定它要毁灭都会毁灭，对着基督徒而言这就是我们的安慰，我们感谢神！
低头祷告：天父我们真感谢你，因为这世上和世上的情欲都要过去，唯有你的话、你的国永远长存，我们感谢你，这些属你的儿女在你的里面有永恒的盼望，你命定这个世界受审判，同时也命定属你的儿女得祝福，等候进入荣耀，我们感谢赞美你，祷告是奉耶稣基督的名，阿们。
主题：那鸿书(六)
讲员：刘志雄长老
一．神透过那鸿安慰百姓：
弟兄姐妹平安，感谢神再次给我们机会一起来读祂的话，今天要学习旧约小先知书那鸿书，二章八到十三节：『尼尼微自古以来充满人民，如同聚水的池子；现在居民却都逃跑。虽有人呼喊说：站住！站住！却无人回顾。你们抢掠金银吧！因为所积蓄的无穷，华美的宝器无数。尼尼微现在空虚荒凉，人心消化，双膝相碰，腰都疼痛，脸都变色。狮子的洞和少壮狮子喂养之处在哪里呢？公狮母狮小狮游行、无人惊吓之地在哪里呢？公狮为小狮撕碎许多食物，为母狮掐死活物，把撕碎的、掐死的充满他的洞穴。万军之耶和华说：我与你为敌，必将你的车辆焚烧成烟，刀剑也必吞灭你的少壮狮子。我必从地上除灭你所撕碎的，你使者的声音必不再听见。』先知那鸿安慰神的百姓让他们知道，虽然现在看起来是受尼尼微的欺负，一点盼望都没有，但神应许他们，神是一位奇妙的神，祂能够作奇妙的事，神告诉那鸿，让他告诉以色列百姓，神要把尼尼微大城彻底解决、消灭。
1.第八节－尼尼微城的人逃跑
这段讲到尼尼微城被消灭后，怎样被抢夺一空，他说：尼尼微这城自古以来充满人民，如同聚水的池子。尼尼微城在历史上非常古老，很早很早就有，且一直很坚强、很厉害，没人可以去打败的城，所以尼尼微城一直很骄傲，人以为百年老店就没问题，其实也会倒闭关门，尼尼微城虽自古以来充满人民，为什么充满人民？因为当时在亚述帝国里，所有有办法的人都想要住到尼尼微去，因为尼尼微是当时政治、经济、文化各方面的中心，生活条件最好，最享受的地方。尼尼微城充满了人民像聚水的池子一样，很多人搬到那都不搬走，都要住在那，先知却说：现在居民却都逃跑，虽有人呼喊说：站住，站住，却无人回顾，所以先知在神灵的感动里遥远看见，将来有一天，尼尼微城破时，巴比伦军队进去时，百姓开始拼命逃命，逃到有人说：站住，站住，不要跑，没有人会停。人民为什么逃命呢？不是因为有军队打进来，其实还很重要的理由是人们惧怕，箴言二十八章一节说：恶人虽无人追赶也逃跑，尼尼微以往充满了自信、骄傲，住在尼尼微的人常常以住尼尼微为傲，但当神审判临到时只有逃命。
2.第九节－金银被掳空
第九节：你们抢掠金银吧，因为所积蓄的无穷，华美的宝器无数。亚述帝国军队南征北讨打了很多国家时，每占领一城就把城市里各样的金银、宝贝通通都带到尼尼微去，所以尼尼微充满了许许多多金银、宝物，但圣灵说：你们抢掠金银吧，因为所积蓄的无穷，荣华的宝器无数。当尼尼微城被攻破时，巴比伦军队进来不只是烧是抢劫，好像以赛亚书三十三章一节说：你毁灭罢休了，自己必被毁灭。尼尼微当年去抢别人的东西，今天神也在这宣告叫别人抢它的东西，诗篇四十九章10节：『他必见智慧人死，又见愚顽人和畜类人一同灭亡，将他们的财货留给别人。』尼尼微辛辛苦苦在世界各地所搜括来的金银、宝物，他们的财货都要留给别人。
3.第十节－空虚荒凉
第十节：尼尼微现在空虚荒凉人心消化，英文圣经是She is empty, and void , and waste，empty 虚空，void 更加虚空，waste 虚空到一个地步好像什么都没有了，在希伯来原文里，这三个字是非常接近，意思也很相近，但在程度上是一个比一个更强烈，换一句话说：先知在这讲尼尼微城是虚空的虚空的虚空，双膝要碰撞，腰都疼痛，脸都变色，那种疼痛、变色是讲到人吓破了胆，是讲到人所有一切都没有了，尼尼微大城当年是何等富有，但是你知道
吗？十九世纪考古学家把尼尼微城找出来时，发现挖掘的遗迹里找不到一点点金银宝贝，正如先知所说的：它里面所有的宝贝、金银都叫别人拿走了，这实在给我们很大的提醒，今天许多人在地上拼命抓、经营、要得到很多东西，其实他所得到的有一天都带不走，都要被别人拿去的。
4.第十一节－贪得无餍的亚述，如今失去神气
第十一节：狮子的洞和少壮狮子喂养之处在哪里呢？公狮、母狮、小狮游行，无人惊吓之地在哪里呢？如果我们有机会到欧洲，欧洲有好几个历史博物馆里，都可看到亚述帝国所留下来的东西，在那些壁画里都形容他们的战争，怎样对付所征服的国家，有个特点就是，亚述帝国文化里画了很多狮子，他们用狮子来代表他们的力量、伟大，因为狮子是万兽之王，所以亚述帝国认为他们是君王，是最厉害的，神就用这文化背景让先知那鸿在那警告他说：狮子的洞，少壮狮子喂养之处到哪里呢？他们当初所神气的这城在哪里了呢！他们在那里走来走去，都不害怕的那个到哪里呢？就表示尼尼微城什么都没有了，找都找不到了，完全不见了，公狮为小狮撕碎许多食物，为母狮掐死活物，把撕碎、掐死的充满牠的洞穴。这一段圣经其实很有意思，就是如果了解狮子牠有特点，一般吃饱了就不会再去抓东西了，且狮子不是会把吃剩下的东西拿到那里藏起来，拿到洞里去，狮子牠抓到东西牠自己吃，然后给母狮子、小狮子吃，吃完就去玩，等到饿时再去打猎，但他形容亚述帝国不是这样，亚述帝国是把到世界各国的东西都存在它的这洞里，贪而无厌啊！今天有很多人以他的财富根本不应该贪污，以他的地位根本不应该做那些愚蠢的事情，为什么会做呢？就是贪这个字！不是因为他有需要，是贪，所以贪婪是一个很可怕的东西，而亚述帝国就是这样的情况。
5.第十三节－神与之为敌
第十三节：万军之耶和华说：我与你为敌，必将你的车辆焚烧成烟，刀剑也必吞灭你少壮的狮子。一百多年前，那鸿讲这预言一百多年前，差不多一百五十年前，神曾叫约拿到尼尼微去，尼尼微就悔改了，神的审判没有临到它，这次神叫那鸿对尼尼微说话时，只说审判的话，主第一次到世界是带悔改信息，但第二次到世界来是带来审判的信息，要成就祂的国，万军之耶和华说。这是谁说的？这是这一位大有能力的神说的。祂说什么呢？祂说：我与你为敌，我跟你作敌。祂对谁说呢？对尼尼微说。这对我们来讲很重要，尼尼微不只是指着几千年前历史上的一个反对神的大城，尼尼微不只是说到一个反对神的势力，今天世界上有许多的城市也是活在罪恶之中反对神，今天世界上有许多人的生活也是敌挡神，这都是尼尼微。
神对着敌挡祂的人说什么话呢？神说：我与你为敌。这是个了不起的事，如果神帮助我们谁能敌挡我们呢？但是如果神跟我们作对，还有谁能帮助我们呢？那是非常可怕的事啊！先知说：我与你为敌，我必将你的车辆焚烧成烟，刀剑必吞灭你少壮的狮子。尼尼微当年打下天下就是靠它的车辆，全部烧掉，你一切的依靠都给你烧掉，你使者的声音不再听见，没有人再听见你使者的声音，这世界和其上的情欲都要过去，唯独遵行神旨意的永远长存。圣经说：落在永生神的手里真是可怕。如果神在这里对尼尼微说：我与你为敌！这是非常非常可怕的事情，谁能够跟神作对呢？今天每个人要知道这世上不管是政府、组织、宗教、个人，如果与耶和华神为敌下场非常可怜，神如果与人为敌非常可怕，以赛亚书十一章四节说：弥赛亚将来来的时候，要以口中的杖击打世界、启示录十四章十一节说：他受痛苦之烟往上冒直到永永远远。如果神要来审判，一切与祂为敌的人，与祂为敌的势力、组织、国家、宗教是非常非常可怕的事。