归去来辞古琴谱 简谱+减字谱

古琴入门减字谱

减字谱看上去神秘，其实一点就透，咱们先认琴 ，靠我们”一““一二三四五六七”，离我们最远的那头开始算，是古琴的七根弦，代号分别是七”弦。最近的就是“ 减字谱里的一定要有数字，是表示弦数和徽数，先来认弦。 我们先认两个字——

”“是分别勾和。”“挑精品资料 古琴的七根弦—— ”嗖啦哆来咪嗖啦），而是“古琴只有七根弦，发出的音不是“哆来咪发索拉西”（1234567 （7 ）”（4 ）和“西”没（5612356 ），有“发 1235612356 的循环，越来越高。其实古筝也是一样，空弦没有 4 和7 ，而是

，就是沧海一声笑的第一”——“啦—索咪来哆所以，大家从靠近自己的方向往外拨一下句了， 这首曲子很古风？简直堪称穿越文里的萝莉们的保留曲”“沧海一声笑另外很多人觉得涅？“穿越不唱沧海笑，枉来异世走一遭”目，不然怎么都说， ”——）”跟“西（7 ）“这首歌里面整首都没有发（ 4 653212 32165 ，56561235 ，，65321 啦索咪来哆，咪来哆啦索，索啦索啦哆来咪索，啦索咪来哆来。 记———随沧——海笑，滔滔两岸潮，浮—沉—浪—今——朝。精品资料

看吧，整首都是这样。看这个字——

“勾”这个字的外框，表示是用勾的指法 大家把右手轻轻搭在桌子上，自然弯曲，中指轻轻向掌心“勾”一下，就是这个动作，而这个字就表示用中指勾的是第四根弦！然后是另一个指法，“挑” “挑”的简写，就是它的末一笔，“匕”字去掉上面的东东，换上大写的数字，表示这根弦用挑的指法。 挑的动作是怎样呢？大家右手的大拇指和食指轻轻相搭，其余三指不用故意翘起，做个——自然的兰花指形状。想象第二根弦上面落了只小虫子，用食指将它挑飞

高中语文获奖教学案例--归去来兮辞1

4归去来兮辞（并序）第一课时 东晋·陶渊明 【教学目标】 1、知识与技能 ①把握辞中淡远潇洒的风格，在朗读中，启发学生的想象和联想，使学生头脑中能浮现诗人的形象。 ②朗读并背诵全文，在朗读与背诵中体悟作者情感，了解辞赋的特点。 2、过程与方法 ①理解并运用辞的特点，进一步领会诗人的感情及志向。 ②提高把握词类活用现象的能力。掌握“胡、奚、曷、焉、何”五个疑问代词，归纳“行、引、乘、策”等四个词的一词多义，了解“以、而、之、兮、来”等文言虚词的用法。弄懂并积累“来、胡、奚、而、以、谏、樽、觞、眄、审、容膝、策、矫、岫、盘桓、棹、窈窕、遑遑、皋、委、怀、聊、乘化”等字词的意义。 3、情感态度与价值观 ①感受作者“不能为五斗米，折腰向乡里小人”的情怀。 ②理解作者反抗黑暗，辞官归田，不与当时黑暗的上层社会同流合污而热爱田园生活的积极精神，学习其高洁的理想志趣和坚定的人生追求。体会感悟作者返朴归真的人生志趣与人生境界，能对作者的思想进行简单辨析。 【重点难点】 1、重点：①了解作者辞官归田的原因，深刻体味诗人鄙弃官场，热爱田园的无限欣喜之情。 ②背诵全文，理解当时归隐风气与陶诗的特点。 2、难点：①理解记述中渗透出的或喜或哀，或决绝或犹疑的复杂感情。 ②归纳实词、虚词的用法，掌握省略句、倒装句两种句式。 【学生活动】 1、课前预习（诵读全文，可进行配乐朗读准备；标出课文不理解的地方；初步鉴赏。） 2、课内以诵读带动分析理解。教师讲析与讨论结合。 【教学用具】PPT课件，课文音频文件， 【课时安排】2课时 【过程步骤】 第一课时 教学过程 一、明确目标，导入课文 1、诵读比赛，在诵读中掌握辞的结构及作者要表达的感情。（播放音频文件，学生认真听，并体悟感情。） 2、了解背景，作者及辞。（课件出示） 二、整体感知 1、本篇选自《陶渊明集》。归去来，回去。兮，助词。辞，一种文体，一般要押韵。序，这篇韵文的序言，对韵文作了说明。

古琴琴谱集成细目

古琴琴谱集成细目目录： 第一册 【古逸丛书碣石调·幽兰】【白石道人歌曲·古怨】 江炳炎序 古怨 钱希武跋 赵与訔跋 又跋 朱孝臧跋 【事林广记】（椿庄书院本）琴谱总说 开指黄莺吟 宫调 商调 角调 徵调 羽调 弹琴要则 整琴要诀 【事林广记】（泰定本） 抚琴要略 开指黄莺吟 左右手字谱 【太古遗音】 群书要语 琴赋 琴制尙象论 琴议篇 三声论 抚琴论 抚琴势 制度 指法字谱 琴本制起法象 丝附木论 琴材论 弹琴要则 琴坛十友

琴经须知 琴不妄传 手诀 琴谱总说 斫琴法（下佚）【太音大全集】题辞 卷一 造琴法度 造弦法 论徽 论弦 制度 抚琴论 抚琴势 上弦势 抱琴势 上弦调弦手法卷二 历代琴式 卷三 指跋 辨指 手势图 卷四 群书要语 弹琴赋 弹琴法 仪式 琴制尙象论 琴议篇 三声论 琴本制起法象丝附木论 琴材论 琴体说 论弦 弹琴要则

琴经须知 琴不妄传 卷五 琴谱总说 指法 手诀 右手指法 左手指法 左手指法谱 字谱 唐陈居士谱诀 外调转弦 转弦宗派 名数发端 右手指法 左手指法 琴操辨议 古琴曲调名 【神奇秘谱】 朱权序 目录 卷上太古神品遯世操十段 广陵散四十五段华胥引 古风操 高山 流水 阳春八段 玄默 招隐 酒狂四段 获麟七段 秋月照茅亭五段山中思友人三段小胡笳六段 颐真 卷中霞外神品

广寒游九段 梅花三弄十段神品商意 神品古商意 慨古三段 忘机二段 隐德三段 广寒秋三段 天风环佩三段神游六合十段长清九段 短清八段 白雪九段 鹤鸣九皋十段猗兰十一段 神品角意一段凌虚吟三段 列子御风十段神品徵意 徵意 山居吟三段 禹会涂山十四段樵歌十一段 神品羽意 雉朝飞十四段乌夜啼九段 卷下霞外神品神品无射意 黄云秋塞三段龙朔操八段 大胡笳十八段大雅九段 神品碧玉意 八极游六段 神品蕤宾意 泛沧浪三段 潇湘水云十段神品凄凉意 神品楚商意

十分钟教你看懂古琴的天书——减字谱

十分钟教你看懂古琴的天书——减字谱 【原由】其实写这篇文之前心中还有犹豫，因为头条的水实在很深，而小编在古琴圈又不是什麼大家，但是最近总是看到头条的问答向我推送一些关於古琴的问题让我回答，大多数问题都是一些新手常问老生常答的。所以想来干脆发一篇相关的文字，水平有限实在是怕被『大师』看到，落了笑话。 古琴的介绍这里就不多讲了，我想有兴趣看这篇小文的人多少对古琴有了个大概的了解，这里想要说的一点就是古琴的文化由来已久，但我们现在需要做的是先把它当成一件乐器，否则你很难领会其中的文化。最怕的就是那些刚刚学琴就想著要修身养性与天地同寿，跟日月争辉的人。古琴的入门相对其它乐器来说还是比较简单的，它并没有你们想像的那么復杂与深不可测。古琴的形制从唐开始就已基本定形了，现在也很难进行创新。古琴由七根弦组成，以前这七根弦的名称叫『宫、商、角、徵、羽、文、武』其中宫、商、角、徵、羽是古代所谓的五音，我们说某人五音不全其中的五音便是说的这五个音，但现在的流行乐基本都是七声音阶，所以以后我们得说某人七音不全（哈哈玩笑话）如果这七根弦你是用的正调(仲吕)定弦的话其音名便是C、D、F、G、A、c、d.唱为5、6、1、2、3、5、6.古琴的定弦方式有很多，但用

的最多的便是正调。这本不是今天文中所以说的话题，但怕有些刚学琴的朋友犯迷糊，便一并说一下。定弦后便来说一下古琴谱，古琴谱没有学过的话是看不明白的。《红楼梦》中宝玉问林妹妹看的什麼天书？其中『天书』指的便是古琴谱，古琴谱又叫减字谱，他是由文字谱进化过来的。在说减字谱前我先大概说一下它的前身『文字谱』文字谱是指将弹琴的手法动作记成文字的一种记谱方式，比如说现在唯一能见到的文字谱便是藏在日本的《碣石调幽兰》现藏於日本正仓院。碣石調幽蘭如上图的《幽兰》其中从右数第七列『耶卧中指十上半寸许』这说的便是左手中指的一个按弦位置，你看哪怕只是一个按弦动作都会用这么多字，可想而知一首曲下来得费多少纸，我之前看过《幽兰》的复製品，好几米长的一轴。所以在这种情况下，便產生了方便很多的减字谱，减字谱是在文字谱的基础上產生的，它其实就是将文字谱取几个关键的字来简（减）化。如上面那句『耶卧中指十上半寸许』在减字谱中就变在了『中九半』这三个字，我们先来看一下『减字谱』到底长什麼样的。減字譜如上图示便是传说中的天书——『减字谱』是不是很迷惑？其实不难，很简单，一下就能教会你。在此之前我先说一下弹琴时右手需要用到的四个手指，分别是大指、食指、中指、无名指，小指不用。这四个手指分别有两个基础指法，一共八个指法，我们称为『右手八法』如下图：右手八法上面青色的是『减字』

古琴减字谱指法

减字谱：又称指法谱，是中国古琴的一种以记写指位与左右手演 奏技法为特征的记谱法。因为它是将古琴文字谱的指法、术语减取其 较具特点的部分组合而成，故名“减字谱”. 由唐末琴家曹柔创立的古琴文字谱，是由文字谱减化而来。这种 记谱法使用减字拼成某种符号记录左手按弦指法和右手弹奏指法，它 是一种只记录演奏法和音高，不记录音名、节奏的记谱法，其特点为：“字简而义尽，文约而音赅”。减字谱是对文字谱记谱法的一次重大改革，是一种沿用千年而未被取代的古老记谱法。 1、散：只用右手演奏，左手不触弦。 2、托：右手大指向外弹出。此手势称为“虚庭鹤舞”、“风前鹤舞”。 3、擘（劈）：右手大指（用指甲）向内弹入。注：（托、擘）两手势的要义是触弦果断，但同时要松。 4、抹：右手食指向内弹入。此手势称为“鹤鸣在阴”。 5、挑：右手食指向外弹出。注：（抹、挑）两手势的要义是：食指触弦应和拇指的托擘一样坚定，但不可过急，动作应平滑。 6、勾：右手中指向内弹入。称之为“孤鹜顾群”势。 7、剔：右手中指向外弹出。注：（勾、剔）两手势的要义是：中指的弯曲应如野鸭的脖颈一样：弯曲而不可生硬有角，弯曲过度则触弦过急。 8、打：右手无名指向内弹入。称之为“商羊鼓舞”势。“商羊”是一种传 说中的鸟，据说只有一条腿。 9、摘：右手无名指向外弹出。注：（打、摘）两手势的要义是：与食指中指平滑的动作相反，名指的触弦应短而脆。 10、全扶：食、中、名三指各入一弦，同时弹奏出一个声音，称为“风 送轻云”势。

11、历（度）：右手食指轻轻地依次向外挑两到三根弦。注：（全扶、历）均应触弦轻且细腻，这样声音才能融为一体。 12、撮：和弦性质，两手指分别拨动两弦，使之同时发声（需要拨动 的弦数分别写在“撮”的减字“早”的竖划之两侧）。称之为“飞龙拿云”势。一般的撮为“托勾”，相反的是“擘剔”，称为“反撮”（“反撮”的写法是在 撮的减字上方写一“反”字）。 13、泼剌：右手食、中、无名指在两根弦上首先向内拂弦（泼），然 后立即向外弹出（剌）。称为“游鱼摆尾”势。其像形画的是一条鲤鱼，其要旨是扫弦要宽广而有分寸。 14、打圆：是一个涉及两根弦，发出七个声音的指法。称为“神龟出水”势。 15、背锁：右手在同一弦上，剔、抹、挑依次弹出，共三个声音。称“鹍鹞翱翔”势。 16、短锁：右手在同一弦上，先徐徐抹勾，然后接以背锁，共出五个 声音。 17、长锁：右手在同一弦上，先抹挑抹勾，再接背锁。注：（全扶、历）均应触弦干脆，三音次第弹出要快。 18、轮：右手在同一弦上，依次摘、剔、挑，动作非常迅速。弹奏要 轻而细腻，使三个声音融合在一起。称之为“紫蟹傍行”势。 19、半轮：与“轮”的动作相同，但只用中指和无名指。 20、如一：两根琴弦同时发声。称“凤鸾合鸣”势。 21、双弹：在同一根弦上依次迅速弹出两音，通常是抹勾。为“寒鸦啄雪”势。应只用指尖弹奏，触弦短而干脆，像是啄的动作。 22、索铃：左手依次轻轻滑过数弦，右手食指配合左手的动作，同时 轻挑左手垫的那根弦；双手的动作须严格平行。称“振索鸣铃”势。

归去来兮辞并序教案.doc

归去来兮辞并序教案 《归去来兮辞》又题《归去来辞》。下面是我收集整理的《归去来兮辞并序》教案以供大家学习。 《归去来兮辞并序》教案(一) 教学目标 一、知识目标 1.把握辞中淡远潇洒的风格，在朗读中，启发学生的想象和联想，使学生头脑中能浮现诗人的形象。 2.辞的体裁特点 二、能力训练目标 1.运用辞的特点，进一步领会诗人的感情及志向。 2.提高把握词类活用现象的能力。 三、德育渗透目标 1.感受作者解印去职的近因是"不能为五斗米，折腰向乡里小人"。 2.感受作者在文中着重表达的对黑暗官场的厌恶和鄙弃，对农村的自然景物和劳动生活的赞美。 重点、难点及解决办法 重点：把握全文的结构领略辞中表现的遗世独立，心胸旷达的乐观精神。难点：对题目"归去来兮辞"的理解，及本辞特点的全面理解。 教学过程： 一、课前预习，包括

1.诵读全文，可进行配乐朗读准备。 2.标出课文不理解的地方。 3.初步鉴赏。 二、课内采用以诵读带动分析理解。教师讲析与讨论结合。 教学步骤 一、明确目标 1.诵读比赛，在诵读中掌握辞的结构及作者要表达的感情。 2.了解背景，作者及辞。 二、整体感知 1.解题 (1)本篇选自《陶渊明集》。归去来，回去。兮，助词。辞，一种文体，一般要押韵。序，这篇韵文的序言，对韵文作了说明。 (2)陶渊明(365—427)：一名潜，字元亮。死后他的朋友私谥他为靖节，所以后代也称他为靖节先生。东晋末年浔阳柴桑(在江西省九江县西南)人。我国著名的诗人。家境贫寒，为了谋生，作过祭酒、参军之类的小官。由于对黑暗的社会不满，不肯同流合污，决心从事耕作，过隐居生活。他的诗喜欢写田园生活和自然景色，意境淡远，语言质朴，有独特的风格。 2.写作背景 东晋义熙元年(405)，陶渊明做彭泽令八十多天，因看不惯当时政治的黑暗和官场的丑恶，决心不"为五斗米折腰"，辞官归隐，躬耕田园。为此，写出了这首著名的《归去来辞》。 陶渊明是中国士大夫精神上的—个归宿，许多士大夫在仕途上失意以

古琴谱指法符号简释

减字谱指法符号简释 一．音色符号 ：散音。即弹奏空弦。 ：泛音。左手指当琴徽处轻轻一点，右手同时弹弦。 ：按音。左手在琴面上按弦而弹。按音弹法不在某一音或段落前注明。 ：泛起。泛音句或泛音段落开始。 ：泛止。泛音句或段落止。 二．右手指法 ：擘。大指向内弹。 ：托。大指向外弹。 ：抹。食指向内弹。 ：挑。食指向外弹。 ：勾。中指向内弹。 ：剔。中指向外弹。 ：勾剔。勾剔连作。 ：打。名指向内弹。 ：摘。名指向外弹。 ：历。食指连挑两弦或三弦，与挑的区别在于历的节奏较快。 ：急历。食指连挑两弦或三弦，历的弹法比挑的节奏快，急历更有强调快弹的意思。左手“跪”的古写法符号与右手“急历”符号相同。 ：蠲（涓）。在同一弦上急速抹勾，连续出二声，这是蠲一根弦的弹法。如果是蠲两根弦，并不是按前法先后连作两次，而是在急速连抹相邻的两根弦后，名指随即捂住前一

弦的余音。这两种弹法的蠲节奏相近，弹奏动作则完全不同。 ：轮。在同一弦上急速摘、剔、挑，连续出三声。 ：半轮。在同一弦上摘、剔，连续出二声，其速度通常会比全轮慢。 、：琐、长琐。在同一弦上急速剔、抹、挑三声为琐，若继而连续抹挑数声为长琐， 长琐可加至六到十三声，通常七声使用较多。 、：如一声。在此符号之前的两声（有时也会数声）要同时弹出。如相差八度时的按、散音用剔弹出，如同一声。有时急速弹出的前后两声或数声也称作“如一声”。 、。双弹。在一按音和一空弦上，弹出两个“如一声”的音，弹法是中、食两指先架在大指上，然后先剔后挑，出音有力。 ：拨。用食、中、名三指相并微屈，同时斜向左方快速拨入两根弦，出音有力。 ：剌。剌读作辣。用食、中、名三指于“拨”的反方向弹出两根弦，出音有力。 ：拨剌。此两指法常常连用。先拨后剌，弹奏有力度的双音。 ：伏。伏是针对一二弦的指法，起始前食、中、名三指拳曲，然后突然伸开并快速向右前方以掌心伏于弦上，遏止住余音，使琴音突然静止。这一指法过程中食、中、名三指指甲必须擦弦而过，发出一“沙”声，伏的位置通常在一、二弦五徽左右。伏常与剌结合使用，先刺后伏，记作“”。 ：撮。双音弹法，分小撮和大撮。小撮为被弹两弦之间隔一或两根弦，勾挑并作，出音要齐；大撮为被弹两弦之间隔三或四根弦，勾托并作，出音要齐。 、：齐撮：撮的古写。谱中会紧接标出某两弦，撮几声。 ：打圆。对此符号之前的两音（可能是挑勾、也可能是托勾）又急弹一次，再缓弹一次，共出四声，如果从打圆符号之前两音算起，共出六声。 ：滚。用名指自内向外弹，连续摘四声至六声或七声，连成一片。 ：拂。用食指自外向内弹，连续抹四声至六声或七声，连成一片。 ：滚拂。前两种指法常常连用，先滚后拂。何弦起何弦止，谱上会另有弦位标明。 ：全扶。食指连抹两弦，中指紧接又连勾此两弦，名指随即捂住前一弦的余音。 三．左手指法

古琴减字谱符号简释

古琴减字谱指法符号简释 一．音色符号 ：散音。即弹奏空弦。 ：泛音。左手指当琴徽处轻轻一点，右手同时弹弦。 ：按音。左手在琴面上按弦而弹。按音弹法不在某一音或段落前注明。 ：泛起。泛音句或泛音段落开始。 ：泛止。泛音句或段落止。 二．右手指法 ：擘。大指向内弹。 ：托。大指向外弹。 ：抹。食指向内弹。 ：挑。食指向外弹。 ：勾。中指向内弹。 ：剔。中指向外弹。 ：勾剔。勾剔连作。 ：打。名指向内弹。 ：摘。名指向外弹。 ：历。食指连挑两弦或三弦，与挑的区别在于历的节奏较快。 ：急历。食指连挑两弦或三弦，历的弹法比挑的节奏快，急历更有强调快弹的意思。左手“跪”的古写法符号与右手“急历”符号相同。 ：蠲。在同一弦上急速抹勾，连续出二声，这是蠲一根弦的弹法。如果是蠲两根弦，并不是按前法先后连作两次，而是在急速连抹相邻的两根弦后，名指随即捂住前一弦的余音。

这两种弹法的蠲节奏相近，弹奏动作则完全不同。 ：轮。在同一弦上急速摘、剔、挑，连续出三声。 ：半轮。在同一弦上摘、剔，连续出二声，其速度通常会比全轮慢。 、：琐、长琐。在同一弦上急速剔、抹、挑三声为琐， 若继而连续抹挑数声为长琐，长琐可加至六到十三声，通常七声使用较多。 、：如一声。在此符号之前的两声（有时也会数声）要同时弹出。如相差八度时的按、散音用剔弹出，如同一声。有时急速弹出的前后两声或数声也称作“如一声”。 、。双弹。在一按音和一空弦上，弹出两个“如一声”的音，弹法是中、食两指先架在大指上，然后先剔后挑，出音有力。 ：拨。用食、中、名三指相并微屈，同时斜向左方快速拨入两根弦，出音有力。 ：剌。剌读作辣。用食、中、名三指于“拨”的反方向弹出两根弦，出音有力。 ：拨剌。此两指法常常连用。先拨后剌，弹奏有力度的双音。 ：伏。伏是针对一二弦的指法，起始前食、中、名三指拳曲，然后突然伸开并快速向右前方以掌心伏于弦上，遏止住余音，使琴音突然静止。这一指法过程中食、中、名三指指甲必须擦弦而过，发出一“沙”声，伏的位置通常在一、二弦五徽左右。伏常与剌结合使用，先刺后伏，记作“”。 ：撮。双音弹法，分小撮和大撮。小撮为被弹两弦之间隔一或两根弦，勾挑并作，出音要齐；大撮为被弹两弦之间隔三或四根弦，勾托并作，出音要齐。 、：齐撮：撮的古写。谱中会紧接标出某两弦，撮几声。 ：打圆。对此符号之前的两音（可能是挑勾、也可能是

2018年古琴“相约知音,琴茶雅叙”主持稿

2018年古缪“相约知音，缪茶雅叙”主持稿 开场白 尊敬的各位领导、各位嘉宾： 大家下午好！ 今天，我们欢聚在xx市戏曲文化展览馆，踏着亘古而来的悠悠琴韵，共同迎来“相约知音一一xx古琴XX新春雅集”。首先，我代表xx古琴学会向参加本次雅集的各位知音表示诚挚的欢迎和衷心的感谢！感谢各位知音选择古琴，相约古琴，在XX年新春来临之际，相聚一堂，循着古人留下的一星文明灯火，调素琴，会知音，回望千年，共迎新春，开始一次诗意的旅行。 古琴作为最早出现的弹拨类的乐器，熨帖着上T?年的人文积淀和文化品格，见证着千百年来古典音乐的媳变。曾有诗云：心造虚无外，弦鸣指甲间。一方桐木，七根丝弦，在指尖的吟猱绰注间，袅袅余音，宛若石上流泉，宛若泼墨写意山水画，寄予着自古而今的文人雅客的情怀理想。一元复始，岁序更新；古人兰亭论道，曲水流觞，今曰谈笑鸿儒，琴韵沉吟。现在，相约知音一一xx古琴XX新春雅集正式开始。 串词： 黄河之水天上来，蜿蜒滋养着江北水城这一方水土，滔滔千年，律动那一曲高山流水遇知音的千古名曲。知音相遇，便胜却人间无数，下面有请刘XX 为我们带来古琴独奏，《流水》。 《流水》演奏者：刘XX 伯牙子期因《流水》结缘，然而有一种思念，也唯有知音才能懂。奈何

有相聚便会有别离，天长地久有时尽，对故人的思念总是绵绵无绝期, 无言独上西楼，凭栏独忆故人。这是一种怎样的心情，让我们在古琴曲《忆王孙》中品味吧。下面是古琴合奏《忆王孙》，表演者段如听等，朗诵者, 王XX O 《忆王孙》演奏者段如听等，朗诵：王XX “萋萋芳草忆王孙，柳外楼高空断魂”，好一曲断人心肠的《忆王孙》。若尘世纷杂，故人只能相思相念难相见，不如归去。归去來兮，归去来兮，木欣欣以向荣，泉涓涓而始流，无丝竹之乱耳，无车马之喧扰，陶渊明是大隐隐于市的隐考，弹着无弦琴，唱着《归去来兮辞》，留给后人一个可望而不可即的背影。接下来，由李XX为大家带来古琴独奏《归去来辞》，一同与诗人陶渊明回到那田园的鸟语花香之中。 《归去来辞》演奏者：李XX 陶渊明并不是尘世的逃避者，他回归的是“带月荷锄归”的田园，然而在魏晋南北朝的乱世之中，不乏隐于山林之中的隐士。“竹林七贤” 之一的阮籍隐居山林，借酒佯狂以反抗当时黑暗的统治。相传《酒狂》一曲为阮籍酒后郁郁不得志之时所作，曲中寓满诗人内心的愤懣不平。下面, 有请石文超、刘霜为我们合奏古琴曲《酒狂》。 《酒狂》表演者：石XX、刘XX “醉于酒、隐于狂”之态在《酒狂》一曲中挥洒的淋漓尽致。世事多艰，唐代诗人崔道融在《梅花》一诗中曾祈愿“朔风如解意，容易莫摧残”。梅花在凌寒之中含苞带雪，清极不知寒，不与百花争艳，古人有感于梅花的高洁与傲气，创作了琴曲《梅花三弄》，后又改编为尺八曲，吟咏梅花的品格。尺八，隋唐时期已成为宫廷乐器，后传入日本，为口本人民所喜爱。其音色苍凉辽阔、又

古琴书论操缦

古琴书论操缦，多转载有传为唐代曹柔的有名的一首《指诀》：“左手吟猱绰注，右手轻重疾徐，更有一般难说，其人须是读书”。把浩如烟海的古琴左右手的演奏方法，概括为吟猱绰注、轻重疾徐八个字，可谓要言不烦。其中尤以吟猱居首，吟猱（读nao）即今之所谓吟音，俗称颤音、揉弦（相当于西方音乐的vibrato），是应用非常广泛的一种音乐表演技巧，有人说不用吟音就无法唱歌，弦乐、管乐器更是无时不在使用着吟音，中外皆是一理。但中国古琴的吟猱指法无论在变化、表现和使用上又与西方的vibrato有着很大的差异，具有着独一无二的特色，极富表现力。它的显而易见的特点表现为：一、历史悠久——一千三百年前的琴谱《碣石调·幽兰》与《琴用指法》卷子中就记载有吟、獳等指法；晚唐的陈拙在他的古琴指**** 述中，就记载了各种吟猱指法及不同的组合变化，如吟、振、撼、猱、敦等计四十一种，足见其渊源之久远，非少数人所能杜撰。二、蔚然大观，极尽变化——吟猱不但有各种不同特征的变化方式，且各有专名，迄今为止，有名可据的吟猱指法就有六十种之多，成为世界乐坛独一无二的文化现象，中国古琴文化之博大精深，于此可见一斑。但吟猱之精髓与特色，又远非上述的两个数字所能概括，这就是本文所要探讨的问题。为便观览，分为上下两篇论述，上篇专论指法，下篇则探讨其功能特点与审美意义。 上篇 一、吟猱的含义

从发声来讲，吟猱是由原音与稍低或微高一点的音迅速交换而产生音的“波动”的演奏方式。关于吟、猱二字的含义。“吟”，琴书称“若吟哦然”，或喻之为“寒蝉吟秋”，这是以其音响效果接近于人声或蝉鸣的自然波动而得名的。“猱”，原字义是猿类的一种。宋田紫芝《太古遗音·手势图》解释说，“若猿猱升木，躋攀而吟号也。”猱字取其动作之曲折往复，如猿猴爬树，伸缩自如。韩愈《听颖师弹琴》诗有：“攀躋分寸不可上”之句，最为猱法传神。又似急水行篙，水湍篙颤，用尽气力，不离故处。 吟和猱奏法的区别，一般的说，是以吟动幅度小而轻灵园活者为吟；幅度大而方折苍劲者为猱。其间界畔疑似处，则更以吟动的部位（徽下为吟，徽上为猱），运指的方向（吟从绰、猱从注）来区分。自宋代琴书就以吟猱并列以统称所有的吟猱指法，本文也沿用这一传统名称。 如前所述，晚唐的陈拙在他的古琴指****述中，就记载了各种吟猱指法及不同的组合变化，如吟、振、撼、猱、敦等名目和承声吟、见声吟、声前吟、声后吟、上猱、下猱、夹徽猱等方法，以及动作的要领，活用的原则，都作了精辟的论述。它反映了唐代高度发展的弹拨乐器演奏水平。 自宋代以降，古琴的左手技法又得到了进一步的发展，更着重细腻的吟猱。琴史上称之为“韵多声少”，吟猱指法也因之而更加系统化。许多琴谱都有较详细的叙述。如《大还阁琴谱》、《五知斋琴谱》、

精忠词古琴谱、简谱 减字谱

精忠词古琴谱、简谱+减字谱 龚一，原籍江苏启东，1941年出生于江苏省南京市。 知名古琴演奏家，古琴教育家，上海民族乐团一级演员，国家一级演员。 曾任上海民族乐团团长、“今虞琴社社长，现任中国琴会会长、上海音乐学院研究生导师、中国音乐家协会和上海音乐家协会理事。 龚一于1954年十三岁开始学琴，十五岁登台演奏古琴，获古琴名家查阜西先生好评，报誉为“小古琴家。 1957年考入上海音乐学院附中，1966年毕业于该院民乐系本科，九年来专修古琴，成绩优异。 1966年毕业后，他在上海电影乐团、上海乐团任古琴独奏演员。 1978年调到上海民族乐团，后升任该团团长。 1979年以来受聘为上海音乐学院客席古琴教师。 先后就读于上海音乐学院附中、上海音乐学院，专修古琴，曾随张正吟、夏一峰、刘少椿、王生香、赵云青、张子谦、顾梅羹、沈草农、刘景韶等十二位琴家学琴，广泛学习了广陵、金陵、泛川、诸城、梅庵等多个琴派的风格，艺贯五个琴派熔各家于一炉，自成一家，形成了清和婉转，中正秀丽的琴风,，广泛地学习了各派的演奏风格，并掌握了不少代表曲目。 其演奏潇洒超脱，卓然成派。 他强调在弹琴时，要“心中有古人，眼前有今人。

以古琴与民乐团进行合奏，也是其特点。 精忠词曲子赏析每每读起岳飞的词,都会令我们鼓胀起军人的满怀豪情,激荡起军人的神圣忠勇,唤发起军人的爱国精神。 爱国精神是一个民族、一个国家不可或缺的精神财富,它使民族的血脉得以生生不息的延续,使国家的旗帜得以世世代代的高扬。 它哺育了民族英雄,造就了不屈的灵魂。 在源远流长的中华民族史上,每当外族入侵,国家处于兴衰存亡的关头,都会涌现出无数令我们为之赞叹的爱国主义英雄人物。 南宋的爱国将领岳飞就是这样一位国家的栋梁、民族的灵魂。 岳飞所处的时代,敌寇横行,国难当头。 他一心要匡扶社稷,恢复中原。 他率领的岳家军,屡败金兵,建立奇功。 其“精忠报国的志向就是对爱国精神的最好诠释。

古琴减字谱指法

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减字谱：又称指法谱，是中国古琴的一种以记写指位与左右手演奏技法为特征的记谱法。因为它是将古琴文字谱的指法、术语减取其较具特点的部分组合而成，故名“减字谱”. 由唐末琴家曹柔创立的古琴文字谱，是由文字谱减化而来。这种记谱法使用减字拼成某种符号记录左手按弦指法和右手弹奏指法，它是一种只记录演奏法和音高，不记录音名、节奏的记谱法，其特点为：“字简而义尽，文约而音赅”。减字谱是对文字谱记谱法的一次重大改革，是一种沿用千年而未被取代的古老记谱法。 1、散：只用右手演奏，左手不触弦。 2、托：右手大指向外弹出。此手势称为“虚庭鹤舞”、“风前鹤舞”。 3、擘（劈）：右手大指（用指甲）向内弹入。注：（托、擘）两手势的要义是触弦果断，但同时要松。 4、抹：右手食指向内弹入。此手势称为“鹤鸣在阴”。 5、挑：右手食指向外弹出。注：（抹、挑）两手势的要义是：食指触弦应和拇指的托擘一样坚定，但不可过急，动作应平滑。 6、勾：右手中指向内弹入。称之为“孤鹜顾群”势。 7、剔：右手中指向外弹出。注：（勾、剔）两手势的要义是：中指的弯曲应如野鸭的脖颈一样：弯曲而不可生硬有角，弯曲过度则触弦过急。 8、打：右手无名指向内弹入。称之为“商羊鼓舞”势。“商羊”是一种传说中的鸟，据说只有一条腿。 9、摘：右手无名指向外弹出。注：（打、摘）两手势的要义是：与食指中指平滑的动作相反，名指的触弦应短而脆。 10、全扶：食、中、名三指各入一弦，同时弹奏出一个声音，称为“风送轻云”势。

成公亮 秋籁居琴课1 ：说吟猱,琴曲的段落速度原则、《归去来辞》全曲讲解

《琴课笔录》小引 传统的古琴教学方式，主要是老师和学生对弹。 通过对弹，老师以“示范”作为最主要的传授方式。这种教学方式对于涉及弹奏技法、音乐结构等等通常不作详细的解说，琴曲曲情内容也只是简单数语的介绍，学生可以自己去琢磨思考。学生通过和老师无数次的对弹，觉察出自己的弹奏和老师的差异，老师也会从这些差异中指出学生的错误或者差距、不足，学生在整个过程中，渐渐体会到琴曲的境界、情感和内涵。 这是一种由来已久的教学方法。这种方法也使得学生能够很方便地模仿和复制老师的弹奏，尽可能保存老师的某种流派弹奏风格和传承曲目。对于辨认能力强，又善于观察善于思考的学生来讲，自然是很受用的了。他把老师的示范作为启发思考的依据和起点，逐步掌握琴曲音乐乃至流派表达的要义。 但是作为一种教学法，它的进度是相对缓慢的，效率是相对低下的。就像当年私塾先生只教学生死背硬记艰深的古文而不作解释一样。显然，我们不必把这种教学方法当成唯一的金科玉律，而且，在当今如此多样丰富的器乐音乐教学方法中，我们可以参考借鉴学习的方法很多很多，对这种传统教学方法的改进余地是很大的。 在我的教学中，完整地示范弹奏一首琴曲固然是重要的一环，也偶有对弹，但会围绕琴曲音乐分析讲述更多的内容，同时会作较多片段的弹奏示范。 古琴的指法、技法在传统的琴谱之中都有简短文字的解释。然而仅仅靠这些解释和示范动作是不够的。譬如琴曲中的吟、猱、绰、注，除了示范弹奏动作之外，还应该讲解各个技法动作的要领，左手弹奏动作过程中的指关节、腕关节的动态，手臂的动态，以及各个部分的协调。就是说，要深入讲解，要直接地、具体地说明，不要总是期待多少年之后才由学生自己领悟出来。 同一个指法到了不同的琴曲之中，为适应该琴曲音乐的表达，或因音乐的柔弱或者刚强的不同、节拍上是“散板”还是“入拍”的不同、速度是快弹还是慢弹的不同，又会有一些细微的变化。因此，在传授琴曲过程之中讲解指法技巧更加重要，更加有效。学生学到的是为音乐内容而设置的一个个指法技能，以及它们在乐曲中完备妥善的安排。学生弹奏的也应该是动听的音乐，而不是用一个个指法谱字罗列和拼合起来弹出的声音。 结合琴曲音乐的表达来讲解弹奏方法，赋予这些弹奏技能以鲜活的生命，使之成为弹琴人表达琴曲内涵时随心所欲的工具。 琴曲的音乐结构，各个段落之间的关系，声和韵的关系等等都应该讲，对于琴曲的整体，用什么样的速度、力度来表达它，节拍节奏的特征和气息的进行也应该讲，甚至用什么样的胸怀气度来表达这些不同意境的琴曲，也应该是老师在教学中的责任。不必担心讲得具体讲得多而影响学生独立思考能力，学生得到的丰富知识和种种讯息后，若以此为新的起点，会进一步加快思考和钻研，学习的进步会更快，学习的兴趣会更大。 目前出版的多种古琴教材中，主要篇幅是收录大量的简谱或五线谱与古琴减字谱对照的琴谱，虽然有关于指法符号的解释和基本弹奏方法的叙述，但对于琴曲曲目的教学通常只有类似乐曲背景的简短介绍，尚未涉及针对某个曲目技法和音乐上具体地、较全面的教学内容。 《琴课笔录》是根据我给学生上课的课堂记录稿整理出来的，是以一首首琴曲传授过程为内容的教材，现在只是一叠未完成的文稿。作为一本完整的教材，应该是有二十五到三十课时的量，由浅入深，有小曲到中曲大曲，这个工作只好有待以后来完成了。

XX版必修5第2单元第4课《归去来兮辞》学案3 (XX版八年级必修五)

XX版必修5第2单元第4课《归去来兮辞》学案3 (XX版八年级必修 五) 编写人：审核人：审批人： 【学习目标】 1.理解作者反抗黑暗，辞官归田，不与当时黑暗的上层社会同流合污而热爱田园生活的积极精神，学习其高洁的理想志趣和坚定的人生追求。 2.掌握“胡、奚、曷、焉、何”五个疑问代词，归纳“行、引、乘、策”等四个词的一词多义，了解“以、而、之、兮、来”等文言虚词的用法。 3.把握全文的结构领略辞中表现的遗世独立，心胸旷达的乐观精神。 4.结合本文看辞的写作手法。 5.背诵全文。 【学习重点】 1．理解作者不与世俗同流合污鄙弃官场生活而热爱田园生活的积极态度，学习其高洁的理想志趣和坚定的人生追求。 2．掌握“胡、奚、曷、焉、何”五个疑问代词，归纳“行、引、乘、策”等四个实词的一词多义。 【学习难点】 提高把握词类活用现象的能力。 【学法指导】 1、充分利用教材中的书下注解和相关工具书来翻译课文。

2、小组协作，采用讨论、交流、探究的方式来解决一些难点问题 第一课时 一、简介作家作品： 陶渊明（365-427）：一名潜，字元亮。死后他的朋友私谥他为靖节，所以后代也称他为靖节先生。东晋末年浔阳柴桑（在江西省九江县西南）人。我国著名的诗人。家境贫寒，为了谋生，作过祭酒、参军之类的小官。由于对黑暗的社会不满，不肯同流合污，决心从事耕作，过隐居生活。他的诗喜欢写田园生活和自然景色，意境淡远，语言质朴，有独特的风格。 陶渊明因不能适应官场的世俗约束，决心去职归隐。他长于诗文辞赋。他的作品有两类题材，一类是描绘田园美景，寄寓对官场的厌倦，表露出洁身自好的高洁志趣；另一类如《咏荆轲》《读山海经精卫衔微木》等诗，寄寓抱负，多悲愤慷慨之音。散文以《桃花源记》最有名，辞赋以《归去来兮辞》著称文史。 二、写作背景 东晋义熙元年（405），陶渊明做彭泽令八十多天，因看不惯当时政治的黑暗和官场的丑恶，决心不“为五斗米折腰”，辞官归隐，躬耕田园。为此，写出了这首著名的《归去来辞》。陶渊明是中国士大夫精神上的-个归宿，许多士大夫在仕途上失意以后，或厌倦了官场的时候，往往回归到陶渊明，从他身上寻找新的人生价值，并借以安慰自己。白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等莫不如此。于是，不为五斗米折腰也就成了中国士大夫精神世界的一座堡垒，用以保护自己出处选择的自由。而平淡自然也就成了他们心目中高尚的艺术境地。 三、解题：题目是文章的眼睛，一篇好文章，它的题目更是值得探究。本文的题目是《归去来兮辞并序》。标题为我们提供了大量信息。 ①辞：是一种文体，它介于散文和诗歌之间，是战国时期屈原创造的，形式自由，整散结合，多用“兮”字，到了汉代时常把辞和赋并称。它们注重文采，讲究铺排，善于用典。赋偏重说理咏物，辞注重言情，一般要押韵，并多用四个字或六个字的对偶句。 ②兮是语气词。

琴人金蔚

很偶然读到北京的一本精美雅致的民刊《藏·品》，2007·卷，肆，《东白专辑》。东白？随即翻过封面，仅3行直排的《序》：“吾生也幸。十五从赵宇明先生游。始习诸艺。……会稽东白记”，赵宇明，是那位擅长画兰的“驼斋主人”？这位自称“会稽东白”的，又是谁呢？怀着好奇，未等将一本薄薄的《藏·品》细细阅读，便携刊寻到赵宇明先生府上，果然，这位“会稽东白”正是他的“高足”，叫金蔚，诸暨人，“先祖自会稽东白山迁出，故以为号”。只是赵先生一再申明，反复强调：“我可教不出金蔚这样的学生，金蔚是我的‘忘年交’。我识千里马，但不是伯乐……”一、弃教书学古琴年幼的金蔚，因为憧憬“坐上火车，遍游天下”的梦想，执意考取了杭州的铁路中专。一日，到湖滨画廊看书画，被画廊一方方篆刻作品深深所吸引，回家也弄来把刻刀，找了方石头，埋头刻起印来，这让他学医的父亲见了，静观良久，然后对儿子说：“印章的学问可大了，如此瞎凿，能凿出什么？我替你请个师父。”从此，金蔚结识了赵宇明，小小的金蔚走进了赵宇明宽广的艺术天地。原来，赵宇明先生的父亲也是个有名的中医，是金蔚他爸爸一起探讨医道的忘年好友，在频繁的交往中，金爸爸对赵宇明的功底看在眼里。赵先生很欣赏小金蔚的执着、好学，答应给金蔚做个相互学习治印的大朋友。想不到，金蔚悟性极高，接受能力特强，凭着他先天的遗传因子，天生的艺术细胞，赵大朋友跟他说书画美学，谈做人处事，讲诸暨三贤，尽管很随意，很零碎，很博杂，又不拘形式，无边无沿，然而金蔚一点即通，一学就会。一来二住，这使已经在铁路单位领了几个月工资（700元/月）的金蔚改变了主意：不想再“坐火车，游天下”了，要重新进学校读书做学问！那年，竟然让他考取了杭州师范学院，毕业分配在诸暨师范教美术。长长的几年，金蔚只要一有空闲，就跑赵宇明先生家，去听他“神聊”，去看他“撇兰”。焉知，在师范教书不到一年，金蔚又改变了主意，他要离开学校，放弃美术教学去学古琴？什么古琴？古琴能当饭吃吗？当他父亲得知儿子“不安心教学，异想天开”时，立即赶去找赵宇明先生。古琴是国宝，学好了古琴，不但能让你金蔚吃饱饭，而且能吃好饭，吃高级饭！赵宇明先生如是说。是的，古琴，又称七弦琴，乃雅乐重器，贯众乐之长，统大雅之尊，自古列“八音之首”。古琴，音色明净浑厚，风格古朴，飘逸空灵，故琴音被誉为“太古遗音”、“天籁之音”。古琴，“可以观风教，可以摄心魂，可以辨喜怒，可以悦情思，可以静神虑，可以壮胆勇，可以绝尘俗，可以格鬼神”。古琴，是中国古代历史最悠久、地位最崇高的乐器之一，领“琴棋书画”四艺之先，是中国古代文人的必修之器。从神农、伏羲、孔子到俞伯牙、钟子期到李白、白居易，都擅古琴，曹操、诸葛亮、嵇康、刘伶等竹林七贤，一生视古琴为生命，我们诸暨的陈洪绶、杨维祯也同样擅长于古琴。当代古琴大师管平湖先生弹奏的一曲《流水》，被美国“旅行者”1号宇宙飞船带上太空……只是，古琴像磊磊山岩上的一株孤松，像杳然出岫的一朵孤云，又像是巍峨屹立的一座孤峰！学古琴，是一件高深艰难寂寞孤独的事，一旦选择古琴，就注定要孤独地攀行！但我相信，金蔚一定能攀上这座高高的孤峰，而且我深信，也只有金蔚这样艺术功底扎实的人才学得好古琴！如果，倒退个20年，我也想学呢！赵宇明先生对金蔚的爸爸如是说。一番话居然说动了金蔚他爸爸，回家对金蔚的姐姐金薇也如是一番述说，金薇竟掏出二万多元钱托人买了一把古琴送给她弟弟……二、攀孤峰遇良师从赵家回来，打开案头电脑，关于金蔚如何学琴，于网上载得如下文字：金蔚有了古琴，十分高兴，便专心致志，将从学二胡中得到的一些乐理，用于古琴，日夜信手弹拨。一天夜里，有友登门，见其习琴，劈头惊问：“你从哪里弄得这把琴？”问得金蔚一头雾水“你也识琴？”朋友说：“识得，识得，我在杭州城里见过这种琴。但一时又记不起来，到底在什么地方？”金蔚急忙起身，请他带路。于是，入东巷，出西巷，进南街，往北街，寻遍大半个杭城，忽然听到不远处有丝音渺渺，二人遁声而去，推门而入。堂上，见一少女，正抚琴弹奏。金蔚大喜，求其为师，少女颦而一笑，抱琴退走。须臾，少女伴一老妇，启帘而出。老妇看见金蔚，频频点头。少女上前介绍：“这位是我的母亲，你可以拜她

最全的古琴简谱知识分解

简字谱的指法符号，是由文字谱的谱字减笔缩写而来的，开始较繁，各谱使用也不一致。经历代琴家的改进，废弃不用的，归并同类的，简化复杂的，逐步统一起来，到清末已相当规范。《琴学入门》所用的谱字，仅112个，其他各谱也大体相同。在改进记谱后，还可减去一半，大约采用四五十个符号，就可以代替。精简部分，大多是右手的复合指法和左手的装饰指法。 减字谱的谱字，也就是指法符号，大多和现代汉语相吻合，现分三类叙述如下： (1)古琴右手指法符号 弹琴是用左手按弦，右手弹弦，弹的部位，一般在岳山与一徽之间，高音区的按音亦可在一徽左右，以便取音柔和。右手向徽弹出叫“出”，向身弹入叫“入”。不论弹入弹出，都略倾向琴面，音较丰满。且入弦勿深，一般不要超过指尖或甲背的三分之一。弹弦只用大、食、中、名四指，小指禁而不用故叫禁指。四个指头分别向两个方向弹入弹出，产生了擘、托、抹、挑、勾、剔、打、摘等八种指法，叫右手基本八法，其余复合指法、特殊节奏及和声指法，都是由这八种基本指法演变或组合而成。， 尸(擘)：用大指甲背弹入，大指中末二节微弯，仰卧掌下，弹时急倒竖，虎口放开，其运动在中节与腕力并用。食中名三指平直，中节粘连，末节参差。禁指微翘，甲尖稍

仰。 乇(托)：大指倒竖，虎口张开，先肉后甲，向外托出。其运动在中节与腕力并用。弹后大指仍伏掌下，食中名三指平直，中指中末二节稍低于食名二指，指缝稍开，禁指如前。 木(抹)：用食指弹入，先肉(触弦)后甲(拨弦)。食指屈其根节，伸其中末二节，大指中末二节微弯，侧伏于食指下，指尖距食指约一弦。每抹入必将食指箕斗落在大指甲尖抵住。其运动在食指中末二节之力。中名二指俱平直，指缝稍开，高低参差，禁指如前。 (挑)：用食指甲背弹出。食指屈其中末二节，大指微弯，以甲尖抵住食指箕斗，向外挑出。其运动在食指中末二节，大指帮贴用力。中名二指微弯，余势与抹同，禁指如前。 勹(勾)：用中指弹入，先肉后甲。中指屈其根节，坚直其中末二节，大指侧伏于中指下。每勾入必使中指末节落在大指甲尖抵住，并可搁在下一根弦上。其运动在中指坚劲之力。食名二指平伸，高于中指，禁指如前。 (剔)：用中指甲背弹出。中指屈其中根末节，与大指作圈形，以大指甲尖抵住箕斗。其运动如挑法。食名二指微弯，高于中指，禁指如前。 丁(打)：用名指弹入，先肉后甲。名指屈其根节，

《归去来辞》等五篇繁体校对版

蘭亭集序王羲之 永和九年，歲在癸醜，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列坐其次；雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。 是日也，天朗氣清，惠風和暢；仰觀宇宙之大，俯察品類之盛；所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。 夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期於盡。古人雲：「死生亦大矣。」豈不痛哉！ 每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。後之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。 桃花源記陶淵明 晉太元中，武陵人捕魚為業，緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山。山有小口，彷佛若有光，便舍船，從口入。 初極狹，才通人；復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然。有良田、美池、桑、竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人；黃發垂髫，並怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來；具答之。便要還家，設酒、殺雞、作食。村中聞有此人，咸來問訊。自雲：先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉；遂與外人間隔。問今是何世？乃不知有漢，無論魏、晉。此人一一為具言所聞，皆歎惋。餘人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語雲：「不足為外人道也。」 既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。 南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往，未果，尋病終。後遂無問津者。 歸去來辭陶淵明 余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲粟，生生所資，未見其術。親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途。會有四方之事，諸侯以惠愛為德；家叔以余貧苦，遂見用於小邑。于時風波未靜，心憚遠役。彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。及少日，眷然有歸與之情。何則？質性自然，非矯厲所得；饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。於是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十餘日。因事順心，命篇曰歸去來兮。乙巳歲十一月也。 歸去來兮！田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來者之可追；實迷途其未遠，覺今是而昨非。 舟遙遙以輕揚，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，