《表姐妹》中的身份认同过程分析

摘要

乔伊斯·卡洛斯·欧茨是美国当代杰出女作家之一，一直致力于发掘女性内心世界，唤醒女性独立意识，体现女性的困惑和迷惘。近年来，她的创作方向转向发掘犹太族裔在犹太大屠杀后的心理精神状态，寻找相同身份、情感经历的过程。短篇小说《表姐妹》就是在这一过程中的代表作，小说全文由两位犹太族裔女性的书信来往组成，展现犹太大屠杀给两个家庭造成的巨大创伤，和两位失散半个多世纪的姐妹的相认过程。在相认过程中，由于两姐妹长期生活环境的不同，所以两个人对待亲人相认的过程展现了完全不同的态度。本文以分析这一过程中的情感变化为重要内容，分析情感变化的原因。

关键词：犹太女性, 精神创伤, 身份的焦虑.

Abstract

Joyce Carol Oats is one of the most important female writers

in modern America. She is always developing the inner world and awakening the sense of independence of women. In recent years, she is turning to find the inner world of the Jewish who suffer the holocaust, and the process of finding same identity with their fellows. Short novel “the cousins” is one of the works. The novel consists of letters from two Jewish women. According to these letters, we can have a clear image of the bitterness of the Jewish descendants, and the process of recognition of the two cousins. In this process, the two cousins show totally different attitudes, because of their different growing environments. In this thesis, we will focus on the process of recognition, and analyze the changes of their emotion.

Key words: Jewish female, trauma, the anxiety of identity.

《表姐妹》中的身份认同过程分析乔伊斯·卡洛尔·欧茨被约翰·加德纳称为“奇才”。同时代的小说家,如诺曼·梅勒、约翰·巴斯、玛格里特·阿特伍德、安·泰勒、约翰·厄普代克、唐纳德·巴塞尔姆等,都在不同的场合对她倍加赞誉,说明了他们对欧茨这个当代美国文坛最多产、最有活力的女作家的认可。到2013年欧茨已创作了37部长篇、24部短篇小说集,还推出了诗集、评论集和剧作。在社会氛围和文化思潮的影响下,历经40年,欧茨的创作观日臻成熟。

正如女性主义的代表人物伊莱恩·肖瓦尔特在其代表作《她们自己的文学》一书中曾指出,英国妇女文学传统的形成包括三个阶段:第一阶段是“女性阶段”,女作家们的作品往往体现出她们对主流文学的种种规范的内化与吸收,以达到男性的教育水准为目标。第二阶段是“女权阶段”,女作家们力图挣脱男权社会的羁绊,带有建立女性亚文化的政治倾向。第三阶段是“属于女人自己所有的阶段”,女作家们侧重于描述女性的自我发现和她们为寻求身份认同而做出的努力。

目前，欧茨的创作正向自我发现和寻求身份认同方向转变，其中出版于2004年的《表姐妹》就是最好的证明。这是一部心理现实主义力作，该短篇小说真实地反映出犹太大屠杀对两个人乃至两个家庭造成的深刻影响, 以及创伤经历在犹太个体和群体的心理上投下的挥之不去的阴影。作品从头到尾全部采用书信形式, 包括了两名年过六旬的美国犹太裔老年妇女从1998 年9月14日到1999 年10 月12日之间的29 封来往信件。故事的起因是芝加哥大学生物人类学教授芙瑞达·摩根斯顿出版的一部回忆录《死里逃生: 少女时代》,这本书被一名自称“丽贝卡·施瓦特”的美国犹太中产阶级妇女偶然读到。从摩根斯顿教授关于犹太种族大屠杀的亲身经历的叙述中,丽贝卡推断对方正是自己素未谋面却一度朝思暮想的失散于二战期间的表姐,于是便不断地写信给对方追忆往事,并且执著地要求认亲。欧茨近年来对犹太题材的关注其实源自她新近获得的犹太身份。在构思另一部犹太题材的长篇小说《纹身女孩》( 2003)之前不久,她偶然得知自己身上原来具有四分之一的犹太血统:祖母是犹太裔,19世纪末为了逃避宗教迫害而离开德国,移民至美国后放弃了犹太教信仰,甚至选择了将种族记忆从个人生活乃至家族历史中彻底抹去。正是有关家族历史和个人身份的这一惊人发现促使欧茨开始对犹太问题进行思考,她目前正在创作的一部自传体长篇小说《掘墓人的女

儿》还将进一步发掘这一犹太寻根主题。如此看来,借用法国著名犹太学者阿兰·芬凯尔克劳特所杜撰的一个词语,欧茨以文学创作的形式加入了所谓“想象的犹太人”( imaginary Jew ) 行列,该词在此处特指那些未曾亲历大屠杀,却在想象中将自身与亲历者等同起来,并在替代性的大屠杀经历中界定自身的犹太身份的个体。本文拟在分析两位主人公的情感认同进程，并分析其中每个阶段的原因。

一

大屠杀 ( Holocaust /Shoah) 一词专指纳粹德国对欧洲犹太人实施的种族灭绝行动。这场极端残酷的大规模反犹行动始于希特勒当权后的1933年,二战爆发后则愈演愈烈。大约有六百万犹太人先是被没收了财产,驱赶到隔离区居住，然后被关进集中营,最终惨遭毒手。其间,盟军拒绝干预,欧洲教会保持缄默,甚至连美国犹太人也被警告不得救助同胞。虽然不同国家都有少数民众个体曾向犹太人伸出援手,但大多数人还是袖手旁观了这场灭绝人寰的种族灾难。因此,大屠杀所带来的创伤记忆属于全世界,它自发生之日起就从未停止过对人类良知的拷问。

大屠杀文学( Holocaust literature ) 通常被分为以下六个主要类别。首先是受害者的手迹，二是幸存者的回忆，三是抗争者的故事，四是解救者的英雄事迹,五是德国人(包括刽子手和平民)的亲身经历。最后一类是大屠杀反思文学, 主要包括非亲历者的大屠杀叙事,而且大多出自大屠杀亲历者的后代之手。这类所谓“大屠杀后叙事”( post-Holocaust narratives)体现着大屠杀对后世经久不息、绵延不断的影响, 其中大屠杀不仅是犹太民族意识与个体身份认同的基础, 而且已在一定程度上超越了犹太民族性的局限,几乎成为用来描述人类苦难与救赎的一种隐喻。本文中涉及的《表姐妹》很明显属于最后一类。

二

从丽贝卡前期的读者来信和摩根斯顿教授的后期回信零散地透露了有关回忆录作者的以下信息: 芙瑞达·摩根斯顿,现年六十三岁,出生于德国南部巴伐利亚州考夫博伊伦市。1941年,全家随其他欧洲犹太难民乘船到纽约,却被美国移民局拒之门外,后被投入纳粹德国在捷克设置的特雷津集中营。作为名医的父亲曾在一战中为德国效劳并被授予金色英勇勋章,但他一到集中营便与家人失散了, 从此不知去向且杳无音讯，姐姐不久便生病死去,哥哥也遭践踏惨而死，母亲作

为行政人员协助纳粹管理集中营中的犹太人事务。1956年,芙瑞达移居美国,在纽约的哥伦比亚大学读书,此后有过三次失败的婚姻。现为芝加哥大学生物人类学教授,除了这部畅销的回忆录以外,还著有《生物学史》、《种族与种族主义的历史》等。

表妹并非大屠杀的亲历者,但是她和她的家人却一直生活在大屠杀的阴下。通过丽贝卡的读者来信所提供的散落线索可大致推知施瓦特一家的大屠杀经历。1936年,战争尚未开始,有钱的犹太人仍被允许移民。全家从德国巴伐利亚州考夫博伊伦移民到美国纽约,丽贝卡出生在难民船上。1941年,五岁的丽贝卡与全家一起等待姨妈一家人乘船前来投奔,不料等来的却是姨妈全家遇难的消息。按照父亲的说法,遭到美国政府拒绝入境的976名难民像牲口一样被送回到希特勒手中。婚前名叫安娜·摩根斯顿的母亲因此受到精神刺激,再也没能恢复如常,加之被父亲禁止讲德语,而她英语又不够好,故绝望中终日躲在房里,甚至拒绝与人交往。父亲移民前从事印刷业,在男校里做过数学老师,直到纳粹禁止犹太人教书。移民美国后化名“雅各布·施瓦特”被迫改行做了掘墓人,性情乖戾,直到1949 年5月做出枪杀妻子并自杀身亡的惊世之举。十三岁的丽贝卡侥幸逃脱，两个哥哥从此下落不明,她毁掉了母亲所有的照片,封存起关于家人的一切记忆。后来,丽贝卡未能高中毕业,有过一次失败的婚姻,生有一子,再婚后生活富裕却精神贫瘠, 虽已完全融入中产阶级主流社会却丧失了身份归属感。

三

姐妹两人的相认过程并非想象上简单而顺利，而是经历了很长一段时间。从两人通信的数量和回信内容上来看，姐妹的态度有明显的不同，最开始妹妹欣喜若狂，很急于确认两人的关系，对于姐姐的出现非常的高兴，而姐姐的态度则是冷漠的。

究其原因可以从社会历史角度还有个人情感角度来分析。

从历史事实来说，半个世纪前，面对犹太人遭到屠杀迫害，西方国家袖手旁观，这不禁让人心生寒意。历史不能重来，但是当姐姐出版了一本回忆录，回忆这段历史时竟然又遭受非议。大屠杀这段痛苦的记忆，对于表姐来说是那么的真实和残酷，然而时至今日，以人权文明著称的西方文明社会面对犹太人的悲惨遭遇仍然集体失声，这是人类对少数族裔人遭受残暴待遇的漠视，是一代人的集体

伤痛回忆，这无疑将表姐推向了一个痛苦的深渊，在遭受了冷漠对待之后，姐姐明显心灰意冷，开始封闭自己的内心，不想过多的提及那段回忆，一方面是不想再引起自己痛苦的童年回忆，另一方面觉得在这样一个社会里无法引起社会的反思和忏悔，反而遭受了争议，往事重提只能徒增烦恼。

从个人情感角度来说，表姐是历史的见证者，更是受害者，经受了父亲失踪，哥哥离世，童年时光布满了死亡的阴影，这对她的一生都产生了深刻的影响。虽然经过了后天的不懈奋斗，取得了学位，荣誉和地位，但是内心深处的伤痛却难以愈合，从马斯洛的需求分析角度上来说，虽然满足了最基本的生存和安全层面的需求但是在精神上和心灵归属，身份认同层面上却是空虚无依的。对比姐姐的人生妹妹似乎幸运了很多，她没有亲身遭遇集中营的死亡威胁，没有经历在战火中丧失亲人的痛苦，从小在美国社会长大，接受美国化的价值观和世界观。因为缺乏共同的苦难经历，她所知晓的大屠杀的残忍也是从父母的讲述中得知的，对于姐姐的痛苦不能感同身受够。而且生长环境也从客观上疏远了两人的关系，因而在最开始，表姐对于妹妹的认亲行为是很冷漠甚至是反感的。“在迈阿密的一份报纸上转载了对你的一次访谈。我很尴尬地了解到, 自从回忆录出版以后, 你已经收到了大量“亲戚”的来信。我微笑着看到你说:‘当最需要他们的时候, 那些在美国的亲戚们又都在哪儿呢？’”。

四

但是逐渐地，表姐的态度发生了转变，为什么会这样呢？

其实妹妹的出现即使一件喜事又是一件痛苦的事情，喜的是，亲人仍然健在，并且重新有了联系，但是对于表姐来说，这位表妹比自己要幸运很多没有战争的阴霾笼罩，家庭幸福，健康成长，少了很多痛苦，美国人的身份是确定无疑的，不存在对身份的焦虑，而且已经融入了美国人的生活。“我现在六十二岁了, 孤独地生活在这个属于退了休的富人的地方,他们看着我,把我当作是他们当中的一员。另:在你的学术著作中,你经常提到“物种对环境的适应”。如果你见到我, 你的表妹,生活在佛罗里达的莱克沃思,在棕榈滩的南侧,距离纽约的米尔本非常遥远,距离那个旧的世界也非常遥远,那么你一定会会心一笑的。”表姐却是截然相反，“有人希望在我职业生涯开始之初就制服我这个桀骜不驯的女人，不仅仅是个女人,而且是个犹太人,一个从集中营里逃出来的犹太难民；面对这些宿敌,

我总是勇敢地面对,从不退缩；退缩的，倒是那帮混蛋。”从中可以看出表姐一直不能被身边的人接受，无法真正融入美国社会，确立与美国人一样的价值观。这其中狭隘的讲，似乎有些羡慕嫉妒的成分。

虽然因为身份问题两个人的关系一直没有质的飞跃，但是在这一过程中却出现了一些可喜的变化。

首先是从称呼上表姐对表妹的称呼上由“亲爱的丽贝卡·施瓦特”到“亲爱的丽贝卡”再到“亲爱的表妹”，还有在落款处从公务性的“芙瑞达·摩根斯顿，朱利叶斯·K·特雷西’48，著名的人类学教授,芝加哥大学”到“你的表姐芙瑞达”。分析原因，认为虽然表姐仍然因为种种原因不愿意承认两人的关系，可是事实不能改变，共同的民族和家族还是将两人紧紧相连，表妹的每一封信对于表姐来说都是一种刺激和重温痛苦的过程，痛苦不断地积累终于击垮了这位缺乏灵魂停泊港口孤苦无依的女性的神经，她开始寻找和表妹的共同身份---大屠杀幸存者，开始从表妹身上寻求灵魂的安慰，可是作为一名一直以自己的独立顽强而骄傲的女性科学家，她随后又表现出来了一种疏离姐妹亲情的情绪。

五

最后，感情变化达到质的变化是在双方相互吐露心声之后，先是表妹叙述了她真实的童年，父亲沦为掘墓者，枪杀了母亲，自己在父亲的枪口下死里逃生，哥哥失踪，她的生活并非像姐姐想象的那般顺利无忧，大屠杀虽然没有给家庭造成直接的影响，但是幸存者遭受的痛苦却是隐形的。痛苦的经历一下拉近了姐妹的距离，原来两人都承受着大屠杀的阴影。

随后表姐承认了自己在回忆录里的某些谎言，“为了与这种类型的回忆录进行竞争, 所以它必须是‘新颖独创的’。我习惯了争辩, 我知道如何抓住别人的弱点。回忆录淡化了叙述者的痛苦和屈辱。”表姐痛恨自己的虚伪，痛恨自己用一种科学甚至是近乎冷漠的语气来讲这一次大屠杀描述成是一段偶然事件。并且终于还原了一个真实的母亲形象，“她并不是一个囚犯头儿, 她只是希望通过和纳粹分子合作来帮助( 当然是) 她的家人, 以及其他的犹太人。她是个很好的组织者, 非常值得信赖, 但是绝不像我的回忆录里所描写的那么坚强。她从来没有说过那些残酷的话。除了官员们叫喊出来的一些命令, 我根本就不记得任何人对我说过的任何的东西。”

就这样，姐妹两人终于向彼此敞开心扉，诉说了最真实的大屠杀后遗症，因为彼此的坦诚，姐姐最后终于接受表妹，希望见面，而此时，妹妹的来信却越来越少少，姐姐开始急切地联系妹妹，却发现妹妹并没有用“丽贝卡·施瓦特”这个名字，原来，她一直都是改名换姓，隐藏了自己犹太人身份的这个事实。如果说姐姐的身份焦虑是显而易见的，那么妹妹的痛苦却是无法诉说只能独自舔舐伤口的悲凉，更加痛苦。最后，姐姐终于能理解为什么妹妹寻亲的意志如此强烈，原来最需要安慰的不是自己，而是一直隐藏起来的妹妹，而此刻的妹妹杳无音讯，姐姐最终决定张开怀抱拥抱妹妹。不再隐藏自己的情感，完成了自己和妹妹的身份认同过程。

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文化全球化研究文献综述

THE SOUTH OF CHINA TODAY 2009.11 今日南国2009年11月（总第139期） 今日南国 THE SOUTH OF CHINA TODAY NO.11，2009（Cumulatively ，NO.139） 一、研究背景 全球化是20世纪80年代中期以后 在全世界范围内日益凸显的一种新现 象，反映了当代时代的总体特征和主要 趋势。全球化是一个以经济全球化为核 心、包含世界各国各民族各地区在政治、文化、科技、军事、安全、意识形态、生活 方式、价值观念等多层次、多领域的相互 联系、影响、制约的多元概念。 自吉登斯提出了全球化的完整理论之后，国内外学者对此的关注度越来越 高，学者关注的角度和程度都不一样。这 些研究所涉及的面很广，很少有学者对 这些研究进行整理，因此，本研究就这些 研究的一个方面进行整理是必要的。 二、文献搜索在资料的收集和分析方面，本文主要采用的是文献法。国内文献搜素中，首先在“中国知识资源总库———CNKI 系列数据库”中以“全球化文化”为“主题”或“关键词”或“题名”，限定学科为社会学和统计学进行搜索。因为关于“全球化文化”的文章最早出现在1993年复旦学报（社会科学版），所以搜索年限是从1990年以后开始的。由搜索的结果整理可以看出：各学科对全球化文化的关注度越来越高，各年份的研究成果呈现上升趋势。三、研究内容在所学者对此的研究中，主要集中在以下两个方面进行研究。1.文化认同。认同就是主体对自己身份、角色、地位和关系的定位的一种认识和把握，即一种自我意识。文化认同即对自身文化身份和地位的一种自觉和把握。文化认同表现在众多方面，政治、经济、伦理、宗教、语言和观念凡同人类的活动有关的一切领域几乎都是文化的领域，因此都存在文化认同的问题。 一方面，有学者认为即使在全球化的影响下，中国文化在21世纪并不会随大流，丧失自己的文化个性，而是以其特有的文化内涵和文化魅力在世界文化的多元格局中显示出独有的地方性。麻国庆站在文化人类学的视角，认为文化的 选择性使得族群的认同、地方文化的认同与跨国文化圈———华人文化圈的认同在一种良性的状态下展开。民族文化的“无意识的传承” 传统，进行着“有意识的创造”，这种创造的过程，正是一种“文化的生产”与“消费”的过程。这种“生产”和“消费”并没有脱离固有的文化传统。同 时，这一过程，也从单一的民族文化的领 域进入到地域共同体之中。 张卫东教授选择中国饮食和西方麦当劳在饮食目的、饮食的制作和饮食的 选择三个方面的碰撞和互动的案例，证 明了中国饮食并没有被西化，但是另一 方面也没有阻碍西方快餐。另一方面，也有学者认为，正因为文化认同，致使我国传统文化的丧失。吕传庭等学者从城市规划的角度出发，提出由于西方城市规划思想的侵入，我国城市规划工作者在文化认同的背景下，所获取的外来文化都是肢解的、片断的直观印象，并非是真正的文化内涵。2.文化冲突。刘晓研和胡永辉指出全球化已对各国的很多社会活动产生了不同影响，尤其是西方霸权文化伴随这 一浪潮不断扩张，使人们的文化意识逐 渐“西化”。同时，他们也批判了在东西方 文化交流与碰撞中失却自己民族身份的 作者和批评家。他们提出民族国家在推进东西方文化交流的同时，应坚持自己 的文化立场和文化主体性。从历史来看，伴随经济、军事、政治而来的往往是文化帝国主义和文化殖民主义。在全球化时代，不同的价值取向在文化碰撞的过程中会产生冲突。强势国家会借助经济、军事、政治上的优越地位，迫使他国接受自己的价值观念。文化 本身的异质性也是产生价值冲突的重要 根源。对个人权利的尊重与对国家集体利益重视的差别，对人性善与恶的不同认识，对人的私利行为与利他行为的不同评价，对人与世界关系的思考等不同的文化传统都隐含着自己的价值系统，并显示在社会风俗和社会政治制度层面，这标志着文化及其价值的异质性差异。 霍志钊在他的研究中，阐述在乡村都市化以及经济全球化的背景下民族地区经济发展与在发展中造成文化变迁二者所产生的矛盾，探讨了在全球化进程中经济发展与民族文化保护的关系，提出了文化自觉是文化保护的思想基础。 四、对研究现状的评价 尽管学术界对此问题进行了很多的探讨和研究，但是就社会学这一领域来说，对此的研究还不够深入和广泛，大多都是围绕在全球化背景下民族国家对待西方文化侵入的反应和表现，同时他们提出了应对“西化”的措施。但是却很少有学者从更深入的角度分析这种现象。 其次，文化包括很多方面，在这些研究中，有少数的学者提到了休闲和消费文化，对文化的其他方面研究得不够，甚至是没有。 最后，在这方面的研究方法上，大多都是采用定性的研究方法，以文献为主的研究方法占绝大部分。 全球化仍然对各国各个方面有着很大的影响，文化在全球化过程中是怎样的发展，在全球化背景下地方文化如何保持自己的地方性、本土性，这些都值得学者关注，以个人、社会为研究对象的社会学领域对此的研究就显得尤为重要。[参考文献] [1]韩勇.全球化背景下的青年社交[J].青年探索,2006,（4）. [2]王金宝.吉登斯全球化理论的深度解读及其批判[J].哲学研究,2007,(6). [作者简介]符琼（1985-），女，湖北恩施人，四川大学公共管理学院2008社会学专业硕士。 文化全球化研究文献综述 符琼 （四川大学公共管理学院成都 610064） [摘要]全球化已经是当今世界的一种趋势，国内外学者对此从不同角度进行了不同程度的研究。本文从中国知识资源总库里 索所有关于文化全球化的文章，对所有文章进行简单地梳理。在梳理过程中，笔者发现这些研究成果主要集中在全球化背景下的文化认同和文化冲突两方面。 [关键词]全球化；文化认同；文化冲突[中图分类号]G114[文献标识码]A [文章编号]1673-1190-（2009）11-0236-01 236

美国国家历史课程标准述评

美国国家历史课程标准述评 作者：赵亚夫;郭艳芬来源：外国教育研究发布时间：2006-1-23 11:06:40 1994年，美国颁布了第一个《国家历史课程标准》（以下称《标准》）。这是美国历史教育史上一次具有突破意义的改革实践，引起了社会各界的极大关注。面对公众提出的诸多争议性问题，美国教育界和历史学界的专业人士又对《标准》的学术价值进行了重新审视和深入探讨，最终于1996年公布了《标准》的修订本。 一、研制国家历史课程标准的由来 美国的教育管理体制向来比较自由，20世纪90年代以前没有统一的国家课程标准，州和地方政府在课程的设置和处理上有很大的自主权。这在一定程度上体现并确保了州和地方的权力，但由于历史和地理等方面的原因，致使这种教育体制下的历史教育有时会出现因地而异、甚至截然相反的现象。比如，有关美国内战的问题，南方各州和北方各州的学校就可能因历史因素而持完全不同的看法。对于共享美国传统文化和历史遗产的学生而言，这不利于他们得出全面而客观的判断，从而削弱了他们同为“美国公民”的身份认同。 除了教育体制的客观障碍之外，20世纪后半期社会史等新史学的兴起，成为推动历史教育改革的根本动力。新史学提倡“从下往上看”的历史，主张站在普通人的立场上审视历史，将史学研究从体现政治精英人物活动的政治、军事、外交领域，扩展到平民百姓日常的经济、社会生活和精神生活上来，从反映政治精英人物活动的历史事件，扩大到更深层次的社会结构上来。新史学提倡跨学科的研究方法，主张把人类学、社会学、经济学、政治学、地理学、心理学、人口学、数学等学科的理论和方法引入历史学，从而使史学研究方法得以丰富更新。就在史学研究蓬勃发展的同时，美国的历史教育却仍在原地踏步，继续传统的“填鸭式”教学模式，这种现象引起了美国公众的极大不满，历史教育改革势在必行。 历史教育的滞后，不均衡、不合理的教学现象，最终引起了美国各州政府和联邦政府的重视，从而促成了“确保美国所有学生都享受同等优质的教育”的改革。 1989年8月，在弗吉尼亚举行的会议上，布什总统与各州州长首次想到并提议由联邦政府出面，研制全国性的教育目标，对中小学教育中的重要课程实行全国统一的教学标准。 1990年，布什总统提出“需要给有教养的公民研制一份新的标准，我们的国民必须跟其他国家的国民一样，信息灵通、有良好的教养、能干、善于发明创造”。“只有全社会共同致力于教育的复兴大业，美国才能迎接这种挑战。”国家基础教育改革的中心目标是：“到2000年，读完4年级、8年级和12年级的美国学生必须有能力挑战如下学科：英语、数学、科学、历史与地理，而且美国的各所学校都需要确保所有学生都知道如何极好地运用他们的头脑，从而为成为负责任的公民、终身学习和在现代经济社会中能够高效率地工作做好准备。” 1991年4月，布什总统在综合性改革文件《美国2000年教育战略》中呼吁：应该研制以上五门学科的“世界水平”的标准，并研制“美国成就测试”，以评价该目标的发展情况。这两个提议均得到了美国公众的大力支持。 1992年10月，总统候选人克林顿也宣称自己有义务去“设定世界水平的标准（尤其

认知领域研究综述

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学前儿童认知发展领域研究综述 本研究报告中对学前儿童认知发展领域的综述从两个角度来阐述：学前儿童和早期教育。在学前儿童认知发展中，早期科学教育发挥着重要的作用，因此在本研究综述中也会把早期科学教育的研究成果做一个详细的分析和概括。 一学前儿童认知领域的主要研究成果 （一）有关学前儿童认知发展的主要研究成果 1、儿童的书面数符号表征能力研究： 研究表明：个案儿童的书面数符号表征能力在两年中有了不同程度的进步，但表现出较大的个别差异。儿童的书面数符号表征能力在两年中表现出相对的稳定性，中班上学期的书面数符号表征能力得分高的儿童在大班末时得分仍然偏高。儿童的基数概念、书面数符号表征能力以及书面加减运算之间有着密切的联系。高得分组与低得分组的儿童表现出明显的个性差异，如在学习兴趣、注意力、自控力与坚持性方面高得分组有明显的优势。高得分组与低得分组的儿童的家庭教育也表现出不同的特点。（周欣，黄瑾等，4－6岁儿童书面数符号表征和理解能力发展的个案研究） 2、儿童运算能力发展研究： （1）该研究表明，幼儿6岁时的加减能力比5岁时有显著提高；在5-6岁期间，幼儿解决三种不同呈现方式加减问题能力的发展速度不同，符号加减题的解决能力发展最快。幼儿园数学教育应改变以往过于注重技能训练与口诀背诵的教法，而更为重视幼儿数概念的形成与数学思维能力的发展。(许晓晖，庞丽娟，陶沙，韩小雨，不同任务呈现方式下幼儿加减能力的发展） （2）在现有研究文献中，大多数是关于测量估算和计算估算的研究。许多研究已分析了计算估算所使用的策略种类，也有研究已经接触到计算估算技能与其他能力之间的关系，但关于数量估算的研究很少。根据现有的研究，估算能力不是一种整体的能力，即不同类型的估算任务，如数量估算和计算估算似乎需要不同的能力，并且在各种估算任务之间似乎不容易进行能力的迁移或转化。一个好的计算估算者并不必然是一个好的数量估算者。估算任务的多样性和儿童在这些任务上的表现是研究中的一个重要主题。（赵振国，儿童估算发展研究综述） 3、儿童排序能力研究： 该研究发现，4－6岁幼儿的排序有一个不断精确的发展过程，其排序能力随着年龄的增长而提高;幼儿的排序能力受到排序对象数量、正逆排序方式等因素的影响。此外，不同年龄阶段的幼儿在排序策略的运用及数字排序能力方面有较为明显的年龄差异。（戴佳毅，王滨，4-6岁幼儿排序能力发展特点的初步研究） 4、儿童数学问题解决研究： 从生态观的角度研究儿童早期数学问题的解决过程。数学问题解决是儿童早期数学教育的基本目标。从数学问题解决的生态观来看，儿童早期数学问题解决具有显著的文化特征，其数学问题解决的过程是认知加工与情感态度交互作用的过程，也是一个知识提取与知识建构的共生过程，同时还是一个开放式的循环渐进过程。（魏勇刚，庞丽娟，儿童早期数学问题解决的生态观） 5、数感研究： 从数感的定义、教感的发展、数感的评佑及教学四个方面对国外学前儿童数感发展进行详细综述。（浦晓黎，国外学前儿童数感研究综述） 6、儿童科学、数学能力发展的外部影响因素研究： 家庭与儿童数学能力发展的关系：该研究从近年来相关的实证研究出发，进一步证明家庭对儿童早期数学认知能力发展的影响是通过父母的教育观念、教养方式、为孩子提供和

关于人际传播的研究综述

关于人际传播的研究综述 【摘要】：人际传播作为传播类型研究中最重要的概念之一，可以说在传播学史上占据了举足轻重的地位，自20世纪以来被专家学者们广泛应用于各自学科的研究中，甚至将其作为学科与学科间思想交流的纽带。人际传播作为人类最本能最直接的社会互动方式，满足了人们生存与发展的信息需求，成为个人社会化的基本条件。随着肢体交流到语言交流到文字交流，再到现如今以网络为依托的信息交流，人际传播在各个时期表现出不同的特性。本文通过查找具有代表性的文献和知识点，梳理出一条关于人际传播研究的发展脉络，介绍国外人际传播研究的理论积淀以及国内对于人际传播的研究现状，通过对比研究方向，对未来中国关于人际传播的研究提出几点建议。 【关键词】：人际传播发展脉络研究综述 人际传播最直观的解释是指作为行为主体的个人与个人之间的信息传播活动，作为一门学科，它形成于20世纪60年代末、70年代初，至今不过几十年的时间，但是关于人际传播的研究却源远流长。人是生活在传播世界中的，人的一生都摆脱不了传播关系，人类的交流问题一直都是人类社会存在的重要方面。在后工业社会，人际关系成为生活世界的主要矛盾，研究人际传播，对于理解现实生活中的交往困境，更好的实现与他人和谐相处，有重要的启示。 人际传播有着许多学科的背景，所以国内外学者的研究成果是十分丰富的。本文先对人际传播逐渐理论化、体系化的过程进行梳理，再列举一些代表性国内学者的研究现状，对人际传播的研究进行一个简单的综述。 一、国外对于人际传播问题研究的理论积淀 纵观人际传播的发展演进，我们可以发现人际传播是朝着人性化的方向发展的。正如传播学者A·哈特对传播媒介的分类一样:首先，人类经历了语言、肢体等面对面传播的“示现的媒介系统”。其次，传播者需要借助媒介进行交流，诸如文字等“再现的媒介系统”。最后，人类正在经历着“机器媒介系统”，像电影、电话等传受双方都需要借助的媒介系统。人际传播的发展也遵循着这样一种规律。 人际传播的知识起源最早可以追溯到古希腊哲学家谈论修辞或作为参与市

教师具有怎样的身份和地位【教师的权利和义务】

教师具有怎样的身份和地位【教师的权利和义务】 教师的权利和义务 (xx-06-13 05:39:37) 标签：地震情感反思杂谈教育“范跑跑”分类：南方太阳雨：教育教学篇 这次地震灾害，说了很多关于教师的权利和义务这方面的话,焦点，有点偏，个人观点太重，让我们重温一下我国的《教师法》，上面关于教师的权利和义务如下： 1、教师享有下列权利： （1）进行教育教学活动，开展教育教学改革和实验。 （2）从事教学研究、学术交流，参加专业的学术团体活动，在学术活动中充分发表个人意见。 （3）指导学生的学习和发展，评定学生的品行和学生成绩。 （4）按时获取工资报酬；享受国家规定的福利待遇；寒暑假期带薪休假。

（5）对学校教育教学的管理工作和教育行政部门的工作提出意见和建议，通过教职工 __或者其他形式参与学校的民主管理。 2、教师应当履行下列义务： （1）遵守宪法、法律，有高尚的职业道德，为人师表。 （2）贯彻国家的教育方针，遵守规章制度，执行学校的教育教学计划。 （3）对学生进行宪法所确定的基本原则的教育和爱国主义、民族团结的教育，进行法制教育以及品德、文化、科学技术教育，组织带领学生开展有益的社会活动。 （4）自觉参加继续教育课程或其他方式的培训及学历进修。 （5）关心、爱护全体学生，尊重学生人格，促进学生在品德、智力、体质等方面的全面发展。 （6）制止有害于学生的行为或者其他侵犯学生合法权益的行为，批评和抵制有害于学生健康成长的现象。

（7）不断提高思想政治觉悟和教育教学业务水平。 所以有几个问题，要明白的， （1）教师的义务中没有学生监护权的转移，学生的监护权始终是他的监护人，教师没有权利和义务接受监护权的转移。 （2）教师的权利和义务缺乏可操作性。没有办法在中实行，经常被曲解，被拔高。 （3）教师只是一种职业，是通过自己的劳动来谋生，何况教师的劳动力是极其廉价的。 （4）教师权利和义务是不对等的。教师承担着国家发展的希望，但不受重视。 （5）教育的问题不是教师的错，教学楼的质量是教师管不了的，收费也不是教师能左右的，我想说一点，你不反皇帝、不反贪腐、却反手无寸铁的教师，是不是太有点欺人太甚。 （6）教师的收入从来都没有达到公务员的水平，也没有跟国家经济发展同步，也没有分享到改革的成果。教师的教龄补贴，有二十多

教师专业身份认同的理性思考

教师专业身份认同的理性思考 ■李茂森 教育学术月刊２００８．７ ＥＤＵＣＡＴＩＯＮＲＥＳＥＡＲＣＨＭＯＮＴＨＬＹ 摘要：教师的专业身份认同对于推进课程改革的顺利实现具有重要的现实意义。教师发展从概念内涵、研究 视角、理论形态和价值取向等不同维度来理解“角色规定”与“身份认同”之间的不同，有利于促进教师专业发展从外在的角色规定到内在的身份认同的转变。 关键词：教师；角色规定；身份认同 作者简介：李茂森，男，华东师范大学课程与教学研究所２００７级博士生，主要研究方向为课程与教学论、教师专业发展（上海 ２０００６２）。 教师作为影响课程变革的关键因素，已经引起了人们的广泛关注。英国著名课程论专家斯腾豪斯（Ｌ． Ｓｔｅｎｈｏｕｓｅ）认为，课程发展说到底是关于教师的发展问 题，如果教师没有发生相应的变化，课程变革就难以实现。然而我们在审视当前我国课程改革所面临的现实困境时，发现教师这一变革性力量没有完全按照改革所设定的理想角色发生根本性的转变。“新”的课程政策规定了“新”的教师专业角色后，变革者认为教师理应实现角色的转换，但现实却是“政策上所设定的，以为能籍以促成课程改革的教师专业角色，往往因缺乏教师的认可，流于一厢情愿的想法，而难以拓展”，［１］这也就造成课程改革陷入困境。 实际上，每一次教育改革，都会提出一些符合变革特征的、并要求教师达到的“标准”。对于每一个教师个体来说，这些“标准”都是由行政机构和专家等外在的力量“ 构想”的，都是一种控制性的、外部赋予的“观点”而已，因而在超越“旧”的技术理性同时，被所谓“新”的技术理性所“奴役”。课程改革设定的理想角色（如教师成为“研究者”、“反思性实践者”、“转化型知识分子”等）只是为教师的专业发展提供了一个通过努力并渴望达到的标准性形象，教育现实中存在的某些教师“惰性”行为仅仅是外在的力量根据预先设定的标准所“主观认为的”，教师“自己”对此或许并没有得到真正意义上的认可。这也进一步让我们看清了问题的实质：即外在的“角色规定”与内在的“身份认同”之间的矛盾与冲突。因此，在教师专业发展的进程中，必须实现从外在的角色规定到内在的身份认同的转变，才能积极有效地发挥教师的主体性作用，进而实现教师自觉主动地参与课程改革。如何正确认识教师 的专业身份认同问题，我们主要对外在的“角色规定”与内在的“身份认同”之间在概念内涵、研究视角、理论形态和价值取向等不同维度上的差异来加以考察和明晰。 一、概念内涵：“社会自我”还是“个体自我”？在社会学视野中，每一个人都要扮演各种各样的角色，而角色就是指对某一特定职位的一种期待与规范。对于教师这一职业来说，往往在职业社会化的过程中，“成为一个教师”就是要成为别人眼中所期待的教师形象（或角色），是强调作为“教师”的人，而不是作为“人”的教师。这种被期待的教师角色是外在赋予的理想要求，是他人专业论述的产物，也就是要求教师达到职业群体所共同具有的客观特征。在任何一个社会或时代，都会对教师职业提出某些与社会变革特征相吻合的外在规定性要求，当教师个人不具有这种角色规定性时，则被看作是“落 后”（或者是“抗拒”）的表现。对于教师而言，其代价就是放弃“个体自我”，强化“社会自我”，以便成为别人所期望的样子，其自身所有真正的个体性与自主性可能都丧失了。长期以来，我们都是不断地努力成为他人眼中“教师”的形象，唯独遗忘了自我。 弗罗姆（Ｅ．Ｆｒｏｍｍ）认为，这种自我的丧失，就是由于自己基本上是他人期望的反映，于是在某种程度上失去了自己的身份特征，由于他不知道自己是谁，“为了克服丧失个性带来的恐惧，他被迫与别人趋同，通过他人连续不断的赞同和认可，寻找自己的身份特征”。［２］因此，强调教师的角色规定，就是让教师寻求到一个可以归属的社会自我，并以社会自我完全遮蔽个体自我，成为真实的“伪自我”。 身份认同主要是人们对“我是谁”、“我何以属于某个特定群体”这些问题的理解和确认。它一方面是寻求我 ６４

民族认同与国家认同研究述评_袁娥

民族认同与国家认同研究述评 * 袁 娥民族认同与国家认同的研究一直以来都是学界关注的重点内容之一,学者们为此进行了不懈 的努力,成就卓然。文章通过对目前国内外民族认同和国家认同的相关研究成果进行系统梳理, 指出通过引入身份认同理论,把群体或个体的意识和行为同文化和社会结构因素联系起来,从综 合性、历时性的动态视角来研究民族问题,并由此总结出民族认同与国家认同变迁的规律或机理, 将会更好地服务于现实社会。 关键词:民族认同 国家认同 身份认同 社会秩序 作者袁娥,女,云南大学公共管理学院社会学系副教授。地址:云南省昆明市,邮编650091。 社会中的人参与了不同群体形式的建构,扮演着多个角色,由此形成了一个个角色集。社会成员因隶属于不同群体而拥有多重身份,由此决定了其归属感和认同感的不同。传统国家中,其政治中心的行政控制能力有限,以至于政治机构中的成员并不进行现代意义上的/统治0;而民族-国家时代,/其内部的行政调节仰赖于那些能反思性地予以监控并具有国际特性的条件0,1民族国家建构后的社会成员所担任的角色集较之传统社会亦发生着变化。作为某个民族的成员和某个国家的公民,是人们在群体里担任的角色集中较为重要的两种身份,由此引发的民族认同与国家认同亦成为学界热议的重要内容之一。 民族与国家之间是一个相互作用的历史过程,民族认同与国家认同的关系和社会秩序紧密相关,可以说,作为自变量的认同是秩序存在和维持这个因变量的核心决定因素。认同不仅是心理层面的,同时也是行为层面的,加强对民族认同与国家认同的研究,把两者的冲突保持在/秩序0范围之内使得社会和谐,这是有人文关怀之情的学者长期聚焦的重要问题。人们说/少数群体爱找国家的事0,但是在每一个爱找事的少数群体背后,都更可能有一个在向少数群 体施压的国家。o这就强调了民族与国家之间需要协商调适才能和谐共生的重要性。无论我 们是否承认民族分离的权利,如果不学会调适民族文化差异,分离就会随时威胁国家。一旦少91民族认同与国家认同研究述评 *1o本文系2009年度国家社会科学基金项目/中国跨境民族的民族认同与国家认同实证研究0(项目编号:09CM Z009)的阶段性研究成果。 [英]安东尼#吉登斯著,胡宗泽、赵力涛译:5民族)国家与暴力6,生活#读书#新知三联书店1998年版,第4页。参见[加]威尔#金里卡著、邓红风译:5少数的权利:民族主义、多元文化主义和公民6,上海译文出版社2005年版,第2页。

大学生党员身份认同问题研究

大学生党员身份认同问题研究 一、大学生党员身份认同现状 本次调研，从全日制在校的大学生中抽样调查，随机抽取调查对象。 1.多数调查对象对于“大学生党员身份”持肯定的态度 在調查结果来看，当前在校大学生对“大学生党员的身份”，大多数调查对象对其是持认同的态度。另外，对于共产党的认可度还是比较高的，极大多数在校大学生还是十分愿意加入党组织，因此，从总体上调查对象是认同大学生党员这一身份，一方面体现在入党积极性上，另一方面对身边党员的肯定上。但也不难发现，还是有少部分人对其持否定态度。 2.目前对于“大学生党员的素质”的认同度处于良性水平，但缺乏优性认定 尽管大多数调查对象，给予“大学生党员的素质”肯定的评判，但是良性鉴定却占多数，优秀鉴定占其少数。随后在访问中得知多数党员对于自己不够自信的原因是怕达不到群众期望的标准或者被群众去将自己和他人进行比较。这说明大学生党员群体中，大多数党员的素质还是良好的，学生党员的身份和形象处在一种良性的认定水平。虽然不差，但缺乏群众和自身的优性肯定，说明党员素质还有待进一步提升。 3.大学生党员的思想政治观念积极向上 在问卷的统计结果中，我们发现大学生党员的思想政治观念，总体上是积极向上的。对于“你作为一名党员，是否有潜在的精英意识”，“当代大学生党员如何才能够体现时代感”，等问题的回答是肯定积极的，可见，大多数的学生党员能够认识到自身肩负的使命和党员这一身份所要承担的更多社会义务与责任，并能自觉的担当，做出表率。 4.大学生党员对“党员”身份的情感有待增强 在情感层面上考察党员身份认同，也就是考察大学生党员是否对“党员”身份的热爱和心理满足感。大学生党员对党的领导地位、光辉历程、优良传统、服务宗旨等都高度认同，表现出对党的热爱和拥护。他们对党的历史以及英雄人物先进事迹表示高度肯定和赞扬，认为这些历史与事迹能够让人体验到党的光荣传统与优良作风，从而在内心深处对党的性质形成认同。但同时也有人认为，党内存在的腐败问题让人对党的性质与宗旨的认识产生动摇。同时调查显示，对于参加组织生活会，小部分人表示不喜欢参加，其中主要原因集中在支部组织生活枯燥乏味、流于形式、没有实质性帮助等方面。 二、大学生党员身份认同存在的问题

教师的身份认同研究及其启示_李茂森

2009年第3期(总第260期) 全球教育展望 GLOBAL EDUCATION Vol.38 No3,2009教师的身份认同研究及其启示X 李茂森 =摘要>本文对国内外教师身份认同的研究意义、概念内涵、分析框架和影响因素等方面进行了系统分析,并阐述了它对关注教师研究的视角转换、重视教师自我的生存状态、检视教师能否有效参与课程变革、深化教师个人实践性知识研究、强调教师行为选择的利益维度等方面的研究具有重要价值。 =关键词>教师身份认同启示 =作者简介>李茂森/华东师范大学课程与教学研究所博士生(上海200062) 20世纪90年代以来,由于受到经济全球化以及西方马克思主义、女性主义和后殖民主义等后现代思潮因素的广泛而又持久的深入影响,使得诸如性别认同、政治认同、文化认同、族群认同等身份认同问题成为一个时髦而又敏感的社会问题,诚如霍尔和鲍曼所称的围绕Identity爆炸性研究。然而在教育领域展开对教师的身份认同研究只是近10多年的事情,本文拟对国内外关于教师身份认同的研究意义、概念内涵、分析框架、影响因素等方面的研究成果进行分析说明,进而指出我国进一步加强教师研究的努力方向。 一、教师身份认同研究的重要意义 (一)有助于教师改变的真正实现 佛瑞德(Fred)在一篇探讨优秀教师素质结构的论文中提出了一个教师改变的洋葱头模型,如图1所示。[1]他指出,在这个洋葱头结构里,内层和外层之间可以相互影响,外层比较容易改变,而内层的改变相对较为困难,但是根本性的教师改变却依赖于内层的信念、认同和使命层面的改变。因而,教师教育的任务就不能够仅仅停留于教师行为和能力的改变,而是应该转向对教师身份认同的积极关注,实现教师内在的深度改变。 (二)有助于促进教师专业自主发展 从教师专业发展的基本进程来看,生命取向、自我更新取向的教师专业自主发展已经成为教师专业化运动中的重要趋势。周淑卿指出,[2]教师专业发展的概念必须重建,即强调要将教师首先看作一个/人0,就是要将教师的生命经验、教育教学的认知情感态度纳入专业自我的范畴,强调教师自我的信念和价值观。教师的身份认同就是在不断地追问/我是谁0、/我何以属于这个群体0的根本问题,试图将/作为-人.的教师0和/作为-教师.的人0有机统一起来。唯有得到教师内在的身份认同,教师个体的生命发展才能得到强调,教师个体的专业自主发展才能现实。 (三)有助于认识教师在教育改革中的不同表现 在身份认同研究中长期存在着本质主义和建构主义的性质之争,而鲍曼(Bauman,Z. )在对现代性与后现代性的分析中形象地对两者的差异进行了阐述。他认为,[3]在确定性的现代生活中, 图1:教师改变的洋葱头模型 X本文获得华东师范大学2009年优秀博士研究生培养基金资助。

浅谈民族认同与国家认同感

浅谈民族认同与国家认同 首先何为认同？“认同：一词起源于拉丁文的idem。在哲学和逻辑学中，identity被译成“同一性”，它既表示两者之间的相同或同一，也表示同一事物在时空跨度中所体现出来的一致性和连贯性。 而国家认同是在他国存在的语境下，国民所构建出来的归属于自己国家的身份感，即在心理上认为自己归属于这个国家，意识到自己具有这个国家成员的身份。 民族与国家之间是一个相互作用的历史过程，民族认同与国家认同的关系和社会秩序紧密相关，可以说，作为自变量的认同是秩序存在和维持这个因变量的核心决定因素。认同不仅是心理层面的，同时也是行为层面的，加强对民族认同与国家认同的研究，把两者的冲突保持在“秩序”范围之内使得社会和谐，这是有人文关怀之情的学者长期聚焦的重要问题。人们说“少数群体爱找国家的事”，但是在每一个爱找事的少数群体背后，都更可能有一个在向少数群体施压的国家。这就强调了民族与国家之间需要协商调适后才能和谐共生的重要性。无论我们是否承认民族分离的权利，如果不学会调适民族文化差异，分离就会随时威胁国家。 学界在对民族认同，国家认同进行初探的基础上，进一步深化对两者关系的研究。学者们首先对民族，国家两个概念进行了界定，并对民族认同与国家认同的异同进行了比较和研究；其次在理论分析上提出了民族认同与，国家认同的三种模式，既矛盾冲突关系，调试共生关系，权力运用关系。 民族与国家是紧密联系的两个概念。“民族”指一个国家内部处于次国家层次的各种具有文化，宗教，语言等方面差异性的族类共同体：“国家”就是在一定地理边界内具有对外主权独立性和对内统治至高性的政治共同体。现代民族国家是在超越以文化，民族和宗教等原生态性纽带联结局限性之上，通过低于领土，中央权威和政治法律规范的统一等次生性政治练习纽带，实现了包容众多族类共同体的历史建构。钱雪梅也指出：“国家是一种政治实体，有特定的降雨及主权，一般由两个以上的群组组成，有统一的法律制度，公共文化，经济社政治生活。 民族认同与国家认同具有一些共同的特点，两者都是其成员对所诉群体的认可，都能增强本群体的凝聚力，而且都收情境的影响。学界更多的是从不同的视角对待两者进行辨争。郑晓云认为民族史一个共同体，对这一共同体中人们相互关系的认同。是民族认同中的核心问题。也正是这种认同，使我们就能够区分此民族与彼民族的界限。从认同对象上看，民族认同的对象是其所属的各个不同的民族。其认同必然是多元的，而国家认同的对象是生活在其中的唯一的政治共同体。就认同与个人行为规范的关系而言，国家的规则和惯例具有强制性，而族群习俗相对则宽松很多。国家是一个政治实体，拥有主权，族群则是一个历史文化共同体。国家的权威要求服从和秩序，这主要依靠以暴力机关为后盾的法律制度来确立和维护。从成长机制上来说，民族认同与国家认同也有很大的差异。每一个人都出生，成长与自己无法选择的民族或群族之中，受到自己所属的民族文化的熏陶，涵养，共同的文化背景使每个人集合为所谓的“民族”，以区别于其他的民族或族群。从这个意义上来说，民族认同就具有先赋性的特点。诚如王希恩所言：“民族认同是具有天然群聚性和类别功能和类别感知能力的人类具有的社会认知，有很强的自发性。”民族认同与民族意识紧密相连。某种程度上是民族意识的投射和转化的形式。 而国家认同是纯粹构建起来的。正如波齐所考察的，国家创建过程与国家认同的形成，在很大的程度上“是统治者不懈努力的结果”“这些统治者依靠其统治机构来保证和扩展他们的权力基础，并且提高他们自己在管理和动员社会资源时的有效性与影响力。”因此，任何国家都是在特定的历史环境下形成的，国家认同是民族国家通过政治与文化动员来来建构

论大学生身份认同危机

龙源期刊网 https://www.wendangku.net/doc/6615187866.html, 论大学生身份认同危机 作者：汪元昕 来源：《青年与社会》2015年第06期 【摘要】面临当今社会政治、经济、文化等方面的巨变，大学生身份认同危机已经成为 一种普遍现象。而身份认同作为影响大学生学习生活的重要因素，其危机的表现形式和出现原因也多种多样。只有家庭、社会、个人三位一体，全面营造适宜成长的环境，才能促进大学生的心理健康发展。 【关键词】大学生；身份认同；危机 近年来，大学生人数不断增长，大学生在学习、生活中出现的一些新现象、新问题，引起了社会各界的广泛关注。大学生作为时代青年的代表，本应该承担其应有的社会责任，树立一个健康积极的形象，但频频见诸于报端的大学生社会化能力不足、师生关系不良、暴力行为等，都让我们不禁发问：“大学生究竟怎么了？”当代大学生并没有表现出大学生这一身份应当承载的意义，这不利于大学生以后进入社会的发展。 一、身份认同的含义 不同的学科对身份认同（identity）有不同的解释。美国著名的精神分析学家埃里克森早在20世纪50年代就提出个人心理上和社会上的归属问题，阐述个体内在的情感依附、态度倾向和外显行为表现，并解释价值观念和行为之间的联结关系，认为正是人的认同决定了他的生存感。从社会心理学角度看，身份认同就是将某一种价值观或者行为规范进行内化的结果，身份认同感就是要有这种内化的意识。人的认同大致可分为两种：自我认同和社会认同。自我认同是“一种内在性认同，一种内在化过程和内在深度感。是个人依据个人的经历所形成的、作为反思性理解的自我。”而社会认同则是指“人在特定的社区中对该社区特定的价值、文化和信念的共同或者本质上接近的态度”。本文中的大学生身份认同是指个体对自己作为“大学生”这一身份的接受和确证，对自己的一套行为模式、价值观的认同。 二、身份认同的危机表现 大学生身份认同危机是大学生对自我的怀疑和否定，是自我在认同过程中表现出来的，对大学生的生活意义和生活本质的偏差理解，使得自我无方向性和目标性表现出无所适从的感觉。表现出行为的盲从性、随意性和偏激性，是行为与内在的矛盾，行为与思想的剥离，是意义感和价值感的丧失。大学生自我身份认同危机主要表现在以下几个方面： （一）自我归属感的迷茫与焦虑感的增强。归属感是认同程度的表现，对一个群体的高度认同一般会产生强烈的归属感。没有归属感就会感到孤独和无助，没有归属感也不会产生责任感。在对大学生进行调查中发现，享受孤独已成为当今大学生普遍而自觉的行为方式。

教师身份认同感 文献综述

教师身份认同感 【摘要】教师身份认同感是教师专业发展和教师教育改革领域的重要研究内容。近年来，国内研究者日益关注教师身份认同感，从教师身份认同感的涵义、建构过程、影响因素三方面进行了大量探讨，取得了很多成果。本文对现阶段的研究状况进行了分类概括整理。 【关键词】教师；身份认同 引言： 在教师专业成长中, 教师专业身份有其特定的内涵, 是教师专业成长中的核心问题。同时，教师的身份认同对于推进课程改革的顺利实现具有重要的现实意义。由于认识的多样性，广大学者对教师身份认同的认识各有特色。本文拟对这些研究成果进行梳理、分析与反思，从而对教师身份认同感的研究现状有较为全面的了解，为今后在这一领域的进一步研究打好基础。 正文： 一、教师身份认同的涵义 1.身份认同 所谓身份认同,就是人们对自身归属的主动寻求。在英文中,身份和认同是同一个单词“identity”,它的基本含义为“‘在物质、成分、特质和属性上存有的同一的性质或者状态、绝对或本质的同一’,以及‘在任何场所任何时刻一个人或事物的同一性;一个人或事物是其自身而不是其他的状态或事实’。”[1]在社会学领域中,有五条理论脉络影响了对身份-认同的研究:弗洛伊德和精神分析理论,G.H.米德和符号互动论,舒茨和知识社会学,涂尔干和结构功能主义,马克思和批判理论。[2] 2.专业身份认同 张军凤认为专业身份认同是个体对自己作为专业人员身份的辨识与确认,它关注的是个体在本群体中的个体差异,它的本质在于个体在群体中突显自己的身份特征,表达的是个体在本群体中“做到最好”的主体诉求。 身份认同和专业身份认同二者既互相联系又有区别。身份认同包含专业身份认同,专业身份认同是对身份认同进一步的感知与确认。从某种程度讲,身份认同是向外的,它旨在使个体能够体认自己归属于某个群体,能够接受和践行所在群体的行为规范、原则和价值取向,实现一种群属感;专业身份认同是向内的,它使身处于某个群体中的个体获得自我实现的需求,努力使自己更加专业化,在本群体中彰显自己特有的身份特征,标识的是一种在群体成员中的地位。不过,无论是身份认同还是专业身份认同,二者都是主体在一定的生存场景下,在对自己的过去、现在和未来的考量下,在与外界的互动作用下,对自己的生存状态、生存意义的持续、主动建构的过程。 3.教师身份认同 教师的身份认同是指教师自我对社会所界定的教师内涵的认知与体验,确认

民族认同与国家认同研究述评

民族认同与国家认同研究述评 袁娥 2012-10-10 16:45:07 来源：《民族研究》(京) 2011年5期内容摘要：民族认同与国家认同的研究一直以来都是学界关注的重点内容之一，学者们为此进行了不懈的努力，成就卓然。文章通过对目前国内外民族认同和国家认同的相关研究成果进行系统梳理，指出通过引入身份认同理论，把群体或个体的意识和行为同文化和社会结构因素联系起来，从综合性、历时性的动态视角来研究民族问题，并由此总结出民族认同与国家认同变迁的规律或机理，将会更好地服务于现实社会。 关键词：民族认同；国家认同；身份认同；社会秩序 作者简介：袁娥，女，云南大学公共管理学院社会学系副教授。 社会中的人参与了不同群体形式的建构，扮演着多个角色，由此形成了一个个角色集。社会成员因隶属于不同群体而拥有多重身份，由此决定了其归属感和认同感的不同。传统国家中，其政治中心的行政控制能力有限，以至于政治机构中的成员并不进行现代意义上的“统治”；而民族－国家时代，“其内部的行政调节仰赖于那些能反思性地予以监控并具有国际特性的条件”，①民族国家建构后的社会成员所担任的角色集较之传统社会亦发生着变化。作为某个民族的成员和某个国家的公民，是人们在群体里担任的角色集中较为重要的两种身份，由此引发的民族认同与国家认同亦成为学界热议的重要内容之一。 民族与国家之间是一个相互作用的历史过程，民族认同与国家认同的关系和社会秩序紧密相关，可以说，作为自变量的认同是秩序存在和维持这个因变量的

核心决定因素。认同不仅是心理层面的，同时也是行为层面的，加强对民族认同与国家认同的研究，把两者的冲突保持在“秩序”范围之内使得社会和谐，这是有人文关怀之情的学者长期聚焦的重要问题。人们说“少数群体爱找国家的事”，但是在每一个爱找事的少数群体背后，都更可能有一个在向少数群体施压的国家。②这就强调了民族与国家之间需要协商调适才能和谐共生的重要性。无论我们是否承认民族分离的权利，如果不学会调适民族文化差异，分离就会随时威胁国家。一旦少数民族认为他们的利益无法在现存国家中得到安排，他们就会考虑分离。③ 一、采借初探：多维视野下对民族认同研究的聚焦 “认同”作为社会研究的基本概念，由英语名词“identity”及其蕴含动态含义的衍生词汇“identification”翻译而来，因此，同时具备“认同感”与“认同行为”之义。“认同”问题原本是一个传统的哲学与逻辑问题，由弗洛伊德（Sigmund Freud）移植到心理学领域，并把其表述为个体与他人、群体或被模仿人物在感情上、心理上趋同的过程。④“认同作用是精神分析理论认识到的一人与另一人有情感联系的最早的表现形式”。⑤后来，埃里克森（E. H. Erikson）在弗洛伊德研究的基础上，进一步指出“认同”实际上是关于“我是谁”这一问题或明确或隐晦的回答。因此把“认同”放在自我与他人的关系中来考察，指出“认同”是在与他者的比较中形成的一种自我认知和自我界定，是自身独特的、与他人不同的特征。在埃里克森的认同理论中，认同不仅仅是个体的，而且是群体的、社会的。认同就是指自我在情感上或者信念上与他人或其他对象联结为一体的心理过程，是在人与人、群体与群体的交往中所发现的差异、特征及其归属感。⑥随着认同研究的深入，“认同”概念开始走出单一的心理学研究视角，进入到广泛的人文和社科领域，成为当代学术界的一大流行词汇，并聚焦于民族

社会化视觉下看大学生身份认同问题

社会化视觉下看大学生身份认同问题 摘要：大学生是一个特殊的群体，属于社会发展的动力因素之一，也是民族发展的希望。但是近年来我国大学生的身份认同出现了一些问题：越来越多的大学 生对自身价值产生怀疑，对人生发展方向感到迷惘和焦虑，他们经常纠结于自身 与身份之间的关系，陷入了寻找身份认同的困惑之中。这些问题的产生与社会化 的机构息息相关。因此，本文将在社会化视觉下就大学生身份认同问题进行分析。关键词：社会化机构大学生身份认同 一什么是社会化的机构 人的社会化是群体和社会对其成员进行塑造的过程，也是新成员的学习过程。在这一过程中有两个行为主体：施教者和受教者。社会化过程中的施教者是将群体和社会的文化灌输到新成员中去的一方，它们是不同类型的群体即实施机构，包括家庭、同龄群体、学习和工作组织等。受教者是接受社会化者即群体和社会的新成员，他们主要是未成年的成员。由此可知，家庭、同龄群体、学校、工作单位、大众传播媒介犹如施教者，大学生犹如受教者。就大学生身份认同问题来看，社会化的机构在其中发挥着非常重要的作用。 二社会化的机构对大学生身份认同问题的影响 社会化的机构主要分为五部分，即家庭、同龄群体、学校、工作单位、大众传播媒，以下分别介绍社会化的机构对大学生身份认同问题的影响。 （1）家庭对大学生身份认同问题的影响 对于大学生来说，家庭是最重要的社会化的机构。家庭是以婚姻关系为基础、以血缘关系为纽带的生活共同体，它是人们来到世间进入的第一个社会群体，新成员因出生而自然属于某一家庭，已有的家庭成员也对新成员负有责任并寄与期望，这些都必然带来对新成员的社会化。家庭影响来自于家长的教导。家长教导分为：正式教导和非正式教导。正式教导分为：教导生活技能、教导社会规范、教导树立生活目标。非正式教导分为：家庭气氛、生活方式。其中家庭氛围分为平静型、和谐型、冲突型、离散型。不同家庭氛围下孩子的人格特征也不同，同时也导致孩子的行为习惯和处事方式也各有差异。如：冲突型和离散型较平静型、和谐型相比，存在很大的弊端。其家庭成员之间关系紧张，动荡不定，经常发生激烈冲撞和矛盾或成员间漠不关心。加之父母在生活技能、社会规范、生活目标等方面缺乏正确的引导。在这样家庭氛围下成长的大学生，无疑对自身价值产生怀疑，对人生发展方向感到迷惘和焦虑，会陷入寻找身份认同的困惑之中。（2）同龄群体对大学生身份认同问题的影响 同龄群体有时也称同辈群体，它是由年龄相近的人自发结成的群体。同辈群体是在志趣相投和其它条件相似或相辅的基础上形成的，其性质当然有好有坏。古语有云：“近朱者赤，近墨者黑”。一旦“黑”在群体中占了上风，他们的价值观念、行为规范就会成为群体成员竞相模仿的对象。而大学生认识能力不高，分辨

辽海文化的内涵与特点研究综述

辽海文化的内涵与特点研究综述 对“辽海文化”这一概念，虽然国内很多同行对此也下过一些定义，但是往往局限于某一个方面，所以难免有些偏颇和疏漏。而且对辽海文化的内涵和特点研究也还不够深入，本文试图通过对前人的论述加以整理和归纳，从中找出其共性或者达成一定的共识，为以后辽海文化的内涵和特点深入研究奠定基础。辽宁作为经济大省地位，早就毋容置疑，不过辽宁要想成为文化大省，还需要我们大家共同的努力。通过对辽海文化深入研究，不断扩大辽海文化影响，深度发掘辽宁省的历史文化资源，从而加快建设文化强省的步伐。同时，也能为辽宁省老工业基地的复兴和“五点一线”对外开放战略顺利实施，提供智力支持和精神动力。 标签：辽海文化；内涵；特点；研究综述；文化强省；智力支持 一、辽海文化的内涵 （一）文化是什么 《辽宁文化通史》总主编曲彦斌基于“大文化”的理念“就文化的内涵和外延，提出了四个层面的概念：1.物质文化层面：指人的物质生产活动及其产品的总和，是看得见摸得着的具体实在的事物，如人们的衣食住行等。2.制度文化层面：指人们在社会实践中建立的规范的自身行为和调节相互关系的准则。3.行为文化方面：指人们在长期社会交往中约定俗成的习惯和风俗，它是一种社会的、集体的行为，不是个人的随心所欲。4.精神、心理文化层面：指人们在社会心理和社会意识形态，包括人们的价值观念、审美情趣、思维方式，以及由此产生的文学艺术作品”。①这种提法，在辽宁的地域文化研究领域，具有一定的代表性。作者本人也比较认同此观点，把它作为研究辽海文化的一个基本出发点。 （二）地域文化与区域文化 2007年，程琳曾给地域文化下过这样的定义：“地域文化是指生活在该地域的成员，在既定的时间、空间，由于地理环境、历史传承、社会制度，以及民俗习惯、宗教信仰等多种因素而形成的一种文化形态。”② 2012年张亚冰对地域文化与区域文化作过辨析，他认为：“地域文化与区域文化也是两个不同的命题，地域文化重在研究自然环境和历史传统，其所包含的境界是模糊的、动态的，不受国家行政区域甚至疆域的限制；区域文化论述的范围是依从于国家的行政区划，具有人为的规定性。”③ （三）辽海文化与辽河文化 2004年10月，辽宁省历史学会等单位在大连举行的学术研讨会上，对于“辽海”一词的概念，学者们大多赞同以其作为“辽河流域黄渤海以北广大地区”的代表性的区域文化符号。④此即辽海历史文化学术讨论会上，顾奎相、陈涴、董守