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辩论稿 为人处事坚持原则更重要

辩论稿 为人处事坚持原则更重要
辩论稿 为人处事坚持原则更重要

谢谢主席。各位评委观众大家下午好。

今天,我方的辩题是“为人处事坚持原则比审时度势更重要”。所谓为人处事,即为人在社会中如何做人以及如何做事。所谓坚持原则,即为人处事时遵守说话行事依据的规范、标准。而审时度势则是分析时势,估计其发展方向。而就这二者何为更重要,我方认为其应该在个人发展,社会进步以及普适性方面都存在优势,方为更重要。具体理由如下:

第一,为人处事坚持原则可以让人树立正确的人生观、价值观、世界观,实现自身更好的发展。我们所谓的原则,并不是我们一念之间的想法、念头以及对于某种现象奇特的另类的看法。我们所说的原则是指更加客观更加有体系有规律可循的,为大众所接受的为人处事的规定标准,比如八荣八耻等。通过这些规定和标准的确立和坚持,我们可以规范和约束自己的行为,而不是为所欲为甚至胡作非为;我们可以树立正确的人生价值观念,而不是随波逐流见风使舵被潮流左右;我们可以因此对自己有更清醒的认识,对生活有更深的见解,使得人生不流为一场走马观花的漂游。

第二,为人处事坚持原则可以让社会更加和谐稳定,得以繁荣发展。或许这就是我们国家要建立完善的法律体制和道德标准的初衷。人人都按照公平合理的体制标准为人处事,安居乐业,社会何来动荡混乱之说?人民只会更加团结勇敢,汇集大家的智慧共同解决社会的难题。再者,如果因为时代的潮流,社会的变迁,而放弃了自己的初衷,自己的原则,自己的底限,可能就像某些可耻的卖国贼一样只为

了生活的安逸和个人的享乐而置国家和人民于水深火热,此等做法,实在不能原谅。

第三,为人处事坚持原则具有更大的普世性,更加符合大部分人的接受水平。众所周知,我方所认为的原则即为法律规定道德标准,乃至八荣八耻,都是可以记述可以遵守的,是基本的可为大众接受和掌握的,也是为人处事的基础和前提。坚持了这些原则,人们便可以得到社会的基本认可,这何尝不是一个人在社会上的基本追求?反观之审时度势,分析估计打量,全都架于真正的为人处事之上,让人摸不到头脑,而且通过情况的不同变化及时的做出不同的反应显然不是大部分人所具备的能力。相比之下具有普世性普遍性更容易让大家接受的坚持原则则更有法可依,更加让人在为人处事中得到个体和社会层面的发展。何况,如果能够审时度势的那少部分精英人士不懂得坚持原则,社会岂不是一个高级流氓的作案现场?

所以,我方认为为人处事坚持原则比审时度势更重要。谢谢。

儒家思想的发展历程

儒家思想的发展历程 1、“百家争鸣”和儒家思想的形成 (1)xx和早期儒学: 春秋晚期,孔子创立儒家学派。孔子的思想核心是“仁”。他要求人与人之间要互相爱护,融洽相处,要待人宽容,“已所不欲,勿施于人”。他强调统治者要以德治民,反对苛政和任意刑杀。他希望恢复西周的礼乐制度,“克已复礼”,使每个人的行为符合礼的要求。孔子首创私人讲学,主张“有教无类”,打破了贵族垄断文化教育的局面。孔子被后人尊称为“万世师表”和“至圣”。 (2)战国时期,孟子和荀子是儒家的两位代表人物。孟子主张“仁政”,进一步提出“民为贵,社稷次之,君为轻”的民本思想,在伦理观上主张“性本善”,要实行仁政来回复和扩充人的善性。荀子主张以德服人,提出“君舟民水”的著名论断,强调人民群众的力量巨大。荀子提出“性本恶”,强调用礼乐来规范人的行为,使人向善。经过孟子、荀子的改造和发展,儒学体系更加完整,儒家思想更能适应社会的需要。战国后期,儒学发展成为诸子百家中的蔚然大宗。 2、“罢黜百家,独尊儒术” (1)从“无为”到“有为”: 汉初,为了恢复生产和安定人心,统治者吸取道家“无为而治”的思想,采取与民休息的政策。经过六十多年的休养生息,汉朝的经济实力逐渐恢复和增强,但是,诸侯国的势力日益膨胀、土地兼并剧烈、匈奴为患,都威胁着西汉的稳定。 为了加强中央集权,适应国家统一的发展形势,积极有为的政治思想成为时代的需要。 (2)“罢黜百家,独尊儒术”的提出: 董仲舒是汉代儒家的代表人物。他把诸子百家中道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中,加以改造,形成了新的儒学体系。董仲舒适应汉武帝加强中央集权的需要,提出“春秋大一统”和“罢黜百家,独尊儒术”的主

先教学生做人,再教他们做一个有用之人

先教学生做人,再教他们做一个有用之人 ——读《读成就奇迹的孙维刚》有感 蔡明教书是为了育人, “先教学生做人,再教他们做一个有用之人"这是孙维刚给我的最重要的启示。 学生现在学习科学文化知识,为的是将来能为社会做出较大的贡献,为人民谋幸福。如果利用自己的知识和能力,作为向人民讨价还价的资本,只顾自己,不管他人,甚至危害社会,这时,智育再成功,也是毫无价值的。 孙老师坚持培养学生德智体全面发展,特别注意对学生道德品质的培养,他认为德育是智育的基础和归宿,把做人放在十分重要的地位,并渗透到自己所从事的教学教改活动之中。他说:一个人品质不好,即使你智力超群,也是没有用的。教师首先要教学生做人,然后才是做学问。他要求学生做诚实、正派、正直的人,做有理想,有宏伟抱负的人,做有丰富感情的人,要因为自己活着能使别人生活得幸福。 孙老师八条施政方针第一条第一款是:1.诚实,正直,正派2.树立远大理想和宏伟抱负,要为人民多做贡献3.做有丰富感情的人,要因为我来到这个世界上而使别人更幸福。这三条是孙老师自己做人的准则,也教育了他许许多多的学生,他要在学生们幼小的心灵中埋下了这样一颗颗善良的种子。

我们许多人都知道,孙老师因为迟到而带病在凛冽的寒风中罚站一小时的事情,对此,一些人感到诧异,甚至不以为然,认为孙老师未免有些过份,但孩子们又是怎么看的呢?“我们老师有病,工作又那么繁忙,这我们都很清楚。”“这一天早晨,老师迟到了,他自惭自责,竟然自己站在教室外罚站”、、、、、、那一天风很大,望着门外的老师,同学们心里说不清楚是感动,还是难过。我们的老师就是这样,要求学生做到的自己绝对以身作则。可见,要求学生做到的老师自己先做到,是学生们认可的教育方式。孙老师善于把握学生的心理,善于站在学生的角度去想问题,他最了解学生的所 思所想,进而以最能震动学生的方式去进行教育,这样的教育,自然是有效的。而孙老师也将这一点提炼为做好学生德育工作的原则。 德育的最高境界是不教而教。当我们的教育真正触及孩子的心灵,唤醒和鼓舞他们的道德自觉,在他们身上焕发出惊人的道德力量,最终实现 自我教育,自我管理时,学生生活上求自理,学习上求自强,情感上求自控,思想上求自立,从而让德育工作的实效性大大增强。 2014/6/23

最新的关于为人处世的格言大全

最新的关于为人处世的格言大全 1、不要太依赖朋友,人性基本都有恶的一面。 2、没有运动,生活等于昏睡;没有思考,生活等于盲从;没有节制,生活等于毁灭;没有快乐,生活等于凝固。 3、活在当下,别在怀念过去或者憧憬未来中浪费掉你现在的生活。 4、最美的不一定是最可爱的,最可爱的才是最美的;最好的不一定是最合适的;最合适的才是最好的;最高大的不一定是最受尊敬的,最受尊敬的才是最高大的;最优美的不一定是最动听的,最动听的才是最优美的。 5、失去的我们不妨让其失去,因为它可让我们少些惆怅;得到的我们不妨少些满足,因为它可让我们多些清醒。 6、活得轻松,任何事都作一个最好的打算和最坏的打算。 7、不要太过依赖除自己以外的人,因为只有自己不会抛弃自己。 8、人之心胸,多欲则窄,寡欲则宽。 9、心里有春天,心花才能怒放;胸中有大海,胸怀才能开阔;腹中有良策,处事才能利落;眼睛有炯神,目光才能敏锐;臂膀有力量,出手才有重拳;脚步有节奏,步履才能轻盈。 10、在人生道路上,走上坡路要昂首阔步,走下坡路要谨小慎微,走阳关道要目视前方,走羊肠路要俯视脚下。 11、多门之室生风,多言之人生祸。 12、春可赏绿,夏可玩水,秋可品菊,冬可滑雪。热爱生活,人生四季永远充满阳光! 13、小心驶得万年船:做人多留个“心眼”,每次都是初交,不可全抛一片心。别让小人当枪使,防范主动帮你忙的人,谨防披着朋友外衣的“小人”。向别人倾吐心事要慎重,不被表面现象迷惑,“谨慎”二字刻在心头。 14、你可以用投机的方式赚到财富,却无法从财富中获得满足;你可以用欺

骗的方法获得女友,却无法从女友心中获得爱情;你可以用作弊的手段获取高分,却无法从书本中获得知识;你可以用金钱买到荣誉,却无法从百姓口中获得名声。 15、学会赞美,自然而不虚饰,进而学会调节气氛,控制局面,足以展示你的能力。 16、无人嫉妒说明你平庸,缓解不了嫉妒说明你人际手段欠佳。可靠的同盟军、豁达的气度、直面对手的勇气、进退自如的策略是应付嫉妒的四大要素。 17、聪明外露,不如智慧深藏:做个糊涂的精明人,韬光养晦,大智若愚。示弱巧妙地隐藏自己实力,得意不要忘形。抓小放大,难得小事糊涂有前途。 18、给自己找茬是诊断,给自己找事是磨练,给自己剖析是知己,给自己嘲笑是激励! 19、十句无关痛痒的话,不如一句真知灼见。 20、这个世界最脆弱的是生命,身体健康,很重要。 21、做人要地道,好人有好报;做事要踏实,步履才坚实!22、不要试图控制别人,不要要求别人理解你。 23、成功不会向我们走来,我们必须走向胜利;智慧不会向我们走来,我们必须勤奋思索;快乐不会向我们走来,我们必须用心体验。 24、除非是有所图谋,通常不宜做传说人,模糊自己是获取宁静的途径之 一。 25、听从命运安排的是凡人;主宰自己命运的是强者;没有主见的是盲从,三思而行的是智者。 26、坦然接受生活给你的馈赠吧,不管是好的还是坏的。 27、尽量不要讲同事朋友的八卦。 28、人就是孤独的,缓解它带来的痛苦的唯一方式就是平静的接受它。 29、温和对人对事。不要随意发脾气,谁都不欠你的。

儒家思想地价值和对后世地影响

儒家思想的价值和对后世的影响 儒学,自孔子创立儒家学派以来,经过历代大儒的丰富发展,形成了一整套儒家价值观的观念体系。孔子谈得最多的是仁与礼,但也论及义、知、圣、和、忠、恕、敬、恭、宽、信、敏、惠、温、良、俭、让、中庸等价值观念。孟子讲得最多的是仁、义、礼、智,但也多次阐述了恻隐、恭敬、辞让、善恶、诚信、良知、民本等价值观念。而自西汉至清末长达两千年的封建社会里,基本上把儒家的核心价值观概括为“三纲五常”,即所谓“君为臣纲,父为子纲,夫为妇纲”和“仁义礼智信”,但实际上只注重贯彻“三纲”伦理,而没有真正落实“五常”道德。 儒家思想也称为儒教或儒学由孔子创立最初指的是司仪后来逐步发展为以尊卑等级的仁为核心的思想体系是中国影响最大的流派也 是中国古代的主流意识对中国东亚乃至全世界都产生过深远影响。儒家思想的精华——某省书法家协会顾问思想地位《儒家思想导论》主要介绍了先秦儒家思想、孔子的仁与礼、从前孔子时代的礼乐制度到孔子的仁礼思想、孔子的仁、孔子的礼、孔子的孝道、《论语》中的孝、《孝经》论孝、孔子的命观、孔子命观形成的背景、孔子命观的特征与内涵、“修身俟命论”的人生指导意义、孔子的人生问题论、乐——孔子的人生态度和人生境界、孔子与弟子论志向、立身行事中的言与默、孟子的性善论与仁政说、孟子的使命、孟子的性善论、孟子的仁政学说、以及荀子的性恶论与礼治说、儒家思想的流变、贯通

天人——董仲舒的儒学思想、“性即理”——周、张、程、朱的理学思想、“心即理”——象山、阳明的心学思想、新儒家——西学东渐的文化回应、儒文化圈的崛起——儒学促进现代经济发展的可能等内容。、省书协主席团全体成员以及来自文化机构的专家、学者100多人参加了研讨北京大学教授、著名学者张辛博士作了学术报告。张辛博士在讲话中对中庸文化作了探讨他认为发源于山东的“中庸文化”是孔孟对世界的重要文化贡献在科技发达的今天仍然具有非常重要的现实意义和价值。 儒学具体是什么呢?儒家经典形成于春秋战国时代但 是不同时代对儒家经典的解读有很大的不同因此很难对儒家思想下 一个面面俱到的定义。儒家思想的精华包括先秦儒家思想、孔子的仁与礼、从前孔子时代的礼乐制度到孔子的仁礼思想、孔子的仁、孔子的礼、孔子的孝道、《论语》中的孝、《孝经》论孝、孔子的命观、孔子命观形成的背景、孔子命观的特征与内涵、"修身俟命论"的人生指导意义、孔子的人生问题论、乐--孔子的人生态度和人生境界、孔子与弟子论志向、立身行事中的言与默、孟子的性善论与孟子的使命、孟子的仁政学说以及荀子的性恶论与礼治说、儒家思想的流变、贯通天人--董仲舒的儒学思想、"性即理"--周、张、程、朱的理学思想、"心即理"--象山、阳明的心学思想、新儒家--西学东渐的文化回应、儒文化圈的崛起--儒学促进现代经济发展的可能等内容。 儒家的“礼治”主义折叠儒家的“礼治”主义的根本含义为“异”即贵贱、尊卑、长幼各有其特殊的行为规范。只有贵贱、尊卑、长幼、

婚姻与性

婚姻与性 性,是人生的组成部分,也是夫妻生活的重要内容,但因为道德和文化等因素,现实中往往女性持回避态度,而男性却很坦然甚至比较放肆。这种性别上的差异,可能对感情和婚姻造成严重的影响。重视性,绝不仅仅是生理需要,也是心理需要,婚姻需要。 性生活,其实就是生活本身,生活中的人际关系需要协调和维护,性生活也是如此。不必把性对婚姻的作用抬得太高,好像没有性,婚姻就完蛋了,但也不应忽视或回避它,毕竟,没有性的婚姻是不完整的,也很难说是幸福的。 性,绝不仅仅是欲望与发泄,还是最亲密的身体交流和心灵碰撞,只有最亲密的人,才能进行“零距离”的身体接触和心灵交流,别让最亲密的人变成咫尺天涯。 理性面对性,其实性就是生活的一部分,就像吃饭,睡觉一样,不一样的地方在于它不是一个人的事,它需要双方共同创造。性生活,除了带来肉体上的快乐之外,也是一种身体与心灵的交流,和谐的性生活,能给双方带来身心双重的愉悦。 有时候,由于夫妻吵架、妻子身体不适等原因,双方对性生活采取回避态度,降低性生活频率甚至停止,导致长时间压抑自己的性欲,就会造成了夫妻隔阂,甚至出现出轨。也有时候,由于一方对性生活的质量过度重视,对另一方的要求过高,也会形成性生活不协调,造成另一方心理压力过大,自卑、压抑。 如果夫妻长时间没有性生活,心理距离必然疏远,感情变淡也就

正常了,而男人一般性欲相对更强(每天都能产生上千万精子),长时间缺少性生活,容易促使出轨事件发生。用性冷战的方式惩罚对方,自己也会受伤。 卧谈,特别是做爱前后的卧谈,对夫妻的感情交流其实很重要。女人喜欢说话,这种卧谈也是很多女性向往的夫妻生活内容,但是由于性生活的影响,或者男人做完之后就睡觉,造成了夫妻感情的一项损失。 一般来说,从夫妻性生活的频率,可以看出夫妻的亲密程度。能够保持一定频率的性生活,至少说明夫妻双方没有刻意的疏远对方,双方的心理距离还不算太远,心理距离和身体距离密切相关。 关于自慰 自慰,是一种正常的个体性行为,也是一种普遍存在的现象,它能够有效缓解人(特别是青少年)的性压力,但是,也需要注意它可能造成的问题。 一是卫生问题。生殖器是身体最敏感的部位,可能会在自慰中为了寻求刺激而用不卫生的工具或方式来寻求刺激,但是这样做的后果却可能是难以挽回的,所以劝戒所有自慰的人,为了身体健康,请注意卫生。 二是频率问题。虽然说存在有些性欲特别旺盛的人,每天都可以自慰而不影响身体,但是对于大多数人来说,过度频繁的自慰会造成身体或精神上的疲劳感,所以建议控制好频率,一周2-3次就可以了。

学会做人演讲稿集合9篇【精品】

尊敬的各位领导,老师,亲爱的同学们: 大家晚上好,我是来自延安职业技术学院xx级机电x班的学生xx,今天我演讲的题目是《学会做人,先从诚信做起》。 在这个世界上人与人之间有比金钱更重要的东西,那就是诚信。从古至今,不仅是我们中华名族的传统美德,也是我们做人的基本原则,有了诚信,人与人之间才能坦诚相待和睦相处,也只有诚实,才能彼此信任。 同学们应该还记得小时候听过这个样一则故事《狼来了》故事中的那个孩子多次说谎,说狼来了,大人们几次上当,最后狼真的来了,结果他大声叫喊,可大人们却没有在理他,以为他还是说谎,结果被狼吃了。这则故事我们听了可能有无数遍,可见一个人的诚实是多么重要。 一个人无论做什么事,只要凭着自己的真诚,一定会取得别人的信任,我们每个人都要做一个诚实的人,说到做到,不隐瞒,不说谎,实事求是。 一、学会做人的意义 北京师范大学党委书记周之良教授说:“人生有两件事,第一是学做人;第二是学做事。我认为学做人更重要。如果你不会做人,只会做事,即便你掌握了若干知识和技能,也未必能把事做好!” 联合国教科文组织对世纪人才的六项要求:一是能正确处理人与自然的关系;二是能正确处理人与人的关系;三是信息集纳能力;四是口才;五是书写能力;六是专业技能。也是按照“做人”放于“才能”之上的绝对原则。也就是说,“成才先得做人。” 二、学做人的含义 1、“做人”是指一般意义上的人,作为一般的人,除了必须具有爱心、同情、公正、助人、能设身处地为人着想、能运用思想、具有社会技能外,还必须塑造良好的品德、健全的人格、培养良好的习惯。(这是建筑健全人格的基础。) 2、“做中国人”。我们要热爱自己的祖国,爱自己国家光荣的历史,爱这片生养自己的土地,爱与自己有同样命运的同胞。拥有这份共同感情的人们,团结起来,尽力提高中国在世界各国中的地位,并为自己国家的繁荣富强与民族的兴旺发达而努力。 3、“做西小人”。我们要热爱自己的学校,爱学校的光荣历史,爱自己每天生活的美丽校园,爱自己朝夕相处的老师、同学。拥有这份共同感情的老师和同学,团结起来,为了学校的荣誉和发展努力学习,积极上进。 三、学会做人的途径 在我们明白了做人的重要和做什么样的人以后,就可以通过以下的途径,在日常学习、

个人修养与为人处世之道

为人处世之道 一成熟的人不问过去;聪明的人不问现在;豁达的人不问未来。 二在人之上,要把人当人;在人之下,要把自己当人。 三知道看人背后的是君子;知道背后看人的是小人。 四你犯错误时,等别人都来了再骂你的是敌人,等别人都走了骂你的是朋友。 五人只要能掌握自己,便什么也不会失去。 六变老并不等于成熟,真正的成熟在于看透。 七简单的生活之所以很不容易,是因为要活的简单,一定不能想的太多。 八人们常犯最大的错误,是对陌生人太客气,而对亲密的人太苛刻,把这个坏习惯改过来,天下太平。 九我们在梦里走了许多路,醒来后发现自己还在床上。 十你的丑和你的脸没有关系 十一航海者虽比观望者要冒更大的风险,但却有希望到达彼岸。 十二穷人的苦恼在于没有选择,富人的苦恼在于有太多选择。

十三不要总觉得被轻视,先问问自己有没有分量。 十四一个人的价值,不体现在与别人相同的东西上,而体现在与别人不同的东西上。 十五静坐常思己过,闲谈莫论人非。 十六发展是硬道理,但硬发展是没道理。 十七人们是看你做什么,不是听你说什么。 十八要求别人是很痛苦的,要求自己是很快乐的。 十九不敢生气的是懦夫,不去生气的才是智者。 二十对于人来说,问心无愧是最舒服的枕头。 二十一嫉妒他人,表明他人的成功,被人嫉妒,表明自己成功。 二十二有些事情,不谈是个结,谈开了是个疤。 二十三一口吃不成胖子,但胖子却是一口一口吃来的。 二十四喜欢花的人是会去摘花的,然而爱花的人则会去浇水。 个人修养 1、不要自视清高 天外有天,人上有人,淡泊明志,宁静致远。当别人把你当领

导时,自己不要把自己当领导,当别人不把你当领导时,自己一定要把自己当领导,权力是一时的,金钱是身外的,身体是自己的,做人是长久的。 2、不要盲目承诺 言而有信。种下行动就会收获习惯;种下习惯便会收获性格;种下性格便会收获命运——习惯造就一个人。 3、不要轻易求人 把自己当别人——减少痛苦、平淡狂喜,把别人当自己——同情不幸,理解需要,把别人当别人——尊重独立性,不侵犯他人,把自己当自己——珍惜自己,快乐生活。能够认识别人是一种智慧,能够被别人认识是一种幸福,能够自己认识自己是圣者贤人。 4、不要强加于人 人本是人,不必刻意去做人;世本是世,无须精心去处世。人生三种境界:看山是山,看水是水——人之初;看山不是山,看水不是水——人到中年;看山还是山,看水还是水——回归自然。5、不要取笑别人 损害他人人格,快乐一时,伤害一生。生命的整体是相互依存的,世界上每一样东西都依赖其它另一样东西,学会感恩。感恩大自然的福佑,感恩父母的养育,感恩社会的安定,感恩食之香甜,感恩衣之温暖,感恩花草鱼虫,感恩苦难逆境。

为人处世大全

为人处世大全 为人 1、气不和时少说话,有言必失;心不顺时莫做事,做事必败。 2、事莫虚应,应则必办,不办便结怨;愿莫轻许,许愿必还,不还便成债。 3、万物在说法,看你如何着眼;一切是考验,试你如何用心。 4、知足是富人,平常是高人,无事是仙人,无心是圣人。 5、想开了自然微笑,看破了肯定放下。 1、“忍”能养福; 2、“忠”能养禄; 3、“乐”能养寿; 4、“动”能养身; 5、“学”能养识; 6、“静”能养心; 7、“勤”能养财; 8、“爱”能养家; 9、“诚”能养友; 10、“善”能养德。 处世 1、不拼不搏,人生白活,不苦不累,生活无味。 2、累了才放慢脚步、错了才想到后悔、苦了才懂得满足、伤了才明白坚强、醉了才知道难忘。 3、命是爸妈给的,珍惜点;路是自己走的,小心点! 4、心烦时,记住三句话:算了吧、没关系、会过去的。 1、再烦,也别忘记微笑; 2、再急,也要注意语气;

3、再苦,也别忘坚持; 4、再累,也要爱自己; 5、低调做人你会一次比一次稳健; 6、高调做事你会一次比一次优秀; 7、成功的时候不要忘记过去; 8、失败的时候不要忘记还有未来; 9、有望得到的要努力,无望得到的不介意。 1、被人误解的时候能微微一笑,素养; 2、受委屈的时候能坦然一笑,大度; 3、吃亏的时候能开心一笑,豁达; 4、无奈的时候能达观一笑,境界; 5、危难的时候能泰然一笑,大气; 6、被轻蔑的时候能平静一笑,自信; 7、失恋的时候能轻轻一笑,洒脱。 历练 1、要有一个坚定的目标。 2、多交令自己成长的朋友。 3、正面思维。 4、多走路,多静坐。 5、勤奋,坚韧。 6、寡言,每一句话都要有用,有重量。喜怒不形于色,大事淡然。 7、有底线,更有亲近感。 1、孩子,不管爸妈有没有本事,你都要靠自己; 2、孩子,做事先做人,一定不能做伤害别人的事; 3、孩子,撒开手闯吧,实在不行,回家还有饭吃。

儒家思想精髓

儒家思想精髓 仁——爱人。孔子思想体系的理论核心。它是孔子社会政治、伦理道德的最高理想和标准,也反映他的哲学观点,对后世影响亦甚深远。仁体现在教育思想和实践上是"有教无类",春秋时代学在官府,孔子首开私学,弟子不问出身贵贱敏钝,均可来受教。 义——原指"义气",即行为基础适合于"礼"。孔子以"义"作为评判人们的思想、行为的道德原则。 礼——孔子及儒家的政治与伦理范畴。在长期的历史发展中,"礼"作为中国封建社会的道德规范和生活准则,对中华民族精神素质的培养起了重要作用,但随着社会的变革和发展,特别是封建社会后期,它越来越成为束缚人们思想、行为的绳索,影响了社会的进步和发展。 智——同"知",孔子的认识论和伦理学的基本范畴。指知道、了解、见解、知识、聪明、智慧等。内涵主要涉及知的性质、知的来源、知的内容、知的效果等几方面。关于知的性质,孔子认为,知是一个道德范畴,是一种人的行为规范知识。 信——诚信。指待人处事的诚实不欺,言行一致的态度。为儒家的"五常"之一。孔子将"信"作为"仁"的重要体现,是贤者必备的品德,凡在言论和行为上做到真实无妄,便能取得他人的信任。 忠——己欲立而立人,己欲达而达人。孔子认为忠乃表现于与人交往中的忠诚老实。 孝——孔子认为孝悌是仁的基础,孝不仅限于对父母的赡养,而应着重对父母和长辈的尊重,认为如缺乏孝敬之心,赡养父母也就视同于饲养犬,乃大逆不孝。孔子还认为父母可能有过失,儿女应该婉言规劝,力求其改正,并非对父母绝对服从。 悌——指对兄长的敬爱之情。孔子非常重视悌的品德,其弟子有若根据他的思想,把悌与孝并称,视之"为仁之本"。 节——气节和节操。1、社会指一个人在政治上、道德上的坚定性。对内,气节表示对一定的政治理想和道德理想的坚定信仰。对外,气节则指在国家和民

性生活美满,对婚姻有多重要

性生活美满,对婚姻有多重要? 性这个话题在这个时代已经可以不用遮遮掩掩了。问题是,大家对着电影,对着文学作品,对着网络明明十分开放,可轮到自己时,就讳莫如深。如果你在结婚后发现老公是性冷淡或者他没有进行性生活的能力,你会怎么办?离婚吧,好像太无情。 不离婚吧,没有性的婚姻,还叫婚姻吗?我的一个朋友跟我吃饭,说,她一闺蜜,交了一个男朋友,大概临结婚前分手了。问题是,女方发现了男方是个性冷淡。 性冷淡也许是骨子里就有的,也许是生活环境所致。 我们不能指责这个男人。 但是,我们有理由去指责这个女人吗? 她无非是诚实地对待自己的身体而已。 性爱是婚姻幸福重要的基础。完美的性爱让男人获得性满足的同时,也能让女人体会到愉悦和满足,这才是一次完整性爱。 西方性心理学的一个观点,完美的性爱带来的是彼此心情的愉悦,彼此更深切的内在联结,让男女能更加包容对方,体谅和接纳对方的一切,提升彼此的感情层次。 同时,缺少性爱的女人与一个同龄的性福的女人比起来,有些时候是看得出的。缺少性爱的女人表面看起来很不错,这

样的女人常常会用那些化妆品来掩饰自己那没有光泽的脸蛋,因为她缺少的是一种由身体而散发的滋润;而性爱正常的女人从她的谈吐和说话的自信中就可以感觉到一种女人 的原汁原味。 平时压力大的时候,做爱真的能起到减少压力的作用吗?如果你一段时间工作紧张,压力大,或者你只是感觉有点不知所措,那么美好的性爱可以帮助你放松和减少你的压力水平!这是因为,性爱进入高潮时,我们的身体会分泌多巴胺,内啡肽等物质,而这些物质就是我们肌体从紧张到放松所必须的,这个过程也就是我们常说的生理影响心理。 性爱能够增强自身的免疫系统?是的。性爱时,还会有免疫球蛋白释放,免疫球蛋白被证明能够对抗感冒甚至流感!适当并 和谐的性生活可以促使免疫球蛋白平衡释放,也就会更健康。同时性爱时的肢体运动可以让我们的肌肉得到锻炼,消耗更多的脂肪,让我们身体变得强壮,深呼吸也增强了我们的心肺功能。 性可以保证月经周期更有规律?如果排除其他疾病所导致 的月经不规律,可以考虑是否因为紧张的工作及生活方式所致。如前所述,美好的性爱可以减少压力,自然也会对紧张所 致的月经不调有影响!

先学做人

高大权:先学做人 “你来这里主要是学习做人的” “你来到桓台二中,不是仅仅为了考学的,而是主要来学习做人的。”在桓台二中,从教师到学生都很熟悉校长的这句话。 每年的新生开学典礼上,高大权都会对学生们讲这句话。 他一贯主张,学生学会了做人,就学会了学习。学生在这里学习3年,他的这一主张也就不断地向学生们宣讲。 实际上,包括家长在内,许许多多的人都认为学生高中3年,主要的目标就是考大学。而作为一所普通高中,是否受到家长和社会的认可,主要就看高考升学率如何。高大权的观点是,成绩固然重要,但是学生成绩如何,关键取决于学不学的问题。学生只要愿意学了,才会学习,只要会学习了,取得理想的成绩也就不难了。从这个意义上说,成绩只是“副产品”。 “现在许许多多的学校将自己的核心办学理念确定为‘对孩子的一生负责’。那么,怎样才是对孩子的医生负责?不仅是要对他们的学习成绩负责,更要对他们的能力负责。一个人的能力是多方面的,包括学习能力、生活能力、为人处事的能力,等等。”最让他“耿耿于怀”的是,当下不少教师将教育“简化”了——对学生的教育仅仅简化成了考个好分数,教师工作则简化成了一种谋生的手段。“现在的教育没有教育了,只剩下分数了,就像给孩子洗澡一样,这块肥皂不行,换一块碱性的,还不行,再换一块酸性的。本来的目的是把孩子洗干净了,结果却将孩子扔掉了,反而研究肥皂去了。” “教育重要的是做什么?”这是他经常追问的一个问题,也是他经常要求老师们思考和追问的一个问题。他一直在努力让老师们明白这样一个教育之道:教育就是帮助自然人更快更好地成长为社会人的过程。教育的成功不是让学生学会背诵一篇课文,一条定理;不是让学生做会一道习题,通过一次考试;教育也不是让学生考上一所名校,找到一份体面的工作。教育的终极目的是让学生学会做人,做好人,做对人类有贡献的人。教育要把学会做人放到首位,把对社会的高度责任感内化到学生的心灵,让良好的品德和习惯伴随终生,让学校教育为学生未来发展和终生幸福奠基,培养德智体全面发展的社会主义建设者和接班人。 没有堕入网吧的,没有打架斗殴的,没有在公共汽车上抢座位的,没有穿戴不整齐的……他说,他希望自己的学校培养出来的每一名学生想做好人、会做好人。用他常说的一句话说就是,要有个“人样”。 每年的开学典礼,他都会给学生上“学会做人”这一课。他跟学生们讲,如果你只是抱着考大学的想法,就不要来到这所学校;如果你是抱着养成良好心态和习惯,为幸福人生打好基础的想法,那你就来到这里;如果你是抱着学会做人做事的想法,就来到这所学校。问,同学们,不可否认,在中考里,想读一中的学生,我们是失败的。但是思考一下,是智力的问题吗?不是,关键是习惯养成的问题。如果你能通过三年的学习,能够年上他们,你就是人生的赢家。如何年上他们?努力学习语文数学,吗,不是。首先是改造自己的价值观,养成良好的习惯。做到了,就有希望年上。 好的教育来自于教师 学校管理,第一位的是人的管理。

做人做事的经典道理,为人处世大全

做人做事的经典道理,为人处世大全做人做事的经典道理 做人: 1、气不和时少说话,有言必失;心不顺时莫做事,做事必败。 2、事莫虚应,应则必办,不办便结怨;愿莫轻许,许愿必还,不还便成债。 3、万物在说法,看你如何着眼;一切是考验,试你如何用心。 4、知足是富人,平常是高人,无事是仙人,无心是圣人。 5、想开了自然微笑,看破了肯定放下。 做人的涵养: 1、“忍”能养福; 2、“忠”能养禄; 3、“乐”能养寿; 4、“动”能养身;

5、“学”能养识; 6、“静”能养心; 7、“勤”能养财; 8、“爱”能养家; 9、“诚”能养友; 10、“善”能养德。 做人的境界: 1、被人误解的时候能微微一笑,素养; 2、受委屈的时候能坦然一笑,大度; 3、吃亏的时候能开心一笑,豁达; 4、无奈的时候能达观一笑,境界; 5、危难的时候能泰然一笑,大气; 6、被轻蔑的时候能平静一笑,自信; 7、失恋的时候能轻轻一笑,洒脱。 做人的箴言:

1、孩子,不管爸妈有没有本事,你都要靠自己; 2、孩子,做事先做人,一定不能做伤害别人的事; 3、孩子,撒开手闯吧,实在不行,回家还有饭吃。 做人的素质: 1、发脾气是无能的表现,不生气才是大肚量。 2、君子为目标,小人为目的。知缘惜再造善缘。 3、脾气、嘴巴不好,心地再好也不能算是好人。 4、得理要饶人,理直要气和。 5、多一次原谅,就多一次造福:把量放大,福就大。 6、欣赏别人,就是庄严自已。原谅别人就是善待自已。 7、人为善,福虽未至,祸已远离;人为恶,祸虽未至,福已远。 8、手心向下是助人,手心向上是求人;助人为乐,求人痛苦。 人品: 1、屋宽不如心宽。 2、说一句好话吐莲花,说一句坏话吐毒蛇。

论孔子儒家思想在当代社会的现实意义

论孔子儒家思想在当代社会的现实意义 来源:中国论文下载中心 [ 09-09-14 08:07:00 ] 作者:程嘉宏编辑:studa090420 论文关键词:孔子;儒家思想;当代社会 论文摘要:随着科学技术和现代工业的发展,人们在变得更加理性的同时,也更加物欲化。迫切需要一种理论指引我们重新步入正常的发展轨道。孔子作为儒学的创始人,是人道的启蒙者。他的儒家思想至今还具有现实意义,我们应进一步发扬光大。 孔子是儒学的创始人。是人道的启蒙者。他的思想博大精深。既有崇高的价值理想,又有切实的百姓日用,是中国古代思想的结晶。孔子的思想,一言以蔽之,是以治平为本,以仁为核,以和为贵。他的思想是中华民族精神的源头活水,礼乐文化的重要根据,价值观念的是非标准。伦理道德的规范所据,构成了中华文化的基本精神价值。 早在公元一世纪,孔子儒家思想就传入东亚地区。先后在日本、朝鲜、越南等国产生广泛的影响。到十七、十八世纪后,孔子及儒家思想又影响到欧洲,在十八世纪曾掀起一股“孔子热”,当时人们就尊称法国的启蒙思想家伏尔泰为欧洲的孔夫子。 2l世纪的今天,人类在经过了三次工业革命的大变革和二次世界大战血的 洗礼以后在思想上已经进入一个迷茫时期。在人类所面临的众多挑战中。最大的挑战是来自于人类自身的道德水准,西方学者因此提出了“全球精神危论”。 随着科学技术和现代工业的发展,给人类社会带来了前所未有的经济繁荣和高度的物质文明,也改变了人们的生活方式和思维方式,使其价值取向更趋于复杂和多元。人在变得更加理性的同时,也更加物欲化,在一定程度上出现了人文精神的弱化和道德的下滑。这样就迫切需要一种理论指引我们重新步人正常的发展轨道。 儒家讲究天人合一,君子以自强不息,应该说对当今世界的和平发展、和谐社会的构建等具有重要的现实意义。诺贝尔物理学获奖者汉内斯·阿尔文博士就说过:“人类如果要在2l世纪生存下去,必须回到2540年前去吸取孔子的智慧!”那么,孔子的儒家思想在当代社会的现实意义究竟体现在哪几方面呢?下文将详细阐述。 一、孔子儒家思想在当代社会的突出价值 (一)自强不息 孔子的一生是奋斗的一生,年轻时,他好学上进,不断进德修业。他的政治思想形成后,便为实现自己的主张孜孜以求。孔子向往三代圣王之治,希望王道大行,实现仁政德治。孔子有自己的独立人格,他对社会历史与现实有清醒而深刻的认识,可他依然为实现自己的政治理想不懈奋斗。他希望教化社会人心,讲究仁爱,遵守秩序,并为之四处奔走,到处碰壁亦信念不改,甚至“知其不可而为之”(《论语·宪问》)。孔子心目中有一片圣洁的天地,这就是要实现天下为公、讲信修睦、谋逆不兴、盗贼不作的大同社会。孔子晚年喜爱《周易》,

性生活在婚姻中到底有多重要_New

性生活在婚姻中到底有多重要

性生活在婚姻中到底有多重要 1、男关键词:挽回本人男今年29身高178cm 70KG 她今年30 165cm 不详我们是异地恋相恋1年主要原因就是距离后来家里给我介绍对象让她知道了就分手了(此处还有很多事我就不细写了)分手到现在也有一年了这一年里我也很想她但是也知道距离远的问题另外我也看了看您的挽回秘籍这一年里本来我一直有他QQ好友但是未联系过他在空间发了一张和别人的合影我一气之下就祝他们幸福把他给删了还发了很生气的话但是没忍心删电话和另外一个网络联系方式过了几个月她就在那个社交网络上给我信息问我好吗?我看到的时候已经是好多天前的事了我的回复很冷她就没说话再后来我就给她留言问她好吗她说你不是不想和我说话吗?就这样一直到年底也没联系过但是在网络上她又给我留言说平安夜快乐就是平安夜那天留言的我也没回复农历三十晚上我给她发信息问他过的好吗?她就开始说旧账我就按照您说的我说我错了我还骂自己笨蛋现在请冷老师分析下这个情况好挽回吗?补充提问:紧接着又发生了很多事,前几天家里介绍一个对象刚认识2天就对我很主动居然把在我空间里翻出了她然后加了好友她更生气了说这是第二次了还找了一个男的给我打电话说是她男朋友还让我不要再烦她当

然也骂了几句后来她也加上我好友说了一些很反感的话 然后就删了————————答:从挽回的角度来说,你现在的态度还是有问题的。你说家里给你介绍对象让她知道后你们就分手了,还说此处还有很多事你就不细写了,无非就是你其实是有错的,但是你现在还不愿意认错。在这样的情况下,你在她空间看到她跟别人的合影还跑去祝他们幸福,你的这些祝人幸福的话无非就是想要对方的挽留,可明明你都已经是人家的前男友了呀?我觉得她说的很对,当你再找她留言的时候她说“你不是不想跟我说话了吗”,你的原话不就是这样子吗?我也从来没有让你骂自己笨蛋,如果你要挽回,你就得真的去认错,你现在的态度根本就不是认错的态度。认错是什么?认错是你得分清楚你哪里错了,如果再犯你要怎么办,这几项你一项都没做呀,在我来看你离认错还有很远的距离。再加上后来你家里又给你介绍一个对象,结果这个对象还到你的空间找到她并且加了她,还把她说了一通,你说她能不烦吗?能没有一点反应吗?归根到底你还是像个小朋友一样,根本就不像一个男人。从头到尾你始终没有认识到自己错了,也没意识到自己哪里错了。对你来说好像所有的错都是别人的错。说白了,其实就是面子的问题,你面子上觉得过不去了。因为面子上你也不会真正意义上去认错,反正所有的错都是你家里人的错,你家里人给你介绍这个(对象),给你介绍那个(对象),又或者是介绍人的错,

为人处世之道经典语录

为人处世之道经典语录 1、做人心要善,做事心要诚,嘴狠赢一时,心善赢一世,心思简单,善良真诚,多做好事,心里踏实,走得端,行得正,生活才会过得安心,活得舒心。 2、懂得自尊体现自我涵养,尊重别现宽容大度,保持尊严体现高尚人格。尊重自己、尊重别人、保持尊严是人生天平上的三个重要支点! 3、多一次原谅,就多一次造福:把量放大,福就大。欣赏别人,就是庄严自已。原谅别人就是善待自已。 4、忍,不是傻,是容,也是度;让,不是弱,是品,也是德;与人为善不是笨,是根,也是本。 5、得饶人处且饶人,适当的让步,给别人留出相应的空间,也是给自己留后路。 6、让一步,海阔天空,没有冲突,天地宽,用低头的智慧,做抬头的底气。 7、时机未到时,就不要太嚣张,时机未成熟时要学会忍气吞声,毛羽不丰时要懂得让步,欲速则不达。

8、原谅别人过失,改进自己缺点,留驻真挚爱心,追求美好人生。原谅别人就是善待自己,谴责别人就是亏待自己! 9、做事留有余地,做人自留退路,不留后路的人,定会走投无路,物有余地好回转,话有余地好商量,事有余地好变动。 10、事繁勿慌、时闲勿荒、有言必信、无欲则刚、和若春风、肃若秋霜、取象于钱、外圆内方。 11、不要让别人看出你的天真,如果你不懂,就跑远一些;不要评价别人的容貌,因为他不靠你吃饭;不要评价别人的德行,因为你不比他高尚;不要评价别人的家庭,因为那和你无关;不要评价别人的学问,因为世上最不缺的就是学问。 12、做事情要光明磊落,不要光讨好别人,不要感情用事,有话当面说,不要背后嘀咕。 13、命是爸妈给的,珍惜点、路是自己走的,小心点! 14、挡人财路,不如自辟财路,挡人财路就如断人“活路”,不要一条道儿走到黑,你赢,也要让他赢。 15、不要随意发脾气,谁都不欠你的。现在很痛苦,等过阵子回头看看会发现其实那都不算事。我们常常抱怨生活对我们不公平。 16、过分老实不见得是好事,“欺骗”并不一定违背道德,有些

为人处事名言俗语大全_为人处事的名言警句

为人处事名言俗语大全_为人处事的名言 警句 凡事都要脚踏实地去作,不驰于空想,不鹜于虚声,而惟以求真的态度作踏实的工夫。以此态度求学,则真理可明,以此态度作事,则功业可就。今天,为你带来了为人处事名言俗语大全。 为人处事名言俗语大全精选1. 七月蛇拦路,八月蛇上树。 2. 人老了丑,树老了朽,为人难得十八九。 3. 人有相像,货有相同。 4. 衣冷加根带,饭少加碗菜。 5. 好狗不跳,好猫不叫。 6. 好树结好果,好铁铸好锅。 7. 好鼓一打就响,好灯一拨就亮。 8. 把舵的不慌,乘船的稳当。 9. 男要俏,一身皂;女要俏,三分孝。 10. 男大当婚,女大当嫁。 1. 无巧不成书。 2. 艺高人胆大。 3. 文戏靠嘴,武戏靠腿。 4. 文无定法,事有定规。 5. 只要唱的戏好,不在开场迟早。

6. 旦角要嫩,花脸要笨。 7. 生不恋旦,班子要散;旦不恋生,班子要崩。 8. 百艺不如一艺精。 9. 会写的坐着,会唱的站着。 10. 好戏不唱三台,好曲不唱三遍。 11. 财压奴婢,艺压当行。 12. 身在戏中,戏在心中。 13. 冷死花旦,热死武生。 14. 一层布儿一层风,十层布儿过一冬。 15. 一壶难装两样酒,一树难开两样花。 16. 一马不配两鞍,一脚难踏两船。 17. 一青一黄是一年,一黑一白是一天。 18. 十个叔叔抵不上一个老子,十件褂子抵不上一件袄子。 19. 十朵菊花九朵黄,十个女儿九像娘。 20. 针无两头锋利,人无两副身心。 21. 乱丝难理,泼妇难治。 22. 秀才遇到兵,有理说不清。 23. 没有不上钩的鱼,没有不上竿的猴。 24. 纸上画藤不结瓜,芦花虽白难纺纱。 25. 驴骑后,马骑前,骡子骑在腰中间。 26. 直木先伐,甘井先竭。 27. 一身戏在脸上,一脸戏在眼上。

儒家思想家及其主要思想

(一)孔子与孟子政治思想的异同 一、孔、孟政治思想的相同点: 孔子是儒家是想的开创人,孟子是孔子的继承和发展者,所以孔子与孟子的政治思想从本质上讲是一致的,都主张“仁”的思想,其具体表现在: (一)、孔子、孟子政治思想基础是一致的,主要从“仁、爱、善”角度思考问题。 孔孟都主张“仁者爱人,人恒爱之”。也就是说,他们二人不约而同的认为“仁”对一个人的情操培养是十分重要的。他们认为:一个人只要具备了自身的“仁”,才能靠这种魅力影响和感化他人,也才能凭此效力于社会奉献于他人,否则“为人者难成君子,为王者难得天下矣”。 翻开《论语》,我们不难发现孔子在很多场合和自己的学生说教时都会涉及到“仁”的理念。比如说,他曾针对对自贡提出的什么是“仁”时回答说“夫人者,己欲立而立人,己欲达尔达人。能近去譬,可谓仁之方也已”。在回答曾子提出的问题“仁以为己任”时,孔子解释说“志士仁人,无求生以害人,有杀身以成仁。”这就是说,为了实现所谓的“仁”,人们可以赴汤蹈火义无反顾。由此可见,孔子理解“仁”就是爱人,同情人,舍身处地的体贴人。 翻开《孟子-离娄》一文,孟子就明确提出了“君子所以易于仁者,以其存心也。君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬之。爱人者,人常爱之。敬人者,人常敬之。”显而易见在这里分明强调了“仁”对一个人的情操培养的重要性。 孟子提出“性善论”从“人性本善”的角度去考虑问题。而孔子直接说过一句“性相近也,习相远也”,从这句话看不出从皆有的那个“相近的”“天生”的人性是善还是恶,但加上他实际上认定了仁是每个人天生就有的品性,而仁的本质规定就是“爱人”,所以他心中本有“人性本善”的意思事实未予说明而已。 所以说,孔子与孟子都是从“仁、爱、善”的角度去思考问题的,其思想基础是一致的。(二)、孔子与孟子政治思想的基本精神理念是一致的,主张“仁治”和“法治”。 孔子主张“德治”即“为政以德”。孔子的政治思想中揭示了一个基本原则,即为人君者当以德治国,为政与为德是根本分不开的。他说:“子欲善而民善矣,君子之德,风小人之德,草上之风必偃。”①孔子主张的“礼治”与“德治”并无不同,如“道之以德,齐之以礼”,用今天的话来说,就是统治者,领导者要重德轻政即要通过自身为榜样作用和对人民实行道德教化来引导人民。其德治的出发点和归宿是以惠民的方式巩固统治权,要求“为政者正身”他说:“政者正也,子帅以正,孰敢不正。”“其身正,不令而行”,“苟正其身矣,于从政乎何有?不能正其身,如正人何?”②其要求“正身”的思想最终是为了达到“德治”的效果。孔子考虑政治问题基本精神理念就是“德治”思想。 孟子的政治思想是典型的“德治主义”,故而和孔子政治主张完全一致。他们两人的政治思想都是道德的延伸,都想使政治手段和目的都是以道德为依归,而他们的道理思想又几乎是完全相同的。 孟子的思想来源于孔子,他把孔子的“仁”发展为“仁政”,其“仁政”思想的基本精神理念与孔子相同即用“仁政”、“德治”,来教化人民,用道德理念使人们懂得“孝、悌、忠、信”的道理。比如他提出的“制民恒产”、“勿夺农时”、“省刑罚,薄税敛”等,看到了人民遭受封建地主阶级剥削压迫的苦难,企图采用这些措施来缓和阶级矛盾,以巩固地主阶级的统治。这些都是他“德治”的表现。 所以说,孔子与孟子的政治思想基本精神理念是一致的,都主张“德治”。

夫妻性生活和谐的秘诀

核心提示:夫妻生活中不可缺少的就是性生活。性生活是家庭和谐的关键之一,而融洽和谐的性生活是男女生理的天然需求,是夫妻双方的共同愿望,双方都有密切配合的义务,也都有共同获得满足的权利。 在性生活过程中,从性兴奋的激发到情感交流,从双方身心的投入到共同达到性欲高潮,这里有着重要的心理因素。性生活和谐的秘诀是什么呢,下面我们就来介绍一下: (1)给性生活以优先权:美满幸福的夫妻把性生活看作是和谐 夫妻关系的一个重要组成部分。只要可能,他们会千方百计保护性生活,满足性生活的需要。 (2)预定同房日期:提前约定同房日期会加深夫妻间的感情, 又会使彼此间的情欲相互牵引和向往。如正巧在约定的当晚发生争吵,应该懂得如何把烦恼放在一边,集中精力从事美满的性生活,这往往不自觉地消除了烦恼,解决了因争吵引起的矛盾。 (3)性爱的多样化:相亲相爱、相互体贴当然是强化夫妻感情 的一个重要因素。和谐美满的夫妻,从语言、举止甚至每一个眼色都可以看出他们之间的柔情蜜意,这样的夫妻才称得上鸳鸯一双了。不言而喻,他们的性生活是美满的。 (4)触摸之奥妙:幸福的夫妻比一般人更敏感,他们深知触摸的学问,手摸、搂抱、亲吻,不仅能够传递性刺激,而且能够炖煨性欲的

“热力”。一些心理学家告诉人们,抚摸和亲吻往往比性交更能使人得到性满足。无知房事秘密的夫妻,应注意培养自己的触摸学问。 (5)让“生活”充满幽默:幽默同样会帮助你提高性兴趣。一天有位丈夫收到一封匿名信,信中写道:“美男子,如果您同意,欢度一个充满激情的夜晚,请于明晚8点到仙山旅社找我”。这位丈夫认出了那是妻子的笔体,准时赴约。的确,他度过了一个内涵丰富、情趣别致的夜晚。 总之,能保持美满的性生活,无疑会对夫妻的健康有很大好处。国外调查表明,分居或离婚的妇女比婚姻美满的妇女更易传染疾病是因她们的免疫力较低,她们的前夫健康状况也往往不佳。北京同济男科医院专家调查还表明,有些仍保持婚姻关系但关系恶劣者的免疫力往往要比分居或离婚者更差。可见,美满的婚姻、融洽的性生活对健康是非常重要的。

古代先贤们的十条为人处世之道

古代先贤们的十条为人处世之道 不管时代的潮流和社会的风尚怎样,人总可以凭着自己高贵的品质,超脱时代和社会,走自己正确的道路。现在,大家都为了电冰箱、汽车、房子而奔波、追逐、竞争。这是我们这个时代的特征了。但是也还有不少人,他们不追求这些物质的东西,他们追求理想和真理,得到了内心的自由和安宁。 ——爱因斯坦 一、为人之道 做人要善良,勿以善小而不为,勿以恶小而为之。 做人要本分,富贵不能淫,贫贱不能移。 做人要诚实,诚信乃做人之本也。 做人要自重,严以律己宽于待人。 做人要知足,知足者常乐也! 二、处事之道 处事当以柔为贵。 大其心,容天下之物; 虚其心,受天下之善; 平其心,论天下之事; 潜其心,观天下之理。 谦退是保身第一法,安详是处世第一法,宽容是处事第一法。 寡欲是养心第一法,勿言无益身心之语,勿为无益身心之事。 勿近无益身心之人,勿入无益身心之境,勿展无益身心之书。 三、养性之道 身安,不如心安; 屋宽,不如心宽。 要学会平和心,喜乐心,慈悲心。 所谓快乐,不是财富多,而是欲望少。 有所敬畏,是做人基本的道义准则。 做人,人品为先,才能为次; 做事,明理为先,勤奋为次。

一是蜕:学习不能满足于已有的成就,应该不断地有所发明,有所进展,日渐而月进,并且使之产生质变。 二是虚:虚指的是学习态度。虚者,虚心、谦虚也。 三是一:「一」是专一、专心致志地学习,「学之道,贵以专」。四是静:「静」,指的是心要静,而摒弃一切杂念。 五是积:不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。 六是师:「国将兴,必贵师而重傅……国将衰,必贱师而轻傅。」有了好的老师,便可以好学,「得贤师而事之,则所闻者尧、舜、禹、汤之道也。」 七是友:学者应「亲友」,以求得在治学上的「好善无厌,受谏而能诫」,即不断地得到批评和指正,而日有所成。 五、韬略之道 统帅之道,以正和,以奇胜,奇正统一。 太极思想,形兵之极,至于无形。 慎战思想,兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。全争思想,胜兵先胜而后战,败兵先战而后求胜。 先胜思想,昔之善战者,先为不可胜,以待敌之可胜。 六、教练之道 教练不是知识训练或者技巧训练,而是一种拓展信念与视野的能力和习惯的培养。 教练犹如一面镜子,反映当事人的真实现状和局限,同时引发对方看到更多的可能性,给对方一个重新选择的机会。 教练的使命就是:因成就他人而成功! 七、权谋之道 变生事、事生谋、谋生计。 谋为施展谋略计策,针对不同的人与事去设立和使用计策。 凡是要做出决断,都是因为有所疑惑。 权谋的合理性取决于权谋的结果。

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