在教育大潮中杨帆启真

青云中学：在教育改革大潮中扬帆“启真”

新泰市青云中学位于新泰市滨湖新区，占地150亩，总投资2.5亿元，总建筑面积6万平方米，现有教职工255人，在校学生4000多名。学校秉承“让每个孩子走向成功”的办学理念和“严细实恒竞”的办学策略，大力实施“启真”教育，教育教学质量连年提升，2014—2016年，学校中考成绩连续三年名列新泰第一。2017年中考，我校成绩名列全市前茅，其中，陈子璐同学以1003分获新泰第一名。培养输送的毕业生中有15人被清华大学、北京大学录取。学校竞走队输送的人才中，涌现了李明才、王银行、时娜3名世锦赛、亚运会竞走冠军以及47名国际国家级体育健将。学校先后荣获全国先进体育传统项目学校、山东省初中教学工作先进单位、泰安市教育系统先进基层党组织、泰安市课程与教学工作先进单位等近百项荣誉荣誉称号。

一、学校管理勤政守真

“重承诺，勇担当”是我们勤政守真管理文化的核心。党总支把支部建在级部，行政与党组织两个班子“双向进入、交叉任职”，支部书记与级部主任“一肩挑”，教学管理骨干任支部委员。一个级部一个政治核心，一个支部一座战斗堡垒，一个书记一面领航旗帜，实现了党建与教学的高度融合。在工作中推行“135”管理模式：

“1”——围绕一个中心：以人为本。我们按照“人人有才，人无全才，扬长避短，人人”成才”的育人观念，以学生为中心，通过课堂、课程、活动三个载体，促进学生德、智、体、美各个方面真提高、真发展。

“3”——打造三合班子：思想上合心，理论上合拍，行动上合力。党总支定期召开“三会一课”，常态化开展“两学一做”，统一思想认识，让每个干部都知道“张开五指不如攥紧拳头”，领导干部“重效率，勇担当，作表率”，真付出，真奉献，为全校教职工树立了领航者形象。

“5”——落实五项策略：严细实恒竞。学校建立健全涵盖教育教学各方面的规章制度，以制度为本“真抓严”；周查月结“真落实”，用数据说话；“真竞争”，推行“三级”竞争激励机制，对党员实行“先锋指数”量化考核，对领导班子实行干部绩效考核，对教师实行教学业绩考核，以竞促教，以竞比学。

二、课堂教学固本启真

（一）高效课堂启智求真。我们以“先学慎思，启智求真”为课堂理念，构建了“学问思辨”三环五步小组合作课堂教学模式。“三环”即“真问题，真思考——真启发，真导学——真发现，真表达”，“五步”即“自主学习——合作交流——互助探究——拓展延伸——当堂巩固”。

“学问思辨”启真课堂，通过学生自主学习、小组互动

交流，启问质疑、启智求真，学生学会了思考，提高了学习积极性。

（二）多措并举促教寻真。

一是严把“三关”。抓好备课关（晨研、半天无课大教研、超周备课），为上课精心准备；抓好上课关。遵循“启真课堂”环节，实行推门听课，家常课听课制度，督促教师提升课堂效率；抓好作业关。教师精选作业内容，分层布置，分类辅导。

二是搭建平台。每学期，学校均组织三轮评课议课活动，多轮打磨，提升全体教师的授课水平。结合“一师一优课”活动，教导处组织开展了名师示范课、骨干教师观摩课和青年教师汇报课活动，老中青同课异构，比重学，学中练，促进了课堂教学效果。

三是丰富手段。学校强化信息技术与学科教学整合，广大教师利用校本研修和网上培训，学习多媒体教学设备的运用，做到了“网络教研资源共享，课堂教学在线直播，教学评价云数据分析”，实现了数字化教学，极大提高了课堂教学效率。本学年有24名教师在泰安市组织的电化教学优质课、信息技术与教学融合优质课、混合优质课、数字化课例与整合、课程资源开发与利用等评选活动中获一等奖，有100余名教师在多媒体课件、微课制作比赛中获一等奖。

三、教师发展敬业求真

（一）强师德铸师魂涵养道德的淳真情怀。工作中提出了“校风带教风、教风带学风”的口号，组织师德演讲比赛，与每位教师签订《杜绝有偿家教责任书》，评选首席教师、首席班主任、名师、名班主任、最美教师、十佳班主任、优秀备课组，每年5月6日设定为班主任节，树楷模传能量。广大教师带头承包班级问题学生，倾听他们的心声，了解他们的需求，疏导他们的心理，各级部组织了教师大走访、校车安全岗、交通文明岗等志愿者活动，一个岗位，一面旗帜，彰显了广大教师的淳真情怀。

（二）重教研，强素养，寻求专业的至真境界。各年级、各备课组坚持“真合作，真交流，真教研”，认真落实校本研修制度。每日“晨研”，教导处汇总各级部材料，出刊《教研简报》，每天下午第三节定为阅读课，每周二和周三下午开展“半天无课日”大教研活动，教研流程分课堂观摩、评课议课集中研讨、集体备课，活动由学科领导组织并负责考勤记录，活动参与情况按积分记入教师个人教科研成绩。学校认真组织假期培训学习，确保全员、全程。积极开展网络大教研，鼓励教师利用个人博客、QQ群、微信群进行教学研究讨论。采取走出去、请进来的方式，组织骨干教师到北京、上海、吉林、江苏、青岛、潍坊、烟台、日照等地参观学习，聘请专家、教授到校讲座，组织校际联盟沟通和学习，构建科学的教师专业成长方式，促进教师达到寻求知识的至真境

界。目前，全校共参与全国、省地级教研课题研究22项，2012年，“十二五”规划全国重点课题“初中生活阅读写作一体化教学策略研究”顺利结题，我校荣获优秀科研组，并荣获省教育科研优秀成果奖。

（三）塑名师，筑青蓝，打造尚真的师资团队。实施“名师领航工程”。我们成立了8个名师工作室，组织开展名师论坛，发挥张庆华、刘寅芝、万娟等名师在教学教研、教学创新、师德师风的领航辐射带头作用。实施“青蓝工程”，开展尚真成长行动，青蓝教师结对帮扶，形成了“青年教师——骨干教师——教学能手——名师”的递进成长机制，为教育前沿培养了大批领军人物，先后有120余人荣获市级以上教学新星、教坛英才、名师、骨干教师、学科带头人、教学能手、最美教师、师德标兵等荣誉称号。

四、德育教育敦品修真

（一）创新管理机制，实施本真德育。“千教万教教人求真，千学万学学做真人”。启真德育通过“启迪、熏陶、自省”，让学生在民主的氛围中，自主参与、自主思考、反思矫正，求真知，明真理，做真人。

一是实施“党建1带3”工作机制，四个年级四个党支部，每个支部带动团总支、学生会、少先队三个团队。抓党建促团建，真正把德育工作落到实处。推行“三横六纵”德育方法，扎牢“启真”管理网格。利用学校、社会、家庭

三个横向主轴，实施家校共育，依托学校、政教处、级部、学生会、班级、学生个人六层管理主体，构建横到边、纵到底、全覆盖、无缝隙的德育管理网络。

二是实行“三层三步”阶梯评价，完善启真激励机制。通过学生自评、小组互评、班级测评，梯级评选班级新秀、年级英才、青云骄子，让每个学生都有机会登上光荣榜和领奖台，都能体会跨越式进步、“卓越”成长的喜悦，通过激励赏识让学生自觉求真向善。本学期共评选出600名班级新秀，100名年级英才，50名青云骄子。

三是推行学生自主管理，构建启真德育平台。各级部健全学生会和班委会组织，班级推行值日班长，级部实行班级值周，学生会参与一日常规检查，此外，设立安监志愿者、楼道管理员和交通文明岗等多个竞选岗位，人人真参与，真管理，真提高。

（二）抓好课程建设，弘扬向善追真。学校积极推进德育课程一体化建设，充分发挥学科教学思想教育主阵地作用，挖掘各门课程蕴涵的德育资源，对学生进行真善美教育；拓展主题班会德育第二课堂的作用，编写层级化、序列化的主题班会校本教材，每周一主题，主题班会所有环节，学生全程参与，自主操作，辨真假，明真理，修真德。2016年，我校承担的教育部规划课题“生命教育在学科中的整合与渗透研究”，顺利结题。此外，科学进行校本课程整合，编写《竞

走训练》、《生命安全教育》、《中华古诗文》等12本校本教材，在讲解专业知识的同时，对学生进行爱国、爱党、爱人民、责任、诚信、友善等品德教育。学校还整合校外教育资源，纳入德育课程体系，组织爱国基地教育、社区献爱心、法庭陪审等活动，以生动的实践活动，鲜活的教育素材，引领学生尚善追真。

（三）注重文化育人，培育尚真品质。青云中学迁建新校后，学校提出了“泰安领先，全省一流，全国知名”的发展愿景，确立了“青云直上，至真至善”的文化建设理念，以“青云直上”为智育目标，以“至真至善”为德育追求，培养德才兼备的社会主义事业建设者和接班人。利用新建校的优势，建设广场、大厅、走廊三个文化阵地，宣传人文青云、诗画青云、孝善青云、励志青云四大教育主题，构建科技校园、数字校园、人文校园、生态校园、书香校园五个校园工程，广泛宣传孝诚仁爱等传统精神，历史、文化、科技、励志等正向内容，激励学生“立青云之志，创辉煌人生”，把德育工作内化于心，外化于行。

（四）加强活动育人，培养美真学子。组织开展国旗下演讲、励志中国梦报告会、文明出行签名等主题教育活动，举办校园艺术节、体育节、读书节、小记者实习等幸福教育实践活动，让学生在体验中熏陶美德，成就真我，幸福成长。学校组建了球类、棋牌类、艺术、文学类等社团17个，吸

引学生参加，培养学生正确的兴趣爱好。音乐社团曾获“泰山颂”合唱比赛一等奖。文学朗诵团队获中华美文诵读一等奖3次，乒乓球社团组队代表新泰参加省级、泰安比赛，多次囊括男女单打冠军及团体一等奖；去年，我校代表新泰参加全省跳棋比赛，获初中组二等奖；另有260多人获各种艺术考级证书。校园集体舞《放飞的青春》、《飞扬》搏击韵律操连续两次在市运会上表演并获市特殊“贡献奖”。

好风凭借力，送我上青云。青云中学在各级领导关怀下，正励精图治，踔厉风发，犹如一只展翅的雄鹰，翱翔天际，企望未来。

（本文作者：徐延瑞陈兴伟毕泗胜）

校园真善美

校园真善美 校园的天空流转着多彩的祥云，校园的大海飘扬着远行航船扬起的风帆，真善美一直是我们大家所追求的，而这些恰恰在校园是随处可见的。 校园中真善美虽然无处不在，但却隐藏在校园的一个个角落中，隐藏在被我们时常忽略的笑容里，需要我们用心去感受，用耳朵去聆听，用眼睛去发现。 我亲爱的同学们，每天的朝夕相处，让我们之间的关系比旁人来的更加亲密。虽然有时候我们之间会产生误会，产生隔阂，和因为小事而闹别扭，但当彼此遇到困难，都会伸出援手，挺身而出。那些小的不愉快的插曲，最终被我们心底那真善美所取代。 校园里操场上，也有许多真善美，老师拿东西一不小心掉在地上会有同学上前帮忙，同学们在操场上不小心摔倒会有人上前扶她，看到别人有困难会生出自己的手去帮助别人。 比如在篮球场上，我班一位同学在运动

时不慎扭伤了脚，无法走路，几名不相识的同学轮流背着把他送到了医院，并且为他垫付了医药费。事后，我班的同学表示要答谢那几位同学，但他们却推辞到：“一点小事,不用客气。” 有时操场干净了许多。只见地上纸屑少了，尘土少了，那些打扫的值日生们脸上趟满了汗水。同学为了减轻老师的压力和工作量，帮老师。 有时一夜的大雪后,我们的校园银装束裹,格外清新宜人。但大雪后校园内主要道路上,厚厚的积雪也给师生的出行带来了不便那是我们会一起冒着严寒及时清扫了主要道路上的积雪。为此，保证了校园安全。 老师说过人之一生，俯仰一世，无不以友情、亲情、爱情为真。此三者，人间真情也：友情为真，亲情为善，爱情为美。 校园里友情，亲情无处不在，虽然没有爱情却也觉得充满真善美的校园很美丽。 希望大家可以让真善美充满校园，不要让假恶丑代替他们。

第2课 弘扬真善美 教学设计 (1)

第2课弘扬真善美教学设计 1教学目标 过程与方法:知道美术创作是某种理念和情感的表达 知识与技能:了解美术作品借助特定的艺术语言和形式聊表达内在深层次意蕴。 情感、态度和价值观:提高对美术作品的欣赏能力。 2学情分析 学生美术鉴赏能力太差 3重点难点 教学重点:了解美术作品的审美价值,文化价值和社会价值。 教学难点:理解作品说要表达的意思,使自己形成正确的价值观。 4教学过程 活动1【导入】弘扬真善美 导入新课:请同学们对比以下两幅中外作品,说说你所看到的内容和感受。 王文彬《夯歌》 委拉斯贵支《纺织女》 图片展示《夯歌》和《纺织女》的图片。 活动2【讲授】弘扬真善美 分析: 请同学们用美术语言,说说画面中的人物造型,结构和特点。 同学们通过这两幅画面的构图和内容,能够联想到什么样的意境和审美取向?你能分析作者的意图吗? 教师总结:真善美是人类精神世界最求的永恒主题,是人类社会永远歌颂的主旋律。通过以上两幅作品我们可以看出:作品在艺术的表现手法上虽然各有不同,但都表现出了劳动人民的质朴,勤劳的美。 下面以小组为单位进行分组讨论: 潘荣本《铁肩担道义》和《1808年5月3日夜起义者被枪杀》的图片。 和《1808年5月3日夜起义者被枪杀》的图片。 1这两件作品的艺术表现和处理手法有什么特点?

2就这两件作品的艺术表现形式,美术语言与作品的深层意蕴的内在联系在组内发表看法。教师总结:艺术的功能主要是满足人们的精神需要,提高人们的文化素质,陶冶人们的道德情操,以促进社会的进步和发展。为此,美术作品就应当坚持倡导和弘扬真善美,揭露和鞭笞假恶丑。 欣赏下面中外美术作品: 1东汉《铜奔马》 戈雅《1808年5月3日夜起义者被枪杀》。 展示《铜奔马》《和平鸽》的图片。 结合各自的民族文化传统进行讨论和比较分析,尝试解释其不同的审美意蕴和文化价值。 2《和平鸽》的图片。 提出问题请学生思考: 我们再欣赏任何一幅作品时候,作品的艺术表现形式,绘画语言与作品的内在深层意蕴有什么样的关系呢? 教师总结:通过对这些作品的分析我们可以看出,无论古今中外,任何形式的艺术作品都是表现形式,艺术语言和内在意蕴的有机完美和谐的统一,这样才能使作品更加突出体现画家的情感并成为一幅经典之作。 活动3【讲授】小结 优秀的美术作品,它借助特定的艺术语言和形式结构所塑造的视觉艺术形象之中,大都有着一些更为内在和深远的意蕴,只有感受和领悟美术作品的深层意蕴,才能更好的了解美术作品的审美价值和社会文化价值。 活动4【讲授】拓展 1、扩大美术欣赏领域和视野,关注生活所见的各种美术表现形式和视觉传达形象。运用所掌握的欣赏方法进行判断和评价。 2、选择自己最有欣赏心得的美术作品,进行评述短文的写作练习。

真善美作文(共10篇)

《真善美作文》 真善美作文（一）： 追求真善美 在这个人人谈贫富论成败，忙忙碌碌汲汲营营的当下，如何让心灵透过纷攘嘈杂，在芜杂中找到秩序，在纷乱中感受宁静？诚如爱因斯坦所言：照亮我的道路，并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想，是善、美和真。这定能让我们深思再三，我想，追求真善美才是我们走向至高的明途。 相信康德的预言：诚实比一切智谋更好，在明星犯错不与庶民同罪的当下，高晓松知错认错，在看守所呆足184天，坚持了黑是黑，白是白的童真曲直观，不隐瞒、不逃避、不争辩，稀缺又显得个性真实。倘若他没有追求、向往、践行真诚，怎能在11月出狱时没有被指责，没有被谩骂，反而获得罕见的全民热迎，成为诚信偶像？韩寒，常常就是那个说出皇帝什么都没穿的孩子，他拥有真实的力量，入选全球最具影响力100人；请相信真，请微笑着理解富兰克林先生的一句忠告：失足，你能够立刻恢复站立；失信，你也许永难挽回。 真是春风，拂去心灵的微尘。那么善犹如三月的春雨，浇灌出生命的花朵。信客忍受风霜苦旅的艰辛，传递着城市与乡村的期盼；病中的老王送香油和鸡蛋，温暖了杨绛苦难的岁月；阿长奔波于街头巷尾买来的《山海经》娱乐了鲁迅的童年，如此善意之举怎能不令人感动？但在如今的食品行业，智慧无穷的商家充分发挥克隆技术，炮制出一个又一个骇人听闻的奇怪食物。他们见利益舍大义，丧尽天良。狄更斯在《我们共同的朋友》中就提前为我们时代的人们留下警告：恶往往是昙花一现的，都要和作恶者一同灭亡；善，则永世长存。 大善至美，听听泰戈尔在《飞鸟集》中的吟唱：美呀，在爱中找你自己吧。爱传递着美，美蕴含着爱。烤羊肉串的爱心巴郎依靠每串羊肉串仅赚得的三毛钱，做起草根慈善家，迄今共捐出15万元，阿里木给晴天很少的贵州带来了照亮内心世界的爱的阳光；当刚为人母的吴菊萍看到危险裹胁生命呼啸而来，她张开爱的怀抱，接住女童妞妞，托住了幼吾幼及人之幼的传统美德成为最美妈妈。他们书写了人间的大爱。 真善美，早就是亘古不变的人之血脉；真善美，真切地存在于生活的每一天；真善美，被复制与仿效；真善美，汇聚而成无穷的力量，真善美，甚至撑起夜空中一片璀璨的星空。 在泥沙俱下的世相面前，高举真善美的大旗，我们从不缺乏这样的美！让我们面带微笑，用真善美待人，从一朝一夕做起，从举手之劳做起，在人群中激荡起向真向善向美的涟漪，将真善美积累成明日的太阳。如此我们将迎来至真至善至美，如此我们将迎来史诗中新的圣诞。 真善美作文（二）：

真善美教学反思

《真善美的小世界》教学反思《真善美的小世界》这一课题是人教版艺术课程五年级上册中的一唱歌课，本节课我根据新课程的理念和标准，以音乐为切入点，主要是教唱歌曲《真善美的小世界》。这是一首赞颂“迪斯尼乐园”的美国歌曲，歌曲表达了儿童们对真善美小世界的向往。整堂课教学环节清晰，节奏紧凑，音乐性较强，并进行了德育的关注和渗透，学习落实比较细化，教学手段有针对性，每个环节都有很强的目的性，在学习音乐，表现音乐，创作音乐上均很注意。充分调动了学生学习和参与的积极性，课堂气氛较为活跃，基本达到预期的教学效果。 1、深挖教材，拓宽思路。 要想上好一堂艺术课，教师在备课时就要深挖教材，抓住着眼点，然后拓宽思路。在教学设计方面，我根据儿童的心理进行设计，使教学充满了童趣，激活了儿童对学习艺术的兴趣。例如，刚上课时，老师头带米老鼠头饰进入课堂，一下子就抓住了学生的心，拉近了距离，创设了情境，学生学习的兴趣瞬间就提高了。在课中始终体现了“面向全体学生，以学生发展为本”这一基本理念，教学中为学生创设了参与体验、主动探索、积极实践的条件，注重给予每一位学生平等的艺术教育机会，使每个学生都积极地参与到艺术活动中来，让他们都能尝到艺术学习的快乐。 2、以人文为主线，以个性为主导。 在艺术教学中，我们要转变“教师教，学生学”的观念，以人文精神为主线，以知识技能为隐线，让学生在轻松、快乐中学习艺术知识、

了解艺术，形成艺术经验和艺术能力。艺术教育要给学生个性展示的空间，不要以统一的规格、统一的要求去约束他们，为他们创造参与体验、主动探索、积极实践的条件，帮助他们认识自己的独特性和价值，形成个性化的审美趣味。在创作表演中鼓励学生进行个性化的艺术活动，培养个性化的审美情趣。 本课时的亮点在于让学生选择自己喜爱的艺术形式，载歌载舞的举办一个以“迪斯尼乐园欢乐大巡游”为主题的艺术活动，表达了孩子们对迪斯尼的喜爱之情。学生非常踊跃、乐于参与，他们兴高采烈地用艺术的形式表现出来，气氛热烈，使本课时在此达到了高潮，可孩子们还未尽兴，都想有一个展示自己才华的机会，你争我抢的上台表现一番，让我感动得不得了，心想孩子们天生就是可爱的“表演家”。我想我们应该为他们创造潜能的发挥提供更广阔的舞台，使他们有更多的机会去体验成功，促进他们多种艺术能力的形成。 3、找出不足，总结经验 艺术是情感的表现，也是过程的体现，学生们已经不在满足于“棒、棒、棒、你真棒”，翘个大拇指、鼓掌等单纯的评价方式。而我，恰恰在整堂课中评价方式比较单一，课后细细回想起来，总感觉有不足之处，例如，我应该多抓住学生的精彩点适时的进行评价，也可以生生互评，课堂上应让学生学会欣赏别人，鼓励别人，表达自己的分析、评价。当同学们表演得非常棒时，我可以说：你们真是个表演天才！等等。 整堂课最遗憾的地方是我的范唱。由于受嗓音的影响，我的范唱

[展现藏XX真善美的眩目彩练]关于真善美的教育理念

[展现藏XX真善美的眩目彩练]关于真善美的教育理念编者按：由重庆出版社出版的《西藏民间艺术丛书》图册一套八本，分别是《脱模泥塑》、《面具艺术》、《服装配饰》、《绘画唐卡》、《器具纺织》、《建筑装饰》、《玛尼石刻》、《工艺雕刻》，由张鹰、韩书力、余有心、边多等主编，共刊出图片2000多张，集西藏民间艺术之大成。为隆重推出这套丛书，本刊特选发丛书总序，以飨读者。 如果说世界上没有不爱美的民族的话，那么我以为藏民族应算是最懂美又最会美的民族之一。 亿万年前，天公之伟力在地球这片高耸的大地上塑造出近乎平行的喜马拉雅山、雅鲁藏布江和羌塘草原那寥远苍茫的自然景观。这片被称为地球第三极地的世界屋脊最显著的生态特征便是高寒缺氧 与关山阻隔。然而，千百年来向以骁勇、智慧、隐忍、善良著称的藏民族(也包括生活在西藏的其他兄弟民族)不仅极好地顺应了艰苦的 生存环境，并且能世代连绵，不屈不挠地在这片无垠的生命禁区里创造与传承着独属于雪域高原的物质文明与精神文明，令世人钦羡与瞩目。 前西藏自治区党委副书记，现云南省委副书记丹增为这套书题辞，译文为：“高天厚土，浑金璞玉，打开山门，走向世界。”

毫无疑问，藏民族正是得益于险恶的生存环境，才锤炼与锻造了自己强健的体魄与坚忍的性格，同时又激发培养出人们那超乎寻常的宗教感与想象力。人们在获取了物质上的温饱之后，自然而然地生出改善与提升其生活品质的念头。对于藏民族来说，羊皮袍是必需的，是形而下的；而袍上缝缀出的五色护边，后背部位勾挑出的吉祥图案连同胸前的松石佩饰更是不可或缺的，因为它是形而上的，是信仰与理想的体现与物化。而一件未经加工装饰的羊皮袍，藏族人是难以接受的，就如同他们不能接受酥油茶里没有盐，劳作时没有歌一样。又如我们在西藏的农村与牧场会常常见到脸颊上对称贴满白胶布和涂 抹着厚厚的牛羊鲜血的妇女，其本意是美化容颜。而追根溯源遥想当初恐怕仅仅是为了吓跑与驱赶魔鬼。斗转星移，这种观念的潜移默化是否可以归解为藏民族的生活文化、习惯文化或是经验文化的动态表现。 在西藏城乡各地稍作细心观察，便会发现称得上民间艺术的物品车载斗量，称得上艺术家的工匠比比皆是。由于信仰与民俗使然，自古以来，西藏的社会分工较内地要粗疏许多，一个膀大腰圆的壮汉回到家里可能是飞针走线的好手， __家庭主妇同时会是厨房糌粑画和院墙牛粪饼的创作者。即使是技艺要求甚高的雕刻与绘画艺人也是农忙务农，农闲从艺的自如地变换着角色。

浅谈教师之真善美

浅谈教师之“真善美” 教务科高一曦 捷克教育家夸美纽斯说：“教师应该是道德卓越的优秀人物。”法国教育家卢梭也说过：在敢于担当培养一个人的任务之前，自己就必须早就成一个人，自己就必须是一个值得崇拜的模范。教师的职业要求每一位人民教师必须做一个有道德的人，高尚的人，真正成为一个为人师表的“人类灵魂的工程师”。为人师表蕴含着真善美，中国现代漫画大师、教育家丰子恺曾经说过：圆满的人格就像一只鼎，真、善、美好比鼎的三足。为人师表作为一种教师职业德性的基本内涵，蕴含着丰富而深刻的道德内容，最突出的就是体现了教师对真善美理想人格的追求。 教师的“真”就是表现为诚实守信、公平正直，言行一致，表里如一。就像陶行知所说的那样：“千教万教教人求真，千学万学学做真人。”教育之真。就是教师需要用真诚面对学生，用真心关爱学生，用真行感化学生。平时我们对学生的说教行为不可能一蹴而就，很多时候都是一个长期而不间断的过程，我们需要有耐心，在学生的成长的道路上做一名正确的引导者，让“危险”及时得到排除，为学生的成长扫清障碍。在帮助学生斧正的过程中，教师的行为并不是一朝一夕就能让学生记忆深刻的，这需要润物无声的浸染，慢慢的学生就会在心灵深处滋生感恩，滋长健康的种子。 教师的“善”就是把促进学生的健全发展当作自我职业人生的目的，并为之无私无悔的奉献，善待每一个学生，关爱每一个学生，帮

助每一个学生，陶行知“捧着一颗心来，不带半根草去”充分体现了教师职业善的内涵。学生在学习和生活中难免会出现这样那样的问题，而且有时是经常性的，反复性的。这就要求在教育的过程中要有宽容之心，只有这样才能在坚持不懈中公平、公正的处理问题并解决问题。新时代的教师应当具有宽容之心，执着之心，忍耐之心，凝聚成善良之心，以身作则，为人师表，教书育人，以高尚的师德风范感召学生。 教师的“美”就是在教育教学工作中除了要具有美的仪容服饰外，还要有美的举止。教师是学生的教育者，教师在教书育人和日常生活中要注意自己的行为举止，让自己的举止体现出良好的道德文化修养，让美德表现在外部行为上，让学生真切的感受到教师的人格魅力，人格之美。教师心灵也要美，只有心灵美了，才能以心育心，育出德才兼备的学生，才能让大家满意。 著名教育家陶行知说过：“教师的成功，是创造出值得自己崇拜的人。他们所要创造的是真善美的活人。”希望通过不断的努力学习，使自己成为真的火种，善的信使，美的旗帜，用思想与知识的骅犁，在学生的心田里垦出一片开阔土地，播种真、善、美。

浅谈真善美与教育

浅谈“真善美”与教育 真善美，这三个字皆为会意字。真者，非假也，为道中之道，是我们永恒追求的真理；善者，非恶也，原人之初也，公而无私，全心全意为主体意识服务，为整体的统一而活动；美者，非丑也，是真者见智，是智者大善，是善者有知，从而统一有序，和谐为美。只有明确了各自之本意，方能明白三者之统一和关系。 真，《说文》：“仙人变形而登天也。故有真人之说。到《汉书·宣帝纪》：“使真伪毋相乱”。由此“真”变成了“假”反义词。《庄子·渔父》写道“真者,精诚之至也，“真”有了“诚实，情感真切”之意；而苏轼《题西林壁》中“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，“真”有了“本来的，固有的”意思。到了现代汉语中，“真”指与客观事实相符合，有“真知、真理”之意。“真”是人类探索世界，追求真理，完善自我的最高精神追求之一，因此，自古成大学问者，莫不是孜孜以求由，历经“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路”到“为伊消得人憔悴，衣带渐宽终不悔”最终达到“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的至真之境，也是人生的三重境界。因此，自古成至圣者，莫不明心养性，以养“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”之浩然正气。 善，从言从羊，本义“吉祥”，《说文》注解“吉也”；《论语·述而》“择其善者而从之，择其不善者而改之”，给“善”赋予了“美好”的意思。荀子曰：“善假于物者”，“善”有“擅长”之意，老子曰：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”从此，“善”有“心地仁爱，品质淳厚”之意。“善”是人类本性的自然状态，“善”是生命的原点，也是生命的终点，故孔子曰“人即将死，其言也善”。在一生一死之间，生命的真谛跃然眼前，我们没有无法释怀的牵挂，没有不解的愁怨，圣哲先贤毕其一生都在教诲我们何为生命之光，何为人性之源。“不畏浮云遮望眼”，我们只要从生命之初保留了“善”，在生活涤荡中学会了“善”，在人生长河中运用了“善”，我们就掌握了生命，掌握了自己。 美,所谓羊大为美，美之本意为“地广民淳”，引申为：食物可口、美味、称赞、赞美、美好、美丽等。《说文》注解“甘也。如《庄子·齐物论》：“毛嫱丽姬，人谓美也；鱼见之深入，鸟见之高飞”；《刘向·九叹》扬精华以眩耀兮，芬郁渥而成美。”都有赞美、美好之意。从西周开始，已从味、色、声所引起的快感中去探求美的本质，后来又进一步发展到从人与自然的关系中，从美与善的联系和区别中去思考美的本质。最终把“美”定位为人的本质力量的对象化。美的形式通过人与社会、人与自然等关系体现出来，并具体表现为社会美、自然美、艺术美等形态。使我们在唯美的世界里获取精神的给养，使宇宙万物美在心上，就连“叹人间,美中不足今方信,纵然是举案齐眉,到底意难平”也成为美的另类形式。 综上可以说，真是善的本源，善是真的延展，美是真和善的升华。人类追求真善美，就是追求品味，追求觉悟和本真的人生。 如今，真善美已成为一个美学标准，同时也是一个哲学定义，而具体到教育行为中来讲，“传道授业解惑，慎思明德启智”是师者之职责。“真”是师之魂，“善”是师之源，“美”是师之境！追求本真是师之灵魂，故要尚善扬善，撒播爱心，实现教育的最高境界。 因此，要授人以真，这是师之职责。著名教育家陶行知先生说：“教师的职务是‘千教万教，教人求真’；学生的职务是‘千学万学，学做真人”。要“善教于人”、“教人以善”，把教书的技艺和教师的品德密切融合，绽放无限魅力。同时，要在教育中发现美，孕育美，感受美是师之寄托！唯有如此，方能践行教育的本质，实现“做真人”与“做真事”的统一，实现“真善美”的至高理想。

真善美的关系

马克思主义美学在批判吸收各家学说的基础上，科学地阐明了真善美的辩证关系。从内容方面说，美既不是单纯的自然，也不是纯粹的主观意识，美是显现在感性形式中的人的本质力量，是真善的统一体，即人在实践中合目的性与合规律性的统一体。人类的实践活动，是一种求真向善的活动。求真，即合规律性的活动；向善，即合目的性的活动。所以，按照马克思主义的实践观点，美与真、善有机地结合在一起。从内容看，美是真和善的辩证统一；从形式看，美也是真和善的辩证统一。 1、美与真 什么是真呢？真不是客观精神，也不是主观意识（真理），而是真实存在着的客观物质及其运动，是不依人的意识和意志为转移的外部现实世界。真也不单指外部现实世界的本质规律，应指由本质与现象、规律和结构、形式统一组成的客观物质世界。当外部现实世界作为真实的存在，并且按照自身的规律永不停息地运动时，它只是真，还不成其为美。美与真的关系表现为： ①美以真为基础，真是美的前提。 真是指不依赖于人的意志和意识的客观物质世界及其运动变化规律，它是美的基础和前提。这是因为： 其一、美必须把自然界作为自己得以存在的基础和前提。 所谓历史，就是人类征服和改造自然的实践活动过程。美虽然是历史的产物，但必须以自然界的现实存在为基础和前提。没有自然界，人类的社会实践，就失去了对象，也就无法展开。人虽是大自然的骄子，人也从自然中来。大自然是人类赖以生存、实践、创造、审美的对象。离开自然界，人既不能生活，也不能创造。作为人类第一历史活动的物质生产，是以自然界为对象的。狩猎，是对自然界自然物的直接获取。劳动工具的制造，首先是利用自然界的天然石块。即使现代的大工业生产，也同样离不开自然界。它是人类在更高层次上，利用现代化的工具和技术手段，对自然的加工和创造。钢铁的冶炼，煤炭的开采，水电站的兴修，其活动对象都要依赖于自然界。现实美的创造如此，艺术美的创造也不例外。人类童年的神话艺术，就是借助想象和幻想以征服自然力、支配自然力，把自然力加以形象化的结果。所以，无论是现实美的创造，还是艺术美的创造，都不是纯粹主观意志的活动，而是依赖于自然界，根据自然的客观规律以改造自然的物质

浅谈文学的真善美

浅谈文学的真善美

浅谈文学的真善美 【内容摘要】文学的真善美是作家进行文学创造的价值追求。在这篇论文中，我以理论结合作品，阐述了对于文学的真善美的理解：文学的“真”，是生活真实与艺术真实的辩证统一；文学的“善”，来自作家进步的世界观和人生观，是有批判意味的“善”，是具有启蒙教育的社会意义的“善”；文学的“美”，是形式上的“美”，从语言和结构两方面分析。 【关键词】生活真实艺术真实启蒙形式 文学的真善美，是文学创造的价值追求。作家在进行文学创作时，将思想与情感融入，以文学作品的形式表现出来，而真善美作为他们的一种向往和追求，也在其中有所体现。以下我将结合我所了解的一些文学作品，谈谈我对文学的“真善美”的一些理解。 一、文学的“真”，是生活真实与艺术真实的辩证统一。 俄国著名作家冈察洛夫说：“艺术家创造真实的类似物，这就是说，他所观察到的真实在他想象中反映出来，他又把这些反映转移到自己的作品里。这就是艺术的真实。”①这就说明，艺术形象具有生活真实与艺术真实相统一的特征。文学创作中所讲的真实性，就是这两者的辩证统一。 所谓生活真实，应该是指实际生活中的人和事，以及它所体现的现实关系、生活的情理。而所谓艺术真实就是对实际生活的概括、集中和提炼、加工，比生活真实更强烈、更集中、更有普遍性，表现了作家的思想情感和审美理想。所以，艺术的真实，一方面是真实的社会生活的反映，一方面又是作家创作个性的充分发挥，它是客观和主观的统一。因此，可以得出，生活真实是艺术真实的基础，艺术真实来源于生活真实，它们之间有着辩证统一的关系。 艺术真实的基础是生活真实。艺术真实虽然比生活真实更高更集中，但它必须源于生活的真实，不能以反映“生活本质”或表现作者理想世界为理由，随意地描写生活，歪曲生活的情理。如西班牙作家塞万提斯创作的《堂?吉诃德》中那个荒诞可笑的堂?吉诃德，一心想成为一名勇猛的骑士，而且把这一愿望付诸行动，几度离家冒险。可是时代变了，骑士制度早已成为历史，他自然当不成骑士了，于是他只得以幻觉来实现当骑士的向往，干出许多愚蠢、荒唐甚至疯狂的事：如他把风车当作恶魔的脑袋，毫不顾及自己的安危冲上去与之大战一场。结果，给别人造成损失，自己也吃了苦头。堂?吉诃德的可笑行径虽然会让我们觉得不可思议，但也不是不可理解的。他希望成为一名骑士，说明他是有正义感的人，他所有滑稽可笑的举动也是因为正义感使然，他所遭受到的灾难，也是由当时的社会背景所决定的，而我们也会为他“生错了时代”的悲剧命运不禁发出一声感叹。因此，我认为在当时文艺复兴的时代背景下，作为作者用来抨击“骑士文学”的武器，其笔下荒诞不经的堂?吉诃德的存在确有其真实性可言。 艺术真实可以高于生活真实，跟随甚至超越时代的步伐。高尔基曾经说：“我不是自然主义者，我主张文学高于现实，能够稍稍居高临下地去看现实。因为文学的任务不仅在于反映现实，光描写现实存在的事物还不够，还必须记住我们所希望的和可能产生的事物。”②在高尔基创作的长篇小说《母亲》中，我们可以看到这一点。在高尔基之前，不少俄国作家和西欧

思想政治教育的真善美

龙源期刊网 https://www.wendangku.net/doc/6f17930800.html, 思想政治教育的真善美 作者：肖诗逸 来源：《现代商贸工业》2016年第10期 摘要： 思想政治教育是一个国家进行教育及政治统治中所必不可少的，因而对其研究分析是取得良好的教育效果的先决条件。真善美是人类的共同的价值取向，而思想政治教育中的真善美又是其必须所涉及的问题。因此在思想政治教育工作中牢牢把握这三个要素是非常重要的。据此，便从真善美的角度对思想政治教育进行了分析。 关键词： 思想政治教育；真善美 中图分类号：G4 文献标识码：A doi：10.19311/https://www.wendangku.net/doc/6f17930800.html,ki.16723198.2016.10.068 思想政治教育是社会或社会群体用一定的思想观念、政治观点、道德规范，对其成员施加有目的、有计划、有组织的影响，使他们形成符合一定社会所要求的思想品德的社会实践活动。思政教育在政治、文化以及国家政治方面起到了重要作用。我国更是将其提到了一个非常高的位置予以实施。党的十六大报告当中便明确提出了“要努力提高全民族的思想道德素质和科学文化素质，实现人的思想和精神的全面发展，加强思想政治工作”。 现阶段，思政教育具有理论科学、思想高尚、感情真挚的特点，能有效的武装、鼓舞、打动人，也能积极在政治方向、精神方向、道德方向、审美方面塑造人，使人全面发展。思想政治教育对于人类与世界关系的形成上起着至关重要的作用。真善美是人类认识世界、改造世界、鉴赏世界的基础。而思想政治教育正是真善美的结合。 1 本质归真 “真”是事与理的统一，事是存在、关系，理是本真、规律。真就是指获得了真理，达到了真理的境界。思想政治教育的真就是思想政治教育的客观存在性及其本身所存在的规律性。曾有人对思想政治教育的“真”进行了经典的描述，即“千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。”

人间真善美

人间真善美 人所追求的十全十美，无非就是想达到真善美的境界。可是，却有人说不清自己追求的真善美到底是什么。我猜，每一个人都有自己的理解，真如“有一千个读者，就有一千个哈姆雷特”一样。当然，我也有属于我的看法。 真，则是真诚，真心。 真善美中的真，是指要真诚，对人或事要真心，做真实的自己，不吹嘘，不浮夸。大家也都知道《三国演义》中的刘备吧。他曾三顾茅庐，请诸葛亮出山。刘备，张飞和关羽到卧龙岗去请诸葛亮，来帮刘备为国做事，恰巧，这天诸葛亮有事不在，他们只好失望地回去了。不久，刘备再一次到卧龙岗去时，诸葛亮又外出云游去了。待诸葛亮回来时，刘备又第三次去诸葛亮那里去，到那里时，刘备件诸葛亮正在屋中午睡，不敢惊动他。一直在门外站到诸葛亮起来，他才坐下与诸葛亮谈话。在谈话中，诸葛亮见刘备待人真诚，心中有志，便答应他，与他共建蜀汉皇朝。刘备的三顾茅庐，使他得到了诸葛亮的帮助，让他完成了大业，也让后人看到了他真诚的一面。 如果我们也向刘备那样真诚待人，别人也会用真诚来对待你。这样一来，人世间就会少了两样东西——猜疑与欺骗。 善，则是善良。 三字经中的“人之初，性本善，性相近，习相远”说的就是人在出生时，本性都是善良的，性情也相近。淡水这环境与生存空间的变化和影响，每个人的习性就会产生差异，有所不同。善良，就是让我

们有一颗善心。《西游记》中唐僧说过“慈悲为怀”善良就是让我们做有利于他人、社会的时，不计报酬，不求名利，人有困难，要互相帮助。我想，善良便是人不可缺的美德吧。 善良，是对他人的关心与祝福。是来自心灵，发自内心的，怜悯、同情、关爱与祝福。坐看庭前花开花落，《红楼梦》中黛玉葬花，是善，去驱使他爱花、怜花；这就是他善心所在。李从飞用爱心感动了中国，这就是爱心所在；每一份小小的善，都会让人为之感动。美，则是心灵的美。 在我看来，美不仅仅只是靠外在美，条件美，最重要的则是心灵的美，心灵美，才是真的美。伊丽莎白曾说过：“玫瑰是美的，更美的是它所包含的香味。”一张洁白的纸什么也没有，画家却能画出美丽的少女、迷人的风景。一个简单的乐器，聪明的音乐家，也会把它演绎成不朽的篇章。 美丽是可以创造的，在任何条件下都可以，只要你有一颗真善美的心，不拘于小节、无私奉献，便可创造美丽、 知识的欲望去追求真，道德的欲望去追求善，心灵的欲望去追求美。真善美，把知识、道德、心灵结于一体。真善美是需要我们去追求，去执行，同样，也要去发现。

谈谈对真善美关系的认识

谈谈对真善美关系的认识 摘要：真善美可以说在我们的身边每时每刻都存在着，她存在日常的生活的点滴中，只是匆匆忙忙的我们没有没有注意他，认真的去体会他。那么什么是“真善美”呢？本文将就真善美的定义和她们之间的关系和当代大学生学习美学的意义进行论述。 关键词：真善美关系意义 正文： 一、真善美的定义 真：逻辑学——真——知 真是由人的学知和实践中所产生的认知的标准规范，并以之在思维过程中按具体要求产生为表现和实现的方式。真是活的生命的特征表现和物体空间的客观存在。真是人们对自我，对外在的形式意义在时间观念中的基本确定。人们对现实发生或产生的相对关系结果的感知与作为，能够与自己的所知定性理念达成统一，在想象和实践过程中得到预期结果，就是正确。真是表示人的各个表现和客观存在中包罗万象的真假对错，表里虚实的形式。只要是客观存在的物质现象，人为发生的事情问题，都可定性为真。 善：伦理学——善——意 善是由理智决定，由所知方式理念制约自己的思想行为进行的生活实践活动，且要在该活动过程中无损于客观物质存在和他人利益的要求形式。对自己在生活世界中的存在，应尽量减少因自我需要而发生的对材料物品的消耗，更应减少因情感活动而进行尝识性或真实性表现或在实现目的的过程中，由于未有效果而发生的对人力或时间的浪费及对他人造成的损害，对自己的有利而无益于他人。对不利于生活发展的贪婪杂念应予自行消除。在思想的立意中产生，对已经发现是错误的，不端的意识观念要当即自行终止。不能让那些错误的，不端的意识观念占据认知想象的空间，也不能对之进行表现和行为的过程。对他人的希望和要求在客观条件和实际情形允许时予以满足。如果是获得就应依据知识道理规则，满足于各个合理的需要份额。对所有由客观存在或人为发生的事情，因为得知而首先要对之理解与掌握，才能知晓自我或他人相对于客观物质存在的本质属性，并要知道如何对待。根据需

真善美作文8篇

真善美作文8篇 真善美作文： 追求真善美 在这个人人谈贫富论成败，忙忙碌碌汲汲营营的当下，如何让心灵透过纷攘嘈杂，在芜杂中找到秩序，在纷乱中感受宁静？诚如爱因斯坦所言：“照亮我的道路，并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想，是善、美和真”。这定能让我们深思再三，我想，追求真善美才是我们走向至高的明途。 相信康德的预言：“诚实比一切智谋更好”，在明星犯错不与庶民同罪的当下，高晓松知错认错，在看守所呆足184天，“坚持了黑是黑，白是白的童真曲直观，不隐瞒、不逃避、不争辩，稀缺又显得个性真实”。倘若他没有追求、向往、践行真诚，怎能在11月出狱时没有被指责，没有被谩骂，反而获得罕见的全民热迎，成为“诚信”偶像？韩寒，常常就是那个说出“皇帝什么都没穿”的孩子，他拥有真实的力量，入选“全球最具影响力100人”；请相信真，请微笑着理解富兰克林先生的一句忠告：“失足，你能够立刻恢复站立；失信，你也许永难挽回”。 “真”是春风，拂去心灵的微尘。那么“善”犹如三月的春雨，浇灌出生命的花朵。信客忍受风霜苦旅的艰辛，传递着城市与乡村的期盼；病中的老王送香油和鸡蛋，温暖了杨绛苦难的岁月；阿长奔波于街头巷尾买来的《山海经》娱乐了鲁迅的童年，如此善意之举怎能不令人感动？但在如今的食品行业，“智慧无穷”的商家充分发挥“克隆技术”，炮制出一个又一个骇人听闻的奇怪食物。他们见利益舍大义，丧尽天良。狄更斯在《我们共同的朋友》中就提前为我们时代的人们留下警告：“恶往往是昙花一现的，都要和作恶者一同灭亡；善，则永世长存”。大善至美，听听泰戈尔在《飞鸟集》中的吟唱：“美呀，在爱中找你自己吧”。爱传递着美，美蕴含着爱。烤羊肉串的爱心巴郎依靠每串羊肉串仅赚得的三毛钱，做起草根慈善家，迄今共捐出15万元，阿里木给晴天很少的贵州带来了照亮内心世界的爱的阳光；当刚为人母的吴菊萍看到危险裹胁生命呼啸而来，她张开爱的怀抱，接住女童妞妞，托住了幼吾幼及人之幼的传统美德成为“最美妈妈”。他们书写了人间的大爱。[由整理] 真善美，早就是亘古不变的人之血脉；真善美，真切地存在于生活的每一天；真善美，被复制与仿效；真善美，汇聚而成无穷的力量，真善美，甚至撑起夜空中一片璀璨的星空。． 在泥沙俱下的世相面前，高举真善美的大旗，我们从不缺乏这样的美！让我们面带微笑，用真善美待人，从一朝一夕做起，从举手之劳做起，在人群中激荡起向真向善向美的涟漪，将真善美积累成明日的太阳。如此我们将迎来至真至善至美，如此我们将迎来史诗中新的圣诞。 真善美作文： 身边的真善美 有些人感叹道：“为什么好人就这么少？”其实他们只是不太会发现而已。然而，生活中的点点滴滴都流露出真善美。

读《追寻教育的真善美》之感

读《追寻教育的真善美》之感 读《追寻教育的真善美》之感 最近拜读了唐良平的《追寻教育的真善美》一书，感触颇深，现简单谈点浅陋的感想。 教育、教学是世界上最为神圣的事业。古往今来，从孔夫子到蔡元培，从柏拉图到泰戈尔，世界上的文化名人大都从事过教育和教学工作，是人类灵魂的工程师。 追求真善美，乃是国内外一切教育的真谛之所在，以幸福教育为目标，寓教学于幸福快乐的人生教育和社会实践中，是教育能否创新的关键之一。当今中国的应试教育和中高等教育，弊病丛生，危机四伏，严重束缚了创新型人才的成长。改革这种千年不变的传统教育和考试模式已经刻不容缓。唐良平从“我的幸福教育观”的宗旨出发，深入研究，大胆创新，进行的教育实践的经验总结和理性思考，得出了很多可取的教学心得和教育创见，我认为对于我们教育工作者是有较大的警醒作用的。 作为一名教师，最重要的是要热爱教育事业，只有爱才能释放出巨大的能量;同时，作为教师，应该热爱每一名学生。师爱，是一种巨大的教育力量，它能使学生感受到温暖，产生愉快的情绪，激发学习的兴趣，感受到别人对他的希望、集体对他的信任，从而收到良好的教育效果。 作为一名教师，还要有一颗年轻的心。在课上，采用多种多样的教学形式，充分调动学生的积极性。例如情景再现、小品表演、师生共演、现场采访、学生才艺表演等等，让学生真实感悟其中的道理，而不是用说教的形式。在注重学生的养成教育的过程中，多种多样的教学方法使他们的积极性得以充分的调动，表现欲望得到充分飞展示，从而让教学效果得以最优化。作为教师，时刻保持一种年轻的心态，寓教于乐，让教育成为心与心的交融、情感与情感的碰撞，这是教育追求的真正目标。 教育是一方神圣的净土，教师更是一份良心的职业。教师要用自己的行动去感染学生，要用自己的言语去打动学生，在师生之间架起桥梁，以此使师生间产生心灵的共鸣，作为教师，我们更需要一份持久的热情，一份对教育、对学生、对社会的神圣信仰和追求。 学生具有极大的可塑性，是具有自立发展能力的充满创造力的生命体。我们教师的每一个为人处事的细节都可能影响他们的一生。作为新时代的教师，丢弃传统的最严师道，避免那些空洞的说教，真正用人格去影响人格、用精神去影响精神，从而塑造品德高尚、人格健全的一代新人是我们在新时代的教育归宿。 总而言之，本书让我深刻的体会到，教育的真谛在于给心灵以向真、善、美方向发展的引力和空间。

数学课堂教学中的真善美

数学课堂教学中的真善美 摘要：数学课堂教学中的真善美，是每一位数学教师的追求，也是数学教育教学的最高境界．本文结合“平方差公式”的课堂教学，基于对数学知识内容、对学生认知规律、对课堂教学规律的理解，探讨数学课堂教学中的“真”、“善”、“美”，以试图寻求一种充实、生动、和谐的数学课堂． 关键词：平方差公式；数学课堂教学；真善美 “真”、“善”、“美”，是人类的追求，也是数学课堂教学的最高境界．这三个字可以引申出许多不同语境的词组，如，真实、真相、真诚、真谛、真话等；善良、善意、友善、慈善、完善等；美好、美丽、美化、美感、美满等．那么，数学课堂教学中，如何使学生在获取数学知识、理解数学思想方法的同时，把握数学世界的精髓，切实感悟到“真”、“善”、“美”的无穷魅力，本文就试图结合义务教育初中学段“平方差公式”的课堂教学，谈几点粗浅的认识． 一、数学课堂教学中的“真” 真，就是要揭示事物的本来面目．数学课堂教学中，强调“真”，主要是指数学知识的“真实性”，是指教师要通过课堂，将自己对数

学知识的感受和认识，以所教授的内容为载体，对数学知识“真相”的一种自然的表达． “平方差公式”，是继“单项式乘以单项式”、“单项式乘以多项式”和“多项式乘以多项式”之后的第一个乘法公式，其“本来面目”就是“多项式乘以多项式”的一个特例．将这样的一个“特例”作为“公式”，主要是基于三方面的考虑：第一，是为符合公式特征的整式乘法的运算带来方便；第二，是为后续的学习奠定基础，如对于学习“用公式法分解因式”、“分式的运算与化简”、“解一元二次方程”等，提供必要的知识储备；第三，是本公式的探究过程与方法，对后面学习“完全平方公式”，从方法上，起到了一定的借鉴作用．这是对“平方差公式”本身的一个“基本”的定位． 从“平方差公式”所包含的内容来看，用文字形式表达，是“两个数的和与这两个数的差的积等于这两个数的平方差”，抽象为数学符号，可以概括成，同时，我们还可以借助图形面积的方法，如图，解释该公式的合理性．可见，“文字描述”、“符号概括”、“图形直观”这三种表达数学概念的基本形式，也是对“平方差公式”的一个“真实”的刻画．

浅谈文学的真善美

浅谈文学的真善美 【内容摘要】文学的真善美是作家进行文学创造的价值追求。在这篇论文中，我以理论结合作品，阐述了对于文学的真善美的理解：文学的“真”，是生活真实与艺术真实的辩证统一；文学的“善”，来自作家进步的世界观和人生观，是有批判意味的“善”，是具有启蒙教育的社会意义的“善”；文学的“美”，是形式上的“美”，从语言和结构两方面分析。 【关键词】生活真实艺术真实启蒙形式 文学的真善美，是文学创造的价值追求。作家在进行文学创作时，将思想与情感融入，以文学作品的形式表现出来，而真善美作为他们的一种向往和追求，也在其中有所体现。以下我将结合我所了解的一些文学作品，谈谈我对文学的“真善美”的一些理解。 一、文学的“真”，是生活真实与艺术真实的辩证统一。 俄国著名作家冈察洛夫说：“艺术家创造真实的类似物，这就是说，他所观察到的真实在他想象中反映出来，他又把这些反映转移到自己的作品里。这就是艺术的真实。”①这就说明，艺术形象具有生活真实与艺术真实相统一的特征。文学创作中所讲的真实性，就是这两者的辩证统一。 所谓生活真实，应该是指实际生活中的人和事，以及它所体现的现实关系、生活的情理。而所谓艺术真实就是对实际生活的概括、集中和提炼、加工，比生活真实更强烈、更集中、更有普遍性，表现了作家的思想情感和审美理想。所以，艺术的真实，一方面是真实的社会生活的反映，一方面又是作家创作个性的充分发挥，它是客观和主观的统一。因此，可以得出，生活真实是艺术真实的基础，艺术真实来源于生活真实，它们之间有着辩证统一的关系。 艺术真实的基础是生活真实。艺术真实虽然比生活真实更高更集中，但它必须源于生活的真实，不能以反映“生活本质”或表现作者理想世界为理由，随意地描写生活，歪曲生活的情理。如西班牙作家塞万提斯创作的《堂?吉诃德》中那个荒诞可笑的堂?吉诃德，一心想成为一名勇猛的骑士，而且把这一愿望付诸行动，几度离家冒险。可是时代变了，骑士制度早已成为历史，他自然当不成骑士了，于是他只得以幻觉来实现当骑士的向往，干出许多愚蠢、荒唐甚至疯狂的事：如他把风车当作恶魔的脑袋，毫不顾及自己的安危冲上去与之大战一场。结果，给别人造成损失，自己也吃了苦头。堂?吉诃德的可笑行径虽然会让我们觉得不可思议，但也不是不可理解的。他希望成为一名骑士，说明他是有正义感的人，他所有滑稽可笑的举动也是因为正义感使然，他所遭受到的灾难，也是由当时的社会背景所决定的，而我们也会为他“生错了时代”的悲剧命运不禁发出一声感叹。因此，我认为在当时文艺复兴的时代背景下，作为作者用来抨击“骑士文学”的武器，其笔下荒诞不经的堂?吉诃德的存在确有其真实性可言。 艺术真实可以高于生活真实，跟随甚至超越时代的步伐。高尔基曾经说：“我不是自然主义者，我主张文学高于现实，能够稍稍居高临下地去看现实。因为文学的任务不仅在于反映现实，光描写现实存在的事物还不够，还必须记住我们所希望的和可能产生的事物。”②在高尔基创作的长篇小说《母亲》中，我们可以看到这一点。在高尔基之前，不少俄国作家和西欧

浅谈教育之真善美

浅谈教育之真善美 教育的真善美是教育的本质所在，同时也是教育的最高人性追求。我们每天都在与教育教学打交道，但是如果从教育工作者本身来说，能在教育教学的过程中以真善美为根本出发点，那是很可贵的，当然，能一如既往的坚持的人更是教育光环的释放者。 教育之真。教师需要用真诚面对学生，用真心关爱学生，用真行感化学生。李镇西老师在《爱心与教育》中说：“当一个好老师最基本的条件是拥有一颗爱学生的心！”“爱心和童心，是我教育事业永不言败的最后一道防线。”记得有一次坐火车，对面的小伙子和我年龄相仿，他的一句话让我记忆深刻“父母要用行动感化孩子，这样孩子才能打心底爱自己的父母。”我想这句话用在教师身上一样的合适。平时我们对学生的说教行为不可能一蹴而就，很多时候都是一个长期而不间断的过程，我们需要有耐心，在学生的成长的道路上做一名正确的引导者，让“危险”及时得到排除，为学生的成长扫清障碍。在帮助学生斧正的过程中，教师的行为并不是一朝一夕就能让学生记忆深刻的，这需要润物无声的浸染，慢慢的学生就会在心灵深处滋生感恩，滋长健康的种子，教师的真爱终于在经历后变为现实。 教育之善。法国作家雨果说得好：“善良是历史中稀有的珍珠，善良的人几乎优于伟大的人。”教师的心在对学生的期待中善历善为。要求教师有宽容之心，执着之心，忍耐之心，凝聚成善良之心。学生在学习和生活中难免会出现这样那样的问题，而且有时是经常性的，

反复性的。这就要求在教育的过程中要有宽容之心，只有这样才能在坚持不懈中公平、公正的处理问题并解决问题。孔子云：“过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”宽容是人的情感之一，有一种巨大的人格魅力。它能产生强大的凝聚力和感染力；宽容也是一种豁达和挚爱，它如一泓清泉可化干戈为玉帛；宽容是一种深厚的涵养，是一种善待生活，善待他人的境界。宽容它蕴藏着一种殷切的期望和潜在的教育动力。 每个学生都希望能得到家长和老师的理解，能倾听他们的心里话，为他们排忧解难。适时的倾听，平等的交流，胜似长篇大论的劝说。家长和老师只有放下架子，信任学生，真诚地倾听学生的心声，才能真正实现心与心的沟通，只有宽容的教育氛围也才有利于学生的全面成长和个性发展。就像一首小诗所说的： 土地宽容了种子，拥有了收获； 大海宽容了江河，拥有了浩瀚； 天空宽容了云霞，拥有了神采； 人生宽容了遗憾，拥有了未来。 可是我要说：教师宽容了学生，拥有了价值。

真善美作文(6篇)

让世界充满真善美 每当听起“只要人人都献出一点爱，世界将会变成美好人间……”这首歌时，我心中总会很激动，因为这首歌能拨动我的心弦，使我的世界充满真善美。 罗丹告诉过我们：“世上并不缺少美，而是缺少发现美的眼睛。”我觉得，生活中的点点滴滴，都流露出真善美。 真善美是温暖人心的安慰。当你遇上困难时，那些在你身边的人，会给予你帮助，给予你鼓励，让你重新振作起来，勇敢地向前冲！ 当然，真善美也可以是简单的问候语。清晨，当我们走在路上，遇到陌生人，我们可以互相问候。语言是人与人之间最好的沟通方式，它能拉近人与人之间的距离。假如人人都这样，那么我们这个世界会变得很“美”！ 在我们身边，“美”也是常见的！你看，被称为“最美女教师”的张丽莉，车祸瞬间挽救学生，导致高位截瘫；“最美司机”吴斌在铁片击碎玻璃刺入腹部，肝脏破裂、多根肋骨折断的情况下完成了靠边停车、拉手刹、打开双闪灯等保障安全的动作，挣扎着站起来，疏导24名乘客安全离开，“最美母亲”吴菊萍徒手接住从10楼坠落女童被砸晕，左手臂多处骨折，受伤严重。 这些事情不就是最能代表真善美吗？ 还有，在学校里常常会有“捐款活动”，同学们也踊跃参与。为的是给更多需要帮助的人送去温暖。虽然我们捐赠的钱并不多，但这

却包含着我们那份爱心！难道这不是真善美？ 社会是一个美好，温暖，和谐的大家庭，处处皆有爱，处处皆有美。只要有付出，就会有回报！我们应当从小就开始，从小事做起，践行真善美。做一个“内在美”——心灵美的人。 看见垃圾在校园内，我们应当弯下腰，捡起垃圾；看见草儿被“踩伤”，我们应上前阻止；看见花儿被“摘下”，我们应上前警告……这都是一些极其简单的事，但它们却包含着“真善美”！ 总之，我们作为新世纪的主人，一定要找准自己的人生方向，自觉弘扬真善美，摒弃假丑恶。让这繁华的世界，充满着真善美，充满着喜与乐！