论《一地鸡毛》主题意蕴及启示意义

论《一地鸡毛》主题意蕴之启示意义

姓名：赵念念

摘要：作家刘震云的《一地鸡毛》主要写的是主人公小林一个普通的大学毕业生，毕业之后分到某机关单位，工作之后买房﹑结婚﹑生子，小说描述的就是小林生活中那些琐碎的事件，以及小林为了生活的种种改变，看似不动声色的、压制到零度状态的情感叙述，同时也不乏戏谑、滑稽、调侃的意味。在小林身上我们看到了当代大学生的影子，有时候感觉滑稽﹑可笑，然而这何尝不是一种悲哀！同时我们看到了当代大学生的人生观、价值观都不复存在了，小林这样的例子在我们身边到处都是，或许不经意就会发生在我们的身上。下面所写的就是关于小林在生活中的种种事情，以及对这些事情的深层次剖析，以及反映的主题意蕴。关键词：《一地鸡毛》小林社会现实主题启示

刘震云的小说《一地鸡毛》写得是主人公小林的日常生活琐事，侧重关注人与环境的关系，即社会结构中人的悲剧性处境。在刘震云所创造的普通人生活世界中，构成难以挣脱的网。生活与其间的人物面对强大的“环境”压力，难以自主的陷入原先拒绝陷入的“泥潭”，也在适应这一生存环境的过程中，经历了个人精神、性格的扭曲。对于这一复杂的关系，他们折磨﹑猥琐﹑自私的心理行为，小说采用冷静，不露声色，却感受到冷峻批判

立场的叙述方式。这种“批判”刘震云用喜剧的﹑反讽的方式有力的表达。

一﹑高尚理想与世俗生活冲突之必然性

1.小林的生活背景

《一地鸡毛》的主人公小林是一个普通的大学毕业生，学毕业后被分配在国家某部局机关工作，工作以后买房子﹑结婚﹑生孩子，这些都是必须经历的事。事情总是在不断变化的，不可能一帆风顺，想不到下一秒会发生什么，或许会因为茶米油盐而烦恼，或许会因为房贷而焦虑；或许会因为工作的不顺心而烦恼；或许……，小林就是生活在这样一个平平淡淡，然而是每个年轻人都要经历的生活中。中所描写的似乎都是生活中再也平常不过的事，没有什么曲折离奇的故事情节，也没有过多的对人物进行精心的心里或是语言的描写刻画。而是用最朴实无华的语言，一些日常生活化的语言对人物的行为进行描写。小林的经历是平凡生活，告诉我们生活中，其实并没有太多轰动的事，有的只是一些再也琐碎不过的事，也许正是这些琐碎的事才组成了一部完整的生活史。小林完整的生活史也是处于同一阶层的人们的生活史，他们都有着同样的生活背景，因此注定有着类似的结局。

《一地鸡毛》中的小林处于八十年代中后期以后，当时中国社会处于急剧的转型期，社会的中心由政治转向经济，整个社会的政治、经济文化以及社会生活诸方面发生了巨大的变化，人们忙于追逐经济利益，忽略了理想，是人文精神的失落，理想的放

逐。作为一个大学生，我认为小林是80后的典型代表，同时也反应了80后的无奈。小林的经历让我们看到现实人生的沉痛，生活不总是一帆风顺的，怀揣理想人们面对生活确实像一地鸡毛，这样卑微，无奈。现实生活就像小说里描写一样，生活越物质化，越现实化，就越显得空虚。人的斗志和锐气在一点点的被腐蚀掉，人们变得越来越麻木、卑怯。庸俗的社会这个“大染缸”吞噬着每一个活在现实中的人。它要求我们不得不丧失自己的理想去追求金钱、追求权力，否则我们将一筹莫展。小林就是生活在这样一个环境中，满足柴米油盐酱醋茶的生活，沉浸在妻子调工作、孩子上学的烦恼中，为了家里的事情奔波劳累。其主要原因还是小林生活在当时强大的“环境”压力下，难以自主的陷入原先拒绝陷入的“泥潭”，也在适应这一生存环境的过程中，经历了个人精神﹑性格的扭曲。在这其中也丧失了自己原先坚持的人生观﹑价值观，是一种精神的沦丧。

2.现实生活对小林的压迫

世俗的压力太大了,钱、房子、吃饭、睡觉、孩子入托、老婆调工作……，一切的一切都得指望小林。小林不得不一次次摒弃知识分子的精神特质，向世俗低头,最终混同到世俗中去,成为其中的一员。结果在单位里,“小林像换了一个人”,变成一个规规矩矩、毫无自我特点的小公务员。在家里,小林也渐渐演化成油盐酱醋、老婆孩子、买大白菜、拉蜂窝煤等生活琐事的“奴隶”。

从《一地鸡毛》中很多地方我们可以看出小林的无奈，例如

在文中开篇：“小林下班回家，知道自己早早起来排队买的豆腐变馊了，小林老婆心疼，开始责备保姆，保姆不心疼那斤豆腐，况且因嫌小林家工资低﹑饭菜差，早闹着罢工，便把责任推给小林。小林由于早上迟到在单位一天不顺，现在又因一斤豆腐遭受责难，便忍不住嘀咕几句，扯到了老婆曾经失手打碎的暖水壶，这样一来，小林和老婆即将展开一场战争……。”从中我们可以看出小林身上流露着一种无奈的感情，无奈的是要早早的起来排队买豆腐；无奈的是保姆吵着罢工；无奈的是妻子因为一点小事争吵不休。说实话，谁不想一家人和和睦睦，谁不想一天没有烦恼，过着平淡简单的幸福生活。可是现实就是这样，必须为了自己和家人努力，社会不会因为一个人而停留在原地，如果你不努力，那么永远也无法走出现实的压迫。

除了这些以外，很多事情也是无奈的，那就是小林夫妇偷水，这件事情被查水表的瘸老头知道了，并严肃警告小林夫妇，“晚上不把水龙头关死，故意让水往下滴”，小林和妻子十分羞愧。这是为什么呢？一个堂堂的大学毕业生有必要为了一点点水而做出如此有损形象的事情吗？这不违背了读书：“修身、齐家、治国、平天下的道理了吗？”况且一方水也就几块钱，可对于小林而言或许这点水省下来的钱可以做很多事情，比如吃一顿早点，或者是买一斤白菜。然而这都是无奈之举，或许小林也不想这样做，可是“巨额”的房贷，孩子读书的生活费，家里的开销，无不是靠小林夫妇每个月那固定的工资，勒紧点过了一个月，稍

微“奢侈”一点或许就接不上下个月，所以这些现实的压迫让小林夫妇做出了“偷水”这样的事情。也许这也是一种无奈的生存法则。

小林是社会进步的知识分子，是先进文化发展的代表，可是为了生活不得不改变自己的生存状态，这种改变又伴随着灵魂的挣扎和痛苦。《一地鸡毛》中有两处描写了小林面对世俗生活压迫时的心理反应:一是老家小学老师来访，小林因为妻子的无礼对待和自己能力有限不得不把老师送走，在回来的路上，“小林一个人往回走,这时感到身上沉重极了，像有座山在身上背着,走不了几步,随时都有被压垮的危险。”二是小林得知女儿入托是给人当陪读，老婆坐上班车是沾了领导小姨子的光时，心里像吃了马粪一样感到龌龊，“当天夜里，老婆孩子入睡，小林第一次流下了泪,还在漆黑的夜里扇了自己一耳光。”从这些描写中,我们不难看到小林内心的痛苦与挣扎，小林在世俗生活的压迫下，知识分子敏锐的感知能力使他清晰地感受到精神世界所遭受的侵蚀与挤压，他的痛苦与挣扎正是知识分子在潜意识里对自己人格失落的呼唤与寻找，是他不甘沉沦世俗的挣扎与努力。这种挣扎与努力并没有挽救小林失落的精神价值和人格理想。似乎看来是一种自欺欺人，一方面做着世俗人，另一方面又承受着圣人般的自我谴责，只能使自我内心的痛苦加重。

在《一地鸡毛》中，查水表的老头来找小林，求小林把老家压在他们处理的批件快点办理。同时还送来了一个微波炉。尽

管小林知道和女小彭说一声就行，可他没有那么轻易的答应老头。这是的小林已经成熟了。小林老婆说：“给他把事情办了，还有什么话柄？什么假公济私，人家几千几万地倒腾，不照样做着大官！一个微波炉算什么！”小林想想也是，就不再说什么。瘸老头走了以后，小林老婆马上将微波炉电源插上，拣了几块白薯放到里边试烤。几分钟之后，满屋的白薯香。打开炉子，白薯焦黄滚烫，小林老婆、小林、孩子三人，一人捧一块“稀溜稀溜”吃。小林老婆高兴地说：“微波炉用处多，除了烤白薯，还可以烤蛋糕烤馍片，烤鸡烤鸭。”小林吃着白薯也很高兴，这时也得到一个启示，看来改变生活也不是没有可能，只要加入其中就行了从中我们看出了，小林也开始融入了这个社会复杂的人际交往中了，开始适应了这个复杂的大环境。

二﹑冲突之后难以避免的世俗化

1.知识分子“世俗化”

小林是当年的大学生，一个无权无职的小人物，严峻的现实生活无疑是一种压迫。尽管很多人，都曾经对生活有过美好的梦想和期待，在真正开始平凡的生活之前，在读大学的时候，也曾有过宏图大志，而随着现实的改变，生活的压力，使他们变得不得不世俗起来，例如：小林去菜市场。意外遇见了正卖鸭的大学同学“小李白”。“小李白”让小林帮他卖十天鸭子，每天二十元，小林起先觉得卖鸭子挂不住面子，但禁不住老婆怂恿，也就

赶鸭上架子了。一开始还真是有些不好意思，不敢抬眼睛，不敢看买鸭子的谁。可干了两天之后，每天能捏两张“大团结”，脸就敢抬了，碰到熟人也不怕，习惯了也就自然了。等“小李白”回来，小林已经有些依依不舍了。这在以前的他，可能认为是多么的不可思议，而最后确实做了，而且还做的心安理得。一系列的事实都证明，生活是能让人改变的。生活越物质化，越现实化，就越显得空虚。人的斗志和锐气在一点点的被腐蚀掉，人们变得越来越麻木、卑怯。

在刘震云小说中塑造的知识分子形象小林随着时代的变迁发生着演变，在社会转型期，知识分子的“世俗化”成为这一时期的无奈选择。小林思想行为的嬗变，是时代变革中人们思想行为转变的缩影，是知识分子精神滑坡，人格退化的典型代表。刘震云集中笔墨将他由一个有理想有抱负的大学生变为一个庸庸碌碌，无所作为的小市民。这种历史转型期普通知识分子世俗化的进程，而且也深刻地揭示出导致知识分子世俗化的种种原因。小林正是处于这种尴尬境地而不自知的知识分子。当他清醒地意识到这一点的时候，却又手足无措。于是小林为了生活不得不改变自己的生存姿态,但同时又伴随着灵魂的挣扎和痛苦。传统知识分子所具有的人文精神与坚守的人生观，价值观，道德观在今天已经不复存在，追求生存状态的改变是人类进步的动力，现有体制有其自身的存在意义。所以小林只能在生存表面上永远“小林”，但其骨子里却应该积极面对生活，用入世的态度成为时代

的小林。

2.小林这一形象的时代意义

在小林身上发生的事情给了我们很深的启发，同事也是一种时代意义。在《一地鸡毛》中小林对老婆说了这样一句话：“其实世界上事情很简单，只有弄明白一个道理，按道理办事，生活就像流水，一天天过下去，也满舒服。舒服世界，环球同此凉热。”这句话我们看到了小林融入社会后的感触，由此悟出的道理也就是无论做什么事情，都不能任由自己的意愿，生活中要紧的是吃喝拉撒，唯有物质要求牵动着人的一举一动，其他都可抛开不顾。因此刘震云笔下的小林不仅仅是代表他自己，同时也代表了和小林处于相同社会地位和发展轨迹的人。

所以小林的形象也具有了广泛的时代意义。代表着80后以及80后为了物价的上涨、紧张的住房、微薄的薪水、突如其来的社会压力而操劳的知识青年。生活于其间的人物面对强大的“环境”压力,对命运有不可知的宿命感；同时又在适应这一环境的过程中，经历了人性的扭曲。小林从轻视金钱到坦然卖鸭，在贫困中逐渐放弃自己的知识分子身份。他们的价值取向在经济浪潮中失控，破灭了理想，反映了当今大学生的自我主体丧失，并展示了大学生在世俗中的挣扎与沉沦、理想的丧失与破灭。他们为了理想而奋斗，在生活的苦顿下挣扎，让残酷的现实压得喘不不起来。努力过，奋斗过，最终还是理想破灭，掉入了社会这个“大染缸”。这可以被看作是现实境况对个人精神世界的

压迫，小林的经历也是千千万万知识分子的遭遇。

三﹑冲突之后超越世俗的肯能性

1.小林世俗化的深层原因

从《一地鸡毛》中我们看到了小林生活中这些鸡毛蒜皮的小事，看似简单，可正是这些小事让小林一步步走向世俗化。小林为了适应不断发展的现实社会，每天奔波在那个快速发展的城市中。小林知道，如果停在原地，那么永远也跟不上上时代的步伐。

为什么小林会被世俗化？我觉得可以从以下几个方面分析。首先是因为时代的不断发展，每天都在不断更新。为什么这么说呢，小林生活在北京，在中国这是一个发展超速的城市，无论是经济﹑政治，还是文化都是快速发展，对于小林这样每个月定额工资的公务员来说，各方面的压力太大了。孩子上学是一种压力，为了让孩子上好的学校不得不到处托关系；老婆每天顶着星星出去，披着月亮回来，对自己也是一种压力，很多时候是心有余而力不足。其次，作为一个一个公务员，工资是定数，没有多余的。所以在生活上必须规划，不然总是会超支。例如在文中，小林去买大白菜，一到购买冬贮大白菜，小林的心情是既焦急又矛盾，看着别人用自行车、三轮车、大筐往家里弄大白菜，留下一地菜帮子，他很焦急，生怕大白菜一下卖完，他拉了空，冬天里没有菜吃。等到挤到人群里去买，他心里又觉得是上当。年年买大白菜，年年上当。买上几十棵便宜菜，不够伺候他的，天天得摆、

晾、翻，天天夜里得收到一起码着，这样晾好，白菜已经脱了好几层皮。一开始是舍不得吃，宁肯再到外面买，等到舍得吃，白菜已经开始发干、萎缩，一个个变成了小棍棍，一层屋揭下去，就剩下一个小白菜心，弄不好还冻了，煮出一股子酸味。每到第二年春天，面对着剩下的几根小棍棍，小林和小林老婆都发誓，等秋天再不买大白菜。可一到秋天，看着一堆堆白菜那么便宜，政府在里边有补贴，别人家一车一车推，自己不买又感到吃亏。这种矛盾焦急心理，小林感到是一种折磨，其心理损耗远远超过了白菜的价值。因此在生活中什么都是计划好的。第三，为了适应时代的发展，不得不抛头露面。在《一地鸡毛》中最典型的就是小林帮助“小李白”卖鸭子。开始觉得不好意思，可后来适应了，为什么呢？还不是生活的压迫，卖了九天的鸭子给老婆添了一件风衣，给女儿卖了五斤重的哈密瓜。平日里哪里舍得买，因此为了生活小林进一步世俗化了。

因此小林世俗化的原因无疑不是为了适应不断发展的社会，如果停止不动，那么永远也跟不上时代的步伐。小林的世俗化是无奈的选择。看起来很平常，可仔细一想也是价值观的沦丧。

2. 超越世俗的可行之路

小林为了去改变自己的生存环境，被现现实生活世俗化了。他的沦陷是当代知识分子的悲剧，并不是他一个人这样，还有千千万万知识分子走着和小林同样的路。其实我们回头一想，在大学的学习是一套教育模式，生活的运行却是另一套法则。因此我

们要学会去适应生活，而不是让生活适应我们。而不是逆来顺受。那么应该怎么做呢？作为一个公务员，与其为了一斤豆腐争吵不休；为了一点自来水损坏形象；为了几百元的外快抛头露面。不如运用自己广博的文化知识去改变生活，为什么这么说呢？现代社会是一个知识的时代，很多时候知识可以改变人们的生活，小林可以去做家教，或者开培训班，这样的收入很可能比工资还要高。而且当代社会鼓励自主创业，所以小林可以去创业，这很好的适应了社会的发展，也是当代社会鼓励的发展方式。作为小林，名牌大学的毕业生，在思想上无疑比一般人要先进，这种先进体现在追求精神生活上，而不是一味的追求物质上的满足。所以处在小林这一阶层的人们，应该在精神上满足自己，虽然物质生活很重要，可是没有精神生活，再多的物质生活也不能让人们享受真正的快乐。我觉得人应该有些美好的向往和追求，人的生活中不应该只剩下金钱和权力两种东西。因此，在琐碎的生活面前，小林依然有种感受：“有宏图大志怎么了？有事业理想怎么了？古今将相在何方，荒冢一堆草没没了。”

3.《一地鸡毛》的主题及启示意义。

《一地鸡毛》没有曲折离奇的故事情节，有的只是一对小夫妻日常生活的描述。作者刘震云没有运用华丽的词藻，没有对人物进行太多的心理描写，而是以非常传统、朴实的语言叙述了普通老百姓的生存状态。通过充满浓厚生活气息的小事，真实地反

映了现实生活中小人物生活的艰辛与无奈，写活了人们在日常生活琐事下观念的转变。小说故事耐人寻味，平常的人物，一些生活当中很常见的小事，小事后面虽没有什么大道理，但是却给人留下很大想象空间。生活不总是一帆风顺的，总有那么一些鸡毛蒜皮的事，普通老百姓的生活确实像“一地鸡毛”这样卑微，也像“豆腐”这样琐碎，而且是一块“馊豆腐”，这意象给我强烈的冲击：无奈、烦琐的现实生活就像小说里描写一样，生活越物质化，越现实化，就越显得空虚。人的斗志和锐气在一点点的被腐蚀掉，人们变得越来越麻木、卑怯。随着权力向家庭的延伸，随着对权力、金钱的渴求，人们开始在晦暗不明之中主动地攫取一些权力和利益。

看了这篇小说,了解到了“一地鸡毛”的表层含义：“梦见自己睡觉,上面盖着一堆鸡毛,下边铺着许多人掉下的皮屑,柔软舒服,度日如年。又梦见黑压压的人群,一齐向前涌动,又变成一队队祈雨的蚂蚁”。

然而文章的真正意义在于:作者想要表达知识分子理想的丧失和破灭,灵魂的挣扎与耗损，放弃了对理想的坚守,人格的磨损和耗散,价值的颠覆和虚无无边的生存网络精神世界彻底滑向庸常.告诉我们生活就是种种无聊小事的任意集合，它以无休无止的纠缠使每个现实中人都挣脱不得，并以巨大的销蚀性磨损掉他们个性中的一切棱角，使他们在昏昏若睡的状态中丧失了精神

上的自觉。这也就是作者在一篇创作谈里所说的：“生活是严峻的，那严峻不是要你去上刀山下火海，上刀山下火海并不严峻。严峻的是那个日复一日、年复一年的日常生活琐事。”

参考文献：

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《白鲸》的论文

Abstract Moby-Dick is regarded as the masterpiece of Herman Melville. It contains plenty of symbolism. Understanding the symbolic meanings of the characters and subjects in the novel is important. This paper analyses the symbolic meanings of different individuals in order to make a better understanding of the novel. Moby Dick represents God owing to his godlike characters and his awfully severe beauty. Ahab symbolizes the league human with evil. In the whaling trip, we can see his bravery and patience, as well as his madness and stubbornness. The third symbolic element is the idea of the “counterpane” that is woven throughout the story as a symbol of the world’s multiculturalism. Melville develops the symbol proving that the world is indeed a counterpane of diverse cultures, races, and environment, in which we are always connected by our humanity. Key words:symbolism; Moby Dick; Arab; counterpane 摘要 《白鲸》被看作是赫尔曼·麦尔维尔的杰作。它包含了大量的象征主义。在这部小说中，理解人物事物的象征意义是非常重要的。为了更好的理解这部小说，这篇论文将分析不同个体的象征意义。其中的白鲸被描写成无处不在，无所不能的万能的上帝。埃哈布船长为复仇远涉重洋捕捉白鲸，最后自己，同伴与白鲸同归于尽的事迹，既表现了人类的勇敢与忍耐，也反映了他们的偏执与疯狂。另一个贯穿全文的象征就是“床单”，它象征世界不同文化的混合与交织，世界就像一块由多种布拼凑而成的床单，由不同的文化、种族、背景交织而成，人们在一起相互依靠，相互依存，小说中来自不同国家的船员就是最生动形象的体现。 关键词：象征主义；白鲸；埃哈布; 床单

《白鲸记》主要人物解读

摘要：麦尔维尔以其丰富的想象力和创造力赋予小说《白鲸》中的莫比·迪克多重象征寓意。白鲸丰富的象征意义赋予小说永恒的艺术张力和无穷魅力。 关键词：白鲸;矛盾化身;艺术张力 阐释学认为,文本意义总是相对的,理解是生产性的。不同时代的阐释者对一部作品意义的理解,总是根据理解者自己的需要做出对文本的新解释,正所谓“诗无达诂”。事实上,作品中的人物对作品的某个事物的理解也是触景动怀,别有激发,各不相同。以此出发,梅尔维尔《白鲸》中富有传奇色彩的白鲸莫比·迪克在不同人物独特视角的诠释中赋予其多重的象征寓意,各随所得,见仁见智。 一、对小说的叙述者伊希米尔来说,白鲸既代表高洁安宁,也代表恐怖死亡,它是宇宙间一切对立矛盾的结合。它象征宇宙的浩阔与奥秘、上帝的无边神力、人类的命运与前途,它给伊希米尔的重要启迪不是简单的摧毁,而是努力完善认识、不懈地追求真理的神秘力量。首先,伊希米尔描述了白鲸莫比·迪克在人们的心中引起的善与美的遐想“,在它那巨大而温和的头部的上方弥漫着由于它难以言全的沉思默想而产生一片重重的雾气;而那片雾气,正如有时候你所看到的那样,又被彩虹照耀得光辉四射,仿佛上天已在它的思想上盖上了他那朱红印似的。”这种庄严与华贵几乎可与上帝的形象相媲美。特别是,它雪白的前额和山一样的脊背更增添了它的神秘莫测。让人觉得它是一种神化之物,是神圣不可侵犯的。这也是众多捕鲸者把白鲸看成是上帝的象征,极力劝阻亚哈不要去捕杀它的原因。其次,伊希米尔认为,白鲸是自然的代表,令人捉摸不定。它是神奇的大自然的产物,它代表着自然界的神秘和力量。只要人类不去打扰它,自然是安静、和平的、友善而美丽的。面对大自然,梅尔维尔通过伊希米尔表达了对白鲸自然美的赞美“,白鲸!……白鲸!……这美得出奇的乳白色庞然大物……在地平线上光彩夺目的太阳照耀下,它像清晨蔚蓝的海面上一块富有生命的乳色玻璃闪闪发光,熠熠生辉”。再次,白色对伊希梅尔而言,象征宇宙的不确定、空虚、无限,对于作者那似有似无的颜色既代表美丽纯洁,又代表死亡与灵魂。从一开始,伊希米尔就承认白鲸的白色“比什么东西都更让我害怕……不管它们是愉快可敬的,或者崇高的,反正在这种颜色最深层的意中总是潜藏着一种捉摸不透的东西,比让人恐惧的血之红色更让人的灵魂为之惊恐。”白色是大鲸、雪山、海洋、熊和信天翁以及亡灵裹尸布的颜色。可是伊希米尔又告诉读者白色就是明显的没有颜色,它什么也不表示,又象征着一切事物,是各种颜色的凝结物和综合体。因此,白色在这里与其说是象征着上帝、魔鬼或死亡,还不如说代表着让人发抖的虚空。在这里,伊希米尔尽管感受到了巨大的恐惧,却不知道它到底源于何处,这就是白色的威力。它的存在,其实本无所谓善恶,但是人无法清楚地理解它所体现的宇宙奥秘而使其显得神秘莫测。人类和白鲸抗争,无异于和命运抗争。所以,在伊希米尔看来,白鲸真正的可怕在于它的白色,在于它身上的那一缕耀眼的白色以及它所象征的无形的力量。它就是女妖“塞妊”的美妙歌声,引诱水手走向死亡。在全体船员中,只有伊希米尔幸存,因为只有他对白鲸的看法不断地发生变化。最初,他认为,白鲸是恶的化身,与其他人一起要发誓杀死莫比·迪克,但随着认识的深化,他觉得人还不如鲸,尽管人类爱他的伙伴,然而人类毕竟是唯利是图的趋利动物。这种趋利癖好常与人的仁爱之心格格不入。他对人类的进一步认识,即他的成长和他对白鲸的逐渐了解使他相信白鲸是神的化身,是一种神性和灵性的动物,它可以体察到某种恐惧,然而却能与之共处的。他这种对白鲸、对自然的理解使他明白了人与自然的关系,同时也使他获得了精神和灵魂的重生。二、伊希米尔把白鲸看作是大自然的化身,而在船长亚哈眼里,白鲸是邪恶的化身“:一切最使人狂怒和痛苦的事情,一切足以搅起事物的沉渣的东西,一切附有恶念的真理,一切使人焦头烂额的东西,一切在人类生活中和思想上对鬼怪神魔的不可理喻的信奉,一切的邪恶等等,都是摩比·迪克这一有形的化身”。它是亚哈心中邪恶与恐怖、难以征服而又必须予以摧毁的仇敌。白鲸不仅是肉体上的大敌,也是“万般邪恶的偏执的化身”的精神宿敌。白鲸莫比·迪克有着“雪山一样的背峰”,它天生使人畏惧,它突击的时候,一再表现那种无以伦比的充满机

论十大关系读后感心得体会精选

《论十大关系》读后感心得体会精选 800 字 《论十大关系》读后感心得体会精选800 字 1956 年 2 月至 4 月，毛泽东、刘少奇、周恩来、陈云 和中共中央政治局的有关领导，用了一个半月的时间，连续 听取工业、农业、商业、运输业、财政等 34 个部门的工作汇报，讨论社会主义道路中存在的问题，在如何对待包括苏联在内的外国经验问题上形成很多共识。经过大量的调查研究，并经中共中央政治局讨论归纳，最后由毛泽东汇总，形成了《论十大关系》的报告。 报告论述的十个问题，一方面是从研究和总结我国经济建设的问题中提出来的，一方面是以苏联经验为鉴戒提出来的。毛主席提出，我们一定要努力把党内党外、国内国外的一切积极的因素，直接的、间接的积极因素，全部调动起来，把我国建设 成为一个强大的社会主义国家。 前三条讲重工业和轻工业、农业的关系，沿海工业和内地工业的关系，经济 建设和国防建设的关系，并肯定我们过去在处理这些关系上没有犯大的错误，同时强 调根据形势和经验，今后应该适当调整，更多地发展农业、轻工业，更多地利用和发 展沿海工业，尽量降低军政费用的比重，多搞经济建设。从长远看，这样反而能够更 好地发展重工业、内

地工业和加强国防。这里涉及的实际上是开辟一条跟苏联过去道路有所不同的中国工业化道路的问题。 第四、五条讲国家、生产单位和生产者个人的关系， 中央和地方的关系，开始涉及经济体制的改革。这样就初步 提出了中国社会主义经济建设的若干新方针。其中既要提高 他们的政治觉悟，同时要提倡关心群众生活，反对不关心群 众痛痒的官僚主义; 既要大力发扬群众那种艰苦奋斗的精神， 同时也需要更多地注意解决他们在劳动和生活中的迫切问 题我想将在中国很长一段时间内都具有现实教育意义。 后五条讲汉族和少数民族的关系，党和非党的关系，革命和反革命的关系，是非关系，中国和外国的关系，都是属于政治生活和思想文化生活中调动各种积极因素的问题。 中国是一个统一的多民族的国家，汉族与少数民族各有优势。建设社会主义，必须调动全国各族人民的积极性，充分发挥各民族的优势，做到优势互补。值得注意的是，毛泽东专门论述了“中国和外国的关系”问题，并且明确地提出了“向外国学习”的口号：我们的方针是，一切民族、一切国家的长处都要学，政治、经济、科学、技术、文学、艺术的一切真正好的东西都要学。但是，必须有分析有批判地学，不能盲目地学，不能一切照抄，机械搬用。他们的短处、缺点，当然不要学。 《论十大关系》以苏联为鉴戒，总结本国经验，再怎

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《菜根谭》里写到：好动者云电风灯，嗜寂者死灰槁木；须定云止水中，有鸢飞鱼跃气象，才是有道心体。 一个人，总是处于动荡不安的状态，就像云中闪电，就像一盏蜡烛灯，总是闪烁、摇摆不停，最后一件事都没有做好，人生一直处于兵荒马乱之中。一个人总是安安静静，就是“在沉默中消亡”，人生越来越无趣。真正聪明的人，能够动中有静、静中有动、动静结合，做到不慌不忙过日子。 聪明的中年人，遇到比自己强的人，就主动靠近，希望借助对方的力量成功，如果靠不住，也不会强行去依靠，而是为自己留了退路；遇到比自己弱小的人，不会欺负他，而是保持友好的关系，也许在对方变强大的时候，也能成为自己的贵人。 朋友多了路好走。虽然现在的人，势利眼越来越多，但是真诚的人也不少。你要相信世上还是好人多。当你交往的人多了，你还可以做到左右逢源，那么总有一个人，会愿意帮助你。你要知道，人生路上，出现贵人是有一定概率的，别指望认识的人，都是好心人。总体说来，与人交往的时候，柔一点，对自己没有坏处。 刚柔并济的道理，是告诉你，对那些欺负自己的人，就果断还击，而不是被别人当成软柿子捏来捏去；遇到比自己强很多的对手，就暂时服软，别以硬碰硬，避免受伤害。还有的人，你要用以柔克刚的办法来对付，不伤害别人，还巧妙地

《白鲸》中亚哈精神探寻的象征意义

在小说《白鲸》中, 作者梅尔维尔描述了亚哈船长带领“裴廓德号”全体船员疯狂追逐白鲸的场面,整部小说叙述了亚哈追杀白鲸的疯狂心理和不杀白鲸, 誓不罢休的坚定决心。笔者从象征主义的视角出发来分析说明亚哈船长对白鲸的追杀行为不仅是一种精神的追求与探寻, 而且, 作者对这种精神探寻赋予了多重象征意义。 一、终极真理的探寻 对亚哈船长精神探寻的阐释与对白鲸的象征意义理解是密不可分的, 白鲸象征着退近亚哈的一堵墙, 这堵墙压得他近乎窒息, 他在墙内苦苦挣扎,企图冲破它, 但却不能, 他看到了这堵靖的强大, 感觉到它的力大无穷, 深不可测, 有时他也想, 即使冲破了这堵挡在他面前的培, 发现的只是空白一片。这不正说明了亚哈在寻找问题的答案, 探索宇宙的真理吗而这墙就像知识的面纱一样挡在他的面前, 使他永远看不到墙的另一面, 找不到问题的答案, 但他仍在苦苦追求, 努力探索, 亚哈岂不知, 这堵墙就是终极真理的象征, 而对它的探寻就像亚哈所感觉到的那堵冲不破的培一样, 是不可能的。那是因为人的能力受其知识局限性的限制。而且, 这种盲目的探索肯定会招来失致, 甚至是人类自身的毁灭。因此, 亚哈在探寻终极真理的过程中也感到了宇宙的神秘和它所给人类带来的威胁。 二、寻找自我的过程 亚哈精神探寻的第二个象征意义解读墓于亚哈和白鲸关系的理解。在整部小说中梅尔维尔在亚哈和白鲸之间创造了一种很徽妙的关系。他的腿是亚哈在海上第一次与白鲸相遇时被白鲸咬去的, 那次事故不仅给亚哈带来了肉体的痛苦, 更使他的精神受到了极大的创伤。后来他让工匠为他打造了一条鲸骨假腿。装上鲸骨假腿的同时, 也就表明了亚哈要找到白鲸的决心。从肉体上来看, 白鲸成了亚哈的一部分, 而亚哈也成了白鲸的一部分, 因为白鲸带走了亚哈的一条腿, 并把它消化在体内。从这层意义讲, 两者是密不可分的。进一步分析亚哈的心理, 我们会发现, 亚哈冥冥之中感到白鲸对他有一股强大的吸力, 这种吸力催促着他必须找到白鲸, 找到他丢失的魂魄, 原来的自我。找到白强烈的欲望令他心烦意乱。坐卧不宁, 在“ 裴廓德号”上,亚哈要么就呆在他认为是自己的“ 墓穴” 中, 好似一具僵尸, 要么就出现在甲板上, 来回踱步, 就像一个幽灵, 亚哈脑海中唯一的目的就是不惜一切地找到白鲸, 这种追寻白鲸的欲望使他不顾一切, 迷失了生活的方向, 成为了一个偏执狂, 复仇变成了他重新找回自我的唯一手段, 因此, 惟有重新找回丢失的灵魂才能挽救亚哈精神的空虚与迷茫。 三、裹读和叛逆的表现 从宗教意义上来看, 白鲸不可理解的沉寂和神秘的生活习惯, 可以被理解为象征了不可知的上帝。在小说中以实玛利多次提到白鲸, 但是无论怎样描述都不能说清白鲸的具体特征和习性, 梅尔维尔自己也承认, 尽管花了很大功夫也不能真正了解白鲸, 它好似一个迷宫。白鲸在太平洋里到处游动,正如无处不在的上帝。但水手们和亚哈始终看不到白鲸的真正面目。迩百列认为白鲸就是上帝, 他曾多次预言, 捕杀白鲸的下场就是死亡, 他的预言也感染到船上的船员, 使他们对自己的行为产生了怀茄和动摇的想法。但亚哈不接受任何别的法则, 不服从任何意志, 只是按照自己的意志行事, 他是一个反对上帝的撒旦式的人物, 他是从不忏悔的约拿。他说, “ 自己是火神的儿子, ”他鄙视上帝, 崇拜火, 像波斯徒一样迷恋太阳。当亚哈的捕鲸枪被打造好后, 他说他是奉魔鬼之命, 而不是上帝之命来为它洗礼。亚哈的行为自始至终表现了对上帝的蔑视和憎恨。因此, 亚哈追逐白鲸的行为就象征着对上帝的裹读和叛逆。为此, 他也受到了上帝的惩罚,付出了生命的代价。 四、西方文明和社会规约的挑战 在梅尔维尔的时代, 美国的文明发展到一个两难的境地。一方面, 随着科学技术的进步, 人们的物质生活水平日益提高, 越来越多的人们在不断地追求着物质财富, 贪欲和索取充斥着人们的头脑。在享受着物质快乐的同时, 另一方面, 美国人也出现了精神空虚和心理压抑。许多人丧失了生活的意义感和目的感。他们开始寻求精神的满足, 人们把目光投向了海洋,

外国文学名著简介：白鲸

外国文学名著简介：白鲸 美国著名作家梅尔维尔的长篇小说《白鲸》创作于1851年，小说描写一位捕鲸船长在在海上捕鱼时，不慎被白鲸咬掉了一条腿，他发誓要找到白鲸。船长航行了几乎整个世界，历尽千辛万苦，终于找到了白鲸。于是，船长命令船员们靠近白鲸叉死它，船员明知九死一生但不得不服从船长的命令，他们叉中了白鲸，受伤的白鲸凶狠地冲向他们的鱼船，鱼船被撞得粉碎，船上的人除一人死里逃生外，都与白鲸同归于尽了。 小说中称霸海洋的白鲸被写成一种强大可怕的、对人怀有敌意又难以制服的怪物。它是人类难以摆脱并深受其害的人间罪恶的象征。小说描写了捕鲸的艰难和捕鲸工人的智慧和勇敢，很有现实意义，有浓重的象征意味和神秘色彩。小说扑朔迷离、欲辩难言的意境在20世纪30年代引起欧美文学界强烈反响，成为浪漫主义的杰作。 梅尔维尔是美国浪漫主义小说家和诗人。青年时代当过水手，在长达四年的海上生活中，品尝了捕鲸船上的艰难与困苦。在南太平洋航行期间，他在一个海岛上的土著泰比人中间生活了一段时间。他初创作的小说《泰比》和《奥穆》都是以他的经历见闻为基础，描写异国风土人情的作品。作者把未开化的、未被近代文明玷污的人们的纯朴生活同资本

主义的文明相互对照，对资本主义制度进行了深刻的揭露。梅尔维尔是美国浪漫主义后期的代表人之一。作品带有一种神秘和悲观的色彩。代表作品长篇小说《白鲸》所表现的神秘和悲观的浪漫主义色彩引起当时欧美文学界很大的反响，并因此被尊为美国第一流的浪漫主义作家。 本片根据美国著名作家梅尔维尔的巨著《白鲸》改编拍摄。片中主人公亚哈由美国著名影星格里高利·派克饰演。 捕鲸船船长亚哈被一条叫莫比·迪克抹香鲸咬断一条腿。为了复仇，他利诱威逼船员们不顾一切地去追捕白鲸，既不顾船员们的生命安危，也不顾陆续出现的凶险以及袄教徒的不祥预言，他们像发疯似的在大海上与白鲸周旋恶斗，最后终于击中白鲸，他的捕鲸船也被狂怒的白鲸掀翻，船员们葬身海底，亚哈本人被缠结的捕鲸绳绞死，只有水手以实玛利一人死里逃生，成为悲壮故事的叙述者。

《论十大关系》心得体会

《论十大关系》精品品读心得体会 毛泽东《论十大关系》的讲话，于1956年4月25日发表。这篇文章，以苏联的经验为借鉴，初步总结了我国社会主义建设的经验，论述了社会主义革命和社会主义建设中的十大关系，提出了探索适合我国国情的社会主义建设道路的任务。近60年的时间里，毛主席的这次讲话对党和国家在经济、政治、文化等各个方面的发展依然有着巨大的作用，足见其影响之深远。这次通过品读《论十大关系》的讲话，结合教材，我更加深刻地理解了中国特色社会主义理论体系重大理论意义和实践意义。 品读经典，是提高马克思主义理论素养的重要途径。毛泽东时代社会经济发展速度和质量是世界上独一无二的，同时涌现出一大批大公无私、艰苦奋斗、自觉建设社会主义的英雄模范人物和团结建设社会主义的典型团体，足见其思想的伟大和博大精深。结合我国实际，综合理论研究，细细品味其中深意，了解其时代背景，理解其科学内涵，借鉴其分析问题的方法，深刻理解我国社会主义道路建设中的各种矛盾，为处理这些问题奠定好思想理论基础，不偏离正确的前进方向。同时，从中我们可以学习如何科学地运用唯物辩证法分析客观事物、指导工作，坚持独立自主的探索精神，反对教条主义。 在1956年初，我国的社会主义改造不断取得胜利，中共中央开始把党和国家工作的着重点向社会主义建设方面转移。我国的社会主义建设当时已有一定经验，也逐步了解了苏联社会主义建设中的一些缺点和错误。以苏联的经验教训为戒鉴，总结自己的经验，探索一条适合中国情况的建设社会主义道路的任务，已经提上日程。关于正确处理十大关系的思想，正是这样的情况下，在毛泽东先后听取了中央34个部委有关经济建设问题的调查研究的汇报的基础上，经过中央政治局的几次讨论，由毛泽东集中概括出来的。它标志着中国共产党人在探索适合自己的建设社会主义道路的理论自觉和道路自觉的开端。 该讲话主要讲了十个问题，分别是：重工业和轻工业、农业的关系；沿海工业和内地工业的关系；经济建设和国防建设的关系；国家、生产单位和生产者个人的关系；中央和地方的关系；汉族和少数民族的关系；党和非党的关系；革命和反革命的关系；是非关系；中国和外国的关系。 下面是我对这些问题的理解与感悟： 页脚内容

论《白鲸》中的象征主义

[摘要] 《白鲸》是美国作家赫尔曼·麦尔维尔的代表作, 被认为是世界上最有象征意义的小说之一。本文将对小说中的象征主义进行探索性的分析。象征主义在小说中无所不在: 裴考德号全体船员的最终灭亡, 象征着人类在社会、自然及至宇宙的命运; 这艘船的名字本身就象征着灭亡; 而它的船长亚哈伯是人类本质中邪恶的一面的象征; 这次航海本身象征着对人类生活最终真理的追求; 白鲸既象征着那庞大的资本主义生产方式又象征着自然, 而它的白色象征着纯洁和无辜 《白鲸》是美国作家赫尔曼·麦尔维尔的代表作。它作为一部在发表时反响平平而在半个多世纪以后才越来越受到人们广泛重视的“奇书”,其内容之丰富、寓意之深邃、意象之奇谲, 确为美国文学上不可多得的一部作品。自20 世纪20 年代以来, 人们从不同的角度对这部作品进行了分析, 尤其对他的象征主义进行饶有兴趣的探索, 可谓百家争鸣, 在本文中, 我也将对此进行探索性的分析。 一、裴考德号全体船员悲惨命运的象征意义 《白鲸》描写的是一艘名叫裴考德号的捕鲸船在船长亚哈伯的带领下追击白鲸的故事。从表面上看, 全书的焦点似乎集中在船长亚哈伯和白鲸莫比·迪克之间不共戴天的仇恨上。但实际上, 它不仅仅是一部离奇曲折、充满异国风光与浪漫情调的历险小说。贯穿作品始终的是对人类命运的深沉的忧患,处处闪耀着象征主义的光芒。小说中裴考德号全体船员向白鲸一步步的逼近以及他们的最终灭亡, 象征着人类在社会、自然及至宇宙的命运。这一命运带有浓厚的神秘色彩和悲剧意绪, 而作者正是通过象征主义来表达他对人类命运的忧患意识。 1. 裴考德号的象征意义 显然, 裴考德号及全体船员的悲惨下场是从一开始就已注定了的。首先, 这艘船的名字本身就象征着灭亡。裴考德是美国印第安人一个种族的名字, 在美国被白人殖民者占领以后, 许多本土的印第安人部落和种族在和白人殖民者的冲突中被消灭了。裴考德就是一个已经被白人消灭了的种族。赫尔曼·麦尔维尔用这个名字来命名捕鲸船, 象征着它必定灭亡的悲惨下场。其次, 因为全书的叙述者伊史玛利是这艘遇难船上的惟一生还者, 他的叙述只是将业已酿成的灾难复述一遍而已。正如伊史玛利所说的, 船员们做着一切努力, 千辛万苦的穿过那无垠的大海, 只是为了奔赴他们的死期。他们天涯海角的跟踪、追逐, 只是在搜索那条最终会毁灭他们的东西。作者安排惟一的幸存者来讲述这个故事, 预示了裴考德号及全体船员的悲惨下场。 2. 裴考德号船长亚哈伯的象征意义 其实, 裴考德号船长亚哈伯曾经有过许多次调头的机会,但每次都被他毅然拒绝了。书中写到该船先后与“信天翁号”、“处女号”、“玫瑰蕊号”、“拉吉号”等好几艘船在海面上相遇。这几次相遇都起到对裴考德号的警告和劝戒作用。船长亚哈伯一次又一次被告知, 莫比·迪克具有超自然的力量, 谁要与它抗争必死无疑。然而, 这些忠告都未被采纳。直到最后一天的决战来临之前。船员斯达巴克最后一次劝船长及早停手时,他还是执意的表示, 一切都无法更改了, 因为这一切都是既定不移的天意。亚哈伯是人类本质中邪恶的一面的象征, 他对白鲸的仇恨象征着人类对自然的敌视, 而他以及船员们对白鲸疯狂的追逐, 象征着人类意识中疯狂的失控状态。当人的意识处于这种失控状态时, 就会被邪恶的一面完全控制, 从而招受自我毁灭, 也毁灭他人。亚哈伯正是处于这样的状态, 所以他才不顾一切的寻找白鲸, 并且不惜在桅杆上挂起一枚金币以奖励首先发现白鲸的水手, 而水手们在金钱的刺激下, 也变得疯狂了。在亚哈伯的带领下, 他们不顾一切的冲向安静的海洋搜索被他们视为敌人的白鲸, 在打破了海洋的宁静和白鲸的和平以后, 和白鲸一起葬身于海底。亚哈伯以及全体船员的这种疯狂的邪恶为他们带来了最终的毁灭。 二、这次航海本身的象征意义 这次航海本身象征着一种追寻和发现, 是对人类生活最终真理的追求。故事的叙述者伊史玛

试论白鲸的多层象征意义

试论白鲸的多层象征意义 摘要：赫尔曼·麦尔维尔的《白鲸》是世界文学长廊中的一颗璀璨明星，无数文学家，评论家写文章解读该作品，他们的切入点各不相同，而象征手法是其中重要一项，对于作品的理解起着十分重要的作用。本文剖析了作品中的人物亚哈，白鲸莫比·迪克，及航船裴廓德号及海洋的象征意义，和主题的象征意义，从而更加深刻的理解这一名著。 关键词：白鲸；象征意义； 《白鲸》是美国作家麦尔维尔发表于1851年的一部小说，在当时，没有引起人们的重视，甚至可以说受到了出奇的冷落。但是，到了20世纪30年代，人们才惊奇地发现，这是一部文学史上少有的杰作，它的深刻与伟大可以和任何一部名著相媲美。其实，《白鲸》的故事很简单：就是一条鲸鱼和一个船长的故事。莫比、迪克是一条凶猛无比的白鲸，它横行海上多年，曾使无数捕鲸船和水手命丧大海，成了许多航海者心中恐惧的妖魔；亚哈是一艘船的船长，在一次与白鲸的遭遇中，他被咬掉一条腿，为了复仇，他网罗了一群冒险者，开始在茫茫大海中搜捕白鲸行动。经过多年苦苦寻找，终于，找到了白鲸，经过六天六夜的激烈搏斗，虽然命中白鲸，可是，亚哈本人及其他水手、捕鲸船也都粉身碎骨，同归于尽。《白鲸》的确代表了梅尔维尔的艺术顶峰。《白鲸》是一部独具魅力的作品，小说的风格奇异多变，主题多解，最主要的是作者成功地运用了19世纪美国小说最多用的象征手法。 一、白鲸奠比·迪克的象征意义 莫比·迪克是一条带有传奇色彩的白色巨鲸，小说就以这条巨鲸的名字命名。“异教徒水手”把它收稿当成海怪，疯子迦百列把它当成镇教神的化身，亚哈把它当作自己的仇敌，以实玛利则认为它代表着残酷的空虚和宇宙的浩阔。自鲸莫比·迪克天生使人畏惧，它常常在大海里翻腾，施展出可怕的暴力，它曾使无数的捕鲸者藏身大海。它无处不在，并且会在同一时间里出现在不同的地方。人们的铁叉对它毫无伤害，它身上插遍了铁枪头，却还能安然无恙地游来游去。“白鲸”在这里成了一种超然的对人怀有敌意而又难以征服的神秘力量，进而它又被人们理解为世间一切“恶”的化身，凡是一切最使人狂怒和痛苦的事情，一切足以搅起事务的残渣的东西，一切附有恶念的真理，一切使人焦头烂额的东西，一切有关生命思想的额神秘而又不可思议的鬼神邪说，一切的邪恶等等，都是莫比·迪克的明显化身。若从社会政治的角度去理解和阐释白鲸的象征意义，这白鲸在一定程度上可以说是象征着那庞大的资本主义生产过程中与生产者相对立的那种力量。正如批评家安妮特·鲁宾斯坦所指出的那样：“由于要在船上提取并储存油脂，捕鲸船实际上就成为一座流动的工厂。它是一种将现代企业与极权的君主制相结合的组织形式；”白鲸这个尚不被理解而又威力无穷的怪物，实际上是作者对资本主义强大的生产力既感到不可理解又感到恐惧不安的心理的真实反映。也表现出他对处在这一变动时代的人类命运的忧患意识以及他们处境的深切同情。白鲸同时又是上帝神力的象征，“在它那硕大柔和的头顶，由于它那无法言传的沉思默想而挂着一顶雾气重重的华盖，而这种雾气??你有时看得到又被??彩虹耀得光辉灿烂，仿佛上天已经批准了它的思想似的。”白鲸还是大自然的化身。这样，小说的象征意义在于表明：人类如果一无止境地疯狂掠夺大自然，必将被大自然所埋葬。白鲸的象征意义究竟是什么?这就像白鲸身上那“雪白的异常的前额，”“金字塔似的白色背峰”一样叫人难以琢磨，它既代表着高洁安宁，又代表着恐怖邪恶，或者它干脆就是矛盾冲突的化身。 二、船长亚哈的象征意义 亚哈船长是白鲸的对立面，他又象征着什么呢?首先，亚哈为了报私仇，一意孤行，无视船东们的利益，置船员们的生死于不顾，并且，他充分利用自己作为船长的职权，对水手们进行威逼利诱，最后使所有船员(一人除外)都葬身海底。这时，亚哈成了比白鲸还要邪恶的魔王。但是同时，亚哈又是一个敢于反抗神明，反对习俗常规，坚毅无畏，百折不回，英勇善战，经验丰富的船长。他跟可怕的大海斗争了四十年，他遭受过一次又一次的挫折，但是他永远不会被击败。这也正如海明威的《老人与海》中圣地亚戈所说的：人不是为失败而生的，一个男子汉可以被消灭，不能被打败。作品中亚哈自己也印证了这句话：“我要走遍合恩角??走遍挪威的旋涡流，走遍地狱的火坑去追击到它后，这才散手。”表面上，亚哈追击的是白鲸，但更深层次上，它要打败的是一种邪恶的化身。此时亚哈成了人类挑战自然，战胜自的代表。另外，亚哈还代表着资本主义大生产方式，代表着那些不顾一切掠夺大自然的狂徒。所以，亚哈的象征意义和白鲸一样，不是唯一的或者绝对的，其性格是多重的，矛盾的，其象征意义也是复杂的，难以把握的。在它身上，善与恶并存，美与丑共在。它既是害人者，也是受害者，它对大自然的反叛必然招致灭亡，而社会从一开始就已使亚哈成了精神上，肉体上的受害者和畸形人。他自杀性的自我表现和反叛社会的疯狂行为，原本是社会对他彻底孤立的必然结果。亚哈的悲剧具有及其深刻而又恢弘的意义。 三、航船裴阔德号和海洋的象征意义 在《白鲸》中，裴阔德号航船是来自陆地的力量，海洋则代表着自然，他们之间的对立比较也具有明显的象征意义：航船裴阔德代表的陆地是有限的，但是相对海洋来说它是安逸舒适的；而海洋是元边无际，变幻莫测的，它象征着凶险。同时水是生命之源，因此海洋在这里也代表着深奥难测

《论十大关系》读后感心得体会精选800字

《论十大关系》读后感心得体会精选800 字 《论十大关系》读后感心得体会精选800字 1956年2月至4月，毛泽东、刘少奇、周恩来、陈云和中共中央政治局的有关领导，用了一个半月的时间，连续听取工业、农业、商业、运输业、财政等34个部门的工作汇报，讨论社会主义道路中存在的问题，在如何对待包括苏联在内的外国经验问题上形成很多共识。经过大量的调查研究，并经中共中央政治局讨论归纳，最后由毛泽东汇总，形成了《论十大关系》的报告。 报告论述的十个问题，一方面是从研究和总结我国经济建设的问题中提出来的，一方面是以苏联经验为鉴戒提出来的。毛主席提出，我们一定要努力把党内党外、国内国外的一切积极的因素，直接的、间接的积极因素，全部调动起来，把我国建设成为一个强大的社会主义国家。 前三条讲重工业和轻工业、农业的关系，沿海工业和内地工业的关系，经济建设和国防建设的关系，并肯定我们过去在处理这些关系上没有犯大的错误，同时强调根据形势和经验，今后应该适当调整，更多地发展农业、轻工业，更多地利用和发展沿海工业，尽量降低军政费用的比重，多搞经济建设。从长远看，这样反而能够更好地发展重工业、内

地工业和加强国防。这里涉及的实际上是开辟一条跟苏联过去道路有所不同的中国工业化道路的问题。 第四、五条讲国家、生产单位和生产者个人的关系，中央和地方的关系，开始涉及经济体制的改革。这样就初步提出了中国社会主义经济建设的若干新方针。其中既要提高他们的政治觉悟，同时要提倡关心群众生活，反对不关心群众痛痒的官僚主义;既要大力发扬群众那种艰苦奋斗的精神，同时也需要更多地注意解决他们在劳动和生活中的迫切问题我想将在中国很长一段时间内都具有现实教育意义。 后五条讲汉族和少数民族的关系，党和非党的关系，革命和反革命的关系，是非关系，中国和外国的关系，都是属于政治生活和思想文化生活中调动各种积极因素的问题。中国是一个统一的多民族的国家，汉族与少数民族各有优势。建设社会主义，必须调动全国各族人民的积极性，充分发挥各民族的优势，做到优势互补。值得注意的是，毛泽东专门论述了“中国和外国的关系”问题，并且明确地提出了“向外国学习”的口号：我们的方针是，一切民族、一切国家的长处都要学，政治、经济、科学、技术、文学、艺术的一切真正好的东西都要学。但是，必须有分析有批判地学，不能盲目地学，不能一切照抄，机械搬用。他们的短处、缺点，当然不要学。 《论十大关系》以苏联为鉴戒，总结本国经验，再怎

人到中年,剩下的生命不过两万天!

人到中年，剩下的生命不过两万天！ 一辈子真的好难，我们停停走走，走走停停。可是却走不出明天，停不到昨天。不得不承认，时间改变了很多。每当别人问起自己过得好不好时，都会努力摆出微笑说“还好吧”。其实，好不好只有自己最明白。有些事，注定只能藏在心底。 致自己……起早摸黑，忙忙碌碌，就这样一天一天的过着重复的生活……你会发现，只会有人问你挣多少钱？却很少有人问你累不累？开不开心？生活就是这样，别人只看结果，自己独撑过程。有时你会觉得莫名的累，身累？心累？但所有的累只能一笑而过…… 什么是有福？耳朵里听不见是非，眼睛里看不到争斗，嘴里说不出伤人的话。什么是乐？经历过许多坎坷，却没被困难打倒；感受过很多悲苦，却没沉浸其中不能自拔。并且在每一次困难过后，越来越坚强；在每一次痛苦过后，越来越明白爱的含义。心灵，越来越柔软；胸怀，越来越宽阔。 不好的，删除，美好的，留下。人生就是一删一留，生活就是一加一减。遇到气愤事，赶紧忘记，遇到难过事，尽快遗忘。不要奢望这世上所有的人都能遵循规则，尊重原则。遇到无聊的人，最好不看，遇到无赖，最好无视。人的烦恼，缘于计较，不计较，就能少怨，不计较，就是不与之等同。 当你晚上躺下来的时候，仔细的想想，其实人活着真的不容易，每一天都会发生你想不到的事情，有高兴的、有生气的、有无奈的、有伤心的、有哭笑不得的，有解释不清的……，不管是什么样的事儿，都是对你的一种挑战，当人遇到生死，你会发现，其实一切都是过眼云烟……

好好活着吧，别太对不起自己。这个世界我们只来一回，何不开开心心的活；这个生命我们只有一次，何不快快乐乐的过！余下的日子不多，心疼自己的身体，在乎自己的心情，别把自己折磨，别让自己难过！

谈白鲸中的象征主义

安徽农业大学 毕业论文（设计） 论文题目谈《白鲸》中象征主义运用 姓名学号 学院专业 指导教师职称 中国·合肥 二零壹壹年五月

On The Use of Symbolism in Moby Dick Thesis submitted to the faculty of School of Foreign Languages, Anhui Agricultural University in partial fulfillment of The requirements for the degree of Bachelor of Arts By: Supervisor: School of Foreign Languages, AAU May 2011

Acknowledgements I have eternal gratitude to Ma Wen, my thesis supervisor, for her/his inestimable help and valuable instruction, and to Professor Xu Y oujiang for his insightful lectures, which inspire me to compose this dissertation. I also thank those who help me in course of the writing and whose names I can’t list here one by one. Finally, I would also like to acknowledge the continuing support and kindness from my parents. Without their love, I could never have gone this far.

《白鲸》中的象征意义探寻

《白鲸》中的象征意义探寻 摘要：《白鲸》是梅尔维尔根据自己在捕鲸船上的经历而著，但同时又交织着作者对人生问题的搜索。而蕴含在这部小说各个层面的象征，有力地深化了这一主题，本文试图从各个角度来剖析其意蕴。如：结构象征，事物象征，身份象征以及语言层面的诸多象征意象。 关键词：白鲸；象征；身份 《白鲸》是19 世纪美国首屈一指的文学家赫尔曼·梅尔维尔的巨著，《白鲸》又名《莫比·迪克》，在他所有航海历险的书中，《白鲸》达到高峰。小说讲的是船长亚哈捕鲸鱼40 年， 一次出海时被一条水手们称“莫比·迪克”的白鲸咬碎了一条腿，亚哈决心报仇。在亚哈眼中，白鲸不仅是他的死敌，也是宇宙间一种不可名状的恶的化身，他的复仇情绪发展到近似偏执狂的地步。他既不听别人的劝阻，也不相信各种“不祥之兆”，以为凭着个人的意志和力量可以杀死白鲸。最后他虽用鱼叉击中白鲸，但船被白鲸撞破，亚哈被鱼叉上的绳子缠住，拖入海中。全船的人落海淹死，只剩下伊斯梅尔一人生还，来讲述他们的悲惨故事。 一、象征与象征主义 象征的符号有些是约定成俗的或大众化的，但是也有一些是作家“自我的”或是“个人的”。作者往往善于使用“个人化”的象征，读者在对作品进行体味时，才体会到作者所用象征符号的深意，在《红字》中，我们都知道戴在海斯特胸前的那个鲜红的“A”字，在请教徒眼中，它意味着“通奸”，当然这个字母“A”有其另外的意义，如“能干”或“天使”。这时候“A”字变成了海斯特德行的象征。象征符号能够使读者超越语言的表层，触及它的深层意蕴，这也是象征的最大特点。梅尔维尔的《白鲸》中，运用了大量的“个人化”象征，例如伴随故事始终的“裴阔德号”与“白鲸”，以及故事情节的场景，“海洋”这些象征相互作用，构成了一个庞大而又复杂的象征体系，同时也揭示了主人公“亚哈船长”在自然抗争的同时，也注定他要失败的这一主题。 象征主义包含双重含义：一是19 世纪晚期起源于法国的象征主义文学思潮；二是指文学创作中的象征主义表现手法。法国象征主义诗人马拉美说过“象征就是由种种暗示构成的一点一点地把对象暗示出来，用以表明一种心灵状态”。《白鲸》从人物到事物等各层面都运用了象征主义表现手法。 二、结构象征 从《白鲸》的结构布局来看，处处紧密相关联，小说开始以白鲸咬去亚哈船长的一条腿，导致了他的复仇心里，体现了亚哈的勇敢，顽强和临危不惧的精神。最后还是失败，与白鲸“融为一体”。 三、人物亚哈船长的象征意义 亚哈为了报私仇，一意孤行，无视船员的安危，而且他利用船长之职，对水手们进行威逼利诱，最后使船员们葬身海底，亚哈此时成了邪恶的象征，但是同时亚哈又是一个敢于抗争，坚毅顽强，英勇的英雄。亚哈追击白鲸，从深层次上看，它要打败的是一种邪恶的代表，那么此时亚哈船长成了战胜自然的代表。这部小说被认为是反映美国精神的史诗，体现了美国进行的民族精神，亚哈象征着这种精神代表，他的精神则成为人类精神的体现。因此，亚哈的象征意义具有

人到中年,危机四伏,这三件事“未雨绸缪”得当,晚年无忧

人到中年，危机四伏，这三件事“未雨绸 缪”得当，晚年无忧 人到中年，想自由，又活得不自由；想随心而欲，又被生活处处限制；想把心 静下来，又被社会推着走。如此，我们大多在夹缝中生存，在矛盾的生活中度日，心中不舒畅，日子不自在，为人不潇洒。 这不免让人想到一个词，那就是“危机四伏”。你不知道前方是冰雪，还是暗礁，你不知道后路是坑洼，还是盘山。那么，懂得好好为自己的生活去做规划，那是必要的。俗话说得好，穷人想眼前，富人想来年。要想过得好，多为己担忧。 要知道，无论是穷，还是富，是位高权重，还是人轻言微，都必须要明白一个 道理，那就是“未雨绸缪”。下雨的时候，你要想想自己有没有伞；黑夜的时候，你要想想自己有没有灯；寒冬来临的时候，你要想想自己能不能穿暖吃好。 有句话是这么说的：“人无远虑，必有近忧。” 人到中年，本就身处在最困惑的时候，你不“自渡”，又有谁来“渡”你呢？ 唯有人活在当下，眼光延伸到未来，格局广纳到红尘俗世，如此才能不惧风雨，不畏险途。 人到中年，多规划自己的钱财 俗话说得好：“世路难行钱作马，愁城欲破酒为军。” 人发愁，就得喝酒，可“酒入愁肠愁更愁”，可不可取要看人。但人身处困境，就得有钱财傍身，懂得用钱财为自己的生活筹谋，如此才能化难为易，扭转局势，还自己一方清净之天地。 人到中年，最需要的是什么？那就是钱财了。上有父母要赡养，下有孩子要抚育，中间还有房贷车贷要偿还，这不禁让人感慨，“钱”到用时方恨少，事非 经过不知难。 面对如此困境，我们就要有两手准备。一曰周旋于当下，埋头赚钱，保未来之 无忧。二曰懂得规划，人与钱要分清，钱与钱要分明。如此，才能家有余粮， 不至于吃了上顿没下顿。 很多人有这样的困惑，难道自己的亲戚来借钱，都要分得那么“清”吗？俗话 说得好：“亲兄弟明算账。”有些账不能不去算，有些“虚情假意”比不上钱。如此，唯有看着兜里的钱去办事，有多大的头，戴多大的帽子。

《白鲸》读书笔记

读懂一种唯我论 ————《白鲸》读书笔记 11中文2班吴意晟 《白鲸》主人公名叫以实玛利，曾跟商船出过海。他和在南塔开特结识的好友魁魁格到即将出航的捕鲸船“裴廓德号”报名。在航海过程中他知道了“莫比?迪克”——一只凶猛而狡诈的白鲸，在大海上一再使许多捕鲸者失肢断臂，船破人亡，是捕鲸者心目中的一种妖魔。“裴廓德号”船长亚哈，在一次猎击中给莫比迪克咬掉了一条腿，因此，他满怀复仇之念，一心想追捕这条白鲸，竟至失去理性，变成一个独断专行的偏热症狂。捕鲸船“裴廓德”号船长亚哈一心要捕杀咬掉自己一条腿的凶残聪明的白鲸莫比?迪克，在航行几乎全世界，经历辗转，终于与莫比?迪克遭遇的故事。经过三天追踪，最后用鱼叉击中白鲸，但船被白鲸撞破，亚哈被鱼叉上的绳子缠住，带人海中。全海落海，只有水手以实玛利（《圣经》中人名，意为被遗弃的人）一人得救。 亚哈船长是一个具有多重性格的矛盾体。他违犯了基督教关于“傲慢”的戒律,一切以“自我”为中心,背弃捕鲸获取鲸油的使命,执迷不悟于一己私仇,全然置船员的安危于不顾,在这个意义上,他就是一个不折不扣的暴君和邪恶魔王的象征。然而,就其敢于搏击邪恶、挑战命运、反抗神明而言,他又是人类反抗英雄的象征。另一方面,他又是一个坚毅执著探索宇宙奥秘的勇士,尽管具有顽强无畏和骁勇善战的勇气和能力,但终因无视大自然的内在规律,而徒劳地成为与宇宙力量抗争的牺牲品。可见,在亚哈身上同样体现了善恶并存、美丑相共、既是害人者又是受害者的多重意义,这一形象所蕴含的象征意义与白鲸一样也是复杂深邃、难以把握的。读者很难从中找到绝对的、唯一正确的结论,小说的意义并不是证明所有这些不同的结论都可能正确,而是要求读者根据自己的经历和思考做出评判,正如评论家 C. K.希勒加斯(C.k.Hillegass) 所言:“《白鲸》的意思不在书中,而在读者身上。”复仇是世界文学的一个古老母题。《白鲸》正是以复仇主题贯穿故事始末的。从事捕鲸业四十余年的船长亚哈不幸在出海时被白鲸莫比?迪克咬掉一条腿。此后,他对白鲸就充满了刻骨的仇恨,复仇的欲望吞噬着他的每一个细胞,他出航乃至整个余生的唯一目标就是誓死捕杀莫比?迪克。满腹仇恨使他成为最孤独自闭的人。为了报复白鲸,他听不进理智的劝告,完全被自己的“我”所吞没,他不再为妻子和孩子着想,不再和船员们交流,极端的自我中心主义使他几乎完全丧失了理性和人性,为报一己私仇不惜伤害他人。他始终固执地认为,自己的意志就是唯一的法则,世界为他而存在,世人为他而牺牲。“我所敢做的,我就有决心做;而我有决心做的,我就要做!他们当我发疯了……可是,我是恶魔,我是疯上加疯!……我现在预言,我一定要肢解那肢解我的家伙。”复仇的抉择一旦作出,满载祸殃的命运之船便开动了,一场由狂妄和偏执领航的复仇战斗就在这泯灭了理智的黑暗航行中开始了,最终把“裴廓德号”引向了毁灭的航程。在这个意义上,亚哈的悲剧主要源于由复仇导致的极端自我膨胀,他的灵魂因过于独立而难以得救,因而成为唯我论的牺牲品。 《白鲸》像一座象征主义的迷宫。这里大到典型人物、宏观景物,小到静止的物体几乎都具有多层次的象征意义。作者正是通过多重奇谲的象征事

浅谈《论十大关系》对我国社会主义建设的现实启示

浅析《论十大关系》对我国社会主义建设的现实启示 【摘要】1956年是中?A人民共和国经历了新中国成立以后由新民主主义社会向社会主义社会过渡的一个重大 转折点。随着我国生产资料私有制改造任务的基本完成和社会主义基本制度的建立，如何进行社会主义建设的问题摆在新中国的面前，中国共产党继续发扬不畏艰难，勇于战胜困难的精神，吸取苏联建设社会主义模式的经验，立足本国的实际情况，努力探索和开创一条适合中国国情的社会主义建设道路。同年4月，毛泽东作《论十大关系》重要讲话，正式提出有关如何建设社会主义道路的任务。 【关键词】毛泽东；社会主义建设；《论十大关系》 【中图分类号】D23 【文献标识码】A 【文章编号】1001-0475（2017）01-0004-02 一、《论十大关系》的背景 1956年初，为准备召开中国共产党第八次全国代表大会，毛泽东、刘少奇等领导人都进行了大规模的调查研究，从2月到4月，毛泽东等先后听取了34个部门的工作汇报，这是新中国成立以来中共中央领导集体开展的一次广泛而 深入的对经济工作的调查研究。基于中国当时落后的农业水平，如何建立一个社会主义国家是没有历史可以借鉴的。苏

联在当时是社会主义阵营的核心，在这个社会主义国家几十年的建设实践中，形成了以高度中央集权和以行政手段来管理经济建设的一套社会主义模式，西欧的社会主义国家都以苏联模式来建设本国，夸大了苏联社会主义模式的优越性。新中国成立初期在经济方面基本也是借鉴苏联模式进行建设，其原因： 第一，因为当时中国共产党推翻了国民党政权之后才建立了新中国。而国民党一直是美国的支持对象，这种情况下新中国与美国等帝国主义国家的关系是很紧张的。新中国成立不久，1950朝鲜内战爆发，中国人民进行正义的抗美援朝，与此同时帝国主义对中国的政治、经济、外交进行了封锁，在这样的情况下，新中国只能同苏联结盟来抵抗帝国主义的封锁。 第二，新中国成立初期我国的生产力水平非常落后，没有先进的技术和机械，作为农业大国产量的多少很大程度上要看自然条件好坏，轻工业的发展要依赖农业原材料和重工业的机械设备，所以局限性很大。当时毛泽东说“现在我们能造什么？能造桌子椅子，能造茶碗茶壶，能种粮食，还能磨成面粉，还能造纸，但是，一辆汽车、一架飞机、一辆坦克、一辆拖拉机都不能造。”[1]（P.329）而当时苏联是优先发展重工业并在短时间内建立成独立完成的工业体系，苏联工业体系能实现高积累，又能集中有限的财力、物力发展重