文化洋葱理论

补充教材（P 5）内容文化洋葱,

文化洋葱, 洋葱的比喻：文化层次论

关于文化的“洋葱皮理论”。文化（特别是企业文化）其实是由外而内的四张皮组成——符号、英雄、礼仪和价值观。

我们可以把文化比喻成一个洋葱，有很多层。

文化洋葱

文化的两个常用比喻在讨论文化时，常常用两个比喻来使文化的抽象定义形象化。

一个比喻是将文化比成洋葱，有层次之分。

另一个比喻则是文化冰山说，指出文化的显性隐性双重特征。

表层、

最外表一层称象征物（Symbols），如服装、语言、Office风格等，人的肉眼能够很容易看见，就像洋葱的皮。.文化最表面的是“符号”。它其实就是一些词语，一些标志，就像女人穿在身上的衣服，抹在脸上的脂粉。

洋葱的表层——表层文化是我们平时能观察到的东西。比如你去日本看见他们的服装与我们不同，他们的音乐恬静悠远，听起来也不一样。他们吃生鱼，喝清酒，晚上下班不回家，与同事去酒吧。

中层、

第二层是英雄人物性格（Heroes），在一种文化里，人们崇拜的英雄的性格，多多少少代表了该文化大多数人的性格，这种精神内涵可以用果肉来比拟。

第三层是礼仪（Rituals），如日本文化中的鞠躬和进门脱鞋。

礼仪是每种文化对待人和自然的独特表示方式，可以用洋葱的味道来比拟。礼仪其实就是践行文化的一种集体活动。如我们企业内的“三个一”文化活动、歌咏比赛、文艺表演等。

核心层

最里面一层是价值观（V alues），指人们所理解和相信的关于真、善、美的观念，这是文化中最深邃、最难理解的部分，类似于洋葱的果核。

包裹在符号之内就是“英雄”，英雄就是我们群体内那些体现了我们价值观的典

型人物。如：我们石油企业的“王铁人”等，他们是企业文化的“活标本”，是群体成员学习的榜样。

文化的“内核”就是“价值观”：是人们关于邪恶与善良，肮脏与清洁，丑陋与美好，对于自然规律的态度等感性或理性的选择……

文化洋葱说表层文化通过外在物品表现。外在物品除了上面描述的那些东西之外，另一个非常显著的就是该文化中人们使用的语言。语言不可视、不可触，却可以听到，亦是一个客观存在。

语言是文化的一个重要产物。其余的如艺术品、电影、绘画、甚至商店市场，也都属于表层文化。

我刚到美国的时候，就有一种到了他乡异国的强烈感受。首先是马路上行人稀少，与国内的熙熙攘攘形成鲜明的对比。而到了有人的地方，别人的讲话我也大都听不明白。到商店去买东西，才发现一个店可以如此之大，物品可以如此之全，选择可以如此之多。

比如冰淇淋，不同的牌子、不同的口味、不同的包装、不同的大小、不同的颜色，不下几十种；再说洗衣粉，也是大大小小琳琅满目，弄得我不知所措，不知该买哪一种。有一次去家居用品超市(Home Depot)，发现里面有许许多多的工具我不仅从未见过，就是见了也不知其用途，非常惶惑。

我平时最熟悉的厨具刀，在美国的商店里就有几十种，细长的、宽扁的、刀锋平的、刀口带齿的、木柄的、塑制柄的、大的小的、长的、短的，平头的、尖头的，我都不知道那么多不同的刀是干什么用的，因为在中国的厨房里，我一般就只用一把刀，那种宽宽的、长方形的，用它切蔬菜瓜果，切肉切鱼，斩鸡斩鸭，反正要用刀的地方，它都上。

在美国生活了一段时间以后，才知道每一种刀各有其专门的用途，切肉的刀和切菜的刀不一样，切面包的刀和切瓜果的刀不一样，切面包圈(bagel)的刀与切鱼的刀更不相同。再说学习，第一次与我的导师见面，我以为他会告诉我应该修什么课，做什么题目的论文，或者告诉我是否应该每天去办公室，等等。

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德国洋葱

象征：着装整洁、简单、大方；语言规范，逻辑性强。

英雄性格：俾斯麦：果敢、权威马克思：严谨、冷静

礼仪：不喜欢浪费时间，德国的俚语：“准时就是帝王的礼貌”。

价值观：诚信、严谨、追求完美、注重实效。

美国洋葱

象征：Office没有间隔，打卡时自动分配Location；语言幽默，着装追求个性。英雄性格：林肯：民主、自由比尔。盖茨：冒险、创新

礼仪：无论职位高低，一律直呼对方英文名。不太介意越级上报。

价值观：自由、多元、勇于冒险、注重创新。

日本洋葱

象征：严格打卡；着装干净利索；语言扼要，直入主题。

英雄性格：松下幸之助：坚韧、毅力黑泽民：执著、简约

礼仪：重着装，重职业形象；“礼仪无小事”。

价值观：高度认同，整齐划一，以“和”为贵，注重团队。

韩国洋葱

象征：工作期间不许随便走动，女性着装性感成熟。

英雄性格：张保皋：民族大义、民族意识安贞焕：敬业、专一

礼仪：崇尚儒教，尊重长老；见面传统礼节是鞠躬。

价值观：强调责任，重视家庭，奉行“彻底第一主义”。

香港洋葱

象征：港式风格，装修考究，色彩凝重；职业套装，稳重干练。

英雄性格：成龙：勤奋、重效率

礼仪：重英式礼仪。

价值观：工作第一，重效率；私下可以是朋友，做事却六亲不认。

台湾洋葱

象征：Office风格中西兼容；语言含蓄，有时充满中国人情味。

英雄性格：郑成功：智谋、目标明确

礼仪：重中式礼仪。

价值观：强调个人对组织的忠诚，家长味道浓重，偏向家族式管理。

文化洋葱理论

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补充教材（P 5）内容文化洋葱, 文化洋葱, 洋葱的比喻：文化层次论 关于文化的“洋葱皮理论”。文化（特别是企业文化）其实是由外而内的四张皮组成——符号、英雄、礼仪和价值观。 我们可以把文化比喻成一个洋葱，有很多层。 文化洋葱 文化的两个常用比喻在讨论文化时，常常用两个比喻来使文化的抽象定义形象化。 一个比喻是将文化比成洋葱，有层次之分。 另一个比喻则是文化冰山说，指出文化的显性隐性双重特征。 表层、 最外表一层称象征物（Symbols），如服装、语言、Office风格等，人的肉眼能够很容易看见，就像洋葱的皮。.文化最表面的是“符号”。它其实就是一些词语，一些标志，就像女人穿在身上的衣服，抹在脸上的脂粉。 洋葱的表层——表层文化是我们平时能观察到的东西。比如你去日本看见他们的服装与我们不同，他们的音乐恬静悠远，听起来也不一样。他们吃生鱼，喝清酒，晚上下班不回家，与同事去酒吧。 中层、 第二层是英雄人物性格（Heroes），在一种文化里，人们崇拜的英雄的性格，多多少少代表了该文化大多数人的性格，这种精神内涵可以用果肉来比拟。

第三层是礼仪（Rituals），如日本文化中的鞠躬和进门脱鞋。 礼仪是每种文化对待人和自然的独特表示方式，可以用洋葱的味道来比拟。礼仪其实就是践行文化的一种集体活动。如我们企业内的“三个一”文化活动、歌咏比赛、文艺表演等。 核心层 最里面一层是价值观（Values），指人们所理解和相信的关于真、善、美的观念，这是文化中最深邃、最难理解的部分，类似于洋葱的果核。 包裹在符号之内就是“英雄”，英雄就是我们群体内那些体现了我们价值观的典 型人物。如：我们石油企业的“王铁人”等，他们是企业文化的“活标本”，是群体成员学习的榜样。 文化的“内核”就是“价值观”：是人们关于邪恶与善良，肮脏与清洁，丑陋与美好，对于自然规律的态度等感性或理性的选择…… 文化洋葱说表层文化通过外在物品表现。外在物品除了上面描述的那些东西之外，另一个非常显着的就是该文化中人们使用的语言。语言不可视、不可触，却可以听到，亦是一个客观存在。 语言是文化的一个重要产物。其余的如艺术品、电影、绘画、甚至商店市场，也都属于表层文化。 我刚到美国的时候，就有一种到了他乡异国的强烈感受。首先是马路上行人稀少，与国内的熙熙攘攘形成鲜明的对比。而到了有人的地方，别

跨文化管理系统(含问题详解)

跨文化管理模拟试题 （请和本学期公布的大纲核对，红色答案来自答疑系统，供参考） 一．选择题（下列每一小题有四个答案，请选择正确的一个） 1.服装属于文化洋葱的(A)： a. 最外表的一层 b. 第二层 c. 第三层 d. 最里面的一层 2. A 的领导人常常与皇家贵族相联系，因此在公司里总有许多裙带关系，儿子们、侄子们和弟兄们身居要位(A)。 a. 阿拉伯国家 b. 印度 c. 丹麦 d. 美国 3．下列关于全球化经理人和全球化领导的叙述，那个是不正确的（C） A．这两个概念是有区别的； B．经理指的是具有专业管理能力，即计划，控制，组织，引导能力的人；C．领导靠的是权威，经理靠的是威信。 D．一个优秀的经理并不一定是一个优秀的领导。 4．下列关于多元中心法的叙述，哪个不正确（B） A．多元中心管理可以使公司在政治敏感地区保持低调的姿态，不被关注；B．采用多元中心管理的跨国公司的分部主管通常由当地人担任，但也常派总部的管理人员到国外的分支机构工作。 C．这种管理可以为公司节约大量开支； D．采用这种管理可以使当地的公司在管理上有延续性。 5．有关就业保障的叙述，下列哪句话不正确（A） A．人的工作动机与就业保障呈递增的线形关系； B．就业保障指的是不裁员，大规模裁员一般是由大经济环境引起的； C．就业保障在美国企业中能够激发员工积极性，因为只有少数公司做出如此的承诺； D．在日本，几乎所有公司都实行终身雇佣制，就业保障便成为一个“保健因素”，因此很可能起到反激励的作用。 6．关于团队这个概念的叙述，（C）是错误的。 A．团队至少要有两个成员；

B．团队在时间上有一定的延续性； C．一个公司就是一个大团队； D．并非所有的群体都是团队。 7．（B）常由 10—12名成员组成，履行其上级交给的任务。 A．问题解决型团队； B．自我管理型团队； C．跨部门团队； D．虚拟团队。 8．贝雷从两个维度来描述文化适应，一个是人们是否保持自己的文化特色，一个是个体是否愿意接触异族文化。在这两个维度上的不同反应回生成四种文化适应方法。“脱胎换骨，重新做人”的文化适应方式是（B） A．融合 B．同化 C．隔离 D．边缘化 9．在融合，同化，隔离，边缘化这四种文化适应方式中，（D）是最痛苦糟糕的适应方式。 A．融合 B．同化 C．隔离 D．边缘化 10．美国人在开会时大概只花2分钟时间在彼此介绍上，然后就入座讨论正题。但在许多国家这样做会被认为是粗鲁无礼的，但（C）除外。 A．英国 B．意大利 C．芬兰 D．西班牙 11．下列关于谈判中非言语沟通行为的文化差异中，哪句是正确的（A） A．日本人在谈判时喜欢和对手挨着坐在一边，让目光注视白墙或地面，就是说

华为的文化不是弘扬出来的,而是考核出来的

华为的文化不是弘扬出来的，而是考核出来的 泽亚企业管理咨询导读：华为文化是包容性的洋葱头，具有狼文化特征；是千手观音，追求完美、无私奉献；是奋斗主题文化，以客户为中心，以奋斗者为本，长期坚持艰苦奋斗。华为文化靠建立企业宪章、高层以身作则、全员普及传承、制度牵引、劳动态度考核落地。 一、什么是华为的企业文化？ 华为的企业文化是什么？按任正非的解释：华为文化是包容性的洋葱头，不断的吸纳别人优秀的文化，把自己的文化做大做强；华为文化是可可西里的电影和残疾人表演千手观音，归纳为八个字“追求完美，无私奉献”，这就是华为主张的文化。 华为公司是以奋斗者为本的公司，确定的是以奋斗主题的文化。华为公司所有制度、政策都是以奋斗来定位的，不能奋斗者就不是华为人，就要被淘汰的。华为建立的各项制度的基本假设是员工是努力奋斗的，而公司决不让雷锋吃亏。 任正非说经常挂在嘴边的有3句话：第一，以客户为中心；第二，以奋斗者为本；第三，长期坚持艰苦奋斗。他说，这就是华为成功的秘诀。 以客户为中心不是一条标语，华为是怎样把这个基本主张贯彻下去的呢？就是通过制度、流程变成每个人自主的行动。华为本身就是奋斗者，所以长期坚持以奋斗者为本。至于艰苦奋斗到什么时候，没有限定，一个公司其实当他的商业模式、基本模式成型以后，就是不断的复制。 泽亚企业管理咨询认为：20多年来，华为能走到今天靠的就是上述三条成功经验，这也是华为比竞争对手做得好一点的真正原因。 二、华为文化是这样落地的 华为文化传递来自于制度，而不是来自于任正非一个人，任正非的力量也是有限的，他的影响力也有半径的曲线，而制度使没有边界的，这个制度可以管七、八百人，也可以管七、八千人，也可以管十几万人，所以文化建设的核心问题就是文化的落地，但是依靠什么文化落地，依靠的是制度。泽亚企业管理咨询认为：早期依靠的是老板，依靠的是一些关键的人，那么到了后期当你的人员规模越来越多，人员越来越复杂的时候靠的是制度。 1、建立企业宪章。把文化说清楚，而还是在墙上贴标语。让员工认同华为文化，而不是让员工琢磨华为文化。核心是通过宪章规范，针对不同层级的员工管理，统一牵引大家向着华为向往的方向发展。 2、高层以身作则。俗话说，上梁不正下梁歪，一定要让员工知道管理者是怎么想的，怎么做的。在这点上，以任正非为代表的高管，他确实在忠诚、信仰自己的文化，这是文化的一个重要部分。 3、全员普及传承。华为的文化主要是靠文化制度传递的，而不是靠人传递的。而最主要的作用就是靠华为的劳动态度考核，且形成了一个机制。

洋葱 小情歌【歌词】打印排版

这是一首简单的小情歌 唱着人们心肠的曲折 我想我很快乐当有你的温热 脚边的空气转了 这是一首简单的小情歌 唱着我们心头的白鸽 我想我很适合当一个歌颂者 青春在风中飘着 你知道就算大雨让整座城市颠倒我会给你怀抱 受不了看见你背影来到 写下我度秒如年难挨的离骚 就算整个世界被寂寞绑票 我也不会奔跑 逃不了最后谁也都苍老 写下我时间和琴声交错的城堡这是一首简单的小情歌 唱着我们心头的白鸽 我想我很适合当一个歌颂者 青春在风中飘着 你知道就算大雨让整座城市颠倒我会给你怀抱 受不了看见你背影来到 写下我度秒如年难挨的离骚 就算整个世界被寂寞绑票 我也不会奔跑 逃不了最后谁也都苍老 写下我时间和琴声交错的城堡你知道就算大雨让整座城市颠倒我会给你怀抱 受不了看见你背影来到 写下我度秒如年难挨的离骚 就算整个世界被寂寞绑票 我也不会奔跑 逃不了最后谁也都苍老 写下我时间和琴声交错的城堡如果你眼神能够为我 片刻的降临 如果你能听到 心碎的声音 沉默的守护著你 沉默的等奇迹 沉默的让自己 像是空气 大家都吃著聊著笑著 今晚多开心 最角落里的我 笑得多合群 盘底的洋葱像我 永远是调味品 偷偷的看著你 偷偷的隐藏著自己 如果你愿意一层一层 一层的剥开我的心 你会发现 你会讶异 你是我 最压抑 最深处的秘密 如果你愿意一层一层 一层的剥开我的心 你会鼻酸 你会流泪 只要你能 听到我 看到我的全心全意 听你说你和你的他们 暧昧的空气 我和我的绝望 装得很风趣 我就像一颗洋葱 永远是配角戏 多希望能与你 有一秒专属的剧情 如果你愿意一层一层 一层的剥开我的心 你会发现 你会讶异 你是我 最压抑 最深处的秘密 如果你愿意一层一层 一层的剥开我的心 你会鼻酸 你会流泪 只要你能 听到我 看到我的全心全意 如果你愿意一层一层 一层的剥开我的心 你会发现 你会讶异 你是我最压抑 最深处的秘密 如果你愿意一层一层 一层的剥开我的心 你会鼻酸 你会流泪 只要你能 听到我 看到我的全心全意 你会鼻酸 你会流泪 只要你能 听到我 看到我的全心全意

中国文化地理

中国文化地理 专业：机械设计制造及其自动化班级：机制三班 学号： 姓名：

菜谱之湘菜 摘要：湖南菜简称湘菜，它历史悠久，源远流长，逐步发展成为颇负盛名的地 方菜系。湘菜，是我国历史悠久的一个地方风味菜。湘西菜擅长香酸辣，具有 浓郁的山乡风味。湘菜历史悠久，早在汉朝就已经形成菜系，烹调技艺已有相 当高的水平。它蕴涵的文化深厚，值得探讨。 潇湘风味以湖南菜为代表，简称“湘菜”，是中国八大（浙菜、苏菜、 湘菜、川菜、闽菜、粤菜、徽菜、鲁菜）菜系之一。湖南省，位于中南地区， 长江中游南岸，南岭以北。这里气候温暖，雨量充沛，阳光充足，四季分明。 南有雄崎天下的南岳衡山，北有一碧万顷的洞庭湖，湘、资、沅、澧四水流经 全省。自然条件优厚，利于农、牧、副、渔的发展，故物产特别富饶。湘北是 著名的洞庭湖平原，盛产鱼虾和湘莲，是著名的鱼米之乡。《史记》中曾记载，楚地“地势饶食，无饥馑之患”。长期以来，“湖广熟，天下足”的谚语，更 是广为流传。湘东为丘陵和盆地，湘南为南岭山脉，农牧副渔都很发达。湘西 多山，盛产笋、蕈和山珍野味。丰富的物产为饮食提供了精美的原料，著名特 产有：武陵甲鱼，君山银针，祁阳笔鱼，道州灰鹅，洞庭金龟，桃源鸡，临武鸭，武冈鹅，湘莲、银鱼及湘西山区的笋、蕈和山珍野味。在长期的饮食文化 和烹饪实践中，湖南人民创制了多种多样的菜肴。据考证，早在二千多年前的 西汉时期，长沙地区就能用兽、禽、鱼等多种原料，以蒸、熬、煮、炙等烹调 方法，制作各种款式的佳肴。随着历史的前进，及烹饪技术的不断交流，逐步 形成了以湘江流域、洞庭湖区和湘西山区三种地方风味为主的湖南菜系。 湘西菜擅长香酸辣，具有浓郁的山乡风味。湖南地处我国中南地区，气 候温暖，雨量充沛，自然条件优越。湘西多山，盛产笋、蕈和山珍野味；湘东 南为丘陵和盆地，家牧副渔发达；湘北是著名的洞庭湖平原，素称"鱼米之乡"。在《史记》中曾记载了楚地"地势饶食，无饥馑之患"。 湖南地处长江中游南部，气候温和，雨量充沛，土质肥沃，物产丰富， 素称“鱼米之乡”。优越的自然条件和富饶的物产，湘菜在选料方面提供了物 质条件。 湘菜由湘江流域、洞庭湖区和湘西山区为基调的三种地方风味组成。湘 江流域菜以长沙、衡阳、湘潭为中心，其中以长沙，衡阳两地为主，讲究菜肴 内涵的精当和外形的美观，色、香、味、器、质和谐的统一，因而成为湘菜的 主流。洞庭湖区菜以常德、岳阳两地为主，擅长制作河鲜水禽；湘西地区菜则 由湘西、湘北的民族风味菜组成，以烹制山珍野味见长。饮食文化 一般说来，湖南饮食风俗主要有着以下背景和特征：（1）在湖南，“吃”具有比较丰富的社会意义。 首先在人们的婚嫁丧娶这类大事中，总是以吃作为其重要内容。结婚称“吃喜酒”；死了人，俗称“吃肉”；添了人口，一定要吃“满月”；过生日，则要吃荷包蛋，吃“寿面”。其次，“吃”也是人们重要的社交手段之一，朋友、熟人见面，第一句问候常常是：“吃了饭吗？”去朋友家做客，能够吃到10样或12样菜，就意味着受到了主人最热情的款待。

文化的层次相关理论

北京人才市场北京找工作 文化的层次相关理论 （一）霍夫施泰德的观点 关于文化的分层理论，较有影响的是霍夫施泰德（Geet Hofstede）的“洋葱皮理论”。霍夫施泰德认为，下面四个名词合在一起就可以将文化的层次概括清楚：符号，英雄，礼仪和价值观。他把文化比喻为洋葱，那么文化的层次就像洋葱的几层皮。“符号”代表最外表的表层，“价值观”为最深层的表现形式，中间为“英雄”和“礼仪”。 （1）符号。符号有的是语词，有的是姿势，也有的是图表或物体，这些东西都有其他特定的含义，只有分享这一文化的人才能识别。语言或行话中用的词属于这一类，比如工具、瓷器、服饰及地位等都是符号。新的符号在快速产生，旧的符号也会不断消亡。一个文化群体的符号经常为其他群体所模仿，因此符号放在最外层。 （2）英雄。英雄的特点就是在某一文化中受到吹棒或赞扬，因而成为行为的榜样。他们可以是活的或死的、真实的或虚构的人物。刘胡兰、雷锋、孙悟空，苏联的保尔．柯察金，法国的阿斯蒂列克斯，美国的蝙蝠侠、卡通狗史努比（Snoopy）等，都可以看作文化英雄人物。 （3）礼仪。礼仪属集体活动，譬如社交仪式、宗教仪式、商业和政治集会等。 符号、英雄和礼仪都被归结到“实践”这一项，可以被外界所观察到。但它们的文化意义却是无形的，全靠这一文化圈内的人通过实践确切地表现出来。 （4）价值观。文化的核心是由价值观构成的。价值观是人们所遵从的基本信念和价值取向。它是一种用箭头指向正号一边还是负号一边的感情，如善良与邪恶、美好与丑陋、合乎自然规律与违背自然规律等。 （二）沙因的观点 作为组织文化研究的权威，埃德加．Ｈ．沙因认为文化由以下三个相互作用的层次组成： -------物质层：可以观察到的组织结构和组织过程等； -------支持性价值观：包括战略、目标、质量意识、指导哲学等； -------基本的潜意识假定：潜意识的一些信仰、知觉、思想、感觉等。 目前的文化研究大多停留在物质层和支持性价值观的层面，对于更深层次的文化内涵挖掘不够。在系统总结、分析他人研究成果的基础上，沙因提出了依存于组织中的文化的五个层次： （1）自然和人的关系。指组织的中心人物如何看待组织和环境之间的关系，比如支配关系、

华为的“洋葱式”企业文化

华为的“洋葱式”企业文化 任正非说，华为的文化是洋葱文化，非常包容、开放。华为的价值观没有边界，不是数学公式，我们提炼了四条核心价值观，但我们不僵化地理解华为的价值观就只是这四条。 第一条：“以客户为中心”，它是华为生存和发展的基础，是一切工作的方向、起点和目标。 第二条：“以奋斗者为本”，奋斗者创造了价值，公司就会给相应的、合理的评价和利益分配，这种分配机制又会激发创造更大的价值，这是良性的循环。 第三条：“长期艰苦奋斗”包含很多含义，最主要是精神上的追求和坚持。日子好了，成为行业领先了，有很多客户需要你的时候，是不是就可以不以客户为中心了？很多公司不都走过这样的路吗？ 华为现在也出现了这样的情况。“长期艰苦奋斗”主要是要求思想上

的艱苦奋斗，不管过什么日子尤其是好日子的时候，一定要坚持艰苦奋斗的精神和作风。这当中也包含了我们要实现的愿景、使命和精神追求。好多老员工都记得，公司只有几个人的时候，任总就靠着门槛跟大家说，今后要“三分天下有其一”，这是一种理想的追求。我记得1997年北京通信展，我们挂了一面大国旗，写着“中国终于有了自己的GSM”。现在追求又不一样了，不仅为国增光，我们要为这个世界做贡献。任总讲话提到我们以前是跟随者，现在能不能做一些引领，做一做“天气预报”。 第四条“坚持自我批判”是一种纠偏机制，个人或组织常常反思自己，给自己当一当蓝军。比较多的形式是民主生活会，刚开始是从高层做，现在各部门都在做。 关于创新，华为经历了以技术为中心，再到以客户为中心，再到技术领先与客户需求的双轮驱动，这就是创新价值观的与时俱进。过去我们将研发投入的10%投入预研，90%用来开发，把代码变成产品。现在，华为在行业内是领先者了，我们在研发投入上也在调整费用分

洋葱OMALL：跨境电商独角兽的企业文化建设之道

在我们以往的认知里，互联网企业和传统企业相比，被看好的优势就是轻模式。 这样一个新兴行业，有很多年轻力量，开放、平等、共享是提倡的价值理念。对于互联网企业来说，要让公司良性运转，更要以“人”为本，为员工建立一个和谐且富有激情的工作生活环境。 广州市两棵树网络科技有限公司成立于2014年，总部设在广州，旗下品牌洋葱OMALL跨境电商平台于2015年9月上线。 短短两年多时间，洋葱OMALL迅速积累了30多万店主，千万级用户，成为中国TOP级社交零售平台，以及社交零售优质店主最多的平台。目前旗下拥有：洋葱海外仓(跨境进口产品)模块、洋葱贩外（跨境出口产品)模块、洋葱生活家（生鲜超市产品）模块，是一家互联网电商公司，也是未来独角兽企业之一。 洋葱集团作为一家年轻的互联网电商公司，旨在打造平等、开放、具有牵引导向性的互联网文化。 为了让公司的文化理念和消息共享，打通宣传盲区，洋葱集团选择启用移动办公工具，期间通过对比钉钉和企业微信，发现企业微信及其第三方应用的功能

更为全面且符合公司需求。于是在2017正式接入企业微信并开始使用微加应用。 利用微加功能构建内部宣传格局，做到宣传对象全覆盖，满足员工的信息需求。 洋葱集团利用微加企业内刊，多次成功运营各种低成本福利活动，例如“圣诞告白”活动，活动的整体宣传都是通过内刊功能通知全体员工的，运用精美的排版和创意的点子吸引大家参与互动，营造了全员参与的有趣、年轻、多样化的企业氛围。 虽为独立个体，但是在特殊的日子也是需要关心关怀，哪怕是简单的一句问候，洋葱集团利用微加员工关怀的功能，记录每一位员工的生日和入职时间，让大家在生日和周年当天可以收到同事间的温馨祝愿和红包祝福。 日常关怀，加强互动，给予企业员工人性化的互动关怀，这不仅符合企业价值观和人文环境，更传递了温馨、活泼、和谐的企业文化。 作为移动办公和员工交流的平台，微加不仅是用户信息内部传递的重要渠道，也是企业普及文化理念，内部交流互动的宣传工具，而其中的企业内刊和员工关怀功能，也是信息安全传递、及时覆盖的重要体现。 企业内刊和员工关怀功能属于微加云文化，云文化想要传递的是让员工在潜移默化中感受到企业文化，通过文字、图片、活动慢慢融入日常工作和生活，让每一个企业渐渐形成有特色的文化氛围圈。

文化洋葱理论

补充教材（P 5）内容文化洋葱, 文化洋葱, 洋葱的比喻：文化层次论 关于文化的“洋葱皮理论”。文化（特别是企业文化）其实是由外而内的四张皮组成——符号、英雄、礼仪和价值观。 我们可以把文化比喻成一个洋葱，有很多层。 文化洋葱 文化的两个常用比喻在讨论文化时，常常用两个比喻来使文化的抽象定义形象化。 一个比喻是将文化比成洋葱，有层次之分。 另一个比喻则是文化冰山说，指出文化的显性隐性双重特征。 表层、 最外表一层称象征物（Symbols），如服装、语言、Office风格等，人的肉眼能够很容易看见，就像洋葱的皮。.文化最表面的是“符号”。它其实就是一些词语，一些标志，就像女人穿在身上的衣服，抹在脸上的脂粉。 洋葱的表层——表层文化是我们平时能观察到的东西。比如你去日本看见他们的服装与我们不同，他们的音乐恬静悠远，听起来也不一样。他们吃生鱼，喝清酒，晚上下班不回家，与同事去酒吧。 中层、 第二层是英雄人物性格（Heroes），在一种文化里，人们崇拜的英雄的性格，多多少少代表了该文化大多数人的性格，这种精神内涵可以用果肉来比拟。 第三层是礼仪（Rituals），如日本文化中的鞠躬和进门脱鞋。 礼仪是每种文化对待人和自然的独特表示方式，可以用洋葱的味道来比拟。礼仪其实就是践行文化的一种集体活动。如我们企业内的“三个一”文化活动、歌咏比赛、文艺表演等。 核心层 最里面一层是价值观（V alues），指人们所理解和相信的关于真、善、美的观念，这是文化中最深邃、最难理解的部分，类似于洋葱的果核。 包裹在符号之内就是“英雄”，英雄就是我们群体内那些体现了我们价值观的典

型人物。如：我们石油企业的“王铁人”等，他们是企业文化的“活标本”，是群体成员学习的榜样。 文化的“内核”就是“价值观”：是人们关于邪恶与善良，肮脏与清洁，丑陋与美好，对于自然规律的态度等感性或理性的选择…… 文化洋葱说表层文化通过外在物品表现。外在物品除了上面描述的那些东西之外，另一个非常显著的就是该文化中人们使用的语言。语言不可视、不可触，却可以听到，亦是一个客观存在。 语言是文化的一个重要产物。其余的如艺术品、电影、绘画、甚至商店市场，也都属于表层文化。 我刚到美国的时候，就有一种到了他乡异国的强烈感受。首先是马路上行人稀少，与国内的熙熙攘攘形成鲜明的对比。而到了有人的地方，别人的讲话我也大都听不明白。到商店去买东西，才发现一个店可以如此之大，物品可以如此之全，选择可以如此之多。 比如冰淇淋，不同的牌子、不同的口味、不同的包装、不同的大小、不同的颜色，不下几十种；再说洗衣粉，也是大大小小琳琅满目，弄得我不知所措，不知该买哪一种。有一次去家居用品超市(Home Depot)，发现里面有许许多多的工具我不仅从未见过，就是见了也不知其用途，非常惶惑。 我平时最熟悉的厨具刀，在美国的商店里就有几十种，细长的、宽扁的、刀锋平的、刀口带齿的、木柄的、塑制柄的、大的小的、长的、短的，平头的、尖头的，我都不知道那么多不同的刀是干什么用的，因为在中国的厨房里，我一般就只用一把刀，那种宽宽的、长方形的，用它切蔬菜瓜果，切肉切鱼，斩鸡斩鸭，反正要用刀的地方，它都上。 在美国生活了一段时间以后，才知道每一种刀各有其专门的用途，切肉的刀和切菜的刀不一样，切面包的刀和切瓜果的刀不一样，切面包圈(bagel)的刀与切鱼的刀更不相同。再说学习，第一次与我的导师见面，我以为他会告诉我应该修什么课，做什么题目的论文，或者告诉我是否应该每天去办公室，等等。

霍夫斯泰德的组织文化模型

霍夫斯泰德的组织文化模型 对文化差异进行更全面分析的是吉尔特·霍夫斯泰德（Geert Hofstede）。这位著名的荷兰研究者被认为是有史以来最大基于组织的研究，他采用问卷的方式，通过对IBM 公司40个国家的11.6万名员工进行分析调查，得出了民族文化的四个纬度。一个纬度是文化的一个方面并且可以衡量相关的其他纬度。后来，在加拿大心理学家迈克尔·哈里斯·邦德集中在远东地区研究的基础上（Hofstede and Bond, 1988），又补充了第五个纬度。 下面就是这五个纬度(Hofstede, 1991, 2001): （1）权力距离（Power Distance） 这是与对人类不平等这一基本问题的不同解决方式相关的纬度。人们天生具有不同的体力和智力，从面造成了财富和权力的差异。社会如何处理这种不平等呢?霍夫斯泰德使用权力距离(power distance)一词作为衡量社会对机构和组织内权力分配不平等这一事实认可的尺度。一个权力距离大的社会认可组织内权力的巨大差异，雇员对权威显示出极大的尊敬。称号、身份及地位占据着极为重要的地位。一些公司发现，在与权力距离大的国家谈判时，所派出的代表应至少与对方头衔相当才有利。这样的国家有菲律宾、委内瑞拉、印度等。相反，权力距离小的社会则尽可能减少这种不平等。上级仍拥有权威，但雇员并不恐惧或敬畏老板。丹麦、爱尔兰及奥地利是这类国家的典型。 (2)不确定性规避（Uncertainty Avoidance） 这是与如何面对不确定未来的社会压力水平相关的一个纬度。我们生活在一个不确定的世界中，未来在很大程度上是未知的。不同的社会以不同的方式对这种不确定性做出反应。一些社会使其成员接受这种不确定性，在这样的社会中，人们或多或少对风险泰然处之。他们还能对与自己不同的行为和意见表现容忍，因为他们并不感觉因此而受

文化洋葱

洋葱文化 洋葱模型是在冰山模型基础上演变而来的。美国学者理查德·博亚特兹对麦克利兰的素质理论进行了深入和广泛的研究，提出了“素质洋葱模型”，展示了素质构成的核心要素，并说明了各构成要素可被观察和衡量的特点。洋葱模型，是把胜任素质由内到外概括为层层包裹的结构，最核心的是动机，然后向外依次展开为个性、自我形象与价值观、社会角色、态度、知识、技能。越向外层，越易于培养和评价；越向内层，越难以评价和习得。 素质洋葱模型中的各核心要素由内至外分别是动机、个性、自我形象与价值观、社会角色、态度、知识、技能等。 动机是推动个体为达到目标而采取行动的内驱力；个性是个体对外部环境及各种信息等的反应方式、倾向与特性；自我形象是指个体对其自身的看法与评价；社会角色是个体对其所属社会群体或组织接受并认为是恰当的一套行为准则的认识；态度是个体的自我形象、价值观以及社会角色综合作用外化的结果；知识是个体在某一特定领域所拥有的事实型与经验型信息；技能是个体结构化地运用知识完成某项具体工作的能力。 所谓洋葱模型，是把胜任素质由内到外概括为层层包裹的结构，最核心的是动机，然后向外依次展开为个性、自我形象与价值观、社会角色、态度、知识、技能。越向外层，越易于培养和评价；越向内层，越难以评价和习得。大体上，“洋葱”最外层的知识和技能，相当于“冰山”的水上部分；“洋葱”最里层的动机和个性，相当于“冰山”水下最深的部分；“洋葱”中间的自我形象与角色等，则相当于“冰山”水下浅层部分。洋葱模型同冰山模型相比，本质是一样的，都强调核心素质或基本素质。对核心素质的测评，可以预测一个人的长期绩效。相比而言，洋葱模型更突出潜在素质与显现素质的层次关系，比冰山模型更能说明素质之间的关系。

企业文化之剥洋葱,看爱情

剥洋葱，看爱情 摘要：爱德加.沙因的“剥洋葱”模型有三个层次：人为饰物层次、外显价值观层次和基本假定层次，对应本篇文章爱情的三大层次：表象层次、目的层次和心灵层次。 爱情作为人类的基本情感之一，是一个古老而又常新的话题，也是大学生宿舍"卧谈会"中的热门内容。但是，爱情是什么，谁又真正说得出呢？ 在这里，我用爱德加.沙因的“剥洋葱”模型定义三个层次的爱情。 一、人为饰物层次——表象之爱。 “人为饰物”，原本的定义是组织文化最明显的层次，它是文化的初级层次，在这一层次上显示出了文化创立的物质和社会环境。 对应沙因的“剥洋葱”模型，爱情的第一层次便是表象层次，也就是实践层面的东西。这种爱情在少男少女和青年男女中最为常见，就是两个人天天在一起，吃喝玩乐。还有，就是在现实中彼此需要，寂寞空虚或者欲望，看似这种爱情是最直接的，但由于只是形式上的东西，所以也是最低层次的。同样的，人们也在为表象的东西陷入他们所认为的爱情。女人为能力出众出身卑微的男人而折服，男人为美貌温柔却遭人嫉妒的灰姑娘而倾倒，轰轰烈烈的爱情由一个小火苗点燃而成燎原之势，男女间的一见钟情就像上帝的玩笑，荷尔蒙分泌的

加快、心怦怦乱跳，仿佛命中注定，眼前的他（她）每一个角度、举手投足每一个动作无不让你心动，所有人都相信自己“fall in love”了。仔细去对照，能让你一见钟情之人很多地方恰能与自己形成互衬，修补了自身的不完美。有些契合的还格外戏剧，个头不高有着甜美笑容的女孩与高大帅气、大男子气的男孩遇上了，他们一见钟情；开朗活泼率性大方的豪放女与略显木讷但偶有惊艳之语的技术男碰撞出 火花……究其出发点，与茹毛饮血时代人的爱情观并未本质不同：爱情源于自私，源于人作为生物的自然本能，需要将自己的基因更好的延续下去。这种现象，虽然比较物质与表象，但也算爱情，与沙因的“剥洋葱”模型的人为饰物层次正好是相对应的。 二、外显价值观层次——目的之爱。 外显价值观强调的是“应该”，而不是“实际”，包含那些已经固化下来的规章制度、战略决策等。 对应沙因的“剥洋葱”模型的第二层次，爱情的第二层次是目的层次，已经属于认识论的范畴，即认识到爱情是建立在感情的基础之上，为了寻求在一起的结果。爱情的目的分很多种，有追逐所爱之人身后的光环，得到之后众人眼中的惊叹和艳慕带来的满足感；有从爱人身上获取或多或少、各式各样利益是维系关系的纽带，爱他（她）与爱别墅、名车、珠宝、华衣、名利、地位……一样，爱人只是一个幌子，他（她）可以是通向更辉煌彼岸的一座桥，可以是处理麻烦留在手中的一颗棋，还可以是用来炫耀彰显身份自我陶醉的收藏品，唯独不是与自己对等的个体。即便有多巴胺带来的短暂快感，长久来看，

诵读文化经典 传承中华文化

诵读文化经典，传承中华文明 ——萃始小学第四届校园读书节活动方案 一、活动目的： “书是人类进步的阶梯”。开展“读书节”活动，旨在营造积极向上、清新高雅、健康文明的校园文化氛围，激发师生读书的兴趣，让课外书为同学们打开一扇扇窗，开启一道道门，丰富他们的知识，开阔他们的视野，活跃他们的思维，陶冶他们的情操，真正使他们体验到：我读书，我快乐！读书伴成长！ 二、读书节活动主题： “诵读文化经典，传承中华文明” 三、活动口号： 1、让读书成为习惯，使书香充满校园。 2、读一本好书，做最好的自己。 3、书籍是人类进步的阶梯。 4、让每一天都成为读书日。 5、书籍是少年儿童不可分离的生活伴侣和导师。 6、点燃读书热情，共建书香校园。 7、爱读书，多读书，读好书。 8、好书伴我行，书香遍校园 9、与经典同行，润人生底色 10、书本启迪智慧，知识丰富人生 11、好书孕育智慧，读书引领时尚 12、阅读改变命运，知识造就人才 13、诵读文化经典，传承中华文明 四、活动时间：10月10日—12月末 五、参与对象

萃始小学全体师生 六、活动内容及安排 （一）启动阶段 1、萃始小学第四届读书节开幕式，发出读书倡议。 2、根据学校总方案制定切实有效的班级活动计划。 3、各班建立图书角。要求各班开展“献一本看百本”师生共建图书角活动，每班人均四本，充实各班图书角的图书数量，提高学生的阅读量。同时，在同学与同学之间、班级与班级之间建立“好书交换站”，举行“好书换着看”的活动，充分发挥学校、班级、个人藏书优势，让每个学生动能多读书、读好书。 4、开辟一个有关“经典诵”的栏目，如“本周荐书”、“好书大家读”、“读书感悟”、“读书心语”等。 5、发放学生读物推荐。 6、学生每人制作阅读书籍记录表、摘录本。 （二）实施阶段 1、收集各年级读书节活动过程性资料。 ①、一年级自制书签比赛及展览。 由班主任进行自制书签的动员及指导。让学生明确制作要求：书签力求设计新颖，富有创意，装帧精美，并配以意蕴深远的求知名言或座右铭，融趣味性、教育性、实用性、知识性于一体。学生完成书签的制作，学校进行书签展览。每班上交5份。 ②、二年级摘录卡比赛及展览。 摘录好词佳句、精彩对白、读书格言等与读书有关的内容。形式新颖，图文并茂。统一剪成白色素描纸（15㎝×10㎝），每班上交5份。 ③、三年级古诗配画比赛及展览。 要求统一用8开素描纸。每幅作品一首诗（词）。诗画结合，设计新颖，美观大方。每班上交5份。

文化洋葱理论

补充教材(P 5)内容文化洋葱, 文化洋葱, 洋葱得比喻:文化层次论 关于文化得“洋葱皮理论”。文化(特别就是企业文化)其实就是由外而内得四张皮组成——符号、英雄、礼仪与价值观。 我们可以把文化比喻成一个洋葱,有很多层。 文化洋葱 文化得两个常用比喻在讨论文化时,常常用两个比喻来使文化得抽象定义形象化。 一个比喻就是将文化比成洋葱,有层次之分。 另一个比喻则就是文化冰山说,指出文化得显性隐性双重特征。 表层、 最外表一层称象征物(Symbols),如服装、语言、Office风格等,人得肉眼能够很容易瞧见,就像洋葱得皮。、文化最表面得就是“符号”。它其实就就是一些词语,一些标志,就像女人穿在身上得衣服,抹在脸上得脂粉。 洋葱得表层——表层文化就是我们平时能观察到得东西。比如您去日本瞧见她们得服装与我们不同,她们得音乐恬静悠远,听起来也不一样。她们吃生鱼,喝清酒,晚上下班不回家,与同事去酒吧。 中层、 第二层就是英雄人物性格(Heroes),在一种文化里,人们崇拜得英雄得性格,多多少少代表了该文化大多数人得性格,这种精神内涵可以用果肉来比拟。 第三层就是礼仪(Rituals),如日本文化中得鞠躬与进门脱鞋。 礼仪就是每种文化对待人与自然得独特表示方式,可以用洋葱得味道来比拟。礼仪其实就就是践行文化得一种集体活动。如我们企业内得“三个一”文化活动、歌咏比赛、文艺表演等。 核心层 最里面一层就是价值观(Values),指人们所理解与相信得关于真、善、美得观念,这就是文化中最深邃、最难理解得部分,类似于洋葱得果核。 包裹在符号之内就就是“英雄”,英雄就就是我们群体内那些体现了我们价值观得典 型人物。如:我们石油企业得“王铁人”等,她们就是企业文化得“活标本”,就

中西方文化

中西文化几说 历史发展至今，中西方文化就像两条时而胶着、时而分离的不规则线，同样源远流长，同样博大精深。自成体系、相互交融。 著名人类学学者泰勒这样给文化定义：“文化或者文明就是由作为社会成员的人所获得的、包括知识、信念、艺术、道德法则、法律、风俗以及其他能力和习惯的复杂整体。”这个定义已经比较权威。在此，我们将文化定义为人和环境互动而产生的精神、物质成果的总和。这个总和中可以包括生活方式、价值观、知识、技术成果，以及一切经过人的改造和理解而别具人文特色的物质对象。中国文化一般指中国传统文化，它是中华民族在长期历史发展中形成的，是中国各民族集体智慧的结晶。汉族是中华民族的主干民族，对中国文化的形成和发展起了重要的作用，其他少数民族也对中国文化做出过不可抹杀的贡献。西方文化和东方文化一样，源远流长，气象万千。一般是指发源于古希腊、罗马时期,浸染了中世纪的基督教传统,兴盛于文艺复兴、宗教改革,经启蒙运动而最终确立,并且近几百年来大盛于西欧北美的文化。 电影《刮痧》通过"刮痧"这一中国民间土方拍出反映中美文化、道德观念以及法制之间的差异和冲突。 电影中的很多细节是值得咀嚼和深思的。一开始，许大同就说：“我爱美国！这里是我的家！”八年的美国生活已经让他有自信说自己是美国人，并且和其他美国人一样自豪地称爱国。但无论他的英文说的如何字正腔圆，心里对美国梦、美国生活有多么的热爱和眷恋，他骨子里的中国传统文化所根植的意识形态和思维方式却怎么也改变不了了：丹尼斯和朋友的儿子打架，他会为给朋友面子而当众体罚自己的孩子，并坚称：“打是疼骂是爱”。也许这就是中国美籍华人（或称移民）的生存状态：已经脱离了生长自己身体和灵魂的祖国，飘洋过海努力奋斗，但要最终融入这个文化、政治、意识形态完全不同的社会却又是那么困难。以至于在美国，他们好像是“东方人”，虽有绿卡但仍与美国普通民众格格不入，黑头发、黄皮肤是他们的一个“异类”标签；而和中国人比起来，他们又是不同的，他们在家里也要说一口纯正的英语，他们口口声声说自己爱美国，他们努力退去身上的中国印。同时，美国社会也是矛盾的对待着他们的，它接受他们作为它的子民，作为国家的成员，但在社会实际生活中却无处不存在着对东方人、黄种人（矛头指向的就是华裔）却充满了歧视、轻蔑和误解。最可怕的是，当这种误解、歧视和轻蔑和美国号称“民主、法制、科学”的政治、法律结合起来，就会产生如电影《刮痧》中一样看似闹剧，却让人看得轻松不起来的事情。 从《刮痧》中，我们看美国的法制，会发现一个很奇怪的现象：在这个社会政治和法律系统里，每一个人都在努力维护这个系统的健康、透明而民主的运转，因此会有揭竿而起报警的医生和护士，有为孩子的健康和权利而舌战不休的律师，有以说实话为自己责任的证人；但当遇到了他们所不理解或不了解的事情的时候，当另一个遥远国度的传统文化和他们的common sense产生冲突的时候，这种西方社会科学、严谨、民主的法律却成为他们固守自己偏执的一种武器，就如那个律师在法庭上故意惹怒许大同、用刻意曲解《西游记》的手段误导法官以达到自己赢得官司的目的。但西方的这种法制和人性化的民主却始终是很高明的，如电影的最后那位胖胖的美国律师抛弃误解、接受了刮痧治疗后终于明白了大同的清白，而那位一心为孩子着想的女律师，也在了解了事情的真相之后全力向法官争取撤销起诉的机会。最终，西方的法制和东方的传统在经历了苦难和艰

洋葱象征

洋葱 基本属性 (1) 洋葱是胜利的象征 (8) 洋葱是爱情的象征 (8) 洋葱是文化象征 (9) 各国洋葱的象征 (11) 个案在的洋葱 (14) 基本属性 洋葱又名球葱、圆葱、玉葱、葱头，荷兰葱，属百合科葱属，为2年生草本植物。有关洋葱的原产地说法很多，但多数认为洋葱产于亚洲西南部中亚西亚、小亚西亚的伊朗、阿富汗的高原地区。洋葱的起源已有5000多年历史，公元前1000年传到埃及，后传到地中海地区，16世纪传入美国，17世纪传到日本20世纪初传入我国。洋葱在我国分布很广，南北各地均有栽培，而且种植面积还在不断扩大，是目前我

国主栽蔬菜之一。我国已成为洋葱生产量较大的4个国家(中国、印度、美国、日本)之一。我国的种植区域主要是山东、甘肃、内蒙古、新疆等地。洋葱以肥大的肉质鳞茎为食用器官，营养丰富，据测定，每100克鲜洋葱头含水份88克左右，蛋白质1～1.8克，脂肪0.3～0.5克，碳水化合物5-8克，粗纤维0.5克，量130千焦，钙12毫克，磷46毫克，铁0.6毫克，维生素C14毫克，尼克酸0.5毫克，核黄素0.05毫克，硫胺素0.08毫克，胡萝素1.2毫克。还含有咖啡酸、芥子酸、桂皮酸、柠檬酸盐、多糖和多种氨基酸。挥发油中富含蒜素、硫醇、三硫化物等。花蕾、花粉、花药等均含胡萝卜素。洋葱的致泪成分是环蒜氨酸，洋葱内所含的S-丙烯基-L-半肮氨酸硫氢化物环蒜氨酸的前体，在碱性条件下，可环合成环蒜氨酸。 一、相关人群：一般人均可食用。 1.特别适宜高血压、高血脂、动脉硬化等心血管疾病、糖尿病、癌症、急慢性肠炎、痢疾患者以及消化不良者。 2.洋葱一次不宜食用过多，容易引起目糊和发热。同时凡有皮肤瘙痒性疾病、患有眼疾以及胃病、肺胃发炎者少吃。同时洋葱辛温，热病患者应慎食； 3.洋葱所含香辣味对眼睛有刺激作用，患有眼疾、眼部充血时，不宜切洋葱。 二、食疗作用