光明佛母仪轨及导修
普传光明佛母（摩利支天）仪轨：避灾最灵，浊世必备
光明佛母仪轨及导修
蒙祈竹仁波且开许，允许阅读，未受灌顶，可以照书修习，但不能观想“自成本尊”的部分！
光明佛母仪轨
皈依
行者皈依直至成正觉佛陀正法以及圣僧众
因作布施等诸修持故愿证佛境利普有情生
祈请文
唯只诵持忆汝之圣名救脱一切障碍事业母
赐与无死大乐事业母光明佛母于汝致礼敬
咒语
嗡玛惹哉盟梭哈
om mari tsa mam soha
回向
以此功德愿速能成就光明母之境并将一切诸众生安立于同等果境
光明母法门导修
今天晚上衲应求讲授光明母法门之简易修持方法。在现今之年代，常有许多病毒、瘟疫等灾害，个人也常常遇上形形式式的灾害。光明母是一位女相本尊，对这个灾劫年代的众生特别有帮助，能令行者免于战乱、魔劫、盗贼、非人加害、猛兽侵击及各种天灾等。在西藏的上密院及下密院中，学僧每天早上皆会私下诵修光明母法。格律派中的僧人，亦泰半会在每天修诵此本尊的咒。衲自十一岁起便开始每天修诵这位本尊的仪轨，至今已五十七年了。衲曾经拥有一本汇集许多光明母的旁支法门之会集本，里面有极多不同功能的光明母法，但在1959年的变动中，衲不幸遗失了此书。本来衲可以教授许多光明母之旁支法门、事业方法及闭关成就方法等等，但有鉴于在座听众未曾受此本尊之灌顶，同时又是初学者，若在此情况下教授上述这些内容，是不太恰当的。故此，今晚衲将会教授适合普传的简略修持法，让未曾受光明母灌顶的人亦可修诵此殊胜法门。
光明母（注：汉译名亦作「光明天母」、「光明佛母」、「积光佛母」、「具光佛母」、「摩利支天」及「摩利支母」等）的梵名是Marici，其藏文名是 Wodzer Chanma，祂有二十五种主要的化相，包括立相的、坐相的、骑猪的、坐在车上的、一面二臂的、三面六臂的及三面八臂的化相等等，但其原本现相是今天所教的三面八臂相。这个化相的其中一面是猪面，祂骑在一辆由七头野猪所拉的金车上。其他光明母化相，与这尊是同一体性的，只是在身相上及传承上有不同而已。
现在开始讲述前行的修持方法。
前行开示——
没多久前，衲曾讲授度母法门，其中便包括了事密部之前行修持细节，故此今晚衲就不再费唇舌重复再讲了。
在仪轨中，有皈依发心偈及四无量心文，我们应至心念诵这些前行。
行者皈依直至成正觉
佛陀正法以及圣僧众
因作布施等诸修持故
愿证佛境利普有情生
愿一切有情众生能具足福乐与其因
愿一切有情众生能由苦及其因中解脱
愿一切有情众生与无优乐境无所分离
愿一切有情众生住于平等心中无有爱瞋偏执
在诵完前行后，便进入正行部份了。
正行开示——
由于今天所采用的仪轨是一个礼赞文式的极短仪轨，它并没有列明本尊之生起及身相等细节，所以我们必须自己懂得观出本尊。
我们观面前虚空中，突然变出了光明母。祂的身体黄色，三面八臂，中间的脸黄色，右面白色，左面是黑色的猪脸，其右边四手分别持金刚杵、箭、金针及作手印，左边四手分别持弓、经页、线及一株无忧树（藏名mya ngan med pai shing）的枝。祂坐在由猪拖拉的金车上，有莲花及垫褥座。光明母的垫座与其他本尊法门不同。其他本尊之通式为寂静尊配月座，忿怒尊配日座，但光明母则并非如此。在白天修光明母法时，我们观其座为日座；若在晚上修，则观月座。有关本尊所持法器，其实大有密义，譬如说其金针能放光令行者之仇乱连眼也睁不开，令其看不到我们等等，但今晚衲不宜对未受灌顶的在座各位详解。有关这些内义，即使你们不深入理解，亦不减此法门的效力，所以大家不必担心。
本尊的座驾由七头野猪拖拉。这七头猪形相十分凶猛、恐怖，尖牙露出嘴外。猪的身上不断化出大大小小的化身，吃尽一切病毒。这七头猪其实并非凡俗畜牲，而是光明母之智慧化现。
在观好本尊后，我们便诵仪轨中的四句礼赞文。
唯只诵持忆汝之圣名
救脱一切障碍事业母
赐与无死大乐事业母
光明佛母于汝致礼敬
大家读以上的汉译礼赞文，便懂其中意思，没必要衲每个字讲解了。
在作礼赞后，便到持咒环节了。光明母有短咒、长咒、心咒、近心咒、护轮咒等等许多种咒。宗喀巴大师说过，光明母之短咒与其长咒之利益完全相同，故此我们修其短咒既可。
嗡玛惹哉盟梭哈
om maritsa mam soha
持咒若干遍时，有多种观想方式，但初学者先修简便的观法为宜。我们观光明母的心放光照向我们自己，把我们生命中的非人、人、兽、魔、病、战争、盗贼等劫难全清除了，并把欲加害我们之人、非人、魔、仇乱、盗贼及猛兽等的心变成慈悲的心。
结行开示——
最后，我们诵四句回向文。
以此功德愿速能成就光明母之境并将一切诸众生安立于同等果境
在回向后，观本尊化光而融入我们自己的身中，这样便修完一座法了。
这个法门利益甚大，若大家每天能略修一下是极有利的。在修得境界高时，若有人欲来加害，我们会事先预知，然后便可好好修此法来对治所面临的威胁。现在我们的境界虽然不高，但若以大信心修此本尊，亦会得到类似的感应及保护。
此外，有一个僧人常常使用的光明母修持法，我们也可以照着做。在要出远门或当天有特殊事情或可能会遇上危难时，我们在日出时面对太阳而合掌恭敬，心中想着此日出之光即光明母的光芒在照着自己，无论自己今天去哪里、做任何事，都有光明母在保护我们，然后我们念：「光明！光明！具德光明母！我今天此时免于乱众、魔类、盗贼、非人、野兽、四大怖畏及灾难！」，然后再略诵本尊之咒若干次，这样便可保证自己当天的安全及顺利。此法十分灵验，在座大家不妨在有需要时照着做。
光明母还有许多如隐身法、绑魔法等旁支法门，但今天若衲向大家讲授，则未免有犯滥传密法之过失，故此就只好在未来大家受灌顶后才作另行教授了。
摩利支天（具光佛母）
凡仅持诵忆念尊圣号，
即消一切不顺无余事，
赐予世出世间之吉祥，
祈请圣母摩利支天母！
摩利支天，梵文marici，汉音译为摩利支、摩梨支、摩利支菩萨、末利支提婆、摩里支，义谓「阳焰」，藏名则作（此缺），义为具光天母或具光天女。
汉传于唐代有不空迻译《摩利支提婆华鬘经》、《佛说摩利支天菩萨陀罗尼经》、《佛说摩利支天经》、《摩利支菩萨略念诵法》，宋代天息灾译《佛说大摩里支菩萨经》、失译之《佛说摩利支天陀罗尼咒经》、《摩利支天一印法》、阿地瞿多译《摩利支天经》诸本流传，续部经文修持颇丰。
元代曾进行汉藏二译藏经对勘，在《至元法宝勘同总录卷第五》载：「大摩里支菩萨经七卷（宋天息灾译）、摩利支天（唐天竺三藏不空译、于大部中析出别译），上二经八卷同本同帙同『忠』字号」；勘藏文甘殊尔（佛说部）有《圣摩利支陀罗尼》、《幻化摩利支出现续中出现仪轨王》、《圣摩利支坛城仪轨摩利支出现续一万二千颂中所出七百仪轨心》三卷。
藏传实修中有教传、岩传传承，分一面二臂、一面四臂、三面六臂、三面八臂、八面十二臂、白色、黄色、坐姿、立姿，不同法帜身姿亦依据四续不同经文而有不同传规，示现形像不一，宁玛派说其体性属于至尊母种姓，寂静化现时为摩利支天，忿怒化现即为吉祥天母自生王母，属极为严竣之教授。
源流记载：于往昔天与非天相战时，诸天神威光共化出摩利支天，黄金之发中涌涌化出百千万亿黄金铠甲予天众，因而战胜阿修罗，天众即委以如意树之主，名为「具光树天母」；体性虽为十地菩萨，然外相以世间天神之相，居印度无忧树前，如世间天神般灵感迅速锐利，极有神效。
在续部之分类上，摩利支天之陀罗尼及分别品属事续，幻化网等续所说属瑜伽续，金刚幕续所说属无上续，天母成就观示续所说属旧传，本轨是依天法米局多杰的密意伏藏，故为近传，随顺于宁玛旧续传承。
世尊居祗陀林时，告诸比丘：「日前有天，名摩利支，有大神通自在之力，若有知彼摩利支天名常忆念者，彼人不可提亦不可缚，亦不可害亦不可欺诳，不为怨家得便」，《金刚幕续》云：「无盗贼故摩利支」，《陀罗尼》亦云：「嗡摩利支梭哈，此妙心咒决定最上，除一切瘟疫，除一切病，较持诵、火供更能增财宝」。
总之，新派旧派教传岩传诸传承中，皆说此尊是解救怨敌盗贼、险路怖畏最上之法，是消除远行途中障碍，一路平安，阻隔怨敌、盗匪、窃贼、王禁及祸事，平息外内动乱、诽谤、一切过患之最上方便。
修行本法之验兆：猴、鼠、驴、马、象、水牛、熊狗等相互争斗，若自作恶梦时，倍诵其咒，梦渡海、住山、遇童女、灯焰增长、闻诸妙香味、见佛、菩萨、摩利支天为相应。
案：不空三藏译《摩利支天经念诵法》云：
南无释迦牟尼佛！（十声）
南无摩利支天菩萨！（十声）
我弟子（某甲）归命三宝摩利支天菩萨！愿护我身，无人能见我，无人能知我，无人能捉缚加害我，无人能欺诳责罚我，无人能债我财物，不为怨家能得其便。
即说最上心真言曰：
唵。摩利支。娑嚩贺（或百声或千声）
王难中护我，贼难中护我，失道旷野中护我，水火刀兵中护我，鬼神毒药难中护我，恶兽毒虫难中护我，一切怨家恶人难中护我，佛实语护我，法实语护我，僧实语护我，天实语护我，仙实语护我，一切处一切时愿常护我。弟子（某甲）娑缚贺。
诵时，想（观想）菩萨作天女形，璎珞庄严坐莲华上，左手执天扇，右手垂掌向外，作与愿势。若欲见天真身，求胜愿者，诵满十万遍。
佛言：此天常行日月前，日月所不能见。我因知此天名，得免一切厄难。