《德育课本集录》礼

《德育课本》初集第三册

礼篇

一、【伯禽趋跪】

周鲁伯禽。观于桥梓。入门而趋。登堂而跪。

【原文】

周伯禽、随康叔三见周公。三被笞。以问商子。曰。南山之阳有桥木。北山之阴有梓木。盍往观。伯禽见桥高而仰。梓卑而俯。还告商子。曰。桥者父道。梓者子道。明日。伯禽入门而趋。登堂而跪。周公嘉其得君子之教。

周公制礼。实开礼教之源。且尝一饭三吐哺。一沐三握发。以礼天下之贤士。其子伯禽未谙礼节。宜其三见而三笞之也。商子以桥梓明父子之道。俾尽乎礼。诚不愧为君子矣。

【白话解释】

周朝初年间时候。有个周公的儿子。名叫伯禽。跟了周公的弟弟康叔去见周公三次。就被他的父亲痛打了三次。伯禽就去问商子。这是为了什么缘故。商子道。南山的阳面有一种树。叫做桥木。北山的阴面有一种树。叫做梓木。你何不去看一看呢。伯禽听了商子的话。就去看了。只见桥木生得很高。树是仰着的。梓木长得很低。可是俯着的。就回来告诉商子。商子就对伯禽说道。桥木仰起。就是做父亲的道理。梓木俯着。就是做儿子的道理。到了第二天。伯禽去见周公。一进门就很快的走上前去。一登堂就跪下去。周公称许他受了君子的教训。

二、【宋桓罪己】

宋桓未立。深明大体。遇水恤民。言惧名礼。

【原文】

周宋大水。鲁庄公使吊焉。公子御说。承父命对曰。孤实不敬。天降之灾。又以为君忧。拜命之辱。臧文仲曰。宋其兴乎。禹汤罪己。其兴也勃焉。桀纣罪人。其亡也忽焉。且列国有凶。称孤。礼也。言惧而名礼。其庶乎。

罪归诸己。则和气致祥。人心欢洽。罪归诸人。则戾气相感。民怨沸腾。公子御说以天灾引咎自责。臧孙达谓其是宜为君。有恤民之心。厥后果称贤君。可见人君之宜履礼爱人也。

【白话解释】

周朝时候。宋国里受了重大的水灾。鲁国里的庄公就差了人去吊问。宋国庄公的公子名叫御说的。受了他父亲的命。对鲁国差来的人说道。因为了孤的不敬。所以上天降下了灾祸。又使得贵国的君侯忧虑。这是我们觉得很抱歉的。就此拜受了贵国君侯的赐问了。鲁国的大夫官臧文仲知道了这一番话。就说道。宋国将要兴起了。从前夏朝禹王、商朝汤王、每每归罪自己。所以他们的兴起来。是很快的。亡国的君主。像夏朝的桀、殷朝的纣、件件归罪别人。所以他们的亡国。也是很容易的。并且诸侯列国里面。有了凶灾的事情。就自己称孤。这是最合于礼的。言语既然恐惧。称呼又很合礼。这样说来。宋国的兴起。是无疑的了。

三、【鉏麑触槐】

鉏麑刺盾。奉命而来。不贼恭敬。竟自触槐。

【原文】

周晋鉏麑、勇而知礼。灵公不君。赵宣子数谏。公患之。使鉏麑贼之。晨往。寝门辟矣。盛服将朝。尚早。坐而假寐、麑退而叹曰。不忘恭敬。民之主也。贼民之主。不忠。弃君之命。不信。遂触槐而死。

鉏麑、一力士耳。其于赵盾。无恩怨之可言。非若灵辄之翳桑受惠也。况将君命以往乎。乃见盾之不忘恭敬。遂不忍贼民之主。触槐以死。其重礼为何如乎。而盾之获免全在礼。人可斯须去礼乎。

【白话解释】

周朝时候。晋国里有一个人。名叫鉏麑。生平既然勇敢。又是很懂得礼体。晋国的灵公却是一个无道的昏君。他的臣子姓赵名叫盾的、后来的谥法就叫赵宣子、劝谏了好几次。晋灵公很讨厌他。就差了鉏麑去行刺。可是鉏麑去行刺的时候很早。赵宣子的寝室门、却是已经开了。端端正正穿好了朝服。预备上朝去。因为时候还早。赵宣子正坐着小睡。鉏麑见了这样情形。就退了出来。叹着一口气说。一个人平居时候。不忘了恭敬。这就是人民的主人翁了。去刺死人民的主人翁。这就是不忠。抛弃了君上的命令。这就是不信。不忠不信。那里能够在世上做人呢。就自己向槐树上撞死了。

四、【孔子尽礼】

至圣孔子。老聃是师。事君尽礼。温恭威仪。

【原文】

周鲁孔子、幼嬉戏。陈俎豆。设礼容。适周。问礼于老聃。仕鲁。摄行相事。事君尽礼。入太庙。每事问。从而祭。膰肉不至。遂行。过

宋。与弟子习礼树下。燕居。申申夭夭。温而厉。威而不猛。恭而安。席不正不坐。割不正不食。

孔子为三代完人。所尽不仅礼也。惟礼教以周孔为尊。周公制礼。孔子定礼。而礼教得以大明。以天纵之圣。犹问礼于老聃。且入太庙。每事必问。子贡欲去告朔饩羊。犹曰我爱其礼。故为万世之师也。

【白话解释】

周朝时候。鲁国里有个大圣人。就是人人最尊敬的孔夫子了。孔夫子在幼年游戏的时候。就陈设了礼器。装了行礼的仪容。可见他生性是喜欢讲礼的。到了周朝。就在老子那儿问礼。后来在鲁国里做司寇官。代理着相国的职务。他的服事君王。非常的尽了礼节。走进周公的庙里。每一种事情。都要向人家问着。有一次、跟了鲁国的君主行祭礼。可是烧熟的祭肉。没有分给孔夫子。孔夫子因为他们无礼。没等到脱下礼帽来。就离开了鲁国。走到别地方去。路过宋国地方。和一班弟子们在树底下习练礼节。孔夫子在平常没有事的时候。他的容貌很舒畅。神色很愉快。外面虽然温和。可是仍旧带着严肃。外面虽然威严。可是不流于刚猛。外面虽然恭谨。可是心里仍是很安泰的。他遇着放得不正当的坐位。就不肯坐下。割得不方正的肉。他就不肯吃。可见得圣人对于小小的事情。也是不肯苟且的。

五、【石奋恭谨】

石奋父子。敬谨持躬。忠孝慈悌。万石家风。

【原文】

汉大中大夫石奋、无文字。极恭谨。四子皆以谨。官至二千石。因号万石君。归老于家。过宫门。必下车趋。见路马。必式。子孙为吏来谒。必朝服见之。不名。子孙有过。为便坐。对案不食。诸子相责。肉袒谢罪。改之。乃许。

许止净谓石家父子。以敬谨持躬。故事君则忠。事父则孝。教子则慈。治民则化。文王以小心翼翼而兴周。武侯以一生谨慎而治蜀。至晋则竞尚旷达。倮身相对。子呼父名。蔑视礼法。遂召五胡之乱矣。

【白话解释】

汉朝有个大中大夫。名叫石奋。他虽然没有什么文学。可是做人很恭敬谨慎。他有四个儿子。个个都因为谨慎。所以都做了吃俸禄二千石的官。因为了这个缘故。所以人家把石奋称做万石君。万石君在朝廷里告了老。回到了家里住着。但是偶然经过皇帝的宫门。必定跳下了车子

快快的走着。看见了皇帝所用的马。一定俯了头、表示着敬礼。他的子孙有做了官来见他的。万石君必定穿了朝服才见他们。也不再去叫他们的名字。子孙偶然有了过失。万石君就便坐着。对了桌子不肯吃饭。等到儿子们大家互相责备。脱去了上身的衣服谢着罪。改过了。才答应他们。

六、【仇览自整】

仇览宴居。以礼自整。不责妻孥。免冠内省。

【原文】

汉仇览、一名香。为蒲亭长。劝人生业农事毕。乃令子弟还就学。其剽轻游恣者。皆役以田桑。严设科罚。平日宴居。必以礼自整。妻子有过。辄免冠自责。妻子庭谢。候览冠。乃敢升堂。三子皆有文史才。元最知名。

石奋子孙有过。不责子孙。而以对案不食化之。仇览妻子有过。不责妻子。而以免冠自责化之。陈元母告元不孝。览以教化未至。亲到元家。为陈人伦孝行。元卒成孝子。其礼教之化人。诚足为后世法。

【白话解释】

汉朝时候有一个人。姓仇。单名一个览字。又一个名字就叫香。做了蒲县地方的亭长。每每劝百姓们农业完了之后。就叫子弟们去读书。子弟们里面、或者有些轻佻游荡的。就叫他们服役。或是耕田。或是种桑。很严厉地设下了科罚的条例。平日间在家里安居的时候。必定用礼仪整饬自己。妻子们偶然有了过失。仇览每每脱去了自己的冠帽。自己责备着自己的教化不好。他的妻子们觉悟了。在庭前谢着罪。等候到仇览戴起冠帽。才敢升上堂来。仇览有三个儿子。都有文史的才学。内中有个叫仇元的。是最有名望。

七、【卢植楷模】

卢植侍师。左右美姬。未尝一盼。数载如斯。

【原文】

汉卢植、字子干。刚毅有大节。师马融。融左右多列美姬。植侍讲数年。未尝一盼。融以是敬之。董卓议废立。众唯唯。植独抗论不回。曹操尝曰。植名著海内。学为儒宗。士之楷模。国之桢干。昭烈微时。尝执经门下。

礼为男女大防。人之心志。最易为女子所移。故孔圣尝以未见好德如好色勉人。马融坐高堂。施绛帐。前授生徒。后列女乐。亦以试诸生

之心耳。植侍讲数年。未尝一盼。即此守礼一端。可以风世矣。

【白话解释】

汉朝末年间的时候。有一个姓卢的人。名叫植。表字叫子干。他的为人刚毅。很有气节。拜马融做先生。马融的左右。多排列着美貌的姬妾。卢植在先生的面前。侍立着讲书。有好几年。没有一次把眼睛去看她们的。马融因为这个缘故。所以很敬重卢植。那时候有一个大奸臣名叫董卓的。聚合了朝廷的臣子。会议废立皇帝的事情。许多的人都畏惧董卓的威权。只有唯唯的答应。独有卢植说着反对的论调。曹操曾经称赞他说道。卢植的声名。彰著于四海之内。他的学问。可以做儒家的宗师。是读书人的模范。是国家的干材。蜀汉昭烈帝贫贱的时候。曾经在卢植的门下受业。

八、【孙晷温恭】

孙晷独处。未尝倾斜。穷老告索。欣敬有加。

【原文】

晋孙晷、恭孝清约。每独处幽暗之中。容止瞻望。未尝倾斜。虽侯家丰厚。而布衣蔬食。躬耕垄亩。诵咏不废。欣然独得。亲故有穷老者数人。恒往来告索。人多厌慢之。而晷欣敬逾甚。寒则同寝。食则同器。朝野称之。

人能于独处幽暗之中。容止瞻望。常不倾斜。则其动容周旋。必中礼矣。人能于穷老告索之时。有求必应。不生厌慢。则其敬老怜贫之礼尽矣。况事父孝。事兄恭。喜人善。畏闻人恶。非深于礼者不至此。

【白话解释】

晋朝时候。有个姓孙名晷的人。他的为人恭谨孝友。清静俭约。就是独自一个人住在幽暗的地方。他的容貌举止。和两目观望的时候。没有倾斜一些儿的。虽然他的家里。因为是封侯的。所以很富厚。可是他穿的是布衣。吃的是蔬菜。并且亲自在郊野里耕种田地。仍旧不废弃读书吟诗的功课。他很欢欣地、似乎有独得的快乐。他有几个老年穷苦的亲戚故交。常常到他家里来借钱。人家多讨厌他们。怠慢他们。但是孙晷是格外的欢迎。格外的敬重。天冷的时候。就同他们一处睡着。吃饭的时候。就同他们一桌吃着。朝廷里的人和郊野里的人。都称赞他的。

九、【荣绪拜经】

宋臧荣绪。笃爱五经。孔子生日。膜拜典型。

【原文】

南宋臧荣绪、幼孤。灌园以供祭养。母殁。朔望辄拜。甘珍必荐。隐居京口。教授生徒。学者称为披褐先生。甄明至道。惇爱五经。以孔子庚子日生。其日、陈五经。衣冠拜之。又以饮酒乱德。言常为诫。其纯笃如此。

孔子删诗书。定礼乐。赞周易。修春秋。为万世礼教之师。是五经所在。即礼教所在。臧荣绪以尊敬孔子而笃爱五经。以孔子生于庚子日。乃于是日陈列五经。且具衣冠而拜之。而谓五经可废也否耶。

【白话解释】

南北朝时候。南宋朝的臧荣绪。从小就没有了父亲。他亲自在园地里种了菜蔬。拿来做祭祀祖宗和供养母亲的用度。后来他的母亲死了。他在初一和十五这两天。每每很恭敬的拜着。有了甜美珍贵的食物。也一定要献供的。臧荣绪隐居在京口地方。教授着一班学生。当时的读书人。因为他虽然不做官。却是很有学问。所以称他叫做披褐先生。他的为人表明大道。笃爱那诗经呀、书经呀、易经呀、礼记呀、春秋呀、这五部经。因为孔夫子是在庚子那一天生的。所以他到了这一天。把这五部经陈列在书桌上。穿了礼服、戴了礼帽拜着。他又因为喝酒是要扰乱人的德性。所以常常说着警诫的话。他平生品行的纯正和笃实。大概都是这个样子的。

十、【原平恭耕】

郭子原平。事死如生。恐人裸袒。束带躬耕。

【原文】

南宋郭原平、禀至行。佣力养亲。亲殁既葬。墓前田数十亩。原平见耕者裸袒。亵其墓。乃货家资。贵买其田宅。束带垂泣。躬自耕垦。每出卖物。裁求半价。邑人共识。加价与之。彼此相让。要使微贱。然后取直。

许止净曰。诗云、维桑与梓。必恭敬止。况父母邱墓乎。束带躬耕。此礼之出乎至性者。非矫也。卖物求半价。而人加价与之。何俗之醇耶。然盛德所感。无有顽民。亦理之必然也。

【白话解释】

南北朝时候。长江以南的宋朝。有一个守礼的孝子。姓郭。名字叫做原平。生来就有一种至性。他家里非常穷苦。郭原平替人家做工。把得来的工钱、置办物品、奉养他的父亲母亲。后来他的父亲母亲死了。安葬以后。坟面前有几十亩的田。郭原平见那耕田的赤身露体。未免亵

渎了他父母的坟墓。就把家里的产业都出卖了。用很重的价值。把那个田地买了进来。束好了带。流着眼泪。亲自去耕种开垦。每每出去卖物。只讨着一半的价值。城里的人都晓得他是郭原平了。就把他的讨价。加倍给他。彼此大家辞让着。终要使得略为贱一些儿。才收了价钱。

十一、【索敞严肃】

索敞讲学。肃而有礼。己立立人。多士济济。

【原文】

北魏索敞、为中书博士。时魏尚武功。贵近子弟。不以讲学为意。敞勤于诱导。肃而有礼。贵游皆严惮焉。多所成立。前后显达。至尚书牧守者数十人。皆受业于敞。敞以丧服散于众篇。遂选比为丧服要记。

许止净谓世风日下。士气嚣张。为师者宁取其严。不取其宽。师不严、则道不尊。学者于自治之规矩准绳。尚瞀瞀不知。安望其克己复礼。为忠为孝乎。故治国必自端士风始。欲端士风。必自尊师道始。

【白话解释】

南北朝时候。北魏朝里有一个姓索单名一个敞字的人。在朝里做了中书博士的官。这时候的魏朝。一味的讲究武力功劳。贵家的子弟们。都不留意去考究学问。索敞的教导人。是很勤谨的。循循善诱。既然很严肃。又很有礼节。因此贵家的子弟跟他游学的。都很惧怕他。所以能够成名立功的人很多。前前后后都有显达的人。官做到尚书太守的。竟有几十个。都是曾经在索敞那儿受业过的。索敞又因为礼记里的丧服一部份。向来没有专篇。都是散见在各篇的里面。他就一概选出来。再分了类。做成了一篇丧服要记。

十二、【薛聪矜庄】

薛聪方正。暗室矜庄。友于诸弟。杖罚何妨。

【原文】

北魏薛聪、方正有理识。虽在暗室。终日矜庄。见者莫不懔然。父忧庐墓。酸感行路。友于笃睦。而家教甚严。诸弟虽婚宦。恒不免杖罚。除徐州刺史。政存易简。卒于州。吏人留其所坐榻。以存遗爱。谥简懿侯。

许止净曰。薛聪事魏高祖。帝每曰。朕见薛聪。不能不惮。何况他人。欲进以名位。辄不受。帝曰。卿天爵自高。非人爵所能崇也。故人必自励于暗室。而后能化及于家国。

【白话解释】

南北朝时候。北魏朝有一个姓薛名叫聪的人。他的品行很方正。办出来的事务、都是很合理、很有见识。虽然住在暗房子里面。也镇日价很端正庄严的。别人家看见了他。没有一个不惧怕的。他丁了父亲的忧。在坟旁边筑了一间茅篷住着。他悲酸的哭声。就是走路过的人听得了。也要替他伤心。他对于兄弟们。很友爱和睦。可是家教很严。诸位弟弟。虽然已经娶了亲。做了官。但是有了过失的时候。总免不了用杖责罚的。后来薛聪做了徐州地方的刺史官。他的行政很简易。不繁重。他死在徐州任上。下属和人民。把他的坐榻保存起来。表示留存薛聪的遗爱。朝廷里又封赠他叫简懿侯。

十三、【彦光易俗】

彦光立学。招致大儒。焦通礼阙。令其观图。

【原文】

隋梁彦光、为相州刺史。相州人情险诐。千变万端。光招致大儒。每乡立学。非圣哲之书不授。于是人皆刻励。风俗大变。有焦通事亲礼阙。为从弟所讼。光令观孔庙中图像。通悲愧若无容。因训而遣之。卒为善士。

彦光为岐州刺史。甚有惠政。迁相州刺史。尽力提倡礼教。卒至大变其俗。焦通礼阙。令观孔庙中韩伯俞母杖不痛。哀母力衰、对母悲涕之像。通遂自愧无容。卒以改善。愈见善政不如善教之得民也。

【白话解释】

隋朝时候。有个梁彦光。在相州地方做刺史官。相州地方人民的性情。向来是很阴险很偏陂的。所以变化多端。梁彦光就招致了品行端方的读书人。在每一个乡村里。设立一个学校。不是圣贤人的书。是不讲的。因为这个缘故。人人都很刻苦勉励。相州地方的风俗。也大大的改变了。有一个人、姓焦名叫通的。侍奉双亲。没有礼节。给他的从堂兄弟告发了。梁彦光就叫焦通去看孔夫子庙里、韩伯俞因为母亲打他不痛、悲伤母亲的力衰、对着母亲大哭的图像。焦通就悲痛惭愧的了不得。好像没有容身之地的样子。于是梁彦光就教训他一番。叫他回去。终于焦通改过了。成了一个品行良善的人。

十四、【德言对经】

德言开经。辄先祓濯。束带振襟。危坐苦学。

【原文】

唐萧德言、字文行。明左氏春秋。太宗时。历著作郎。弘文馆学士。

晚节学愈苦。每开经。辄祓濯。束带危坐。妻子谏曰。老人何自苦。曰。对先圣之言。何复惮劳。诏以经授晋王。封武阳县侯。卒年九十七。

归有光曰。广东陈元诚。平生未尝读书。一朝自感激。取四子书终日拜之。忽能识字。夫儒家经书。本是修淑身心。一言而为天下法。一行而为百世师。经书所在。古圣贤嘉言懿行所在也。可不敬欤。

【白话解释】

唐朝时候。有一个姓萧名叫德言的。表字就叫文行。他贯通了一部左氏春秋。在太宗皇帝的时候。先做了专掌国史的官。后来又升做了弘文馆学士。萧德言到了晚年的时候。更加刻苦研究学问了。每逢要摊开经书来。一定先要洗了手、洗了脸。并且束好了衣带。端端正正的坐着。他的妻子劝他道。老年人为什么还要自己这样的寻苦吃呢。萧德言回答他的妻子道。对了先圣人的言语。那里再敢怕辛苦呢。皇帝下了诏书叫他去教授晋王读经书。又封了他武阳县的侯爵。萧德言死的时候。年纪已经九十七岁了。

十五、【镇周赠帛】

镇周宴客。赠帛泪流。官民礼隔。不得交游。

【原文】

唐张镇周、舒州人。自寿春迁舒州都督。就故宅。多市酒殽。召亲故酣饮十日。既而分赠金帛。泣与之别。曰、今日犹得与故人欢饮。明日则舒州都督治百姓耳。官民礼隔。不复得为交游。自是一无所纵。境内肃然。

以舒州人而为舒州都督。诚非易易。守法则伤情。徇情则违法。违法、非礼也。伤情、亦非礼也。镇周先就故宅欢宴亲朋十日。复分赠金帛。临别又以礼隔泣告之。情深矣。法彰矣。礼尽矣。

【白话解释】

唐朝时候。有一个姓张名叫镇周的。他本来是舒州地方的人。后来打从寿春地方、迁调到舒州地方去做都督。他就到了自己家里。买办了许多的酒呀、菜呀。遍请了亲戚朋友来。大家很高兴地吃了十天的酒席。等到酒席吃完了以后。又把金银绸缎分送给他们。流着眼泪和他们告别。并且对他们说道。今天还能够同诸位老朋友、很高兴地喝酒。明天那是舒州的都督治理百姓了。官吏和人民。在礼节上是有阻隔的。那末大家就不可以再来往了。从此以后。他治理一切的事情。一些儿没有放纵的地方。所以舒州境内。是很严肃平靖的。

十六、【韩皋敬笏】

韩皋敬慎。三世大臣。祖父遗笏。不授仆人。

【原文】

唐韩皋、字仲闻。休之孙。滉之子也。貌类父。既孤。不复视鉴。资质厚重。有大臣器。官至户部尚书。其家三世为大臣。传执一笏。皋以笏经祖父所执。未尝轻授仆人之手。归则躬置于卧内榻上。明日出。复自取之。

韩休拜黄门侍郎同平章事。韩滉仕至将相。皆事君尽礼。一门三代为大臣。皆止于敬。而皋且敬及其笏。未尝将祖父所存之手泽。轻授于仆人。其礼也。亦即其忠也、孝也。於戏。不愧为韩休之孙矣。

【白话解释】

唐朝时候。有一个姓韩名叫皋的。表字叫做仲闻。就是著名的宰相名叫韩休的孙子。出将入相名叫韩滉的儿子。韩皋的面貌。很像他的父亲。所以韩皋打从父亲死了以后。就不再去照镜子了。他的资质很厚重。颇有大臣的器度。后来毕竟官做到户部尚书。他们的家里。三代都做了这样的大官。传下来一块朝见皇帝时候执着的手版。韩皋因为这块朝皇的手版。是经过他的祖父和他的父亲所执过的。所以没有一次轻易地交给仆人手里去拿。他每逢朝里回家的时候。必定亲自把这块手版、放在卧室里的榻上。第二天出去朝皇的时候。再亲自拿取的。

十七、【公绰小斋】

唐柳公绰。兄弟孔怀。教子礼法。不离小斋。

【原文】

唐柳公绰、非朝谒之日。平旦即至小斋。诸子仲郢。皆束带晨省。与弟公权及群从弟。皆会食。自旦至暮。不离小斋。烛至。召子弟入。躬读经史讫。乃讲居家治官之法。然后归寝。诸子复昏定。凡二十余年如一日。

公绰为京兆尹。杖杀无礼之神策军将。穆宗怒诘之。执礼不屈。帝退谓左右曰。汝曹须作意此人。朕亦畏之。其妻韩夫人。和丸教子者也。故子仲郢、孙璞、珪、璧、玭、皆官于朝。世以孝弟礼法。为士大夫宗。

【白话解释】

唐朝时候。有一个姓柳名叫公绰的人。他在不上朝去见皇帝的日子。天色初初亮起来的时候。就到自己读书的小斋里。他的儿子们柳仲郢等

等。都束好了带。去行早晨省问的礼节。柳公绰和他的弟弟柳公权。以及那一班从堂兄弟们。都一同会聚了吃饭。打从早晨一直到晚上。总不离开这个小斋的。天晚了。家人们点了蜡烛送进来。柳公绰就把子弟们叫进小斋来。自己读完了经史以后。就对他们演讲居家和做官的大道理。这样完了以后。才回到寝室里去。儿子们再来问了晚安。行了昏定的礼节。这般地行了有二十多年。一些儿也没有改变的。

十八、【崔棁命仆】

崔棁端庄。言不多说。役使仆僮。亦用礼节。

【原文】

后梁崔棁、举进士。仕至太子宾客。性至孝。接后生未尝无诲焉。群居公会。端坐寡言。尝云非止致人爱憎。且或干人祖祢之讳。指命仆役。亦用礼节。盛暑祁寒。不使冒犯。尝梦定命之限。故六十七请退。明年果终。

人每以为仆役之对于我。应有礼节也。我之对于仆役。无所用其礼节。不知礼为五常之一。常者、即须臾不可离也。无论对于何人。处于何地。皆须合礼。惟在用之得当耳。观崔棁之于仆役、可知矣。

【白话解释】

五代时候。后梁朝有一个姓崔名叫棁的人。中了进士。官做到太子宾客。他的天性非常孝顺。接见后生的时候。没有一次是不去教诲他们的。每逢许多人聚在一块儿。或是公共聚会的时候。他一定很端端正正的坐着。很少讲话。他常常说。多讲话不但引起人家的欢喜和厌恶。并且或者干犯人家祖上的名讳。所以还不如少讲话。他就是差遣用人。也用礼节去差他们的。在大热大冷的时候。总是很小心。不使受了暑热。或者冒了风寒。有一次、他梦见有人引他走三十里路就住了。又有一个人说。他是修善的。就加引了三十八里。所以他晓得自己寿命的限度。是六十八岁。于是到了六十七岁的时候。就告了老。第二年果然死了。

十九、【杨时立雪】

宋有杨时。师事程颐。雪深一尺。侍立不移。

【原文】

宋杨时、字中立。潜心经史。第进士。调官不赴。以师礼见程颢于颍昌。相得甚欢。及归。颢目送之曰。吾道南矣。颢卒。又从程颐于洛。年已四十。事颐愈恭。一日、颐偶瞑坐。时与游酢侍立不去。颐既觉。门外雪深一尺。

二程为当代名儒。杨时舍官师事之。知所择矣。其后历知浏阳余杭萧山三县。皆有惠政。最可佩者。侍立师旁。雪深一尺而不去。盖其得力于二程之礼教多矣。

【白话解释】

宋朝时候。有一个姓杨单名叫时的人。表字就叫中立。他读书对那经书和史书很用心。中了进士之后。朝廷里调他去做官。杨时不肯就。他到颍昌的地方去。拜了大程夫子名叫颢的做先生。师生们都很欢心。等到他回去的时候。程颢双眼送着他说道。从此我们的大道。传到南方去了。程颢去世了以后。杨时又到洛阳地方去。在二程夫子名叫颐的那儿受业。这时候、杨时的年纪已经有四十岁了。可是侍奉先生愈加的恭敬。有一天、程颐偶然闭了双眼坐着。杨时和一个同学、姓游名叫酢的、在程颐旁边侍立着不去。等到程颐醒了。门外面已经下了雪、有一尺多厚了。

二十、【朱熹闲居】

晦翁庄重。敬慎威仪。自少至老。须臾未离。

【原文】

宋朱熹、字仲晦。自号晦翁。庄重能言。闲居、未明而起。深衣幅巾方履。拜于家庙及先圣。退坐书室。几案必正。书籍器用必整。倦而休也。瞑目端坐。休而起也。整步徐行。其威仪容止之则。自少至老。未尝须臾离也。

晦翁幼颖悟。父松指天以示。问曰。天之上何物。父异。授以孝经。封之。题其上曰。不若是。非人也。尝从群儿戏沙上。独端坐。以指画沙。视之、八卦也。幼时已不凡。至观其平日行止。无时无地。不合于礼也。

【白话解释】

宋朝有个著名的大儒家朱夫子。单名是一个熹字。表字就叫仲晦。自己取了一个别号。叫做晦翁。他的为人。很端庄稳重。在朝廷里又能够很正直的说话。他在平日家居的时候。每每天色还没有亮。他就起来了。穿好了衣裳相连的制服。戴了幞头。着了方头鞋子。到家庙里和先圣神位前去跪拜。行了礼以后。退回到书房里。几案必定摆得很正。一切书籍器用。必定很整整齐齐的。有时候倦了休息。就闭了眼睛端端正正的坐着。休息完了起来。就整齐了脚步慢慢的走。他的威仪和容貌举止的法则。从少年时节一直到老。没有一些儿时候放弃了的。

二十一、【希宪礼贤】

元廉希宪。卓见超群。不厚尊贵。独礼斯文。

【原文】

元廉希宪、礼贤下士。刘整以尊官往见。公不命坐。宋诸生褴褛。袖诗请见。公延入坐。尽欢。既罢。人或问之。公曰。国家大臣。语默进退。系天下轻重。刘整虽贵。曾有犯上之行。诸生斯文。我不加厚。则儒术由此衰矣。

尊富贵。轻贫贱。人之常情。而不知已失礼矣。然非谓尊贫贱而轻富贵也。亦惟视其贤不贤耳。亦非谓尊其贤而轻不贤也。盖不贤者须化之为贤。故嘉善而矜不能。若以不贤致富贵者。则卑之可也。

【白话解释】

元朝时候。有一个姓廉名字叫希宪的很敬礼贤士。并且很谦虚优待读书人。有个大官姓刘名叫整的去见他。廉希宪不叫他坐。有几个前宋朝的秀才。衣服穿得很破很丑。袖子里带了所做的诗句去见他。廉希宪就邀他们入坐。大家谈得很欢喜。这班人去了以后。人家就问廉希宪。这是为了什么缘故。廉希宪说。凡是做国家里大臣的人。或说或不说。和他的一进一退。都关系着天下的轻重。刘整虽然贵显。可是他曾经有了冒犯皇上的行为。秀才们都是些斯文的人。我若不去格外的厚待他们。那末读书的风气。都要从此衰下去了。

二十二、【公谅检饬】

宇文公谅。拒女夜奔。暗室端坐。手记思存。

【原文】

元宇文公谅、弱冠馆于富室。半夜有妇人叩门。公谅厉声叱去。翌日。以他事辞归。终不告以故。平居虽暗室。必正衣冠端坐。尝自识手记之编首曰。昼有所为。暮则书之。其不可书。即不敢为。天地鬼神。实闻斯言。

许止净曰。按辍耕录公谅入浙省院试。案上有宇文同知四字。不知何人所书。试官以文不中式。将黜之。座主龙鳞州过浙。力主此卷。卒置榜中。旋登进士第。官同知。虽曰爵禄前定。盖亦阴德所致耳。

【白话解释】

元朝时代。有一个人。双姓宇文。名字叫做公谅的。当他年纪二十岁的时候。在一家富户人家坐馆教书。有一天、半夜里的时候。有一个

妇人、来敲他书房里的门。宇文公谅就大声地把她叱退了。到了第二天。宇文公谅就推托了别的事情。辞了馆回去。终于不把这个缘故讲出来。他平常闲居的时候。虽然独自一个人住在暗室里。也一定正了衣服帽子。端端正正地坐着。他曾经亲自在他所记事的书面上写着道。白天里所做的事务。到了晚上就记起来。倘若有不可以记出来的事务。那就不敢做的。天地和鬼神。请听了这些话。并且时时刻刻的监督着。

二十三、【道寿进杖】

道寿尽礼。以事其亲。受杖谢教。文质彬彬。

【原文】

元萧道寿、母年八十。事养尽礼。每旦、候母起。夫妇亲侍盥栉。日三饭。必侍母食然后食。至夕、必侍母寝然后寝。母或怒。欲罚之。道寿自进杖。伏地以受。杖足。母命起、乃起。起复再拜。谢违教。拱立左右。俟色喜乃退。

论语云。生、事之以礼。死、葬之以礼。祭之以礼。人子事亲。本当始终尽礼。须臾无违。乃道寿必自进杖。伏地以受。命起乃起。起复再拜。敬谢违教。拱立左右。色喜乃退。尽礼之至矣。故录之以为好礼者法。

【白话解释】

元朝时候。有一个姓萧名叫道寿的人。他的母亲。年纪已经八十岁了。他服事母亲。奉养母亲。都是非常的尽礼。每一天的早上。等候他的母亲起来了。萧道寿夫妻两个人亲自侍奉洗脸梳头。每天三餐饭。一定要等候他的母亲吃了才自己去吃。到了晚上。一定要等候他的母亲睡了才去睡。有时候、他的母亲或者生了气。要责罚他。萧道寿就自己拿了杖来进给母亲。自己跪在地下受打。打完了以后。他的母亲叫他起来。才敢起来。起来了以后又拜。谢着违背了教训的罪。再拱了手在母亲的旁边立着。一直等到他的母亲脸上有了喜色。于是才敢退出去。

二十四、【居仁敬斋】

居仁主敬。以敬名斋。居丧守礼。骨立如柴。

【原文】

明胡居仁、字叔心。余干人。从吴与弼游。其学以求放心为要。心主乎敬。因以敬名斋。对妻子如严宾。居丧骨立。非杖不能起。三年不入寝门。与人语。终日不及利禄。主讲白鹿书院。暗修自守。布衣终其身。

胡子安贫乐道。鹑衣箪食。筑室山中。四方求学者甚众。人谓薛瑄之后。粹然一出于正。居仁一人而已。观其以敬名斋。对妻子如严宾。居丧则三年不入寝门。杖而后能起。其守礼之严。殊不多觏。

【白话解释】

明朝时候。有一个讲学家。姓胡。名叫居仁。表字就叫叔心。是余干地方的人。跟着吴与弼读书。他的学问。是要搜求放失的本心为主。因为正心、是在乎把一个敬字做主脑。所以他就把这个敬字。做了他书斋的名字。他平常对着妻子们、像见了严肃的宾客一样。他的父亲母亲亡故了。他居丧时候悲泣得很。瘦得身子上的骨头都露了出来。不用拄杖。就不能够立起身来行走。足足的有三年不走进内室的门。他和人家说话。镇天不讲到利禄上去。后来在白鹿书院里做讲道的主教。暗地里修持。很谨慎的自守。终身做一个平民。不肯出去做官的。

【绪余】

夫礼、德之范也。教人遵上训下。履行人伦规矩也。说文。礼、履也。所以祀神致福也。礼有五经。莫重于祭。故礼字从示从丰。丰、行礼之器也。不知礼。无以立。礼之体。敬为主。礼之用。和为贵。知和而和。不以礼节之。亦不可行也。上则优赐有加。下则鞠躬尽瘁。礼行于君臣矣。定省温凊。出告反面。礼行于父子矣。外内位正。和而有别。礼行于夫妇矣。长幼有序。伯友仲恭。礼行于兄弟矣。乐群敬业。毋相聚以邪谈。礼行于朋友矣。

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《德育课本》二集第三册

礼篇

一、【太任斋庄】

文母太任。惟德之行。能以胎教。笃生圣明。

【原文】

殷周王季妃太任。文王之母。挚任氏中女也。端一诚庄。惟德之行。及其有娠。目不视恶色。耳不听淫声。口不出敖言。寝不侧。坐不边。立不跸。不食邪味。割不正不食。席不正不坐。故文王生而明圣。君子谓太任能以胎教。

太任胎教。今古昭垂。厥后太姒行之。笃生武王周公。邑姜效之。笃生成王。即孔孟之母。亦复如是。近世欧风东渐。对于礼教。辄多攻击。独胎教一事。视为重要。愿女同胞审思之。

【白话解释】

殷朝时候。周朝祖先的王季。有个王妃叫做太任。就是周文王的母亲。也就是挚任氏的第二个女儿。他的品行、端庄诚实。一切事情。只要合乎德的才做。当他怀着文王娠的时候。他的眼睛不去看那不好的颜色。他的耳朵不去听那不正当的声音。他的口里。不肯讲傲慢的说话。他睡的时候。便不侧了去睡。他坐的时候。也不偏向着坐。他立的时候。两着脚就平平正正地不偏不歪。他也不吃奇怪的食物。他也不吃割得不方正的肉。他也不坐在不摆正的席子里。所以后来生了文王。产下来就很聪明神圣的。君子说、这是太任能够应用胎教的效果。

二、【申女拒婚】

召南申女。寄慨穿墉。夫礼未备。虽讼不从。

【原文】

殷申人女。许嫁于酆。夫家礼不备。欲强娶之。女以夫妇为人伦之始。不可不正。今夫家轻礼违制。拒不往。夫家讼之于官。致之于狱。女终以非礼相配。死不听命。作行露之诗曰。虽速我狱。室家不足。又曰。虽速我讼。亦不汝从。

申女当殷之末世。以礼自守。夫家礼不备。誓死不从。刘向称其得妇道之宜。传而法之。以绝无礼之求。防淫欲之行。夫轻合者必轻离。婚姻之礼废。则夫妇之道苦。世之侈谈自由。苟合成婚者。盍鉴诸。

【白话解释】

殷朝申国人的女儿。是许给酆地方的人做妻子。但是夫家没有备了礼。就硬要来娶他去。申国人的女儿。以为夫妇是人伦的开端。所以当那举行结婚的时候。不可不正正当当的做。现在夫家这样的草率做事。是看轻了礼节。违背了法制。因此就拒绝夫家。不肯嫁去。夫家就去告到当官。把他关在牢狱里。可是申国人的女儿、终究因为不合了礼法去结婚。就是死也不从的。就做了一章行露的诗。诗里说。你虽然召我到了牢狱里。但是和那宜室宜家的礼法不足。我终究不从你呵。诗里又说。你虽然召我来和我诉讼。我也终究不肯抛弃了礼法。从你这个强暴的男子呵。

三、【姜后脱簪】

周室姜后。秩秩德音。宣王晏起。待罪脱簪。

【原文】

周宣王后姜氏。齐侯女也。生有贤德。非礼不言。非礼不动。王尝晏起。后脱簪珥。待罪于永巷。使傅母通言于王曰。妾不才。致王失礼而晏朝。敢请罪。王曰。寡人不德。非后之罪也。复姜后而勤于政事。早朝晏退。修文武遗业。卒成中兴之名。

姜后恐宣王好色。循至穷欲招乱。故引过婉谏。致君于礼。刘向称其善于威仪而有德行。且引威仪抑抑。德音秩秩。及隰桑等诗以美之。贤哉姜后。弗可及已。

【白话解释】

周朝里宣王的皇后姜氏。是齐侯的女儿。他的生性是很贤德的。平常的时候。不合那礼体的说话不讲。不合那礼体的事务不做。有一次、周宣王早晨起来得很迟了。姜后就脱去了头上的簪子、和耳上的环子。在长巷里立着、等周宣王办他的罪。差了保母去对周宣王说。因为我的不好。以致使得皇帝失了礼、到朝堂里去是这样的迟了。还请皇帝办我的罪名。周宣王道。这是我的失德。并不是皇后的罪。就回复了姜后的原位。从此以后。周宣王对于政事。就非常勤力去做。上朝上得很早。退朝退得很迟。重修文王武王遗下的大基业。竟成了一位中兴的君主。

四、【齐女匪石】

齐女嫁卫。未及国郊。公薨不返。拒绝同庖。

【原文】

周卫桓公之夫人姜氏。自齐适卫。未及国门。桓公被弑。保母曰。可以还矣。女不听。遂入。持三年之丧毕。弟请同庖。女曰。礼惟夫妇同庖。终不听。卫人愬于齐。其兄弟皆欲与后君。使人告女。女终不听。乃作匪石之诗以自誓。故君子善其专壹。

吕坤曰。王侯之女不再聘。守之。礼也。未及国。乃不归守于齐。而入守于卫。持三年之丧。循礼之至也。不允同庖。异爨终身。其以礼防闲。方能不失令誉。尤可钦敬。

【白话解释】

周朝时候。卫国桓公的夫人姜氏。是齐国的女子。刚从齐国嫁到卫国去。还没有到卫国的地方。卫桓公已经被人杀死了。他的保母对他说。我们可以回到齐国去了。那个女子不听。就到了卫国里。守着三年的丧。等到守完丧以后。卫桓公的弟弟要他同一个厨房炊饭。那个女子道。古

礼上说。只有夫妻可以同厨房的。终究不肯答应。卫国里的人。就去告愬了齐国。他的哥哥弟弟们、都想把他嫁给后来的卫君。差了人去告知那个女子。那个女子始终不肯答应。就做了一首匪石的诗。来表明自己的志愿。诗里的大意说。我的心不是和那石头一样。可以转动的。所以君子很佩服他从一而终的决心。

五、【孟姬安车】

齐华孟姬。从公瑯琊。安车堕碎。不乘立车。

【原文】

周齐孝公夫人华孟姬。好礼贞一。乘安车从公游瑯琊。车奔而堕。车碎。公使驷马立车迎以归。孟姬舒帷自障。使傅母应使者曰。立车无輧。野处无卫。失礼多矣。夫无礼而生。不若有礼而死。遂自经。傅母救之。不绝。安车至。始乘而归。

吕坤曰。先圣立天下之防。惟礼为峻。而礼于男女为尤峻。惧祸之所从来也。孟姬露面欲死。守礼严矣哉。近世妇女出门。步行既不蔽面。乘车又自搴帷。盛容饰以悦狡童之目。几不知其为非矣。

【白话解释】

周朝时代。齐国里孝公的夫人。名字叫华孟姬。他很讲究礼法。并且他的性质很贞洁专一的。有一次、华孟姬坐了外面有屏幢的车子。跟着齐孝公到瑯琊地方去游玩。半路上这驾车的马跑得不好。车子就跌下去。那辆车子竟跌碎了。齐孝公就差了人、驾着四匹马的一部立车、去迎接他回宫。华孟姬就把车帘自己遮好了。叫他的傅母对差来的人说。立车是没有可以遮蔽的车帘。在郊野里又没有侍卫的人。这样说来。失礼的地方正多着呢。要晓得一个人失着礼的活着。还不如弗失礼的死去好。就拿了衣带在车子里寻死。他的傅母赶紧去救他。幸而还不至于绝命。等到外面有屏幛的车子到来了。华孟姬才坐了回来。

六、【缺妻敬馌】

晋郤缺妻。馌夫冀野。相敬如宾。德之聚也。

【原文】

周晋郤缺、夫妇相敬如宾。一日、缺耨于冀野。其妻馌之。持食奉夫甚谨。缺亦敛容受之。大夫臼季过而见之。言于文公曰。敬。德之聚也。能敬必有德。德以治民。君请用之。文公举缺为下军大夫。及箕之战。缺获白狄子。襄公命为卿。复与之冀。

吕坤谓夫妇非疏远之人。田野非几席之地。馌饷非献酢之时。郤缺

夫妇。敬以相将。观者欣慕焉。则事事有容。在在不苟可知矣。古人有言。闺门之内。离不得一礼字。夫妻反目。皆不以礼节之之故也。

【白话解释】

周朝时候。晋国有个郤缺。他夫妻两个人互相敬重。好像宾客一样。有一天、郤缺在冀邑的郊野里耕田。他的妻子送田头饭来给他吃。双手捧了饭菜递给丈夫。非常的恭谨。郤缺也是面色很正的接受了。刚巧这个时候。晋国里的大夫、名字叫臼季的、路过这个地方。看见了这样情形。回去就对晋文公说。恭敬就是德性凝聚的表现。一个人能够恭敬。就必定有道德。有了道德、就一定能够治理百姓的。所以请君侯任用他。晋文公就叫郤缺做了三军里的下军大夫。等到在箕的地方战争。郤缺捉住了白狄国里的国君。晋襄公就叫郤缺做了公卿。把冀邑的原地方、仍旧赐给他。

七、【殖妻却吊】

齐杞梁妻。云有敝庐。不与郊吊。庄公还车。

【原文】

周齐将杞梁、名殖。战死于莒。其妻迎尸。哭之哀。而变国俗。庄公归。遇之于涂。使人吊焉。对曰。如殖有罪。君何辱命焉。若无罪。则殖有先人之敝庐在。下妾不得与郊吊。庄公乃还车。诣其室。成礼然后去。君子谓杞梁妻之知礼。

郊吊有辞。重节义之礼也。国俗为变。极哀痛之礼也。己不失礼。而犹能使君不失礼。卒致齐侯还车。亲诣其室。成礼而去。其维持礼教多矣。宜其移风易俗也。

【白话解释】

周朝时候。齐国的将军杞梁。名字就叫殖的。在莒的地方打仗死了。他的妻子把杞梁的尸首迎接回去。哭得非常的悲哀。竟把齐国的风俗、也变得喜欢哭了。那时候齐庄公回来。在路上遇见了。就差了人去吊丧。杞梁的妻子说。假使杞殖是有了罪的。那末君王何必屈辱了尊命来吊他呢。假使杞殖是没有罪的。那末杞殖还有了一所先人遗下来的破旧房子。那我不能够在郊野外受人家来吊的。齐庄公就回转了自己的车子。亲自到了杞梁的家里去。完成了吊丧的礼节。然后回去。因此君子都说杞梁的妻子、是很晓得礼法的。

八、【伯姬俟傅】

宋有伯姬。宫中夜火。保傅未俱。下堂不可。

【原文】

周宋共公夫人伯姬。鲁宣公之女也。公卒。弟元宗立。至平公时。值宫中夜失火。左右请少避。姬曰。妇人之义。保傅不俱。夜不下堂。保母至。左右又请。姬曰。傅母未至也。岂可以乱而失礼。遂逮于火而焚死。年已六十矣。

吕坤曰、伯姬守礼。重于其身矣。夫礼以守身。若犯礼、安用身为。夜火延室。虽有他女同行。亦足以明心迹。姬待保母而行。已为过慎。乃保至傅未至。竟死于火而不行焉。守礼之严。千古一人耳。

【白话解释】

周朝时候。宋国里共公的夫人。叫做伯姬。就是鲁国里宣公的女儿。宋共公死了。共公的弟弟元宗、立做宋国的国君。一直到了宋平公的时候。忽然宫里在晚上失了火。伯姬的用人。就请他逃避到没有火的地方去。伯姬说。做妇人的道理。假使没有保母和傅母跟着。在晚上时候、是不能够走到堂下去的。后来他的保母到来了。他的用人又叫他逃避。伯姬又说。可是傅母还没有到来呵。那里可以因为乱糟糟的当儿。就失了礼法呢。于是仍旧不肯起身。那火一阵阵的烧了过来。竟把他烧死了。这时候伯姬的年纪。已经有六十岁了。

九、【敬姜慎别】

敬姜年老。守礼勿谖。康子往见。门与言。

【原文】

周敬姜者。鲁大夫穆伯之妻。文伯之母。季康子之从叔祖母也。博达知礼。相夫教子。无不尽善。行年七十。如季氏。康子在朝。与之言。

不应。从之。及寝门。不应而入。其后康子往见。敬姜门而与之言。不逾阈。孔子称其别于男女之礼。

以叔祖母与侄孙之亲。且年已七十。而在朝中不与言。在寝门内言不逾阈。其别于男女之礼严矣。至夜绩所论劳则思。思则善心生。逸则淫。淫则忘善。忘善则恶心生各语。尤足为妇人持身之法。

【白话解释】

周朝时候。有个叫做敬姜的女子。是鲁国大夫名字叫穆伯的夫人。就是名字叫文伯的母亲。也就是季康子的从堂叔祖母。他的学问很通达。很能够懂得礼法。帮助丈夫。教训儿子。没有一样不是尽善尽美的。当他年纪七十岁的时候。有一天、到季康子那儿去。这时候季康子刚刚在

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购房合同可否再加入一个人名字

购房合同可否再加入一个人名字 篇一：购房合同上可以加名字吗 篇一：购房合同和房产证上的名字必须一样吗？ 购房合同和房产证上的名字必须一样吗？ 购房合同、购房发票、房产证名字必须是统一的。如果是贷款的话，银行借款合同上的抵押人也要统一，否则不予办理。 房产证上的名字是跟合同上的名字一致的，但如果还没有办理房产证，在办理房产证的时候你可以申请以共有人名义加入，在领证的时候再领一个共有权证。 一般情况下是不可以的。希望房产两人共有的话，可以申请共有产权证，也就是房产证上依然必须是一个人的名字，附带的共有产权证可以在法律上标

志着房产的共同归属，同时双方约定各自的出资额或所占份额，在出现财产纠纷时就可以进行合理分割了。可能的例外是：如果婚前购买商品房是全额付清的话，当提出产权共有时，可以在合同上写上两个人的签名，办理房产证时，就可申请共有产权证；但如果是贷款买房的话，只能按照谁贷款谁签字的原则进行处理，保证购房合同、贷款合同和房产证上签名统一，其原因是规避银行的贷款风险。房产证的产权人是根据购房合同的主体来定的，所以必须是同一个人，或者是几个人共同共有。得看具体情况，尤其是合同网上备案的。要在房产证上增加共有人，需要换新合同。如果原合同已备过案，应由开发商申请撤回，改签新合同后重新备案篇二：结婚后房产证加名字规定与流程 结婚后房产证加名字规定与流程 本文就为大家简单的介绍一下关于结婚后房产证加名字规定与流程方面的事宜。一般来说如果是夫妻关系的加名，

一般是不收费用的，只需交纳一定的工本费即可。婚后房产证加名字与房产交易不同，不需要交纳契税、营业税、个税等税费，与直系亲属见房产证加名相同，只需交纳少量工本费即可。婚后房产证加名字比婚前房产证上加名要划算很多。结婚后房产证加名字规定与流程 1、带好三证：结婚证、身份证、房产证的原件和复印件 2、去房管局大厅排号等待，交纳80元工本费，5月贴花费、25元制图费。 3、10个工作日之后去房管局大厅领取新的房产证。 4、如果有房贷的话，须先去银行办理抵押变更手续。 婚前财产是指在结婚前夫妻一方就已经取得的财产。夫妻一方的婚前财产，不管是动产还是不动产，是有形财产还是无形财产，只要合法取得，就依法受到法律保护。 夫妻共同财产 所谓夫妻共同财产，是指受我国《婚

夫妻一方婚前财产婚后归对方所有之约定的法律探讨

夫妻一方婚前财产婚后归对方所有之约定的法律探讨 兼评《〈婚姻法〉司法解释(三)》第6条 关键词: 婚前财产，协议，赠与 内容提要: 房价的日益攀升，把越来越多的人们卷入“房产约定”的纷争中。夫妻之间约定“一方婚前所有的房产婚后归对方个人所有”的法律性质在学术界争议很大，而《〈婚姻法〉司法解释(三)》第6条将其定性为赠与，这不仅没有平息争议，反而激起社会各界更大范围的广泛讨论。本文指出，将一方的婚前财产约定为婚后归对方所有，属于夫妻约定财产关系的范围，应适用《婚姻法》第19条之规定；协议生效后未经对方同意，一方不得擅自撤销。 一、问题的提出 夫妻之间约定“一方婚前所有的房产结婚后归对方个人所有”，该约定究竟属于什么性质的法律行为，学术界对此争论不休。2011年最高人民法院发布的《关于适用〈中华人民共和国婚姻法〉若干问题的解释(三)》(以下简称《〈婚姻法〉司法解释(三)》)试图平息这一争论。《〈婚姻法〉司法解释 (三)》第6条规定：“婚前或者婚姻关系存续期间，当事人约定将一方所有的房产赠与另一方，赠与方在赠与房产变更登记之前撤销赠与，另一方请求判令继续履行的，人民法院可以按照合同法第186条的规定处理。”然而，该解释的出台，不仅没有平息学术界的争论，反而激起社会各界更大范围的讨论，凤凰卫视为此先后录制两期节目{1}，专门探讨相关的话题。媒体的大量报道引起许多已婚女性的担忧，她们担心一旦丈夫提出离婚，原先信誓旦旦对自己作出的承诺将化为泡影。为此，在已婚夫妇间因担心对方变卦而产生的“房产更名热”、“房产证加名热”也一时兴起。《〈婚姻法〉司法解释(三)》发布一年之际，2012年11 月由婚姻家庭法律师实务界组织的《家事法苑〈家事法实务沙龙〉》于第12期专门举行以“房产的‘夫妻赠与’与‘夫妻财产约定’之区别——《〈婚姻法〉司法解释(三)》第6条的理解与适用”为主题的研讨会。可见，夫妻之间一方的婚前财产婚后归属的约定，到底属于什么性质的法律行为，应适用哪个法律，仍是困惑大家的问题。因此，有进一步探讨的必要。 二、夫妻之间对一方婚前财产所作约定的法律性质 男女之间谈婚论嫁，必然涉及到对婚后生活的安排；而依传统风俗，男方准备婚房、女方筹备嫁妆，这一习俗由来已久。1998年住房制度改革后，随着房价的连连攀升，许多适婚女性将拥有住房作为择偶的重要条件；而离婚现象的日益增加又迫使他们不得不为将来离婚的处境而担忧。于是夫妻之间就一方的婚前财产(主要是价值较大的房产)进行约定的现象逐渐增加。然而，由于现行《婚姻法》仍秉持宜粗不宜细的立法取向，致使夫妻之间约定“一方婚前所有的房产婚后归对方个人所有”究竟属于什么性质的法律行为，学术界争论不休。具体来说，主要存在以下几种观点。 (一)夫妻财产约定说

德育课本-第二册(忠信篇)

《德育课本》初集第二册 忠篇 一、【龙逢极谏】 龙逢谏君。深谋远虑。冀其少悛。立而不去。 【原文】 古之人君。爱民节用。享国之日长。今王用财若无穷。杀人若弗胜。人心已去。天命不佑。亡无日矣。盍少悛乎。不听。龙逢立而不去。桀怒。遂杀之。 夏桀凿山穿陵。谏者辄被杀。耆老或谏。桀又杀之。又见箓书云。亡夏者桀。于是大诛豪杰贤者多出奔。龙逢继起而为最后之极谏。冀君少悛。桀终不悟。怒而杀之。宜乎天变地崩。翌年即亡其国矣。 【白话解释】 单名叫做癸的。因为他最喜欢多杀人。所以人家把他一个 谥法。叫做桀的。他的做人是非常的暴虐。并且灭除了道德。专凭着一己的主意作威作福。对着上天说出种种的妄言妄语来诬蔑。对着自己所属的诸侯国里。流毒横行到极点。倘然有人去劝阻他的。他必定拿来处死。那时候有一个大忠臣。叫关龙逢。进了一番劝谏的话。说道。古来的皇帝。爱惜百姓。节省自己用度。所以能够长久做着国里的君主。现在你君王的用度没有限制。杀人不眨眼。天下的人心已经不向你了。那天命自然也不保佑你。这国家的灭亡是很容易的了。你何不稍稍改过一些呢。桀王不肯听他。关龙逢立着不肯出去。桀王大大的生了气。就把他杀死了。 二、【比干死争】 比干强谏。尽其忠诚。纣王淫泆。遂以死争。 【原文】 勇也。过则谏。不用则死。忠之至也。君有过而不以死争。则百姓何辜。乃强谏。纣怒曰。吾闻圣人之心有七窍。遂剖而视之。武王伐纣。封比干之墓。 姜履曰。忠臣不畏死。以仁存心也。比干谏而死。孔子与微箕二子同称为三仁。夫仁也者。使人身名并全。微子是也。使人爱身而后名。箕子是也。使人杀身以成名。比干是也。录其谏死之忠。以觇其仁。 【白话解释】 名字叫受辛。因为他十分残忍。除灭正理。所以大家送他一个谥法。把他叫做纣了。那时候纣王的叔父名叫比干的。在纣王的身边做着少

中国文化概论试题及答案

中国文化概论试题及答案 29.下列选项中，属于自然范围内的服饰文化标志的有（ABDE ）3-137 A.环境标志 B.等级标志 C.性别标志 D.年龄标志 E.体型标志 30.下列选项中，属精神文化的有（ABCDE ）5-213 A.艺术 B.政治 C.道德 D.风俗习惯 E.宗教 26．中国古代改造、利用自然的成就有【CDE 】 A．渔业的布局B．盐业的兴办C．水利的兴修 D．运河的开凿E．土地的开垦 27．据《史记》记载，上古多种族群向黄帝族聚拢的原因包括【AB 】 A．战争B．宗教C．农耕 D．渔猎E．天灾 28．下列选项中属于诞生礼俗的有【ABCDE 】 A．求子礼俗B．催生礼C．洗三 D．满月礼E．周岁礼 29．尊崇自然是中国古代艺术一个重要的审美观念，以下文学作品中属尊崇自然典范之作的有【ABCDE 】 A．陶渊明《归园田居》B．柳宗元“永州八记” C．范仲淹《岳阳楼记》 D．欧阳修《醉翁亭记》E．苏轼《石钟山记》 30．中国历史上曾先后被汉语同化的语言有【ACDE 】 A．北朝的鲜卑语B．隋代的高丽语C．唐代的西夏语 D．辽代的契丹语E．近代的满族语 三、名词解释题(本大题共5小题，每小题3分，共15分) 31．广义文化 答：广义文化是人类在长期的历史发展中共同创造并赖以生存的物质与精神存在的总和。 32地理环境 答：它是人类存在和文化创造的先决条件。生活在一定地理范围中的人群，必须依赖自然提供给他们的条件．进行他们的文明建构，展开他们的文化历程。故此，文化的总体特征的了解，必须从了解其地理环境开始。 33．制度文化 答：制度文化是人类文化的一个重要层面，是人们为适应人类生存、社会发展的需要而主动创制出来的有组织的规范体系．它既是物质文化的反映形式，又是精神文化的物化形态。 34．楚辞 答：楚辞是战国时期以屈原为代表的楚国文人创造的一种新诗体，具有十分浓郁的楚国地方文化色彩。楚辞的出现，标志着中国诗歌从民间集体歌唱过渡到了诗人独立创作的新阶段，对中国文学的发展具有划时代意义。 35．“中体西用论” 答：“中学为体，西学为用”的缩略，这是中国近现代洋务派和早期改良派的文化主张与基本理论。主张以中国传统文化的精神为“本”，去吸收西方科技和文化，达到制夷图强、复兴中华的目的。 四、简答题(本大题共5小题，每小题6分，共30分) 36．请以实例说明典范人物对特定地域文化特色的影响。 答：（1）典范人物潜移默化的影响，也可以带出特定地域的文化特色。任何人都有自己的出生地，而且任何人对此都会有所觉知，由此产生乡土意识。

新婚姻法中关于房产证加名字的内容

新婚姻法中关于房产证加名字的内容 《婚姻法》规定：一方的婚前财产，为夫妻一方的财产。最高法院关于《婚姻法》司法解释规定：夫妻一方所有的财产，不因婚姻关系的延续而转化为夫妻共同财产。既然夫妻一方婚前付清了全部房款，并取得了房产证，那该房屋无疑是婚前财产。要是男女在结婚之前愿意将对方的名字加在自己所有的房产证上，那么法律是允许这样做的。 很多时候婚后在房产证上加名字是常见的，而有的男女想要在结婚之前就在房产证上加名字，这样的做法可行吗?而关于婚前买房的归属问题又是怎样的呢? 接下来，将在下文中一一为您解答这些问题。 一、婚前房产婚后加名字可以吗 对于婚前买房婚后加名字可以吗?这个问题，经过财产拥有者的同意，是可以在两人婚后加上另一方的名字。具体解释如下： 根据的是物权法第九条不动产物权的设立、变更、转让和消灭，经依法登记，发生效力;未经登记，不发生效力，但法律另有规定的除外。

首先很明确购房是婚前行为，所以该房产为个人财产，婚后共同还款部分为共同财产!所以这种情况下，给配偶加名字，确实要再收契税。”由于属婚前财产的产权证加配偶名字的，是婚前个人单独所有的房产，部分产权份额转移给配偶，按转移登记(赠与)收取契税、交易手续费、合同印花税、印花税(权证)、房屋登记费。至于收费标准每个地方的房管部门要求不一样。 其次加名字程序。如果能在还完贷款后再加名字，那手续就很简单走正常的加名过户手续就可以直接到当地的房 管所办理，带上个人身份证，及其产权证，结婚证。如果短期内不打算还款，那么首先要到贷款银行开证明，表示银行同意增加配偶为产权共有人，其次再到房管所申请加名。 如果婚前房产加上对方名字，房产就成为共同财产，如果离婚，他有权利分割。 二、婚前买房的归属情况 按法律规定有如下几点可以解释婚前买房的归属情况： (一)婚前一方购买的房屋，付清所有房款的，属一方的婚前财产。

中华传统文化知识竞赛试题含答案

中国传统文化知识测试卷 (答案在后) 一、选择题（本题共30小题，每题1分，共30分） 1、下列哪部作品不是陶渊明的（） A、《归园田居》 B《桃花源记》 C、《归去来兮辞》 D、《岳阳楼记》 2、中华民族的摇篮是：（） A、黑龙江流域 B、松花江流域 C、黄河流域 D、长江流域 3、“一日不见，如隔三秋”里的“三秋”是指：（） A、三个月 B、三年 C、三个季度 D、三十年 4、秦始皇灭六国后，统一了全国文字，这种汉字称作：（） A、隶书 B、小篆 C、楷书 D、行书 5、台湾自古以来就是我国的神圣领土，祖国大陆的人们开始和台湾接触，早在秦汉时期，台湾在三国是称为：（） A、夷洲 B、流求 C、东番 D、台湾 6、不属于中国四大佛山的是：（） A、普陀山 B、武当山 C、九华山 D、峨眉山 7、下列哪个不是中国六大古都：（） A、南昌 B、开封 C、西安 D、洛阳 8、苗族的传统乐器是：（） A、笙 B、笛 C、萧 D、芦笙 9、中国全部的少数民族语言共分几个语系？（） A、 5个 B、 6个 C、 7个 D、 8个 10、朝杖之年，耄耋之年是指多少岁？（） A、 60岁 B、 100岁以上 C 80---100岁 D 70岁 11、我国是茶叶的故乡，绿茶是最古老的品种，是我国品种最多，产量最大的第一大茶种，下列哪一项不是我国著名的绿茶？（） A、西湖龙井 B太湖碧螺春 C 庐山云雾 D铁观音 12、在中国名山中，五岳占有显著的位置，其中“中岳”指的是：（） A、泰山 B、华山 C、恒山 D、嵩山 13、北方人年夜饭要一般都要吃饺子，其象征意义是：（） A、团圆美好 B、年年有余 C、更岁交子 D、五福临门 14、一般认为，北宋风俗画，《清明上河图》描绘的是什么季节的景象？（） A、春天 B、夏天 C、秋天 D、冬天 15、《红楼梦》的四大家族中没有下列哪个姓氏？（） A、吴 B、贾 C、王 D、史 16、下列不是东汉文学三崔的是：（） A、崔驷 B、崔瑗 C、崔醒 D、崔寰 17、唐代诗人中别称为诗鬼的诗人是：（） A、李白 B、李贺 C、白居易 D、杜甫 18、四大书院中位于江西的是：（） A、白鹿书院 B、石鼓书院 C、应天俯书院 D、岳麓书院 19、我们用“羞花”来形容历史上哪位美女？（） A、西施 B、杨贵妃 C、貂禅 D、王昭君 20、耳环最原始的作用是( ) A、女性身份的象征 B、约束女性的行为 C、装扮作用 D、表示女性已婚 21、下列哪一句不是《大学》中句子 A、物有本末，事有始终，知所失后，则近道矣 B、自天子以至于庶人，一是皆以修身为本

诚实守信好少年事迹材料

汉滨”最美少年“事迹材料 四合九年制学校四二班杨荣欢一、对人守信，对事负责 （一）杨荣欢同学说出来的话，总是能做到。她家住在学校附近，老师就把本班教室门的钥匙交给她管理，要她早晨开教室门，放学后锁教室门。她答应了。每天上学，总是早早赶到教室将门打开，放学后，坚持锁好门回家，两年如一日，其中有一个双休日，她住在五里街新家，星期一很早她就催爸爸用摩托车送她到学校去开门。可是不巧，车坏了。她急哭了，这怎么办呀？我迟到了，同学们怎么能进教室。她硬是找爸要钱坐拐的赶到学校及时开了教室门，没有失去对班主任的承诺。这件事虽小，但她能坚持两年时间而不失一次信，就说明杨荣欢同学是个对人守信，对事负责的好少年。 （二）杨荣欢同学读三年级的时候，是这个班的副班长，平时爱学习，守纪律，工作也很认真，是班主任老师的好助手。有一次，班有个同学突发急性肺炎，要住院治疗。出院后，回家休养这段时间会耽误学习，加上这个同学家离学校较远，有五里多路，家长接送很不方便，家长和老师都很着急。这时候，杨荣欢同学主动站出来说：“老师、阿姨不要着急，我和学习委员张华亮每天放学后到他家给他补课。”可是张华亮不会骑自行车，杨荣欢就坚持每天骑单车载她去给这个同学补课，风雨无阻，坚持了整整一个月。这个同学病好了，学习也没有耽误。同学的母亲很是感动，说：“荣欢这孩子真守信用，真的能坚持天天来给我家孩子补课，真是个诚实守信的好孩子。”

二、诚实不欺，对人负责 杨荣欢同学平时与人交往，总是讲诚守信。她爸爸妈妈平时工作很忙，有时来不及给她做中午饭，就给钱让她到外面食堂买点吃。有一次，她到五里街的雪涛面馆吃饭，由于吃饭的人太多，服务员阿姨忙不过来，忙中出错，她给那阿姨10元钱，阿姨却找给她92元，原来阿姨把10元当成了100元。荣欢急忙说：“阿姨，您多找钱了，这些钱得卖多少碗面才能挣回来啊！”看着诚实俭朴的孩子，服务员阿姨非常感动。 三、诚信守则，实事求是 杨荣欢同学不但诚实守信，同时能做到实事求是，坚持原则。有一次，她表哥小龙到她家做客，表哥一个人悄悄跑到河里洗澡，被她发现了，表哥求她不要告诉父母及学校，但荣欢心里明白，私自下河洗澡是件很危险的事，隐瞒不报就是包庇，这从根本上讲也是害了表哥。于是，荣欢把哥哥私自下河洗澡的事告诉了他所在的学校。 以上是杨荣欢同学作为诚实守信好少年的主要事迹。同时，该同学品学兼优，表现突出，今年上期还被评为校级三好学生。

《德育课本》

《德育课本》初集第一册 孝篇 一、【虞舜耕田】 虞舜大孝。竭力于田。象鸟相助。孝感动天。 【原文】 虞舜、姓姚名重华。父瞽瞍顽。母握登贤而早丧。后母嚚。弟象傲。常谋害舜。舜孺慕号泣。如穷人之无所归。负罪引慝。孝感动天。尝耕于历山。象为之耕。鸟为之耘。帝尧闻之。妻以二女。历试诸艰。天下大治。因禅焉。 大舜心中。只有父母。故不知其他。只求可得父母之欢心。故始终不见父母不是处。人伦之变。至舜而极。然能尽爱敬之诚。则至顽如瞍。尚能底豫允若。况顽不如瞍者乎。 【白话解释】 虞代的舜帝。姓姚。名叫重华。他的父亲叫瞽瞍。没有知识。又喜欢妄作妄为。他的生母名叫握登的很

贤德。可是早已亡过了。他的后母呢。口里是不说忠信的言语的。他的弟弟名叫象。性子又很傲慢。他们常常想了计策。要谋害舜。舜像孩子般的呼号哭泣。同穷苦的人没有归处一样。并且以为父亲母亲弟弟的种种行为。都是自己的侍奉不得法。所以不能够得到爷娘的喜欢。舜帝这样的孝顺行为。终于感动了上天。有一次。在历山地方耕田。大象帮着他耕。飞鸟帮着他耘。尧皇帝得知了。就把两个女儿嫁给他。屡次用艰难的事情。去试验舜帝。并不觉得怎么样。后来天下很太平。尧帝就把皇帝位子让给他了。 二、【仲由负米】 子路尽力。负米奉亲。亲没仕楚。叹不及贫。 【原文】 周仲由、字子路。家贫。常食藜藿之食。为亲负米百里之外。亲没。南游于楚。从车百乘。积粟万钟。累茵而坐。列鼎而食。乃叹曰。虽欲食藜藿。为亲负米。不可得也。孔子曰。由也事亲。可谓生事尽力。死事尽思者也。 李文耕谓事亲之事。承颜日短。报德思长。如仲

氏子者。方乐负米之欢。旋抱衔恤之痛。思藜藿而不得。列钟鼎而徒然。子欲养而亲不待。盖千古有同慨也。为子者幸而逮存。可不思孝养之及时也乎。 【白话解释】 周朝时候。有个贤人。姓仲。名叫由。表字就叫子路。他的家里穷苦得很。天天所吃的。都是些藜呀、藿呀。那一类不好的蔬菜。因为奉养爷娘的缘故。常常出去。到百里以外。背了米回来给爷娘吃。等到他的爷娘都去世了以后。他就往南方游历。游到楚国地方。楚王就聘他做了官。他跟随的车骑有一百辆的多。他积聚的谷米。有一万钟的富。坐的时候。便茵褥重叠。吃的时候。便鼎食满前。他就叹气着说。我现在虽然富贵。但是要想像从前一样吃着藜藿的蔬菜。仍旧到百里以外去背米来养爷娘。这世里断断不能够再有这种日子了。叫我怎不伤心呢。孔子说道。仲由的服事爷娘。可以说是活着尽了力。死了尽着追思的了。 三、【闵损芦衣】 孝哉闵子。衣芦御车。感父救母。千古令誉。 【原文】

中国传统文化知识竞赛试题库完整

中国传统文化知识竞赛题库（130道题） 1．人们为何称妇女为“巾帼”？ A A妇女戴的头饰叫巾帼 B妇女善于织造 C源于一个叫巾帼的女子的典故 D源于一个叫巾帼的地方 2．在中国名山中，五岳占有显著的位置，其中“中岳”指的是：D A泰山 B华山 C恒山 D嵩山 3. 北方人年夜饭要一般都要吃饺子，其象征意义是：C A团圆美好 B年年有余 C更岁交子 D五福临门 4、四书包括：《论语》、《大学》、《孟子》、＿B＿ A、《礼记》 B《中庸》 C、《周易》 D、《春秋》 5．中华民族的摇篮是：（C） A黑龙江流域 B松花江流域 C黄河流域 D长江流域 6、“青梅竹马”取自下列哪个典故（A） A、李白《长干行》 B、白居易《长恨歌》 C、李煜《虞美人》 D、李商隐《无题》 7、苏轼的《题西林壁》如今刻在＿A＿ A、西林寺 B、东林寺 C、庐山 D、龙虎山 8、孔子是哪国人＿B＿ A、秦国 B、鲁国 C、卫国 D、宋国 9、以下哪个历史人物不属于唐宋八大家的是（D ） A.韩愈 B.欧阳修 C.曾巩 D.柳永 10、中国民族乐器种类繁多，其中古筝具有自己的分类，现在国内最普及的古筝是多少根琴弦（A） A.21 B.23 C.24 D.25 11、普洱茶属于什么类型的茶（A） A、红茶； B、绿茶； C、黄茶； D、黑茶 12．中国有一个传统习俗，农历腊月二十三日或二十四日要过“小年”，通常人们要吃：（B）A元宵 B饴糖 C腊八粥 D饺子 13、七月七日长生殿，＿C＿ A、夜深无人私语时 B、相逢何必曾相识 C、夜半无人私语时 D、相见时难别亦难 14、耳环最原始的作用是(B) A、女性身份的象征 B、约束女性的行为 C、装扮作用 D、表示女性已婚 15．“一日不见，如隔三秋”里的“三秋”是指：（C） A三个月 B三年 C三个季度 D三十年 16．唐代诗人中别称为诗鬼的诗人是：B A 李白 B李贺 C白居易 D杜甫 17．“天知、神知、我知、子知”，最早是汉代人杨震说的，他说这句话的目的是为了：A A拒绝收礼 B劝人投案 C替人投案 D向人发誓 18、“交头接耳”这个成语出自下列哪部作品＿A＿ A、《水浒传》 B、《三国演义》 C、《红楼梦》 D、《西游记》 19、在古代大一统时期，拥有领土最多的朝代是＿B＿ A、清 B、元 C、唐 D、宋

【优质文档】购房合同签的老婆的名字,还能把我的名字加上去吗word版本 (4页)

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中国传统文化知识竞赛题库(200道题)

中国传统文化知识竞赛题库（道题） ．中华民族的摇篮是：（） 黑龙江流域松花江流域 黄河流域长江流域 ．中国传统文化是以什么文化为主体的文化？（） 儒家文化、道家文化、法家文化 儒家文化、道家文化、墨家文化 儒家文化、道家文化、佛家文化 儒家文化、道家文化、农家文化 ．龙门石窟位于下列哪个省：() 河南甘肃陕西山东 .“半部论语治天下”之说出自()。 赵普王安石房玄龄魏征 ．西汉时期儒家思想成为正统思想，董仲舒新儒学的基础是？（）仁者爱人君权神授 天人感应大一统 ．“一门三文子，都是大文豪。诗赋传千古，峨眉共比高”是指() 曹操、曹植、曹丕苏洵、苏轼、苏澈 班彪、班固。班超杜甫、杜牧、杜苟鹤 ．四书包括：《论语》、《大学》、《孟子》、（） 《礼记》《中庸》《周易》《春秋》 ．有教无类、因材施教、诲人不倦等教育思想是由提出的。（）孔子孟子荀子墨子

．中国古代的教育，可分为和两大类。（） 官学私学正学私学 国学民学国学家学 ．我国的第一部诗歌总集是 () 论语春秋诗经史记 ．我国最古老的字典是（） 诗经尔雅说文解字七录 ．截止民国，我国规模最大，数字最多的一部字典是？ () 、《康熙字典》、《辞源》、《辞海》、《中华大字典》．儒家学说思想核心在于，而道家学说思想核心在于() 道仁博爱思辨仁空仁道 ．中国的四大发明不包括 () 地动仪造纸术活字印刷术指南针 ．古代著名的水利工程都江堰是谁设计的 () 孙叔敖郑国李斯李冰父子 ．《史记》是 () 编年体史书纪传体通史 纪事本末体史书纪传体国别史 ．《窦娥冤》的作者是 () 关汉卿白朴马致远郑光祖 ．“大珠小珠落玉盘”所形容的是什么乐器的弹奏声 () 古筝琵琶古琴箫笛 ．中国现存最早的编年体史书是（）

关于新婚姻法 婚后加名字的规定有哪些

关于新婚姻法婚后加名字的规定有哪 些 题要 新婚姻法规定婚前产证上只有夫妻一方名字，婚后产权证上加名字性质上属于一方对另一方的赠予，从法律效力上来说并无区别。这一新司法让很多准婚情侣或者老夫老妻多了更多的情愫，产生很多的房产纠纷，很多女性都争着在婚后把房产证加上自己的名字，而关于新婚姻法婚后加名字的规定有哪些呢。 新婚姻法规定婚前产证上只有夫妻一方名字，婚后产权证上加名字性质上属于一方对另一方的赠予，从法律效力上来说并无区别。这一新司法让很多准婚情侣或者老夫老妻多了更多的情愫，产生很多的房产纠纷，很多女性都争着在婚后把房产证加上自己的名字，而关于新婚姻法婚后加名字的规定有哪些呢。 ▲新婚姻法婚后加名字的规定 房子为一方婚前个人购买的，结婚后，配偶名字也想加为房子的共有人，则需要走房产交易的程序，即通过二手房转让或者赠与的方式，这种情况下要交纳契税、个人所得税、营业税等税费。办理房产证加名手续，需要提供房产证、房

子的市场指导价或评估报告和评估费用发票，买卖双方身份证，购房发票，契税证，网签购房合同房改房的时间以房本、收据、出售公有住宅协议上的时间为准，此外还需提供户口本、结婚证。另外，为了证明是购房人的唯一住宅，还需要房管部门出具无房证明。 ▲(一)、婚后房产证上加名字费用 夫妻婚后购买的房产，如果房产证上只有一方的名字，现在想把对方的名字也加上，只需要双方持结婚证、身份证、房产证，到房管局办事大厅填写一份双方共同拥有该房产的申请，就可以办理房产证增加共有人的业务，费用包含配图费、登记费等，大约在100元以内。 ▲(二)、婚前房产证上加名字相关问题 如果是婚前房产，要加夫妻中的另一人的名字，必须纳税。 新婚姻法婚后加名字，就是转让1/2产权给他(她)，要双方签订交易合同，一起到房产交易中心办理加名手续，双方都要缴纳规定税负的一半。 全部税负是：1%契税(90平米以上的是1.5%)和1%个人所得税。 如果产权不满五年，还要缴纳差价5.5%营业税。 差价就是转让时的合同价减当初购买价的差额。 ▲(三)、婚后房产证上加名字费用

婚前财产约定(详细通用版)

婚前财产约定 男方：（姓名：；出生时间：年月日；民族：；身份证号 码：。） 女方：（姓名：；出生时间：年月日；民族：；身份证号 码：。） 当事人双方经自由恋爱，将办理结婚登记，为明确双方婚前婚后个人财产的范围和归属，经双方平等自愿协商，特在婚前作如下协议： 第一条双方婚前个人财产的确认 1.1 双方婚前名下各自的财产，无论双方在订立本协议后是否结婚，均归各自所有。 1.2 男方的婚前个人财产 （1）房屋 坐落为，房屋产权证号/购房合同号为，建筑面积为平方米。该房系男方婚前个人出资购买，已付清全款。该房屋及房内装饰、家具、家电、产生的增值等均归男方个人所有。 或： 坐落为，房屋产权证号/购房合同号为，建筑面积为平方米。该房首付款为男方婚前个人出资，同时以男方个人名义贷款人民币元，借款期限为年， 自年月日起至年月日止，每月还贷人民币元，现已偿还月贷款，还剩个月的贷款未还。 女方同意结婚后，该房仍归男方个人所有，是男方的个人财产，但如女方参与还贷，或用夫妻共同财产还贷，属于女方的本金及增值部分可换算成折价作为女方的个人财产。 （2）汽车 男方婚前购买汽车一辆，车牌号，该车归男方所有，为男方的婚前个人财产。

（3）存款 男方名下在银行（卡号：）有银行存款人民币元，该存款为男方婚前所有，归男方所有。 （4）有价证券（股票. 债券. 投资基金份额等） （5）公司股权 男方名下现有公司 %的股权，该股权归男方个人所有，男方作为该公司的股东因为该公司产生的债权债务，取得的收益分红，无论发生时间为婚前或婚后，均视为男方的个人财产，与女方无关。 （6）住房补贴、住房公积金、养老保险金、破产安置补偿费 （7）个人债权债务 现有债务人欠男方现金人民币元，约定还款日期为年月日，该债权属于男方个人财产。 男方曾于年月日向借款人民币元，该债务属于男方的婚前个人债务，由男方自行偿还。 （8）其他 黄金白银等贵重金属、首饰、钻石、古董字画等 1.3 女方的个人婚前财产： 同上 1.4 婚前个人财产的处置权 （1）男女双方完全享有其婚前个人财产的所有权，包括对该财产的占有、使用、收益及处分权。如何使用、处置（包括投资、出租、转让、赠与他人等）该财产完全由所有人独自行使，另一方不得以任何理由加以干涉。 （2）男女双方对各自所有财产进行处置（包括投资、出租、转让、赠与他人等）所产生的收益归各自所有，男女双方各自所有财产所产生的增值、孳息均归各自所有。 1.5 以上男女各自的婚前个人财产无论将来发生何种形态变化，均归原所有权人所有，为其个人财产，除非所有权人主张赠与，认可其为双方共同财产或另一方个人

2020年中国古代传统文化知识竞赛题库及答案(共60题)

2020年中国古代传统文化知识竞赛题库及答案 （共60题） 1、《诗经·大雅》中的（《公刘》）一首记叙了周族的酋长公刘率领周人自邰至豳的大迁徙历史，诗的每章都以（“笃公刘”）作为首句，表达了周人对公刘的爱戴赞美之情。 2、被认为是《诗经》中的五大史诗之一的《生民》一诗叙述了周始祖（后稷）的诞生以及他发明农业、定居邰地并开创祭礼的历史，并通过生而无灾、弃而不死等细节，塑造了一个半人半神的英雄形象。 3、周民族曾经经历过五次大规模的迁徙，其中最重要的一次是古公亶父率领周人从豳地迁居岐山下的周原，这段历史记载在周民族史诗（《绵》）中。 4、《七月》是一首最典型的农业生活诗，它属于十五国风中的（豳风），大约是西周初期该地还未被猃狁侵占时的作品。 5、“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下”，这是《诗经》（《豳风·七月》）一篇中的句子，诗中用蟋蟀的迁移来表示气温的下降、季节的变化，生动地传达出农业生活的乡土气息。 6、1929年在北京周口店发现的北京猿人头盖骨属于_旧___石器时代化石，为研究古人类的发展提供了重要依据。 7.通行于西周时期，铸在青铜上的文字，后世称为__金___文，

也叫钟鼎文。 8．儒家经典中的“三礼”是指《仪礼》《周礼》和___《礼记》____。 9．古代一些帝王曾专程赴_泰______山祭拜天地，并把这一隆重典礼称为封禅。 10．“民为贵，社稷为重，___君为轻___ ”是思想家孟子对春秋以来民为本思想的高度概括。 11、江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。（张若虚《春江花月夜》） 12、待到重阳日，还来就菊花。（孟浩然《过故人庄》） 13、“将军百战死，壮士十年归”中用了“互文”的修辞手法 14、《西游记》中唐僧师徒四人西天取经，经过跋山涉水，九九八十一难后修得正果，他被加封。沙僧和孙悟空分别被封为金身罗汉和斗战胜佛 15、重阴必阳”、“重阳必阴”属于阴阳的转化 16、古人提出,“春夏养阳,秋冬养阴”旨在强调调养四时阴阳的重要性 17、肝火犯肺, 属于木侮金 18、武术具有增强体质、防身自卫、修身养性、娱乐观赏等作用。 19、武术运动按照功能分类，可以分为健身武术、学校武术、竞技武术。 20、传统武德的内涵为：仁、义、礼、智、信。 21、“饮中八仙”指（贺知章）、（汝阳王）、( 李适之 )、（崔

结婚后房产证加名字规定与流程

结婚后房产证加名字规定与流程 本文就为大家简单的介绍一下关于结婚后房产证加名字规定与流程方面的事宜。一般来说如果是夫妻关系的加名，一般是不收费用的，只需交纳一定的工本费即可(具体看当地的政策)。婚后房产证加名字与房产交易不同，不需要交纳契税、营业税、个税等税费，与直系亲属见房产证加名相同，只需交纳少量工本费即可。婚后房产证加名字比婚前房产证上加名要划算很多。结婚后房产证加名字规定与流程 1、带好三证：结婚证、身份证、房产证的原件和复印件 2、去房管局大厅排号等待，交纳80元工本费，5月贴花费、25元制图费。 3、10个工作日之后去房管局大厅领取新的房产证。 4、如果有房贷的话，须先去银行办理抵押变更手续。 婚前财产是指在结婚前夫妻一方就已经取得的财产。夫妻一方的婚前财产，不管是动产还是不动产，是有形财产还是无形财产，只要合法取得，就依法受到法律保护。 夫妻共同财产 所谓夫妻共同财产，是指受我国《婚姻法》调整的在夫妻关系存续期间夫妻所共同拥有的财产。夫妻对共同所有的财产，有平等的处理权。 婚前婚后购房的产权界定 “婚前”“婚前购房”界定 婚前房产的确认有两个关键的时间点：一是“婚前”到“婚后”的时间点;二是“购房”时间点，即什么时候开始视为购买房产成功。“婚前”“婚前购房”界定 婚前房产的确认有两个关键的时间点：一是“婚前”到“婚后”的时间点;二是“购房”时间点，即什么时候开始视为购买房产成功。 对于前者，答案很简单。即夫妻双方自领取《结婚证》之日可视为“婚前”到“婚后”的时间点，而其他诸如订婚、举行婚礼等时间点都不具备法律上的意义。 对于后者，比较困扰，在购房一系列的过程中到底哪个才是“购房”时间点?例如：在婚前签了购房合同，付了首期款，婚后才进行按揭贷款，并办了《房产证》，那哪个才是“购房时间点”? 有人认为，鉴于房产在法律上属于不动产的范畴，而根据我国相关法律的规定，购房人真正获得所购房屋所有权的时间点为办理完房屋的过户手续并取得《房产证》之日。因此，认为获得房屋产权证书之日为即为“购房”时间点。还有人认为，判断这一问题关键是看房价款是在婚前以个人财产支付，还是婚后以共同财产支付的。实际上，上述观点在理解“购买”这一概念时过于狭隘了，因此由此得出的结论也有失偏颇，考虑到购房的目的性以及购房整个过程的关联性，应当以签订购房合同的时间为“购房”时间点，签订合同时最能反映“购房”这一行为的性质。 “共同还贷”补偿方法 婚前个人所购房屋为个人财产已确定无疑(以取得房产证为准)，然而如果是婚后夫妻共同偿还的贷款，难道不会对房屋的所有权产生任何影响么?有人提出过这样的观点：在偿还完所有贷款前，应当将房产权分时段分割为婚前婚后两部分，婚前个人支付的房价款获得相应比例的婚前房产权益，这属其个人财产;而婚后双方共同偿还银行贷款获得婚后房产权益，这部分是夫妻双方的共有财产，应作为夫妻共同财产进行分割。 要弄清楚这个问题前先要弄清楚其中的法律关系，简单地说，购房者与卖房者是房屋买卖关系，而购房人与贷款人则是房款借贷关系。当购房人与卖房人签订了购房合同，并在找贷款人借到了钱，同时也办理了房产证后，购房合同双方都已经履行完了合同义务，双方已经结束了购房合同的关系。在此之后，购房人向贷款人偿还借款的行为，属于购房人与贷款人因贷款行为而产生的债权债务行为，并不影响所购房屋所有权的归属。 买房人买房行为得到了房产所有权是属于物权，还贷行为是属于债权法律关系，物权优于债权，所以婚后共同还贷的行为不能造成房产所有权的变更，且房产作为不动产，其所有权变更必须经过房产部门的登记公示程序，

《德育课本》初集第3册《二十四义》

《德育课本》初集第三册 义篇 一、【冯谖焚券】 冯谖弹铗。客于孟尝。收债市义。焚券免偿。 【原文】 周齐冯谖、为孟尝君收债于薛。矫命。以债赐诸民。焚券而归。孟尝君曰。债收毕乎。来何疾也。曰。收毕矣。问。何所市。曰。市义而还。君府藏盈积。惟寡义耳。君曰。诺。后孟尝君废。诸客皆去。独赖冯谖。得复其位。 冯谖初见孟尝君之时。则曰无好无能。孟尝笑而受之。食无鱼。出无车。无以为家。三弹剑铗。孟尝如愿偿之。人方疑其贪也。乃感其恩而市义以报之。卒至君废客散。赖谖而复位。义士之报人多矣。 【白话解释】 周朝战国时候。齐国有个冯谖。替孟尝君到薛的地方去讨债。他就假传了孟尝君的命令。把百姓们欠他的债。都赐给百姓们了。又把这许多的债票、当着

百姓们的面前、统统烧掉了才回来。孟尝君看见冯谖回来了。就对他道。债都收完了吗。为什么来得这样快呢。冯谖回答道。收完了。孟尝君又问冯谖买了什么回来呢。冯谖回答道。买了义字回来。我看你的府上。金银谷米绫罗绸缎。都是富足得很。只缺了一个义字。所以我替你买了希有的东西回来了。孟尝君听了。勉强应了一声。后来孟尝君不做齐国的相国了。他门下所有的食客都走了。幸亏得冯谖。才能够再做了齐国里的相国。 二、【仲连蹈海】 齐鲁仲连。义不帝秦。宁蹈东海。不忍为民。 【原文】 周齐鲁仲连、游于赵。时秦围赵急。魏遣新垣衍说赵。请帝秦。仲连乃见新垣衍曰。彼秦者。弃礼义。尚首功之国也。权使其上。虏使其民。彼即肆然为帝。则连有蹈东海而死耳。不忍为之民也。秦军闻之。却五十里。 鲁仲连义不帝秦。宁蹈东海而死。其辞慨慷。其志激昂。义气所感。秦军为之却退。新垣衍称其为天下士。平原君且欲以千金为之寿。仲连笑而却之。为

中华传统文化知识竞赛试题含答案.

中国传统文化知识测试卷 (答案在后 一、选择题(本题共30小题,每题1分,共30分 1、下列哪部作品不是陶渊明的(D A、《归园田居》 B《桃花源记》 C、《归去来兮辞》 D、《岳阳楼记》 2、中华民族的摇篮是:( C A、黑龙江流域 B、松花江流域 C、黄河流域 D、长江流域 3、“一日不见,如隔三秋”里的“三秋”是指:( C A、三个月 B、三年 C、三个季度 D、三十年 4、秦始皇灭六国后,统一了全国文字,这种汉字称作:( B A、隶书 B、小篆 C、楷书 D、行书

5、台湾自古以来就是我国的神圣领土,祖国大陆的人们开始和台湾接触,早在秦汉时期,台湾在三国是称为:(A A、夷洲 B、流求 C、东番 D、台湾 6、不属于中国四大佛山的是:( B A、普陀山 B、武当山 C、九华山 D、峨眉山 7、下列哪个不是中国六大古都:( A A、南昌 B、开封 C、西安 D、洛阳 8、苗族的传统乐器是:( D A、笙 B、笛

C、萧 D、芦笙 9、中国全部的少数民族语言共分几个语系?( A A、 5个 B、 6个 C、 7个 D、 8个 10、朝杖之年,耄耋之年是指多少岁?( C A、 60岁 B、 100岁以上 C 80---100岁 D 70岁 11、我国是茶叶的故乡,绿茶是最古老的品种,是我国品种最多,产量最大的第一大茶种,下列哪一项不是我国著名的绿茶?( D A、西湖龙井 B太湖碧螺春 C庐山云雾 D铁观音 12、在中国名山中,五岳占有显著的位置,其中“中岳”指的是:( D A、泰山 B、华山 C、恒山 D、嵩山 13、北方人年夜饭要一般都要吃饺子,其象征意义是:( C

房产证加名：加父母、配偶、子女流程分类讲解

房产证加名：加父母、配偶、子女流程分类讲解 2016-02-19 关于房产证加名，时不时总有一些狗血的案例冒出来。所以今天房阿哥集中为大家讲解一下房产证加名，加父母、配偶、子女的不同流程。 想要改动房产证上的名字有几种不同的方法，会涉及到产权、债权、税费等各种问题。而且房产证改名字对于婚前、婚后，是否有贷款未偿清有不同解释，不同情况的办理费用也不相同。 首先，搞清楚几个名字 一、购房合同 写几个人的名字都可以，但是注意购房合同上填写的购买人是谁，房产证就登记给谁。 按揭贷款合同：只能写一个人名字，因为按揭购房只能按照谁贷款谁签字的原则进行处理，保证购房合同、贷款合同和房产证上签名统一，其原因是规避银行的贷款风险。 二、房地产权证(也就是房产证) 上面只有一个人名字，要求是一人一证，第一业主持有，在占有房屋份额那栏填的是共有。 三、房地产权共有(用)证 房产其他共权人持有，同样在占有房屋份额那栏填的是共有，这个证在法律上标志着房产的共同归属，同时双方约定各自的出资额或所占份额。 房产证改名有哪些方式？ 在房产证上加上别人的名字，也就是是增加这个房子的共有权人，共有三种方式：析产登记、买卖或赠与。 一、关于析产登记 很多人不是很清楚，一般是指原本为一个人所有的房产，后平均分割变为两人或多人所有，就需要进行析产登记。较多适用于夫妻配偶的增加房屋的共有权人的方式。

二、关于房产证减名字 类似于份额转让，流程和正常的房屋买卖类似，需要缴纳所占份额的契税。 （一）父母子女之间减名字，同样视为买卖交易，要收取契税。而且，如果房产证办理时间不满2年的，还需要缴纳全额营业税； （二）夫妻之间加名字或去名字，不收取契税。 房产证加名分哪些情况？ 一、夫妻加名，婚前婚后各不同 婚前加名 按赠与、买卖方式依据双方申请办理。 （一）赠与，夫妻双方需先到公证处办理赠与公证书，夫妻一方赠与另一方一半产权，之后双方携带房产证、身份证、公证书到中心办理加名手续； （二）买卖，双方需签订买卖合同，然后携带房产证、身份证、不动产完税凭证到中心申请办理。 婚后加名 这种情况属于更正登记，市民只需提供夫妻双方身份证明、《结婚证》、《房屋所有权证》、《房屋登记申请书》等申请材料，共同到有管辖权的房屋登记部门进行面签后，即可办理相关房屋权属变更手续。免征契税、个税和营业税，仅收取房屋登记费和印花税等。 SO，婚后加名相对简单！ 注意：如果是之前签订购房合同时没有写上两人的名字，之后办理两证的时候不能加名，需要在办理两证后，还清贷款的情况下才能进行。购房合同的名字和房产证的名字是一致的。 二、父母子女加名，选择赠与最合适 如果是父母、子女等这种关系间的房产要办理变更手续，就可以考虑二手房买卖或者是赠与。近期由于公证费下调，赠与的成本支出在一定程度上减少。