上师摄受

喇嘛仁波切大恩者住世期间，在金刚舞法会的莲花极乐坝之上经常对万众弟子如是所宣：“我的这个金刚弟子、我的心子、我的爱子们、如同我的心脏般的爱子们……”喇嘛仁波切经常这样慈悲摄受弟子。喇嘛仁波切对弟子这样的爱称并非仅仅口中宣讲，而是以大慈悲心摄受弟子。所以不管以后你们依止任何上师，都要观察上师的意中是否有你。如果上师的意中没有你，仅仅闻法是无法替代上师的慈悲摄受。这一点非常关要。但是很多汉族弟子认为跟很多的人一起听上师宣法就可以了。并非说这样是很差的行为，但是这样无法替代上师的大悲摄受。如果令上师悦意，自己的身语意要供养给上师；同样也要把自己的财物受用或者善根供养给上师，尤其自己的身语意与正法不相违，向上师呈报自己的修行，或者以法供养的方式令上师悦意，这样奉行就是把自己放在上师的意中，也应该如是奉行。否则坐在那里闻法的话，无法做到将自己放入上师的意中或者心中。因此应时时详细观察：自己有没有被上师放在心中？自己有没有被放在上师的意中？如果没有的话，应以方便法精进修行而得到上师的慈悲摄受。

接着要详细观察五种他圆满之五——师已摄受。如果未被上师或善知识慈悲摄受，自入圣教意义不是很大。因此应时时观察自己是否被上师或善知识慈悲摄受。比如说仅仅今天到这里闻法或者接受灌顶，但上师不知道你的修行状况，此等无法称之为慈悲摄受。得到上师的慈悲摄受一定要在上师的意中而修持，因此自己应详细观察自己有没有放在上师的意中？有没有被上师慈悲摄受？汉族弟子在此方面欠缺很大。比如说被上师慈悲摄受，没有高兴之情；没有被上师慈悲摄受，也没有伤心之感。汉族弟子根本没有详细观察自己是否被上师慈悲摄受。——南克宁波之化身阿松活佛

比如说，上师今天把你放在心中，但明天会放弃你。为什么会这样呢？当你的身语意与正法相违、或者与上师的教言相违，就会出现今天慈悲摄受、明天可能放弃你的显现。故应时常反观自己的身语意有没有令上师悦意？如果身语意令上师不悦意的话，自然要断除这样非法之行为。因此时时观察自己的身语意，身语意所做应与正法相应，一定要令上师悦意。此为非常关要之处。因此,具足五他圆满之前三个条件时，应该生起欢喜心；然后详细观察五他圆满之后两个条件，如果不具足此两者，应以方便法令其具足。——南克宁波之化身阿松活佛