艮为山
第五十二卦艮艮为山艮上艮下
重山关锁之象步步为营之意
大象：两重高山并峙，故宜止不宜进，阻塞之象。
运势：凡事不宜妄动，前路受阻，只好待机而动。
爱情：有单恋不和之象，双方阻隔重重，关系停滞不前。
疾病：难治，注意肠胃血管硬化及结核病。
失物：可以寻回，但要等一段时间。藏在家中、旅馆、寺院、山中某处。
诉讼：因小事而化大，宜速求和，忌土姓人。
周易卦爻辞原文及注解
艮：艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。注意他的背部，却没有保护全身，走到家中的庭园发现没有人，没有害。
初六：艮其趾，无咎，利永贞。注意他的脚趾，无害。占问长期的事有利。
六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。注意他的褪肚子，不长肉，他的心里不舒服。
九三：艮其限，列其夤，厉薰心。注意他的腰，对他的背分散注意，危险，焦心。
六四：艮其身，无咎。注意他的身体，无害。
六五：艮其辅，言有序，悔亡。注意他的面颊，说话有次序，悔恨可以消失。
上九：敦艮，吉。多方面注意，吉。
艮为山-中下；停留阻止[〈矬巴勾枣〉财帛常打心头走可惜眼前难到手不如意时且忍耐逢着闲事休开口
〈极而不进〉矬巴勾枣难捞枝交易寻人不投机谋望求财最费力婚姻合伙总是虚]。。。
该停止要停止不动违背停止医院坟墓石块怨恨坚硬光明开始-终止物始于艮终于艮
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游鱼避网之卦，积小成高之象。
判曰：艮者，止也。纯艮危危，安静无亏。时止则止，时移则移。钱财散失，失在小儿，寻求不得，东北宜之。
艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，旡咎。
艮上艮下，卦名称作「艮为山」。艮卦的卦形，与震卦上下相反，相互是「综卦」，一动一静，相互为用。「序卦传」说：「物不可以终动，止之，故受之以艮；艮者止也。」意思是事物不可以老是震动，要让它停止下来，所以在震卦之后接着是艮卦。艮是止的意思。
「艮」是违背，引伸又有停止、怨恨、坚硬的含义，如与心违背的恨，难行的阜的限，苦恼的艰，坚硬的银等；在此是此的意思。
艮卦，是一阳在二阴的上方，阳已上升到极点，所以停止。又，艮卦是一阳，在象征地的坤卦的最上方，是山的形象，也有止的意义。
人的身体，最不容易动的静止部分，是背部。背部静止，身体就是想动，也不能动；用来比喻内心宁静，不为外物所动，就不会妄动，即或在行动中，内心依然保持宁静，就可到达忘我的境界。当到达这一境界时，对外界的一切刺激，心都不会感动，所以在走过有人的庭院，也不会觉得有人存在。能够像这样，不论动静，内心都保持安宁，必然理智冷静，能够适可而止，不
会有灾难。
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彖曰：艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所也。上下敌应，不相与也，是以不获其身。行其庭不见其人，无
咎也。
艮是止的意思。该停止的时候就停止，该行动的时候就行动．动静都不失时，其道就光明。艮卦是讲止的，而止要止得其所。六爻上下敌应，不能相互应与，因此不能获得其身。在庭院行走见不到人，故无咎署。
上下卦相同的纯卦，如其它「震」「坎」「巽」「离」「兑」等卦，都具备元、亨、利、贞，四种德性中的某几项，唯独艮卦，完全没有，祇说无
咎；因为已经到达人我两忘的境界。
本卦三同位爻，都是阴与阴对应，阳与阳对应，所以说上下敌对相应，比喻人处于敌对环境之中，无有相助者(初六与六四为两阴爻，六二与六五为两阴爻，九三与上九为两阳爻，都是同位之爻象相对立)。与，助也。
象曰：兼山，艮。君子以思不出其位。
本卦为两艮卦相重，两山相并就是艮卦。可见艮卦的卦象是高山重立，渊深稳重。君子从中得到启示，思考问题不超越自己的地位。君子观此卦象，以此为戒，谋不踰位，明哲保身。
初六：艮其趾，无咎，利永贞。
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象曰：艮其趾，未失正也。
「初六」在最下位，相当于脚趾。人在行动的时候，脚趾最先动；所以，使脚趾停止，行动就在没有发生之前停止，不会失当，没有灾难。但「初六」阴爻柔弱，难免不能长久坚守正道；因而告诫，必须长久坚守正道，才能
有利。
这一爻，说明停止应当在行动未开始之前，才不会失当。
《象辞》说：歇脚养息，不要轻举妄动，远离不义，不失正道，自然永远吉利。
六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。
象曰：不拯其随，未退听也。
「腓」是腿肚，「六二」在下卦中位，相当于腿肚。下卦的主爻是「九三」，相当于腰，行动由腰部主动，腿跟随腰行动；所以「六二」以「腓」比喻。「六二」柔顺中正，而「九三」刚爻刚位，过于刚强偏激。「六二」要拯救「九三」，却阴柔力量不足，祇好勉强追随；「九三」又不听他的忠告，刚复自用，当然「六二」心中不会愉快。亦即，停止在臣的地位，君主不听他的忠告．又不得不追随，以致闷闷不乐。象传说：这是由于「九三」不能退一
步听从。
这一爻，说明应止不止，勉强追随他人，不会愉快。
【注释】①腓，腿肚。艮其腓，与初六爻辞艮其趾同义而词异，仍是歇脚之意。拯，拯救，保护。随，借为隋，垂肉。不拯其随，犹言没有保护好腿
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