051原觉法师开示：《怎样学佛与如何做佛》--四依、三离与三不依

051原觉法师开示：

《怎样学佛与如何做佛》--四依、三离与三不依

原觉：大家好！今天讲四依、三离与三不依。

什么是依？就是依靠、依赖。把自己的身心托付于自己之外的人或物，由于自己智慧与能力不够，所依之物并不一定都是可靠的，盲目地依赖最终也许会以失望而告终。依赖会产生崇拜的心理，宗教与图腾崇拜就是这样诞生的。

什么是皈依？皈字是“白”与“反”组合在一起，“白”代表纯净，就是无所住的那个清净心，即清净法身佛。“反”代表见到佛性的方式与方法，就是反闻闻自性。宇宙实相的运作方式是自给自足、自身还作用于自身的，反闻闻自性与宇宙实相运作方式有接近之处，所以很容易体悟宇宙实相。

四依的第一是依法不依人。法是人说出来的，如果对说法的人不屑一顾，又怎么会重视此人说的法呢？依法不依人只是为了强调法的重要性，不要舍本求末，因为众生有着相的习气，人是有形象的，而法无相容易被忽视。如同坐船过河，船的功能作用是能渡人过河的，如果只单独以坐船为目的那就错了。坐船是为了过河，但是对船不珍惜也是不行的，如果坐在船上在河中把船毁掉，那后果就是自取灭亡。虽然要依法不依人，但是对说法的人也要重视的。

第二是依意不依语。因为第一要依法，可法要用语言才能表达呀，所以第二步是依意不依语，就是要透过语言来明白语言所表达的真正含义，不要盲目地像鹦鹉学舌一样，只呆板机械性地理解表面肤浅意义。

怎么才能做到依意不依语呢？这必须要靠智慧了，所以第三是依智不依识。识指的是知识经验，可知识经验不一定都是正确的，要用智慧去照见，智上面的“知”代表知识，下面的“日”代表太阳，比喻智慧的光芒像太阳一样能够观照知识，智慧要从知识中获得，这就是转识成智，反之就成了识障了。

可是怎么能保障所依的人讲的法是正确的呢？如果不对就会误入歧途。所以第四要依了义不依不了义。

四依只是修行的路线，不开悟的人是分不清什么是了义的，如果能分清什么是了义，那就已经知道什么是了义了，也不需要学了。这四依说给不开悟的人只能作宏观参考而已。只有那些即将开悟的人看了了义能起到接引的效果，因为这些人只差画龙点睛这一笔了。

由于不开悟的人没有能力识别什么是正法、了义，所以很容易上当或被误导，为了防止被误导就有了三离说法。一是离言说相。二是离文字相。三是离心源相。文字相与言说相从本质上是一样的，所不同的就是，一个出自口，一个出自纸。而心源相出自心，虽然出自心，可用嘴表达出来就成了出自口的言说相了，写出

来就成了出自纸的文字相了。所以三离最终是离心源相，离了心源相就是无所住的清净心了，也就证得清净法身佛了。

我们凡夫都在这个进退两难的处境中，学就有可能上当或被误导，不学虽然不会被误导可又很难开悟。可是不学开悟的机会等于零，学就会有机会，所以最终还是要学呀！众生的这种精神真是可敬可佩呀！面对风险义无反顾，那些邪师们怎么能忍心欺骗这些天真无知而又意志坚强的众生呀？！众生一旦艺业学成就不能再依赖师父了，要学会独立，这就要学不依了。

不依分三种：第一，不依身。第二，不依心。第三，不依亦不依。只要有依，所依之物有可能就是致命的弱点。不依身则不怕身体受损而被伤害，不依心则不怕心被伤害，到此心中还有不依的观念存在，所以要连不依也不依，此时谁又能奈我何？天上天下唯我独尊，谁又是我呢？尊从何来呀？参！。