世铿院与潮汕常见民居
世铿院与潮汕常见民居
潮汕人多地少，潮人大多聚族而居，具有浓厚的宗教观念。这一观念，在村落建筑上得以充分体现。特别是富贵望族之家尤以建立规模宏伟的建筑群为荣。清乾隆《潮州府志》记载：“粤有华桥，喜建造大屋大厦，以夸耀乡里。潮汕此风也甚，惟房屋之规模、较之他地尤为宏伟。”故有“京华帝王府，潮汕百姓家”这是一句用来形容潮汕民居独特风格和建筑特色的俗语。
历经岁月的洗礼，潮汕大地至今仍保存有一大批珍贵的民宅建筑。其中有始建于北宋治平元年、国内罕见的府第建筑潮州许驸马府；有潮州木雕堪称一绝的全国重点文物保护单位已略黄公祠，它始建于清光绪十三年（1887年）；有始建于清同治九年（1870年），石刻艺术出神入化、令人叹为观止的潮安彩塘从熙公祠；有始建于南宋，被誉为“潮居典范、祠堂千家、书香万代”的潮安龙湖古寨；有着800多年历史，清一色的明清潮汕古建筑，彩塑嵌瓷、红桁蓝桷，至今仍延续着些许宋代遗风的潮阳波美村；有被誉为“岭南第一侨宅”、“潮汕建筑奇葩”的澄海陈慈黉故居。
潮汕农村传统民居的样式很多，潮人用“下山虎”、“四点金”、“四马托车”等生动形象的名称来命名。
“下山虎”建筑在潮汕农村中较为普遍，
是潮汕民居的最基本构成单位。顾名思义，
“下山虎”的形状真有点如下山之虎，整座
建筑格局前低后高，它以大门为嘴，二个前
房为两只前爪，称“伸手房”，以后厅为肚，
厅两旁的二间大房为后爪。总之，有如浑身
是颈，张开大口，吸纳天地精气，时时蓄势
待发的狮虎。
“下山虎”建筑形式十分古老，据说在
广州出土的汉代明器和北京故宫博物院藏的
传为隋代展子虔所作的《游春图》中可见其
前身，其格局与云南白族的“一颗印”住宅也
颇为相似。
若是在“下山虎”的前面再加上前座，
就成了四角上各有一房压角的四合院——
“四点金”。
“四点金”是潮俗独特的村居，是一种
第，因其四角上各有一间其形如“金”字的房间压角得名。外围一般有围墙，围墙内打阳埕，凿水井；大门左右两侧有“壁肚”；一进门就是前厅，两边的房间叫前房；进而是空旷的天井，两边各有一房间，一间作为厨房，称为“八尺房”；另一间作为些草房，一般称为“厝手房”；天井后边为大厅，两边各有一个大房。大厅是祭祖的地方，两边的“大房”是长辈居住的卧室，门厅两侧的“下房”是晚辈与仆人的居室。如果有“四点金”外围建一圈房屋，则谓之“四点金加厝包”。旧时只有殷富显达的家庭才能建造。
“四点金”一般对外不开窗，窗只开向内庭，以现代人的眼光来看极不合理。这是因为风水师讲究“财气”从大门或从上天降临积聚于天井后，再通过各房门窗“吸”进屋里，若对外开窗就是葫芦漏气，财气外泄。
“四点金”与北京“四合院”的京都建筑风格有相似之处。它们同为四面闭合的四合院，北京“四合院”院落较大但不一定在中心，宽大的庭院是由一系列房屋和联廊“围”合而成；而潮汕“四点金”则房房相接，左右对称紧凑简练，天井位于中庭，北方宽大的庭院被缩小为狭小方正的天井，好像是“挖”出来的。因为京都之地皇权甚重制度严密，只有皇帝的宫殿和庙宇的大门能居中面南，故北京“四合院”不能在南面中央开门，而应依先天八卦将大门开在西北角（西北为艮，艮为山）或东南角（东南为兑，兑为泽）上，这样才能使“山泽通气”。而潮汕“四点金”还是依照宋以前古制，把大门开在中轴线上，且居中而面南，保存了唐宋四合院的形制与格局。有“府第式的最早形制”之称的潮州“许驸马府”，建于北宋治平元年至四年（1064-1067年），虽然历经数代，多次修建，但仍保存着宋代建筑的基础格局。
被誉为“民居殿堂”的潮阳明安里（修建于2001年10月），就是典型的“四点金”式潮汕传统民居。它由八座“四点金”抱一座两进祠堂连后库，五街六巷构成。据说这一建筑格局称“九龙吐珠”，在潮汕地区已十分罕见了。
“四马拖车”也称“三落二火巷一后包”，是“四点金”的复杂化。“落”是潮汕方言，即进的意思。第一进有凹形门厅，俗称“门楼肚”。一进与二进间，有天井及左右两道通廊。过了天井便是二进，二进有面阔二间的大厅，两边各有一间房子称为“大房”。二进和三进中间也有天井，三进的结构与二进相同，只是三进的大厅后面隔开一块狭长的暗间，称作“后库”。后包指三进后面的一列房子。整个建筑格局就像一驾由四匹马拉着的车子，故名“四马拖车”。
“四马拖车”整个建筑的各个部分都有它特殊功能。头进的“反照”是为了遮挡路人和客人的视线，不致使屋里一览无遗(一般客人就在门厅接待)。中间的厅是通透的，只用木雕屏风和闪门格扇隔成客厅，以接待重要客人，故中厅也叫官厅，它是宗族聚会和举行婚丧寿诞家礼大典的主要场所。长辈们重要的会见和议事则在这二进和三进的大厅进行。三进的大厅还设置祖龛供奉祖宗灵位。逢年过节、祖宗忌辰，家人要出国，就要开龛门祭拜抑或向祖宗“告别”；家人做了伤风败俗的事要绳之以家法，也要开龛焚香，让他在祖宗面
前请罪。后库则是供粉丧事
时停放棺柩的地方。家中遇
上办喜事，则各进大厅的禅
门洞开。办丧事时更为隆重，
不单要卸下“反照”，还要卸
下各进的禅门。所有天井架
上地板，天井的上空撑起帐
篷。这样一来。一、二、三
进形成了一个宽敞的大空
间，便于进行各种活动。举
凡族祭、社祭、醮祭、祖宗
的生忌日等都要例行祭祀，
每隔数年要举行一次大祭。
大祭时摆上全猪全羊，其它
供品，更是不计其数。老人
们穿起了马卦，戴起了礼帽，
随着主祭的号令，毕恭毕敬
地叩头，经多次鞠躬祭酒和
献供之后，鼓乐炮仗齐鸣，
好不热闹。
“四马拖车”规模庞大，为大官宦、大富豪人家所建。现存较完整的“四马拖车”是澄海区隆都镇人称“南国大观园”的陈慈黉故居。其宏伟的规模，完美的设计，精巧的工艺，豪华的装饰、独特的风格真可与皇宫相媲美，也就有了“慈黉厝，皇宫起”这句俗语。陈慈黉故居是一座中西结合的建筑，始建于清朝宣统二年，历时近半个世纪，集陈家几代人的心血，是所有宅第中规模最大，设计最精，保存最为完整的一座。
而座落于惠来县葵潭镇玄武社区境内于1995年动工兴建的世铿院，占地面积100亩，建筑面积1万平方米。院中画栋雕梁，金镶玉琢，极盘工巧。青砖绿瓦，木刻石雕，长廊
贯通，古色古香。尽显“驷马拖车”之气概，却又与潮汕民俗建筑略有不同。
潮汕民居无论是“下山虎”还是“四马拖车”，都十分注重奢华、典雅的装饰，这也与皇宫注重富丽堂皇的装饰有相似之处。潮汕民居重装饰历史悠久，清乾隆《潮州府志》所
谓“乌苹翠飞”、“雕梁画栋，缀以池台竹村”，就是对潮汕民居文化华美装饰的赞叹。
用石柱，向墙外挑出部分又多用石梁，上部梁架采用杉木。这样就构成了独特的石木结合的结构。它的举架及梁与柱节点连接的方法，很多都与中原地区的木柱，木梁结构不同。屋架有较为固定的“三载五木瓜”的格式，构架的装修和彩绘都非常美观。屋内的楹木都漆成红色，椽子漆成蓝色，称为“红楹蓝桷”。而世铿院的椽子是漆成绿色的。
潮汕民居内部装修建筑有木雕和石雕等，雕工精细、别致，金碧辉煌，美轮美奂。飞檐画栋上则绘制花鸟虫鱼和飞禽走兽、历史人物故事等，造型栩栩如生，使整座建筑富有艺术气氛。油漆中的楹梁彩绘，俗称作锦。色彩斑斓，和西藏民间藏画都是民间艺术在建筑业中的广泛应用，但潮汕彩绘更显精细，更接近宫廷华尔彩，色彩更为丰富。
潮汕地处沿海，在潮汕地区小至民居，大至庙堂到处都能见到壁画，它是用当地的海产资源贝壳烧煅成贝灰，然后搅拌成灰泥，做墙面批挡，因为它固结性强，耐水浸，耐高温。凝固的时间又很长，可塑性强，在它未固结时完成好壁画，让墨彩颜料吸入灰泥中，使它们结合成一体。特别值得一提的是，有些门楼壁画，人物生动，建筑物仿界画、画法师承了唐宋时期的画风，它的铁线描画法在今天已不多见。这些壁画有的经历几百年还保持得很好。当然其中作画的配料，操作的时间(称火候)都有一套严格的要求。民间多以师徒相传，秘不教人。在世铿院未见到用贝灰泥塑成的壁画，而是前埕东西长廊壁上刻有叶选平、马万琪、启功、关山月等名人名家的278幅丹青墨宝。
潮汕民居屋角，称之为厝头。历来都讲究所属金、木、水、火、土五行。厝头也和主人命格有关，一般都为风水先生所指定。民居厝头多数为土、金、木式，少数为水式，极少数为火式，这和北方的屋角有较大的差别，北方庙寺或大型建筑都仿宫廷式，民居也有三角厝头和大圆屋头，没有潮汕厝头复杂。庙宇多用火式，或许用意是希望香火旺盛。世铿院的厝头似是属于土式。
民居的屋脊可分为高、中、低脊。一般后大厅顶为高脊，前厅为中脊，次房或花巷厝为低脊，厝头的顺延方向为垂带。潮汕的垂带厝头、脊形式多样，十分丰富。有的可与皇家的装饰相媲美，潮汕嵌瓷的大量应用于中脊和垂带头，是独一无二的屋顶装饰独特景观。嵌瓷工艺是采用瓷碗、瓷盘敲碎后再经修剪，然后再一片片、一条条对合泥胚进行面层嵌贴。因瓷质瓷釉都经高温形成，所以嵌瓷作品形象生动，历久而不变形不褪色。成为潮式建筑中的一道亮丽风景线。
而世铿院的屋脊的装饰却不是常见的潮汕嵌瓷，而是又一块块预先烧制完成的反映闾里生活的瓷器构成的。
潮汕民居华美、典雅，整座建筑富有艺术气氛。我国文艺理论届、美学界泰斗王朝闻先生在上世纪90年代就发出这样的赞美：“原以为徽州的民居最好，想不到潮汕的更有特点。”
注：文章内容参考：《潮汕古民居的工艺特色》、《“下山虎”（爬狮）和“四点金”》。
潮汕建筑特色
潮汕民居形式的名称，都与大自然有关系的名称如“四点金”（“金”是风水中自然界的五行之一）、“下山虎”、“爬狮”等，有关人与自然关系的“结合点”在潮汕建筑中俯拾皆是。 在民居建筑的形式上反映了建筑土木技术结构与中轴线为基准的对称审美要求，故门与窗的重复连续性显示出节奏感格外明显。其建筑方式多为板筑、白瓦素墙、秀洁清净。潮汕地区建筑材料因地制宜、就地取材、大量采用贝灰和石材，用于门框、栏板、抱鼓石、台阶、柱础、梁枋上。此外，潮汕民宅有一个突出的特点是极其注重装饰，檩木要漆成红色、椽子则漆成蓝色，故称“红桁蓝桷”。单是山墙的脊端，就有金、木、火、土五种不同类型，各种颜色的瓷片在屋顶上主要部位贴出各种立体形象，有花草、鸟兽、虫鱼，还有人物，造型栩栩如生，十分传神。精美绝伦的石雕，木质结构上镂刻各种形象，使整座建筑物富有艺术气息，古色古香如皇宫建筑。 潮汕平原地理地势复杂,江河密布，村镇多临水，未近江河者多开渠引水至村前，挖一半圆形水塘蓄水，弧形朝向主体建筑，以纳气聚财，也有“过池风”凉爽的实惠，更有游泳、洗澡、洗衣物、养鱼的实用价值。 我们将重点讨论潮汕民居建筑的风水特点 1.潮汕的风水与二次葬习俗 由于潮汕平原的地势地域因素和民风民情的缘故,潮汕自古酷信风水，至今存有大量的风水建筑。仅澄海莲花山，就有“倒插金钗”、“猛虎跳墙”、“黄蜂采花”、“飞凤衔书”、“通天蜡烛”等许许多多风水的典范，其中的“金交椅”又称孩儿坐轿，是北宋新州知州，位列潮州前八贤的张夔墓；“蟠龙吐珠”又称摆盘猪头，是江夏黄氏的祖墓。这些风水宝地几乎每一处都蕴藏着莫测的玄机和神奇的传说。 最能说明潮人惑于风水的现象是所谓二次葬习俗。《潮州府志》载：“陋俗相沿，葬后十年或廿年，则易其棺而贮骨于瓷罂，名曰金罐，骨黄者复痤原穴，骨黑者另觅佳城，不经甚矣。”为了得到一处吉穴，或停柩数十年不葬，或葬后
(建筑工程管理)浅谈潮汕民居建筑
（建筑工程管理）浅谈潮汕 民居建筑
浅谈潮汕民居建筑 北京有四合院，陕西有窑洞，云南有吊脚楼，…………，不同的自然环境和社会环境，使各地的建筑有着自己的特色。那么，潮汕地区的建筑特色是什么呢？当下，请让我们壹起走进原汁原味的潮汕民居建筑！ 壹、潮汕建筑的发展史 我国的建筑自古以来渊源深厚。从原始社会开始使用壹般的树枝、柴草架撑而成的茅屋到汉朝初步形成的木结构屋形。人们在建筑实践中不断提高建筑技术，后来又出现了砖木结构建筑。唐朝时，这种砖木相融合的建筑可谓达到炉火纯青之境。明末清初至民国时期的我国的建筑已趋向传统化、格局化。潮汕建筑是其中的壹颗璀璨的明珠。 古时兵荒马乱，无乡不寨，这对潮汕建筑特色的形成起了巨大的影响。古时寨是壹个整体，它的平面形态多呈圆形或不规则的多边形，而“院式”被采用得最广泛。大同小异的寨子壹般呈现以下特点：①以某个范围的区域规划而成的村落，通常以祠堂为中心，其它房屋围着它而展开。②为安全着想而只设壹个寨门。古时官兵的掳掠，强盗的洗劫等情况较为严重，这个唯壹的入径可防外敌轻易入内。③受风水学的影响。壹般房子都是靠山环水，坐北朝南。古时“水”象征“财”，“环水”而“守财”，浓厚地反映出《易经》中天人合壹之说。以现代的角度则能够诠释为遵循自然规律，和生态环境协调发展的建筑观。④外简内繁又是其特征之壹。这点深深印上潮汕人思想情怀的烙痕，表露着潮汕人的谦逊、内涵。既追求现世生活又不失纯朴的本性！ 二、民居建筑 时代在变迁，社会在前进。在众多古建筑中，潮汕民居壹枝独秀。让我们在滚动的历史里，细数着点滴往事，展望着未来的发展。潮汕民居以传统的三合院、四合院为基本布局，最基本形式称“下山虎”、“四点金”。大 型民居以四点金为基础，横向或纵向扩大规模，称“三厅串”、“八厅相向”、“四马拖车”、“百凤朝阳”（如下图）等。 其外部轮廓则保留十分规整的正方形或长方形。其中停驻在潮汕的“丁氏光禄公祠”即“丁府”（丁日昌纪念馆）便是壹个经典。它的整个格局可视为俩座四点金的合且和扩充。“丁府”共有近百间房屋，采用中轴式布局，主体建筑共三进：通正门是门厅，俩侧各有壹间下房。门厅下为天井，天井左右各有厢房或花厅，这第壹进。天井 直进是中厅，俩侧各有壹间大房，这里为第二进。从中厅壹侧门可通向第三进，其结构似第二进，只是面积稍小些。三进四周皆由排屋包围起来，有“百凤朝阳”之美称。排屋皆以巷隔开，左右俩侧对称，有“火巷”之名；和后厅相隔，连接俩边火巷的称为后包。正门前有壹大埕，大埕俩边的大门称为“龙虎门”。整座建筑鸟瞰便为繁体字“兴”，空中载体向下见为雅致壮观的水城建筑群。建筑师们让建筑以自己特有的艺术美感来展现建筑的独特魅力。表达他们对“天人感应”的理解建筑和人、建筑和自然（天、地）以及（）建筑之间应该和谐统壹，使神灵的哲理观具体化。外貌寻常，内里构造奇特的丁府在潮汕建筑文化史上是潮汕建筑文化库藏中的瑰宝。 潮汕民居的建筑形式，在砌墙和屋顶构造方面可谓匠心独运。小型屋居用灰涂角垒砌，普遍住宅则多采用灰沙版筑夯成，建筑材料因地制宜，就地取材，大量采用贝灰和石材。有的仍添加稻草筋等材料，物尽其用。夯成后再抹上灰泥磨光，既实惠又坚固耐用。它的坚固在《潮汕府志》中有作详细说明。屋顶的栋梁结构是建筑中的精华之壹。屋顶木梁结构壹旦受力，首先传到椽角，次传到檀（桁），再传到柱，受力体系清晰，可使压力及时得到分散，减轻墙壁受到的压力。屋顶设计不仅在建筑上充分利用了力学知识原理，而且综合运用了热学知识，瓦片叠置桷上（至少有双层），瓦片之间有少量灰沙，既能很好地粘连，又有利于空气对流和室内采光。使建筑物不仅具有精巧细致，朴实无华之美，又有良好的隔热功能。瓦片
潮汕文化
潮汕文化 潮汕文化是潮人民系的文化。中国有许多民系，其中如潮人民系、客家民系、广肇民系、闽南民系等。潮人民系颇为著名，其最显著的特征是操潮汕方言。潮汕文化是中华文化的组成部分。光辉灿烂的中华文化历史悠久，内容十分丰富，在世界多元文化中享有很高的声誉。研究潮汕文化的丰富内涵和特色，弘扬潮汕文化的优良传统，对于丰富中华文化的内容，具有重要的意义和作用。 潮汕地区地狭人稠，人口与资源和环境矛盾很大，激烈的竞争环境培养了潮州人的创造、开拓和冒险精神，不少人外出到海外谋生，形成社会风气，在农业上精耕细作，在手工业上精雕细琢，在商业上更是精打细算，极善经营，闻名海内外，有"中国的犹太人"之称。秦汉以后，汉文化向岭东扩展。晋唐时期，中原主流文化影响逐渐扩大，陈元光平定泉潮间蛮僚啸乱、韩愈谪任潮州刺史，是这一时期的重要事件。宋元时期，大量移民入潮，闽文化北来，使潮汕地区全面开发，是潮州文化形成的重要环节。明清时期，最终形成有鲜明特征的潮州民系文化。潮汕地区从宋代起由于经济的迅速发展，文化教育事业也相应发展，人才辈出。 中国地大物博，地方建筑灿若星河，各具特色，潮汕民居便是这其中的一朵奇葩。潮汕民居融汇千百年来潮汕人的智慧，如同山西平窑潮汕民居民屋的粗犷，瑶寨吊脚楼的野趣，江南徽屋的雅致，苏州园林的自然一样，潮汕民居也拥有自己的独特的文化内涵。潮汕民居直接地将大自然因素所谓“天时、地气、顺风”溶入建筑中，体现出人天和谐的统一境界和高尚心灵意境.潮汕民居的建筑方位一般是取朝南偏东的，以南为主。这样一来，冬天可挡住严寒的北风，夏天则可以接受凉快的南风. 在潮汕，农村传统民居的样式有多种多样，虽然现在的潮汕地区出现了许多的高楼大厦，但是在农村里，仍然保存着一些传统的老式民居，而且这些民居都是用形象生动的名字来命名的，如“四马拖车”、“四点金”、“下山虎”等等。 潮汕民居特点鲜明，具有很高的美学价值。潮汕民居的主要特色是将传统的建筑文化与潮汕特有的传统工艺美术如金漆木雕、工艺石雕、嵌瓷艺术、金属工艺以及书法、绘画艺术等最大限度的整合。民居建筑金碧而不庸俗、淡雅而有韵味，具有浓郁的文化底蕴和豪华气派，无论在建筑序列格局还是装饰工艺等方面都可以与皇宫相媲美，故自古就有“潮州大厝皇宫起”、“京华帝王府、潮山百姓家”之说。潮汕民居保留着唐宋世家聚族而居的传统，形成了大规模的村寨等建筑群体，再加上地方经济发达、人文鼎盛，所以建筑规模经常非常宏伟壮丽。 弘扬潮汕优秀文化，对振奋海内外潮人艰苦奋斗、勇于开拓、诚信经营、乐于奉献的精神，增强海内外潮人的凝聚力，共同为促进祖国家乡和海外潮人住居地经济社会发展，促进中外文化合作和交流，都具有重大的意义和作用漫步潮汕的小城老街，品尝潮汕正宗沙茶酱料“沙茶牛肉火锅”、新兴养生菜品“开元清心上素宴”，这是多么休闲而富有情趣
故宫 潮汕民居“下山虎”、“四点金”、“四马拖车”
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“下山虎”(又称“爬狮”)，是潮汕府第的最基本构成单位。顾名思义，“下山虎”(“爬狮”)的形状真有点如下山之虎双似爬行之狮，它以大门为嘴，二个前房为两只前爪，称“伸手房”，以后厅为肚，厅两旁的二间大房为后爪。总之，有如浑身是颈，张开大口，吸纳天地精气，时时蓄势待发的狮虎。为了最大限度地吸纳和贮藏“精气”，它的大门还被做成凹斗形式，使整个建筑成一个葫芦般的嘴阔、径窄(内门框)、肚大的富于变化的空间，以达到藏风聚气的目的。
潮汕民居建筑布局与造型
潮汕民居建筑布局及造型 潮汕地处东南沿海一带，受到闽越文化及岭南文化的影响，多种文化的融合，使得潮汕建筑文化独具一格。在潮汕民居建筑布局居多呈现严谨方正的群体组合，保留了中国古建筑强调的对称均衡的传统特色。建筑材料上大量采用石和夯土材料，与建筑装饰上喜用彩色鲜明形成强烈对比，使用木雕、嵌瓷，石雕等，体现了闽南文化等的深入影响。 图1-1潮汕木雕图1-2潮汕木雕 图1-3潮汕石雕图1-4潮汕嵌瓷 在建筑布局上，古人云，营建宫室，必先立宗祠，在长期的宗法宗族制度影响下，形成了以大宗祠为中心，其他建筑按照次序围绕大宗祠而建的布局，因此，形成了中间为祠堂，两侧为火巷或者包厝围成的平面布局，典型的有“下山虎”
和“三点金”两种布局。 图1-5平面布局 图1-6平面布局 下山虎或者爬狮，其称谓源于其形状，像一只下山的虎或者爬着的狮子，建筑为中轴线对称，前天井侧廊的两条廊类似于狮子或者老虎的爪子，此位置一般称谓“伸手房”，厅堂两旁大房为后爪，使得整体建筑看起来像一只张开大口、蓄势待发的狮虎。潮汕地区属于炎热多雨的气候，建筑在营造时候，一般为前低后高，既通风，有利于排水。 在下山虎的前面加上前座，形成了四角上各有一房压角的情况，就形成了“四点金”。“四点金”因其四角各有一间形如“金”字房屋而得名。建筑采用“井”字型格局，中心对称。四点金进门的“门厅”也叫“前厅”，前厅两侧各有一间房，为“下房”又称“格仔”，作为晚辈或者仆人的住所；天井两旁各有一间房，
为厨房和柴草房，一般称为“厝手房”；后厅主要作为祭祖使用，后厅两侧房为“大房”，作为长辈居住卧室；“格仔”与“大房”之间通往外面的门为侧门，又叫“子孙门”，多子多孙出入之意。 这种以宗族，家庙为中心，左右火巷和后厝围护的中心对称“从厝式”民居组群，具有强烈的向心性，将居住和祭祀于一体的功能是宗族制度的产物，充分体现了礼制观念的“府第式”群落。 在建筑外观造型上，潮汕民居外形规则严谨，外墙正常情况下，一般不开大窗，只有在山墙上开排气孔或者小窗，大窗一般开向内天井，有聚财之意；外观造型的变化，主要依靠外观的组合、比例协调、线条和材料等的变化，其中，主要表现在正面完全对称、正面对称中的局部不对称和正面不对称。 在建筑装饰上，屋面的装饰和山墙墙头的装饰为民居重点装饰部位之一。潮汕屋脊一般比较多采用嵌瓷各类神仙瑞兽和戏曲人物、花草等。而山墙墙头成“厝角头”，受到阴阳五行之说影响比较严重，有五种形式，即“金、木、水、火、土”五种形式。“厝角头”的使用一般与家庭环境相关而定，如火形山头太多，就会采用“大幅水”，即以水克火或者水火即济，为五行相生相克之意。在民居中，一般不用“火式”山头，有厌火之意，“火式”山头一般用于祠堂或者家庙，有家族或者宗族兴旺之意。 山墙的装饰分三线和三肚，下带为浮楚，即楚花；线与线之间为肚，也称板肚，根据题材，可分为“花鸟肚”、“人物肚”、“山水肚”，即三肚；墙头线条正中下方为“腰肚”，“腰肚”下方花纹为“楚花”。
论潮汕建筑艺术
《建筑美学与岭南文化》课程论文(2011 -2012学年第二学期) 课程论文题目：论潮汕传统建筑艺术 学生：张世建
论潮汕传统建筑艺术 摘要：基于近代对传统建筑保护呼声意义强烈的情况，选择颇具特色的潮汕传统建筑，论述其艺术审美价值。根据建筑艺术，建筑美学，以及艺术审美的角度分析传统建筑艺术之美与珍贵，一次唤起人们对传统建筑的关注与保护。该选题以跨学科交叉综合研究为特色，注重建筑美学知识的应用和分析。同时涉及人文与艺术等多学科的理论知识。 关键词：潮汕，传统建筑，艺术。 传统潮汕建筑即指的是广东潮汕地区最具特色的传统建筑。其传统建筑包括了传统的民居以及祠堂寺庙。这些建筑无论是在设计艺术上还是在装饰艺术上都是极具特色的。 [1]建筑是一种文化，对于那些国家性，纪念性，标志性……的建筑来说，更是一种真正的艺术，理应具有鲜明的中国和地域的文化特色潮汕地区的传统文化与艺术成就了古香古色的传统建筑。潮汕民居以传统的三合院，四合院为基本布局，最基本形式有俗称“下山虎”和“四点金”。规模较小的城镇平民居住建筑有布局狭长的“竹竿厝。”大型民居以“四点金”为基础横向或纵向扩大规模，称“三厅串”，“八厅相向”，“四马拖车”，“白风朝阳”。其外部轮廓则保留十分规整的正方形或长方形。 “四点金”是潮汕地区特有的民居建筑，格局类似和北京四合院。有前厅，两边有前房，中间有个空旷的天井。大厅是祭祖的地方，两边的“大房”是长辈居住的卧室，门厅两侧的“下房”是晚辈的居室，天井左右有回廊的南北厅，有的还有两件小房，作厨房或柴草房，又称“格仔”。“格仔”的设计可象征多子多福。“四点金”的建筑艺术：建筑构造方式是中轴线金字的房间压角。“四点金”因其四角上各有一间其形如“金”字的房间压角而得名。形体庄重。“四点金”的家主
潮汕传统民居
潮汕传统民居 潮汕农村传统民居是岭南古村民宅最具代表性的民居建筑之一。潮汕农村传统民居的样式很多，且都用生动形象的名称来命名，如“四马拖车”、“四点金”、“下山虎”等等。 山畔水边，大户人家，暗合风水
一、潮汕民居－四点金
“四点金”是潮俗独特的村居，是一种多层次、对称、平衡、结构完整的平房式宅第。外围一般有围墙，围墙内打阳埕，凿水井；大门左右两侧有“壁肚”；一进门就是前厅，两边的房间叫前房；进而是空旷的天井，两边各有一房间，一间作为厨房，称为“八尺房”；另一间作为些草房，一般称为“厝手房”；天井后边为大厅，两边各有一个大房。“四点金”的构筑还有多种：只有前后四个正房，没有厝手房及八尺房，而四厅齐向天井的，称“四称会”；前后房都带八尺房和厝手房的，则变八房为十室的称为“四喷水”。如果有“四点金”外围建一圈房屋，则谓之“四点金加厝包”。旧时只有殷富显达的家庭才能建造。 潮汕农村传统民居－四点金
四点金门庭
四点金平面图 二、潮汕民居－下山虎 “下山虎”房屋的建筑在潮汕农村中较为普遍。建筑格局比“四点金”简单，少了两个前房，其余基本一样。“下山虎”因为门路出入不同，顺此有开正门和边门的区别。通常中间不开大门而只开两边门的称为“龙虎门”，也有既开正门又开两边门的。整座格局形成前低后高，因此得名。
典型的潮汕民居－下山虎 三、潮汕民居－四马拖车 “四马拖车”也称“三落二火巷一后包”是“四点金”的复杂化。“落”是潮汕方言，即进的意思。第一进有凹形门厅，俗称“门楼肚”。一进与二进间，有天井及左右两道通廊。过了天井便是二进，二进有面阔二间的大厅，两边各有一间房子称为“大房”。二进和三进中间也有天井，三进的结构与二进相同，只是三进的大厅后面隔开一块狭长的暗间，称作“后库”。后包指三进后面的一列房子。整个建筑格局就像一驾由四匹马拉着的车子，故名“四马拖车”。“四马拖车”整个建筑的各个部分都有它特殊功能。头进的“反照”是为了遮挡路人和客人的视线，不致使屋里一览无遗。长辈们重要的会见和议事则在二进和三进的大厅进行。三进的大厅还设置祖龛供奉祖宗灵位。逢年过节、祖宗忌辰，家人要出国，就要开龛门祭拜抑或向祖宗“告别”；家人做了伤风败俗的事要绳之以家法，也要开龛焚香，让他在祖宗面前请罪。后库则是供粉丧事时停放棺柩的地方。家中遇上办喜事，则各进大厅的禅门洞开。办丧事时更为隆重，不单要卸下“反照”，还要卸下各进的禅门。所有天井架上地板，天井的上空撑起帐篷。这样一来。一、二、三进形成了一个宽敞的大空间，便于进行各种活
潮汕民居特色解析
潮汕民居建筑“下山虎”和“四点金”（图） 潮汕民居建筑“下山虎”和“四点金” □中国易学堪舆学院院长谢维成 潮汕农村，多聚族而居，沿江沿海平原地带，经济比较发达，许多望族多聚居在这些地方，旧县城也多有聚族而居情况。因此，城乡居民均有浓厚的氏族观念，体现在聚落建筑就是以姓氏宗祠为中心的围寨格局。清府县志载：“望族营建屋庐，必建家庙，尤加壮丽。”“雕梁画栋，池台竹树，必极工巧。大宗小宗，竞建祠堂，争夸壮丽，不惜赀费。”潮汕农村多聚族而居，而整个村寨，都依其宗族观念、风水观念、生产生活、防御功能以及某些美学观念来营建，这是潮汕村寨的大格局更是独特的理想风水人居环境。同时潮汕传统民居直接地将大自然因素所谓“天时、地气、顺风”溶入建筑中，体现出人天和谐的统一境界和高尚心灵意境。 “下山虎”(又称“爬狮”)，是潮汕府第的最基本构成单位。顾名思义，“下山虎”(“爬狮”)的形状真有点如下山之虎双似爬行之狮，它以大门为嘴，二个前房为两只前爪，称“伸手房”，以后厅为肚，厅两旁的二间大房为后爪。总之，有如浑身是颈，张开大口，吸纳天地精气，时时蓄势待发的狮虎。为了最大限度地吸纳和贮藏“精气”，它的大门还被做成凹斗形式，使整个建筑成一个葫芦般的嘴阔、径窄(内门框)、肚大的富于变化的空间，以达到藏风聚气的目的。
“下山虎”形制十分古老，在广州出土的汉代明器和北京故宫博物馆藏的传为隋代展子虔所作的《游春图》中可见其前身，其格局与云南白族“一颗印”住宅也颇为相似。 如在“下山虎”的前面再加上前座，就成了四角上各有一房压角的四合院“四点金”。 “四点金”的建筑构造方式是中轴线：前厅——天井——后厅。后厅前厅两侧各一房，占居四合院的四角，这就是“四点金”名称的由来。 “四点金”因其四角上各有一间其形如“金”字的房间压角得名。后面的大厅是祭祖的地方，两边的“大房”是长辈居住的卧室，门厅两侧的“下房”是晚辈与仆人的居室，天井左右有回廊的南北厅，有的还有两间小房，作厨房或柴草房，又称“格仔”。“格仔”与大房之间有通往外面的侧门，称“子孙门”，取多子多孙出入之间。
潮汕民居的发展轨迹
潮州市古建筑设计--潮汕民居 一、课题提出 潮汕地区，既有灵秀山川的孕育，又是“十相留声”之地。二千多年来文明历史的沉淀，使其拥有丰富的古典建筑。潮汕建筑文化，是中国建筑史上的一朵奇葩，它既受中原文化的影响，又具有鲜明的地域特色，深受专家名流的赞誉。例如我国美学学会会长王朝闻先生在20世纪90年代考察潮汕时，就对潮汕民居给予高度的赞美：“原以为徽州的民居最好，想不到潮汕的更有特点。”地灵人杰的潮汕大地，虽经历过岁月的洗礼，历史的沧桑，但至今仍保存有一大批珍贵的民宅建筑。其中有被专家们誉为国内罕见的府第建筑、全国重点文物保护单位许附马府：有潮州木雕堪称一绝的全国重点文物保护单位已略黄公祠；有石刻艺术出神入化、令人叹为观止的从熙公祠；有清代爱国政治家丁日昌和清广东水师提督方耀故居德安里等大型建筑群。历史上的潮州，曾经有过辉煌。它是9个县的先民一起奋斗创造出来的，作为它的后人，我们有权利共享它那骄人的荣誉，也有责任探究和弘扬它那神奇的底蕴。 二、活动目的 许多人可能对古建筑知之甚少，然而当你走近它们，就象再次经历那些沧桑岁月，听它们倾诉过去的风风雨雨，犹如翻阅一本史书般抱着敬畏去看待。它们是先人智慧的结晶，是漫漫历史的见证，在时光的长廊中显得庄严又质朴。以往我们从没如此贴切地感受，因此要通过深入的研究去感知那座座古香古色的居所，获得更多课外知识。 三、研究进程 （1）开会讨论，确定课题，分配任务； （2）到图书馆、上网找资料； （3）筛选出有用的资料； （4）写总结论文，先介绍一下潮汕建筑的总体情况，再根据现状探讨、预测其未来的发展，并提出自己的一点建议。 四、研究成果 （一）潮汕民居的建筑特色 “潮州厝，皇宫起”，这是流行于潮汕地区的一句俗语。它用来形容潮汕民居的独特风格和建筑特色，意即谓潮汕民居是仿制京城皇宫宅院的体制而建造的，可与皇宫相媲美。这句俗话可以从以下两个方面来理解：一是从建筑规模和建筑
潮汕传统民居建筑的主要形式以及特点
古建中国-开启建筑+互联网+文化的新纪元! 潮汕传统民居建筑的主要形式以及特点 潮汕民居是广东省潮汕地区汉族传统民居建筑，特点鲜明，具有很高的美学价值。潮汕多聚族而居，沿江沿海平原地带，经济比较发达，许多望族多聚居在这些地方，旧县城也多有聚族而居情况。因此，城乡居民均有浓厚的氏族观念，体现在聚落建筑就是以姓氏宗祠为中心的围寨格局。 潮汕民居的建筑方位一般是取朝南偏东的，以南为主。这样一来，冬天可挡住严寒的北风，夏天则可以接受凉快的南风。注重内采光，以木梁承重，以砖、石、土砌护墙，以堂屋为中心，以雕梁画栋和装饰屋顶、檐口见长。 据清府县志载：“望族营建屋庐，必建家庙，尤为壮丽。”“雕梁画栋，池台竹树，必极工巧。大宗小宗，竞建祠堂，争夸壮丽，不惜赀费。”潮汕农村多聚族而居，而整个村寨，都依其宗族观念、风水观念、生产生活、防御功能以及某些美学观念来营建，因此潮汕民居的大格局便是独特的理想风水人居环境。 潮汕民居主要样式有以下几种： （1）“四点金”建筑 “四点金”是潮汕风俗的独特建筑，因其四角上各有一间其形如“金”字的房间压角而得名。在旧时只有富达的家庭才能建造。
“四点金”的建筑格局跟北京的四合院有点像。外围一般有围墙，围墙内打阳埕，凿水井；大门左右两侧有“壁肚”；一进大门就是前厅，两边的房间叫前房；进去就是空旷的天井，两边各有一间房，一间作为厨房，称为“八尺房”。另一间作为柴草房，一般称为“厝手房”；天井后面就是后厅，也称大厅，是祭祖的地方，两边各有一个大房，是长辈居住的卧室，如果小辈住进去就是大不敬。 “四点金”一般对外不开窗，窗只开向内庭。这是因为“凡屋以天井为财禄，以面前屋为案山。天井阔狭得中，聚财”。“财气”从大门或从上天降临积聚于天井后，再通过各房门窗“吸”进屋里，若对外开窗就是葫芦漏气，“财气”外泄。 “四点金”的构式建筑还有许多种。只有前后四个正房，没有“厝手房”及“八尺房”，而四厅齐向天井的，称“四厅会”；前后房都带“厝手房”和“八尺房”的，变八房为十室的称为“四喷水”。如果在“四点金”外围建一圈房屋，就叫做“四点金加厝包”。 （2）“下山虎”建筑
岭南(潮汕)七大民居
岭南七大潮汕古民居 潮州许驸马府潮州已略黄公祠潮安从熙公祠澄海陈慈黉故居潮阳明安里潮安龙湖古寨潮阳波美村 另外较出名的潮汕民居有：澄海莲下镇“蔡氏岳祖祠”、潮州下东平路“莼园”、饶平三饶镇“道韵楼”(不过这个一般算做客家土楼)、普宁洪阳镇“德安里”、揭阳“丁府”（丁日昌）、潮阳沙陇镇“东里方寨”、揭西棉湖镇“郭氏大楼”、潮阳贵屿镇“黄门第”、潮阳谷饶镇“梅祖家祠”、揭阳梅云镇“彭园”、潮阳峡山镇“缵绪堂”等。 “下山虎”又叫“跑狮”，是潮汕民居中最常见、也是最基本的建筑单元。因屋顶是硬山顶式，后高前低，状如下山的老虎而得名。它大都中轴线布局，一厅两房，天井两侧有厢房与大房相接，并有小门将其与中厅两侧的大房相连。 “四点金”是在“下山虎”的基础上发展演变而来，它由相向的两个一厅二房构成，天井两边还各有一间被称为八尺房的厨房和一间厝手房，格局有点像北京的四合院，昔日只有殷富显达的富贾或才建得起。传说明嘉靖年间，有“国舅”之称的潮阳人陈恍进京拜见世宗皇帝，因忽闻雷雨而钻入桌下。皇上惊问何故，陈答曰家乡民居皆用草、泥所建，下雨时只有躲在桌下才免淋湿衣衫。皇上大笑，于是御赐潮州可按京城四合院式修建民宅，自此潮汕民居才有了这种与北京四合院相似的“四点金”。 后来，从“四点金”又衍生出“四厅会”、“四喷水”、“四点金加厝包”，以及由两座四点金合并与扩充的“百凤朝阳”，由八座“四点金”簇拥一座大祠堂的“九龙吐珠”，乃至“三落二火巷一后包”的更大规模的“驷马拖车”建筑模式。有的家庙后边还建有成片的“下山虎”或“四点金”，宅院前则辟有广场，挖有风水池塘，广场两边还开有“龙虎门”，犹如一个自成体系的大庄园，自然这种规模宏大的建筑群一般人家是无缘问津的。 潮汕古民居另一特点就是极其注重建筑装饰，不仅装饰的工艺手法、类型多，有金漆木雕、石雕、砖雕、灰塑、嵌瓷、彩画等等；而且装饰的范围广——屋脊山墙、门窗户扇，到廊柱檐下、石木部件，只要能修饰的地方几乎都装点起来。“潮州厝，皇宫起”，这句流行于潮汕地区的民谚，犹如画龙点睛般描绘出几与皇宫媲美的潮汕民居的建筑特色和独特风格，闻名岭南，饮誉中国。 一、“府第式的最早形制”潮州许驸马府 潮汕古民居的建筑模式，大多出自明清时期，但是追根寻源，却始于宋代，其唯一的代表作就是坐落在潮州市中心的许驸马府——许珏，潮州人，北宋年间因祖荫而成为宋仁宗的近卫武官，授左班殿直，后娶宋英宗长女德安郡主为妻，当了当朝驸马，而他在潮州的府第，也自然被称为驸马府了。 许驸马府的主人许珏出身于潮州一个显宦家族，其曾祖父许申于北宋大中祥符二年（1010年）真宗南巡东封，召试第一，赐进士及第，任韶州知州、刑部郎中；祖父许因曾为英宗皇帝太子时的老师；而其父许闻诲也曾官至卫尉寺丞通议大夫。许珏初以祖荫得为宋仁宗近卫武官，授左班殿直，后出任宾州知州和广南西路兵马都监，屯广南防边（统管广东、广西和云南），并封武功大夫。宋元佑六年（1092年），许珏被哲宗罢任谪戍儋州，时德安郡主已逝潮州。如今在潮州桥东的洗马桥，仍保存有许驸马及皇姬郡主赵氏的合葬墓。许驸马府始建于北宋治平元年至四年（1064-1067年），距今已有940多年的历史了，虽然历经数代，
潮汕宗祠民居石雕简介
潮汕宗祠民居石雕简介 潮汕处于粤东的沿海地带，气温湿热，海风的侵袭使得木结构建筑易受腐蚀损坏。为了防潮，防雨，防白蚁侵蚀，潮汕传统建筑在台基，柱础，柱子，梁架以及门厅的构架方面多用石结构，并以丰富多彩的建筑石雕进行装饰，形成了独特的潮汕建筑石雕艺术。 潮汕建筑石雕最早出现于汉代，龟山建筑遗址建于汉代，是至今发现最早的石柱础雕饰。在唐宋时期，潮汕建筑石雕收到闽南和中原建筑石雕的影响。明代潮汕建筑出现了纯石构架建筑，石雕技艺走向个性化，清代和民国初年出现了浮雕，多层浮雕，沉雕，平雕，圆雕，双面雕等多种表现形式。而独特的缕通雕技艺也日渐成熟，加工工艺上出现了用浮水细磨轻刮的方法，表现出了前所未有的精工细雕。建筑石雕艺术与建筑技术完美结合，使原本粗糙，生硬的建筑石构件变的细腻，亲切，呈现出了刚中带柔的艺术气质，由此石雕技艺进入鼎盛时期。
石雕工艺简介 1.缕通雕技艺 宋营造法式将潮汕建筑石雕技法归纳为五种，分别为素平，减地平钑，压地隐起，剔地起突。潮汕建筑镂通雕是在宋营造法式剔地起突的基础上发展起来的雕刻方法，表现主题内容的刻法是地变成为45°。形成更多层次的雕刻内容，然后层层镂通雕刻，从而演变为独特风格，此手法体现了空灵剔透的特点。在构图上，要求物物紧扣，排列有序，虚实对比，留空讲究。留空有时是画面的画眼，万物中的一点空，使主体更加突出，便于两面观赏。 按建筑构件的不同有不同的雕刻手法，如大梁，立柱，柱础，斗拱，屐头等。承重构件一般使用减地平钑和素平的方法雕刻，如随梁枋，牛腿，穿枋等构件。比较接近人的视线并且不是主要的受力构件，则用单层或多层镂通雕的方法来雕刻，力求精美细腻，突出主体艺术形象。 石雕构件艺术 1.石梁枋，石柁墩，石穿枋，花坯 石梁枋是一座建筑的主要骨架之一，是架在石柱之上的水平构件。它上承屋顶，下接石柱，其在重要的建筑如宫殿，坛庙，一般用天花，藻井遮盖。在潮汕民居及氏族宗祠中，往往全部裸露在外，这种做法称为露明藻。由于石梁在力学上的承重作用，所有潮汕传统建筑中的石梁，常用素平和减地平及这两种手法来雕刻，即线刻或浅浮雕形式，以免消弱石梁的承载能力。 潮汕的石梁枋加工方法与营造法式有一定的差别，梁首的茶隼有较多变化，石梁枋两端梁首与石柱交接的入隼处面积较大，加强了结构上的抗剪性能，具有防雨，防风的作用。
潮汕民居
类于皇宫 潮州民居的主要特色是将传统的建筑文化与潮州特有的传统工艺美术如金漆木雕、工艺石雕、嵌瓷艺术、金属工艺以及书法、绘画艺术等最大限度的整合。民居建筑金碧而不庸俗、淡雅而有韵味，具有浓郁的文化底蕴和豪华气派，无论在建筑序列格局还是装饰工艺等方面都可以与皇宫相媲美，故自古就有“潮州大厝皇宫起”、“京华帝王府、潮山百姓家”之说。 潮阳等地方更把房子建成红梁金瓦的，有人以“老爷宫”（神庙）形容之。这种建筑风格本来只有皇宫和神庙才可以有，听说潮阳之所以可以建是当年的假国舅陈北科“申请”来的。 规模庞大 潮汕民居保留着唐宋世家聚族而居的传统，形成了大规模的村寨等建筑群体，再加上地方经济发达、人文鼎盛，所以建筑规模经常非常宏伟壮丽。 次要建筑则围绕主体建筑，相连成片，为一外部封闭而内部敞开建筑群体，聚族而居。 轻巧通透 所谓“轻巧”，一是单体体量较小，普遍不及中原地区和江南地区民居建筑的宏敞高大；二是外表视觉效果不及中原地区之威严，也不及江南地区之俊逸。潮州建筑的色调偏灰浊，着重于屋脊、梁架、墙头、檐下等重点部位加强装饰，而这些装饰构件往往同建筑构件的实用功能有关。所谓“通透”，是指建筑从整体上注意透风，既有利于建筑材料上去潮防朽、延长寿命，更着眼在潮州长夏无冬的自然气候条件下，居住活动舒适凉快。 民居建筑内部空间讲究聚气、通风和遮阳，梁柱架叠，层层推进，重线条分割而纤细秀丽。 注重装饰 潮州民居从外到内极重装饰，而且追求豪华、典雅，为了达到效果甚至不惜代价。这使得潮汕的民居建筑外观十分富丽壮观，厅堂更是金碧辉煌。 屋脊之装饰，屋顶之龙风及仙人走兽的嵌瓷，精美绝伦之木雕、石雕工艺等，都是潮汕民居之特色。 工艺精致
风水学中的潮汕民居
风水学中的潮汕民居 揭阳职业技术学院师范教育系历教101 刘伟10484119 摘要：潮汕地区有许多历史悠久、与众不同的民居建筑，它的形式多种多样，独特的民居建筑中蕴藏着许多中华传统风水学因素。这些丰富多彩的元素正是完美地体现了潮汕风水与人天和谐的价值，使潮汕民居形成为潮汕文化中璀璨的一份子，乃至是中华民居建筑的一朵奇葩。本文对风水学中的潮汕民居进行一次详细的探究。 关键词：风水学潮汕民居建筑选址特色 风水学，主要指人们从实际的生存需要出发,结合传统文化,对居住环境进行选择、安排与处理的原则与方法,是有效进行协调人与大自然,人天得以和谐的一门学问。它是建立在环境对建筑物群的影响作为基础的。建筑学上的风水，是随逐自然，力求将建筑和自然融为一体，使整体环境美化。并且，根据自然的情况安排建筑布局，包括采光、通风、取景，使得居住者可以更为舒适，追求将人居回归自然的状态。但随着历史的发展，风水学逐渐被视为迷信、破旧，并慢慢走向没落。“有人提出‘风水’一词已过时，应向西方靠拢，采用‘建筑与环境’、‘地理与环境’、‘居住环境’等等。然而，在西方和国内的一些有识之士，却愿意回归或还中国‘风水’的真正科学面目，为中国‘风水’平反，正名”。①虽然风水里大部分是迷信和糟粕，但也内蕴着某种科学和合理的成分，如果将这一成分的意义和作用发挥出来，则会诠释了古代中国人对建筑空间思考的真实内涵。 岭南大地上有一片美丽的地方，那就是有“南海明珠”之誉的潮汕平原。由于潮汕平原的地势地域因素和民风民情的缘故,潮汕自古酷信风水，在潮汕人心目中，风水的好坏，关系到一家人的前途、命运、祸福、成败，所以一般潮汕人都比较重视自己居住地方的建筑风水，这从而使到潮汕地区至今存有大量的风水建筑。潮汕民居建筑直接地将风水学中所谓“天时、地气、顺风”溶入建筑中，体现出人天和谐的统一境界和高尚心灵意境。在这片土地上，我们能够从“七廖下潮州”这一事情便能了解到潮汕大地与风水学有着不解之缘，而且在风水师心目中的圣地兴国三僚村也有不少关于潮汕建筑风水的故事。据“宋代以来，三僚村
潮汕民居
潮汕民居——潮汕特色民居（一）问题提出：潮汕民居有何特色？？ （二）研究目的：关注自己生存的周围环境，感受丰富多彩的潮汕文化。 （三）研究方法：文献法，访问法。 （四）研究成果” 1、“四点金” （1）“四点金”的建筑构造方式是中轴线：前厅——天井——后厅。后厅前厅两侧各一房，占居四合院的四角，这就是“四点金”名称的由来。 （2）“四点金”因其四角上各有一间其形如“金”字的房间压角得名。后面的大厅是祭祖的地方，两边的“大房”是长辈居住的卧室，门厅两侧的“下房”是晚辈与仆人的居室，天井左右有回廊的南北厅，有的还有两间小房，作厨房或柴草房，又称“格仔”。“格仔”与大房之间有通往外面的侧门，称“子孙门”，取多子多孙出入之间。 （3）“四点金”形体庄重，极象一个以后座的厅堂为身，“大房”为两肩，“伸手房”为双臂，“下房”为交手的抱气入怀的人体，它中间敞开的庭院天井是其虚怀纳气的空间，这种格局和“风水学”中“山凹环抱”的“风水”美格是同构的。 （4）“四点金”一般对外不开窗，窗只开向内庭。这是因为“凡屋以天井为财禄，以面前屋为案山。天井阔狭得中，聚财”(《阳宅撮要》)。“财气”从大门或从上天降临积聚于天井后，再通过各房门窗“吸”进屋里，若对外开窗就是葫芦漏气，财气外泄。 （5）“四点金”方正对称的格局极易扩展为宗祠和家庙。潮汕的宗祠就是在“四点金”的基础上扩建而成的：如将“四点金”回廊两侧的“格仔”和天井与后厅之间的“隔闪”(隔断)，以及后厅和左右大房的墙统统拆去，使堂与堂，堂与厅之间相连，成为一个以中庭为中心的上下左右四厅相向的“亚”字形空间结构，并在大堂放上祖先灵位及神器，就成了可以祭祖的二进祠堂。王国维在《明堂寝庙通考》中言古代宗庙、明堂、宫寝“皆为四屋相对，中涵一庭或一室”，指的就是这种布局。 2、下山虎 （1）下山虎的建筑格局略次于四点金，如果把四点金的两个前房减去，两廊成为两个前房，俗称“伸手”，其余俱同四点金，这种建筑单元称为“下山虎”，也称“扒狮”。民间的说法是，其状如虎如狮，两个前房就是虎和狮的两只前脚，建筑界称这种格局“三合院”。下山虎因其出入门路不同，又有开正门和开边门之分，通常中间无大门，两侧开边门的称“龙虎门”，但也有既开正门又开边门的。 （2）下山虎是农村建得最多的一种住房，有厅有大房小房有天井，自成体系。喜庆、祭祀、饲养牲禽、贮存作物、晒晾衣服都很便当，最受农民喜爱。 3、四马拖车 （1）蔡泽民的《潮州风情录》对“三落二火巷一后包”的格局和功能作了详细描写:“…落'是潮汕方言,即进的意思。第一进有凹形门洞,俗称…门楼肚'。进大门,中间是过渡厅,有道…反照'挡在正中。左右各一间房子,称为…前房'。一进与二进间,有天井及左右两道通廊。通廊前端各有一门通火巷,左廊的门便叫…青龙门',右廊的门称…白虎门'俗称为…龙虎门'。过了天井便是二进,二进有面阔二间的大厅,两边各有一间房子称为…大房'。厅的前后各由八扇禅门隔起来。二进和三进中间也有天井,天井左右各有一爿南北厅,南北厅前后两端都有…厝手间?,相接前后进的大房。三进的结构与二进相同,只是三进的大厅后面隔开一块狭长的暗间,称作…后库'。后库左右有门通后包。主体建筑两边各有一列与它平行的房子称作火巷,由龙虎门及厝手间的内外子孙门连接主体建筑。后包指三进后面的一列房子。整个建筑格局就像一驾由四匹马拉着的车子,故名…四马拖车'”。“四马拖车”整个建筑的各个部分都有它特殊的功能。头进的…反照'是为了遮挡路人和客人的视线,不致使屋里一览无遗。通廊是主人和来访客人停放交通工具的地方。南北厅是平时接待客人用的,而长辈们重要的会见和议事则
谈潮汕民居在布局建造及工艺上的特点
第43卷第10期 ? 18 ? 2 0 1 7 年4 月山西建筑 SHANXI ARCHITECTURE Vol. 43 No. 10 Apr. 2017 文章编号：1009-6825 (2017) 10-0018-03 谈潮汕民居在布局建造及工艺上的特点 邓伟江周科 (中广核环保产业有限公司，广东深圳518000) 摘要:对潮汕民居中"下山虎”和"四点金”两种常见的形式作了介绍，并分析了潮汕民居的布局、建造和工艺特色，指出其在选 址、布置、结构、建造、装饰、种植等方面不仅集中国传统文化之大成，而且还蕴藏了儒家、道家等思想于其中。 关键词:潮汕民居，下山虎，四点金，雕刻艺术 中图分类号:TU241 对于古建筑的喜爱，让我开始试着考察全国各地的古建筑，从北京四合院到湘西吊脚楼，从苏州园林到客家围屋，中国古建 筑的博大精深让我痴迷。本文所介绍的潮汕民居属于岭南建筑 派系中的一种，散布于广东省东部的潮州市和汕头市周边。潮汕 民居根据建筑规模的不同大致分为:下山虎、四点金、三座落、五 间过、二落二从厝、四马拖车和百鸟朝凰。其中“下山虎”和“四点 金”是潮汕民居中最为常用的两种形式，直到现在仍是如此，而 “百鸟朝凰”则是其中最高的建筑形式。本文便以“下山虎”和 “四点金”为例介绍潮汕民居的布局、建造和工艺特色，其在选址、布置、结构、建造、装饰、种植等方面不仅集中国传统文化之大成，而且还蕴藏了儒家、道家等思想于其中。 1天人和谐的布局之美 传统潮汕民居建筑的布置强调人与自然和谐相处，以体现SO-S 9-O-S 9-O-S SO-S 9-O-S SO-S 9-O-S 9-O-S SO-S 9-O-S 9-O-S SO-S 9-O-S SO-S 9-O-S 9-O-S SO-S 9-CH 理智、远大以及理想等感受。蓝色是非常冷静的颜色，不过换个角 度来看，蓝色也可能让人感觉冷淡和忧郁，所以必须合理利用，避 免引起副作用[5]。蓝色还可以对紧张情绪起到缓解作用，对失眠、头痛等情况起到改善作用，帮助人们机体平衡进行调节，让人有宁 静以及幽雅感受。 绿色:这个颜色人们最容易联想到植物，充满生机感，让人有 健康、清纯、新生以及永恒的感受，绿色也象征了安静、谦逊、公平，绿色能够帮助镇静以及消化，保证机体平衡[6]，非常适用于身心压 力较大的人以及好动的人，此外，绿色还可以帮助缓解消极情绪以 及疲劳晕厥感受。 总的来说，在对房间进行色彩处理时，必须掌握常规色彩可能 引起的心理效果，另外还要重视颜色引起的生活效果，这样装饰出 来的房间才能够保证温馨、舒适，又能够促进人们身心健康。 3结语 在室内设计中，色彩起到非常重要的作用，不但具备审美功 能，还能够对室内气氛以及空间起到调节作用，人们对色彩的印象 以及感知会形成对应的身心影响。合理的运用室内色彩，可以对 人们的情绪进行调节，甚至对人们的行为和活动起到一定的影响， 文献标识码:A “人法地，地法天，天法道，道法自然”相互相生的道家思想，当地 人认为心与物是一个整体，只是存在的状态不同，是可以互相转 化，互为主次的。通过对民居的整体布置及植物种植来调整身心,培养良好的精神面貌。其认为家不仅仅是遮风避雨的港湾, 更需要在翠竹碧绿、榕树成荫的居住环境里企盼永久的幸福平安。比如:选址讲究近水傍田，坐北朝南、植物要求前种榕树后种 竹子中间种荷花等等。 选址的近水傍田，其实也是很有讲究的，即使选址范围内没 有水也会人工挖个水塘在村前，水塘的形状宜为半月形，要有源 源不断的上游河水汇人，而且流人下游河水的小溪要隐蔽，这样 以体现聚财的美好愿景。其实水塘除了讲究风水之外，更有它的 实际意义： 1)因为人类的生活和生产都离不开水。潮汕地区处于北半O S S O-S 9-O-S 9-O-S S O-S 9-O-S 9-O-S S O-S 9-O-S S O-S 9-O-S 9-O-S S O-S 9-O-S 9-O-S S O-S 9-O-S 9-O-S S O-S 9-C 所以有效的利用色彩进行室内设计能够使空间使用的功能得到最 大程度的发挥，提升学习或者工作的效率。假设装修过程中可以 对色彩的视觉效果以及明暗分配给予足够重视，则可以实现良好 居室氛围的创造，还可以将本身建筑上的不足或者不合理的空间 分配被掩盖,对整体空间起到修饰作用。 参考文献： [1]胡剑忠.装饰材料的艺术特征在室内设计中的创新应用研 究[J].四川建筑科学研究,2013，39(6) :293-296. [2]李晓晨.光影与色彩在室内设计中的探讨[J].建筑技术, 2013,44(7) ：616-618. [3]李洋.色彩与陈设品在住宅室内设计中的运用[J].建筑 工程技术与设计，2016(33) :386. [4]赵燕婷，雷亚芳，李哲琳，等.居住室内空间中色彩环境的功 能与运用探析[J].安徽农业科学,2013(32) :12669-12671. [5]周圆成.室内设计中色彩的设计原则及在家庭室内的具体 运用分析[；[].艺术科技，2013,26(1):170. [6] 李金枚.探讨色彩在室内设计中的搭配[J].低碳地产， 2016,2(18) =368-369. On functions of color components in indoor design Dai Hongqin (Chuxiong Normal College of Yunnan, Chuxiong 657000, China) Abstract：From the psychology, individual experience, light, space, and temperature, the paper analyzes the functions of the colors in the in-door environment, and indicates the precaution for the color application in the indoor design according to the various colors, so as to maximize the functions of indoor space and create better living atmosphere. Key words：indoor design, color, space, decorative style 收稿日期=2017-01-25 作者简介:邓伟江（1973-),男，工程师；周科（1987-),男，工程师