民族采风活动 2

民族采风活动

----------回民街老白家羊肉泡馍

说到对西安民族文化，作为陕西人的我就想到了我们大陕西的绝味美食，在西安，好吃的美食简直挑花了眼，不过，嘴馋的我却最喜欢的是回民街那个永久不变的味道——老白家羊肉泡馍，借着这次采风活动，我又去好好品尝了一番.

我们大陕西的羊肉泡馍呢，烹制精细，料香味醇，肉烂汤浓，肥而不腻，营养丰富，香气四溢，诱人食欲，食后回味无穷.因它暖胃耐饥，素为西安和西北地区各族人民所爱，成为了陕西美食的总代表。

而对于众多家羊肉泡馍店，我们唯独对老白家情有独钟。

1988年10月14日上午10许芬兰共和国总统毛诺·科伊维斯托偕泰莱尔沃夫人结束了大雁塔的参观后，来到"老白家羊肉泡馍馆"。他兴致勃勃地观看了羊肉泡馍的烹制过程，当色、香、味俱佳的羊肉泡馍端上来时，总统夫人看来很象回事地、极努力地用筷子吃起了羊肉泡馍，周围响起了一阵阵掌声，因为，这首创了外国元首在西安街头品尝羊肉泡馍的历史。科伊维斯托总统说："这羊肉泡馍味道很鲜美，不淡也不咸，做法很卫生，吃了以后很舒服"。看来，西安的羊肉泡馍给来自北欧的贵宾留下了难忘的印象。

这个就是我们大老白家的牌坊，所谓的高端大气上档次就不过如此啊。。

整齐干净的环境必须是我们老白家的亮点

去了之后一般要一个冰峰，再来一份羊肉泡馍，味道简直太美妙了。肉做的很烂，汤很鲜，下面泡着的粉丝也很有口感。无论什么时候，人都很爆满，不过等一会也是很值得的。估计除了西安的回民街，在其他地方很难吃到这么好吃的羊肉了。

当然吃羊肉泡馍少不了我们的绝妙配方，那就是糖蒜和辣酱。

除了泡馍，我们老白家的麻酱凉皮做的也是极好的，大家都知道，陕西有各种各样的凉皮，不过陕西最受欢迎的就是麻酱凉皮，顾名思义，凉皮与芝麻酱的完美结合，那口感简直没得挑。

借着这次采风活动，我们好好品尝一番羊肉泡馍，这只是我们陕西民族文化的一部分，可见陕西的文化底蕴多么浑厚，如果有机会，建议大亲自去品尝一下，绝对会有意想不到的收获。

信息与控制工程学院

计算机1103班

110620324 于晓

回归自然采风活动方案(10篇)

回归自然采风活动方案第一篇： 活动名称：xx大学xx文学社2010年春季采风活动――寻春 活动时间：20xx年4月25日 活动地点：聊大南门――姜堤乐园――运河一线 活动负责人：xx（文学院）联系方式：xxx 活动目的：旨在以春天为契机，以文学创作活动为宗旨，以xx社员为主体，举行一次集文学性与娱乐性相结合的大型采风活动。期望社员在踏春、寻春的过程中，感受到大自然的完美，体会春天的生机与期望，认识到大学生活的完美。另外，在采风的过程以及活动结束之后，社员会以群众创作以及个人创作的形式，奉献出超多的文学作品，提高社员的创作水平，提高文学素养。此次活动是在文学院分团委的支持下，xx文学社覆盖全社的活动，活动涉及范围广，人数多，影响大。 活动具体形式： 1.以每个部处为单位，具体分为6―8个小组，以部长为主体开展活动。 2.从聊大南门出发，到姜堤乐园，后经运河沿线回校。预计活动时间为上午8点半至下午5点。 3.其中在姜堤乐园内会开展一些集文学性与娱乐性相结合的小游戏，如猜谜，成语接龙等。 4.在运河码头会组织诗歌朗诵等活动。 活动注意事项： 1.始终以社员安全为主，包括交通安全，饮食安全等。 2.根据当天的天气状况，具体增减活动资料的多少。 3.充分思考到全体到场社员的动态，认识到因人数多产生的问题。 回归自然采风活动方案第二篇： 为近距离感受xx城乡建设的新面貌，进一步加强团结和带领摄影家协会会员用心投身于摄影事业，同时，丰富xx县摄影家协会会员的文化生活，培养高雅的艺术情操，加强会员之间的交流，中共xx县委外宣办、县文联及县摄影家协会拟组织xx县摄影，家协会会议开展“走进秀丽乡村”摄影采风活动。具体事宜如下:

摄影采风活动方案

共青团绵阳市投资控股（集团）有限公司委员会“聚焦发展、岗位建功”青年职工 主题摄影米风活动方案 青年职工是集团建设、发展的主力军，为进一步团结和带领广大青年职工积极投身集团各项事业，立足本职岗位建功立业，近距离感受集团蓬勃发展脉搏，同时，丰富青年职工业余文化生活，加强青年职工之间的交流，培养高雅的艺术情操，按照集团团委年度工作安排，拟组织青年职工开展“聚焦发展、岗位建功”主题摄影采风活动，特制订如下活动方案： 一、活动时间 2012年10月31日 二、米风地点 集团已建、在建重点工程现场及所属各公司。 三、参加对象 集团本部及所属各公司青年职工代表、摄影爱好者共 计40人 四、活动具体安排 1、车辆。由集团团委办公室负责联系车辆2台。 2、摄影器材。参加活动的职工自带摄影器材。 3、人员安排。活动共分别两个小组，按照活动路线开 展采风活动。 4、具体路线。 第一组： 第二组：

五、作品征集 摄影采风活动结束后，团委青年工作部将面向全体参加人员征集此次活动摄影作品，并择优在集团及所属公司范围内巡展。 征集的作品须进口此次采风活动主题，力求内容和艺术性具佳。作品必须出自本人创作，提倡创新。作品须用数码格式的JPEG文件报送，其文件大小不小于3M。作 品仅可做亮度、对比度、饱和度等适度调整，不得做合成、添加、改变色彩等技术处理；每人可交作品组照4—6幅，单照5幅，并在作品下方注明作品名称、作者姓名、部门及联系电话。 六、经费预算 1、车辆租用：800.00元 2、作品展出：2000.00元 3、其他费用：1000.00元 总计：3800.00元 七、注意事项 1、各基层团组织要广泛发动、全方位征集活动参加人员，协助做好组织工作。 2、全体活动参加人员要按照团委安排，按时参加，服从统一安排，不得中途离开和私自驾车。 3、高度重视安全工作，在施工现场采风时，要严格遵守 现场安全规程。 青年工作部

采风策划书

摄影协会采风活动策划书 一、活动主题 用心灵品悟自然，用相机定格美景！ 二、活动目的 丰富大学生活，促进会员间的交流，感受春天的来临，用实践来巩固拍照的理论知识，从而提升拍照技术。 三、活动时间及地点 2014年4月12日(星期天),在合肥植物园。 四、活动对象 安徽水电学院在校大学生，以摄影协会会员为主。 五、预计人数 30-50人左右 六、活动内容 1、增进会员间的交流与沟通，以小组的形式使会员之间进一 步认识，增强会员间的凝聚力和团体意识。 2、通过拍照来巩固一些相机的基本知识和基本技巧，并对照 片进行点评。 3、活动中途大家共享午餐（期间穿插些小游戏） 七、活动安排

1、由会长申请活动及召集组织人员商谈相关事情（如安全问 题和如何组织的问题等） 2、活动前召集全体会员开一次关于采风的会议，确定报名人 数，收取费用，交代相关事宜，会后根据人数来安排车辆。 4、到达植物园对所有会员简单的介绍下植物园的概况，然后 后分发物品，对会员进行分组并选出小组长，由小组长负责本小组的一切事情，以小组为单位行动，教会会员使用相机后方可离开。 5、活动中途组织者留意寻找聚餐地点，并确定好时间，然后 传达给所有会员。 6、下午三点半到指定地点集合，留影，然后统一乘车返校。 6、回学校后对照片进行收集整理，总结得失，并选出好的作品进行展览。 安徽水电学院摄影协会 2014年4月1日会员活动须知 1、本活动本着自愿参与的原则，若在采风临时 有时不能参与则须提前告诉组织者，组织者 事后退还费用。 2、会员可携带同学朋友参加，但其费用照常收 取，活动期间若产生额外费用（如聚餐），则

“走进美丽乡村”摄影采风活动方案(1)

“走进美丽乡村”摄影采风活动方案(1) -CAL-FENGHAI-(2020YEAR-YICAI)_JINGBIAN

张家川县“走进美丽乡村”摄影采风活动 实施方案 为进一步加强团结和带领摄影家协会会员积极投身于摄影事业，近距离感受张家川县城乡建设的新面貌，同时，丰富张家川县摄影家协会会员的文化生活，加强会员之间的交流，培养高雅的艺术情操，中共张家川县委外宣办、县文联及县摄影家协会拟组织张家川县摄影家协会会议开展“走进美丽乡村”摄影采风活动。具体事宜如下： 一、活动主题 “走进美丽乡村”----张家川县摄影家协会摄影采风 二、活动时间：2014年9月20日（星期六全天）。 三、活动地点：县内新农村、关山景区 四、活动成员： 组长：马浩瑜（县委宣传部副部长兼文联主席） 惠文辉（县委宣传部副部长、县委外宣办主任）副组长：窦亚龙（县摄协副主席兼秘书长） 后勤：王耀文窦小龙马映辉 成员名单如下：

李玉明、李德海、李德杰、李连喜、王永红、付国斌、何芳 芳、马德海、沈维民、马小龙、窦苗苗、惠仰贵、李建军、王异尘 五、活动安全事宜 1、车辆。组织单位统一安排。 2、摄影器材。由参加摄影活动的成员自带，自行负责财产安全。 3、全体成员要严格按照活动安排自觉遵守纪律，按时参加，服从统一安排，不得私自驾车和中途离开。 4、严格遵守现场采风的安全规程，参与人员的安全各自负责，有特殊情况应向组长告知。 6、活动期间，一切听从组织人员的安排，否则视为自动退出张家川县摄影家协会。 六、作品征集： 摄影采风活动结束后，摄影家协会将面向全体成员征集此次活动摄影作品。力求内容和艺术性具佳，作品必须出自本人创作，提倡创新。作品需用数码格式的JPEG文件报送，其文件大小不少于 3M。作品仅可做亮度、饱和度、对比度等适度调整；不得做合成、添加、改变色彩等违背事实技术处理；每人可交组照4-6张，单照5张，并以作品名称及姓名命名报送县文联、县委外宣办。 七、活动安排：见附件1

民族志研究方法

民族志研究方法 据柯塔克(Kottak 2008)的归纳，民族志研究方法有下列几类（十类）： 观察与参与观察 对于日常行为的直接、第一手的观察，包括参与观察。民族志研究者在各种场合观察个人行为与集体行为。他们往往在田野地点停留超过一年，可因此观察一整年的循环。 相处共话、访谈 研究者运用许多正式程度不同的访问方式进行访谈。包括有助于维持互信关系的闲话家常、提供当下活动的知识、长时间访谈。访谈可能是有结构或无结构的。 系谱法 早期研究者发展出系谱记号与象征，来研究亲属、继嗣与婚姻。系谱是非工业化社会的组织基础，当地人每天都与近亲共同生活及工作。人类学家需要搜集系谱资料，以了解社会关系并重建历史。 重要文化报道人 每一个社群都有某些人，由于他们的机运、经验、天份或训练，而能提供某些生活面向的全部讯息或有用讯息。也因此成为重要文化报道人。 生命史 某些村民比起其他人，对研究者更感兴趣，而且更有助益、风趣与愉快。当某个人特别引起人类学家的兴趣，他们可能会搜集他﹙她﹚的生命史。 主位观点与客位观点 民族志研究者往往结合两种研究策略：主位观点﹙emic，当地人取向的观点﹚、客位观点﹙etic，科学家取向的观点﹚。这些语汇源自于语言学，主位观点探究当地人如何思考感知与分类这个世界。客位观点则是观察者所注意到的且重要的事情。 问题取向的民族志研究

民族志的趋势，已从全貌观的叙述转向更具问题取向与实验性质。想要研究全部事情是不可能的。大多数的人类学家在进入田野前，往往带着一个准备处理的问题，搜集关于这个问题的资料。 长期研究 长期研究是针对某个社区、区域、社会、文化或其他单位的长时间研究，这往往建立在多次重访的基础上。现在的民族志多半包括二次以上田野研究的资料。 团队研究 新进的研究者以先前学者的接触与发现为基础，以增进关于当地人如何因应与经营新环境的知识。学术应是一项集体事业，先行者将过去的资料放在这整个事业中，让新世代学者继续运用。 调查研究 越来越多人类学家在大规模社会中从事研究，他们发展了结合民族志研究与调查研究的创新方式。由于调查研究处理大型复杂群体，其研究结果必须运用统计分析。民族志研究可补充并微调调查研究。

摄影活动策划方案

摄影活动策划方案 篇一：摄影活动策划方案 滨海旺辉十五周年庆典系列活动 —踏青摄影活动策划书 一、活动目的： 恰逢滨海旺辉15年诞辰，组织一次别开生面的踏青摄影活动，在活动中拉近员工间的距离，促进员工之间的交流，增强公司的凝聚力。在春季盎然的季节，公司领导与员工一起走进大自然，一起享受大自然，一起去捕捉大自然，用一张张充满朝气的照片拉开摄影比赛的序幕。 踏青活动后，可以组织摄影比赛，比赛以“幸福瞬间美丽永恒”为主题，参赛作品可以是历年来公司旅游中的精彩瞬间，也可以是平时公司生活中的点点滴滴。通过员工的相机和手机，展现出建司15年来一个个令人难忘的瞬间，让那些稍纵即逝的感动与幸福，化成永恒的美丽。 二、活动方式： 1.踏青摄影活动： 每年4月下旬至5月上旬是梨木台自然风景区梨花、杜鹃花盛开的时节，漫山遍野白色的梨花和红色的杜鹃花，把梨木台分染成一片一片的“香雪海”和“红粉山峦”奇观。我们可以借助“梨花暨第三届杜鹃花节”这个平台，组织员工到蓟县“梨木台自然风景区”参观。梨木台还是“红色旅

游”基地，有抗日战争纪念馆，可以组织公司党员进行活动和合影，为公司党组织活动增彩一笔。 此次活动可以打破以往以公司为单位的方式集体出行，采取自愿报名的方式。员工还可以带上自己的爱人和孩子一起享受大自然的美丽馈赠。希望通过这种“家庭出游”的方式，不仅拉近员工与员工之间的距离，更加拉近员工家属与公司的距离，让滨海旺辉15年庆典的热情感染更多的人。 交通及费用方面可以采取三种方案: 方案一：员工到达公司后，统一乘坐公司租赁的班车集体出行，携带家属的员工，家属费用自理。（人力行政部需预算出每人的旅游费用） 方案二：员工可自由选择交通工具，但要求员工在规定时间达到目的地。公司将于活动后为员工报销其个人旅游费用。 方案三：报名员工可免费携带一名家属参加此次活动，公司将承担一切费用。此方案支出费用最多，但影响力最大。 2.摄影比赛活动： 1）参赛作品以“幸福瞬间美丽永恒”为主题，呈现滨海旺辉成立15年以来的精彩瞬间。 2）参赛作品可以是陈年老照片、人文照片、旅游活动照片、工作资料照片等能够展现滨海旺辉风貌的各种类型作品。

“走进美丽乡村”摄影采风活动方案(1)

张家川县“走进美丽乡村”摄影采风活动 实施方案 为进一步加强团结和带领摄影家协会会员积极投身于摄影事业，近距离感受张家川县城乡建设的新面貌，同时，丰富张家川县摄影家协会会员的文化生活，加强会员之间的交流，培养高雅的艺术情操，中共张家川县委外宣办、县文联及县摄影家协会拟组织张家川县摄影家协会会议开展“走进美丽乡村”摄影采风活动。具体事宜如下：一、活动主题 “走进美丽乡村”----张家川县摄影家协会摄影采风 二、活动时间：2014年9月20日（星期六全天）。 三、活动地点：县内新农村、关山景区 四、活动成员： 组长：马浩瑜（县委宣传部副部长兼文联主席） 惠文辉（县委宣传部副部长、县委外宣办主任）副组长：窦亚龙（县摄协副主席兼秘书长） 后勤：王耀文窦小龙马映辉 成员名单如下： 李玉明、李德海、李德杰、李连喜、王永红、付国斌、何芳芳、马德海、沈维民、马小龙、窦苗苗、惠仰贵、李建军、王异尘

五、活动安全事宜 1、车辆。组织单位统一安排。 2、摄影器材。由参加摄影活动的成员自带，自行负责财产安全。 3、全体成员要严格按照活动安排自觉遵守纪律，按时参加，服从统一安排，不得私自驾车和中途离开。 4、严格遵守现场采风的安全规程，参与人员的安全各自负责，有特殊情况应向组长告知。 6、活动期间，一切听从组织人员的安排，否则视为自动退出张家川县摄影家协会。 六、作品征集： 摄影采风活动结束后，摄影家协会将面向全体成员征集此次活动摄影作品。力求内容和艺术性具佳，作品必须出自本人创作，提倡创新。作品需用数码格式的JPEG文件报送，其文件大小不少于3M。作品仅可做亮度、饱和度、对比度等适度调整；不得做合成、添加、改变色彩等违背事实技术处理；每人可交组照4-6张，单照5张，并以作品名称及姓名命名报送县文联、县委外宣办。 七、活动安排：见附件1 张家川县摄影家协会 二〇一四年九月十七日

_史记_叙事范式与民族志书写的本土化_吴宗杰

广西民族大学学报(哲学社会科学版) JO URNAL OF G UANGXI UNIVERSITY FO R NATIO NALIT I E S 第33卷第1期t 2011年1月 70 人 类 学 吴 宗杰Y 余 华f 史记g 叙事范式与民族志书写的本土化 5史记6叙事范式与民族志 书写的本土化 t 吴宗杰,余 华 [摘 要] 通过司马迁5史记6叙事范式探讨,意在为困扰西方人类学家的一系列问题提供重要启迪,具体包括:以文本而非客观事实为对象的/辨章学术、考镜源流0认识论方式、/述而不作0通过裁剪与实录呈现文化原生态、以/行事深切著明0为特点的超概念深度描述,以及/厥协六经异传,整齐百家杂语0多声部情节植入。这一本土叙述范式是反观西方民族志表述的一面镜子,也是人类学研究为保持中国文化原生态不被错误表征和歪曲解释的重要前提。在经过一系列对西方话语的批判和人类学本土化的讨论后,本文意在开始构建基于几千年传统的中国本土人类学叙事范式。 [关键词] 表述危机;司马迁;民族志;叙事;本土化 [中图分类号] C91214 [文献标识码] A [文章编号] 1673-8179(2011)01-0070-08 Narrative Paradigm of Shiji and Indigenization of Ethnography WU Zong -jie,YU H ua (Zhej iang Univ er sity ,H angz hou 310058,China) Abstract:In response to anthro polo gists'reflection on the "crisis of r epre -sentation",issues of objectivity,authenticity,intertextuality,and cultur al inter -pretation ar e ex plored by dr aw ing up Sima Qian's narrative strategies in his w ork T he H isto rical Reco rds.Aspects o f narrativ e in term s of authentic language frag -ments as the object of know ing,perfo rmance descr iption instead of conceptualiza -tio n as the w ay of revealing profound meaning ,and em plo yment through "cutting and pasting"po lypho nic voices ar e elabo rated in or der to search for Chinese para -digm of cultural narration.It is argued that T he H istorical Records may pro vide an alternativ e w ay of w riting culture for maintaining the authenticity and indig e -neity o f Chinese culture. Key Words:crisis of presentation;Sima Qian;ethnog raphy;narr ative;in -digenization 在 /人类学0这样的学术术语流传到中国之前,中国没有人类学学科,但这并不意味着没有人类学的实践。中国自上古时代设立的史 官其实就担任了某种人类学家的角色。/史0这一词的原始意义其实是来自/事0,引申为叙事。/殷人卜辞皆以-史.为-事.。0 [1](P3295) 从/史之本义为事,文史 之史,乃引申之义0,[2](P113)我们可以看到中国史官并不只是整理编撰过去的历史,他们的重要角色是记录君主的言行与政务得失,5礼记#玉藻6中有: /动则左史书之,言则右史书之0。[3](P1022) 5史记#孟尝 君列传6载:/孟尝君待客坐语,而屏风后常有侍史,主记君所与客语。0[4](P1847)这样的侍史进行的就是当下、现场的社会事件记录,类似于今天人类学家的田野记录。天子之侧、诸侯之旁、盟会之时、燕私之际,皆有史官在旁记录。此外中国修史也是与人类学田野考察紧密联系在一起的。司马迁周游各地,访求古迹,访寻轶事,扮演的就是人类学家的角色。他特意去看春申君故城,印证了春申君门下宾客众多之说。他采访田叔儿子田仁,书写下田叔/居是国必闻其政0的故事。

采风活动策划书_0

采风活动策划书 篇一：摄影采风活动策划书 @@学生通讯社 外出摄影采风活动策划书 @社作为学校新闻宣传战线的主力军，担负着学校大部分新闻的采编工作。图片新闻作为最直观的新闻表现形式，客观上要求我们新闻记者必须提高摄影水平。在@社组建五周年之际，特开展一次摄影采风活动。让全体@社记者了解这一特定时刻，并在此基础上熟练掌握摄影技巧、摄影交流，提高大家的摄影水平，更好的为学校提高高质量的图片新闻。另一方面，加强@社成员之间的交流、扩大我校@社在校内外的影响，为以后支持和促进学校各项工作的展开打基础。 一、活动主题：学习新闻摄影技巧，在理论与实际的融合中提升 二、活动意义： 1．目前@@社新闻图片采集环节稍显薄弱，此次活动将对此进行提供一个训练平台； 2.促进成员间的交流，增强整个团队的凝聚力； 3.给我们带来一次展现自己的机会，抓住每一分每一秒，多多关注环境中“美”的一面； 4.活动中的作品可作为新闻宣传材料； 5．丰富我们的课外生活，展现我们的校园文化。

三、活动时间：20XX年@月@日周@（根据天气情况可做更改） 四、采风地点：++植物园 五、参加对象：++社全体成员、指导老师（合计29人） 六、采风活动学习目标：1.了解相机（单反\卡片机）基本原理及电子结构；2.掌握摄影基本技巧，主要包括：四种常用拍摄模式、四种基本曝光模式、（白平衡、感光度、曝光补偿、对焦模式等）基本设置技巧、光圈与快门搭配技巧；3.活动期间成员相互了解，多加认识； 4.返校后要求写一篇学习感受（800字左右）。 七、活动具体安排： 准备工作： 1．车辆。4月13号之前，负责联系司机并确认接送时间和地点，并向总负责人报告情况。采风当天负责跟司机保持联系。（负责人：a）2．摄影器材。向学校申请或租借10部相机（单反或卡片均可），有相机的同学自备相机。4月13号之前跟相关部门联系并确认具体情况，并向总负责人联系。采风当天负责器材的分配、保管、归还工作。（负责人：a、S） 3．人员安排。通知大家活动的具体时间、集合地点、注意事项等一切人事安排。并将成员合理分为5组，小组为单位进行活动。（负责人：a） 4．财务。跟指导老师沟通，并着手活动经费的申请并保管好财务。（负责人：a）活动内容及形式： 1．活动分为3小组（指导a、B、c为组长，各自带7-8人）。

摄影采风活动及推广方案

摄影采风活动及推广方 案 Document number：NOCG-YUNOO-BUYTT-UU986-1986UT

探丹霞奇观，访非遗鼓韵之源 ——烟霞山摄影采风活动 导言: 日啖荔枝三百颗，不枉奇趣烟霞行。又到了一年一度的“灵山荔枝节”，正是大力推广烟霞山旅游休闲大好时节，烟霞山的丹霞地貌，形态丰富、类型齐全、具有雄、奇、秀、险、幽、奥、旷等特点，如神似老人脸庞的老子峰、阳刚奇特的擎天一柱、秀丽雄伟的花龙岭等奇观。奇山中亦有妙水，如流觞曲水般的银柳瀑布，柳暗花明处的洞天瀑布，潺潺如歌的梦蝶瀑布，无一不彰显着6000万年前的史前地质生态之美...... 一、活动主题：探丹霞奇观，访非遗鼓韵之源 ——烟霞山摄影采风活动 二、活动目的： 1、通过摄影师镜头，聚焦烟霞山丹霞地貌之大美。 2、以媒体的视角，推广传播烟霞山的美丽神奇，让更多的人了解这一壮乡风情岭南旅游胜地，从而转化为烟霞山旅游的行动。 三、活动形式 由钦州市摄影家协会挑选约45名（其中摄影40名+摄像5名）最具实力的摄影家自驾游前往烟霞山，以摄影家的独到眼光对烟霞山的美景进行全方位地拍摄。同时，邀请5家钦州本地媒体进行跟踪报道和宣传推广。

另外，为增强摄影摄像的美感和传播力度，考虑邀请3—5名平面模特随行。 四、活动时间： 7月2日—7月3日(共2天) 时间预安排： 2号上午钦州起程出发——2号中午到达； 2号下午、晚上，3号上午进行开始活动摄影； 3号下午返回。 五、活动流程 荔枝采摘摄影、荔枝林景观摄影、模特人物摄影 ●松鼠城堡动物逗玩摄影 模特人物动物逗玩摄影、游客动物逗玩摄影 ●在景区内举行篝火晚会 晚上天黑后举行篝火晚会 ●野外露营看日出体验 组织10名摄影家去“擎天一柱”拍摄日出景观（自愿参与体验，提前报名；3辆SUV四轮驱动越野车提前进入，于“擎天一柱” 山峰脚下农家院落处露营，第二天清晨上山顶拍日出）

民族志民俗志的书写及其理论和方法

民族志·民俗志的书写及其理论和方法 一、我的学术经历促使我思考民俗志与民族志的规范 十几年来，我在民族志和民俗志方面一直很困惑，每一次都因挫折而产生下一个选择。我在北师大念博士学位，去一个村里做田野，做完了搜集了一些资料，回来准备写一份民俗志，当然会有一些想法怎么写，但我想写的这种方式与当时的学术预期有一个距离，这样的话，我就觉得写这个东西可能通不过博士学位，于是想着先把这样写民俗志的道理和它的正当性说出来。所以我的博士论文写了一篇理论性的文章，算是为我想写的民俗志做正当性辩护。算是为自己准备一个台阶，可是台阶准备好了，只听楼梯响，不见人下来，这个民俗志也一直没做出来。 博士毕业后，我转向文化人类学，先后在做满族和土族的实地调查研究中见习民族志的方法和文体。2000年我又去原来那个村做了一年田野调查。规范的田野调查做了，理论准备也有了，那就该写出这个民族志，可是最后还是没有写出来。那个时候我思考的是，研究我群的话，我们做一个民族志，它有没有正当性？这个时候又是民族志的一些理论和方法的问题摆在我的面前。 后来几年，一些同仁也浏览到，我发了几篇关于民族志的历史发展与规范的文章。离我做田野又有六年了，我还是一个字也没写过。因为我还没有想清楚该怎样把它写出来或者说把它写成什么样子。这段时间，我成为博导了，指导学生做研究，按照人类学通常的规范，派学生到国外的异国他乡去做民族志。他们这样做民族志是合适的，合的是人类学的国际规范。那我如何在自己的家乡做民族志呢？问题就在这里。正好刘老师要我来开这个研讨会，我把自己的经历，多年的困惑、挫折以及念书的体会融合在一起，有一些想法，想讲一讲民族志与民俗志在我们中国当代学术中如何分工和合作，这种分工与合作如何可能，现在如何是这样一个时机。这是我个人的一些经历，我想说明的是，我的想法都是从自己的苦处和痛处挤压出来的。 二、中国的民俗志传统：古典的与现代的类型 一个社会的知识界总是在迎合、满足社会的知识需求，评价中国学术界的水平，你尽可以把它跟谁比，说它水平怎么样，但我个人认为，这是个很难说的事情。看一国的学术，关键要看是否符合自己社会内部的预期，是否对年轻人有感召力。或者说老一代想玩的东西年轻人还有没有兴趣接着玩，就像我们搞非物质文化遗产传承一样，做得怎么样，要看你这个圈子有没有好的学生和好的后备力量进来，是不是有吸引力。中国学术界已经做出了很多成就，体现在很多方面，这里不用多说。但是，中国学术界突出地呈现一个严重的缺陷，那就是往往缺乏一些共同话语，不能呈现大家能分享的经验事实来作为话语的基础。个中要害，则是“志”这样一个文体，这样一种方法，在整个学术界没有发育起来，没有被广泛接纳。粗略地评估，我们基于实地调查的“志”做得少，做出来的也大多不够好，即使做了好东西，也难以成为学术界共同的经验事实来支撑形成共同话语的讨论。 1

活动策划书通用模板

活动策划书通用模板 一个学校或一个公司组织一项活动，想要活动能够顺利的进行，就要先写活动策划书。以下是一份活动策划书模板，仅供参考。 一、策划书名称 尽可能具体的写出策划名称，如“×年×月××大学××活动策划书”，置于页面中央，当然可以写出正标题后将此作为副标题写在下面。 二、活动背景： 这部分内容应根据策划书的特点在以下项目中选取内容重点阐述；具体项目有：基本情况简介、主要执行对象、近期状况、组织部门、活动开展原因、社会影响、以及相关目的动机。其次应说明问题的环境特征，主要考虑环境的内在优势、弱点、机会及威胁等因素，对其作好全面的分析(SWOT分析)，将内容重点放在环境分析的各项因素上，对过去现在的情况进行详细的描述，并通过对情况的预测制定计划。如环境不明，则应该通过调查研究等方式进行分析加以补充。 三、活动目的、意义和目标：

活动的目的、意义应用简洁明了的语言将目的要点表述清楚；在陈述目的要点时，该活动的核心构成或策划的独到之处及由此产生的意义（经济效益、社会利益、媒体效应等）都应该明确写出。活动目标要具体化，并需要满足重要性、可行性、时效性 四、资源需要： 列出所需人力资源，物力资源，包括使用的地方，如教室或使用活动中心都详细列出。可以列为已有资源和需要资源两部分。 五、活动开展： 作为策划的正文部分，表现方式要简洁明了，使人容易理解，但表述方面要力求详尽，写出每一点能设想到的东西，没有遗漏。在此部分中，不仅仅局限于用文字表述，也可适当加入统计图表等；对策划的各工作项目，应按照时间的先后顺序排列，绘制实施时间表有助于方案核查。人员的组织配置、活动对象、相应权责及时间地点也应在这部分加以说明，执行的应变程序也应该在这部分加以考虑。 这里可以提供一些参考方面：会场布置、接待室、嘉宾座次、赞助方式、合同协议、媒体支持、校园宣传、广告制作、主持、领导讲话、司仪、会场服务、电子背景、灯光、音响、摄像信息联络、技

摄影采风活动及推广方案

探丹霞奇观，访非遗鼓韵之源 ——烟霞山摄影采风活动 导言: 日啖荔枝三百颗，不枉奇趣烟霞行。又到了一年一度的“灵山荔枝节”，正是大力推广烟霞山旅游休闲大好时节，烟霞山的丹霞地貌，形态丰富、类型齐全、具有雄、奇、秀、险、幽、奥、旷等特点，如神似老人脸庞的老子峰、阳刚奇特的擎天一柱、秀丽雄伟的花龙岭等奇观。奇山中亦有妙水，如流觞曲水般的银柳瀑布，柳暗花明处的洞天瀑布，潺潺如歌的梦蝶瀑布，无一不彰显着6000万年前的史前地质生态之美...... 一、活动主题：探丹霞奇观，访非遗鼓韵之源 ——烟霞山摄影采风活动 二、活动目的： 1、通过摄影师镜头，聚焦烟霞山丹霞地貌之大美。 2、以媒体的视角，推广传播烟霞山的美丽神奇，让更多的人了解这一壮乡风情岭南旅游胜地，从而转化为烟霞山旅游的行动。 三、活动形式 由钦州市摄影家协会挑选约45名（其中摄影40名+摄像5名）最具实力的摄影家自驾游前往烟霞山，以摄影家的独到眼光对烟霞山的美景进行全方位地拍摄。同时，邀请5家钦州本地媒体进行跟踪报道和宣传推广。

另外，为增强摄影摄像的美感和传播力度，考虑邀请3—5名平面模特随行。 四、活动时间： 7月2日—7月3日(共2天) 时间预安排： 2号上午钦州起程出发——2号中午到达； 2号下午、晚上，3号上午进行开始活动摄影； 3号下午返回。 五、活动流程 六、活动内容： ●荔枝采摘，摄影采风 荔枝采摘摄影、荔枝林景观摄影、模特人物摄影

●松鼠城堡动物逗玩摄影 模特人物动物逗玩摄影、游客动物逗玩摄影 ●在景区内举行篝火晚会 晚上天黑后举行篝火晚会 ●野外露营看日出体验 组织10名摄影家去“擎天一柱”拍摄日出景观（自愿参与体验，提前报名；3辆SUV四轮驱动越野车提前进入，于“擎天一柱” 山峰脚下农家院落处露营，第二天清晨上山顶拍日出） ●划船、泡水/戏水野趣、农家餐厅体验 七、活动成本预算

中国民族志期末考试

名词解释： 1.质性研究：一种在社会科学及教育学领域常使用的研究方法，通常是相对量化研究而言。 质性研究是一种注重人与人之间的意义理解、交互影响、生活经历和现场情景，在自然状态中获得整体理解的研究态度和方式。 2.民族识别：民族识别是指对一个民族成份的辨认，是多民族的社会主义国家落实民族 政策的一项基本工作。 3.萨满：萨满”一词也可音译为“珊蛮”“嚓玛”等。该词源自通古斯语saman与北美印第安语 shamman，原词含有：智者、晓彻、探究、等意，后逐渐演变为萨满教巫师即跳神之人的专称，也被理解为这些氏族中萨满之神的代理人和化身。 4.那达慕的前身是蒙古族"祭敖包"，是蒙古民族在长期的游牧生活中，创造和流传下来的 具有独特民族色彩的竞技项目和游艺、体育项目。 5.马头琴：一种两弦的弦乐器，有梯形的琴声和用马头装饰的琴柄，为蒙古族人民喜爱的 乐器。 6.曲棍球：曲棍球又称草地曲棍球，是奥运会项目中历史最为悠久和光辉的项目之一。这 一名称起源于法语，意思是牧羊人的棍杖。 7.福 8.十二木卡姆：十二木卡姆，是维吾尔族人民对中华民族灿烂的文化所作的重大贡献，它 运用音乐、文学、舞蹈、戏剧等各种语言和艺术形式表现了维吾尔族人民绚丽的生活和高尚的情操，反映了他们的理想和追求以及当时的历史条件下所产生的喜怒哀乐。 9.姑娘追：哈萨克语叫“克孜库瓦尔”，哈萨克族的马上体育、娱乐活动，多在婚礼、节日 等喜庆之时举行。 10.格萨尔王传：《格萨尔》是藏族人民集体创作的一部伟大的英雄史诗，历史悠久，结构 宏伟，卷帙浩繁，内容丰富，气势磅礴，流传广泛。《格萨尔》为我们提供了宝贵的原始社会的形态和丰富的资料，代表着古代藏族文化的最高成就 11.萨尔嗬：是土家族跳丧舞的一种称喂。萨尔嗬，是土家族特有的一种古老的丧葬仪式舞 蹈，主要流行于清江流域的土家族地区，与摆手舞的流行地域相对应，故有“南摆手北跳丧”"之说。 12.西兰卡普：土家语“西兰卡普”是一种土家织锦。在土家语里，西兰”是铺盖的意思，“卡普” 是花的意思，“西兰卡普”即土家族人的花铺盖。 13.习惯法：习惯法作为一类社会规范，不仅中国有，而且在世界各地广泛存在。它是独立 于国家制定法之外，依据某种社会权威确立的、具有强制性和习惯性的行为规范的总和。 它既非纯粹的道德规范，也不是完全的法律规范，而是介于道德与法律之间的准法规范。 14.彝族毕摩：彝族彝师毕摩具有多重身份，从宗教职能来看他是祭司，是彝族原始宗教礼 仪的主持者，是沟通“人与神”的中介。在古代彝族“君、臣、师”的政权结构中，毕摩担任着“师”的职责。毕摩通晓彝族文字，是彝族知识分子、经史学者，又是彝族文化的代表者、传承者。 15. 16.东巴文化：东巴文化是纳西族民族文化的重要内容之一。东巴文化指纳西族古代文化， 因保存于东巴教而得名，已1000多年的历史。主要包括东巴文字、东巴经、东巴绘画、东巴音乐、东巴舞蹈、东巴法器和各种祭祀仪式等。 17. 18.古壮文：古壮文：壮族先民创造的文字。大约在唐代，部分地区的壮族先民曾利用汉字 有关形、音、义的规律，模仿汉字“六书“的造字法，创制了一种与壮族语音相一致的“方形状字”，俗称“土俗字”。 19.三月三：三月三，汉族及多个少数民族的传统节日，时在农历三月初三。古称上巳节。 相传三月三是黄帝的诞辰，中国自古有“二月二，龙抬头；三月三，生轩辕”的说法。魏

活动策划通用模板

活动策划通用模板 一、活动目的及意义: 二、活动主题: 三、主办单位: 承办单位: 赞助商: 四、活动时间: 五、活动地点: 六、活动对象: 七、活动形式与内容: 八、活动流程（如有奖项设置，请写清楚相关奖项的设定，包括奖项的名额、金额、礼品、证书、以及评分标准等） 九、前期工作安排: 十、活动现场: 十一、活动后期安排: 十二、要求与注意事项: 十三、应急预案: 十四、经费预算:(尽量采用表格形式) 十五、预期效果及展望:

附: 八人制足球赛计划书 八人制足球赛计划书 (大标题用小一号宋体,加粗) 活动目的：举行这项赛事的目的很明确，就是为建大学生提供一个展现自我的平台，丰富建大学生的课余生活，减轻学习压力。 同时在建大的足球气氛越来越差，越来越少人关注足球的 情况下急需提高建大的足球氛围，让世界第一运动能够在 建大盛行，让同学们感到足球的快乐，从而更加热爱生活， 为建大学生的课余生活增添一份精彩。 (正文都用四号宋体,小标题要加粗) 活动主题：服务建大，以球会友，精彩生活。 主办单位：***************** 活动时间：2009年4月1日—2009年5月16日 活动地点：***************** 活动对象：西安建筑科技大学全校师生 活动形式：八人制足球赛。比赛球队初定是16—24支球队，分成四个小组，每组6支队。要求每支球队都要有统一的球服和 队名。 比赛方式：首先是四个小组分别循环比赛，前四名晋级16强淘汰赛。

最终决出冠、亚、季军。 比赛规则：按照国际七人足球赛的比赛规则，再根据我们的实际情况进行一些改动。 活动内容：西安建筑科技大学全校师生自由组队参加8人制足球赛。活动流程：（如时间不能协调，将根据实际情况而定） 3月15日在各大院和各橱窗黏贴A3宣传单张，同时在食堂门前拉宣传横幅，并且制作两份流动宣传板进行流动宣传。 3月16日至22日为报摊接受报名时间。 3月25日召集各队队长开会，进行抽签分组和说明一些注意事项。4月1日比赛正式开幕。 5月6日比赛落幕，举行颁奖仪式。 奖项设置： 团体前三名奖品分别为： 冠军1名：锦旗+***元； 亚军1名：锦旗+***元； 季军1名：锦旗+****元 最佳射手1名：奖状+***元。 宣传方案： (1).在3月15日前制作好宣传单张贴在各大院和各橱窗， 在食堂门口拉宣传横幅，制作三块流动宣传板 放在食堂门口。 (2).在社团联合会网站上发布相关的消息，邀请广播站和笃实新闻 网为我们进行宣传。

民族志.

家乡风情 ——记贵州铜仁地区的部分社会实况 前言 这是第一次写民族志。在我的理解，民族志即是对一个种族，地域或团体的生活的描述和对其中人，事，物之间的影响和渗透的解析，而这些种族或群体必定也是一种文明或是文化，所以也可以将民族志说成是一种文化展示的过程和结果，例如我们读过的张承志的《草地十张画》。因为条件限制不能进行实地的田野调查，当然也是自己的水平有限，不能就一些专业的话题进行深刻地阐释和剖析，所以只能就自己家乡——贵州铜仁的一些社会概况进行简单介绍并加上自己的理解，同时也当是为它做次宣传。说到这，其实对家乡的感情是复杂的，因为它闭塞，落后，贫穷，满足不了一个理想远大的人的要求，所以曾一度执着地要把它迫切的甩在身后。但像人类一般定律一样，一旦离开了便开始怀念，对于现在身处上海这座大都市的我来说也是一样，一样爱上了自己的根。这里我要说明一个问题，因为一般用词上的铜仁地区包括了八县一市一特区，即1个县级市（铜仁市）、4个县（江口县、石阡县、思南县、德江县）、4个自治县（玉屏侗族自治县、松桃苗族自治县、印江土家族苗族自治县、沿河土家族自治县）、1个特区（万山特区），而题目中的铜仁地区仅指铜仁市的城区和农村，也就是我的家乡，这点特以申明。此外，撰写民族志前搜集资料的途径是通过网上搜索，询问自己的亲人和同学，并结合自己十几年的亲身经历完成。 正文： 位于贵州省东北部，武陵山脉腹地的铜仁市，东与湖南湘西自治州，怀化市和重庆秀山相邻，一条乌江连接两地。城区分河西、环北、谢桥、市中、灯塔5个街道办事处，周边有云场坪、川硐、坝黄、茶店、漾头5镇，并设桐木坪、鱼塘、大坪、和平、滑石、瓦屋、六龙山7乡和150个自治村，我的祖辈居住的地方就在和平乡一个叫水源头村的地方。整个铜仁市居住着土家、苗、侗、仡佬等29 个少数民族，实为一民族聚居区。2008年，铜仁市总人口达38万，其中市区人口23万，其中少数民族人口占到了一半以上。 铜仁的老城一面倚山，三面临水，一条锦江发源于梵净，为地区的母亲河，遂有一桥为“锦江大桥”，锦江绕城半周，然后向东流入湖南沅水。城市建筑的整体规化一大特色之一，就是三江沿岸15座大小桥梁凌空两岸，犹如15条彩虹。其中位于市中心的西门桥最为繁忙，在桥未建成之前，这里曾经是一个人工码头，负责整个城市和周边地区的货物流通，可见其重要性，因而也形成了以它为标志

文学采风活动方案

“亲近自然，感受成长” -------××写作班校外采风活动方案 一、活动宗旨 春天是美好的季节，春暖花开，春游踏青活动旨在让学生亲近美丽的大自然，感受大自然的美好，同时，在活动中开拓学生视野，增长知识，感受同学情，师生爱，培养美好的情感，锻炼学生意志品质，提高作文写作兴趣。本次校外采风活动要让学生感受岭南民俗文化，通过“看一看”广州亚运会后广州的新变化，“说一说”岭南的民俗故事，“写一写”岭南的美景，增强学生对大自然的热爱，对生活的城市的美好感受，同时也丰富同学们的课余生活，让同学们在春意盎然的季节里放飞心情，收获写作 二、活动主题： 亲近自然，感受成长 三、活动时间： ×年×月×日 四、活动地点：岭南印象园 五、参加人员： 作文班学生、部分家长、 六、活动时间安排： 8:00---8:30 中心集合、开展安全、文明教育。 8:30---9:30 乘车出发前往岭南印象园。 9:30---12:00 带领学生游园，了解岭南印象园的风景名胜和民俗。 12:00---1:30 学生午餐、休息。 1:30----3:30 开展“我当小导游”活动。 3:30---3:40 集合 3:40---4:40 乘车返回中心 4:40----- 学生回家后整理材料，进行写作。 七、具体活动安排： （一）、物品准备： 2、随车物品：遮阳用品、休闲衣服、运动鞋、饮用水、个人食品，少量钱。 3、笔和笔记本。将春游所见、所闻、所想，随时记录下来（回家后再整理、书写）。 4、每人准备一只垃圾袋：活动中将果壳、食品包装、报纸等杂物装入垃圾袋。 5、怕凉的学生和家长带上坐垫或报纸。 （二）、具体活动要求： 1、此次活动为舒适型户外郊游活动，请酌情考虑自身身体状况参加，欢迎家长和孩子一起参加。 2、为中途补充水分和营养，请带足饮料和开水，自备干粮比较好。 3、保管好随身物品，特别是照相机、包。 4、活动结束后学生每人写一篇游记或活动作文，4月25日之前上交。 （三）、活动计划： 经典活动：开展“我当小导游”研究性学习活动 活动目标： 1.通过本次“我当小导游”研究性学习活动，让学生了解岭南印象园风景名胜及其丰厚的文化底蕴和人文内涵，丰富自己的知识，帮助学生树立自豪感。 2.以“我当小导游”为契机，培养学生的语言表达能力。 3.评选优秀习作，优秀作品推荐参加“第×届全国青少年冰心文学大赛”。

摄影采风活动策划书

@@学生通讯社 外出摄影采风活动策划书 @社作为学校新闻宣传战线的主力军，担负着学校大部分新闻的采编工作。图片新闻作为最直观的新闻表现形式，客观上要求我们新闻记者必须提高摄影水平。在@社组建五周年之际，特开展一次摄影采风活动。让全体@社记者了解这一特定时刻，并在此基础上熟练掌握摄影技巧、摄影交流，提高大家的摄影水平，更好的为学校提高高质量的图片新闻。另一方面，加强@社成员之间的交流、扩大我校@社在校内外的影响，为以后支持和促进学校各项工作的展开打基础。 一、活动主题：学习新闻摄影技巧，在理论与实际的融合中提升 二、活动意义： 1．目前@@社新闻图片采集环节稍显薄弱，此次活动将对此进行提供一个训练平台； 2. 促进成员间的交流，增强整个团队的凝聚力； 3.给我们带来一次展现自己的机会，抓住每一分每一秒，多多关注环境中“美”的一面； 4.活动中的作品可作为新闻宣传材料； 5．丰富我们的课外生活，展现我们的校园文化。 三、活动时间：2010年@月@日周@（根据天气情况可做更改） 四、采风地点：++植物园 五、参加对象：++社全体成员、指导老师（合计29人） 六、采风活动学习目标：1.了解相机（单反\卡片机）基本原理及电子结构；2.掌握摄影基本技巧，主要包括：四种常用拍摄模式、四种基本曝光模式、（白平衡、感光度、曝光补偿、对焦模式等）基本设置技巧、光圈与快门搭配技巧；3.活动期间成员相互了解，多加认识；4.返校后要求写一篇学习感受（800字左右）。 七、活动具体安排： 准备工作： 1．车辆。4月13号之前，负责联系司机并确认接送时间和地点，并向总负责人报告情况。采风当天负责跟司机保持联系。（负责人：A）

四川志·民族志

第一节概况 四川纳西族，指现今居住于四川省境内的原属以丽江为中心的西部地区的纳西人。他们自称“纳喜”或“纳西”，也有称“纳恒”或“纳黑”的，均属古代西部“么些”的后裔。据１９８１年统计，四川纳西族人口约有２５０００人，其中大多数为“纳日”人。据１９８２年第三次全国人口普查统计结果，全省纳西族人口为６９１０人。据１９９０年第四次全国人口普查统计，全省纳西族人口为８５４２人。① 四川纳西族的居住地散布于“纳日”人、藏族及其他民族聚居地区以内，最集中的纳西族聚居地要数木里县俄亚纳西族乡，纳西族人口约有８５４２人，占四川纳西族总人口的近７０％。其次为盐源县左所区沿海乡大嘴村和甘孜藏族自治州巴塘县白松乡，大嘴村约有纳西族７００人，白松乡约有６００余人。其余则散居于盐源、盐边一带。 据调查，这几处纳西人大多是以前从西部地区，主要从丽江地区迁入四川境内的“么些”人后裔。他们在迁入地聚族而居，繁衍至今，并保存着纳西人的一些基本特点。他们在四川境内的生活据传已有４００多年的历史，其迁徙年代正当明代末年。约在明万历年间，丽江木氏“日渐强盛，于金沙江外，则中甸、里塘、巴塘等处，江内则喇普、处旧、阿墩子等处，直至江卡、拉三巴、东卡，皆其自用兵力所辟。”不少属于西部地区的“么些”正是在此期间迁入今四川境内的。关于这一史事，甘孜州民族志编写组、杨嘉铭、阿绒所撰《明季丽江木氏土司统治势力向藏 ①盐边县“纳日”人口仍包含在内。

区扩张始末及纳西族遗民踪迹概溯》一文，有较为详实的考述，略引如下：明代木氏统治势力向川藏地区不断扩张，大致经历了两个阶段：首先是对今云南迪庆藏区的占领和统治，而后继续扩张，极盛时期，其势力范围曾达今西藏昌都芒康县南、四川甘孜州整个康南地区，以及盐源、木里等地。明成化十九年（１４８３年），木氏始向中甸进军，至嘉靖三十三年（１５５４年），已对中甸地区实现了全面统治，并开始向维习（今迪庆州维西）、阿墩子（今迪庆州德钦）及其他周边藏区扩张。其扩张势力开始伸向今四川境内，约在明万历至天启年间，即木氏十九世知府木增在位时，由他最后完成了对甘孜州康南地区的扩张和统治。木增，藏族称之为“萨当杰布”，亦即“木天王”，在藏区已成为民间传说中的人物。木氏在康南的统治大致结束于清顺治十年（１６５３年）前后，从明万历初年算起，其在康南经营约有８０年时间。 木氏土司向康南扩张的路线，主要分两路。一条路线是“进攻木里以及木里以北地区，据说是从丽江宝山东渡金沙江，沿冲天河而上，经木里西部直抵甘孜州康南稻城、理塘等地。至今在冲天河沿岸还残存传说是木天王进兵时修筑的碉堡。……俄亚乡扼守金沙江、冲天河和东义河要冲，传说是进兵宁蒗、木里、盐源等地的战略要 地”。第二条路线是以迪庆藏区为据点，争夺的焦点在今德钦县的奔子栏渡口一带，强渡金沙江入得荣、乡城、巴塘等地。 木氏土司为了巩固在扩张区的统治，每得一地，都要建立起自己的统治机构。若为牧区或半农半牧区，因海拔高，气候严寒，不适宜于纳西族人生产、生活，则将其归附之土酋封为“白色”、“木瓜”等职，来管理当地藏民。在气候较好、海拔相对较低之农区，特别是战略要地，则“徙摩些戍之”，建立纳西人聚居村寨。迁入新统治区的纳西人平时为农，战时为武。仅在今巴塘县内，民间既有流传又可考证的较大的纳西人聚居区就可举出三处：一处是巴塘县城，原永宁寺址就是一个很大的纳西官寨。另一处是被称之为小巴塘的中咱，那里的山岗上至今还残存着纳西官寨的遗址。再就是今天仍然居住着纳西族移民的白松乡，那里的纳西官寨设在日麦附近，残迹犹存。 木氏还极力拉拢和扶持流行于康区的藏传佛教各派势力，以达到取信于藏族民众，抬高声望，巩固统治的目的。同时，也为其扩张时期迁入康区的纳西人入乡随俗，与其他民族共处，休养生息，创造了条件。 时至今日，云南纳西族迁入四川境内已历时４００多年，他们中的绝大多数后代，已经逐渐融入藏族，成为当