西南名校联盟2018届高三适应性月考卷(八)语文试题

曲靖一中2018届高考适应性月考卷（八）

语文

一、现代文阅读（35分）

(一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）

阅读下面的文字，完成1~3题。

“和而不同”辨析

孔子说的“君子和而不同，小人同而不和”，主要是从表达个人见解方面讲如何处理人际关系的。朱熹注曰：“和者，无乖戾之心；同者，有阿比之意。”通观流行较广的杨伯峻《论语译注》等几种注释本，在文义的理解上基本相近或相同，大体上可以表述为：“君子尽管不苟同他人的观点，但能够与他人和睦相处；小人尽管附和、盲从他人的观点，但不能够与他人和睦相处。”然而，一些人在谈及某些具体问题而加以引述时，却出现了某种过度阐释或者明显曲解的情况。

曲解之一，对“不同”的性质不加区分，似乎无论什么样的“不同”都不影响保持“和”的关系。《左传》栽有晏子“和如羹焉”“声亦如味”的话，的确，像五音中的宫、商、角、徵、羽，都属于同质内的差异，是“同中之异”，因而是容易调和的。但许多人都忽略了另一种“不同”，即异质的、对抗性的不同，而这类“不同”往往是不可调和的。如果无视异质“不同”的存在，一味幻想“万物并育而不相害，道并行而不相悖”（《中庸》），在实践上肯定是有害的。从社会实践的角度说，如何由异质的“不同”而致“和”，才是需要认真思考并着力解决的问题。

曲解之二，似乎“和”是不需要原则的。孔子所说的“和”，是在遵循礼制基础上的协调，是有原则的。做人须有原则，须明辨是非，是孔子的一贯主张，也适用于对“和”的把握，他曾指责乡愿为“德之贼也”。当然，就人伦关系而言，封建社会基于礼制之“和”与现代社会基于人人平等之“和”是有质的区别的。但无论如何，“和而不同”的“和”，其涵义中是应当包含着符合公理、道义的原则的。正因为如此，孔子当上鲁司寇后才坚决地杀了少正卯，其思想观点和做法在孔子看来是违背礼的原则的。

曲解之三，有意无意地把“同”与“和”对立起来。孔子是将“和”专属于“君子”，而将“同”专属于“小人”，加之后世儒者引入“义利之辨”的发挥，很容易使人产生某种误解，认为“和”与“同”是相对立的。事实上，“同”也不是与“和”毫无关系的。如果说“和”需要某种“不同”因素的话，同时也需要“同”的因素，而况且许多事物都是“异中有同”的。“同”并不可怕，孔子本人就说过“道不同，不相为谋”的话。可以说，“同”是“和”的必要条件之一。就人际关系而言，如果毫无共同之处可言，要达到“和”是很难的。孔子所反对的“同”，仅仅是指那种无原则的、不辨是非曲直的“苟同”。

孔子所讲的“和而不同”本有其使用范围与特定涵义，但许多人不把同质的“差异”与异质“不同”加以区别，使人不能正视矛盾，影响问题的解决。

(原栽《人民B报》，有删改）

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）

A.孔子、朱熹、杨伯峻，尽管所处时代不同，但他们关于“君子和而不同，小人同而不

和”的观点基本是一致的。

B.《中庸》无视异质“不同”的存在，一味幻想“万物并育而不相害，道并行而不相悖”，

在实践上肯定是有害的。

C?人们有意无意地把“同”与“和”对立起来，原因之一是孔子曾将“和"专属于“君子”，而将“同”专属于“小人”。

D.因为异质的、对抗性的不同往往是不可调和的，所以如何由异质的“不同”而致“和”，

才是需要认真思考并着力解决的问题。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）

A.全文采用“总一分一总”的结构，开头一段提出一些人引述孔子语句时存在过度阐释

或曲解的问题。

B.文章中间部分属于递进式结构，内容层层铺垫，逐层深人而具体地阐述人们对“和而

不同”的三种曲解。

C.文章列举孔子杀少正卯的事例，是为了说明孔子所说的“和"，是在遵循礼制基础上的

协调，是有原则的。

D.文章善于引经据典，所涉典籍不一，引用目的各异，紧扣观点，论证恰切，丰富了文

章的文化内涵。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）

A.孔子提出“君子和而不同，小人同而不和”，主要是从表达个人见解方面讲如何处理人

际关系的，导致今天人们引用时出现过度阐释或曲解的情况。

B.封建社会基于礼制之“和”与现代社会基于人人平等之“和”是有质的区别的。可见，

“和而不同”的“和”也会因时代不同而被賦予不同的内涵。

C?在任何时候，“和而不同”的“和”，其涵义都应当包含着符合公理、道义的原则。当今时代也应如此。

D.探讨及实践“和而不同”的时候，只有把同质的“差异”与异质“不同”加以区别，

才能使人正视矛盾，才有利于问题的解决。

(二）文学类文本阅读（14分）

阅读下面的文字，完成4~6题。

我二十一岁那年

史铁生

①19年前，父亲搀扶着我第一次走进那病房。那时我还能走，走得艰难，走得让人伤心就是了。当时我有过一个决心：要么好，要么死，一定不再这样走出来。

②那天恰是我21岁生日的第二天。我对医学对命运都还未及了解，不知道病出在脊髓上将是一件多么麻烦的事。我舒心地躺下来睡了个好觉。心想：十天，一个月，好吧就算是三个月，然后我就又能是原来的样子了。和我一起插队的同学来看我时，也都这样想，他们给我带来很多书。可是我不仅没能出院，病反而更厉害了。整个冬天就快过去，我反倒拄着拐杖都走不到院子里去了，双腿日甚一日地麻木，肌肉无可遏止地萎缩。

③我能住到7号来，事实上是因为大夫护士们都同情我。大夫护士都已经明白我这病的前景极为不妙，还因为我爱读书。护士长好几次在我母亲面前夸我，最后总是说：“唉，这孩子……”这一声叹，暴露了当代医学的爱莫能助。他们没有别的办法帮助我，只能让我住得好一点，安静些，读读书吧——他们可能是想，说不定书中能有“这孩子”一条路。

④可我已经没了读书的兴致。整日躺在床上，听各种脚步从门外走过。心里荒荒凉凉地祈祷：上帝如果你不收我回去，就把能走路的腿也给我留下！

⑤窗外的小花园里已是桃红柳绿，22个春天没有哪一个像这样让人心抖。我已经不敢去羡慕那些在花丛树行间漫步的健康人和在小路上打羽毛球的年轻人。我记得我久久地看过一个身着病服的老人，在草地上踱着方步晒太阳；只要这样我想只要这样！只要能这样就行了就够了！我回忆脚踩在软软的草地上是什么感觉？想走到哪儿就走到哪儿是什么感觉？踢一颗路边的石子，踢着它走是什么感觉？没这样回忆过的人不会相信，那竟是回忆不出来的！老人走后我仍呆望着那块草地，阳光在那儿慢慢地淡薄，脱离，凝作一缕孤哀凄寂的红光一步步爬上墙，爬上楼顶。

⑥我乞求上帝不过是在和我开着一个临时的玩笑——在我的脊椎里装进了一个良性的瘤子。对对，它可以长在椎管内，但须要长在软膜外，那样才能把它剥离而不损坏那条珍贵的脊髄。我用目光在所有的地方写下“上帝保佑”，我想，或许把这四个字写到千遍万遍就会赢得上帝的怜悯，让它是个瘤子，一个善意的瘤子。要么干脆是个恶毒的瘤子，能要命的那一种，那也行。

⑦朋友送了我一包莲子，无聊时我捡几颗泡在瓶子里，想，赌不赌一个愿？要是它们能发芽，我的病就不过是个瘤子。但我战战兢兢地一直没敢赌。谁料几天后莲子竟都发芽。然而科学胜利了，它三番五次地说那儿没有瘤子，没有没有。定案之日，我像个冤判的屈鬼那样疯狂地作乱，挣扎着站起来，心想干嘛不能跑一回给那个没良心的上帝瞧瞧？后果很简单，如果你没摔死你必会明白：确实，你干不过上帝。

⑧我终日躺在床上一言不发，心里先是完全的空白，随后由着一个死字去填满。王主任来了。我面向墙躺着，王主任坐在我身后许久不说什么，然后说了，话并不多，大意是：还是看看书吧，你不是爱看书吗？人活一天就不要白活。将来你工作了，忙得一点时间都没有，你会后悔这段时光就让它这么白白地过去了。这些话当然并不能打消我的死念，但这些话我将受用终生，在以后的若干年里我频繁地对死神抱有过热情，但在未死之前我一直记得王主任这些活，因而还是去做些事。使我没有去死的原因很多，“人活一天就不要白活”亦为其一，