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礼记《大道之行也》

大道之行也

一、词译：大道（大道：指儒家推崇的上古时代的政治制度）之行也，天下为公，选贤（贤：品德高尚）与（与：同“举”，选拔）能（能：才干出众），讲信修（修：培养）睦。故人不独亲（亲：以.......为亲）其亲（亲：父母），不独子（子：以.....为子）其子（子：子女），使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜（同鳏，老而无妻）、寡（老而无夫）、孤（幼而无父）、独（老而无子）、废疾者（有残疾而不能做事）皆有所养，男有分（分：职分，职守），女有归（归：女子出嫁）。货恶（恶：憎恨）其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故（是故：所以）谋（谋：阴谋，干坏事的想法）闭（闭：闭塞）而不兴（兴：兴起），盗窃乱贼（乱贼：作乱害人的事）而不作（作：兴起），故外户而不闭，是谓大同。

大道之行也，天下为公，------------在大道施行的时候，天下是人们所共有的，

二：句译：选贤与能，讲信修睦。-----把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦

故人不独亲其亲，不独子其子，------所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女

使老有所终，壮有所用，幼有所长，----要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长

矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，-----使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养男有分，女有归。-----男子有职务，女子有归宿

货恶其弃于地也，不必藏于己；----对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏

力恶其不出于身也，不必为己。----人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利

是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，===因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。

故外户而不闭，是谓大同===所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。

一、问答：“大同”社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并作讲解。

天下为公--政权属于社会的全体成员

选贤与能---社会的管理者应由品德高尚的人和能干的人担任

讲信修睦--社会成员间应当建立起良好的关系

2.本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？

A人人都能得到社会关爱。B人人都能安居乐业。C物尽其用，人尽其力。

主旨：本文通过对理想中的社会特征的描述，阐明了儒家理想中的“大同”社会的基本特征，表达了作者对这个理想社会的向往，同时，也反映了我国古代劳动人民对美好生活的追求。

3、这两则短文多运用对偶句，造成铺排效果，增强了文章的气势。试从两篇中各举一例加以分析。

例：“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”，多使用对偶句,句式整齐，读来朗朗上口,节奏感强，颇有韵律美，其间道理易于让人理解、接受。

《大道之行也》语段阅读答案

篇一：《大道之行也》语段阅读答案篇二：《大道之行也》语段阅读答案篇三：《大道之行也》语段阅读答案阅读下面一段文言文，完成文后题目 ①昔者仲民与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧，曰：“君子何叹？”孔子曰：“②大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己。③大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇智，以功为己。故谋用是作，而兵由此起；禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。④以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。⑤如有不由此者，在势者去，众以为殃。是为小康。”１、翻译文中画线的句子。２、“大同”与“小康”的区别是什么？这里的“小康”与十六大报告中提出的“全面建设小康社会”中的“小康”相同吗？请谈谈你的看法。【参考答案】１、①以前，孔子有次作为礼宾参加蜡祭。祭事结束后，他到城门观台上游览，不禁感叹起来。 ②大道实行的时代和夏、商、周几位英明人物在位的时代，我都没有赶上，但那时的情景古书上还记载了一些。 ③君主世袭成为制度，修筑城郭沟池以加强防御。制定礼义来规范人们的思想行为，用以端正君臣之分，加强父子感情，促进兄弟和睦，使夫妇关系和顺，用以设立各种制度，划分田地和住地的疆界，使勇力和智力得到尊重，使个人建立的功劳属于自己。 ④他们用礼来显示正义，考验信实，指明错误，确立仁让典范，给人们指示永远遵循的原则。 ⑤如果有人不遵循这样的原则，即使他有权有势，也要把他罢免，使人们都知道他是危害社会的人。２、略。篇四：《大道之行也》语段阅读答案大道之行也阅读训练题作者：佚名资料来源：网络点击数：大道之行也阅读训练题文章来源莲山课件 w ww.5 y kj.co m 24.《大道之行也》训练学校姓名座位号一.课文注释，完成下面基础题1．解释划线的词。①选贤与能（）②男有分，女有归（）③货恶其弃于地也（）④天下为公（）⑤故人不独亲其亲()⑥盗窃乱贼而不作()⑦是故谋闭而不兴()⑧故外户而不闭()⑨是谓大同()2．翻译下列语句。(1)选贤与能，讲信修睦。(2)故人不独亲其亲，不独子其子，(3)壮有所用，幼有所长(4)男有分，女有归。(5)货恶其弃于地也，不必藏于己(6)是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，(7)故外户而不闭，是谓大同。二.阅读语段，回答问题：大道之行，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者，皆有所养，男有分，女有归。货恶有弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。1．解释下列句子中的字。⑴故人不独亲其亲（故：）⑵废疾者（废疾：）⑶女有归（归：）⑷谋闭而不兴（兴：）⑸讲信修睦（睦：）⑹故外户而不闭（闭：）2．写出下列句子中通假字的及其意义。⑴选贤与能。⑵矜、寡、孤、独、废话者皆有所养。3．《大

大道之行也原文译文_文言文翻译_古诗文网

大道之行也原文译文_文言文翻译_古诗文网原文大道之行也① 大道之行也，天下为公，选贤与(jǔ)能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。注释 1. 选自《礼记·礼运》。《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。礼运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。大道，指古代政治上的最高理想。行：施行。 2. 大道：古代指政治上的最高理想。 3. 为：是，表判断。 4.〔选贤与(jǔ)能〕把品德高尚的人、能干的人选拔出来。与，通“举”，推举，选举。 5.〔讲信修睦(mù)〕讲求诚信，培养和睦(气氛)。修：培养。 6.〔亲〕意动用法，用如动词，以……为亲，抚养。下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。7. 子：以.......为子8.〔矜(guān)、寡、孤、独、废疾者〕矜，老而无妻的人。矜，通“鳏”。寡，老而无夫的人。孤，幼而无父的人。独，老而无子的人。废疾，残疾人。9.〔男有分(fèn)〕男子有职务。分，职分，指

职业、职守。10.〔女有归〕意思是女子有归宿。归，指女子出嫁。11.〔货恶(wù)其弃于地也，不必藏于己〕意思是，对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。恶（wù），憎恶。藏：私藏。于：在。货恶：宾语前置。12.〔力恶其不出于身也，不必为己〕意思是，人们憎恨在公共劳动中不出力的行为，却不一定为自己谋私利。力恶：宾语前置。13. 是故：即“故是”，可译为“因此”“所以”“这样一来”。14.〔谋闭而不兴〕奸邪之谋不会发生。闭，杜绝。兴，发生。15. 独：单独。16. 亲其亲：第一个亲，名词的意动用法，以……为亲人；第二个亲，父母。17. 养：供养。18. 是：这。19. 终：终老，终其天年。。20.〔盗窃乱贼而不作〕盗窃、造反和害人的事情不发生。乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。21. 故：所以。22.〔外户〕泛指大门。23. 而〔是故谋闭而不兴〕：连词，表并列。24.〔闭〕用门闩插门。25. 谓：叫做。26.〔大同〕指理想社会。同，有和平的意思。注：一、“大道”“大同”都属于特殊概念：“大道”，政治上的最高理想，指放之四海而皆准的道理或真理，可以有各种各样的解释；“大同”，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段，也可以有种种解释。这一类字眼是不能翻译也是译不好的。二、有些词语在一定语境中往往具有特殊含义，如“归”指女子出嫁，但在“男有

人教版八年级上册语文《大道之行也》

》》》》》》》》》积一时之跬步臻千里之遥程《《《《《《《《《《《《初中语文试卷马鸣风萧萧《大道之行也》一、积累与运用 1.给下列句子中加点的字注音。（1）选贤与能，讲求修睦与：睦：（2）矜、寡、孤、独、废疾者矜：（3）男有分，女有归分：（4）货恶其弃于地也恶： 2.指出下列各句中的通假字并释义。（1）选贤与能。通意思：（2）矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。通意思：（3）可爱者甚蕃。通意思：（4）有朋自远方来，不亦说乎。通意思： 3.解释下列加点字的意思。（1）男有分，女有归分：归：（2）货恶其弃于地也恶：（3）盗窃乱贼而不作乱：作：（4）故外户而不闭，是谓大同闭：大同： 4.翻译下列句子。（1）大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。（2）矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。（3）货恶其弃于地也，不必藏于己。（4）盗窃乱贼而不作。 5.指出加点字在句中的词性及用法。不独亲其亲，不独子其子亲：子： 6.填空（1）《礼记》是中国儒家经典著作之一；它是由（朝代）的（人名）对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成的。全书共有篇。（2）“四书”是公认的儒学经典，它不是一本书，而是《》《》这两部书和《大学》《中庸》这两篇文章的统称。其中《大学》《中庸》是《》中的两个篇章。 7.根据对课文的理解，用自己的话简要说说文中从几个方面论述了“大同”社会的特征。二、阅读

阅读下列文段，回答文后问题。（一）大道之行也天下为公选贤与能讲信修睦故人不独亲其亲不独子其子使老有所终壮有所用幼有所长矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养男有分女有归货恶其弃于地也不必藏于己力恶其不出于身也不必为己是故谋闭而不兴盗窃乱贼而不作故外户而不闭是谓大同。 8.给下列各字注音。睦（）矜（）分（）恶（） 9.解释下列句子中加点的字。（1）讲信修睦信：修：（2）货恶其弃于地也货：（3）盗窃乱贼而不作贼：作：（4）故外户而不闭闭： 10.给选文加标点。在“”内填入正确的标点符号。 11.根据对上面文段的理解，谈谈你对“大同”社会的看法。（二）故圣人耐以天下为一家，以中国为一人者，非意之也，必知其情，辟于其义，明于其利，达于其患，然后能为之。何谓人情？喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者，弗学而能。（《礼运》）玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎。（《学记》）是故圣人作，为礼以教人，使人以有礼知自别于禽兽。大上贵德，其次务施报。礼尚往来；往而不来，非礼也，来而不往，亦非礼也。人有礼则安；无礼则危。故曰礼不可不学也。（《曲礼》） 12.给下列字注音。弗（）琢（）兑（）尚（） 13.解释下列句子中加点字的意思。（1）弗学而能弗：（2）其次务施报施：（3）玉不琢，不成器琢（4）人有礼则安安： 14.《礼运》中“然后能为之”中的“之”是指文中的（原句）。

大道之行也中考题及答案

18．解释下面句子中加点词语的意思。（2分） ⑴选贤与能，讲信修睦与：⑵故人不独亲其亲第一个“亲”加点 ⑶缘溪行，忘路之远近缘：⑷停数日，辞去去： 19．将下面句子翻译成现代汉语。（2分） ⑴大道之行也，天下为公。 ⑵渔人甚异之，欲穷其林。 20．【乙文】中三处画线句子分别从哪些方面体现了【甲文】所阐述的“大同”社会的理想生活？（选答两处）（2分）三处画线句子：⑴土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。 ⑵其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 ⑶便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。 21．【乙文】的“世外桃源”与【甲文】的“大同”社会有什么关联之处？两文各自侧重于哪种表达方式？（2分）【答案】18．⑴通“举”，推举，选举；⑵名词的意动用法，以……为亲人；⑶顺着，沿着； ⑷离开。 19．⑴在大道施行的时候，天下是人们所共有的。⑵渔人见到这片景色很是惊异，想走到这林子的尽头。 20．⑴写桃花源里田园风貌，一派富足宁静的景象；⑵写桃花源中人过着安居乐业的幸福生活；⑶写桃花源中人家家都友好好客。 21．两文反映的都是古人对“大同”社会的向往与追求［乙文］“世外桃源”的境界是根据［甲文］“大同”社会的体制构想出来的（或：“世外桃源”是对“大同”社会生活风貌的艺术再现）。［甲文］侧重于议论（或“阐述”），［乙文］侧重于记叙（或描写）。14．解释下列句中加点的词。（2分） ⑴故人不独亲其亲第一个“亲”加点⑵力恶其不出于身也恶： 15．下列句中加点词的意思和用法与例句相同的一项是（）（2分）例句：货恶其弃于地也加点词：于 A．每自比于管仲、乐毅 B．臣本布衣，躬耕于南阳 C．今吾以十倍之地，请广于君 D．所恶有甚于死者 16．用现代汉语翻译文中画线的句子。（2分）大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。 17．选文构想的理想社会具有哪些特点？（2分）【答案】14．⑴以……为亲（赡养）⑵憎恶（2分，每小题1分） 15． B（2分） 16．在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦（气氛）。（2分，“行”与“修”各0．5分）17．要点：①人人都能受到全社会的关爱②人人都能安居乐业③货尽其用，人尽其力（2分，答出两点即可得满分）三问答题 1 “大同”社会的纲领是什么？天下为公，选贤与能，讲信修睦。 2 哪句话体现了贷尽其用，人尽其力？货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，

[总结范文]大道之行也原文及翻译

[总结范文]大道之行也原文及翻译大道之行也原文及翻译学习总结一：《大道之行也》 ——节选自《礼记》大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。【译文】大道在天下实行时，把天下作为大家所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来。人们都讲求诚信，培养和睦的气氛。因此人们不只是把自己的父母当做父母，把自己的孩子当做孩子，让老人能够终其天年，成年人能够为社会效力，年幼的人能够顺利地成长。使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都

能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们都憎恨把它扔在地上的行为，却不必须要自己私藏。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不必须为自己谋私利。因此，奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，家家户户都不用关大门了。这就是理想社会。学习总结二：大道之行也原文大道之行也① 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。注释 1。选自《礼记·礼运》。《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。礼运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际

统编教材部编人教版八年级语文下册《大道之行也》教案

统编教材部编人教版八年级语文下册《大道之行也》教案大道之行也渠县第三中学向超 ●教学目标 1.积累一些重要的词语。 2.了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。 3.背诵并默写全文。 4.整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。 ●教学重点 1.要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。 2.引导学生把握“大同”社会的基本特征。 ●教学难点 1.联系《桃花源记》，引导学生思考，《桃花源记》中所描绘的社会生活与文中“大同”社会相比，有无相似之处？ 2.联系实际，引导学生思考“孔子的社会理想实现了吗？我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。 ●教学方法：朗读法、讨论法与点拨法相结合、探究创新法。 ●教具准备：多媒体CAI课件、已选好的一张科幻VCD、录音机、示范朗读磁带 ●课时安排：1课时 ●教学过程［教学要点］朗读课文，初步感知文意；理清文章整体思路，指导学生诵读；探究性思维训练，促进学生内化课文内容，联系实际，激发学生的创造欲望。［教学步骤］一、导入新课 1、导语：（学生背《桃花源记》）对美好社会的不懈追求，是人类社会发展的永恒主题。其实由陶渊明再上溯千年，我国就有了名字为“大同”（板书）的美好社会构想。那么，大同社会到底是一个怎样的社会？陶渊明描绘的那个“世外桃源”是不是大同社会？21世纪的中国社会，是不是“大同”社会？让我们带着这些疑问学习《大道之行也》。先请学生们自由读课文，要求读音正确、停顿正确。好，读起来——（板书：大道之行也《礼记》） 2、关于《礼记》《礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编纂。为别于戴德的《大戴礼》，故称《小戴礼》。全书包括《曲礼》《檀弓》《王制》《月令》《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事，有一定的思想意义，如流传很广的“苛政猛于虎”，就出自《礼记·檀弓》篇。《礼记》是研究中国古代社会情况、儒家学说和当时文物制度的参考书。《礼记》的语言也简洁生动，具有一定的文学价值。

《大道之行也》文言现象、翻译、选择、阅读习题

《大道之行也》精品习题带答案【部编版八下第22课】班级：姓名：题型：【文言现象：通假字、古今异义、词类活用、文言句式】【重点句子翻译】【赏析辨识选择题】【课外阅读训练】

2、选贤与能，讲信修睦。 3、故人不独亲其亲，不独子其子 4、使老有所终。 5、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。 6、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。三、选择题： 1.下列句子中，划线字的读音有误的一项是（） A.选贤与能与（jǔ） B.矜、寡、孤、独、废疾者矜（guān） C.男有分，女有归分（fēn） D.是故谋闭而不兴兴（xīng）２．下列加点的词语跟现代汉语相同的一项是( ) A．阡陌交通．．，鸡犬相闻。B．寻向所志，遂迷．。C．大道．之行也。D．男有分，女有归．。３．加点字解释不正确的一项是( ) A．选贤与．能：通“举”，选拔 B．盗窃乱贼．而不作：小偷 C．男有分．，女有归：职分，指职业、职守 D．货恶．其弃于地也：憎恶

４．下列句中加点词的意思和用法与例句相同的一项是（）例句：货恶其弃于．地也 A．每自比于管仲、乐毅B．臣本布衣，躬耕于南阳C．今吾以十倍之地，请广于君D．所恶有甚于死者５.下列句子中，加点字的解释有误的一项是（） A.大道之行也，天下为公大道（古代指政治上的最高理想） B.选贤与能，讲信修睦修（崇尚、培养） C.是故谋闭而不兴是故（因此） D.故外户而不闭，是谓大同大同（大家一样）６.选出加点词意思相同的一组（） A、故人不独亲其亲． / 故人不独亲．其亲 B、大道之行． / 复前行． C、讲信．修睦/与朋友交而不信．乎 D、女有归． / 壮士十年归．７.选出加点词意思相同的一组（） A．是谓大同．．小异 B．选贤与．能 / 神情与．苏、黄不属．． / 大同 C．是故谋闭而不兴． / 兴．致勃勃 D．盗窃乱贼不作． /风雨大作．８ .选出加点词意思相同的一组（） A.老有所养． / 养．生送死 B.天下为．公 / 此为．何若人 C.矜、寡、孤、独．、废疾者皆有所养 / 不独．子其子 D.是故．谋闭而不兴 / 故．外户而不闭９.下面对课文理解有误的一项是（） A.本文的主旨是阐明儒家思想中的“大同”社会的基本特征 B.首句“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三句即“大道”的内涵 C.“天下为公”是说所有的社会成员都要有公心，为人民多做好事 D.“故人不独亲其亲…不必为己.”阐述了“大同”社会的基本特征１０.选出下列分析不正确的一项( ) A.大道之行也所指的大道，是一种放之四海而皆准的道理

大道之行也原文及翻译

大道之行也原文及翻译大道之行也原文及翻译大道之行也先秦：佚名大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。(矜同：鳏) 译文及注释译文在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦气氛。所以人不仅仅以自己的亲人为亲人，以自己的子女为子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。反对把财务弃置于地的浪费行为，但并非据为己有；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。注释大道：古代指政治上的最高理想。行：施行。为：是，表判断。与：通“举”，选举，推举。修：培养。亲：意动用法，以为亲，亲近。矜（guān）：通“鳏”，老而无妻的人。孤：幼而无父的人。独：老而无子的人。废疾：残疾人。分（fèn）：职分，指职业、职守。归：

指女子出嫁。恶（wù）：憎恶。藏：私藏。是故：因此，所以，这样一来。谋闭而不兴：奸邪之谋不会发生。闭：杜绝；兴：发生。作：兴起。故：所以。外户泛指大门。闭：关闭。谓：叫做。大同：指儒家的理想社会或人类社会最高准则。同：有和、平的意思。文言知识古今异义大道之行也古义：指政治上的最高境界今义：宽阔的路男有分，女有归古义：女子出嫁今义：返回，回归，回到本处鳏寡孤独古义：为两个字。“孤”指幼而无父的人；“独”指老而无子的人。今义：为一个词，单一，只有一个，指独自一个人。盗窃乱贼而不作古义：造反今义：“杂乱”，“捣乱”等含义贼古义：害人今义：小偷，窃贼作古义：兴起今义：作为是谓大同古义：代词“这”今义：常用于判断词，或与“非”相对。通假字〔选贤与（jǔ）能〕与通“举”，推举，选举。〔矜（guān）、寡、孤、独、废疾者〕矜，老而无妻的人。矜，通“鳏”。词类活用1.故人不独亲其亲〔亲〕动词作意动用法，以……为亲，奉养。2.不独子其子〔子〕名词作意动用法，以.......为子，抚养。⒊使老有所终（老）形容词作名词，老年人。⒋壮有所用（壮）形容词作名词，壮年人。⒌幼有所长（幼）形容词作名词，幼童。 6.故外户而不闭（外）名词作动词，从外面。 7.选贤举能（贤）形容词作名词，品德高尚的人。 8.选贤举能（能）形容词作名词，能干

部编版八年级语文下册文言文阅读专题《大道之行也》(含答案解析)

大道之行也课内精读阅读下文，回答问题。大道之行也大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 1．解释下列句中加点的词。 (1)故人不独亲．其亲( ) (2)力恶．其不出于身也( ) (3)不独子．其子( ) (4)男有分，女有归．( ) 2．下列句中加点的词与例句中加点的词的意思和用法相同的一项是( ) 例句：货恶其弃于．地也 A．故天将降大任于．是人也 B．相与步于．中庭 C．达于．汉阴 D．告之于．帝 3．用现代汉语翻译下面的句子。 (1)大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 4．联系当前创建和谐社会的实际，谈谈这篇文章的现实意义。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 5．选文构想的理想社会具有哪些特点？ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 比较阅读一、阅读下面甲、乙两文，回答问题。 [甲] 大道之行也大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作．，故外户而不闭。是谓大同。

大道之行也原文翻译

①大道之行也，天下为公，选贤与(jǔ)能，讲信修睦。在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，（人人）讲求诚信，培养和睦②故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，因此人们不仅仅以自己的亲人为亲人所赡养，不仅仅抚育自己的子女，使老年人能安享晚年，壮有所用，幼有所长，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长， ③矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都有人供养。男有分，女有归。男子有职务，女子有归宿。 ④货恶其弃于地也，不必藏于己；对于财货，人们憎恶把它扔在地上的现象，却不一定要自己私藏； ⑤力恶其不出于身也，不必为己。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。 ⑥是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，因此，奸邪之谋就会得到杜绝而不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生,

⑦ 故外户而不闭，是谓大同。（家家户户）都不用关大门了，这就叫做理想社会。于：<介>“于”所在的介宾结构用于动词或谓语之后，作补语。可译为“在”，或仍作“于”不翻译。而：<连>“就” 表示顺承关系有：因此于 “在” 是故谋闭而不兴故人不独亲其亲故外户而不闭故人不独亲其亲故人不独亲其亲故人不独亲其亲

2.大道：古代指政治上的最高理想. 3.为：是,表判断. 4.〔选贤与(jǔ)能〕把品德高尚的人、能干的人选拔出来.与,通“举”,推举,选举. 5.〔讲信修睦(mù)〕讲求诚信,培养和睦(气氛).修：培养. 6.〔亲〕意动用法,用如动词,以……为亲,抚养.下文“子其子”中的第一个“子”也是动词. 7.子：以.为子 8.〔矜(guān)、寡、孤、独、废疾者〕矜,老而无妻的人.矜,通“鳏”.寡,老而无夫的人.孤,幼而无父的人.独,老而无子的人.废疾,残疾人. 9.〔男有分(fèn)〕男子有职务.分,职分,指职业、职守.10.〔女有归〕意思是女子有归宿.归,指女子出嫁.11.〔货恶(wù)其弃于地也,不必藏于己〕意思是,对于财货,人们憎恨把它扔在地上的行为,却不一定要自己私藏.恶（wù）,憎恶.藏：私藏.于：在.货恶：宾语前置.12.〔力恶其不出于身也,不必为己〕意思是,人们憎恨在公共劳动中不出力的行为,却不一定为自己谋私利.力恶：宾语前置.13.是故：即“故是”,可译为“因此”“所以”“这样一来”.14.〔谋闭而不兴〕奸邪之谋不会发生.闭,杜绝.兴,发生.15.〔盗窃乱贼而不作〕盗窃、造反和害人的事情不发生.乱,指造反.贼,指害人.作,兴起.16.故：所以.17.〔外户〕泛指大门.18.〔闭〕用门闩插门.19.谓：叫做.20.〔大同〕指儒家的理想社会或人类社会最高准则.同,（有和平的意思）.

22《大道之行也》中考试题及答案

22《大道之行也》中考试题及答案【湖北省恩施州】三（三）比较阅读下面两段文言文，回答文后问题（8分）【甲文】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。（选自《大道之行也》）【乙文】晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。⑴土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。⑵其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。⑶便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏、晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。（节选自《桃花源记》，有改动）18．解释下面句子中加点词语的意思。（2分） ⑴选贤与．能，讲信修睦与：⑵故人不独亲．其亲亲： ⑶缘．溪行，忘路之远近缘：⑷停数日，辞去．去： 19．将下面句子翻译成现代汉语。（2分） ⑴大道之行也，天下为公。 ⑵渔人甚异之，欲穷其林。 20．【乙文】中三处画线句子分别从哪些方面体现了【甲文】所阐述的“大同”社会的理想生活？（选答两处）（2分）三处画线句子：⑴土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。 21．【乙文】的“世外桃源”与【甲文】的“大同”社会有什么关联之处？两文各自侧重于哪种表达方式？（2分）【浙江省宁波市】三（三）（8分）大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。（选自《礼记·礼运》）

大道之行也文言现象、选择题带答案

《大道之行也》习题带答案【部编版八下第22课】班级：姓名：题型：【文言现象：通假字、古今异义、词类活用、文言句式】【赏析辨识选择题】

二、选择题： 1.下列句子中，划线字的读音有误的一项是（ C ） A.选贤与能与（jǔ） B.矜、寡、孤、独、废疾者矜（guān） C.男有分，女有归分（fēn） D.是故谋闭而不兴兴（xīng）【解析】C分（fèn）２．下列加点的词语跟现代汉语相同的一项是( B ) A．阡陌交通．．，鸡犬相闻。B．寻向所志，遂迷．。 C．大道．之行也。D．男有分，女有归．。【解析】A古今异义，交错相通。B迷失方向。C指政治上的最高理想。D女子出嫁。３．加点字解释不正确的一项是( B ) A．选贤与．能：通“举”，选拔 B．盗窃乱贼．而不作：小偷 C．男有分．，女有归：职分，指职业、职守 D．货恶．其弃于地也：憎恶【解析】B古今异义，害人４．下列句中加点词的意思和用法与例句相同的一项是（ B ）例句：货恶其弃于．地也 A．每自比于管仲、乐毅B．臣本布衣，躬耕于南阳 C．今吾以十倍之地，请广于君D．所恶有甚于死者【解析】例句是在。A和，与。B在。C给。D比。５.下列句子中，加点字的解释有误的一项是（ D ） A.大道之行也，天下为公大道（古代指政治上的最高理想） B.选贤与能，讲信修睦修（崇尚、培养） C.是故谋闭而不兴是故（因此）

D.故外户而不闭，是谓大同大同（大家一样）【解析】D儒家在《礼记·礼运》中提出的一种理想社会。６.选出加点词意思相同的一组（ C ） A、故人不独亲其亲． / 故人不独亲．其亲 B、大道之行． / 复前行． C、讲信．修睦/与朋友交而不信．乎 D、女有归． / 壮士十年归．【解析】A名词，亲人，指父母；形容词意动用法，以其亲为亲，把别人的父母当自己的父母一样。B实行；走。C诚信；诚信。D女子出嫁；回来。７.选出加点词意思相同的一组（Ｄ） A．是谓大同．．小异 B．选贤与．能 / 神情与．苏、黄不属．． / 大同 C．是故谋闭而不兴． / 兴．致勃勃 D．盗窃乱贼不作． /风雨大作．【解析】A儒家在《礼记·礼运》中提出的一种理想社会；大部分相同。B同“举”；和。C发生；兴趣。D发生；发生。８ .选出加点词意思相同的一组（Ｂ） A.老有所养． / 养．生送死 B.天下为．公 / 此为．何若人 C.矜、寡、孤、独．、废疾者皆有所养 / 不独．子其子 D.是故．谋闭而不兴 / 故．外户而不闭【解析】A供养；奉养。B是；是。C幼儿无父的人；单单。D因为；因此。９.下面对课文理解有误的一项是（Ｃ） A.本文的主旨是阐明儒家思想中的“大同”社会的基本特征 B.首句“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三句即“大道”的内涵 C.“天下为公”是说所有的社会成员都要有公心，为人民多做好事 D.“故人不独亲其亲…不必为己.”阐述了“大同”社会的基本特征【解析】C原意是天下是公众的，天子之位，传贤而不传子，后成为一种美好社会的政治理想。１０.选出下列分析不正确的一项( Ｂ ) A.大道之行也所指的大道，是一种放之四海而皆准的道理

《大道之行也》原文及译文

《大道之行也》原文及译文赏析《大道之行也》表达的是孔子在战乱非常多的春秋时期，迫切希望有一个太平盛世的出现这一感情的吧？他认为在大道施行的时候，定能形成一个“天下为公，选贤与能，讲信修睦”的一个“大同”社会．但在当时的战乱时期下那个愿望是不可能实现的！原文大道之行也① 大道之行也，天下为公，选贤与(jǔ)能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。注释1.选自《礼记·礼运》。《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。礼运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。大道，指古代政治上的最高理想。行：施行。 2.大道：古代指政治上的最高理想。 3.为：是，表判断。 4.〔选贤与(jǔ)能〕把品德高尚的人、能干的人选拔出来。与，通“举”，推举，选举。 5.〔讲信修睦(mù)〕讲求诚信，培养和睦(气氛)。修：培养。

6.〔亲〕意动用法，用如动词，以……为亲，抚养。下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。 7.子：以.......为子 8.〔矜(guān)、寡、孤、独、废疾者〕矜，老而无妻的人。矜，通“鳏”。寡，老而无夫的人。孤，幼而无父的人。独，老而无子的人。废疾，残疾人。 9.〔男有分(fèn)〕男子有职务。分，职分，指职业、职守。 10.〔女有归〕意思是女子有归宿。归，指女子出嫁。 11.〔货恶(wù)其弃于地也，不必藏于己〕意思是，对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。恶（wù），憎恶。藏：私藏。于：在。货恶：宾语前置。 12.〔力恶其不出于身也，不必为己〕意思是，人们憎恨在公共劳动中不出力的行为，却不一定为自己谋私利。力恶：宾语前置。 13.是故：即“故是”，可译为“因此”“所以”“这样一来”。 14.〔谋闭而不兴〕奸邪之谋不会发生。闭，杜绝。兴，发生。 15.独：单独。 16.亲其亲：第一个亲，名词的意动用法，以……为亲人；第二个亲，父母。 17.养：供养。 18.是：这。 19.终：终老，终其天年。。 20.〔盗窃乱贼而不作〕盗窃、造反和害人的事情不发生。乱，指造

大道之行也原文及翻译

翻译：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会《望岳》中表现诗人不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概的诗句是：会当凌绝顶，一览众山小。《春望》中1、表现诗人感时恨别，触景生情的诗句是：感时花见泪，恨别鸟惊心。2、反映诗人忧国思家的愁苦之心的诗句是：白头搔更短，浑欲不胜簪。《石壕吏》中1、表现人民长期以来深受抓丁之苦，昼夜不安的诗句是：老翁逾墙走，老妇出门看。2、说明兵役之苛酷的诗句是：三男邺城戍。说明战争之惨烈的诗句是：二男新战死。说明战争破坏严重的诗句是：出入无完裙。3、表现老妇丧子的悲痛，含悲度日的诗句是：存者且偷生，死者长已矣。4、形象写出“吏”与“妇”尖锐矛盾的诗句是：吏呼一何怒，妇啼一何苦。5、写老妇自诉自解，意在使差役同情的诗句是：存者且偷生，死者长已矣。6、暗示老妇已被抓走的诗句是：天明登前途，独与老翁别。7、能概括全诗内容的诗句是：暮投石壕村，有吏夜捉人。大道之行也和桃花源记相似的地方 ; 它们都是构想出来的理想社会，世外桃源是大同社会的艺术再现。举例 1、黄发垂髫，并怡然自乐老有所终，壮有所用，幼有所长2、其中往来种作，男女衣着，悉如外人男有分，女有归“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方这是一道开放性的题。“世外桃源”的境界显然是根据“大同”社会的体制构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所养”了（由此还可以推知鳏、寡、孤、独、废疾者这五种人也同样受到社会的照顾）。大道之行也中“老有所终，壮有所用，幼幼所长”和“桃花源”的“黄发垂髫，并怡然自得”相似《桃花源记》和《大道之行也》的相同点和不同点是甚么陶渊明是一位隐士，他追求的是像桃花园一般的没有苛刻的税收，官兵的欺压的安逸的社会，但他比较消极；而后者则是对着大同社会一种美好的构想，是相对积极的态度。

八年级语文下册文言文阅读专题7大道之行也训练新人教(含答案)

7 大道之行也课内精读阅读下文，回答问题。大道之行也大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 1．解释下列句中加点的词。 (1)故人不独亲．其亲( ) (2)力恶．其不出于身也( ) (3)不独子．其子( ) (4)男有分，女有归．( ) 2．下列句中加点的词与例句中加点的词的意思和用法相同的一项是( ) 例句：货恶其弃于．地也 A．故天将降大任于．是人也 B．相与步于．中庭 C．达于．汉阴 D．告之于．帝 3．用现代汉语翻译下面的句子。 (1)大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 4．联系当前创建和谐社会的实际，谈谈这篇文章的现实意义。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 5．选文构想的理想社会具有哪些特点？ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 比较阅读一、阅读下面甲、乙两文，回答问题。 [甲] 大道之行也大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作．，故外户而不闭。是谓大同。 (选自《礼记·礼运》) [乙] 韩休为相唐玄宗以韩休为门下侍郎①，同平章事②。休为人峭直，不干荣利。及为相，甚允③时望。上或宫中宴乐，及后苑

大道之行也原文翻译

（家家户户）都不用关大门了，这就叫做理想社会。于：<介>“于”所在的介宾结构用于动词或谓语之后，作补语。可译为“在”，或仍作“于”不翻译。而：<连>“就”表示顺承关系有：因此于 “在”

2.大道：古代指政治上的最高理想. 3.为：是,表判断. 4.〔选贤与(jǔ)能〕把品德高尚的人、能干的人选拔出来.与,通“举”,推举,选举. 5.〔讲信修睦(mù)〕讲求诚信,培养和睦(气氛).修：培养. 6.〔亲〕意动用法,用如动词,以……为亲,抚养.下文“子其子”中的第一个“子”也是动词. 7.子：以.为子 8.〔矜(guān)、寡、孤、独、废疾者〕矜,老而无妻的人.矜,通“鳏”.寡,老而无夫的人.孤,幼而无父的人.独,老而无子的人.废疾,残疾人. 9.〔男有分(fèn)〕男子有职务.分,职分,指职业、职守.10.〔女有归〕意思是女子有归宿.归,指女子出嫁.11.〔货恶(wù)其弃于地也,不必藏于己〕意思是,对于财货,人们憎恨把它扔在地上的行为,却不一定要自己私藏.恶（wù）,憎恶.藏：私藏.于：在.货恶：宾语前置.12.〔力恶其不出于身也,不必为己〕意思是,人们憎恨在公共劳动中不出力的行为,却不一定为自己谋私利.力恶：宾语前置. 13.是故：即“故是”,可译为“因此”“所以”“这样一来”.14.〔谋闭而不兴〕奸邪之谋不会发生.闭,杜绝.兴,发生.15.〔盗窃乱贼而不作〕盗窃、造反和害人的事情不发生.乱,指造反.贼,指害人.作,兴起.16.故：所以.17.〔外户〕泛指大门.18.〔闭〕用门闩插门.19.谓：叫做.20.〔大同〕指儒家的理想社会或人类社会最高准则.同,（有和平的意思）.