吴用简介

吴用简介：

吴用，表字学究，道号加亮先生，祖籍本乡人士。曾有一首《临江仙》，赞吴用的好处：万卷经书曾读过，平生机巧心灵，六韬三略究来精。胸中藏战将，腹内隐雄兵。

谋略敢欺诸葛亮，陈平岂敌才能，略施小计鬼神惊。名称吴学究，人号智多星。

吴用与晁盖自幼结交，一起聚义梁山泊，被封为军师。后在宋江领导下，接受朝廷招安，北讨辽国，南征方腊。因功授武胜军承宣使。最后再楚州南门外蓼儿洼深处的宋江墓前，与花荣双双自尽。

刘振德生平事迹简介

刘振德生平事迹简介 各位领导、各位来宾、各位亲朋好友： 今天，我们怀着无比沉痛的心情，在此举行告别仪式，深切悼念我们敬爱的老教师刘振德同志。刘振德同志因病医冶无效，于2012年07月25日晚8时06分不幸逝世，享年76岁。 在此，我谨代表镇平一高中全体师生对刘振德同志的逝世，表示沉痛的哀悼，并向其家人致以诚挚的问候。 刘振德同志生于1937年3月6日生于镇平县晁陂镇刘沟村，1968年毕业于河南师大，同年参加工作。先后在晁陂高中、镇平雪枫中学、镇平一高中任教，多次获得南阳市优秀教师、镇平县优秀教师的称号，1993年获中华人民共和国授于“优秀教师”的殊荣，1993年被评为中学高级教师。1998年08月光荣退休。 刘振德同志的一生是不平凡的一生，他热爱党、热爱人民、热爱祖国、热爱教育事业、热爱学生。把炽热的爱和满腔的心血全部傾注在教育事业；以他一生的实践，谱写了一首忠诚党的教育事业的壮丽诗篇。他在平凡的岗位上创造了不平凡的业绩。他是教师的揩模，是一代师表。他严于律已，宽于待人，师德高尚。他是镇平教育事业的中流砥柱，他用自己整个生命为教育留下了一座师魂的丰碑。他用自己的心血作油灯，点亮过多少在蒙昧中摸索探路者的明灯；他用伟岸的身躯作柱梁，为多少学生撑起一方明净蔚蓝的天空。40年如一日，叱咤风云的挥洒在三尺讲台，春风化雨，启迪心智；70余年人生路，风雨兼程，顶天立地，奋斗了一生，笑傲了一生，

搏击了一生，精彩了一生。他把自己的毕生的精力奉献给学生，奉献给学校，奉献给社会。 培育桃李四十载，鞠躬尽瘁了七十春。他70多年生命的一多半都献给了镇平的教育事业。虽然我们没有办法把握生命的长度，但他用自己的奋斗增加了生命的厚度。比庸庸碌碌的人来说，他的一生是火热的一生，沸腾的一生，光彩照人的一生，有益于人民，造福一方的一生。我们相信，逝去的只是一个鲜活的生命，留下的将是一种不朽的精神。刘老师是我们镇平一高的骄傲，是镇平教育系统的骄傲，是镇平人民的骄傲。 宽仁美德似甘霖披泽生灵，敬业风范如湖水响照青天。一位优秀的教师离我们而去了，这个儿女心中的太阳，妻子身上的臂膀，学生眼中的慈父。同事身边的帮手，领导眼里的骨干，就此在我们面前消失了，青山不语，流水呜咽，苍天含悲，泪飞倾盆。我们无法忘记，他曾神采飞扬为全校师生上的示范课，在全市物理优质课竞赛上技压群雄，课堂上流珠溅玉，课下儒雅风流。这一切，都宛如昨天，烟雨凄寒，万里名花凝血泪，音容寂寞，清溪流水之哀声。 斯人已去，长歌当哭。刘振德同志的逝世让我们深感悲痛，他那种爱岗敬业，无私奉献精神，脚踏实地，一丝不苟的作风，潜心鉆研，为人师表的风范，将永远铭记我的心中。我们一定要化悲痛为力量，以刘振德同志的高尚人格与优秀品质为典范，为镇平教育事业的明天而努力奋斗。 安息吧，敬爱的刘老师，您一路走好！！1

朱熹的理学教育思想及实践

朱熹的理学教育思想及实践 一、生平和教育活动 朱熹(1130一1200年)，字元晦，后改为仲晦，号晦庵。祖籍婺源(现江西婺源县)，出生在福建南剑(今南平)尤溪县。他18岁中举人，19岁登进士，从此走上仕途。曾先后任泉州同安县主簿、知江西南康军、提举浙东常平茶盐、知漳州、知潭州等地方官。绍熙五年(1194年)八月，朱熹已65岁，被任命为焕章阁待制兼侍讲，为宁宗皇帝迸讲《大学》。但仅40天即被罢免，从此结束了坎坷不平的仕途生涯。 朱熹一生主要是从事学术研究和教育活动。他是南宋著名的理学家，继承和发展了二程学说，成为南宋理学思想的集大成者。同时，他又是一位大教育家，毕生讲学活动不断。他曾长期在福建崇安武夷山“寒泉精舍”、“武夷精舍”授徒讲学。绍熙二年(1191年)，他由崇安迁居建阳考亭，建“竹林精舍”，聚徒讲学。绍熙五年(1194年)，由于学生人数增多，他扩建精舍，并改名为“沧洲精舍”，表示“永弃人间事，吾道付沧洲”的志向。即使在为官从政期间，他每到一地，也不忘设学育才，并亲自讲学。他在任同安县主簿时，从选择俊秀之民为学生，访求名士为教师，亲自讲授圣贤修己治人之道这三个方面整顿县学，取得了显著成效。在知南康军时，主持修复白鹿洞书院，直接参与书院的组织管理，派人四处搜寻、购置图书典籍，亲临讲学，而且还亲自拟订了著名的《白鹿洞书院揭示》，成为南宋以后书院和各地方官学共同遵守的学规。在知漳州时，仍“时诣学校训诱诸生”。知潭州时，除热心提倡州、县学外，他又主持修复岳麓书院，亲自规制擘画，扩建校舍，增加学田，还利用晚上从政之暇，亲临书院，教诲诸生。 朱熹一生还编撰了多种教材。例如，他与吕祖谦在淳熙二年(1175年)合作编成的《近思录》一书，精选了周敦颐、张载、二程的语录622条，分成14卷，是学习理学的重要入门书。又如，他于淳熙十四年编成的《小学》一书，辑录了"古圣先贤"的言行，共6卷，分内、外两篇。内篇四:《立教》、《明伦》、《敬身》、《稽古》，外篇二:《嘉言》、《善行》，是中国封建时代颇有影响的蒙学教材。当然影响最深广、最重要的是《四书章句集注》(简称《四书集注》或《四书》)，包括《大学章句》、《中庸章句》、《论语集注》和《孟子集注》。其中《论语集注》和《孟子集注》于淳熙四年编成，《大学章句》和《中庸章句》早已撰成，直至淳熙十六年才改定。朱熹知漳州时，于绍熙元年(1190年)首次刊刻。《四书》之名，从此确立。《四书集注》刊印之后，不久就风行天下。元朝皇庆二年(1313年)，规定科举考试以《四书集注》取士，从此，《四书集注》成为科举考试的标准答案和各级学校必读的教科书，其地位甚至高于《五经》，影响中国封建社会后期的教育长达数百年之久。 朱熹在长期的教育实践活动中，培养的学生多达几千人。其中有名可查者即有378人。他的著述浩瀚，除《资治通鉴纲目》、《伊洛渊源录》、《四书集注》等20多种专著外，有《朱文公文集》、《续集》、《别集》，三种共计121卷，《朱子语类》140卷。主要教育著作有《大学章句序》、《白鹿洞书院揭示》、《学校贡举私议》、《读书之要》、《童蒙须知》等。 二、理学教育思想的主要内容 1．关于教育的作用和目的 朱熹重视教育对于改变人性的重要作用。他从“理”一元论的客观唯心主义思想出发来解释人性论，提出了人性就是“理”，就是“仁、义、礼、智”封建道德规范的观点。他说:“性只是理，以其在人所禀，故谓之性”。①又说:“性者人之所受乎天者，其体则不过仁、义、礼、智之理而已。”②这里就产生这样一个问题，既然“性即理”，“性”的具体内含是“仁、义、礼、智”，那么为何还会有各种不同的人性呢?在这个问题上，朱熹接受了张载、程颐的观点，把人性分成“天命之性”和“气质之性”两种。所谓“天命之性”(又称“天地之性”、 ①《朱文公文集》卷五十九。 ②《朱子四书或问》卷十四。

《水浒传》十位主要人物性格、绰号、简介及主要情节概括

《水浒传》十位主要人物性格、绰号、简介及主要情节概括 1、姓名：宋江 绰号：及时雨 性格特点：为人仗义、善于用人，但总想招安。 主要事迹：私放晁盖、怒杀阎婆惜 人物简介：宋江原为山东郓城县一刀笔小吏，字公明，绰号呼保义。面目黝黑，身材矮小，平素为人仗义，挥金如土，好结交朋友，以及时雨而天下闻名。因晁盖等黄泥冈劫生辰纲事发，宋江把官军追捕的消息告知晁盖。及晁盖等上梁山后，遣刘唐送来书信(招文袋)及五十两黄金酬谢。不料，此信落入其妾阎婆惜之手。无奈，宋江怒杀阎婆惜，发配江州，与李逵等相识。却又因在浔阳楼题反诗而被判成死罪。幸得梁山好汉搭救，在刑场把宋江救上梁山，坐了副头领。后在攻打曾头市时，晁盖眼中毒箭而亡，遂坐上头把交椅。日后，宋江率众为朝廷招安。在历次讨伐其他起义军的过程中，梁山好汉死伤甚众，宋江本人也被所赐御酒毒死。 怒杀阎婆惜因晁盖等黄泥冈劫生辰纲事发，宋江把官军追捕的消息告知晁盖。及晁盖等上梁山后，遣刘唐送来书信(招文袋)及五十两黄金酬谢。不料，此信落入其妾阎婆惜之手。无奈，宋江怒杀阎婆惜. 浔阳楼宋江题反诗 宋江怒杀阎婆惜后，吃了官司，被发配江州，结识了戴宗、李逵、张顺等好汉。一日，宋江寻友不得，独自来到浔阳楼上欣赏江景，自斟自饮。触景生情，感恨伤怀，在墙壁上题下反诗两首。还留下姓名。被通判黄文炳发现后，告到蔡九知府处。蔡九知府下令捉拿宋江，宋江装疯未遂，被下到死囚中。 宋公明三打祝家庄 石秀、杨雄、时迁三人投奔梁山途经祝家庄时，把酒店里的一只报晓公鸡给偷吃了，从而引发了梁山和祝家庄的矛盾。宋江带领林冲、秦明、花荣、李逵等十多位好汉及六千余小喽罗下山攻打祝家庄。前两次攻打都以失败告终，第三次攻打时，宋江得到了吴用等的增援，采纳了吴用的多条计策，安排孙立卧底，才破了祝家庄，杀死祝家三兄弟，夺得钱粮无数。 2、姓名:晁盖 绰号：托塔天王 性格特点：仗义疏财，专爱结交天下好汉。虚怀若谷，耿直真诚；重情重义，刚正不阿。 主要事迹：攻打曾头市 人物简介：郓城县东溪村人,东溪村保正,本乡富户,人称托塔天王。七星入伙智取生辰纲后投梁山入伙。林冲火并白衣秀士王伦后为梁山寨主。后打曾头市中毒箭身亡。 3、姓名：卢俊义 绰号：玉麒麟 人物简介：北京城里的员外大户，一身好武艺，棍棒天下无双。被梁山泊吴用用计骗到梁山，卢俊义与梁山英雄大战，不敌而逃，乘船逃走时被浪里白条张顺活捉。卢俊义不愿在梁山落草为寇，乘机逃走。回到北京城，妻子贾氏却与管家李固做了夫妻。卢俊义同时亦被官兵捉拿，屈打成招，下了死牢。宋江率梁山泊英雄攻打北京城，拼命三郎石秀独力劫法场，救出卢俊义，杀了奸夫淫妇。卢俊义投奔梁山后，坐上了第二把交椅。受招安后卢俊义被封

吴用的性格特点及主要事迹

吴用的性格特点： 智多星吴用在梁山好汉中是知识与智慧的化身，也因此才会成为义军的军师，为大家出谋划策。作为一个军师，自然要懂得如何去善用贤能之士，结交各路英雄好汉。在军事上面，吴用也算是一个神机妙算，能够运筹帷幄，即便人在千里之外也能做出一个完善的战略部署。即便如此，但是吴用还是不够坚定，因为受世俗的影响，性格上面有些懦弱。不过这也不影响他对朋友重情重义、对梁山的尽忠的本质。 智多星吴用在梁山好汉中是排名第三的，他的故乡是如今的山东省郓城县，因为他很有才华，满腹经纶，所以吴用常常就把自己比作是三国时期的诸葛亮，他的道号则是加亮先生，另外还有一个别名是吴学究。从中也可以看出吴用也是一个比较自信的人，是一个充满智慧的人。 吴用在上梁山之前是在私塾里当老师的，还时不时地给 当地的老百姓解答各种难题，慢慢地就获得了智多星的称号。后来因为设计获取了生辰纲，造反而上了梁山。在梁山上，他的身份从原先的私塾先生变成了军师。 但是对于智多星吴用的结局，只能说是比较凄凉的。吴用在知道宋江受奸人所害致死后，最后选择在宋江墓前自杀身亡，这也表现出了吴用也是一个重情重义的人。 吴用的主要事迹： 施耐庵所写的《水浒传》是一部章回体小说，其主要内容是歌颂北宋时期的农民起义，里面共描写了一百零八个梁山泊好汉。而在《水浒传》中被称为智多星的吴用就是梁山

泊一百零八将中的一个，以谋略而出名。 吴用之所以被称为智多星是因为他擅于使计，足智多谋，遇事沉着冷静。吴用从小便十分的聪慧，熟读四书五经。其父亲是当时是远近闻名的大才子，他一直想让自己的儿子吴用能够考取功名。有一年，吴用进京赶考，在途中碰到一老翁在那里晒谷。老翁看起是一个普普通通的人，但其实他精通周易以及兵法，于是吴用就放弃科举考试，而是跟老翁学习周易和兵法。 三年后，吴用学成归家。因为吴用弃考的缘故，其父亲很是生气，于是吴用就做了东溪村的一名教书先生。那时，太师蔡京当权，百姓民不聊生，生活异常困苦。太师蔡京的女婿梁中书为了讨好蔡京，献上了十万生辰纲。这件事被晁盖听说后，决定联合其他英雄豪杰劫取生辰纲。吴用是晁盖的好友，当他听到晁盖等人要劫生辰纲时，主动加入他们，为他们出谋划策。有了吴用之后，晁盖等人劫生辰纲的把握也就越大了。最后，在吴用的精心谋划下，晁盖等人成功智取生辰纲。因为智取生辰纲这件事，吴用在民间的声望很高。 吴用在落草为寇后，又多次献计，为梁山泊招来众多英雄好汉。同时，他在宋江两次攻打祝家庄失败后，想出对策，成功帮助宋江打下祝家庄。 智多星其实是吴用的称号，根据吴用本人的性格特征，智多星这一称呼的意思就不难理解了。“智多”指的是足智多谋的意思，而“星”指的就是天上的神仙的意思，连起来

金岳霖的生平事迹简介讲课稿

金岳霖的生平事迹简 介

金岳霖的生平事迹简介 金岳霖是中国哲学家、逻辑学家、杰出的教育家，是最早把现代逻辑系统地介绍到中国来的逻辑学家之一。金岳霖把西方哲学与中国哲学相结合，建立了独特的哲学体系。下面是跟大家分享的金岳霖生平事迹，欢迎大家来阅读学习~ 金岳霖先生是第一个运用西方哲学的方法，融会中国哲学的精神，建立自己哲学体系的中国哲学家。他创建的哲学体系，其中包括本体论和知识论。《论道》一书是他的本体论;《知识论》一书是他的知识论，即通常所说的认识论。他的知识论是以他的本体论为基础的。这个哲学体系，不仅是近代的，而且也是民族的。在今天新的历史条件下，金岳霖先生走过的哲学之路及其创建的哲学体系，为我们研究中国哲学，推进和发展中国哲学，提供了有益的借鉴。 金岳霖先生最早把现代逻辑系统地介绍到中国;他深入研究了逻辑哲学，并把逻辑分析方法应用于哲学研究，取得了显著的成绩。金先生认为，“各种学问都有它自己的系统”，“既为系统，就不能离开逻辑”。就是说，各门学问要系统化，都必须运用逻辑工具。哲学这个学问也不例外，如果要精确化和系统化，也必须完善和发展逻辑工具。金岳霖先生本人的哲学就以细密的逻辑分析见

长，他的著作具有精深分析和严密论证的特色，形成一种独特的严谨学风。 在哲学本体论方面，他提出了“道”、“式”、“能”三个基本哲学范畴,认为个别事物都具有许多殊相,而殊相表现共相。个别事物还具有一种不是殊相和共相的因素，这就是能。那些可以有能但不必有能的“样式”就是可能。由所有可能构成的析取就是式。他认为，能出入于式中的可能是事物的变动生灭乃至整个现实世界的过程和规律，也就是道。 《论道》是金岳霖教授在抗日战争期间完成的一部重要著作，是中国现代哲学中系统最完备，最富有创造性的本体论专著。书中以道，式，能为基本范畴，采用逻辑学书写形式，每一条都是一个逻辑命题，通过纯逻辑的推演建构出独特的本体论。这本书的问世使中国学术史产生了方法论上的革命，在重感悟而轻逻辑的中国文化圈中有划时代的意义。本书充分体现了金岳霖中西合璧的著述风格，他用中国传统哲学中的最高概念“道”将“式”、“能”统括起来，成为他的哲学的“最上的概念”，“最高的境界”。书中大量采用无极、太极、理、势、体、用、几、数等中国传统哲学术语，并有意使用很多中国传统哲学命题，但赋予新解。 在认识论方面，金岳霖肯定有独立于认识主体的本然世界。在其中,一方面有个别事物的变动生灭,另一方面有普遍共相的关联。认识主体通过他的认识活动就可获得许多关于本然世界的意念、概念、意思和命题。认识主体同时又应用他已获得的意念、概念、意

朱熹

朱熹 朱熹（1130～1200），字元晦，号晦庵，徽州婺源（今属 江西）人。中国南宋思想家。绍兴十八年（1148）中进士，历 仕高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝，庆元六年卒。嘉定二年（1209） 诏赐遗表恩泽，谥曰文，寻赠中大夫，特赠宝谟阁直学士。理 宗宝庆三年（1227），赠太师，追封信国公，改徽国公。朱熹 的主要哲学著作有《四书集注》、《四书或问》、《太极图说解》、 《通书解》、《西铭解》、《周易本义》、《易学启蒙》等。此外有 《朱子语类》，是他与弟子们的问答录。 生平 朱熹早年出入佛、道。31岁正式拜程颐的三传弟 子李侗为师，专心儒学，成为程颢、程颐之后儒学的重要人物。 淳熙二年（1175），朱熹与吕祖谦、陆九渊等会于江西上饶铅 山鹅湖寺，是为著名的鹅湖之会，朱陆分歧由此更加明确。朱熹在“白鹿国学”的基础上，建立白鹿洞书院，订立《学规》，讲学授徒，宣扬道学。在潭州（今湖南长沙）修复岳麓书院，讲学以穷理致知、反躬践实以及居敬为主旨。他继承二程，又独立发挥，形成了自己的体系，后人称为程朱理学。朱熹在任地方官期间，力主抗金，恤民省赋，节用轻役，限制土地兼并和高利盘剥，并实行某些改革措施，也参加了镇压农民起义的活动。朱熹在从事教育期间，对于经学、史学、文学、佛学、道教以及自然科学，都有所涉及或有著述，著作广博宏富。 哲学思想理气论 朱熹继承周敦颐、二程，兼采释、道各家思想，形成了一个庞大的哲学体系。这一体系的核心范畴是“理”，或称“道”、“太极”。朱熹所谓的理，有几方面互相联系的含义：①理是先于自然现象和社会现象的形而上者。②理是事物的规律。③理是伦理道德的基本准则。朱熹又称理为太极，是天地万物之理的总体，即总万理的那个理一。每一个人和物都以抽象的理作为它存在的根据，每一个人和物都具有完整的理，即理一分殊。气是朱熹哲学体系中仅次于理的第二位的范畴。它是形而下者，是铸成万物的质料。天下万物都是理和质料相统一的产物。朱熹认为理和气的关系有主有次。理生气并寓于气中，理为主，为先，是第一性的，气为客，为后，是第二性。 动静观 朱熹主张理依气而生物，并从气展开了一分为二、动静不息的生物运动，这便是一气分做二气，动的是阳，静的是阴，又分做五气（金、木、水、火、土），散为万物。一分为二是从气分化为物过程中的重要运动形态。朱熹认为由对立统一，而使事物变化无穷。他探讨了事物的成因，把运动和静止看成是一个无限连续的过程。时空的无限性又说明了动静的无限性，动静又是不可分的。这表现了朱熹思想的辩证法观点。朱熹还认为动静不但相对待、相排斥，并且相互统一。朱熹还论述了运动的相对稳定和显著变动这两种形态，他称之为“变”与“化”。他认为渐化中渗透着顿变，顿变中渗透着渐化。渐化积累，达到顿变。 格物致知论 朱熹用《大学》“致知在格物”的命题，探 讨认识领域中的理论问题。在认识来源问题上，朱熹既讲人生 而有知的先验论，也不否认见闻之知。他强调穷理离不得格物，即物才能穷其理。朱熹探讨了知行关系。他认为知先行后，行 重知轻。从知识来源上说，知在先；从社会效果上看，知轻行 重。而且知行互发，“知之愈明，则行之愈笃；则知之益明”。 心性理欲论 在人性论上，朱熹发挥了张载和程颐的天 地之性与气质之性的观点，认为“天地之性”或“天命之性” 是专指理言，有至善的、完美无缺的；“气质之性”则以理与 朱熹 朱熹 书翰文稿

生平事迹简介

生平事迹简介Revised on November 25, 2020

xx同志生平事迹简介 各位领导、各位来宾、各位亲朋好友： 今天，我们怀着无比沉痛的心情，在此举行告别仪式，深切悼念我们敬爱的老教师xx同志。xx同志因心脏病医冶无效，于2015年4月4日早7时23分不幸逝世，享年86岁。 在此，我谨代表xxxx全体师生对xxx同志的逝世，表示沉痛的哀悼，并向其家人致以诚挚的问候。 xx同志，又名xxxx，1930年4月5日生于xxx韩屯镇米庄村，1946年参加工作，历任小学教师、中学教师；1957年毕业于山东师范学院中文系，同年任xxxx学语文教师。1985年加入中国共产党。在工作期间，发表短诗30余首；发表《命题里边找自由》、《根据主题挖掘》、《避俗求新》等文章；参加过语文参考书的编写。1982年、1985年被评委茌平县优秀教师；1985年被评为聊城地区教学能手。1989年11月光荣离休。离休后参加xx书法协会，其作品多次被纳入书画展，被授予聊城市书画协会会员。 xx同志的一生是不平凡的一生，他热爱党、热爱人民、热爱祖国、热爱教育事业、热爱学生。把炽热的爱和满腔的心血全部倾注在教育事业；以他一生的实践，谱写了一首忠诚党的教育事业的壮丽诗篇。他在平凡的岗位上创造了不平凡的业绩。他是教师的揩模，是一代师表。他严于律已，宽于待人，师德高尚。他是茌平教育事业的中流砥柱，他用自己整个生命为教育留下了一

座师魂的丰碑。他用自己的心血作油灯，点亮过多少在蒙昧中摸索探路者的明灯；他用伟岸的身躯作柱梁，为多少学生撑起一方明净蔚蓝的天空。43年如一日，叱咤风云的挥洒在三尺讲台，春风化雨，启迪心智；86余年人生路，风雨兼程，顶天立地，奋斗了一生，笑傲了一生，搏击了一生，精彩了一生。他把自己的毕生的精力奉献给学生，奉献给学校，奉献给社会。 培育桃李四十三载，鞠躬尽瘁了八十六春。他80多年生命的一多半都献给了茌平的教育事业。虽然我们没有办法把握生命的长度，但他用自己的奋斗增加了生命的厚度。比庸庸碌碌的人来说，他的一生是火热的一生，沸腾的一生，光彩照人的一生，有益于人民，造福一方的一生。我们相信，逝去的只是一个鲜活的生命，留下的将是一种不朽的精神。王老师是我们茌平二中的骄傲，是茌平教育系统的骄傲，是茌平人民的骄傲。 宽仁美德似甘霖披泽生灵，敬业风范如湖水响照青天。一位优秀的教师离我们而去了，这个儿女心中的太阳，妻子身上的臂膀，学生眼中的慈父。同事身边的帮手，领导眼里的骨干，就此在我们面前消失了，青山不语，流水呜咽，苍天含悲，泪飞倾盆。我们无法忘记，他曾神采飞扬为全校师生上的示范课，在全市优质课竞赛上技压群雄，课堂上流珠溅玉，课下儒雅风流。这一切，都宛如昨天，烟雨凄寒，万里名花凝血泪，音容寂寞，清溪流水之哀声。 斯人已去，长歌当哭。xxx同志的逝世让我们深感悲痛，他

宋：理学家 朱熹简介

宋：理学家朱熹简介 朱熹（1130.9.15—1200.4.23），字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。祖籍江南东路徐州府萧县，南宋时朱氏家族移居徽州府婺源县（今江西省婺源），出生于南剑州尤溪（今属福建省尤溪县）。宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中。朱熹是程颢、程颐的三传弟子李侗的学生，任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚，做官清正有为，振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲，为宋宁宗皇帝讲学。朱熹著述甚多，有《四书章句集注》《太极图说解》《通书解说》《周易读本》《楚辞集注》，后人辑有《朱子大全》《朱子集语象》等。其中《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准。朱熹，字元晦。宋朝理学家，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中。官拜焕章阁侍制兼侍讲，为宋宁宗皇帝讲学。宋朝建炎四年（1130年）农历九月十五日，朱熹出生于尤溪县城水南郑义斋馆舍（今南溪书院），乳名沈郞。朱熹出生时右眼角长有七颗黑痣，排列如北斗。宋朝绍兴五年（1135年），五岁时，朱熹始入小学，能读懂《孝经》，在书额题字自勉：“若

不如此，便不成人。”六岁时，朱熹与群儿游玩，以指画八卦于郑氏馆舍前沙洲上。向父亲问日、问天。绍兴七年（1137年），朱松应召入都，赴都之前，他把妻子祝氏和朱熹送到建州浦城寓居。绍兴十三年（1143年），朱松病逝于建瓯，临终前把朱熹托付给崇安（今武夷山市）五夫好友刘子羽（朱熹义父），又写信请五夫的刘子翚（屏山）、刘勉之（白水）、胡宪（籍溪）等三位学养深厚的朋友代为教育朱熹。刘子羽视朱熹如己出，在其舍傍筑室安置朱熹一家，名曰紫阳楼。绍兴十七年（1147年），朱熹18岁，在建州乡试中考取贡生。绍兴十八年（1148年）春，刘勉之将自己的女儿刘清四许配给朱熹。同年三月朱熹入都科举，中王佐榜第五甲第九十名，准勅赐同进士出身。绍兴二十一年（1151年），朱熹再次入都铨试中等，授左迪功郎、泉州同安县主簿。绍兴二十三年（1153年）夏，朱熹赴同安途中，受学于延平李侗。秋七月，朱熹至同安。以其“敦礼义、厚风俗、劾吏奸、恤民隐”的治县之法管理县事，排解同安、晋江两县械斗，整顿县学、倡建“教思堂”，在文庙大成殿倡建“经史阁”，主张减免经总制钱。绍兴二十七年（1157年），朱熹任满罢归。绍兴二十八年（1158年），朱熹已意识到“妄佛求仙之世风，凋敝民气，耗散国力，有碍国家中兴”，打算重新踏上求师之路，决心拜李侗为师，因得承袭二程“洛学”的正统，奠定了朱熹以后学说的基础。题写的“鸢飞鱼跃”四字匾额。朱熹归自同

水浒传每回简介

●第一回 张天师祈禳瘟疫洪太尉误走妖魔 仁宗嘉右三年，瘟疫盛行，洪太尉奉皇帝命前往江西信州龙虎山，宣请嗣汉天师张真人来朝禳疫。 洪太尉上山求见天师不成。回至方丈，不顾众道士劝阻，打开“伏魔之殿”，放出妖魔，遂致大祸。他吩咐从人，隐瞒走妖魔一节，假报天师除尽瘟疫，得到仁宗赏赐。 ●第二回 王教头私走延安府九纹龙大闹史家村 高俅与端王（后来的徽宗）结识。被提拔为殿帅府太尉，对曾打翻他的王升的儿子八十万禁军教头王进施行报复。 王进出走延安府，在史家村给史进教枪棒。 史进因擒少华山陈达而和朱武、杨春相识往来。华阴县中秋夜来史家村捉拿赏月喝酒吃肉的史进并少华山三好汉。 ●第三回 史太郎夜走华阴县鲁提辖拳打镇关西 三头领杀退县衙之兵，去延安寻找师傅王进，与鲁提辖在渭州潘家酒店相遇。鲁达救助金翠莲父女，打死郑屠。 ●第四回 赵员外重参文殊院鲁智深大闹五台山 鲁达出逃代州雁门县，金老女婿赵员外送他去五台山，做僧避祸。 鲁达晚不坐禅，喝酒打人。打造关王刀一样的戒刀和禅杖。假借过往僧人名义喝酒吃狗肉，在半山拽拳使脚，打坍亭子，打坏金刚，要烧寺院，回寺呕吐，给禅和子嘴里塞狗腿，搞得大家卷堂而散。监寺、都寺遣众人来打，鲁达趁酒醉大闹一场，被长老喝住。 ●第五回 小霸王醉入销金帐花和尚大闹桃花村 长老赠智深四句偈言，智深去东京大相国寺讨职事僧做。在桃花村为刘太公解除逼婚之忧。假扮太公小女，打了来庄逼亲的桃花山二头领周通，大头领李忠为二头领打仇，与鲁达相认。李忠、鲁达、刘太公三人到桃花山聚义厅，休了亲事。 智深趁李忠、周通下山劫掠金银给他，自拿山寨金银，从后山滚下而去。 ●第六回 九纹龙剪径赤松林鲁智深火烧瓦罐寺 在寺院上了假扮道士和尚，实则捣毁寺院，养女吃酒的崔道成和丘小乙的当，二次复回，被二贼击败，到赤松林，遇到剪径的史进，二次再回寺院，打死崔、丘二贼，烧了瓦罐寺。投大相国寺管菜园，被一帮泼皮包围。 ●第七回 花和尚倒拔垂杨柳豹子头误入白虎堂 花和尚力服波皮，从泼皮买酒牵猪请鲁智深。智深连根拔直垂杨柳，众泼皮惊服。智深还席，为众泼皮使禅杖，林冲看见喝采，两人结为兄弟。 高太尉螟蛉之子高衙内调戏林冲之妻。林冲见是高衙内，虽然恼怒，但忍了。智深来助，林冲忍让。 高衙内思念林妻，富安和林冲好友陆虞候陆谦出卖朋友，请林冲去吃酒。高衙内却哄林妻到陆虞候家调戏，林冲闻讯赶到，衙内逾窗而逃。 老都管引陆谦、富安见高太尉，定下陷害林冲的计策。林冲中计被擒。 ●第八回 林教头刺配沧州道鲁智深大闹野猪林 林冲被押开封府。当案孔目孙定与府尹将林冲刺配沧州。陆虞候买通防送公人董超薛霸，要于途中杀害林冲。薛霸、董超一路上百般折磨林冲。在野猪林，薛、董将林绑在树上，说明高太尉陆虞候指使他俩陷害林冲的根由。两人要用水火棍打死林冲。 ●第九回 柴进门招天下客林冲棒打洪教头 鲁智深在野猪林救了林冲，林冲叫鲁智深不要打董薛二人，与鲁智深分别后，来到柴进庄上，受到柴进厚待。与洪教头比武取胜。 来到沧州，用钱买通差拨管营，又得柴大官人遗书信照看，免挨一百杀威棒，还开了枷，派去天王堂当看守，林冲深感“有钱可以通神。” ●第十回 林教头风雪山神庙陆虞候火烧草料场 陆虞候再次设计陷害林冲，曾被林冲救过命的店主人李小二向林冲报告了消息，林冲怒寻陆谦不遇。 管营派林冲管草料场，欲烧死林冲。林冲杀死了差拨，富安，陆谦。 林冲在一庄上烤衣讨酒，打散庄客，醉倒雪地，被庄客捉住。 ●第十一回 朱贵水亭施号箭林冲雪夜上梁山 林冲被捆至柴进庄暂住。官司追捕甚急，柴进周济他去梁山。 在酒店吃酒时乘酒兴赋诗一首。发抒对高俅的不满，表现对未来的向往。与朱贵相识，被船接去梁山泊。 王伦出于嫉妒人心，先不肯收留。后要林冲拿“报名状”来，林中下山等了两天，第三日等得一人，却是杨志。

杨善洲同志生平简介和先进事迹材料

杨善洲同志生平简介和先 进事迹材料 杨善洲同志生平简介和先进事迹材料 推荐阅读：演讲稿:以杨善洲为镜子 href="/yanjiang/html/yanjiang_20XX041 6100408_" target=_self>学习杨善洲精神演讲稿:以杨善洲为镜子 原中国共产党云南省保山地委书记 杨善洲（1927—20XX），男，汉族，云南省保山市施甸县人，1927年1月生，1951年5月参加工作，1952年11月加入中国共产党；杨善洲同志是中国共产党云南省委第二、第三、第四届省委委员，云南省第五、第六届人大代表，第六届人大常委会委员，1988年6月离休。中国共产党党员。 杨善洲同志1951年参加革命工作，历任区、县主要领导，担任地委领导近20年，工作35年来，始终保持艰苦朴素的本色，

廉洁奉公、全心为民，勤奋工作，为保山经济社会发展作出了突出贡献。 1986年6月，杨善洲同志退休以后，主动放弃进省城昆明安享晚年的机会，扎根施甸县大亮山兴办林场，一干便是20个春秋，带领大家植树造林7万多亩，林场林木覆盖率达87%以上，把昔日的荒山秃岭变成了生机勃勃的绿色天地，使当地恶劣的自然环境得到明显改善；修建18公里的林区公路，架设了4公里多的输电线路，使深居大亮山附近的村寨农户，通电通路。 1991年6月被云南省委省政府授予“优秀共产党员”称号；1999年8月被全国绿化委员会授予“全国十大绿化标兵”提名奖；2000年12月被全国环保总局授予“全国环境保护杰出贡献者”；20XX年被评为全省老干部“老有所为”先进个人；20XX年10月被评为全国老干部“老有所为”先进个人。 20XX年5月5日，杨善洲同志把保山市委、市政府为他颁发的20万元特别贡献奖中的10万元捐赠给保山第一中学，另外10万元将捐赠给大亮山林场。

朱熹生平简介

朱熹生平简介 中文名称: 朱熹 又名: 号晦庵字仲晦字元晦紫阳 性别: 男 所属年代: 宋代 民族: 汉族 生卒年: 1130～1200 生平简介 朱熹（1130～1200）南宋哲学家、教育家。字元晦、仲晦，号晦庵，别称紫阳。徽州婺源（今属江西）人，侨寓建阳（今属福建）。曾任秘阁修撰等职。主张抗金，并强调备战。被主和派韩侂胄等目为“伪学”。平生广注儒学典籍，对经学、史学、文学、乐律以至自然科学均有贡献。在哲学上发展了二程（颢、颐）关于理气关系的学说，集理学之大成，建立起客观唯心主义的理学体系；世称程朱学派。其学认为：理、气不能相离，“天下未有无理之气，亦未有无气之理”。又断言：“理在先，气在后”；“有是理便有是气，但理是本。”强调“天理”和“人欲”的对立，要求人们放弃“私欲”，服从“天理”。教学授徒五十余年，认为“为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必在于读书；读书之法，莫贵于循序而致精；而致精之本，则又在于居敬而持志”（《朱文公文集》卷十四《甲寅行宫便殿奏札二》）。又提出对自然变化的科学见解，如关于阴阳二气的宇宙演化说，如从高山上残留的螺蚌壳论证地质变迁（原为海洋）说等。其学说在明清两代被确立为儒学正宗，并影响至ò8国、日本等国，如日本德川时代，“朱子学”颇为流行。其博览和慎思精神，对后世学者影响至深。所著有《四书章句集注》、《周易本义》、《诗集传》、《楚辞集注》，及后人所编纂的《晦庵先生朱文公文集》和《朱子语类》等。 朱熹，祖籍歙州婺源县（今属江西），生于南剑州尤溪县，曾寓居建州崇安和建阳（以上今皆属福建）两县。绍兴十八年（1148），登进士第。二十一年，铨试及格，授左迪功郎、泉州同安县主簿。任满归乡，被差监潭州南岳庙，拜李侗为师。一再辞去官职，专心著书讲学。宋孝宗淳熙间（1174～1189），历任知江西南康军、提举江西常平茶盐公事、提举浙东常平茶盐公事等。宋光宗时，历任知漳川、秘阁修撰、知潭州兼湖南安抚使。宋宁宗初，升焕章阁待制兼侍讲。庆元二年（1196），被反对派弹劾，落职罢祠。庆元六年，病死。嘉定元年（1208）谥“文”。 朱熹最初积极主张北伐抗金，后来变为“合战、守之计以为一”，最后成为坚定的主守派。做地方官时，在福建、浙东实行社仓法，在漳州推行经界法，企图补救时弊。朱熹早年研习儒家经典外，还学佛教禅学、道经、文学、兵法等，无所

吴用简介

吴用（古代四大名著《水浒传》中人物） 吴用，小说《水浒传》中的主要人物，梁山泊排名第三，上应天机星，山东菏泽市郓城县东溪村人。 吴用满腹经纶，通晓文韬武略，足智多谋，常以诸葛亮自比，道号“加亮先生”，人称"智多星"。在财主家任门馆教授，生得眉清目秀，面白须长，善使两条铜链，与晁盖自幼结交，与晁盖等人智取了大名府梁中书给蔡京献寿的十万贯生辰纲，为避免官府追缉而上梁山，为山寨的掌管机密军师。 梁山几乎所有的军事行动都是由他一手策划，是梁山起义军中的知识分子的代表，梁山起义军的军师，基层人民智慧的化身。受招安后，因宋江被害后托梦给他，与花荣一同自缢于楚州南门外蓼儿洼宋江墓前，尸身葬于宋江墓左侧。 人物生平 吴用协助晁盖等人，智取了梁中书给太师蔡京献寿的十万贯生辰纲，为躲避官府追缉而上梁山泊。开始了他的“军师”的生涯。在梁山泊事业中，他神机妙算，料事如神，激林冲火并王伦、破祝家庄和曾头市、攻取大名府等，事业蒸蒸日上，被宋江夸为“赛诸葛”。大聚义时坐第三把交椅，任梁山掌管机密军师。梁山起义军受朝廷招安后，吴用又佐宋江、卢俊义征伐辽国、田虎、王庆和方腊等，被朝廷封为武胜军承宣使。后因宋江被害，深感朝廷奸佞当道，恐刑戮及身并忠于宋江。 文献记载 上山前身份及职业：知识分子，乡村教师。 梁山职位：军师。 征方腊后:封为武胜军承宣使。 武器：八门玄机链﹑羽扇。 出场回目：第14回（在刘唐和雷横交锋时）。 上山回目：第19回（林冲水寨大并火晁盖梁山小夺泊19回投奔梁山，但为王伦不容，于是激林冲火并，20回正式落草为寇）。 死亡回目：第120回（与花荣一同吊死在宋江坟前）。 出场时外貌描写：似秀才打扮，戴一顶桶子样抹眉梁头巾，穿一领皂沿边麻布宽衫，腰系一条茶褐銮带，下面丝鞋净袜，生得眉清目秀，面白须长。 上山原因：在好友晁盖的率领下，设计劫取生辰纲后，造反上山。 史书记载的吴用叫吴加亮，是宋江起义军的副将，详细内容参考宋江起义。

主要事迹简介

***同志主要事迹简介 ***男，1966年4月出生，安徽肖县人，本科学历，助理工程师，党员。1984年参加工作，现任**公司副总经理。 ***同志主要分管公司生产、安全、产品质量等各项工作，在工作上勤勤恳恳、任劳任怨，在思想上严格要求自己，在作风上求真务实、雷厉风行，始终保持严谨认真的工作态度和一丝不苟的工作作风，起到了模范带头作用。 他注重学习，把学习知识作为提高自身政治素质和业务素质的基础，并且将学习的体会转化为谋划工作的思路、促进工作的措施和组织协调工作的本领.在业务上：一是能积极主动向老同志学习和请教，虚心学习他们的工作经验、方法，并充分运用理论指导实践，不断提高自身工作水平和领导水平。二是能深入细致学习各项分管工作业务知识，及时消化并运用到实际管理工作中去，用于指导生产，自身的实际工作能力、领导能力也在实践中得到了锻炼和提高。三是能积极深入基层开展调查研究，认真吸取基层干部、职工的聪明才智，全面准确掌握基层工作实际，他通过经常性的调研活动，不断提高个人的履职能力。 ***同志工作期间，勤恳兢业，任劳任怨，不计名利得失，服从安排，顾全大局，能出色地完成组织交给的各项任务。在安全质量标准化创建中，他始终坚持“安全第一、预防为主、综合治理”的

安全生产方针，带领相关部室人员频繁下基层，找问题、查隐患、定措施、抓整改。 2011年，公司全面推行6S管理，他牵头此项任务后，组织制定了详细的实施方案，带领相关部室人员，不分工作时段，深入到一线，冒严寒、顶酷暑，白天工作在现场，晚上加班熬夜和职工群众吃住在一起，亲自查看每项工作的进展情况，帮助基层厂点查问题、想办法并督促整改落实。他的所作所为，深深地感动了身边的同事，同时也激发了他们干工作的积极性。 通过近五个月日日夜夜的奋战，致使各项工作得以实现，安全生产环境从根本上发生了改变，安全生产基础得到进一步巩固，年度顺利通过集团公司的达标考核验收，获得了“示范公司”的光荣称号。 在产品质量管理工作中，以往厂点重视不够，工艺管理水平没有得到实质提高。为将此项工作抓出成效，在每次的产品质量检查中，他都亲往现场详细了解原材料的采购、生产工艺、生产过程以及试验数据等，要求质检人员严格检验，通过一系列措施的落实，产品质量有了明显提高。 他每到一个单位，都主动和职工们进行交流，了解职工的困难，解决职工的后顾之忧，宣传上级和公司的政策，协助公司党政做好职工队伍的稳定工作。

朱熹书法萧散简远古淡和平

朱熹书法萧散简远古淡和平 朱熹书法:萧散简远古淡和平 朱熹书法初学汉魏崇尚晋唐，主张复古而不泥古，独出已意，萧散简远，古淡和平，非流俗所敢望，大有晋人风致。朱熹的书法被誉为汉魏风骨及韵度润逸。下笔点画圆润，善用中锋，运转沉着顺畅，入笔藏锋隐芒，绝无狂躁之跡；结构稳健典雅，行气连贯，不刻意工整，风格洒脱自然。 一、朱熹的书法欣赏 朱熹自幼跟随父亲朱松及武夷三先生刘子翬、刘勉之、胡审习字，尝学曹孟德书，后攻钟繇楷书及颜真卿行草，一生临池不輟，书法造诣精湛，笔墨雄瞻，超逸绝伦。自古以来，传世墨迹，虽是断简残编，都被奉如至宝加以珍藏。虽然历史上其书法艺术为人推崇备至，而一生曾写下的书迹也不少，遗憾的是失传居多。明陶宗仪《书史会要》：“朱子继续道统，优入圣域，而于翰墨亦工。善行草，尤善大字，下笔即沉着典雅，虽片缣寸楮，人争珍秘，不啻兴圭壁。”书法初学汉魏崇尚晋唐，主张复古而不泥古，独出已意，萧散简远，古澹和平，非流俗所敢望，大有晋人风致。他思想学说的盛名，把其书法艺术的光芒掩却了。朱熹善行、草、尤善大字，现

今传世作品以行书简牍為主，大字墨跡很少。 朱熹的书法被誉为“汉魏风骨”及“韵度润逸”。下笔点画圆润，善用中锋，运转沉着顺畅，入笔藏锋隐芒，绝无狂躁之跡；结构稳健典雅，行气连贯，不刻意工整，风格洒脱自然。朱熹是儒家哲学的宗师，书法的字裏行间洋溢著文人的书卷气，崇尚传统法度是可以想见的。他主张“字字有法度，方是字”，但又要能“纵容衍裕而气象超然”。也就是说，书法必要入法 而又能出法，笔墨才能表现出自然的意态。 在中国书法史上，朱熹也是名列“南宋四家”的代表人物之一。历代名人对其书法的评价很高，也明显地披露了他独特的书风：明陶宗仪《书史会要》「朱子继续道统，优入圣域，而于翰墨亦工。善行草，尤善大字，下即沉着典雅，虽片縑寸楮，人争珍秘，不啻璠璵圭璧」。明王世贞《震泽集》「晦翁书，笔势迅疾，曾无意于求工，而寻其点画波磔，无一不合书家矩矱」。明祝允明跋朱熹《蓬户手卷》「晦昂先生精忠古节，博雅明古，為世之贤，表明千古，然对书法尤為神妙，固平生亦书无几，故后世见者鲜矣，此卷為黄士司马藏之久矣，后乃流落於世间，吾昔在教时仅得一见，然未及尽观以為恨焉，今幸復见於友人斋中，足以与公之笔墨有缘也，用是书此以序其本」。宋文天祥跋朱熹《蓬户手卷》「前人论书谓真卿书有忠臣骨，今观文公之用笔斯言為不谬矣」。陆简 题朱熹《朱子城南唱和诗帖》「其词皆冲口而得，字亦纵笔

《水浒传》之吴用

可悲《水浒传》之可悲吴用 【内容摘要】金圣叹曰：“《水浒传》叙，叙一百八人，人有其性情，人有其气质，人有其形状，人有其声口。”吴用可算是《水浒传》中响当当的大人物，位列第三，却是老二，如此大人物，呼风唤雨，何来悲状？关键在于自己，吴用愚忠于宋江，把命置上。金圣叹评宋江和吴用的关系：“宋江只道自家笼罩吴用，吴用却反实实笼罩宋江。”吴用一心侍主，本无可厚非，但是于人于己，不应以“义”字为先，何况宋江本对他吴用无举荐之义，抬举之义，兄弟之义，何要以命相送。愚笨啊。 【关键字】吴用；悲剧；愚忠；小资产阶级 外国有四大悲剧，中国有四大名著，而我以为，中国的四大名著，也是中国的四大悲名著。《红楼梦》悲之人物命运之悲惨；《三国演义》悲之天下大势依是合久必分，分久必合；《西游记》悲之神仙也难逃名利救赎；而《水浒传》悲之农民起义的险隘性，一朝起，却只是昙花一现，终被瓦解。《水浒传》之悲，实属领导阶层之举，而个中人物之悲，乃是情况所致。晁盖之悲，在于预谋；卢俊义之悲，在于凑巧；而吴用之悲，在于自身。吴用的悲剧性，不痛不痒，伤不及他人，却教自己丧命。吴用，天机智多星，字学究，道号加亮先生。人称智多星，智取生辰纲的组织者。上山寨后为掌管机密军师，早期与公孙胜同为军师，后公孙胜离水泊梁山，吴用成为第一军师。吴用之才，梁山泊第一任寨主晁盖在吴用策划取“生辰纲”时就赞过：“好妙计，不枉了称你做‘智多星’，果然赛过诸葛亮。好计策！”水浒中的吴用，是有点像三国演义中的诸葛亮，料事如神，算无遗策。但是，吴用不敌诸葛亮。吴用算不到自身的结果。其悲何为？现做分析。 第一：不如公孙胜舍得 公孙胜，复姓公孙，单名胜，道号“一清先生”，石碣天文位列天闲星，与吴用一起共为军师。与梁山泊好汉一起劫法场，救出宋江，观若洞火，知道梁山“一山不容二虎”，为了躲避这场政治和人生纠葛，借故“思念母亲”离开了梁山。公孙胜此时也是受重用时期，但是他却在这个时候舍弃利禄离开梁山，无疑是断了自己锦衣玉食的好生活。后随众接受朝廷招安，征伐辽国，讨伐田虎。田虎的军师乔道清以妖法打败梁山好汉，公孙胜破了他的妖法，把他收服，梁山好汉才能顺利消灭田虎。公孙胜在消灭王庆后，即出家修道。他虽为国立下大功，却不重名利，功成身退，回蓟州潜心修道。公孙胜两次舍掉功名利禄，可见此人有着远见的卓识，“愿共患难，不享荣华”。而吴用在公孙胜第一次离开时选择留下，并且政治倾向转向宋江，已经使自己的船驶进“一线天”只能一条道走向黑。纵使，日后在梁山受得尊敬，成为实权“二把手”，但是，终究在宋江手下，不得不听宋江言。而宋江和吴用两人一比较差处：吴用肯明白说自家是智多星，宋江定要说自家志诚质朴。吴用怎有宋江老谋深算啊！只有吴用被宋江用，哪有宋江听你言之说。 第二：愚忠于宋江 宋江在梁山坐得稳第一把交椅，一切尽得吴用之力。晁盖死时，立言：谁捉了史文恭，谁就可以坐他的位置。可是，当场，吴用就把宋江推向了第一把交椅“哥哥听禀：‘国一日不可无君，家一日不可无主。’晁天领归天去了，山寨中事业且可无主？四海之内，皆闻哥哥大名，来日吉日良辰，请哥哥为山寨之主，诸人拱听号令。”（六十六）后来，吴用竭力阻挠卢俊义捉史文恭，可是史文恭仍被卢俊义擒获。按晁天王遗命，自应以卢俊义为山寨之主，可是吴用又为宋江进言：“兄长为尊，卢员外为次。其余众弟兄，各依旧位。”（六十八回）又留住了宋江的交椅。再后来，背着卢俊义，帮助宋江攻打东平府。使宋江赢了卢俊义，巩固了寨主的地位。这种种，明显地看出，吴用是效忠于宋江的。而宋江也知道吴用对自己的

孔子生平事迹简介

孔子生平事迹简介 1、孔子，前551年9月28日（农历八月廿七）～前479年4月11日（农历二月十一）名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑人。英文：Confucius, Kung Tze 。孔子是我国古代伟大的思想家，教育家，政治家，儒家学派创始人，世界十大历史名人之一。 据《史记--孔子世家》记载，孔子的祖先本是殷商后裔。周灭商后，周成王封商纣王的庶兄，商朝忠正的名臣微子启于宋。建都商丘（今河南商丘一带）。微子启死后，其弟微仲即位，微仲即为孔子的先祖。自孔子的六世祖孔父嘉之后，后代子孙开始以孔为姓，其曾祖父孔防叔为了逃避送过内乱，从宋国逃到了鲁国。孔子的父亲叔梁纥（叔梁为字，纥为名）是鲁国出名的勇士，叔梁纥先娶施氏，生九女而无一子，其妾生一子孟皮，但有足疾。在当时的情况下，女子和残疾的儿子都不宜继嗣。叔梁纥晚年于年轻女子颜氏生下孔子。由于孔子刚出生时头顶的中间凹下；又因孔子的母亲曾去尼丘山祈祷，然后怀下孔子，故起名为丘，字仲尼（仲为第二的意思，叔梁纥的长子为孟皮，孟为第一的意思）。孔子三岁时候，叔梁纥病逝，之后，孔子的家境相当贫寒。 孔子极为聪明好学，二十岁时候，就已经非常渊博，被当时人称赞为“博学好礼”。同时，鲜为人知的是孔子继承了父亲叔梁纥的英勇，升高九尺三寸（今米以上），膂力过人，远非后世某些人认为的文弱书生的形象。并且，孔子酒量超凡，据说从来没有喝醉过。但孔子从不以武勇和酒量等为豪。孔子青年时代曾做过“委吏”（管理仓库的小官）、“乘田”（管理牧场的小官），事无大小，均能做到近乎完美。由于孔子超凡的能力和学识，很快得到不断提拔。到孔子五十一岁的时候，被任命为中都宰（相当于现在的市长），政绩非常显著；一年后升任司空（相当于现在的建设部长），后又升任大司寇（相当于今天的公安局部局部长兼检查部长兼职最高人民法院院长）；五十六岁时，又升任代理宰相，兼管外交事务（由于孔子升迁过快，不符合当时官员晋升标准，因此为代理宰相）。孔子执政仅三个月，鲁国内政外交等各个方面就均大有起色，国家实力大增，百姓安居乐业，各守礼法，社会秩序非常好（史书上称“路不拾遗，夜不闭户”），奸佞之人和刁民纷纷出逃；同时，孔子还通过外交手段，逼迫齐国将在战争中侵略鲁国的大片领地还给了鲁国。孔子杰出的执政能力让齐国倍感威胁，于是设置送鲁哀公美女良马从而让鲁国国君沉溺与酒色中这样卑鄙的计谋，以此挤走道德至圣的孔子。孔子离开鲁国后周游列国，虽然大多数时候都受到了国君的礼遇，但由于孔子坚持的政治理想与当时急功近利的“霸道”不相符合，历经十四载不得重用。于是孔子与公元前484年六十八岁时返回鲁国。由于种种原因，孔子在政治上没有过大的作为，但在治理鲁国的三个月中，足可见孔子无愧于杰出政治家的称号。 政治上的不得意，使孔子的可将很大一部分精力用在教育事业上，孔子任鲁国司寇；后携弟子周游列国；最终返回鲁国，专心执教。孔子打破了教育垄断，开创了私学先驱。孔子弟子多达三千人，其中贤人72，其中有很多皆为各国高