也谈神话_传说及其界分

东方企业文化·天下智慧 2010年6月

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也谈神话、传说及其界分

梁 亮

（华东师范大学对外汉语学院，上海，200062）

中图分类号：I312.063 文献标识码：A 文章编号：1672—7355（2010）06—0203—02 神话、传说是特殊的文化形式。它们之所以特殊是因为后人对这样的存在形式无法给予确认。有人将它们归于历史，因为神话、传说中的故事暗涵了华夏古人、甚至整个人类的起源；有人将它们归于文学，因为神话、传说是古先人集体创造并口头流传下来的民间文学形式，还是后世小说的源头。它们特殊的另一个原因是神话、传说本身就像连体婴儿，似乎有区分、似乎又相同，很难分割断裂却又彼此独立。

关于神话和传说的内涵能在词典和一些专业书籍里找到定义，但是不同的定义之间又存在差别。现存的实际情况就是很多学者在遭遇神话和传说的问题时往往依据自己的理解来进行定义的区分，或者要么言辞闪烁，有些不确定者就干脆直接跳过这个部分避而不谈。绝大多数文明史、文化史和部分文学史需要涉及这部分内容时，主要赞同或持以下这些观点：

一、演进观

袁行霈在《中华文明史》中提到“中国人十分重视历史的记述”。他认为从春秋时代诸国向前推至所谓虞、夏、商、周，“再往前面追溯只有零散的传说”，而在这之前，由于人们缺乏真实知识的基础，“只能构建出一个可以任意

驰骋想象的神话世界”1

。他虽然没有对神话和传说做出明确的定义，但是将神话和传说按照时间上进行了划分，这样的划分有其逻辑上的合理性，但是仍有有待商榷之处。袁行霈先生在无形中将人类进程历史化了，然后按照可知、未知的推理倒溯将历史分割成了历史记载、传说时代和神话时代。咋一听似乎很合理。

“神话”这个概念据考证是1902年梁启超在《新民丛报》上发表《历史与人种之关系》中首次使用的新的名词2。由于历史发展进程中对于神话的不重视，以及儒家、道家对神话的分割、改造、删弃，神话除了在《山海经》、《淮南子》等著作中仅存的部分外基本不可考。传说所跨越的时代则更为广泛。由于两者都缺乏依据证明各自最早产生的明确内容和时间段，也就无法据此证实神话和传说是否真的存在着时间上的先后、继承。既然没有证据证明时间分类的可靠性，那么仅凭猜测加上推理就将神话、传说进行时代化的划分是站不住脚的。倘若，当真采信此种划分的话，那么在有明确纪年时代所出现的带有神奇色彩的事迹，就应属历史记载，而非任何神话或者传说的范畴，例如，春秋末期的鲁班传说、宋代的包公传说。但是这些传说中的事迹实非凡人所能想象，若不符合历史，又该何去何从？

类似于此观点的，还有鲁迅先生的小说演进观（有可能袁行霈先生是受了鲁迅先生小说观的影响）。鲁迅先生在论述中国小说的历史变迁中认为“因为原始民族，穴居野处，见天地万物，变化不端……以为必有一个主宰万物者

1

袁行霈：《中华文明史》第一卷，北大出版社.P13 2 刘锡诚：《梁启超是第一个使用“神话”一词的人》，《中国民俗网》，2002

在，因之拟名为神，并想象神的生活、动作……这便成功了‘神话’。从神话演进，故事渐近于人性，出现的大抵是‘半神’，如说古来建大功的英雄，其才能在凡人以上，由于天授的就是。……这些口传，今人谓之‘传说’。由此再

演进，则正事归为史，逸事即变为小说了”3

。

鲁迅先生使用的“演进”一词，可以理解为他与袁行霈先生将神话、传说历史化这一观点的一致。但鲁迅先生更进一步，他将神话、传说自动归为了一种文学形式。在目前的科学研究的基础上，他对于神话发生的设想非常符合现代人的思维，但是他将传说的主角认定为“半神”、建大功的英雄，大大的限制了传说可能涉及的范围。若以此为定义的话，那么后世流传的许多传说，例如夏代的东夷族的夷羿的传说，孟姜女、鲁班、包公的传说等等就将被迫脱离传说的范畴了。可据记载，这类传说中的人物大多是有据可考的凡人，只是因为某些方面奇特的经历，人们将他们神化了。他们既不属于神，也不是半神或者大英雄，他们的经历从古代流传至今，内容几经翻新，非史实，又不是纯粹的虚构的简单故事，若然不属传说，还真就无依无靠了。

二、宗教观

陈建宪先生在《中国民族通志》中对于神话的概念作了如下定义：神话，是人类共同体（氏族、部落、民族或国家）集体创造、代代相承的一种以超自然形象为主人公、以特定宗教信仰为内核并为其服务的神圣叙事。4他认为传说与神话的一个“最重要的差别”，是“神话与宗教信仰有

着直接的联系”5

。从现有的宗教观出发的确能找到与之相对应的很多神话，但是以此来定义神话的内核是宗教信仰却是荒谬的。

中国的三大教中公认最早产生的是佛教，虽然关于何时由印度传入中国这一问题仍有争议，但是在争论中基本认定最早的传入时间在东汉。而关于中国最早的神话故事——《山海经》的最晚成书年代的争议大体也停留在汉代。也就是说，早在汉代以前，佛教传入之初，中国就已经广泛流传有神话故事。既然在佛教传入之前、道教尚未产生时，神话就已经存在了，那么当时还未存在的宗教又怎么可能成为先于它产生并广为流传的神话的内核呢？

不可否认，现世的宗教与流传至今的神话之间有些相通之处和千丝万缕的联系，也许在神话的产生同时，原始初民在蒙昧状态下的确存在有刚开化的宗教意识。但仅凭一点点相似处和些微的联系，就将两条从不同处发端、渐渐相交的线条硬糅合在一起也太过牵强了。既然这个“神话”的定义不成立，那么与“传说”之间“最重要的差别”也就不成立了。况且很多传说中也存在宗教的因素，使之很难成为区分两者的重要指标。

三、其他观点

3 鲁迅：《汉文学史纲要》，江苏文艺出版社，2008

4

陈建宪，《中国民俗通志》〔民间文学志〕上，2005，P10 5

陈建宪，《中国民俗通志》〔民间文学志〕上，2005，P115

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除了以上两种不同的分类以外，还有人按意义划分。《中国通史》中写道“在神话传说中，羿有两个。一个是尧时的后羿……。另一个是夏代的东夷族的夷羿……。前者是神话，后者是传说。……神话中的后羿‘以死勤事’……人们视之为英雄……。传说中的夷羿……不怕民艰，终于被杀。这些神话与传说，有发人深省的正反两方面的意义。”1

作者将神话和传说区分为意义上的正反两方面有欠妥当。虽然神话的确大都有着正面的积极意义，充满了浪漫主义色彩，而传说许多都充当的是反面教材。但是仍有大量游离于两者之间的作品存在。如此简单的区分太过草率。

《中国通史》中还有这样的叙述：“在传说中，共工是治水最早的英雄。后人又通过神话的方式，夸大了他的英雄形象……。‘治洪水’是传说，‘触不周’是神话……”。依据这部著作中的文字可以总结出该文作者对于神话和传说的理解：1.传说产生于神话之前；2.神话是一种手段，借以进一步宣扬传说的内容。3.神话是由后人根据传说，将其夸张后创作成型的。看似通顺流畅的文字，却根本是毫无根据的撰文。根据现存传说、神话的内容来看，神话多涉及创世纪、人类的演化等世界混沌之初无证可考、却关系人类命运的大事；传说多为个人化的传奇经历。虽然无法论证传说是否果真在时间上晚于神话而诞生，但认为传说产生于神话之前是根本不需要争辩的谬误。倘若世界还是一团漆黑、天地未分，又何来那些尚未存在的传说呢？由此可推断，人类最先好奇或者歌颂或者敬仰的应该是关于天地、宇宙、整个人类的产生、发展，而后才会是其他的相关事迹。所以，“神话是为了夸张传说的内容而作为手段出现”的这一论断在逻辑上就是不合理的。

《汉语大辞典》中关于神话的定义是“反映古代人民对世界起源、自然现象及社会生活的原始理解的故事和传说。”关于传说的定义是“民间长期流传下来的对过去事迹的记述和评价等。”从两者的定义上可以认为编者从范围上将传说归纳成了神话中的一种。若然遵从袁柯先生的理念，将中国神话的范围扩大化，那么大辞典中的定义也不失为一种合理存在的分类。

鲁迅先生则认为：“昔者初民，见天地万物，变异不常，其诸现象，又出于人力所能以上，则自造众说以解释之：凡所解释，今谓神话。”而“传说之所道，或为神性之人，或者古英雄，其奇才异能为凡人所不及，而由于天授，或天相者……”。鲁迅先生将神话概述为先人对奇异事件的解释；将传说理解为非凡人的事迹。从内容上而言，这样的定义相对清晰的区分了彼此，但是不够全面。

以上列举的，代表了那复杂的状况中的一部分现象。这样的混乱使得以独特形式存在的“神话”和“传说”——这些宝贵财富既无法真正融于文学殿堂，同时游离于历史之外，无奈只能栖息在“民间文化”这顶包罗万象巨伞之下。然而，混乱中却也有相似之处。总结以上几家言，可以得出关于神话和传说的特点。

神话的特点：1、远古。袁柯先生认为，之所以造成中国神话贫乏的错觉之一是由于后世产生的新神话没有被看做神话。袁柯先生在提出这一观点的时候，显然将“神话”简单的当做了一种文体。如果“神话”本身只是一种纯粹的文学形式或者体系的话，后世产生或创造的也应归于这一类。然而，神话之所以无法被确定分类在文学和历史之间的重要原因就在于神话是一种包含着历史厚重感的文学。神话的背后，带给世人的是历史的深邃。从遥远的历史尽头经历无数代的传承，经历无数人的篡改，走到现代的神话，即使存世量微，也值得被珍视。因为无论它的创

1

杨钊，《中国通史》修订本3上册，P185

造者，还是它的传递者；无论它的思想，还是它的轮廓都烙印着“远古”的印迹。换句话说，神话是由远古人类创造的，反映了远古人类的生活和思想。

2、超自然。无论是女娲补天，还是共工撞不周，神话中的人物都不是凡人。他们的能力或者创造了人类、或者改变了人类。从他们的出现，到他们施展能力，都是经过了远古人类“幻想”的加工，在大自然的面前所表现出来的绝非自然的人、事、现象，甚至是远远超越大自然本身能力所能达到的。因而，在神话中出现的是超自然的人物事件。

3、人拟神。就像鲁迅先生说的，面对无法解释的一切，远古人类选择幻想出“神”来解释一切。而事实上，现世所见的神话中出现的角色都无法逃脱人类自己的影子。人类将自己的能力无限倍的放大，令箭能射落太阳，令彩石可以补天。神话中寄予了人类希望强大自己，以掌控自然的愿望。因而可以归结为神话中的主角其实就是神化了的人自己。

传说的特点：1、有据可考。传说中的人、或事、或地点，总是存在一定的真实性，能在各种记载中证明其存在过的蛛丝马迹。与纯粹幻想而成的神话不同，传说的部分内容可以在一些史书、宗谱、县志等中寻获。例如广泛流传的梁祝传说，在全国不同的地方都发现了与传说中的部分相符合的因素，如文字记载、墓葬、地理环境等，从而使得这个传说更加玄乎其极。由此或许可以作出以下推理：传说很可能是当时百姓出于某种目的、依据某种事实加以发挥编造以后而成的，随着时间的推移，在不同地方流传的版本被糅合上了本地因素从而产生了不同的版本。很有可能现在流传下来的类似神话的故事，就是他们将神话与某些当时的真实故事捏合在一起而成的。因而传说的特点之一就是部分真实，有据可考。

2、社会化。相比纯粹单一的神话而言，传说的内涵往往更复杂，能反映人性的多面。神话具有明显的非理性的神异色彩，而传说则内含着人间的行为准则。2例如孟姜女的传说，就绝不是单纯的人与自然的抗争，而是人性善恶的纷争。远古的先民们以部落为单位，面临的是与大自然的抗争。在形成社会以后，人与人之间的矛盾才成为人们更关注的中心。因而传说更赋人性的复杂。

3、神拟人。出某种心理，人们试图在虚幻中赋予自己现实中不被具有的神奇能力。于是异能者带上了各色脸谱，或以恸哭撼动难以摧毁的长城，或以化身蝴蝶美化难以企及的爱情。他们是披着人皮的神。

神话与传说是属于同一类型的艺术。它们从口头流传到笔述记载，虽然承载着历史的使命，但其形式是文学的。内容虽然虚幻、夸大，但却由于对问题夸张化的表现更加真实的反应了现实。“在实际的存在形态上，每一个神话系统中往往都是神话和传说交织并存的，这是神话流传过程中必然会产生的现象。”3同时，也是由于历史的渊源使得它们之间势必存在千丝万缕的联系。但是神话与传说各自的独特之处仍能反应它们处不同含义下存在的价值。根据这些区别，尽量精准的区分神话与传说，对于进一步研究古代文学、古代文化，以及神话背后古人的思维方式、思想深度有着非常重要的影响。

参考文献： [1] 袁行霈，《中华文明史》第一卷，北大出版社，2006 [2] 刘锡诚，《梁启超是第一个使用“神话”一词的人》，《中国民俗网》，2002

2 陈洪主编，《古代文学基础》上，北大出版社，2008，P8 3

陈洪主编，《古代文学基础》上，北大出版社，2008，P8

《希腊神话故事》读后感_读书笔记范文

《希腊神话故事》读后感_读书笔记范文 希腊神话指的是一切有关古希腊人的神、英雄、自然和宇宙历史的神话，是希腊原始 氏族社会的精神产物，是欧洲最早的文学形式。下面是小编整理的几篇读后感，供大家参阅 今天我读了古希腊神话这本书，这是本很好看的书，他讲述的是古希腊神话，里面充满着智慧和神奇，宙斯——希腊神话中的最高天神、众神之王，人类的主宰。他先后有十二个妻子，生了许多子女，是一个全能的统治者。普罗米修斯——他因窃天火给人类，触 犯了主神宙斯，被锁在高加索山上。宙斯每日派神鹰捉其肝脏，使之备受折磨。阿波罗——宙斯的儿子，太阳神。他的权力很大，主管光明、青春、医药、畜牧、音乐、诗歌等。 阿尔忒弥斯月亮和狩猎的女神，照顾妇女，保护少男少女。爱洛斯——爱神，罗马神话中 的丘比特。他长着有一双金色翅膀，爱张弓搭箭。谁中了他的金箭，谁就得到了爱情。 这本书对于小朋友来说十分好看，它里面的故事十分动人有趣，我很喜欢看这本书， 在每天晚上睡觉的时候我都要翻开这本书看一看。 《希腊神话故事》是一本十分令我着迷的书。 在这本书中，让我认识到了许多英雄，他们正直，善良，勇敢。就像赫拉克勒斯一样，他是天神宙斯和凡间公主的儿子，凡间的公主生下他后，十分害怕天后赫拉来报复，就把 可怜的婴儿丢弃宰了荒野上。就在婴儿快要死去时，天后赫拉和智慧女神雅典娜发现了他。在那时，赫拉并不知道那是自己情敌的儿子，便救下了婴儿。但是，他很快就知道自己救 得是谁了，于是，便开始了疯狂的报复，赫拉克勒斯就是在这种环境下成为大英雄的。 这本书里，最令我愤愤不平的是普罗米修斯，他把火种带到了人间让人们不再吃生的 食物，造福人间。然而宙斯竟然把他锁在高高的悬崖上，每天忍受着日晒雨淋，还要被老鹰掏空肚子这是多么痛苦的一件事呀! 书籍是人类进步的阶梯。这本书内容多姿多彩，大家一定要看! 这本书很仔细的描述了一些希腊传说中的神呀。英雄呀的一些故事，比如说普罗米修 斯与潘多拉魔盒。法厄同。尼俄柏。阿耳戈英雄们的故事，赫拉克剌斯的生与死这一些故 事我都印象非常深刻。这本书很清楚地告诉我要善于分辨美与丑、善与恶，当然还有更多 的坚持不懈、顽强拼搏的精神还有知情图报、惩恶扬善的品质，它就像我人生旅途中一块 重要的里程碑。当我读到第十一章赫拉克刺斯因为他要完成十件事让国王满意，这样才能

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阅读分课内阅读和课外阅读两部分，主要考察学生课内阅读积累和课外阅读理解的能力。能联系上下文和自己的积累，掌握文章的主要内容，初步体会文章所表达的思想感情。 课内阅读要求教师在平时的教学过程中，不仅要讲解，更要对学生进行点拨与引导。课内阅读对学生有两个要求，第一是课文内容的理解，第二是学习方法的理解。在教学过程中，老师会潜移默化地将一些学习方法蕴含在其中，比如抓关键字、关键句、关键段落来理解文章，分析人物形象。 对于小学高年级学生来说，语言知识与阅读时间都是有限的。因此，教师在课堂上适度的精读指导是相当有意义的，教师必须引导学生仔细观察语言，掌握必需的篇章知识，弄清语言各层次之间的制约关系以帮助他们正确预测，有效推理。要进一步的检测学生对课文的理解，可以在做完阅读题之后，让学生用语文口头复述课文的大体内容。 教师还可以通过对学生进行泛读训练，让学生进行大量广泛地阅读。只有具备了一定的阅读量，学生才能建立起语感，才能使阅读上一个台阶。学生在阅读时，一定要有问题有目标阅读，否则就是盲读，让学生谈谈书的内容或对书的评价。 阅读能力培养的最终目的是答题时取得最大的正确率，所以教师要正确培养和提高学生的答题能力，教学生掌握必要的答题技巧。 1、第一遍读文章，第二遍阅读时再做题。

2、遇到生字词不要急，试题中一旦出现生词，一般会注上中文词义，如果没有注出词义，那么学生应该这样处理：①利用构词法知识猜测词义②有些名词要根据上下文意思来猜测其意义④有的生词是故意不注意的，是要在题目当中出现的，考学生平时的积累与理解。 3、弄清问题①有的问题是根据文中的句子设计的，可以从文中一句找到正确的答案②有的问题是根据文中的一段话设计的，因此可以从文中的某一断找到正确的答案③有的有的问题是根据整篇文章设计的，要求学生认真弄懂全文意思，根据文中提供的线索或信息进行逻辑推理。 4、采用排除法 ①与文中事实相反的选项②文中完全没有谈到的内容的选项③不合情理或荒谬的选项④间接或次要的选项 在这样精泛结合的学习过程中，不仅学生的语文阅读能力得到了锻炼，而且学生的思维和分析能力都得到了培养。

中国民间神话传说故事

中国民间神话传说故事 【中国古代四大神兽】 在中国古代最令妖邪胆战心惊并且法力无边的四大神兽就是青龙、白虎、朱雀、玄武四兽了。青龙为东方之神；白虎为西方之神；朱雀 为南方之神；玄武为北方之神，龟蛇合体。故有“青龙、白虎、朱雀、玄武，天之四灵，以正四方，王者制宫阙殿阁取法焉。”。 在上古时代，古人把天分为东西南北四宫，分别以青龙（苍龙）、白虎、朱雀、玄武（一种龟形之神）为名。实际上是把天空分为四部，以每部分中的七个主要星宿连线成形，以其形状命名。 东方的角、亢、氏、房、心、尾、箕形状如龙，所以称东宫为青龙； 西方七星奎、娄、胃、昂、毕、角、参形状如虎，称西宫为白虎； 南方的井、鬼、柳、星、张、翼、轸联为鸟形，称朱雀； 北方七星斗、牛、女、虚、危、室、壁，其形如龟，称玄武。 于是，青龙、白虎、朱雀、玄武又成为镇守天官的四神，辟邪恶、调阴阳。四神之中，青龙与白虎因为体相勇武，主要地被人们当作镇 邪的神灵，其形象多出现在宫阙、殿门、城门或墓葬建筑及其器物上，在最后一种场合里，龙已不是助墓主升天，而是镇慑邪魔，保卫墓主 的灵魂安静。 青龙白虎掌四方，朱雀玄武顺阴阳，四灵圣兽苍龙、白虎、朱雀、玄武天之四灵，虽然在欧美奇幻中很少出现，但是在中国和日本的神 话传奇中，它们却以尊贵无比的四圣兽身份出现。 青龙，亦作“苍龙”，古代神话中的东方之神。龙是中华民族的 图腾，自黄帝授命于天，威泽四方，龙就成为中华民族乃至整个中国

的象征，而比较明确的定形是在汉代，从大汉朝开始，龙就被确定为 皇帝的象征与代表。在东方传奇中，青龙身似长蛇、麒麟首、鲤鱼尾、面有长须、犄角似鹿、有五爪、相貌威武，而在西方神话里，龙更像 是长翅膀的蜥蜴。 白虎，古代神话中的西方之神。形体似虎，白色，凶猛无比，因 此成为尊贵的象征。同时白虎也象征着威武和军队，所以古代许多以 白虎冠名的地方都与兵家之事相关，例如古代军队里的白虎旗和兵符 上的白虎像。 朱雀，亦称“朱鸟”，形体似凤凰，古代神话中的南方之神。因 其形似鸟状，位在南方，火属性，所以在游戏中经常以凤凰的形状出现。但其实朱雀和凤凰是两种不同的生物，凤凰是百鸟，而朱雀却是 天之灵兽，比凤凰更稀有尊贵，破坏力也更强。在日本的漫画和游戏里，朱雀都是作为强力呼唤兽或者妖兽出现的，比如漫画《幽游白书》和依据漫画改编的同名游戏。 玄武，也叫“真武”，俗称“真武大帝”，是道教所奉的神。相 传古净乐国王的太子，生而神猛，越东海来游，遇天神授以宝剑，入 湖北武当山修炼，经四十二年而功成，白日飞升，威镇北方，号玄武君。但宋朝忌讳玄字，因而改称真武。玄武又相传本身是北海一只大龟，此龟以前被当作柱子支撑整个蓬莱仙山，因其灵性深觉，历经多 年的听道闻道，终于修得正果。所以帝王陵寝多有驮碑之龟，正是以 此暗寓玄武。另外玄武又叫玄冥，故又称北冥，听到这个名字估计许 多读者又联想起北冥归海，还有金庸老先生笔下人物逍遥子的《北冥 归海》。 【神女峰的神话故事】 人人都知道，世界上的山峰是喜玛拉雅山脉的珠穆朗玛峰。可是 你知道吗？很久很久以前，那里是一片浩瀚的大海，终年四季如春， 是一片富足漂亮的乐土。

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它时，就会有完全不同的看法。 古希腊神话故事的读后感2 在静谧的夜晚，当你看着漫天的繁星，看着他们组成的各种星座，你会想到他们的由来竟然会于希腊神话有关，当你看完这本希腊神话故事，再一次看向天空时，你就会知道，每一个星座后面都有一个动人的故事。 希腊神话故事是由德国的施瓦布著作的，这本书主要围绕以宙斯为首的奥林匹斯诸神而展开的。以家族为故事的中心，而他们都是各个部落崇敬的神，反映出了以前巴尔半岛、爱琴海地区居民的生活与自然斗争。也反映出了当地的人民美好的愿望与惩恶扬善的精神。歌颂了人类勇敢勤劳，用自己的双手开创未来的奋斗精神。 其中我最难以忘怀的是《普罗米修斯盗火》，普罗米修斯是古老神族的后裔，他的母亲是该亚，父亲是乌拉诺斯，他是一个具有智慧的神的儿子。他发现人类缺少火种，便在太阳神阿波罗的太阳车上用茴香杆偷取了火种，带给了人们，而这件事被宙斯知道了，把它交到了赫娓斯托斯和皮亚，也就是强力和暴力手中。并把它锁在高加索山的悬崖上，并派一只凶狠的恶鹰来啄食他的肝脏，但是普罗米修斯的肝脏总会复原，之后他被英雄赫拉克勒斯所救。从中，我觉得这个希腊神话故事中的普罗米修斯不顾生命，为人类盗火，这种舍己为人的精神值得我们学习！如果每个人都为别人着想，那么这个世界该有多么美好，每个人都这样的无私奉献，那么世界到处都会充满爱！而天神主宰宙斯，心狠手辣，这

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课内阅读与课外阅读的有效整合 茨榆山小学汪赛 美国的一位教育家指出：“课堂的外延与课外的外延相等。以课堂学习为核心，能动地向学生的学校生活、家庭生活、社会生活等各个生活领域自然延伸和拓展，使课堂训练与课外行为训练形成有序、有趣、有力、有效的结合，取得语文教学的整体效益。”我校语文课程以“课内阅读与课外阅读相结合”为研究课题，为深入理解课文内容奠定了基础。现将本学期教学工作总结如下： 1．课内外整合 （1）释疑解惑。以教材疑难问题为切入点选择课外阅读材料指导阅读，既有助于解决疑难，加深对文章的理解和情感的把握，又扩大学生的阅读面。这种阅读一般在课堂内进行，教师根据教学的需要，准备相关的资料发给学生，或指定学生翻阅相关的书书籍，学生通过阅读，联系教材的上下文的意思，实现“无师自通”的目的。 （2）学法迁移。选择与课内文体或内容、写作方法上比较相似的课外阅读材料进行阅读，组织学生在课后用课内阅读的方法来阅读拓展性材料。教学中，教师结合教材的特点，以落实重点训练项目，使学生掌握方法。“得法于课内，得益乃至成长于课外”。把课内所得之法，及时应用于课外阅读之中，以求化方法为能力，使课外阅读能力越来越强，又从广泛的课外阅读中学习知识，增长见闻，以求以课外促课内。这样可以有效地提高阅读效率，达到“自能阅读”的效果，使课内外相互引发，相得益彰。 （3）比较鉴赏。选择同类阅读材料，意在与课内教材形成鲜明的对比，运用阅读材料，把两者放在一起，更加突出作品各自的特点。同时，在比较阅读中，培养学生的鉴赏能力，提高阅读的效率，使学生认识到表达同一主题可以从不同的角度切入，这也是学习写作方法、提高语言表达能力的有效途径。 （4）拓展延伸。教材中不乏名家、名篇或名著的节选或缩写，在教学的前后，教师把原文、原著推荐给学生，使学生更立体地、更深刻地理解课文，培养学生读名著的兴趣，提高学生的文化品位，丰富学生的文化底蕴。 2．学生自主阅读 学生自主阅读也需制定一定的计划，采取合适的方式方法。 （1）设计“阅读摘录卡”。学生在阅读过程中，做好“阅读摘录”，

民间文学复习 民间文学特征、神话、传说、民间故事

民间文学的特征 是多方面的，这里所说的基本特征，主要是与作家书面创作相比较而言，指民间文学在创作和流传中所显示出来的相对稳定的特殊标志，即集体性、口头性、变异性、传承性 一、民间文学的集体性 1、含义及表现： 创作、流传中的集体性特点，是民间文学区别于作家文学的重要标志。作家文学作品创作的整个过程都由作家独立完成，创作成果有版权的保护。民间文学并没有一个明确的创作者，它是集体创作、集体传承的。 表现在创作和流传上，一般有以下几种情况（1）集体场合中的集体创作。（2）由个别人编出作品雏形，许多人添枝加叶，逐步完善。（3）个人创作，集体流传。 2、集体性特征形成、发展及其具体内涵 （1）集体创作，集体流传； （2）体现在内容上，反映着群体的生活特点、思想感情和价值观念； （3）体现了特定群体喜闻乐见的艺术形式，是集体智慧和才艺的结晶。 3、研究民间文学的集体性的意义： （1）研究民间文学的集体性，对我们理解民间文学的特殊本质具有理要意义。民间文学的思想和艺术价值，民间文学的巨大生命力，都必须联系集体性方能求得科学的认识。 （2）由于它是劳动人民自己集体创作的成果，直接而充分地表达了人民群众的思想感情、他们的爱憎情感和道德观念、他们的理想愿望和人生哲学等，因而具有直接的人民性。（3）由于它所表达的是活动于广大时间空间范围之内的人民群众的集体意识，所以它是研究一个社会发展阶段、一个国家、一个民族或一个地方的民众心理状态的生动材料。 二、民间文学的口头性 1、口头性含义及其表现： 民间文学又常被称作“人民的口头创作”或“口头文学”。因为它是一种活跃在人民口耳间的特殊的语言艺术。人民大众用口头语言进行文学创作，并通过口头语言将这种创作传承下来，由此形成了一套与之相适应的表现形式和表现手段。民间文学的这些适宜于口头创作和口头流传的特征叫口头性。 2、口头性的形成及发展 (1)文学发展的历史来看，人类最古老的文学就是伴随口语，而不是伴随文字产生的。这种最古老的文学就具有口头性的特征，它们是口头文学，也是最早的民间文学。 (2)口头文学具有很大优越性。被称为“永不凝冻的优质载体”。 ?一是群众以口语为媒介，可以不受文化程度的限制，使最广大民众能够欣赏这种学并立即参与创作。二是灵活性，这种文学活动能灵活简便地贯穿于人们的生产劳动、日常生活之中。 3、民间口头创作和书面文学的联系及相互影响：相互借鉴和交融。 三、民间文学的变异性 1、变异性特征及其表现： 民间文学是活的语言艺术，它保留在人们的记忆里，流传在人们的口耳间，永远没有定稿。纵然有时被整理成文，出版发表，也并非定稿，不过处于暂时的稳定状态，一旦回到民间，又继续处于不断变化的状态。民间文学的这种不断变化的特征叫变异性。变异性主要表现在作品的语言变化上，同时也表现在作品的内容、情节、主题、形象、结构等要素的变化上。 2、变异性的形成： （1）变异性形成的内在因素：变异性形成的内在因素是传承者心理机制的差异。因为民间

课外阅读怎样与课内阅读相结合

课外阅读怎样与课内阅读相结合（论文） 苏霍姆林斯基曾说：“让学生变聪明的方法，不是补课，不是增加作业量，而是阅读、阅读、再阅读。”小学生的阅读主要包括课内和课外阅读。《语文新课程标准》（实验稿）中指出：“培养学生广泛的阅读兴趣，扩大阅读面，增加阅读量，提倡少做题，多读书，好读书，读好书，读整本的书。”可见，课外阅读不仅是语文活动中最重要、最普遍、最经常的形式，而且也是课内阅读的继续与扩展。其意义不仅可以使学生开阔视野，增长知识，提高学生的表达能力和阅读能力，启迪学生的思维。那么，怎样指导学生把课外阅读与课内阅读相结合，更好的学习语文？在教学实践中，我注重从以下几个方面抓起，收到了较好的效果。 一、结合课内教学，指引学生课外阅读 按“新课标”的要求，针对本册教材，把每个单元的课内阅读与课外阅读结合起来，真正做到课内阅读向课外阅读延伸，达到阅读目的。因此我利用好学校统一发放的“课外阅读本”，根据每单元每课的内容，并结合课外读本的内容，进行教学。使课内阅读与课外阅读相结合，既能使学生在课内掌握的知识得到巩固，在课内培养的能力得到锻炼，也有利于教师教学，提高课堂教学质量。如学完《小英雄雨来》后，我让学生阅读学校统一发放的“课外阅读本”《百合花开》中的《小英雄雨来》（续），以此激发学生进行阅读的兴趣。如教学《卡罗纳》前，我推荐学生阅读《爱的教育》课外读物；教学《卖火柴的小女孩》时，介绍学生阅读《安徒生童话》和《格林童话》等学生喜爱的童话名著。教学王尔德的《巨人的花园》后，推荐学生去读他的《快乐王子》、《少年国王》。另外，我还注重方法的指导，所谓“不动笔墨不读书”。指导学生在课外阅读时，把课内学习的读书方法运用到课外阅读中去。如：把描写精彩的、含义深刻的句子划一划，圈一圈，自己对文中词语的理解、作者所运用的写作方法的领悟以及读书时的体会、疑问等等，在句子旁边批注。长期坚持，学生课外阅读也养成了边读边批划的好习惯。 二、根据学生的兴趣爱好去推荐引读

中国民间神话传说故事五篇

中国民间神话传说故事五篇 面筋故事大多数情节夸张、充满幻想，大都表现了人们的良好愿望，多采用象征形式，它们往往包含着超自然的、异想天开的成分。下面就是小编给大家带来的民间故事，希望能帮助到大家!民间故事1从前有对老夫妇，在路边开了一片客店。一位住店的小商人，想要进山朝佛，便把手头的一袋青稞，寄存在老夫妇那里;商人还有三个金币，他怕带在身上会丢失，也装在青稞袋子当中。过了些日子，老头儿说：“唉，咱们该做青稞酒了?”老太婆说：“对不起，青稞已经用完了。”“不是那个小商人还寄存了一袋吗?等他回来时还他好了。”老头儿馋得没有办法，想出了这个主意。老太婆把青稞倒进“嘎倒””里，准备做酒。突然，叮铃当啷，从青稞里滚出三个黄澄澄的金币。老俩口眼睛都看花了。老头儿说：“快!快!快把金币藏起来，把青稞装进袋子，在原地方放好!”“要是小商人闹起来，那该怎么办?”老太婆有点怕事。“笨蛋!”老头儿骂道：“只要我们俩不认帐，连魔鬼也没有办法。”过了些日子，小商人回来了，在青稞里找不到三个金币，便去问老俩口。老俩口说;“你的青稞放在墙角上，咱们别说没动过，连看也没看过一眼，不知道什么金币银币!”小商人没有办法，把这桩案子告到“称康”。在法官面前，小商人说老俩口偷了他的金币，老俩口说他污赖好人，还说：“在我们店里住过的人成千上万，头一回遇到象你这样不讲理的客商!”法官说：“你们这样争来争去，我也没有办法。只能让你们都受一点惩罚算了。”说完，从里边推出两口大木箱，叫小商人背一口，沿着村庄从左至右绕一圈;又叫老头儿背一口，从右至左绕一圈。老头儿背着箱子，累得吭哧吭哧，只好放下来歇一歇，说：“唉，这箱子把我的骨头都快压断了!老太婆，你来替我背背吧!”老太婆说：“住嘴!都是你说拿了金币，连魔鬼都不知道，才弄得这个下场!”再说小商人背着箱子走了一段路，也累得满头大汗。一边走，一边叹气说：“唉!我信任这两个店主，才把金币放在青稞里，没想到他们竟是这么昧良心的人!”老俩口和小商人背着箱子，一前一后都回到“称康”。法官当着他们的面，当场打开箱子，从箱子里走出两个十七八岁的小伙子。小伙子把在路上听到的话，原原本本讲出来。客店老板没有办法，只好把金币还给了小商人。民间故事2很久很久以前，在大山脚下有座美丽的小山村，住着一些善良淳朴的穷苦人。有一户人家特别穷，家里只有爷俩。父亲年老体衰、久病不愈，一脸蜡黄，咳嗽起来身子抖得像塞子一样，儿子傻柱子人高马大，说傻不傻说奸不奸，二十好几的人智力就像十几岁的孩子。除了吃，啥也不会干。父亲眼看着身体一天不如一天了，心想让傻柱子去财主家做工混口饭吃。傻柱子不去，嘴撅的老高。父亲对他说：“傻孩子，财主家的长工干得好的给单吃东家有肉的小灶，工钱加倍。”傻柱子一听有的吃，嘿嘿笑着答应了，嘴里嚷嚷着：“爹!这就去，这就去。”老父亲送他走的时候，忍不住流了几滴浑浊的泪水，几次想喊住他，都强忍住了，这把老骨头就快散架了，这傻孩子跟着他咋活?去闯闯吧!好歹混口饭吃……傻柱子到了财主家，其余的长工见他傻兮兮的，都对他特别照顾，教他怎么种地，怎么打扫院子，怎么修剪花草，傻柱子为了能吃上财主家有肉的小灶，学得极其认真。他更怕自己干少了被人比下去，于是他起早贪黑，别人不干的他干，别人睡了他还在干。长工们见他只知道傻干劝他道：“傻柱子睡觉吧!活是干不完的……”傻柱子一边整理着工具一边嘟囔道：“叫什么叫，不多干点哪能吃上东家有肉的小灶……”财主注意到这个能干的傻小子，夸他小伙子能干是块好料，可他听财主夸他呜呜的哭了起来。财主纳闷的问：“夸你!你哭啥?”“我爹说，在东家做工做好了，能吃上东家有肉的小灶能拿双倍工钱。如今东家只是夸我，却不见有肉的小灶和双倍的工钱，我能不哭吗?”傻柱子一边抹着眼泪一边说道。财主听完愣了，“这谁定的规矩呀?”傻柱子愣头愣脑的说：“我爹说的。”财主不怒反笑，“好吧!我承认你干的很好，从明天开始你就可以吃东家有肉的小灶，拿双倍的工钱。”傻柱子听完兴奋的大叫：“俺爹没骗俺!俺爹没骗俺!”他的大叫，惊动了院子里觅食的一群大白鹅，有一只领头的，伸长脖子，向他的身边扑过来。他后退几步，白鹅一点也不退缩，仍然把长长的脖子伸向前去，长着红黄色的大口，要咬他。他退在墙角，哇哇地叫着，忽然伸出一只手来，抓住了白

希腊神话故事读后感

希腊神话故事读后感500字 希腊神话故事读后感500字（一）今天，我读了一本经典名著《希腊神话故事》，对它有着很大的感受。《希腊神话故事》写了太阳神阿波罗、众神之主宙斯、大力神赫拉克勒斯等等众神之间发生的故事。这一个个故事都非常吸引人，犹如淙淙清澈的泉水，让我深深地陶醉了。它的故事情节非常丰富，每个地方都很生动，无论是死亡还是胜利。这其中，我最喜欢《赫拉克勒斯的生与死》一文。因为这篇文章充分的写出了赫拉克勒斯从生到死的每个故事。读到赫拉克勒斯实在看不下王子这种随意欺负百姓的“威风”，不惜一切代价将王子杀死，结果遭到了国王处罚，被迫为国王做人类不可能做到的十件事，他却做到了时，（因为有两件事国王不相信，所以赫拉克勒斯只好再做两件事变成十二件事，一般大家都说是十件事）我感叹赫拉克勒斯这种宁愿牺牲自己也要救百姓与水火的精神；当读到赫拉克勒斯因为穿上了妻子特意为他准备的衣服而不幸去世时，（赫拉克勒斯想去一个美丽的姑娘作为他的情妇，妻子原本是想挽回丈夫对她的爱，结果赫拉克勒斯因出汗过多而和这件衣服发生了化学反应，出现了意外，导致死亡）我悲痛欲绝，这样一代伟大的战神就这

样死去了？……这本《希腊神话故事》给了我很多启示，最重要的是它让我明白了人生就像一个鸡蛋，打碎了就没有了，没有再来一次的机会。因此，我们要更加珍惜生命，爱护上帝给我们的这次机会。希腊神话故事读后感500字（二）在静谧的夜晚，当你看着漫天的繁星，看着他们组成的各种星座，你会想到他们的由来竟然会于希腊神话有关，当你看完这本希腊神话故事，再一次看向天空时，你就会知道，每一个星座后面都有一个动人的故事。希腊神话故事是由德国的施瓦布著作的，这本书主要围绕以宙斯为首的奥林匹斯诸神而展开的。以家族为故事的中心，而他们都是各个部落崇敬的神，反映出了以前巴尔半岛、爱琴海地区居民的生活与自然斗争。也反映出了当地的人民美好的愿望与惩恶扬善的精神。歌颂了人类勇敢勤劳，用自己的双手开创未来的奋斗精神。其中我最难以忘怀的是《普罗米修斯盗火》，普罗米修斯是古老神族的后裔，他的母亲是该亚，父亲是乌拉诺斯，他是一个具有智慧的神的儿子。他发现人类缺少火种，便在太阳神阿波罗的太阳车上用茴香杆偷取了火种，带给了人们，而这件事被宙斯知道了，把它交到了赫娓斯托斯和皮亚，也就是强力和暴力手中。并把它锁在高加索

浅谈神话、传说、民间故事的区别和联系

浅谈神话、传说、民间故事的区别和联系 从广义角度来说，故事指民众口头创作和传播的带有虚构内容的散文叙事作品的总称，包括神话、传说、童话、生活故事、寓言、笑话等。神话、传说、民间故事的联系和区别从钟敬文与乌丙安的话中可窥探大概： 传说大都跟神话和民间故事一样，是一种虚构性的作品。（钟敬文） 民间故事中的假想内容时有一些原始观念的痕迹，但整个内容并不像神话那样全部概括着原始人类的认识和观念。民间故事的人物和情节，几乎很少有附会到具体事物上的，有的故事即使关联到某些事物上，但在内容的基本特色上与传说内容的生活特色也有区别。（乌丙安） 神话是人类在远古时期所创造的反映自然现象和社会生活的高度幻想性的故事。是“讲述真理的谎言。”传说是民众口头创作和传播的描述特定历史人物或历史事件、解释某种地方风物或习俗的传奇故事。就二者的体裁特征和传播方式而言，神话与传说都是散文体的口述故事。相对于神话，传说的创作者是没有特定作者的民众或群体，其内容与历史上的实有之人、实有之事或特定地方的风物或习俗两个方面的事实相联系。 一部分上古时期的传说与神话交融在一起，神话是传说产生的源头之一。如三皇五帝时代的禹帝，他在神话中的形象本是一条虫，而上古也有人性化了的大禹治水三过家门而不入的传说，两种故事产生的时代有先后之别，但后来同时在人们的口头传播。神话的思想内容主要是对自然现象的解释、对当时社会生活的反映、反映先民征服自然的愿望与追求，充满奇丽荒诞的幻想。传说的人物和情节也有一定程度的超现实因素，传说的故事富于传奇性，许多传说的传奇性效果是靠超现实的魔幻情节来制造的，如杨柳青年画传说中关于画会“鼓”的故事——画中的动物、植物会变成真的，画中的毛驴会下来给穷苦人拉磨；白蛇传中蛇能变人、会施法术等，都是神异性的情节，与原始文化中的神话思维是一脉相承的，只不过这些情节在传说中不像在神话中那样占主导位置。 这些讲的都是神话与传说的联系，二者也有区别： 第一，二者的故事主人公有不同的属性。神话的主人公是神，其故事以神格为中心。传说的主人公是人，而且很多是历史上有真名实姓的人，其故事比神话更接近现实生活，其超现实因素的内容是有限的，不占主导地位。如神话中上古皇帝与蚩尤的战争，作战过程不是常人之间的厮杀，而是主人公做法，“纵大风雨”、“作大雾”，或请神助战，或命猛兽攻战，整个战争都是神灵之间的较量，现实性成分很少。而关于三国时期赤壁之战的传说故事，双方的作战过程是常人的武力和智谋的较量，其中也有孔明做法、借东风的情节，但这种情节只是局部内容，是整个故事的点缀，传说的情节整体上符合现实生活的逻辑。第二，神话与传说都有超现实的幻想，但神话的幻想符合原始思维的逻辑，在神话存活的原始部族的生活和信仰里，具有神圣性和真实性。即神话的超现实情节传播者信以为真，传说的幻想只是为增强故事的传奇性而存在，并不为传播者所相信。 狭义的故事，指民众口头创作的内容具有泛指性、虚指性和生活化特征的散文叙述作品，是指神话、传说以外的散文叙事作品。 传说与民间故事既有联系，又有区别： 民间传说与民间故事之间彼此渗透，相互影响，二者有时可以相互转化，即故事的传说化和传说的故事化。二者的区别在于：第一，传说总是和纪念物联系，围绕客观实在物进行叙事。如《卧龙岗来历》《冬至吃饺子》等；而民间故事却无须围绕客观实在物构建故事。如《八百老虎闹东京》等。第二，传说中的主人公一般是历史上的实有人物，叙述的事件有时间、地点，如刘、关、张的传说，王蟒撵刘秀的传说等，都是历史上实有其人，再经过民众的艺术加工，流传民间；而民间故事不受具体时间、空间的局限，民众可以自由幻想和虚构。如王二、张三等，历史上没有其人，是人们的幻想和虚构的。

希腊神话和传说读后感400字

希腊神话和传说读后感400字 看了这本书更让我知道了要多看书多读书的重要，多看书可以让我们了解更多的知识。下面是收集推荐的希腊神话和传说读书心得400字，欢迎阅读参考。 精选希腊神话和传说读书心得400字 (一) 没读《希腊神话故事》这本书之前，我只知道希腊与中国、罗马、埃及并称为世界文明古国，希腊更是奥林匹克的发源地。 读了《希腊神话故事》这本书，我的感受是希腊神话里面有许多感人的故事，也有些我不想看到的故事，通过《希腊神话故事》这本书，让我认识了天神宙斯;太阳神阿波罗;智慧女神雅典娜;战神阿瑞斯;海神波塞冬……他们体力过人，英勇非凡，在他们的故事里我读到了战争的血腥，也读到了和平的美好;也读到了背叛的残酷;读到了勇士的忠诚;也读到了人性的险恶，体现了人类征服自然的豪迈气概和顽强意志。 我们不能像厄毗米修斯那样愚蠢，尽管他的哥哥普雷米修斯一再告诉他不要打开潘多拉魔盒，但他最后还是打开了潘多拉魔盒，给人们带来了无数灾难，也不能像坦塔罗斯那样为了达到目的，不择手段，亲手杀死了自己的儿子，献给神灵吃。让我最难忘的英雄人物就是赫拉克刺斯，他为了自由，不怕任何困难，顽强拼搏，最后完成了十二

功绩。 参考希腊神话和传说读书心得400字 (二) 古希腊神话故事充满智慧和神奇的色彩，讲述的是宙斯统制天国时期围绕诸神和英雄们发生的曲折跌宕的故事，主要包括神的故事和英雄的传说。 神话中的英雄具有神的超人的力量，但他们不是神。只有少数英雄经过奋斗，得到宙斯的肯定后才能升入天庭成为神。 我最喜欢的是伟大有英雄”赫拉克刺斯”，他很强，很勇敢，战天斗地，勇斗”尼米亚巨狮”为民除害;”清洗奥革阿斯的牛棚”在一日之内清扫的干干净净而赢得了财富;”带回地府里的三头狗刻耳柏洛斯”终于获得了自由。 我觉得他很幸运，因为他吸吮了”万神之母”赫拉的乳汁，具有了不死之身，但是，他最后却被半人马涅索斯给他夫人的毒药而毒死了。他为人们所称赞的十二件功绩，展现了人类战胜恶劣的自然环境的顽强意志，而英雄也因此死后升入了天庭。 《古希腊神话》流传至今已有三千多年的历史了，它是世界文学宝库中的珍贵的遗产，它对希腊乃至整个欧洲的文学艺术产生过巨大的影响，具有永久的魅力。 经典的希腊神话和传说读书心得400字 (三) 希腊神话读后感最近，爸爸给我买了一本青少版的《希腊神话》。听爸爸说，《希腊神话》中的故事丰富美丽，寓意深刻，影响深远，能使我们直接了解和认识西方文明源头。我听了以后，迫不及待地想

儿童文学(童话与神话传说,民间故事的关系)

儿童文学 ●童话与神话传说，民间故事的关系： ㈠．三者的联系：童话故事和神话传说有着渊源的关系。童话最早在民间流传，它的起源可以追溯到历史久远的神话和传说。神话主要表现蒙昧的初民在世界混沌未开时对不可知的自然力量---神的膜拜，传说则体现人们对英雄偶像的崇敬。随着科学的进步及人类对自然的逐渐征服，这些故事在民众中以口耳相传的形式广泛流传的时候，产生了民间童话即传统童话。 民间故事是从远古时代起就在人们口头流传的一种以奇异的语言和象征的形式讲述人与人之间的种种关系，题材广泛而又充满幻想的叙事体故事。从生活本身出发，但又并不局限于实际情况以及人们认为真实的和合理范围之内。它们往往包含着超自然的、异想天开的成分。主要类别有神话传说、传奇故事、才子佳人故事、公案故事。 童话起源与神话传说，而神话传说又属于民间故事的一种类型，因此，三者有着不可分割的联系。 ㈡．三者的区别： 1.概念不同： 童话：是儿童文学的一种。通过丰富的想象、幻想和夸张来塑造形象、反映生活，对儿童进行思想教育。一般故事情节神奇曲折，生动浅显，对自然物往往作拟人化 的描写，能适应儿童的接受能力。 神话传说：是古老人民表现对自然及文化现象的理解与想象的故事，它是人类早期 的不自觉的艺术创作，是幻想戳来的具有艺术以为的解释和描述的集体口头创作。 它反映出的是远古人们对世界起源，自然现象及社会生活的原始性的理解。 民间故事：从广义上讲，民间故事就是劳动人民创作并传播的、具有虚构内容的散 文形式的口头文学作品，是所有民间散文作品的通称从生活本身出发，但又并不局 限于实际情况以及人们认为真实的和合理范围之内。它们往往包含着超自然的、异 想天开的成分。 2.产生的时间、起源不同： 童话：最初是群体集体创作，在民间流传。而成为文学的童话，中国始于辛亥革命 时期。 神话传说：是“历史上的人类童年时代的产物.”它的创作与远古时代人民争取生存，像自然力抗争的活动紧密结合在一起。 民间故事：是从远古时代起就在人们口头流传的一种题材广泛的叙事体故事。 3.特点不同： 童话：1、情节完整曲折，形象生动鲜明。2、幻想丰富奇特、夸张强烈动人。3语言简洁活泼，表现手法多样，如拟人、夸张、颠倒、象征。 例如：英国著名作家詹姆斯·巴里写的《彼得·潘》。这是一个与成长有关的童话。 巴里在剧中虚构了一个会飞的、不愿长大、也永远不会长大的小男孩彼得·潘 他天真活泼、疾恶如仇、勇敢而富于牺牲精神。作者还虚构了一个故事发生的地 方——梦幻岛。那里，有孩子希望出现的各种“人物”：仙子、人鱼、印第安人、 海盗、野兽和梦幻鸟。在那个用蘑菇当烟囱的地下之家，生活快乐无忧。彼得与 海盗，海盗与红人之间的“大战”，鲜明地烙着儿童打仗游戏的印证。巴里正是通 过奇妙的梦幻岛和不肯长大的男孩彼得·潘这样的童话形象深情地告诉人们：童年

课外阅读与课内阅读联系的途径和方法

课外阅读与课内阅读联系的途径和方法 文章作者：纪芳来源：语文报教师版小学第123期2008-11-14 9:12:37 俗话说：“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。”可见，课外阅读不仅是语文课外活动的主要内容，而且也是课内阅读的补充和延伸。其意义在于开阔学生的视野，提高学生的表达能力，启迪学生的思维。那么，如何才能将课外阅读与课内阅读有机地结合起来呢？ 一、推荐与课文内容有密切联系的课外阅读材料 课内阅读与课外阅读相结合，既能使学生在课内掌握的知识得到巩固，在课内培养的能力得到锻炼，也有利于教师教学，提高课堂教学质量。如学完《卖火柴的小女孩》后，可以让学生阅读《安徒生童话》《格林童话》等学生喜爱的童话名著；教学《只有一个地球》前，可推荐学生阅读与环保有关的课外资料；教学《月光曲》时，可推荐学生阅读大音乐家贝多芬的生平、艺术成就、品格精神等资料。此外，教师还可以推荐与学生年龄特点相适应的书籍。如三四年级的学生，他们已经有一定的识字量，具备了一定的评价能力，教师就可以向他们推荐《上下五千年》《十万个为什么》《西游记》（青少年版）《三国演义》（青少年版）《水浒传》（青少年版）《百科全书》等书籍。在具体实践中，教师还可大胆地将报纸、杂志、小说、影视、广告、标语等中的语文信息引入课堂，丰富、深化教材内容。这样，学生就会读有兴趣，读有目标，读有收获。 二、课内教方法，课外用方法 “授之以鱼，不如授之以渔。”课堂上，教师应注重读书方法的指导，给学生更多的读和思考的时间，努力使他们做到口动、耳动、眼动、手动、心动，以达到多读多积累的目的。主要阅读方法有以下几种。 1.抓住人物的外貌、神态、语言、动作和心理活动体会着读。 言为心声，行露思想。一个人的言行举止会反映他的内心思想，展示他的精神风貌。因此，阅读时要抓住人物的神态、语言、动作等描写体会着读，才能很好地感受人物之美、作品之美。例如，我在教学《一双手》时，就让学生抓住张迎善的外貌、神态、语言、动作和心理活动体会着读，讨论这双手形成的原因，进而感受张迎善甘于奉献的高尚品德和造福大家的美好愿望。这样，学生便会从中总结出读描写人物文章的方法，从而将它运用到阅读课外读物中去。 2.抓住意境想象着读。 为了吸引读者，作者都比较注重意境描写。有的在开头，或揭示故事的广阔背景，或渲染某种浓烈的感情，吸引读者往下读；有的在文中，对具体事物作细致而又传神的描绘，使读者产生联想和想象；有的则在结尾，留给读者思考的空间，让读者体会、辨析、感悟文章的主旨。因此，阅读作品的这部分内容时，教师应要求学生展开合理的想象，使自己入情入境，与作者产生共鸣，从而感受和鉴赏作品的意境美。例如，教学《月光曲》中“贝多芬为兄妹二人弹奏第二首曲子”时，我让学生边听《月光曲》边想象，使自己入情入境，感受文章的意境美。学生学得此法后，立即将它用到了课外阅读中，收效甚佳。 3.抓住构思、布局联系着读。 教学《天马》时，我引导学生抓住“总——分——总”的结构及“前后照应”的写作方法反复

古希腊神话故事的读书笔记2000字

古希腊神话故事的读书笔记2000字 《希腊神话》讲述了神的故事和英雄传说两个部分，神的故事涉及宇宙和人类的起源、神的产生等内容，希腊神话主要是歌颂英雄的事迹，同时也深深地揭露和批判了人性的丑恶。下面是小编精心为您整理的古希腊神话故事的读书笔记，希望您喜欢! 古希腊神话故事的读书笔记 着名学者罗素曾经说过：希腊文化、基督教和工业文明是西方文明的三大支柱。的确，古希腊文明一直被世人视为是西方文明的摇篮。古希腊神话与传说，一直与《圣经》一样，是西方文学创作的不竭源泉，古希腊的城邦制、民主制度等政治上的首创，影响着文艺复兴以来西方的政治改革等，而它遗留至今的各种艺术及艺术品，是人类历史上最为璀璨的明珠之一。任何要了解西方文明的人都无法不先去了解一下古希腊文明。 正因为如此，本学期我选择了学习古希腊历史与文化这门课程。古希腊凭着地理上的优越地位，广泛吸收周边的伟大文明的精粹，同时也因为希腊岛上的陆地地理因素，分别发展成一个个的城邦，人民耕种，城邦间或通过海路不断经商，岛上一片繁荣兴旺，同时随经济发展起来的是独特而且丰蕴的文明。而这个学期的课程，给我留下最深刻印象和我最感兴趣的内容便是希腊人的文化生活。除了在政治上的众多超前举措外，其实，古希腊人各种的文化生活来得更丰富精彩，更吸引我的注意。例如，当课上讲到荷马时，我会想起他那两部杰出

的史诗。我想，荷马游走于希腊城邦的街头，年年岁岁吸收着其他民间艺人的故事，再加上自己的经历，才能写出《伊里亚特》和《奥德赛》，特别是《奥德赛》。另外，希腊留给世界最大的财富之一戏剧，也令人遐想翩翩。以往读书所知，戏剧起源于古希腊。但上完课后才有了进一步的了解。古希腊人在对狄奥尼索斯的崇拜中产生了戏剧，狄奥尼索斯是古希腊神话里代表酒和丰腴的神，希腊人对他的崇拜以及产生的一切仪式活动都是为了祈祷来年丰收的。接而产生了悲剧表演、喜剧和戏剧节。听课和看资料的过程中，我脑海不断地在幻想当时的情景，在那宏伟瑰丽的戏剧场上，篝火四起，座无虚席，观众们聚精会神看着台上的表演，演员们戴着面具在台上忘我地表演。 然后我又想起小时候，我还比较走运地看到我国一些比较传统的民间艺术表演。以前每年中的某个时节，具体是什么时候我已经忘记了，广州的文化公园都会有一些类似西方嘉年华那样的文化游行，到处是欢乐的气氛，穿着各色民间服饰和传统打扮的艺人穿梭在人群中。最吸引我的就是踩高跷的人了，他们双脚踩着那高高的木棍子前行，上身又不断地摇摇晃晃，看上去好像快要摔倒在地的样子，而我即使被爸爸高举过头顶，仍比他们矮很多。但这类游行已经没有了，高跷先生除了在看外国的旅游节目时偶尔会看到，在广州似乎也没有出现过了。还有，以前看杂技表演，经常有一个节目是一个小孩蜷缩进一个很小的木桶或箱子，现在的杂技表演中已经看不到了。从小时候开始，每逢吃饭的时候，一家人总是边吃边专心地听电台里的小说连播，当时的电台在每天中午十二点到一点，傍晚六点到七点，没有几个不

民间传说与神话故事

民间传说与神话故事，有何区别？ 民间传说是口头叙事文学。由与历史事件、历史人物及地方风物有关的故事组成。范围比较广,故事形式也比较多样,可以是人物传奇,奇闻逸事,而且是民间流传的,通常以一定的现实事实为基础而加工创造的。《梁山伯与祝英台》与《白蛇传》《孟姜女》《牛郎织女》并称中国古代四大传说。沉香劈山救母孟姜女哭长城生肖的传说灶王百鸟衣龙女拜观音年的由来鲁班造伞姜太公钓鱼吴刚伐桂 神话故事只能是关于神的,带有超自然色彩。神话，是指叙述人类原始时期，也就是人类演化的初期所发生的单一事件或故事盘古开天辟地女娲炼石补天夸父逐日撞断天柱的共工猛志常在的刑天精卫填海铜头铁额的蚩尤伏羲发明八卦后羿射日嫦娥奔月伏羲的传说周穆王西游神农尝百草 有关小鸟叫声的作文 我小时候非常喜欢鸟，妈妈告诉了我许多关于鸟的成语，，比如“鸟语花香”、“莺歌燕语”等；后来我在学校又学习了很多与鸟有关的诗句，如“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”等。 在我印象中，小鸟总是跟春天、跟花草树木和大自然在一起的，它们在清清的小流旁对着溪水梳理羽毛；在高高的大树上垒窝筑巢，安居乐业；它们还在茂密的森林中自在的飞翔，欢乐的歌唱。 有一次，妈妈带我到长沙的鸟语林玩，那里的鸟真多啊，有画眉鸟、百灵鸟、喜鹊、鸽子等等，它们叽叽喳喳地发出宛转悠扬的叫声，非常好听，而且一点儿也不怕游人。我和妈妈到附近的商店买了一些鸟食来喂鸟，在一个广场上有很多白鸽，它们咕咕、咕咕的叫着，有的在悠闲的散步，有的三三两两的在一起交谈，还有的调皮地从游人身边飞过，逗得人们哈哈大笑。我把食物放在手心，一只小白鸽马上飞了过来，用尖尖的嘴啄我手心里的食物，还咕咕的叫着，好象在说：“谢谢你喂食物给我吃，我们做好朋友吧。” 广场旁边，有很多大树，树上有好多五颜六色的鸟儿，画眉鸟欢快的发出吱吱的叫声，清脆极了；而百灵鸟像歌唱家一样，发出啾啾的叫声，悦耳动听；还有许多不知名的鸟儿，它们有的在枝头飞来飞去，有的大胆的飞到游客头上，发出各种各样的叫声，好象一首欢乐的奏鸣曲，引得游人久久不愿离开可是，现在城市里的高楼大厦越来越多了，鳞次栉比的房屋，宽阔笔直的马路，树木越来越少，小鸟也越来越少了。 有时候，我看到窗户外面有几只小鸟飞过，它们飞得很匆忙，叫声也很急促，好象在呼唤走失的同伴，又好象在寻找它居住的家园。有时候，我看到有的爷爷或叔叔提着鸟笼走过，笼里的小鸟很漂亮，也不缺食物吃，可它们的叫声很孤单、很伤心，有时发出尖厉的叫声，有时发出嘶哑的叫声，有时还发出哭泣的叫声。我想，它们一定是希望回到森林中去，回到大自然的怀抱，回到同伴和亲人的身旁，自由自在的歌唱和生活。 我真想大声告诉所有的人，小鸟是我们的朋友，它们的声音是世界上最动听的音乐、最美妙的歌唱，我们不可以破坏它们生存的环境，更不可以限制它的自由。 晚上，我做了一个梦，梦见我也长上了翅膀，和许许多多的小鸟一起快乐的飞翔，开心的歌唱。 1、“叽叽喳喳”，“叽叽喳喳”每天早上五六点的时候，鸟儿们就会准时的开起"演唱会" 。 2、“唧--唧”那是雏鸟在呼唤母亲，委婉中带着娇气。 3、“唧唧啾啾”那是画眉鸟婉转悦耳的叫声，听起来多像歌唱家在唱一首优美动听的歌曲，又像演奏家在吹悠扬悦耳的笛子。 4、“喳喳……”那是麻雀一刻不停地欢愉声，似乎在招呼同伴连飞带跃飘下树来。 5、啊哎，树上这只鸟怎么这么开心呀!瞧!它在干什么呀?哦!原来这只黄鹂生了几个圆乎乎的蛋了呢!它高兴得连蹦带跳，一会儿飞到这棵树上，一会儿飞到那棵树上。不久，暮色降临了，而黄鹂还在不辞辛苦地保护着它的“宝贝蛋”……“咕咕咕”地开心地叫着。那声音甭提有多高兴了! 6、半个小时后，鸟儿们都盘旋在天空中，一边唱着，一边从这棵树飞到那棵树。慢慢地，清脆悦耳的鸟叫声渐渐小了，鸟儿们各飞东西回家了。 7、今天，我一起床，就听到叽叽喳喳的声音。我打开窗户一看，啊!原来是鸟儿在树上唱歌呢。叽叽喳喳地唱着歌，我想鸟儿在迎接新的一天在唱歌吧。