训诂学练习题
训诂学练习题
一、选择题
1．提出“训诂者，以语言解释语言之谓”观点的是。
A许慎B孔颖达C段玉裁D黄侃 D
2．下列书中总释群书语义的是。
A《尔雅》B《说雅》C《方言》D《说文解字》 A
3．兼注音义的著作是。
A《尔雅》B《经传释词》C《经典释文》D《释名》 C
4．用来表明某字当读本音的术语是。
A谓之B犹C如字D读破 C
5．对原文的误字误读进行更正的术语是。
A之言B当为C读若D析言 B
6．《说文解字》中提到的“古文”指的是。
A甲骨文B战国东方六国文字C西秦文字D金文 B
7．“男子先生为兄，后生为弟。”使用的训诂方式是。
A互训B直训C义界D推因 C
8．“盗，逃也。”使用的训诂方式为。
A互训B直训C义界D推因 D
9．用反义词解释词义的现象称为。
A直训B互训C反训D反诘 C
10．“右文说”是由最早提出来的
A王圣美B黄侃C戴震D俞樾 A
11．揭示同义词间内在联系及区别的训诂术语是。
A读若B谓C如字D析言 D
12．训诂的方式除了有互训、义界之外，还经常使用的有。
A转语B推因C以形索义D浑言 B
13．《说文》：“蛊，腹中虫也。”使用的训诂方式为。
A互训B义界C音近义通D因声求义 B
14．汉代郑玄对《诗》的注解称为。
A传B笺C疏D音义 B
15．以注明典故出处来源著称的注解著作是。
A郭璞《尔雅注》B张守节《史记正义》C毛传D李善《文选注》D 16．“负，背也，置项背也。”使用的训诂方式为。
A义界B推因C右文D定义 B
17．《说文解字》中最常用的训诂方法是。
A以形索义B因声求义C据文证义D析词审义 A
18．下列著作中，不是俞樾所著的是。
A《读书杂志》B《群经平议》C《诸子平议》D《古书疑义举例》 A 19．古书原文有误字需要更正时使用的术语是。
A读若B读为C当为D犹C
20．运用以形索义的原则必须以为据。
A甲骨文B楷书C笔意D《说文》C
21．用一句话或几句话对概念内涵作出阐述的方法称为。
A互训B同训C同义为训D义界D
22．近代对“右文说”进行系统总结的学者是。
A王圣美B沈兼士 C 刘师培D黄侃B
23．将训诂的“训”解释为“说释而教之，必顺其理”的清代学者是。
A顾炎武B戴震C段玉裁D黄侃 C
24．将训诂的“诂”解释为“旧言也，十口所识前言也。”的清代学者是。
A朱熹B顾炎武C戴震D段玉裁 D
25．古人最初的注疏式的训诂实践的成果是。
A毛诗故训传B经典释文C广雅疏证D文始 A
26．古人最初的辞书式的训诂实践的成果是。
A毛诗故训传B尔雅C经典释文D经籍纂诂 B
27．孔颖达为五经所作的注解称为。
A传B注C正义D解诂 C
28．孔颖达为五经所作的注解称为。
A传B注C疏D解诂 C
29．下列著作中不属于四书集注的是。
A楚辞集注B论语集注C孟子集注D大学集注 A
30．毛传：“思，辞也。”这里“辞”指的是。
A修辞B文辞C托辞D虚词 D
31．下列著作中属于俞樾所著的著作是。
A群经平议B说文解字注C广雅疏证D文始 A
32．提出“学者改本字读之，则怡然理顺；依借字解之，则以文害辞。”说法的是。
A王圣美B王念孙C段玉裁D王引之 D
33．下列训诂方式中属于义界的是。
A吹，嘘也。B歌，咏也。C追，逐也。D衰，草雨衣也。 D
34．下列训诂方式中不属于义界的是。
A父之姊妹为姑。B口，人所以言食也。
C盗，逃也。D宫中之门谓之闱。 C
35．“先帝尝与太后不快，几至成败。”中“成败”是一个。
A联合式合成词B偏义合成词C单纯词D联绵词 B
36．下列句子中含有偏义复合词的是。
A即有缓急，周亚夫真可任将军矣。B将军者，国之爪牙也。
C计犹豫未有所决。D九月肃霜，十月涤场。 A
37．探求语源主要依据的线索是。
A形体B声音C意义D同义词 B
38．下列术语中用来说明虚词的是。
A词B谓C言D曰 A
39．下列不属于《史记三家注》的是。
A裴骃B张守节C司马贞D孔颖达 D
40．“四声别义”大体出现的时期是。
A秦汉时期B魏晋六朝时期C唐宋时期D清代时期 B
41．《淮南子·览冥训》：“燕雀以为凤凰不能与争於宇宙之间。”高诱注：“宇，屋檐也；宙，栋梁也。”高注使用的是。
A本义B引申义C假借义D比喻义 A
42．《淮南子·原道训》：“横四维而含阴阳，紘宇宙而章三光。”高诱注：“四方上下曰宇；古往今来曰宙，以喻天地章明也。”高注使用的是。
A本义B引申义C假借义D比喻义 B
43．《左传·庄公十一年》：“宋师未陈而薄之。”“薄”的意义是。
A厚薄B迫近C薄待D薄荷 B
44．《陈情表》：“而今刘氏，日薄西山，气息淹淹。”“薄”的读音为。
A bó
B bò
C báo
D pò D
45．《礼记·月令》：“鹰乃学习。”“习”的意义是
A习气B练习C温习D数飞．反复地飞行。 D
46．《左传·昭公二十二年》：“司马以吾故，亡其良子！”“良子”是指。
A善子B丈夫子C长子D未婚成年男子 C
47．“周烈王崩，齐后往，周怒，赴於齐。”“赴”与“讣”的关系是。
A通假字B古今字C雅俗字D正简字 B
48．《左传·庄公六年》：“若不早图，后君噬齐。”“齐”指的是。
A齐国B药剂C腹脐D齐素 C
49．《尚书·洪范》：“惟辟玉食。”“玉”指的是。
A石之美者B最佳最美的，或珍美的C畜之同音假借D宝爱 B
50．《尚书·洪范》：“惟辟作福，惟辟作威。”“辟”的意思是。
A开辟B偏僻C国君或君主D辟除 C
51．“百丈山怀海禅师始立天下禅林规式，谓之清规。”“清规戒律”指的是。
A佛寺所定的规则和戒律B满清规矩C清真规矩D烦琐．不合理的成规惯例。A 52．沛公曰：“鲰生教我距关无内诸侯！”以“鲰生”指儒生，含。义。
A褒义B贬义或轻蔑C中性D自谦 B
53．下列词语中不属于来自西域的词语是。
A蒲桃B苜蓿C沙门D师子 C
54．下列词语中属于来自西域的词语是。
A蒲桃B世界C过去D刹那 A
55．下列词语中不属于佛教词汇的是。
A当今B因果C法宝D现在 A
56．下列词语中属于佛教词汇的是。
A庄严B庄重C严肃D威严 A
57．下列词语中不属于佛教词语的是。
A圆满B魔C阿加陀D金丹 D
58．《上林赋》：“仁频并闾。”仁频，即宾桹。频，或作宾。”“仁频”来自。
A朝鲜语B日语C爪哇语D马来西亚语 C
59．下列古籍中曾经郭璞注解过的是。
A诗经B尔雅C周易D尚书B
60．《礼记·月令》：“孟夏行春令，则蝗虫为灾；仲冬行春令，则蝗虫为败。”王引之云：“蝗虫，皆当为，……后人不知，而改为蝗虫，谬矣！”
A虫螟B螟虫C虫蝗D冥蝗 C
61．段玉裁说：“凡文字有义，有形，有音。《尔雅》以下，义书也；《声类》以下音书也；，形书也。”
A《方言》B《广韵》C《说文》D《释名》 C
62．黄侃专从训诂角度举出“现存完全切用的十种根柢书，”即《尔雅》、《小尔雅》、《方言》、《说文》、、《广雅》、《玉篇》、《广韵》、《集韵》、《类篇》。
A《释名》B《五经正义》C《经典释文》D《文选》 A
63．黄侃将“现存完全切用的十种根柢书”的前六种又分为四类，并以为“四类之中，又当以为本。”
A《广雅》、《小尔雅》B《方言》、《释名》C《说文》、《尔雅》D《玉篇》、《广韵》C
64．《释名》成书于时期。
A周末B秦末C汉末D隋末 C
65．《释名》的作者是代的。
A东汉许慎B魏代张揖C西汉扬雄D东汉刘熙 D
66．先秦有六经，秦以后只有五经，亡佚的是
A易B书C诗D乐 D
67．孔颖达撰《五经正义》以融合南北经学。《五经正义》包括、《尚书正义》、《毛诗正义》、《礼记正义》、《春秋左传正义》。
A《周易正义》B《论语正义》C《孝经正义》D《尔雅正义》 A
68．《孟子章句》的作者是代的。
A东汉许慎B东汉高诱C东汉赵歧D西汉赵岐
69．唐以前常把司马迁的《史记》．班固的《汉书》和范晔的《后汉书》合称“三史”。后来又加上陈寿的，又称“四史”。
A《魏书》B《晋书》C《三国志》D《周书》 C
70．《史记》的注释历来颇受重视，现存最早的旧注是刘宋时的《史记集解》。
A司马贞B裴骃C张守节D禇少孙 B
71．清人的《孟子正义》，对后世孟学的研究具有很大的参考价值。
A陈奂B马瑞臣C刘宝楠D焦循 D
72．历史上训诂学发展的兴盛期出现在。
A先秦B两汉C魏至唐D宋至明 B
73．历史上训诂学发展的复兴期出现在。
A先秦B两汉C魏至唐D清代 D
74．历史上训诂学发展的保守期出现在。
A先秦B两汉C魏至唐D宋至明 C
75．历史上训诂学发展的中落期出现在。
A先秦B两汉C魏至唐D宋至明 D
76．汉朝人注释经籍，为训诂学奠定了基础，其中的代表人物之一是。
A毛亨B郑樵C马瑞辰 D.王念孙 A
77.汉朝人注释经籍，为训诂学奠定了基础，其中的代表人物之一是。
A毛晋B郑玄C孔颖达D邢昺 B
78.汉朝人注释经籍，为训诂学奠定了基础，其中的代表人物之一是。
A毛晋B郑樵C马融D邢昺 C
79.汉朝人注释经籍，为训诂学奠定了基础，其中的代表人物之一是。
A毛晋B许慎C孔颖达 D.邢昺 B
80.《春秋经传集解》的作者是。
A杜预B范宁C何晏D裴松之 A
81.《谷梁传集解》的作者是。
A杜预B范宁C何晏D裴松之 B
82.《论语集解》的作者是。
A杜预B范宁C何晏D裴松之 C
83.《三国志注》的作者是。
A杜预B范宁C何晏D裴松之 D
84.南梁刘孝标完成的训诂著作是。
A《水经注》B《世说新语注》C《论语义疏》D《一切经音义》 B
85.东晋皇侃完成的训诂著作是。
A《水经注》B《世说新语注》C《论语义疏》D《一切经音义》 C
86.北魏郦道元完成的训诂著作是。
A《水经注》B《世说新语注》C《论语义疏》D《一切经音义》 A
87.唐代释慧琳完成的训诂著作是。
A《水经注》B《世说新语注》C《论语义疏》D《一切经音义》 D
88.现存最早的目录学著作是。
A《汉书·艺文志》B四库C刘向《七略》 D.《书目答问》A
89.我国最早的图书分类法是。
A七略B七志C七录D四部 A
90.古籍在刻印、传抄过程中出现的添加字的现象叫。
A衍文B脱文C讹文D倒文 A
91.古籍在刻印、传抄过程中出现的失落字的现象叫。
A衍文B脱文C讹文D倒文 B
92.古籍在刻印、传抄过程中出现的错别字的现象叫。
A衍文B脱文C讹文 D.倒文 C
93.古籍在刻印、传抄过程中出现的错简现象叫。
A衍文B脱文C讹文D倒文 D
94.先选定一种较完善的版本作为底本而后用不同的版本进行互校的校勘方法叫。
A对校法B他校法C文物校书法D理校法 A
95.用他书来校勘本书的校勘方法叫。
A对校法B他校法C文物校书法D理校法 B
96.利用出土的古代文物来校订古书的校勘方法叫。
A对校法B他校法C文物校书法D理校法 C
97.从事理或文理上去分析．判断而加以订正的校勘方法叫。
A对校法B他校法C文物校书法D理校法 D
98.下列书籍属于丛书的是。
A《二十四史》B《艺文类聚》C《册府元龟》D《永乐大典》 A
99.下列书籍属于丛书的是。
A《初学记》B《四部丛刊》C《册府元龟》D《永乐大典》 B
100.下列书籍属于丛书的是。
A《初学记》B《艺文类聚》C《册府元龟》D《四库全书》 D
101.下列书籍属于丛书的是。
A《初学记》B《艺文类聚》C《四部备要》D《永乐大典》 C
102.下列书籍属于类书的是。
A《二十四史》B《艺文类聚》C《四部备要》 D.《四库全书》 B
103.下列书籍属于类书的是。
A《二十四史》B《四部备要》C《永乐大典》 D.《四库全书》 C
104.下列书籍属于类书的是。
A《二十四史》B《四库全书》C《四部备要》D《初学记》 D
105.下列书籍属于类书的是。
A《二十四史》B《册府元龟》C《四部备要》D《四库全书》 B
106.下列训诂学家属于乾嘉学派“吴派”的有。
A段玉裁B王念孙C王引之D钱大昕 D
107.下列训诂学家属于乾嘉学派“皖派”的有。
A段玉裁B惠栋C江声D钱大昕 A
108.下列训诂学专著出现于汉代的是。
A《尔雅》B《广雅》C《骈雅》 D.《叠雅》 A
109.下列训诂学专著出现于汉代的是。
A《玉篇》B《说文解字》C《干禄字书》D《正字通》 B
110.下列训诂学专著出现于汉代的是。
A《释名》B《广韵》C《经典释文》 D.《群经音辨》 A
111.下列训诂学专著出现于汉代的是。
A《方言》B《新方言》C《文始》D《通俗编》 A
112.体例中具有“连篆为句”现象的是。
A《方言》B《说文》C《尔雅》D《释名》
二、填空题
1．最早将“诂训”合用是汉代的《》。毛亨毛诗诂训传
2．解释文句包括、、等几方面的内容。分析句读疏通文意阐明语法
3．训诂学历史上还有用反义词解释词义的现象，叫做。反训
4．对于音义关系的探求，宋代王圣美提出了说。右文
5．萧统的《文选》在唐代主要的注本有、。李善注五臣注6．汉魏以来的六朝经师利用的特点为古书注音。四声别义
7．《十三经注疏》本《毛诗正义》收录了汉代的传、汉代的笺、唐代的释文、唐代的正义。毛亨郑玄孔颖达陆德明
8．训诂的方法有、、等几种形式。以形索义因声求义据文证义
9．“句读”一词最早见于所著的《》。何休春秋公羊传注10．古人最早的训诂实践的成果是、。毛诗故训传尔雅11．训诂的方式主要有、、几种。互训义界推因12．古书中用来声训的术语是、。之言、之为言
13．“考，老也。”“老，考也。”使用的训诂方式为。互训
14．“笔意”是指。能反映字的本义的形体
15．训诂学的核心内容是。解释字词
16．分析字的形体结构目的是推求字的义。本
17．《荀子·正名》：“名无固宜，约之以命。约定俗成谓之宜，异于约谓之不宜。”这段话揭示了音义关系的、。偶然性约定性
18．王念孙说：“凡连语之字皆上下同义，不可分训。”他所说的“连语”指的是。联绵词
19．《史记三家注》包括了刘宋裴骃的《》、唐代的《史记索隐》和唐代的《史记正义》。史记集解司马贞张守节
20．朱熹《四书集注》包括《论语集注》、《》、《大学集注》和《》。孟子集注中庸集注
21．因声求义的重要轨道是、、。通假借明方言寻语源
22．段玉裁《经韵楼集》卷五云：“凡字有本义，有、之余义焉。守其本义而弃其余义者，其失也固；习其余义，而忘其本义者，其失也蔽。蔽与固皆不可以治经。”引申、假借。
23．引申义指一个词由推演而形成新的意义。本义
24．宋来俗语文学中常见“恁地”一词，是“这么”、“那么”的意思，也写作“宁底”，是从晋代常用俗语演变来的。宁馨
25．“哈尔滨”一词来自语言，是“晒网场”的意思。满族
26．“吉林”是“吉林乌拉”的简称，来自语，是“沿江”的意思。满族27．“齐齐哈尔”来自语言，是“天然牧场”之义。达斡尔族
28．“乌兰浩特”义为“红色城市”，“呼和浩特”义为“春色之城”，是皆来自语。蒙古族
29．“拉萨”义为“圣地”，来自语。藏
30．“乌鲁木齐”义为“美丽的牧场”，来自语。维吾尔族
31．和尚本来是印度对有学问人的通称，寺庙里的佛教徒另有名称：男僧人叫，女僧人叫比丘尼。中国则专用和尚称呼男僧人，而以尼姑称女僧人。比丘
32．《说文解字》作者，共收字，重文，分为部首。许慎9353 1163 540
33．《尔雅》中解释普通语词的三篇是、、。释诂释言释训
34．《尔雅》本为儒学经典之一，凡类，共释二千二百零四事，是研究先秦词汇和阅读古籍的重要参考书。十九
35．流传至今最早为《尔雅》作注的，是晋人的《尔雅注》。郭璞
36．宋代为郭璞《尔雅注》作疏，是为《尔雅》十三经注疏本。邢昺
37．清代研究《尔雅》的人很多，其中成就较大的是、。邵晋涵郝懿行
38．邵晋涵的着重校正文字，采录古注，以古书证《尔雅》，对郭注邢疏有所补正。尔雅正义
39．郝懿行的着重以声音贯串训诂，用因声求义的方法破除文字障碍，探求词源，注解《尔雅》，成就大大超越前人。尔雅义疏
40．增补或仿照《尔雅》的著作，多用“雅”字命名，其中以旧题撰的《小尔雅》为最早。孔鲋
41．继承《尔雅》而较著名者有魏代张揖的。广雅
42．《》是中国第一部比较方言词汇的专书，也是第一部方言词典。方言
43．《方言》的全称为，十三卷，作者杨雄。輶轩使者绝代语释别国方言44．《方言》的注本流传至今的，以晋代的《方言注》为最早。郭璞
45．东汉刘熙的《》以推寻事物得名之由而著称。释名
47．《广雅》十卷，魏人撰，是《尔雅》的续书，是为增广、补辑先秦两汉的训诂而作。张揖
48．《广雅》在训诂学上价值很高，清代著名学者作《广雅疏证序》加以疏通。王念孙
49．《》是我国第一部按部首编排的字书。说文解字
50．南唐研究《说文解字》，而撰《说文系传》，是谓“小徐本”。徐锴
51．宋初校订《说文解字》，并加反切注音与新附字，是谓“大徐本”，即今天通行的版本。徐铉。
52．《经典释文》三十卷，唐人撰。陆德明
53.从先秦到晚清，训诂学的发展经过了五个时期，分别是（先秦）、(两汉)
（魏至唐）、（宋至明）、（清）。萌芽期兴盛期保守期中落期复兴期
54.魏晋六朝注解流传到今天的有的《春秋经传集解》、的《谷梁传集解》、何晏的《论语集解》，宋《史记集解》、宋《三国志注》、晋·郭璞《山海经注》、北魏《水经注》等。杜预范宁裴骃裴松之郦道元
55.我国训诂学经历了萌芽——兴盛——保守——衰落——复兴这样的历史进程；其中最重要的两个时期是和。两汉清代
56.清代的训诂学分为三派：一是，其代表是阮元和他的《经籍纂诂》；二是，其代表是段玉裁和他的《说文解字注》；三是，其代表是章炳麟及其《文始》．《新方言》。纂集派注释派发明派
57.在上古韵部研究方面，章炳麟分古韵为部，黄侃分部，王力分部。二十三二十八二十九
58.清朝乾嘉年间惠栋、戴震继承并发展了汉儒学风，分为两派。以惠栋为代表，江声、钱大昕等属于这一派，主张搜集汉儒经说，加以疏通，并旁及文史；以戴震为代表，段玉裁、王氏父子等属于这一派，主张以字学为基点，从训诂、音韵、典制等方面阐明经义。吴派皖派
59.清朝乾嘉年间的训诂学家分为两派。吴派以为代表，、等属于这一派，主张搜集汉儒经说，加以疏通，并旁及文史；皖派以为代表，、等属于这一派，主张以字学为基点，从训诂、音韵、典制等方面阐明经义。惠栋江声钱大昕戴震段玉裁王氏父子
60.我国现存最早的目录学著作是《》，而最早的图书分类法是。《汉书·艺文志》七略
61.“、、、”是校勘时必须指出的古籍错落的四种现象。衍
脱讹倒
62.古书校勘的具体方法，大致有、、文物校书法、四种。对校法他校法理校法
三、名词解释
1．浑言、析言：浑言是笼统地说，析言是分析地说，这是指出近义词共同义和区别义时所用的术语。
2．笔意笔势：笔意指字形中反映的词义；笔势指随着字体的发展，字形不再能反映字义的形体。
3．互文指上下文有交错补充的情况，必须合起来理解，意思才完整。
4．谓、谓之：谓用来表示以一般释特殊或以具体释抽象；谓之即是叫做，一般释义，还可以分辨同义词或近义词。
5．破读、读破是用本字改读古书中的通假字。
6．古文经学指汉代发现了一些用战国文字写的经书，称为古文经学。
7．偏义合成词指两个词素意义相反相对，而偏用其中一个词素意义，另一个词素意义只是陪衬。
8．今文经学：汉初的经学书籍都是用隶书写成的，当时称为今文经学。
9．《说文解字》：作者许慎，是我国第一部按部首编排的字书，全书以篆文为主，合以古籀，博采通人，至於小大，信而有证。收字9593文，重1163，说解133441字。分部五百四十，正文十四篇，加叙凡十五篇。
10．《五经正义》：是唐人孔颖达等人受王命在前人义疏的基础上而撰定的经典注释书。凡一百七十卷，内涵《周易正义》、《尚书正义》、《毛诗正义》、《礼记正义》、《春秋左传正义》等五部经典正义体的注释书。正义就是准确解释经义并对前人注释中的讹误加以绳正之意。11．转语指因时地不同或其他原因而音有转变的词。
12．读为、读曰用本字说明假借字，有时也用来注音。
13．引申指一个词由本义推演而形成新的意义。
14．章句：在解释字词的基础上，分析章节句读，串讲文义。
15．《史记》三家注：《史记》现存最早的旧注是刘宋时裴骃的《史记集解》，其次为唐代司马贞的《史记索隐》，其三为唐代张守节的《史记正义》，合称为《史记三家注》
16.疏不破注：唐代义疏遵循的原则，强调学有宗主，对于旧注可以有引申生发，但不能另立新说，只能墨守旧说。
17.丛书：丛书是总聚众书而汇刻成一大部的书。丛书分综合性丛书与专科性丛书两大类。
18.类书：类书是从古书中摘录成语典故、诗赋文章甚至整部著作，按类分列于若干标题之下，便于寻检、引用的一种工具书。
19.五经正义：唐孔颖达融合南北经学的见解编出的统一教科书，即《周易正义》、《尚书正义》、《毛诗正义》、《礼记正义》、《春秋左传正义》。
20.前四史注：刘宋裴骃的《史记集解》、唐司马贞《史记索隐》、唐张守节《史记正义》，唐颜师古的《汉书注》，唐章怀太子李贤的《后汉书注》，南朝宋·裴松之的《三国志注》，合称为“前四史注”。
21.四书集注：南宋朱熹为儒家的四部经典所作的集注，包括《论语集注》《孟子集注》《中庸集注》《大学集注》。
22.对校：先选定一种较完善的版本作为底本而后用不同的版本进行互校的校勘方法。
23.理校：从事理或文理上去分析、判断而加以订正的校勘方法。
24.连篆为句：《说文》中一些字的解说必须承篆文来连读才能领会其意义，这种现象后人称作连篆为句。
四、解释句中加点的词
1．牂羊坟．首，三星在罶。大；
2．王犹不堪，况尔小丑．乎。类．属；
3．小大之狱，虽不能察，必以情．。真诚；
4．三老、官属、豪长者、里父老者，以．人民往观之者三二千人。有；
5．凡祭祀，饰．其牛牲。清洁；
6．今人主诚能去骄傲之心，怀可报之意，披心腹，见情素，堕．肝胆，施德厚，终与之穷达。
输出；
7．浮云蔽白日，游子不顾．反。回头；
8．害．浣害．否？归宁父母。何；
9．谁谓女无家？何以速我狱．？诉讼案件；
10．西北望长安，可怜
．．无数山。可惜；
11．赳赳武夫，公侯好仇．。同伴
12．武气绝，半日复息．。呼吸；
13．田家作苦，岁时伏．腊。杀；
14．大臣相与阴谋
．．。暗中．秘密的谋划；
15．今成皋．陕西大涧中，立土动及百尺，迥然耸立，亦雁荡具体
．．而微者，但彼土此石耳。具有大体之形；
16．人涉卬．否，卬须我友。第一人称代词，我；
17．可怜
．．体无比，阿母为汝求。可爱；
18．可怜
．．身上衣正单，心忧碳贱愿天寒。值得怜悯；
19．彼节．者有间，而刀刃无厚。骨节．牛骨节。
20．时穷节．乃见，一一垂丹青。气节．操守。
21．天地定位，山泽通气，雷雨相薄．，水火不相射。迫近
22．十连为乡，乡有良人
．．。乡大夫
23．公曰：“牺牲
．．玉帛，弗敢加也，必以信。”祭祀用的牛
24．公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情．。”忠诚职守
25．彼秦者，弃礼义而尚首功之国也。权．使其士，虏使其民。权诈之术
26．四维
．．不张，国乃灭亡。纲维，谓礼义廉耻。
27．王翦使人问：“军中戏乎？”对曰：“方投石超．距。”跳跃
28．燕雀以为凤凰不能与争於宇宙
．．之间。屋檐也；栋梁也
29．横四维而含阴阳，紘宇宙
．．而章三光。四方上下曰宇；古往今来曰宙
30．而今刘氏，日薄．西山，气息淹淹。迫近
31．鹰乃学习．。数飞．反复地飞行
32．司马以吾故，亡其良子
．．！长子
33．惟辟．作福，惟辟作威。国君，或君主
34．百丈山怀海禅师始立天下禅林规式，谓之清规
．．。佛寺所定之清明规则和戒律
35.哀窈窕，思贤才。怜悯．同情
36.岂不夙夜，谓行多露。畏之假借
37.举公义，辟私怨。除去
38.譬之越人安越，楚人安楚，君子安雅。雅读为夏，中国
39.智不足与权变，勇不足以决断。“与”，即“以”
40.其卜维何?釐尔女士，釐尔女士，从以孙子。士女
41.乃生女子……载弄之瓦。陶制的纺锤
42.卫献公，反于卫，及郊，将班邑于从者而后入。分给
43.卿今强健，我欲死，何忍无急去．药，以待不祥。储藏
44.是黑牛也而白题。额头
45.子南知之，执戈逐之。及衝．，击之以戈。交叉路口
46.入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。通辅弼的“弼”
47.所击杀者无虑百十人。总计物数
48.王命工以良金写范蠡之状而朝礼之。摹画
49.女子贞不字，十年乃字。生孩子
50.(李)广暂腾而上胡儿马。突然
51.尧以天下让许由，许由逃之，舍于家人，家人藏其皮冠。大夫统治区域
52.乃引其匕首以提秦王。“提”即“掷”，是“擿”的通假字
53.鱼价今年逐渐強，偶因换酒到山乡。便宜
54.故五月渡泸(水名，今金沙江)，深入不毛。“苗”通假字
55.人生自古谁无死，留取丹心照汗青。指历史的记载
56.爷娘闻女来，出郭相扶将。搀扶
57.操引军从华容道步走。逃跑
58.盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。恨
59.摩顶放踵，思一利天下。至，到
60.倏尔黄烟四起，人物略不相睹。稍微，完全
61.千仞之高，不足以極其深。“尽达”．“尽得”
62.汤之时，八年七旱，而崖不为加损。更加
63.若爱重伤，则如勿伤，爱其二毛，则如服焉。头发斑白
64.虽及胡耈，获则取之，何有于二毛!取左耳
65.所不去者，医药．卜筮．种树之书。“种”指种庄稼，“树”指种树木
66.或言鹿者，高因阴中诸言鹿者以法。暗中中伤
67.令民为什伍，而相牧司连坐。监视，侦察
68.赵奢曰：“胥后令邯郸。”“?”(须)的通假字，等候
69.大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人。同“仄”，倾斜
70.(李广)以良家子从军击胡。清白人家
71.善人在上，则国无幸民。吉而免凶，幸免
72.目好色，而文章致繁。刺绣品
73.生孩六月，慈父见背。特殊副词，有称代受事者的作用
74.因其固然，技经肯綮之未尝。紧附在骨头上的肉
75.夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济，遇风，其相救也，若左右手。渡
76.未尝不叹息痛恨于桓．灵也。深切地感到遗憾
77.不求闻达于诸侯。“通达”．“显达”
78.鼓素琴，倾绿蚁，扁舟自得逍遥志。酒的代称
79.但愿人长久，千里共蝉娟。指月亮
80.学而优则仕。有余力
81.跋前踬后，动辄得咎。踩
82.跋前踬后，动辄得咎。绊倒
83.跋前踬后，动辄得咎。则，就
84.一日，风雪严寒，从数骑出微行。小道
85.巫医乐师百工之人，君子不齿。不与同列
86.狐毛．狐偃以上军夹攻子西，楚左师溃。楚师败绩。车翻而不能循道而行
87.邹忌修八尺有余。高
88.师旷之聪，不以六律，不能正五音。审音的耳力
89.百姓有过，在予一人。在商代是贵族的总称，战国以后泛指不居官位的人。
90.结发为夫妻，恩爱两不疑。在头顶上盘成发髻，表示“成人”
91.之子于归，宜其室家。女子出嫁
92.冬，晋文公卒。庚辰，将殡于曲沃。指入殓后停丧行葬
93.仲尼曰“始作俑者，其无后乎?”用以殉葬的木偶或陶偶
94.妾身未分明，何以拜姑嫜。丈夫的母亲与父亲
95.且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之?一般的房屋住宅
96.居龙兴寺西序之下。堂屋的东西墙
97.塞向墐户。朝北的窗口
98.塞向墐户。用泥抹上
99.夫子式而听之。扶着轼敬礼
100.夫车之能转千里所者，其要在三寸辖。安插在车轴两端的销子
101.秦氏有好女，自名为罗敷。美貌，漂亮
102.师退，次于召陵。驻扎
103.穷则独善其身，达则兼善天下。不得仕进
104.寻常之沟，巨鱼无所还其体。“还”读作“旋”
105.仆赖先人绪业，得待罪辇毂下，二十余年矣。遗业．馀业
106.愧君千里分滋味，寄与春风酒渴人。感谢
107.今夫人之有颜．目．耳．鼻．齿．毛．颐．口，百骸之粹美者也。眉（目）之间的部分108.烧残民家，掘其丘冢。高坟
109.罪在朕躬。专指人身体
110.晋侯复假道于虞以伐虢。借用
111.侯自我得之，自我捐之，无所恨。抛弃
112.花钿委地无人收。弃．抛弃
113.文公如齐，惠公如秦。到(某地)去
114.武烈太子偏能写真，坐上宾客，随宜点染，即成数人，以问童子，皆知姓名。画像115.多行不义，必自毙。仆倒，倒下去
116.九月叔苴，采荼薪樗，食我农夫。拾取
117.景伯负载，造于莱门。前往，到
118.布帛长短同，则贾相若。麻布
119.堂上不粪，则郊草不（瞻旷）芸。扫除
120.秋收敛而助不给。丰足
121.颜色憔悴，形容枯槁。脸色
122.主将骄敌。自满
123.简而无傲。轻慢．没礼貌
124.以盛水浆，其坚不能自举也。结实
125.今夫颛臾，固而近于费。坚固
126.长安君何以自託于赵。寄托
127.以身翼蔽沛公。遮掩
128.榆柳蔭后檐。遮盖
129.先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。何所．何处
130.既成昏，晏子受礼。“婚”的古字
131.遂乃开仓廪，假贫民，选用良吏，尉安牧养焉。即“慰”
132.蚤起，施从良人之所之。通“早”
133.日出东南隅，照我秦氏楼。角落
134.傅说举于板筑之间。造泥土墙的工具
135.由也升堂矣，未入于室也。正厅
136.由也升堂矣，未入于室也。内室
137.且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之?制陶
138.且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之?冶铁
139.且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之?之于
140.疾病，男女改服，属纩以俟绝气。病重
141.疾病，男女改服，属纩以俟绝气。放置
142.疾病，男女改服，属纩以俟绝气。新絮
143.疾病，男女改服，属纩以俟绝气。等待
144.取妻如何?匪媒不得。娶的古字
145.取妻如何?匪媒不得。通“非”
146.之子于归，宜其室家。这
147.之子于归，宜其室家。女子
148.之子于归，宜其室家。偏指“家”
149.邹忌修八尺有余。通“又”
150.一日，风雪严寒，从数骑出微行。使跟从
151.因其固然，技经肯綮之未尝。筋肉聚结处
152.天高地迥，觉宇宙之无穷。远
153.天高地迥，觉宇宙之无穷。四方上下
154.天高地迥，觉宇宙之无穷。往古来今
五、简答
1.训诂的内容有哪些？
答：解释字词；解释文句；分析篇章；分析表达形式；分析时空关系。
2.简单说明如何进行“析词审义”？
答：分清词与词组；分清单纯词与合成词；分清合成词的合义与偏义分清词组的结构方式；3．简单说明因声求义的条件与轨道。
答：根据音义关系的偶然性与约定性，一些特征类似的事物语音可能相同或相近。必须以古音为标准。
轨道：通假借、明方言、寻语源。
4．说明“义界”的实质．原则及其局限。
答：用一句话或几句话阐明词义的界限，对词所表示的概念的内涵作出阐述或定义。
原则：必须确切而简要地说明一种事物的本质特征或一个概念的内涵与外延。
局限：定义难以精确；文字往往冗长；
5．说明“互训”的实质、根据、类型及其局限。
答：实质是实际语言的比较训释，用同义词相互训释；
根据是以古书中训释词与被训释词在词义上的基本共同点为依据的；
类型有直训、同训、递训等；
局限只能彰其同，不能辨其异。
6．训诂学的任务有哪些？
答：释古今之异言；通方俗之殊语；道物之貌以告人；
7．说明“推因”的原则及其途径。
答：原则：根据词的声音线索探求词义的由来；
途径：从实际语言材料中找出信而有征的线索进而探求其本源。再寻找大量的文献作为佐证。
8．解释文句包括哪些方面的内容？
答：分析句读、疏通句意、阐明语法。
9．读为、读曰与读若、读如有什么区别？
答：读为、读曰用本字来说明假借字，有时用来注音；读若、读如多用来拟声注音。10．说明音和义有哪些关系？
答：音义关系有偶然性、约定性、回授性、延展性、类聚性、多元性。
11．联绵词有哪些特点？
答：联绵词是单纯词，写法不固定，上下凝结成义，不能拆开分析意义。
12．说明什么是传、笺、疏、正义、音义。
答：传是对经的补充解释；笺是郑玄对《诗》的解释；疏既解释正文又解释注文；疏也叫正义；音义是既解释词义，又为文献注音。
13．说明今古文经学派的产生与分歧。
答：汉初的经籍是用隶书写的，当时称为今文经学。汉武帝末年，鲁恭王坏孔子宅，在夹壁中发现了一些用战国文字书写的经书，称为古文经学。本来只是书写字体的不同，但逐渐形成今古文学派的对立。今文学派中在微言大义，古文学派重在章句训诂；今文经学派认为孔子之后才有经，古文经学派认为六经在孔子之前便已存在。
14．什么是笔意、笔势？区别笔意与笔势对于以形索义有什么意义？
答：笔意是能反映原始造字意义的形体。笔势是经过演变不再能体现原始造字意图的形体。以形索义必须区分笔意与笔势，分析字的本义必须以笔意为依据，否则就会穿凿附会。15．什么是词义的理性引申？有那些小类？
答：词义的理性引申指词义之间因本民族共同的理性认识，而发性联系，从而产生引申义。有四小类：①因果引申，②时空引申，③反正引申，④虚实引申。
16．什么是词义褒贬的社会因素？
答：词义褒贬的社会因素是指由於社会及其文化的变化造成词义褒贬变化的外在原因或用词主体的感情原因。其常见因素有四：①社会文化观念的变化，②政治观点的变化，③艺术思想的变化，④道德与学术思想的变化。
17．什么是词义褒贬的语言因素？
答：词义褒贬的语言因素是指由於语言内部本身的因素造成词义褒贬变化的内在原因或主体用词指导思想的原因。其常见因素有三：①词义的变迁，②上下文的感染，③修辞手法的影响。
18．简单介绍《方言》及其作者与成书过程。
答：①周秦时代每年八月朝廷派輶轩使者到各地采集方言，归来编篡，藏於密室。②秦亡后，资料渐佚，民间或存其残。汉兴，扬雄曾於首都孝廉士兵中广泛调查访求，历二十七年而成《方言》一书，时九千言。今存者万一千九百余字。③《方言》全称为《輶轩使者绝代语释别国方言》。
19．汉语外来词有哪些种类？
答：①汉语外来词之种类可分未两种：②一为来自国内各兄弟民族的，③另一是来自域外的。20．简述黄侃所列青年必读二十五种书目。
答：黄侃先生所列青年必读二十五种书目：①经学十五书，即十三经加《大戴记》、《国语》；
②史学四书，为《史记》、《汉书》、《资治通鉴》、《通典》；③子部二书，为《庄子》、《荀子》；
④集部二书，为《文选》、《文心雕龙》；⑤小学二书，为《说文》、《广韵》。
21．黄侃先生专从训诂角度依段玉裁说举出的“现存完全切用的十种根柢书。”
答：黄侃先生专从训诂角度举出“现存完全切用的十种根柢书，”即《尔雅》、《小尔雅》、《方言》、《说文》、《释名》、《广雅》、《玉篇》、《广韵》、《集韵》、《类篇》。
22．黄侃所列“现存完全切用的十种根柢书”前六种是如何分类的？
答：黄侃将其所举十种根柢书前六种分为四类：①第一类为《尔雅》——解释群经之义，无此则不能明一切训诂，《小尔雅》、《广雅》属之。②第二类《说文》——解释文字之原，无此则不能得一切文字之由来。③第三类《方言》——解释时地不同之语，无此则不能通异时异地之语言。④第四类《释名》——解释文字得音之原，无此则不知声音相贯通之理。23．简单介绍《尔雅》十九篇的的训释内容。
答：释诂、释言、释训、释亲、释宫、释器、释乐、释天、释地、释丘、释山、释水、释草、释木、释虫、释鱼、释鸟、释兽、释畜。
24．简述《说文》四大家及其著作。
答：段玉裁的《说文解字注》、桂馥的《说文义证》、王筠的《说文释例》和《说文句读》、朱骏声的《说文通训定声》五部书。
25．1.先秦时期的训诂有哪些形式？
⑴借字义的解释来阐明一种哲理或政治主张。⑵借字形的解释来阐明哲理或政治主张。
⑶辨析同义词(包括近义词)和解释古书字义。⑷诸子关于“名”理论也有训诂学的价值。
26.宋代理学家注释古书的主要特点有哪些？
⑴他们善于阐明义理；⑵敢于创发新义；⑶对音义关系有一定认识；对语法现象有进一步了解；⑷能利用金石学的成就为训诂别开生面。
27.清代训诂学质量上显著提高，体现在哪几方面？
⑴具有朴素的历史观念；⑵善于由音求义；⑶采用了综合比较的方法，择善而从；⑷有一定的实事求是精神。
28.对清代“乾嘉学派”应该肯定并借鉴的优点有哪些？
⑴能比较充分地占有资料；⑵能比较注意古今差别；⑶能较注意语言的社会性和语言内部的系统性；⑷能重视有声语言与概念的直接关系。
29.魏晋至隋唐时期，训诂的内容比两汉有所发展，体现在哪些方面？
体现在：⑴注释中充实史料；⑵阐发哲理；⑶注意汇集众说或网罗异义；⑷考证探源故实用典。
30.简述清代训诂学复兴的原因。
⑴资本主义萌芽及西学东渐；⑵清代研究“汉学师承”；⑶清儒有优良的学风；⑷当时的政治形势和经济条件决定。
31.简述清代通释语义的训诂专著的体例特点。
⑴有注释前代训诂专著的；⑵有仿效《尔雅》编撰的；⑶有集古代传注汇成一编的；⑷有考订群书，成一家言的；⑸有贯通音义、探求词语源流的；⑹有专释虚词、研究语法的。
32.简述两汉训诂在训诂学史上的地位。
除了随文释义的注解书之外，⑴《尔雅》适应这种需要而产生，成为训释词义专书之祖。
⑵方言的复杂促使方言学的兴起，《方言》成书，成为比较方言学的先驱。⑶文字符号的变化，促进字书的出现，逐渐形成文字学基本理论，并由高质量的《说文解字》的问世而达到了高峰。⑷声训的具体提出，使人们考虑到语音和语义的关系问题，开了语源学的先河。33.唐代训诂保守的表现是什么？
唐代“疏不破注”，训诂学趋于保守，没有新发展。比如孔颖达等以六朝旧疏为底本修撰《五经正义》，贾公彦撰《周礼正义》、《仪礼正义》，就都不是新著。这一套“正义”强调学有宗主，对于旧注可以有引申生发，但不能另立新说，只能墨守旧说。
34.清代训诂学家具有朴素的历史发展观念，是怎样体现出来的？
很多训诂家都知道时有古今，地有南北，语言是发展变化的，它随着时间的不同而不同。如段玉裁《广雅疏证·序》说：“有古形，有今形；有古音，有今音；有古义，有今义。”正因为清代学者有此认识，他们取得超越前人的成就才有了可能。
35.清代训诂学家善于因声求义，是怎样体现出来的？
古代训诂学家对音义关系的原理的认识是模糊的，对声训从未作过理论的说明。一些人拘于文字的形体，更是隔绝了音义的联系。清代训诂学家开始揭示音义关系的原理。段玉裁说：“学者之考字，因形以得其音，因音以得其义。”王念孙说：“窃以为训诂之旨，本于声音。故有声同字异，声近义同；虽或类聚群分，实亦同条共贯。”这都是由音求义原理的确切的说明。由于重视了古音，改变了长时期来重形不重音的观点，训诂学便被推到新的历史阶段。
36.清代训诂学家具有一定的实事求是的精神，是怎样体现出来的？
许多训诂学家不盲从旧说，也不妄立新说。破旧说也好，立新说也好，都强调有充分的根据。戴震提出过义理、考据、词章三者合一，这也正是求实精神的一种表现，足为我们借鉴。义理指指导思想；考据指名物制度的考核与校雠、辨伪、辑佚工作，亦即资料的搜集与鉴别；词章指语法、修辞、逻辑，即领会古人的遣词造句和行文布局。
37.简述训诂学今后建设与发展的主要任务。
从当前实际出发，展望未来，用今天的话来说，训诂学的任务，一是实现自身的建设与发展，二是指导训诂工作，提高训诂工作水平。
38.方俗词义为什么难以解释？
答：①可为引证之材料很少，无合适之工具书可查。②记录当时口语的文字往往有多种写法，且抄写刻印者文化水平低，错别字多。其错别字又往往与方音相关，使当时之韵书亦难为依据。③中古、近古双音节单位居多数，但又没有固定，是词还是词组，令人捉摸不定，有时合成词的词素位置不固定，或出见不规则的缩略语，使人难以确定词义。④有些少数民族的借词，尚未融入汉语词汇，需要到其民族语言的古代文献中寻找对音词。
39.试论词义的历史范畴
答：①词义有历时（或历史）性，是历史范畴，随着社会的发展、人们的运用而逐渐演变。
②词义一方面继承、充实、深化。③一方面扩大、缩小、转移。④无论是继承、充实、深化现象，还是扩大、缩小、转移现象，总是由低级向高级、由粗疏到精细。⑤如果词义所对待的客观事物已不存在，自然不被使用，只存在于特定的历史文献中。
40.简单分析《方言》的价值与影响。
答：它保存了两汉丰富的口语词汇，为我们研究汉代方言通语的异同，探讨古音的变化，提供了宝贵的材料；可以使我们从侧面了解当时的社会现实，知道今天的某些词语有不少古代的成分；扬雄实事求是调查人民语言的精神和研究语言现象的先进方法对今天的研究仍有启示。
六、分析题每题10分
1．什么是“以形索义”？以形索义时应注意哪些问题？
通过字形分析推求字的本义；利用说文与古文字资料；分清笔意与笔势；不能望文生训。2．简单介绍并评价从“声训”、“右文说”到“音近义通”的发展；
声训是用声音相同或相近的词进行解释，推求得名之由；注重单个词的音义关系；但是往往带有主观性和随意性，缺乏系统性；
右文说从一组词的角度出发，认为凡是具有同一声符的词，含有共同的意义因素；右文说从形声字的形符与字义的关系入手，系统研究汉字，揭示了汉字孳乳变易的某些特征，但
是仍然局限于形体，而且具有同一声符的汉字并不是完全意义相通，不能绝对化。
“音近义通”是清代学者广泛使用的术语，读音相同或相近则意义往往相通，摆脱了汉字形体的限制，具有科学的语言学的意义。
3．怎样看待音和义的各种关系？
音义关系有偶然性、约定性、回授性、延展性、类聚性、多元性。
音义的结合在最初是偶然的，一旦结合就具有约定性．规定性，不能随意变更。在最早结合的基础上后产生的同源词与语根具有音近义通的关系。同一事物的名称在不同的地域会有不同的变体在音义关系上有脉络可寻。音近义通的关系并不局限于某一两个词，而是具有普遍的特征。而某一音节所联系的意义不是单一的，某一意义单位也可以用不同的语音形式负载。
4．试论词义的历史范畴
答题要点即采分点：①词义有历时（或历史）性，是历史范畴，故可随社会运用而逐渐演变。举例。②词义一方面继承、充实、深化。举例。③一方面扩大、缩小、转移。举例。④无论是继承、充实、深化现象，还是扩大、缩小、转移现象，总是由粗疏到细微，由浑涵到明朗，由一本到万殊。⑤如果词义所对待的客观事物已不存在，则该词义或不复通行而潜隐一方，或作谈资借喻而转入艺术词典或历史文献之中了。如龙凤。
5．清代训诂学复兴的原因有哪些？
清代训诂学在内的中国语言学发展的原因：一是资本主义萌芽及西学东渐，二是清代研究“汉学师承”，三是清儒有优良的学风。
6.清代训诂学复兴的表现有哪些？
清代学者为群书所作的注疏多得难以列举，其中较著名的有惠栋的《周易述》、阎若璩的《古文尚书疏证》、孙星衍的《尚书今古文注疏》、陈奂的《诗毛氏传疏》、马瑞辰的《毛诗传笺通释》、胡承珙的《毛诗后笺》、孙诒让的《周礼正义》《墨子间诂》、胡培翬的《仪礼正义》、孙希旦的《礼记集解》、刘文淇的《左传旧疏考证》、陈立的《春秋公羊义疏》、柯劭忞的《春秋穀梁传注》、刘宝楠的《论语正义》、焦循的《孟子正义》、梁玉绳的《史记志疑》、沈钦韩的《汉书疏证》、王先谦的《汉书补注》《荀子集解》、惠栋的《后汉书补注》、戴望的《管子校正》、郭庆藩的《庄子集释》、王先慎的《韩非子集解》、孙志祖的《文选李注补正》、朱珔的《文选集释》等。（列举三至四部即可）
清代通释语义的训诂专著，数量也远远超越前代，而且体例也比前代完备。有注释前代训诂专著的，如邵晋涵的《尔雅正义》、郝懿行的《尔雅义疏》、王念孙的《广雅疏证》、戴震的《方言疏证》、毕沅(江声代作)《释名疏证》、胡承珙的《小尔雅义证》、魏茂林的《骈雅训纂》、段玉裁的《说文解字注》、桂馥的《说文义证》、朱骏声的《说文通训定声》等；有仿效《尔雅》编撰的，如吴玉搢的《别雅》、洪亮吉的《比雅》、夏味堂的《拾雅》、史梦兰的《叠雅》、陈奂的《毛诗传义类》、朱骏声的《说雅》、程先甲的《选雅》等；有集古代传注汇成一编的，如阮元的《经籍纂诂》；有考订群书，成一家言的，如王念孙的《读书杂志》、王引之的《经义述闻》、俞樾的《群经平议》、《诸子平议》；有贯通音义、探求词语源流的，如戴震的《转语》、程瑶田的《果裸转语记》、王念孙的《释大》；有专释虚词、研究语法的，如刘淇的《助字辨略》、王引之的《经传释词》等。（列举三至四部即可）清代也有不少专门研究方言和少数民族语言的著作，如杭世骏的《续方言》、程际盛的《续方言补芷》，沈龄的《续方言疏证》、程先甲的《广续方言》及《满洲、蒙古、汉字三合切音清文鉴》、《西域同文志>等。（列举一两部即可）
7.试述魏晋南北朝到隋唐时期，训诂的内容比前代有哪些发展。
一是注释中充实史料，如刘孝标注《世说新语》，引书达四百种之多，裴松之注《三国志》、郦道元注《水经》，资料亦甚宏富；二是阐发哲理，如郭象注《庄子》；三是注意汇集
众说或网罗异义，如颜师古注《汉书》、陆德明撰《经典释文》；四是考证探源故实用典，如李善注《文选》。
8.举例说明古书中存在的忌讳法主要体现在哪些方面？
忌讳由来已久。有国讳，如秦始皇名政，以“正月”为“端月”。吕后名雉，改雉为“野鸡”。汉宣帝名“询”，“荀卿”就改为“孙卿”。汉武帝名彻，“蒯彻”就改为“蒯通”。汉光武名“秀”，“秀才”就改为“茂才”。
有家讳，如唐代跟李贺争名的人还借李贺父名晋肃为由，说李贺不该考进士，结果李贺就没有去应考。司马迁为避父讳，把赵谈改称赵同，到了后来，朋友之间也不叫名，只称字，以示尊敬。
浑名、浑号也与忌讳有关。
还有人们对所厌恶的事的忌讳。比如广东一些商人忌讳说“蚀”，就把“猪舌”说成“猪利”，“牛舌”说成“牛利”。商人和赌徒，忌讳“干(乾)”，把“猪肝”说成“猪润”。有些地方，赌徒忌讳“输”，把“书”叫做“胜”；有些地方忌讳“血”，把“猪血”称为“猪红”。
9.根据你的认识，谈谈训诂学今后的任务有哪些？
训诂学的任务，一是实现自身的建设与发展，二是指导训诂工作，提高训诂工作水平。要完成这两大任务，必须具体做到：第一，在科学的语言理论指导下，综合运用文字、音韵、词汇、语法、修辞、校勘等方面的专门知识，分析古代书面语言里的具体情况，研究和继承前人的训诂成果．经验和方法；第二，不断学习和吸取国外语言学的先进理论和有关的研究成果；第三，建立中国训诂学自身的理论体系和科学方法论；第四，建设一支高水平的训诂学工作者的队伍，第五，做好训诂学的普及工作。
10.什么是词义的引申？试分析词义引申的系统性。
答：引申指词义由本义推演而成的新的意义。引申的系统性可分为理性引申、形比引申、礼俗引申。理性引申又可以分为①因果引申，②时空引申，③反正引申，④虚实引申。
11.试论《说文》的释义体例。
答：《说文》以篆文为主体，下面用“某也”的格式来释义。凡说“某者，某也”就是讲字义的，“象某、从某”是分析字形，用读若、某声说明读音。有一些字的解说必须与篆文结合起来连读才能领会意义，称为连篆为句。
12.列举历史上对《说文》进行研究与整理的情况
答：唐代李阳冰刊定《说文》为二十卷；南唐徐锴作《说文系传》，世称小徐本，反对李阳冰的说法；宋代徐铉校订《说文》，世称大徐本，加上反切注音，并有新附字及按语。二徐将《说文》十五卷各分上下，改为三十卷。清代，对《说文》的研究盛行，著名的有说文四大家，即段玉裁《说文解字注》、桂馥《说文解字义证》、朱骏声《说文通训定声》、王筠《说文释例》、《说文句读》，其中以段玉裁成就最大。近人丁福保编《说文解字诂林》，收集了所能见到的几百种研究说文的著作，总其大成。
13.试论裴松之《三国志注》的注释特点。
答：以考核事实为主，对史实多有补充与辩证。列举魏晋时期的著作二百多种，据其自己归纳有四个方面：应载而未载的史实，加以增补；同是一事，说法歧异，采录异闻；对错误的记载予以纠正；对陈寿不正确的看法予以纠正。
训诂学复习试题及答案
《训诂学》试题 一、单项选择题（每题的四个选项中只有一个正确答案，将答案写在题后的括号内，每小题1分，共20分） 1、以下着作，兼注音义的是（） A、《尔雅》 B、《经传释词》 C、《经典释文》 D、《释名》 2、解释正文，同时解释前人注释的训诂术语是（） A、疏 B、笺 C、音义 D、释文 3、柳宗元《捕蛇者说》：“苛政猛于虎也”，句中“政”指（） A、统治 B赋税 C政治制度 D统治者 4、对原文的误字误读进行更正的术语是（） A、之言 B、当为 C、读若 D、析言 5、训诂学史上，“浑言”、“析言”两个术语开始使用于（） A、东汉 B、唐代 C、宋代 D、清代 6、提示同义词间内在联系及区别的术语是（） A、读若 B、谓 C、如字 D析言 7、“盗，逃也”。释义的方式是（） A、互训 B、直训 C、义界 D、推因 8、《陈情表》：“而今刘氏，日薄西山，气息淹淹。”句中“薄”的读音是（） A、bá B、bà C、báo D、pā 9、“肥，多肉也”释义的方式是 A、互训 B、推因 C、摹写 D、义界 10、“百丈山怀海禅师始立天下禅林规式，谓之清规。”“清规”指（） A、佛寺所定的规则和戒律 B、满清规矩 C、清真规矩 D、繁琐、不合理的成规 11、下列词语，属于佛教词汇的是（） A、庄严 B、庄重 C、严肃 D、威严
12、《上林赋》：“仁频并闾”仁频即槟郎。句中“仁频”来自（） A、朝鲜语 B、日语 C、爪哇语 D、马来西亚语 13、下列着作郭璞作注的是（） A、《诗经》 B、《论语正义》 C、《孝经正义》 D、《尔雅正义》 14、孔颖达撰《五经正义》，包括《尚书正义》、《毛诗正义》、《礼记正义》、《春秋左传正义》和（） A、《周易正义》 B、《论语正义》 C、《孝经正义》 D、《尔雅正义》 15、《孟子正义》的着者是（） A、陈奂 B、马瑞尘 C、刘宝楠 D、焦循 16、汉朝人注释经籍鉴定了训诂学的基础，代表人物有（） A、毛晋 B、郑玄 C、孔颖达 D、邢岗 17、训诂学发展的中落期在 A、先秦 B、两汉 C、魏至唐 D、宋至明 18、《诗经·南周·桃夭》：“之子于归，宜其室家。”“归”指（） A、出嫁 B、回家 C、偿还 D、行礼 19、古籍在刻印、传抄过程中出现的失落字现象称为（） A、衍文 B、脱文 C、讹文 D、倒文 20、利用他书来校勘本书的校勘法叫做（） A、对校法 B、他校法 C、文物校书法 D、理校法 二、多项选择题（每小题列出的五个选项中至少有两个是符合题目要求的，将代码填写在题后的括号内，少选、错选、多选均不得分；本大题共5小题，每小题2分，共10分） 1、章炳麟《国故论衡》认为，“训诂”包含（） A、通论 B、驸经 C、绪论 D、略例 E、概说 2、训诂的方法包括 A、据文证义 B、依境别义 C、因声求义 D、以形索义 E、析词审义 3、萧统的《文选》在唐代主要的注体有（） A、李善注 B、五臣注 C、郭璞注 D、范宁注 E、孔颖达注
第一节 训诂与训诂学
第一节训诂与训诂学 一、什么是训诂 1．“训”、“诂”、“训诂”之由来 1）《尔雅》是我国现存的最早的一部词典，也是我国最早的训诂学专著，一向被认为是“训诂之鼻祖”。 前三篇篇名叫《释诂》《释言》《释训》。“训”和“诂”就是来自于这里。 ?《释言》和《释诂》属于一类，以词释词。 ?《释训》是对文献语言的具体含义进行形象的描绘。用较多的文字来解释，达到疏 通文意的目的。它包括对词的具体含义和色彩的说明，对句子结构的分析，对修辞手法的阐释以及对古人思想观点和情感心理的发掘，内容十分丰富。 ?由《尔雅》得出： “训”和“诂”一开始都是单音词，且都是名词。 2）汉代的《毛诗诂训传》。 ?《毛诗故训传》是汉代毛亨为《诗经》作的注解。30卷。这是古人最早的训诂实践 成果。是现存最早的完整的《诗经》注本，全书以解释字义为主，其章句解释大抵取自先秦群籍，保存了许多古义。东汉末年，郑玄为之作《笺》，唐代孔颖达又进一步疏解《毛传》、《郑笺》而作《毛诗正义》，遂使《毛传》在经学研究领域地位不断提高。 ?“训”“诂”二字在《尔雅》中是分开的，两字连用在一起且成为一个术语，最早见于 汉代的《毛诗诂训传》。 ?诂训或训诂从意义上看：训是解释疏通，诂是解释古代语言，意义基本相同，都有 注释、解说义。 ?从结构看，训、诂都是是动词，是并列结构，不可误认为是动宾结构。 2、前人对“训诂”的解释 ?1）唐·孔颖达： “诂者，古也。古今异言，通之使人知也。训者，道也，道物之形貌以告人也。……诂训者，通古今之异辞，辨物之形貌，则解释之义尽于此。” 诂和训是当时解释语言的两个不同的法则： ?(一) “诂”是解释“异言”的。所谓“异言”，就是同一事物因时代不同或地域不同而有不
训诂学复习资料
贰练习题 姓名学号成绩 一、填空 1、中国传统的语言文字之学被叫做小学，又叫做汉学或朴学，包括文字学、音韵学和训诂学三个分支学科。 2、训诂发生于先秦，始盛于汉，极盛于__清代____；训诂之为学是由__《尔雅》____建立的，而第一个提出“训诂学”这一名称的学者则是___黄侃_____。 3、作为术语，“训”、“诂”二字单称最早见于____《尔雅》______一书；而二字连言则最早见于《毛传》一书，此书的全称是《____诗故训传_______》；“训诂”复语在__汉__代已经用得很普遍。 4、“谓”这一术语的基本作用是_______解释具体义_____________；段玉裁认为用来“义隔而通之”的术语是“_犹___”；标志被释词属于名词的术语是“__所以____”；“之言”、“之为言”这两个术语的作用是___声训_____。 5、《说文》：“天，颠也。”这一训释，从训诂构成看，属于___声训_____，而从训释方式看，则属于___直训（语词式）_____。 6、训诂学的本体即研究对象是___训诂_____；而训诂学的任务，按黄侃的话说，是“__________论其法式，明其义例__________,以求语言文字之系统与根源”。 7、“自”、“止”、“之”、“孔”、“各”、“天”、“朱”、“武”、“叔”、“特”等十字的本义分别是__鼻、足、到…去、囟门、来到、头（首、）、树桩、征伐、拾取、牛父（公牛）。 8、《墨子》“野于饮食”，《左传》“室于怒而市于色”，这两个语句的辞例是___倒文____；《论语·卫灵公》“人无远虑，必有近忧”，这句话的辞例是___对文____；《论语·述而》“富而可求，虽执鞭之士，吾亦为之；如不可求，从吾所好”，《孟子·离娄》“文王视民如伤，望道而未之见”，这两处语句的辞例是___变文_____；《论语·乡党》“迅雷风烈必变”，《淮南子·主术训》“疾风而波兴，木茂而鸟集”，这两处语句的辞例是____变文____；《礼记·玉藻》“大夫不得造车马”，《史记·仓公列传》“生子不生男，缓急无可使者”，《孔雀东南飞》“我有亲父兄，性情暴如雷”，这三处语句的辞例是___复文_____。 9、____《尔雅》____、《说文》、《方言》、___《释名》_____是成书于两汉的四大辞书，其中《方言》的全名是《________輏轩使者绝代语释别国方言____》，著者是__扬雄____。
训诂学试题(1)汇总
训诂学试题 一、解释下列训诂术语（每题3分，共15分） 1.形训——是以形说义的方法，即通过对字的形体结构的分析来寻求解释词义的释词方法。 2.互训——即以意义相同之字，相互训释。 3.犹——相当于现代汉语的“等于说”，一般用于以同义词或近义词作释。 4.读曰——又称“读为”“破字”，即用本字本义来说明假借字。 5.当为——校勘术语，用以直接指明正字以纠正误字。也称“当作”。 二、填空题(每空1分，共20分) 1.我国的传统语言学（旧称小学）大体上包括三个部分，即_音韵学_、_文字学_、_训诂学_。 2.所谓义疏，也是一种传注形式，其名源于六朝佛家的解释佛典，以后泛指_正义_。 3.学习和研究训诂学，应该采取正确的态度，它要求实事求是、无征不信。具体说来，应注意如下三点：一曰务平实，忌好奇；二曰重证据,戒臆断；三曰宁阙疑,勿强解。 4.谓和谓之不同：使用谓之时，被释的词放在谓之的后面；使用谓时，被释的词放在谓的前面。 5.《一切经音义》有两种，一种的编者是释玄应，凡二十五卷；另一种的编者是释慧琳，凡一百卷。 6.王念孙、王引之，世称高邮王氏父子，称他们的四部主要著作为高邮王氏四种，即：《读书杂志》、《广雅疏证》、《经义述闻》、《经传释词》。 7.读破又称破字或易字，这个术语包含两个意思：其一是指用本字来改读古书中的假借字。其二是指改变一个字原来的读音以表示意义的转变。 8.训诂的中心内容是释词，因此所谓训诂的方法，主要就是释词的方法。 三、辨识下列各题解释的正误(判断下列各题，正确的在题后括号内打“√”，错的打“╳”。每小题2分，共10分) 1.诸将微闻其计，以告项羽。( ╳ ) 微闻：略略听到。 2.若跨有荆、益，保其岩阻。( √ ) 保：依恃，凭仗。 3.察笃夭隐，孤寡存只。( √ ) 笃：察。 4.杯觞引满从衣湿，墙壁书多任手顽。( ╳ ) 从：随着。 5.牧童向日眠春草，渔父隈岩避晚风。(╳ ) 隈：躲在。 五、写出下列训诂学家的主要著作（每小题1分，共8分） 1.郝懿行：《易说》《书况》 2.刘熙：释名、孟子注 3.张揖：广雅、埤仓、古今字诂 4.颜师古：匡谬正俗、急就章注、汉书注、五经正义 5.郭璞：尔雅注 6.服虔：春秋左氏传行谊、春秋汉义驳 7.邢昺：论语正义尔雅义疏孝经正义 8.桂馥：说文解字义证 六、写出下列著作的作者及主要内容（每题4分，共12分） 1.周礼正义——书名，八十六卷，二百余万字，
浙江1月自考训诂学试题及答案解析
浙江省2018年1月高等教育自学考试 训诂学试题 课程代码：00819 一、解释下列训诂术语（每题3分，共15分） 1.形训 2.互训 3.犹 4.读曰 5.当为 二、填空题(每空1分，共20分) 1.我国的传统语言学（旧称小学）大体上包括三个部分，即：__________、__________、 __________。 2.所谓义疏，也是一种传注形式，其名源于六朝佛家的解释佛典，以后泛指__________。 3.学习和研究训诂学，应该采取正确的态度，它要求实事求是、无征不信。具体说来，应注 意如下三点：一曰__________；二曰__________；三曰__________。 4.谓和谓之不同：使用谓之时，被释的词放在谓之的__________；使用谓时，被释的词放在 谓的__________。 5.《一切经音义》有两种，一种的编者是__________，凡__________卷；另一种的编者是 __________，凡__________卷。 6.王念孙、王引之，世称高邮王氏父子，称他们的四部主要著作为高邮王氏四种，即： __________、__________、__________、__________。 7.读破又称破字或易字，这个术语包含两个意思：其一是指用__________来改读古书中的 __________。其二是指改变一个字原来的读音以表示意义的转变。 8.训诂的中心内容是释词，因此所谓__________，主要就是释词的方法。 三、辨识下列各题解释的正误(判断下列各题，正确的在题后括号内打“√”，错的打“╳”。 每小题2分，共10分) 1.诸将微闻其计，以告项羽。( ) 微闻：略略听到。 2.若跨有荆、益，保其岩阻。( ) 保：依恃，凭仗。 3.察笃夭隐，孤寡存只。( ) 1
2018年自考《训诂学》试题及答案
2018年自考《训诂学》试题及答案 填空题 □“训”和“诂”两个字连用，最早见于汉代毛亨所作的《毛诗诂训传》。 □孔颖达认为：“诂者，古也。古今异言，通之使人知也。训者，道也。道物之貌以告人也。”“诂”是解释“异言”的，“训”是“道形貌”的。 □《毛诗诂训传名义考》的作者是马瑞辰。 □黄侃先生认为：诂就是故，本来的意思。解释词的本义。训就是顺，引申的意思，解释词的引申义。训诂是用语言来解释语言，包括词的本义和引申义。□训诂工作是以扫除古代文献中语言文字障碍为实用目的的一种工具性的专 门工作。 □训诂工作主要有三种：注释工作、纂集工作、考证工作。 □训诂材料包括：随文释义的注释材料，跟注释工作相对应；纂集类训诂专书，跟纂集工作相对应；考证材料，与考证工作相对应的材料。 □前人所称的“传”、“说”、“解”、“诠”、“疏”、“证”、“微”、“诂”、“注”、“义证”、“正义”等，都是随文注释的名称。 □纂集类训诂专书有：依物类分篇汇集同训词的《尔雅》；依照据形说义原则用部首统帅文字的《说文解字》；专门纂集声训以明语源的《释名》；沟通方言词与标准语音义的《方言》等。 □考证专书包括：孔颖达《五经正义》；顾炎武《日知录》；王念孙、王引之《读书杂志》与和《经义述闻》；钱大昕《二十二史考异》与《十驾斋养新录》；赵翼《陔余丛考》；沈家本《历代刑法考》；李慈铭《越慢堂日记》； □训诂体例指训诂工作中所运用的训诂体式和条例。它包括对训诂现象的科学解释，对训诂方法科学依据的理论说明和从程序上加以分解，对文献词义的存在形式、运动规律、特点性质的科学论述。 □黄侃说：“训诂者，用语言解释语言之谓。若以此地之语释彼地之语，或以今时之语释昔时之语，虽属训诂之所有事，而非构成之原理。真正之训诂学，即以语言解释语言，初无时地之限域，且论其法式，明其义例，以求语言文字之系统与根源是也。” □训诂是用语言解释语言的材料，训诂学是研究语言意义的理论。 □训诂学三个时期是：早期训诂学、晚期训诂学、现代训诂学。 □文字学、音韵学和训诂学（字的形、音、义）古代合称“小学”。 □训诂学在具体实践中所面临的两大任务是：应用训诂学和理论训诂学。 □应用训诂学侧重于实际应用，主要是解读和注释古代文献。 □理论训诂学侧重于理论探讨，如词和义之间的关系等。□应用训诂学和理论训诂学二者的关系是：理论探讨以实际应用为目的，实际应用以理论探讨为指导。 □训诂的产生期在先秦两汉；训诂的深入与扩展期在魏晋隋唐；训诂的更新与变革期在宋元明；训诂实践的兴盛与训诂理论的探讨期在清代；训诂学科学理论的创建期在近现代。 □训诂的萌芽期在先秦，训诂工作的系统化期在两汉。 □训诂发展的标志主要表现在以下三个方面：再度注释的出现、训诂范围的扩大、集注、集解的出现与字书、韵书、义书的分立。 □再度注释的代表是孔颖达奉敕所作的《五经正义》。 □郭璞注《尔雅》和《方言》。
训诂学资料
训诂学 总论 1、从新注、旧注、方俗词解三方面例析了一些些语言现象的训释问题。 一是新注错了，影响了对文艺论述的正确理解； 二是旧注错了，影响了对古代历史事实、政治思想、哲学思想的正确了解； 三是常用语的本义不明，在一定程度上影响了自觉地驾驭语言。 2、训诂学的任务主要有三项： 一是“释古今这异言。”用当代的话去解释古代词语。 二是“通方俗之殊语。”用通语释方言。 三是“ 道物之貌以告人也”说明事物的形貌让人了解。 3、训诂学的根本任务： 一是加强对训诂学史和训诂学方法论的研究，实现训诂学自身的建设与发展 二是总结训诂实践的经验，提高训诂工作水平，促进古文教学这、古籍整理和词典编纂等等。 4、解释语义的专著可以分为三类： 一是总释群书语义。 二是专释一书语义。 三是解释部分词语。 5、训诂学从客观现实出以，至少要注意三点： 一是以今释古、以易释难。 二是以已知释未知。 三是为“今世”服务。 6、训诂的内容有 一是解释字词二是解释文句三是分析篇章 四是分析表达方式五是分析时空关系 7、训诂实践形式有 一是解释语义的专著 二是音义兼注的专著 三是注释书 四是形音义合解的专著 8、在坚持训诂的现实原则时，应注意的问题有
一是要注意以今释古，以易释难 二是要注意以已知释未知 三是要注意为“今世”服务 100、训诂的原则有 一解释古语要懂得语义的历史演变情况，所以说，从事训诂必须有发展的观点二语言是社会现象，语义和语言其他诸要素一样，是约定俗成的 三对于前人训诂，我们既要尊重，又不能盲从。 9、训诂学的用途有 一用来指导古代作品的阅读与教学 二用来指导古籍的整理工作 三用来指导字典辞书的编篡工作 四用来帮助历史学、医学等学科的研究工作。 10、训诂学关于“互文”作用 一用互文说明上下文有互相交错的情况 二用互文就必须把上下文合起来理解，意思才完整 三用互文就合有关的词语互相辉映、暗示从而使意义表达得更全面 四用互文可收到意义全面而行文简洁的效果 五用互文说明上下文有互相补充的情况。 11、词义的引申的类型有 一理性的引申二形比的引申三礼俗的引申 12、词义的理性的引申包括 一因果的引申二时空的引申 三反正的引申四虚实的引申 13、词的感情色彩变化的社会因素包括 一政治观点的进步二艺术思想的变化 三科学技术的发达 14、词的感情色彩变化的语言因素包括 一词义的变迁二修辞手法的影响 三上下文的感染 15《尔雅》中解释百科名词的大类有
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《训诂学》复习资料 第一章导论 一、什么是训诂？ 训”和“诂”原是解释词语的两种不同法则。“训”，许慎《说文解字》：“训，说教也。”段注：“‘说教’者，说释而教之”。明梅膺祚《字汇》：“训，释也。如某字释作某义，顺其义以训之。” “诂”，《说文》：“诂，训故言也。从言，古声。” 段注：“训故言者，说释故言以人，是之谓诂。” 魏揖《杂字》：“诂者，古今之异言；训者，谓字有意义也。” 唐孔颖达《毛诗·周南·关睢诂训传疏》：“诂者，古也，古今异言，通之使人知也；训者，道也，道物之形貌以告人也。……故《尔雅序篇》云：《释诂》、《释言》通古今之字，古与今异言也。《释训》言形貌也。”?“训”、“诂”连用，就是解释的意思，即用易懂的语言解释难懂的语言，用现代的语言解释古代的语言，用普通话解释方言。 二、训诂学是一门什么样的学科？ 黄侃先生说：“诂者故也，即本来之谓；训者顺也，即引申之谓。训诂者，用语言解释语言之谓。若以此地之语释彼地之语，或以此时之语释昔时之语，虽属训诂之所有事，而非构成之原理。真正之训诂学，即以语言解释语言，初无时地之限域，且论其法式，明其义例，以求语言文字之系统与根源是也。”根据黄先生的阐述，综合历代学者的意见，我们可以这样来说明训诂学这门学科的性质：训诂学是汉语语言学的一个组成部 分，是以语义为核心、用语言来解释语言、并正确地理解和运用语言的科学。它是兼包解释、翻译和其他各方面知识的综合性学科。训诂学的任务，是研究语言的训释方式，掌握其系统条贯，说明其表达情状，进一步探求语言的发展规律、本原和演变，从而促进语言的丰富和发展。 三、由于时地变迁，人们阅读古书有哪些障碍？ （1）语音方面的变化。文字产生之初，相同声符的形声字，它的读音当是相同的。但是，我们发现，相同声符的形声字在周秦时的读音已经不同了。如以“以”（余母之韵）为声符的“台”“似”“矣”的字一分化成三个不同的音。 （2）词汇的变化。旧词旧义的消失，如《诗·大雅·荡》：“奰于中国。覃及鬼方。”毛传：“奰，怒也。” 《尔雅·释亲》：“男子谓姊妹之子为出。”《左传·襄公二十五年》：“桓公之乱，蔡人欲立其出。” 宰，甲骨文中指作坊或厨下做事的奴隶，西周以来的典籍中很少见原始意义的用例， 而引申成为“奴隶主家中掌管家务的总管”，“官吏的通称。” 方言与通行语的差别，《颜氏家训·音辞》：“夫九州之人，言语不同，生民以来，固常然矣。自《春秋》标齐言之传，《离骚》目楚词之经，此盖其较明之初也。” 如《左传·宣公四年》：“楚人谓乳，榖；谓虎；菸菟。” （3）、语法的变化：斯大林《马克思主义与语言学问题》：“随着时间的推移，逐渐改进着，改善和改正自己的规则，用新的规则充实起来。” 甲骨文数量表示法：第一，不用量词，数词置于名词前或后。如“获麋八十八”。第二，名词先行，加上与前一名词相同的临时量词形成的数量结构。“羌百羌”。第三，名词先行，加上一般数量结构马十丙罗振玉《殷契续编》1027.4 西周金文只通行第二、第三两种类型。如：田十田，方五十里 西周以后典籍第三种类型成了数量表示方法的主流。如：马四匹《尚书·文侯之命》禾三百廛《诗·魏风·伐檀》 （4）、文字方面 第一、文字体势的变化甲骨文→金文→古文籀书→大篆→小篆→隶→楷 ?第二、古今用字不同 ?顾炎武《日知录》，“《尚书》多言‘兹’，《论语》多言‘斯’，《大学》以后之书多言‘此’。《论语》之言‘斯’者七十而不言‘此’，《檀弓》之言斯者五十有三，言‘此’者一而已。《大学》成于曾氏之门人。而一卷之中言‘此’者十有九。”?结果，后人阅读古籍有障碍四、试论述训诂产生的原因。 训诂之所以产生，是因为古今语言发生了变化，人们阅读古书时有些地方读不懂，需要加以解释。古代典籍是古时学者用当时的语言记录中撰作的。随着社会的发展，语言的各要素总是在不断地演变，有的因时代不同而不同，有的因方俗不同而不同，加上历代口授耳闻，转抄传刻造成的种种讹误，因此后人读前人的书籍时，会碰到语言文字的障碍，产生隔阂，这就需要进行语言解释，帮助人们克服语言障碍，以读懂古代典籍。清澧《东塾读书记》卷十一《小学》：“盖时有古今，犹地有南北、有东西，相隔远则言语不通矣。时远则有训诂，地远则有翻译，有翻译则能使别国如乡邻，有训诂则能使古今如旦暮，所谓通之也，训诂之功大矣哉!”澧短短几句话把训诂产生的原因、训诂的容、训诂的作用阐述得很明白了。 师培《中国文学教科书》第三十二课：“言语之迁变有数端，有随时代而殊者，……若欲通古言，必须以今语释古语，有随方俗而殊者，若欲通方言，必须以雅言释方言；通俗之文与文言之文有别，则书籍所用之文又必以通俗之文解之。” 樵说：“古人之言，所以难明者，非为书之理意难明也，实为书之事物难明也；非为古人之文言难明也，实为古人之文言有不通于今者难明也。”(《通志·艺文略》)朱熹说：“当时百姓都晓得者，有今时老师宿孺之所不晓。”(《语类》七十八) 戴震曰：“盖士生三古后，树之相去千百年之久，视夫地之相隔千百里之远无以异：昔之妇孺闻而辄晓者，更经学大师转相讲授仍留疑义，则时为之也。” 由此可知，在社会不断发展的历史进程中语言文字部的要素——文字、词汇、语音、语法等也起了变化，语言所反映的外部事物，如风俗习惯、典章制度等也发生重大变革。古代人人皆知的语言到了后代甚至连专家学者也弄不懂，产生了对训诂的需要，而为阅读古书扫除障碍的工作——训诂应时而生。训诂的兴起除了上述所言的语言原因外，还有社会其他学科的推动，那就是春秋时期孔子的正名和诸子百家的名学。 春秋时期是我国社会大动荡学术思想大解放的时期。西周末年以来，《礼崩乐坏》。社会上，尤其是社会政治方 文档大全
《训诂学基础》期末试题A卷附答案
《训诂学基础》期末试题A卷附答案 试题部分 一、单项选择题（每小题1分，共5分） 1.?训?和?诂?两个字连用，最早见于( ) A. 《毛诗诂训传》 B. 《毛诗诂训传名义考》 C. 《说文解字》 D. 《尔雅》 2.魏晋隋唐时期是（） A. 训诂的产生期 B. 训诂的深入与扩展期 C. 训诂的更新与变革期 D. 训诂实践的兴盛与训诂理论的探讨期 3.《说文解字注》的作者是（） A. 许慎 B. 梅膺祚 C. 段玉裁 D. 戴震 4.《墨子间诂》属于（） A. 传注 B. 章句 C. 义疏 D. 集解 5.《释名》的作者是（） A. 许慎 B. 段玉裁 C. 刘熙 D. 黄侃 二、填空题（每小题2分，共10分） 1.三种不同性质的训释是：、、。 2.训诂考证的三种方法：、、。 3.黄侃先生认为：诂就是，本来的意思。解释词的。训就是，引申的意思，解释词的。训诂是用语言来解释语言，包括词的。 4.声训的作用主要有两个：、。 5.从训诂的体式来看，专门解释古书正文的叫，既解释古书的正文，又解释前人的传住的一般叫。 三、名词解释题（每小题3分，共18分） 1.乾嘉学派: 2.《经籍纂诂》: 3.以形说义： 4.义训:
5.同源词: 增字足义: 四、说明下列各例属何种训诂方式（每小题1分，共10分） 1、宫谓之室，室谓之宫。（《尔雅·释宫》） 2、党、晓、哲，知也。楚谓之党，或曰晓；齐宋之间谓之哲。（《方言》） 3、二足以羽谓之禽，四足而毛谓之兽。（《尔雅·释鸟》） 4、邑外曰郊，郊外曰野。（《诗政训传》） 5、天，颠也。（《说文解字》） 6、福者，备也；备者，备百顺之名也，无所不顺之谓备。（《礼记》） 7、采，采取也，从木从爪。（《说文解字》） 8、庸也者，用也；用也者，通也者，得也。（《庄子·齐物论》） 9、乱，治也。（《尔雅·释诂》） 10、黑与青谓之黻，五色备课之绣。（《诗政训传》） 五、简答题（每小题5分，共25分） 1.义界的实质、原则是什么？它的局限性是什么？ 2.通释语义与随文释义的区别是什么？ 3.解释?望文生训?的含义，并说明产生这一训诂弊病的主要原因。
00819训诂学复习资料
《训诂学》复习资料 第一讲导论 一、什么是训诂？ 训”和“诂”原是解释词语的两种不同法则。“训”，许慎《说文解字》：“训，说教也。” 段注：“…说教?者，说释而教之”。明梅膺祚《字汇》：“训，释也。如某字释作某义，顺其义以训之。” “诂”，《说文》：“诂，训故言也。从言，古声。”段注：“训故言者，说释故言以人，是之谓诂。”魏张揖《杂字》：“诂者，古今之异言；训者，谓字有意义也。” 唐孔颖达《毛诗·周南·关睢诂训传疏》：“诂者，古也，古今异言，通之使人知也；训者，道也，道物之形貌以告人也。……故《尔雅序篇》云：《释诂》、《释言》通古今之字，古与今异言也。《释训》言形貌也。”?“训”、“诂”连用，就是解释的意思，即用易懂的语言解释难懂的语言，用现代的语言解释古代的语言，用普通话解释方言。 二、训诂学是一门什么样的学科？ 黄侃先生说：“诂者故也，即本来之谓；训者顺也，即引申之谓。训诂者，用语言解释语言之谓。若以此地之语释彼地之语，或以此时之语释昔时之语，虽属训诂之所有事，而非构成之原理。真正之训诂学，即以语言解释语言，初无时地之限域，且论其法式，明其义例，以求语言文字之系统与根源是也。”根据黄先生的阐述，综合历代学者的意见，我们可以这样来说明训诂学这门学科的性质：训诂学是汉语语言学的一个组成部分，是以语义为核心、用语言来解释语言、并正确地理解和运用语言的科学。它是兼包解释、翻译和其他各方面知识的综合性学科。训诂学的任务，是研究语言的训释方式，掌握其系统条贯，说明其表达情状，进一步探求语言的发展规律、本原和演变，从而促进语言的丰富和发展。 三、由于时地变迁，人们阅读古书有哪些障碍？ （1）语音方面的变化。文字产生之初，相同声符的形声字，它的读音当是相同的。但是，我们发现，相同声符的形声字在周秦时的读音已经不同了。如以“以”（余母之韵）为声符的“台”“似”“矣”的字一分化成三个不同的音。 （2）词汇的变化。旧词旧义的消失，如《诗·大雅·荡》：“内奰于中国。覃及鬼方。” 毛传：“奰，怒也。” 《尔雅·释亲》：“男子谓姊妹之子为出。”《左传·襄公二十五年》：“桓公之乱，蔡人欲立其出。” 宰，甲骨文中指作坊或厨下做事的奴隶，西周以来的典籍中很少见原始意义的用例，而引申成为“奴隶主家中掌管家务的总管”，“官吏的通称。” 方言与通行语的差别，《颜氏家训·音辞》：“夫九州之人，言语不同，生民以来，固常然矣。自《春秋》标齐言之传，《离骚》目楚词之经，此盖其较明之初也。”如《左传·宣公四年》：“楚人谓乳，榖；谓虎；菸菟。”
历史系史学概论考试试题及答案
一切历史都是当代史：这个命题包含三层意思：一是研究历史总是研究者现时 现刻的思想活动；二是历史研究是由现时生活需要激发起来的；三是历史是按 现时人的兴趣和价值取向来思考和理解的。这个命题含有明显的历史相对主义 的消极成分，但也含有一定的合理因素，那就是确认了一个事实：历史认识的 起点，来源于研究者感受到的现实需要。 列举从古自今史考的名著：司马光《通鉴考异》、顾炎武《日知录》、赵翼《廿二史札记》、钱大昕《廿二史考异》、王鸣盛《十七史商榷》、章学诚《文史通义》、崔述《考信录》 列举20世纪历史学概论性著作：曹佐熙《史学通论》、李则纲《史学通论》、周容《史学通论》、杨鸿烈《史学通论》、李大钊《史学要论》、朱希祖《中国史学通论》、蒋祖怡《史学纂要》。 列举史学方法著作：梁启超《中国历史研究法》、姚永朴《历史研究法》、浮田和民《史学原论》、梁启超《新史学》 马克思史学的东西：翦伯赞《中国史纲》、范文澜《中国通史简编》、吕振羽《简明中国通史》 侯外庐《中国思想通史》、郭沫若《中国古代社会研究》 列举出列举出五部查阅资料的工具书：唐代欧阳洵《艺文类聚》、北宋李昉、李穆《太平御览》、三国魏文帝时刘劭、王象等《皇览》、明解缙《永乐大典》、，清纪昀《四库全书总目》、宋代李昉﹑扈蒙﹑李穆《太平广记》、北宋李昉﹑徐铉﹑宋白及苏易《文苑英华》、清朝陈梦雷《古今图书集成》、唐初的虞世南《北堂书钞》 名解历史观：历史观又称“社会历史观”。人们对社会历史的根本观点、总的看法，是世界观的组成部分。世界观与历史观是相互影响、相互制约的。历史观 的基本问题是社会存在与社会意识的关系问题，这是哲学基本问题在社会历史 领域的延伸。阶级史观(革命史观) 又称阶级斗争史观，从阶级的视角去研究历史，研究各个历史阶层中不同主导的阶级和各个阶级的发展状况对所在历史时 期的影响、文明史文明史观认为，人类社会的历史就是人类文明演进的历史、 唯物史观生产力决定生产关系，生产关系综合的经济基础决定上层建筑；生产 关系对生产力，上层建筑对经济基础有巨大的反作用。全球史观（整体史观）、（近）现代化史观、英雄史观、正统史观、个人历史观等。 历史比较研究法：历史比较研究法是对历史上同类事件、人物和现象进行比较 和对照，并分析其异同及缘由，从而寻求历史规律的一种方法。遵循“可比性 原则”——拿来作比较的事物，其材料必须是同类的，同一范畴的，采用同一 标准的，处理方法也是相同的。从历史事实出发进行比较。明确比较研究的主 题，确定比较对象。深入比较，找出异同。广泛验证，揭示规律。这样就有助 于克服史学研究的片面性、狭隘性，可以起到“间接实验法”的作用结论鲜明， 有说服力有助于开拓视野，启发思路，发现新问题。比较方法不是唯一的，也 不是万能的，结论会有不完全性或或然性，结论还带有很大的揣测性，容易产 生牵强附会。
训诂学要籍名家序选注
训诂学要籍名家序选注
●张岱年最喜爱的书： 《周易大传》、《孟子》、《庄子》、《史记》、《通鉴》、《费尔巴哈与德国古典哲学的终结》、《自然辩证法》、《哲学笔记》、《西方哲学史》（罗素）、《邓小平文选》。 ●季羡林最喜爱的书： 《史记》、《世说新语》、陶渊明的诗、李白的诗、杜甫的诗、南唐后主李煜的词、苏轼的诗文词、纳兰性德的词、《儒林外史》、《红楼梦》。 ●张世英最喜爱的十本书： 《理想国》、《精神现象学》（黑格尔）、《哈姆雷特》、《少年维特之烦恼》、《海德格尔诗学文集》、《》、《唐诗三百首》、《红楼梦》、《古文观止》、《中国哲学史》（冯友兰）。 ●饶鑫贤推荐书目： 《三字经》、《古代汉语》、《中国古代史讲座》、《从鸦片战争到五四运动》（胡绳）、《中国历史要籍序论文选注》（雷敢）、《中国哲学简史》（冯友兰）、《中国法律与中国社会》（瞿同祖）、《实践是检验真理的唯一标准》、《中国革命与中国共产党》（毛泽东）、《中国共产党中央委员会关于建国以来党的若干历史问题的决议》。
●周密推荐书目： 《共产党宣言》、《自然辩证法》、《家庭、私有制和国家起源》、《实践论》、《矛盾论》、《论人民民主专政》、《关于正确处理人民内部矛盾的问题》、《中国通史》（范文澜）、《中国史稿》（郭沫若）。 ●陈仲庚介绍几本基础和人格心理学入门书： 《心理学导论》（希尔加德）、《西方心理学史大纲》（唐钺）、《心理学方法学》（周谦）、《人格心理学》（陈仲庚、张雨新）、《人格心理学》（伯格）、《精神分析引论》（弗洛伊德）、《人格导论》（米谢尔）、《人格的生物学基础》（艾森克）。 ●汤一介最喜爱的书： 《论语》、《庄子》、《陶渊明集》、《绞刑架下的报告》、《生死》。 ●邵津我最喜爱的书： 《冷战后国际关系》（宫少朋）、《全球化时代的国际安全》（王逸舟）、《国际法》（邵津）、《案例与资料》（M.Dixon&R.McCorquodele）、《千首唐人绝句》（富寿荪）、《徐志摩经典》、《名曲的诞生》（崔光宙）、《朱光潜美学文学论文选
最新10月浙江自考训诂学试题及答案解析
浙江省2018年10月自学考试训诂学试题 课程代码：00819 一、解释下列训诂术语（本大题共5小题，每小题3分，共15分） 1.貌 2.递训 3.谓之 4.读破 5.联绵词 二、填空题(本大题共8小题，每空1分，共20分) 请在每小题的空格中填上正确答案。错填、不填均无分。 1.《读书杂志》是清代训诂学家________的代表作。 2.宋人________认为，汉字类在左，义在右，字从某声即具某义。这个观点被人称之为________。 3.明________著《骈雅》七卷，所收词头都是________的，其中有一些是冷僻词，有一些是不见于高文大 典的俗语词。 4.按照这样的解释，我们对训诂这一术语便能得到如下的印象：训就是________，诂(故)就是________。 5.对《说文解字》的研究，在清代达到了空前兴盛的局面。清代《说文》注家中以________、________、________、________四人成就最卓著，通常称他们为《说文》四大家；四家中，________的成就又首屈一指。 6.《尔雅》的前三篇分别是________、________、________。 7.训诂的条例有三：一曰________，二曰________，三曰________。 8.近人________的________一书，从语言学的角度对唐宋元明诗词曲中的特殊词语作了较为系统的考释研 究。 三、辨识下列各题解释的正误（本大题共5小题，每小题2分，共10分） 判断下列各题，正确的在题后括号内打“√”，错的打“×”。 1.谁爱风流高格调?共怜时世俭梳妆。( ) 俭：俭朴。 2.感物愿及时，每恨靡所挥。( ) 挥：挥酒。 3.唧唧复唧唧，木兰当户织。( ) 唧唧：叹息声。 4.芳草鲜美，落英缤纷。( ) 落英：坠落的(桃)花。
自考2017年新大纲《训诂学》真题(一)
2017新大纲《训诂学》真题（一） 一、单项选择题 （本大题共20小题，每小题1分，共20分）在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选或未选均无分。 1、以下著作，兼注音义的是（）。 A．《尔雅》 B．《经传释词》 C．《经典释文》 D．《释名》 【答案】C 【解析】《经典释文》是古人读经书时用的字典，唐陆德明撰，30卷。它以考证古音为主，兼辨训义，引用了十四部文献《周易》、《尚书》、《毛诗》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左传》、《公羊传》、《榖梁传》、《孝经》、《论语》、《老子》、《庄子》、《尔雅》。 《尔雅》是第一部词典，“尔”是“近”的意思（后来写作“迩”），“雅”是“正”的意思，在这里专指“雅言”，即在语音、词汇和语法等方面都合乎规范的标准语。《尔雅》的意思是接近、符合雅言，即以雅正之言解释古语词、方言词，使之近于规范。 《经传释词》解释经传古籍中虚词的专著。清代王引之撰。 《释名》，训解词义的书。汉末刘熙作，《释名》是一部从语言声音的角度来推求字义由来的著作，它就音以说明事物得以如此称名的缘由，并注意到当时的语音与古音的异同。 2、解释正文，同时解释前人注释的训诂术语是（）。 A．疏 B．笺 C．音义 D．释文
【答案】A 【解析】笺，也是给书作注解的意思，但注只是对原著做注释，笺既有对原著做的注释，也有对注解做的注释。“音义”，辨音的书叫做音，释义的书叫做义，合起来叫做音义。音义本以辨音释义为主，但往往也从事校勘。音义也有许多别称，如释文、音训、音注、音释、音解等，还可以省称“音”。 释文，解释词语音、义的文字。唐·陆德明有《经典释文》。 3、柳宗元《捕蛇者说》：“苛政猛于虎也”，句中“政”指（）。 A．统治 B．赋税 C．政治制度 D．统治者 【答案】B 【解析】苛政：繁重的徭役赋税。 4、对原文的误字误读进行更正的术语是（）。 A．之言 B．当为 C．读若 D．析言 【答案】B 【解析】训诂中改正误字误读，则说“某当为某”之言：格式是“甲之言乙也”、“甲之为言乙也”。使用这两个术语时，必然是声训，除了释义之外，释者与被释者之间有时是同音的关，有时是双声或叠韻的关系。 读若：拟其音注音，多用于拟声注音的训诂学术语析言：析言又称对文、对言，浑言又称通言、统言、散文、散言。训诂中用这两个术语来说明近义词的通别。所谓析言，是指近义词同中有異，而强调其異的一面；所谓浑言，是指着眼其共同性的一面，而不计较其中细微的差别。 5、训诂学史上，“浑言”、“析言”两个术语开始使用于（）。 A．东汉 B．唐代
1月自考训诂学自考试题
2011年1月自考训诂学自考试题 浙江省2011年1月自考 训诂学试题 课程代码：00819 一、解释下列训诂术语（本大题共5小题，每小题3分，共15分） 1.连语 2.读如 3.推原 4.之为言 5.音训 二、填空题(本大题共10小题，每空1分，共20分) 请在每小题的空格中填上正确答案。错填、不填均无分。1.辨析古书异例是训诂学的内容之一，古书异例包括倒文、______、______、变文等。 2.训诂学的作用，大体上体现在以下三个方面：一、指导语文教学，二、______，三、______。 3.《尔雅?释诂》：“初、哉、首、基、肇、祖、元、胎、俶、落、权舆，始也。”这属于训诂方式中的______。 4.析言又称______、______，浑言又称通言、统言、散文、
散言，训诂中用这两个术语来说明______的通别。 5.学习研究训诂所应掌握的基本观点是______、______和唯物的观点。 6.继张相《______》之后，对俗语词研究作出较大贡献的，应首推蒋礼鸿先生的《______》。 7.隋唐时期汇集群书音义的专书，最著者为唐初______的《经典释文》。 8.清代汇释虚词的工具书，有______的《助字辨略》和王引之的______。 9.清代研究《尔雅》的主要著作有______的《尔雅正义》和______的《尔雅义疏》。 10.东汉许慎《说文解字》对一个字的解释，大体包括______、______和______三项。 三、辨识下列各题解释的正误(本大题共5小题，每小题2分，共10分) 判断下列各题，正确的在题后括号内打“√”，错的打“”。1.乐府诗《妇病行》：“行当折摇，思复念之。”( ) 复：又。 2.老臣今者殊不欲食，乃自强步，日三四里。少益耆食，和于身。( ) 益：副词，更加。
古书注解和训诂学常识
通论：古书的注解、训诂学常识 一、古书的注解 古书注解的发展 1.注解古书的工作开始于汉代。著名的注解家有：毛亨、孔安国、马融、郑玄等。 2.唐人除了为先秦经书做注疏工作外，也为汉以下的其他古书做注解，如《史记》、《文选》。 3.宋代朱熹不受汉代学者的束缚，直接从正义入手。 4.清代学者的贡献 （1）为古书作注解和考证工作：陈奂《诗毛氏传疏》、马瑞辰《毛诗传笺通释》、刘宝楠《论语正义》、焦循《孟子正义》、王先谦《庄子集解》、郭庆藩《庄子集释》。 （2）古籍校勘的工作 （3）以读书札记的形式，对古书的词句诠释和文字校订提出自己的看法：王念孙《读书杂志》，王引之《经义述闻》，俞樾《古书疑义举例》等等。 注解的任务 1、注明出典。如李善《文选》注。 2、划分段落，诠释大意。 3、阐明哲学思想。如郭象注和成玄英疏《庄子》。 传、笺、疏 “传”指阐明经义。如《毛诗故训传》。 “笺”有补充与订正毛传的意思，一方面对毛传简略隐晦的地方加以阐明，另一方面把不同于毛传的意见提出，使可识别。郑玄《六艺论》：“注诗宗毛为主，毛义若隐，略更表明。如有不同，即下己意，使可识别也。” 作者不仅解释正文，还给前人的注解作注解，这种注解一般叫做“疏”，也叫“正义”。 《十三经》及其注疏者 集注：把前代各家的注选集在一起，再加上自己的注解，成为集注或集解。 注解常见的四种情况 A、释词。 B、串讲。把一句或几句连串起来讲解。在串讲中附带注释了词义。 C、释词并串解。前两种方式的同时使用。 D、通释全章大意。 常见训诂术语 1.释义的术语 曰、为、谓之：被释词放于其后。不仅用来释义，还用来分别同义词或近义词之间的细微差别。 《论语·学而》：“有朋自远方来，不亦说乎？”郑玄注：“同门曰朋，同志曰友。” 《尔雅·释天》：“谷不熟为饑，蔬不熟为馑。” 《尔雅·释器》：“骨谓之切，象谓之磋，玉谓之琢，石谓之 谓：格式是“甲谓乙也”。被释词放于其前。往往以具体释抽象，或以一般释特殊。 《论语·为政》：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。”孔安国注：“政谓法教。” 《论语·子罕》：“后生可畏。”何晏注：“后生谓少年。” 《离骚》：“恐美人之迟暮。”王逸注：“美人谓怀王也。” 貌：一般用于动词或形容词后。被释词往往是表示某种性质或状态的形容词。 《论语·阳货》：“夫子莞尔而笑。”何晏注：“莞尔，小笑貌。” 《离骚》：“纷吾既有此内美兮。”王逸注：“纷，盛貌。” 犹：格式是“甲犹乙也。”释者与被释者往往是同义或近义的关系。《说文》：“讎，犹应也。”
训诂学复习题
一、填空。 1，章炳麟著《文始》，是研究汉语词义系统和词义发展的规律的一项较全面的尝试。 2，我国的训诂学在古文献正文中，最常见的是解释词语。 3，注书叫“笺”。 4，从注疏的对象来说，可以分为注、疏两类。 5，《广雅疏证》的作者是清代王念孙。 6，《故训汇纂》是收集传统故训最为完备的资料大汇编。 7，《助字辨略》为我国的虚词研究奠定了坚实的基础。 8，《说文解字》的作者是东汉许慎。 9，杂考笔记中的训诂，从汉代就已出现。最早的一部就是后汉班固所撰《白虎通义》。10，黄侃著《说文同文》，王力著《同源字典》。 11，训诂体式的四类，以注疏和专著为主。 12，从注解之间的关系来说，注疏分为补注和集注。 13，自注分类中的“自明宗旨、区分纲目”都创自司马迁。 14，义疏和经注，原来也是分行的，南北宋之间才开始合刻在一起。 15，《经籍zuan诂》由清代阮元主编。 16，《语助》是我国研究汉语虚词最早的一部著作。 17，《玉篇》是我国第一部专收楷书汉字的字典。 18，声训到了晋代，又出现声旁兼表字义说。 19，《左传·宣公十二年》：“夫文，止戈为武”中的“武”字是由“止、戈”变形的，“戈”中的“丿”变形成了“丶”。 20，新训诂学在20世纪初就已诞生，它的开路人就是章黄学派的黄侃。 21，我国的训诂，最早出现在先秦文献的正文里。 22，从传注的作者来说，又有他人所注和作者自注两类。 23，已有自注的书，如果后人更加注解，则称其自注为本注。 24，有些书有注，有音义，又有疏。 25，总释群书语义的专著，以《尔雅》为最古。 26，古代的文章中，常有前后参互见义、互相补充的字句，叫做“互文”。 27，从现代辞书学角度，《说文解字》是我国辞书学最早的代表作。 28，形训的方法是从春秋战国时期就有了的。 29，丰衣足食为“裕”，小土为“尘”，一火为“灭”。 二、判断。 1，所谓驸经，就是依附于经典所做的随文释义的注疏。 2，汉人注书称作者不只郑玄一人，也不至于郑氏。 3，郑氏以后，注书称注的人渐多，“注”字已成训释的通称，而称传的却越来越少。 4，辨音的书叫做音，释义的书叫做义，合起来叫做音义。音义本以辨音释义为本，但也往往从事校勘。 5，《广雅疏证》，清代王念孙撰。 6，在学术史上，《广雅疏证》的价值远远超过了《广雅》。 7，《经籍Zuàn诂》是古代训诂资料汇编。 8，《字汇》，明代梅膺祚撰。它在汉语字典编写史上破天荒第一次使用笔画顺序检字法，开创了字典编写的新局面。 9，《汉语大字典》是当今世界上规模最大的汉语字典。