罗马书第八章

在第七章十四至二十五节保罗讲论人的困境就是自己无法战胜自己，自己内心所愿意的向善的一方面，由于罪的捆绑，反而行不出来，而自己内心不愿意去做的，在罪的驱动下，却不由自主地做出来了。以至于人处在一种无助感中。人怎么从罪的捆绑中解脱出来？在第八章保罗告诉了我们：在基督耶稣里面就能够解脱，是怎么解脱的呢？乃是圣灵释放了我们。第一段：在基督里的新生命（8:1-17）

1、在基督里面我们不被定罪（8;1-2）

八章第一节就告诉我们，在基督里面的人就不定罪了，也就是不再受罪恶的辖制，罪恶在我们心中引诱我们的时候，靠着基督我们可以得胜，不再被其诱惑，也不会被其控告。为什么会这样呢？因为圣灵在基督里面释放了我们，使我们脱离罪和死的律了。在这里我们需要解释几个词语和短语。

“如今”：“如今”这个词保罗在罗马书用了9次（罗1:13，3:21，3:24，8:1，8:22，11:5，11:30，15:23，16:26）。在不同的语境下，指代的情况不同。在这里“如今”是和以前在罪中的旧生活中对比的。第七章十四至二十五节的情况是指着那些在基督外的人说的，或者是指着在相信耶稣基督之前的生活光景，保罗在信靠主的时候有的那种光景是人普遍都有的。“如今”在这里可以视为7:1-6节的结论，也可以认为是7:25节的结果。指在基督里面，这种光景就要改变。所以“如今”乃是以在基督外的光景而说的。

“在基督里的，就不定罪”：“在基督里的，就不定罪”的直接原因是赐生命、圣灵的律在基督耶稣里释放了我。为什么释放我？因为我们在基督里面，我们的罪的刑罚耶稣基督为我们承担，并且耶稣基督把我们从罪中救赎。所以在他的里面我们就不定罪了。“不定罪”，这祝福不单停留在无罪、平安或得胜的层面，而是涉及到最后的终极救恩。所以即使在世界的患难中，有的时候被罪恶所捆绑，只要仍然在基督里，最后的结果就是“不被定罪”，并且得到完全的释放。我们还要注意的是，不被定罪的条件并不是好行为，也就是说将来不要凭着我们的行为来作为条件，让神不定罪，不在基督里面的好行为本身不能够让神称我们为义。

“赐生命圣灵的律”在这里“律”指的是法则、规则、原理。赐生命之圣灵的原理就是：在基督里面释放那些被罪恶所捆绑的人。罪和死的原理就是：犯罪后必须接受罪的捆绑和罪的代价。所以赐生命圣灵的律要超越罪和死的律。在这里我们还要知道，我们这些信主之人从罪中得到释放，并不代表罪和死的律在世上消失，而是说明罪和死的律的果效在我们身上不在发生作用。

在这两节经文中给我们一个很好的看见就是：在基督里面我们不被定罪，我们是被释放的。

2、在基督里面神怎么释放我们？（8:3-4）

保罗在前面已经论述，因为人的罪性没有一个人能够靠律法称义，如果我们不能够靠律法称义，那么我们人怎么才能够得到救赎，我们罪的捆绑怎么脱落？上帝预备了耶稣基督就亲自道成肉身来到世上，为我们做了挽回祭，挽回了神的愤怒，还清了我们的罪债，把我们从罪中拯救出来，这样我们就不在罪和死亡的法则之下，并且我们是有神生命之人，就愿意和能够去达到律法的要求：爱上帝和爱人。就能够在我们还是需要解释几个短语和词语。

“律法既因肉体软弱，有所不能行的，”由于人的肉体软弱无能，没有一个人能行全律法(罗三20；加二16)，以致律法变得一无所成(来七18~19)。以律为标准，没有办法完全达到，问题不在于律法的标准太高，而在于堕落的人性。律法对人有完美的要求，但人是罪人，是没有能力顺从律法的。

“成了肉身的形象”要小心注意，主耶稣并不是成为罪身来到，只是成为罪身的形状而已。衪并没有犯过罪（彼前二22），衪是无罪的（林后五21），而在衪并没有罪（约壹三5）。衪既以人的形状来到，就与有罪性的人相似。

“在肉体中定了罪案”在肉体中把罪判决了（圣经新译本）。衪不但为我们所犯的罪死

（彼前三18），也为我们的罪性死了。

“使律法的义已成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。”因为在基督里面，我们和神建立和关系，在凡事上被神引领，当我们顺从圣灵行事，我们就积极渴慕过一个律法所规定的生活，那就是爱神和爱人。“律法的义”律法的要求。“不随从肉体，只随从圣灵”这是每一个基督徒应该去追求，顺从圣灵行事。保罗在加拉太书告诉我们：“顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。”（加6:8）

3、属肉体的与属灵的对比（8:5-9）

在这里保罗用了三个词语来区分肉体和圣灵的区别。“随从”、“体贴”、“属”。这三个词语其实是有意义的。

A：“随从肉体的人体贴肉体的事，随从圣灵的人体贴圣灵的事”，到底保罗指着哪些人是随从肉体，哪些人是随从圣灵的呢？保罗在这里指代的是犹太人以及外邦人。是否也包括基督徒呢？通过第7、8节来看，随从肉体的人不包括真正的基督徒，因为真正的基督徒不会与神为仇。随从肉体的人都是把人生的盼望、生命的精力完全放在吃什么、穿什么、用什么之中，他们沉溺于罪中之乐，心中所充满的都是自己的私欲，随从圣灵的人所体贴的是神的国和神的义，神的福音的广传。生活中荣耀神，乐意明白神的话语，常常顺从圣灵在我们心中的感动，那么我们就是顺服圣灵的人。一个人所谈论、所思考的和所做的行为的就会反映他内心中所随从的。

B、“体贴肉体的就是死。体贴圣灵的乃是生命平安。”顺从肉体的人体贴肉体。体贴肉体就是顺从肉体的私欲，因为体贴肉体表现了堕落的人性的思想倾向。无论从眼前的享受和最终的归宿来说，都是死。因为犯罪后的人的一般特征是：怎么满足自己的私欲？那么人只有死路一条。顺从圣灵的表现就是体贴圣灵，以神为我们生命的中心，所思想的都是怎么荣耀神，怎么使别人得益处，活在这种光景中，就会常常充满神所赐的平安，并且拥有神所赐的丰富生命，神要赐给他永生。保罗也告诉加拉太信徒说：“顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。”（加6:8）；保罗又告诉哥林多的信徒说：“因为依着神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救；但世俗的忧愁是叫人死。”（林后7:10）所以弟兄姐妹，我们要想得到生命平安，就多多在神的里面追求，神的话语充满我们，活在神的同在中，这是好得无比的事情。

C、“原来体贴肉体的，就是与神为仇，因为不服神的律法，也是不能服。并且属肉体的人不能得神的喜悦。”体贴肉体的人就是活在罪中，活在罪中的人不认识神的本性，所做的事情只是贪婪，嫉妒、诡诈等，这些事情和人的本性向违背，是圣洁的神所不能够容忍的，所以随从肉体的人是与神为仇的人，这些人不遵守神的律法，就是从内心中抵抗神的律法，就像大卫诗篇中所偶描述的。恶人的罪过在他心里说：“我眼中不怕神。”（诗36:1）在这里“神的律法”可以翻译为“神的法则”就是神让人离弃罪恶，归向良善，积极渴慕过一个义的生活。但是犯罪后的人一个本性就是自己要主宰自己，不肯降服于神。只是人的本性，保罗又进一步假设，即使他们愿意遵守上帝的法则，也是不能。罪中的人没有能力遵守上帝的法则。这样的人只随从肉体和体贴肉体，甚且是一个完全活在肉体里面的人。这样的人没有能力遵守上帝的法则，所以即使想凭肉体的努力，来讨神的喜欢，也是不可能的。他必须首先承认自己是罪人，并凭信心接受耶稣基督为救主，这样才能够被神接纳。才愿意并且能够遵守上帝的法则。

D、属基督与属肉体的区别。在论到顺从肉体、顺从圣灵与体贴肉体、体贴圣灵的对比后。可能有些人有疑问了，属乎肉体是何等地可怕。怎么一个人才是属乎圣灵的呢？保罗在这里给他的读者一个确信，如果神的灵在他们的心中，那他们就是属灵的。只要认罪悔改，接受耶稣基督为救主，承认耶稣基督在十字架上是为了你的罪，真诚地做了这样的祷告后，神的灵就进驻到我们的心中，我们就拥有了神所赐的新生命。那么就是属圣灵的，并且圣灵在我们的心中会经常引导、感动于责备我们。这都是圣灵在我们心中的明证。并且圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。如果没有神的灵在我们心中，那么我们就不是属基督的，更别说在基督里面了。所以弟兄姐妹，如果我们没有接受耶稣为救主，那么圣灵还没有住在我们心中，

我们还是与神为敌，不讨神喜悦的，并且我们体贴的肉体生活给我们带来的是虚空、迷茫压力，不仅得不到神所赐的丰盛生命，将来也是永远的灭亡。