第三届华语辩论锦标赛重点

第三届华语辩论锦标赛——武汉大学VS 复旦大学

正方（武汉大学）：清明节代理扫墓是对传统的漠视

反方（复旦大学）：清明节代理扫墓不是对传统的漠视

正方一辩：刘潇阳

正方二辩：夏正

正方三辩：王思策

正方四辩：潘泽

反方一辩：肖可

反方二辩：周芷盈

反方三辩：张亦文

反方四辩：周峤

正方立论

正方一辩（刘潇阳）：

谢谢主席大家好。孔子曰：生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。清明节扫墓起源于唐玄宗，是指在清明节以及节后三天节前三天总共七天的时间里亲自祭奠先祖的仪式，而中国文化本就是家的文化，清明扫墓亦是如此。它并非以每个人为单位而是以家庭为主体进行扫墓。在当今商业化快节奏的生活中，许多人发现了有人忙工作有人忙旅游这样的一个商机，因此代理扫墓悄然兴起。而漠视是指轻视，我们不知道一个人的内心想法，因此判断是否漠视也要从行为上看。我方坚持认为清明节代理扫墓是对传统的漠视，理由如下：

其一，扫墓在清明节这一特殊时期有其特殊意义。清明节之所以为节日，并不是指扫墓这件事情我们平时不能做或是寄托哀思表达孝心平时不能有，而是因为这是我们自古以来约定俗成该去看望先祖坟茔的时候。孔子曾说不得其鬼而祭之是为淫祀，说明清明节这天就是这个家族该去看望先祖的日子，别人不得代劳。我们承认我们也会遇到一些无可奈何的状况，就像清明扫墓从来不苛求每一个人都必须到齐。但是一个家族三天假期七天扫墓时间总不至于一个人都来不了非请代理不可吧。传统对我们的要求本身很低，如果这样还做不到，难道不是对传统的漠视吗？

其二，清明节作为传统节日也是一种文化印记。古人定下传统并非想要以条条框框苛责我们在每一天每个时辰磕几个头，而是想要我们在亲身参与的仪式中有所获益。古人能在目前留下各种诗句便是身临其境时特有的感怀，而在清明节这个特殊时刻感怀往往更加深刻。面对坟茔我们能感怀先人的伟大功绩高尚品德或是处世态度，尽管不尽相同却是不能替代。而带着后辈去扫墓也是前辈身体力行教育后辈传承文化的契机，若请代理去扫墓我们没有感怀没有收获，我们的后辈也不会明白清明扫墓这个传统。文化不得传承传统不得延续，还不是对传统更大的漠视吗？

其三，从价值上来看，传统本应受到仰视与尊敬。传统是民族的智慧文化的传承是神圣并值得我们尊敬和仰视的。当我们领了国家三天的假期却还不是努力改变自身条件维持传统而是动脑筋想要修改传统想要创新的时候，我们早已不尊重传统了。如果我们认为这样对传统肆意的修改和践踏都不是漠视，那以后也会有中秋代团圆春节代拜年，许多年后我们早已不记得什么节是什么时候该干什么只知道去代理公司订一套节日套餐，那时候我们的传统又应该何去何从呢？

综上我方观点认为清明节代理扫墓是对传统的漠视。谢谢。

反方质询

反方四辩（周峤）：好，首先请教对方辩友。秦始皇死后造了庞大的坟墓兵马俑去给他殉葬，这有没有漠视传统？

正方一辩（刘潇阳）：嗯，对方辩友他那个时候我觉得好像没有吧？

反方四辩（周峤）：对对对，没有没有。尽管以前用活人殉葬他改成兵马俑这其实不算什么。对方辩友宋朝有一个大儒叫周敦颐，以前每年的寒食节都亲自到祖先的坟前祭扫，有没有漠视传统？

正方一辩（刘潇阳）：嗯，对方辩友那个时候寒食上墓是漠视传统的，因为寒食不能生火。

反方四辩（周峤）：对方辩友我说的是寒食节到墓前祭扫有没有漠视传统。

正方一辩（刘潇阳）：嗯，按照这个想法来看应该是没有吧。

反方四辩（周峤）：OK, 好。对方辩友，周敦颐后来在京城做官，没办法了只好把自己的田产送给自己的同乡，让同乡每年代为祭祖，这有没有漠视传统？

正方一辩（刘潇阳）：对方辩友要看那个时候传统是什么样子的。

反方四辩（周峤）：对方辩友，有没有？

正方一辩（刘潇阳）：嗯，对方辩友我是问您那个时候传统是什么样的。

反方四辩（周峤）：好的好的，对方辩友，但是古人也没有认为他漠视传统。好，对方辩友，唐朝时发布了一条诏令，说寒食节有人去扫墓但是没哟面露哀容是一个不合理的，对方辩友，为什么他去祭扫了还是漠视传统了呢？

正方一辩（刘潇阳）：对方辩友，人也到心也要到吗。

反方四辩（周峤）：好，所以对方辩友古人认为只要心意到了，即使你人有时候要去代理扫墓也不见得漠视传统，而你真正去代理（这里应为口误，应该为“亲自”）祭扫的时候这种心没到也是漠视传统，对不对？

正方一辩（刘潇阳）：对方辩友，人心都要到。

反方四辩（周峤）：OK, 好，对方辩友，我质询完了，谢谢。

反方立论

反方一辩（肖可）：

谢谢主席对方辩友。清明节扫墓祭拜是一种重要的传统，而同样的传统不同的人可能会选择不同的方式去实现它，而代理扫墓正是其中一种，我方认为对于处境不同的人传统对他们的要求向来是不同的，判断代理扫墓是不是对传统的漠视也必须看特定的情境下他们是否符合在这一前提下的要求。

首先确定现状，根据各大媒体对线上线下各种形式代扫人的采访，代理扫墓的服务对象主要是身在海外省外的那些无法前来扫墓的游子或是因为身体不便而无法前去的老人。因此今天讨论代理扫墓这一形式漠视

与否更重要的是判断这些人采取代理扫墓的方式是否符合传统的要求。我们知道每个时代都有漂泊在外的游子，在古代可能是进京赶考的书生，在现代可能是旅居海外的商人。对他们而言，在清明这个特殊的日子里代理扫墓一直是最好的选择是对传统的尊重和对先人的怀念。宋朝的大儒周敦颐因去京城做官，于是将祖业赠与同乡，并委托其每年祭扫祖坟。朱元璋无法亲自去扫墓，于是自同乡金钱顾国嘱托其代为祭扫（这句我没听懂，这个典故我不知道啊）。可见清明节亲自回乡祭扫存在困难的人找人代为扫墓除草祭拜一贯是可以被传统所接受的。古人并没有对此加以谴责，传统对他们的要求也从来不是亲自前往。

事实上，这只是一种形式上无奈的选择，并没有影响对先组的尊重和怀念。而如今对于身体状况特殊的老人残疾人怀有身孕的妇女和其他行动不便的人来讲，代理扫墓非但不是漠视传统而是一种对传统最大程度的尊重。居住北京的吴先生因腿部疾病逐渐失去了行走能力，再也无力清明前前往杭州祭扫母亲，此时陵园的工作人员代他为母亲上一炷香送一束花才是对清明的祭奠传统的沿袭。从此可见，代理扫墓在总体上而言是提供给分身乏术的人一个多一个尽孝道的选择，诸多史实也说明他们对待传统的方式的选择并没有超出古往今来一贯的接受范围，并不是对传统的漠视。

我方当然承认正如对方所讲，在众多代理选择扫墓的人中有一小部分根本不在乎祭祖扫墓根本不在乎清明传统的人，然而我们今天要讨论他们并没有什么意义，不仅仅是因为他们的比例小，更重要的是对于这些人他的麻木的心态决定了即使是三叩九拜也只是走一种形式，他们的心境决定了他们有所谓的漠视传统的选择。这群人中那些亲自祭拜麻烦的人选择了代理扫墓，那些觉得花钱雇人更加麻烦的人说不定选择了前往墓地。无论亲自前往与否，改变不了漠视的事实。可见他们选择怎样的形式并不能代表代理扫墓这一形式的优点好坏与高低。

综上所述，我方认为代理扫墓是符合传统要求的，并不是对传统的漠视，谢谢大家。

正方质询：

正方四辩（潘泽）：谢谢，您方刚才在四辩质询的时候提到这样一个问题说形式的改变不能论证漠视，对吗？

反方一辩（肖可）：我方是说要结合具体的情景来看。

正方四辩（潘泽）：结合具体的情景，我们来结合一个具体的情景啊。我们都是中国人，我们在写汉字，我们把汉字都去掉用拼音来书写。所有的汉字都去掉，我们还是中国人没有改变内核没有改变，形式改变了，请问有没有漠视传统？

反方一辩（肖可）：这个有个非常大的。。。

正方四辩（潘泽）：请问有没有漠视传统。

反方一辩（肖可）：您方要告诉我前提，您方确立的情景不够详细。

正方四辩（潘泽）：难道我说的不够清楚吗？。。。。

反方一辩（肖可）：如果说对外国人更好的理解这个问题，那在外国人情况下并没有问题。

正方四辩（潘泽）：我说的是中国人，中国人现在不用汉字只用拼音了，您认为是不是对传统的漠视？

反方一辩（肖可）：没有，只用拼音是在特定情况下。。。。

正方四辩（潘泽）：你只要告诉我是还是不是。只用汉字了不用拼音了，是还是不是？

反方一辩（肖可）：对方辩友，不能这样回答你。您方的前提根本。。。。

正方四辩（潘泽）：您方这样价值观很混乱的事情您方待会可以解决一下，还想请问您另外一个问题您方今天告诉我说，清明扫墓您方的主体是谁？

反方一辩（肖可）：清明扫墓我方看到的是大部分都是在海外或者行动不便的人。

正方四辩（潘泽）：没明白我的意思，清明扫墓的主体是一个人还是一家人？

反方一辩（肖可）：我方认为您方要定义一个人和一家人。。。。

正方四辩（潘泽）：对方辩友对方辩友，我的问题是什么？

反方一辩（肖可）：哦，您方问我是一个人还是一家人。

正方四辩（潘泽）：那您方是认为是一个人还是一家人？

反方一辩（肖可）：对于单身来说一个人不就是一家人吗，所以。。。。

正方四辩（潘泽）：就是说您方的清明扫墓是爸爸先去，回来之后妈妈再去，回来之后您再去。这样的扫墓方式合适吗？

反方一辩（肖可）：不是。。、、

正方四辩（潘泽）：您也知道不是，所以我们都知道清明扫墓是一家人一起去的，对不对？

反方一辩（肖可）：对，我一家人都在国外哦。。。。（时间到）

正方四辩（潘泽）：OKOK, 国外的问题我们待会再解决，谢谢。

正方驳论

正方二辩（夏正）：

好的谢谢。正如我方四辩在刚才质询中所说的那样，我方拿到这个辩题也真的好奇怪呀。我方从来没有见过那么奇怪的扫墓形式，于是我方好奇心大发，我们就冒充那些想要去代理扫墓的人去跟淘宝的卖家咨询了一下。（拿出一张纸），以下是我们的聊天记录。刚才对方辩友告诉我们绝大部分用这个的人，他都是很无可奈何的，真的是这样吗？今天有个叫XXXXX 淘宝卖家告诉我们，他有好多的老客户，年年都来找他年年都自动转账的。所以您告诉我这些人他们是年年都有事，孩子年年都高三，自己年年都瘫痪在床吗？然后还有一个叫XXXX 的卖家跟我们说啊，还有很多客户要求20个人去，非常有面子哟，清明节看到自己祖先坟前一大帮人哭多有面子多风光。这可是淘宝卖家的心声，这也是他们生意的来源。对方辩友您告诉我大部分人很忙，您是如何论证的？

让我们想一想传统对我们的要求高不高。清明时节就是清明前三天后三天再加清明节当日一共一周的时间，在现代交通如此发达的情况下，您全家出了真的尽力了去不了的人以外，都集中在祖先的这个坟茔前，您

觉得这是一件非常困难的事情吗？我方觉得恐怕不是这个样子的吧，所以您方没有论证无可奈何，您方给我们描述的是什么样的人，好像就是一个遭到了灭门惨案孤身一人还潜逃海外，潜逃海外不说还没有钱，躲在唐人街的中餐馆里洗盘子回不来。对方辩友，是这样的人吗？如果是这样的人，我方也觉得很同情，不忍去苛责他，但是你是不是也告诉我，他是不是确实没有完成祖先给他的传统的任务呢？

第二，您方告诉我们扫墓总比不扫好吗，有的人都不去扫。对方辩友，可是人渣是不是也可以对禽兽说，“我虽然是个渣渣，但是我好歹是个人吗。”（掌声）所以我们面对传统文化是要反身自省而不能这样傲慢。

谢谢。

反方驳论

反方二辩（周芷盈）

谢谢主席大家好。对方刚才告诉我们的例子听起来很好笑，可是我们仔细想一想，对方告诉我们他只咨询了淘宝卖家，有人告诉他我年年没有办法扫墓年年请你扫墓，请问对方有没有问具体的情况，请问有没有可能是他年年都身在国外年年都没有办法回来扫墓，请问有没有可能是他本身就残疾，他家里只有他一个人，他年年都没有办法去扫墓。对方同学您举一个很好笑的东西来告诉我们来论证你的立场，可是你有没有进一步咨询卖家具体情况是什么？

为什么会出现这样的问题，因为对方告诉我们今天人要到心要到是传统对我们的要求，可是是不是？不是，为什么？因为以前很多人要进京考试，请问他们要进京考试怎么扫自己家里的坟墓，因此他会请同乡代劳。就好像宋朝的周敦颐，本来就存在代理扫墓，传统是可以接受的。就好像朱元璋他做了皇帝以后也请同乡代理扫墓，请问对方告诉我们传统当中就要人到心到这个标准可以成立吗？就好像我们今天说校规没有规定你可以在课堂上睡觉，可是校规可以接受我们——如果你身体不好的时候——你可以在课堂上睡觉。对方同学你告诉我，在课堂上睡觉还违反校规吗？因此对方在标准上根本不能成立。我方论证了在传统当中是可以接受这样的行为，请对方举出在什么古代历史当中我们有人是反对这样的行为，甚至有人认为这样的行为不是我们的传统。

对方第二点告诉我们，对方辩友认为今天应该亲自去扫墓。人没有亲自去扫墓因此也就是漠视传统，换而言之，他们认为亲自扫墓比较好，代理扫墓没有那么好。所以是漠视传统的，请问今天一个考99分的人是好孩子，今天考98分的人就不是好孩子吗？所以对方你拿亲自扫墓比较好论证不出今天代理扫墓不好，因为当中你并没有论证，这里的标准并不在，我们的标准是以古人的行动作为标准，如果我们今天对方告诉我们七天扫墓是最好的，今天我亲自拿花扫墓没有做到七天扫墓，是不是突然变得不好。对方标准跳动。谢谢各位。

二辩对话

正方二辩（夏正）：好的有请对方辩友，虽然我是世界史方向，中国史学的不好，但历史也略知一二。今天中国古人都是聚族而居，您告诉我周敦颐他老家那个人他姓不姓周呢？

反方二辩（周芷盈）：对方同学，不一定哦。

正方二辩（夏正）：对方辩友是这样的吗？ZZZ 的老家就在江村，他一个村的人都姓江，他们是同宗同脉同姓同血缘，那为什么还要花钱找一个不认识的人跟他说：“来，帮我扫个墓吧！”。

反方二辩（周芷盈）：这不是问题，现在我们家族的人越来越少是不是代表我们能够找的人也越来越少了呢？

正方二辩（夏正）：好，看来您很了解这些人的心理哦。但是今天淘宝的老板就告诉我们，他们从不过问顾客的代扫理由，他都不知道，你是他肚子里的蛔虫你知道？

反方二辩（周芷盈）：不对，对方你告诉我周敦颐可以不亲自去扫墓他可以找人代扫因为他有亲戚，今天我一个人了那是不是我找不到亲戚我就不要去扫墓。

正方二辩（夏正）：对方辩友，找不找得到亲戚我们要看是不是今天这个社会现象出现的一个根源问题。所以您也承认了今天没有人知道他到底心里是怎么想的，知人知面不知心画皮画肉难画虎，是不是这个道理？

反方二辩（周芷盈）：好，我们明确了对方一个标准：就是扫墓也要找亲戚，不能找别人代扫否则你就是错的。那我们来考虑下社会上真的存在一个人吗？今天有一个人残疾，那么他是不是不要去扫墓？

正方二辩（夏正）：对方辩友，这个残疾人他又没有亲属呢？您还是告诉我一个亡命天涯的例子，如果您方的论证就是基于亡命天涯这样的一个例子的话，那我

也可以请问你，OK? 你真的是尽力了你真的是去做不到，那你要不要去找一个不认识的人去上伤害这个传统？

反方二辩（周芷盈）：请问伤害了什么传统，一个老年人他只要有残疾或者是一个太太她怀孕了她去不了，请问她找人有什么问题？

正方二辩（夏正）：对方辩友OK? 我今天上街摔了一跤骨折了，明天考试去不了，能不能找人代考？

反方二辩（周芷盈）：不对，对方同学你不对。你今天必须告诉我你的传统告诉我人要到心要到，可是传统有这样要求你吗？

正方二辩（夏正）：对方辩友，传统当然要求人要到心要到尽量到。如果你没有尽量，那你有什么资格来跟我说这不是漠视？

反方二辩（周芷盈）：好，尽量到是不是存在宽容的局限。今天我们要求你尽量不要在课堂上睡觉今天你生病了可不可以在课堂上睡觉，如果校规是接受的是不是代表它不违反校规？

正方二辩（夏正）：对，所以我不去考试校规是接受的，找人代考校规不接受。

反方二辩（周芷盈）：不是，有具体情况。我们今天看整体情况，请问淘宝统计整体情况是外地海外的人，请问全家人在海外他不要去扫墓吗？

正方二辩（夏正）：你这个统计结果是怎么来的？我方找了那么多淘宝老板套磁，从来没有一个老板这么说。所以你告诉我，就算今天大部分人真的就这会场所有人都脚断了明天考不了试，是不是都找人代考？

反方二辩（周芷盈）：这个类比太夸张，你该告诉我淘宝里面的数据。请问你淘宝有哭丧（这个哭丧我好像是听错。。。。），哭丧是中国原本的不好还是代理扫墓带来的不好？

正方二辩（夏正）：感谢对方辩友也认为太夸张，所以在这种情况下面您方是不是漠视？谢谢。（正方时间到）

反方二辩（周芷盈）：对，所以哭丧原本就是传统里面的一个弊病一个诟病我们要批评，所以对方你用少部分来论证代理扫墓不好这能够成立吗？所以在座各位对方最初的论证逻辑告诉我们传统要我们人到心到，可是传统有这样要求吗？没有，朱元璋也在做，周敦颐也在做。因此他没有漠视传统，谢谢各位。（反方时间到）

正方盘问

正方三辩（王思策）：好，谢谢。有请对方辩友。好，我们来谈一个常识点生活点的话题哦，就比如说我今天去祭祖，那么在祖先的坟茔面前会不会有一些感慨或者想起祖先当年的一些事情呢？一辩。

反方一辩（肖可）：我家老家在福建，不好意思我没有办法回去。

正方三辩（王思策）：对方辩友我不是苛责您回去。我说如果您回去了，在祖先坟前会不会有这样的想法。二辩。

反方二辩（周芷盈）：对，可能会有。那你告诉我亲人去扫墓亲人代你能代这个感觉吗？那亲人去扫墓是不是也有问题啊，因为亲人代表你。。。。

正方三辩（王思策）：对方辩友对方辩友，您不要恼火您不要恼火，我什么都都没说。好，今天您方说有，那好OK ，是您方告诉我说亲人也不能代表这个寄托哀思，是不是这样？四辩。

反方四辩（周峤）：我觉得亲人和朋友代去和自己寄托哀思是一样的。

正方三辩（王思策）：对方辩友您方二辩刚刚告诉我亲人是不能够代替你表达这种感想的。您方四辩告诉我可以，到底可以还是不可以，一辩。

反方一辩（肖可）：您方没听清楚，是您方说亲人代扫也是可以的。然而今天亲人代扫他们能代替我们感受您方所说的扑面而来的哀思吗？您方告诉我。

正方三辩（王思策）：谢谢谢谢，没问题。那我们双方达成一个——至少是一个共同点——就是这种扑面而来的哀思至少不能由别人来代替，不管是亲人也好外人也好，至少这种感悟是不能由别人替的。那好，下一步了，就如果今天像您方一辩说我老家在福建，我很不幸我不能回去，那么这个您会不会觉得很可惜，这个感慨扑面而来的哀思没有机会了呢？四辩。

反方四辩（周峤）：我看我爷爷的照片照样哭。

正方三辩（王思策）：好，谢谢。是不是您方四辩告诉我说即便我不回家我在外地一样可以看着爷爷的照片有这种哀伤的情绪，是一样的没有区别，是吗？一辩。

反方一辩（肖可）：对方辩友您方说。。。。

正方三辩（王思策）：对方辩友你正面回答我，您方四辩刚刚原话是它是一样的，您就说一样，可以吗？

反方一辩（肖可）：我觉得哀思那就是哀思啊，为什么要问我呢？我又不是他的亲人，这个因人而异吗？

正方三辩（王思策）：您说不是，您方不要老急着给自己泼脏水好吗？谢谢。

反方盘问

反方三辩（张亦文）：好，谢谢主席。有请对方一辩。问您方了，您方刚才说有扑面而来的哀思，那您方是不是也认为亲人也不能代你感受哀思。

正方一辩（刘潇阳）：对方辩友是的。。。。

反方三辩（张亦文）：好，二辩。二辩请问您了，亲人不能替您感受哀思，所以您按照您方立论的第二找亲人代替是不是在您方的体系下也是不合理是漠视传统。

正方二辩（夏正）：亲人不是代我去，代家族去代家庭去。

反方三辩（张亦文）：好，换而言之亲人也不能代您感受哀思，但是亲人去是有一个家族的说法您方就认同。好，有请四辩。所以如果今天在一个没有亲人的情况下，没有人替我感受哀思，这个时候这些哀思我先不要，至少先扫墓，您方接受吗？

正方四辩（潘泽）：不能。

反方三辩（张亦文）：不能，是不是。一辩，您方今天告诉我们说，换而言之就是你找亲人去文化印记你也没有，是家庭在感受到文化印记对不对？

正方一辩（刘潇阳）：对方辩友不对，老人带小孩我没去，照样有传承。

反方三辩（张亦文）：是是，所以假设小孩也没去老人去了，所以老人有哀思，小孩没有收到对不对？

正方一辩（刘潇阳）：对方辩友，是老人教小孩如何。。。。

反方三辩（张亦文）：对对对，没有错。那您找人代去老人还是会教你吗。二辩，请问您方您方说一个家庭的概念，家庭有想法吗？家庭它本身是一个人吗？

正方二辩（夏正）：家庭本身不是一个人。。。。

反方三辩（张亦文）：好，没问题。请问四辩，家庭本身不是一个人，那家庭本身怎么感受哀思呢？

正方四辩（潘泽）：家庭一起感受哀思。

反方三辩（张亦文）：家庭一起感受哀思，所以家庭最关键的地方还是有人传递这个哀思，那对方辩友问您方了，今天如果我有家人我代理扫墓，但是家人还是可以传达这种哀思，有时给我打个电话或者发个邮件，这对不对？

正方一辩（刘潇阳）：对方辩友，所以说您要尽量自己感受吗。

反方三辩（张亦文）：哦，对。所以对方辩友也说了发个邮件什么的也是可以的。所以换而言之哀思根本不是核心的问题。我来问二辩，您方告诉我说是肆意的修改传统，我问您方传统中代理扫墓就一件都没有吗？

正方二辩（夏正）：核心问题是你不尽力（时间到）

反方三辩（张亦文）：好，谢谢。

盘问小结

正方三辩（王思策）：

好，谢谢。我们先来把刚才的盘问解决掉吧。对方刚才是急（这句疑似我听错了。。。。），其实我们为什么说为什么问对方有没有区别，其实对方今天是告诉我们说，他在外地看见他爷爷的照片跟他回家亲自到祖坟上是一点区别都没有的。我们想一件事情，一个人在外过春节他一个人煮个饺子跟他回家吃团年饭感受真的是一点区别都没有。他在外地想想这个哀思和他亲自到了坟头和全家人一起祭拜感觉一点区别都没有。当节日和非节日、做和不做一点区别都没有的时候，难道您方这不是对传统最大的漠视吗？

第二点，对方又告诉我们说，古代也找人，你看我们还找人哭丧呢。对方辩友，哭丧和祭扫本身是两件事情，就像婚礼也会请乐队，但您绝对不会请另外一个人替您把戒指戴到新娘的手指头上，您说是不是呢？今天我方评判的标准，您方告诉我们家庭不对，说不能代替。对，所以我们才说为什么您要尽力，作为一个家庭每一个人都应该尽可能地去。但是为什么说不去我们也可以，因为传统本身没有那么苛责，您不能每个人都到那好，您家里有人到那总要有人到就可以了吧，如果

这个时候您都没有人到，您说我全家都失散在海外，每个人在一个大洲上，永远没有办法赶回来。就算是这种情况，但是您做不到遵守至少不要破坏吧，家事就是家事，它不是一个外人可以插手的，您把一个外人带到您家的私事来，还不是破坏传统吗？

反方三辩（张亦文）：

好，谢谢主席。今天其实正方的立论他们的标准是跳动的。从正方一辩告诉我们，人心都要到开始，对方辩友进行了第一次跳动。因为他们后来告诉我们说，周敦颐的问题历史上没有问题，因为周敦颐虽然人没有到，但是他找了个姓周的。对方辩友，天下姓周的何其之多，对方辩友您方二辩今天姓夏，您也可以在淘宝上找一个姓夏的买家替您去，弄不好你们一千年前也是一家，那他是不是也可以替您感受所谓的哀思肃穆之情等等。对方辩友在这个时候进行了第一次跳动，他第一次绕开了他们的标准人心都要到。

他们说你人到不了不要紧，你家人到就可以了。所以这个时候我方问对方辩友，您方提到的肃穆情感等等的东西，是不是今天家庭成员他们可以替你感受，对方辩友这个时候给了我们一个东西，叫做家庭成员，你们是一个家庭。他的情感可以传递给你的，可是对方辩友你怎么传递的，告诉吗，口口相传吗，所以我问您方口口相传。我告诉你回忆发生了什么事情，跟今天淘宝买家把那个坟墓拍下来给你看是不是差不多的事情，是不是一样的事情。为什么一个可以传递一个不可以传递，所以对方辩友如果一定要告诉我们说家庭可以接受的话，为什么代理扫墓不可以接受。这就是对方辩友今天第二个双重标准。

第三，对方辩友今天一直告诉我们说，说我们在修改传统。可是传统中明明就有代理扫墓的事情谈何修改传统。

第四，对方辩友告诉我们说今天没有那么多的无可奈何，但是我问对方辩友，如果您真的是一名孕妇，有没有无可奈何？如果您举家去了美国去了海外，有没有无可奈何？不是没有那么多无可奈何，是您想不到。谢谢。

自由辩论

正方一辩（刘潇阳）：好谢谢。春节吃团年饭也是传统，是不是吃团年饭也可以找人带吃

反方二辩（周芷盈）：不对，对方误解了一个前提，今天我的家在马来西亚我爸爸妈妈一样去扫墓，今天我在上海，我请代理扫墓。我家人一样去，我又请代理去，请问我请代理有没有问题？

正方二辩（夏正）：对，你家在马来西亚，所以你今天回不去找个人代你去吃团年饭吗？

反方二辩（周芷盈）：不对，代理的意思不对。对方你不要诬赖传统，因为传统允不允许找人代你去吃团年饭，这个传统是接受的。再请问今天我的家人一样去，我也请代理去有没有问题？

正方三辩（王思策）：对方辩友您真是不了解中国传统，孔子说：“吾不与祭，如不祭”，您不去就不去干嘛还找个外人替您去呢？正面回答，您春节不能亲自回家吃饭，找个人替您去，您爸妈怎么想。

反方四辩（周峤）：对方辩友您忘了孔子的前一句，“祭如在，祭神如神在”，如果没有当时那种严肃敬畏的话,

即使你亲自参加祭祀也是不合礼仪传统（观众掌声太大，听不清下面这句。。。。）

正方四辩（潘泽）：对方辩友还是没有解决你的问题，人到心到无非而已吗（这句好像我听错了）。对方辩友想请教您这样的情景了，如果您找一个代理去陪您爸爸吃年夜饭，您爸爸很生气，觉得你很不尊重他，把他赶出去，请问您觉得您爸爸做错了吗？

反方三辩（张亦文）：是，对方辩友说人到心到。可是周敦颐人到心没到，为什么您方又可以允许他？

正方二辩（夏正）：因为他是有家庭的人在那边。您说祭如在，可是我知道这句话的本意是指您在祭拜您老爹的时候要当您老爹在，而不是您在外地祭拜您老爹也在吧？

反方三辩（张亦文）：谢谢，对方辩友。今天吃团圆饭的时候我找一个我很远房的亲戚替我去吃团年饭是不是就可以，您老爹就不生气了，对不对？

正方四辩（潘泽）：所以对方辩友您方今天觉得家文化是可以找外人来替代的，那请问了您找女朋友的时候能不能找别人替代，为什么给老娘上坟的时候可以找人替代呢？

反方一辩（肖可）：对方辩友，为什么我们吃团年饭的时候不能让我的哥哥姐姐去替代，而今天的代理扫墓就可以让我的哥哥姐姐去替代，您方告诉我是不是标准跳动。

正方三辩（王思策）：对方辩友您哥哥姐姐回家是作为他自己的身份回去，难道他既作为他自己又作为您，他一个人吃两份饭吗？

反方一辩（肖可）：对，所以今天我哥哥想要回去扫墓是作为他们自己去，我现在跟他打一声招呼又可以代替我了，您方是不是又标准跳动了呢？

正方四辩（潘泽）：所以说代理代理，要代替这个人的身份才叫做代理吧，您方的代理是代理自己去怎么叫代理呢？还请您回答一下，为什么陪女朋友不找人代理，替老娘扫墓要找人代理呢？

反方三辩（张亦文）：对方辩友，坦白说您看下民法，代理就是以你自己的名义而不是以他人的名义。我来问您方，今天哥哥姐姐如果只能代表自己吃团圆饭，为什么哥哥姐姐可以代替你去扫墓呢？

正方二辩（夏正）：对方辩友稍微等一会（这个好像我听错了。。。。），因为是一家人吗。但是你跟你女朋友去度蜜月，您没有空哦，赶紧找个人：“唉，你去帮我女朋友度蜜月吧，有大床房哦~很好哦~”

反方三辩（张亦文）：所以对方辩友，这里都是一家人，是不是代替我吃团圆饭是可以的，为什么您方刚才告诉我说不可以呢？到底哥哥姐姐可不可以？

正方一辩（刘潇阳）：对方辩友那不叫代替，您从来是说我们家在吃团圆饭，从来不会说我哥哥姐姐他自己在团圆是不是呢？我们是我们家一起去扫墓而不是我自己一个人去扫墓是不是呢？您方也说了不是您爹去了您妈再去您再去，是不是呢？

反方一辩（肖可）：对方辩友还是刚刚那个问题啊，您方告诉我哥哥姐姐不能代替我去吃团圆饭，我在告诉您这个问题。

正方二辩（夏正）：所以您哥哥姐姐去吃团圆饭的时候，头上会放射出您神圣的头像的光芒吗？

反方三辩（张亦文）：所以对方辩友您哥哥姐姐代替您扫墓的时候头上也没有这神圣的光环吧？

正方四辩（潘泽）：所以说吗，您哥哥姐姐从来不是代替您扫墓他是亲自扫代表自己的哀思（这句我好像也听错了。。。。），而今天代理扫墓代表的是他自己的哀思还是您的哀思呢？如果代表是他自己的哀思，不是你的父亲喜当爹了吗？

反方二辩（周芷盈）：至少我们达成了一个前提，就是情感是人代替不了的，无论是回家吃饭还是回家扫墓都是代替不了的对不对，所以由亲戚代理扫墓对方提出的标准是不成立的，是不是？

正方二辩（夏正）：对方辩友扫墓是家事，带外人进家不是男朋友女朋友就是干儿子干女儿，您到底是让您老爹误以为您找了个男朋友呢，还是让您老爹误以为他收了个干女儿呢？

反方三辩（张亦文）：对方辩友，所以我们今天到这里我们已经发现对方亲戚一会可以代理，一会不可以代理。一会代理好，一会代理不好，我来再问您了，您

方说人心都要到，可是为什么我们今天毛泽东却找了一个既不是同乡也不姓毛，他找了个人去代理扫自己妻子杨开慧的坟墓，这个时候是不是也是漠视传统？

正方四辩（潘泽）：对方辩友毛主席有没有漠视传统我还真的很难说清楚，但是您方刚才说，说了全场我们找家人代理我方解释的很清楚了，那个从来不叫代理，他寄托的还是他自己的哀思，我们再来看一下如果您方今天找人代理下去的话，请问您的后辈如何知道应该扫墓这件事？

反方二辩（周芷盈）：为什么判断不出，按照对方的标准今天找一个跟自己不同姓的人去就有问题，为什么毛主席没有问题？

正方四辩（潘泽）：那毛主席有问题呗，请您回答我的问题。

反方三辩（张亦文）：好，今天对方辩友在这个问题上还是非常矛盾，他们告诉我们说因为你的哥哥姐姐和

你的同乡是代替了自己是自己的东西，那我还是问您周敦颐的例子，周敦颐找了他的老乡，老乡依旧代理的是他自己，为什么周敦颐的例子您方就可以接受？

正方二辩（夏正）：他跟毛主席不一样，他是很忠诚的啊，杨开慧之后有贺子珍，贺子珍之后还有江青。如果您今天找一个代理明天找一个代理，您老爹也许会觉得您一年换一个女朋友吧？

反方四辩（周峤）：可是对方辩友这份爱情不应有漠视吧，北京的吴先生他本身因为有病不能去，结果他强迫要求工作人员代扫，您说这是出于对传统的漠视呢？还是出于对传统的重视呢？

正方三辩（王思策）：对方辩友真重视吗？您今天不在找代理去，明天您儿子连扫墓是怎么回事都不知道，每年过年给支付宝里转个帐就算完结了事，您真的安心吗？

反方一辩（肖可）：所以按照你方的逻辑，今天我们根本就不去，我们心里面就是不能寄托哀思不能找人代理，我就不去我的儿子我的女儿怎么知道，您方告诉我。

正方四辩（潘泽）：对方辩友，如果您想寄托哀思，您可以画个圈圈烧纸钱吗，但是今天找一个外人来家庭里面破坏了家文化这个氛围，请问破坏这个文化的氛围是不是对传统的漠视？

反方一辩（肖可）：画个圈圈烧纸钱怎么让你的儿子扫墓，您方回答我。

正方二辩（夏正）：因为我带着他一起画圈圈烧纸钱，今年回不去明年要回去！

反方二辩（周芷盈）：可是您错了，以后我的儿子以为清明节就是画圈圈烧纸钱了呢。

正方四辩（潘泽）：必然不是的，您画圈圈烧纸钱的时候千万不能说我们只画圈圈烧纸钱就可以了，我们还有尽量去做。请问您一个最根本的问题，您方举了那么多情不得已的例子，请问您他们是多么的情不得已，您方的论证标准何在？

反方一辩（肖可）：今天对方要论证要代理扫墓的人是没有尽量去做的，所以他们才去代理扫墓的。请问行业的整体状况呢，究竟是我不想去呢还是因为身在海外受地域局限没有去。

正方三辩（王思策）：对方辩友身在海外就有那么局限吗？正方四辩（潘泽）个小时的飞机半个地球都飞回来了，您方有钱出国就没钱回来。

反方三辩（张亦文）：一来一回就是28个小时，而且又不是每天都可以放假。您是有七天但是假期只有三天，如果在海外我还没有这个假期，对方辩友，您方告诉我为什么一定回得来？

正方四辩（潘泽）：对方辩友，如果您方实在不愿意回来您就承认一下您漠视传统就好了。鱼与熊掌不可兼得这是我们社会最常规的一个道理，您方今天又想觉

17罗斌：辩论中常见的逻辑错误

字面意思很好理解，但这种错误往往很具迷惑性，许多辩手场上反应不过来. 前几年很热门地一本书叫《货币战争》，里面有这样地描述“林肯总统表面上看是被南方暗杀，实际上他是在签署了金融协议天后被杀害地...肯尼迪总统遇刺前签署了金融协议，试图打击大财团利益....里根总统在签署金融协议后，旋即遇刺....”这些煽动性地描述让许多读者自行联想，从而脑补出“美国金融集团控制了美国政坛，如果总统试图限制他们地利益，那么他们连总统都敢杀掉”这个结论. 这就是犯了“把前后联系偷换成因果联系”地错误. 打个比方，我每次考砸前都会吃早饭，但我不能说“我因为吃了早饭所以考砸了”.同样地，美国总统每年都会签署无数地文件，不能把遇刺总统都签署过金融相关文件就得出“总统遇刺和金融文件”有关.这里打个比方，宋鸿兵试图以总统遇刺前都签署过金融协议来论证相关性，但每个总统遇刺当天都会吃早饭，难道能证明总统遇刺是因为吃了早饭么？显然不能.何况，林肯、肯尼迪、里根等人地遇刺，显然和金融体系不直接相关. 一般情况下，因果联系都有前后联系，但前后联系不一定有因果联系. 二、倒果为因 个人认为，如果要挑选一本最重要地必读书给辩手，那非《统计陷阱》莫属.这本书里面地逻辑讲解和案例分析既生动有趣，又严谨科学，我看了遍，每遍都能学到很多. 里面提到了一个案例：美国某州地麻风病患者全国最多、比例全国最高，因此许多人得出结论“这个州地气候一定是很容易得麻风病.” 但其实恰好相反，这个州地气候是全国最有利于麻风病患者治愈地，所以全国地麻风病患者都会来这里治疗，所以这个州地麻风病患者才全国最多、比例全国最高. 前几天地热门状态也是一个道理：“二战时，盟军请了一位科学家来研究该加强飞机哪块机身地防护.这位科学家统计了飞机地中弹区域分布图，发现机翼是中弹最多地部位，座舱和发动机则是中弹最少地.那么是不是该加强机翼地防护呢？事实是，能统计到地样本都是中弹后活着回来地飞机，而那些中弹后坠毁了地是不在统计范围内地.也就是说，机翼中枪只是轻伤，中弹最少地座舱和发动机才是致命部位，这里才是最需要加强防护地.” 在辩论场上时，当对方提出了一个让你觉得很突然地数据（比如州麻风病人最多）时，不要本能地逃避或者害怕，而应该仔细思考一下，对方地数据是否能推出相应地论据. 三、偷换概念偷换前提 将辩题地前提和定义偷换成与公众认可地定义不相符地前提和定义. 它有以下几种情况： ，偷偷改变一个概念地内涵和外延，使之变成另外一个概念.比如“情在理先理在情先”，这个题目本来讨论地就是人际关系中人情和道理地比较，可许多反方会把“理”定义成“宇宙万物地生存规律”等奇怪地

历届国际大专辩论赛汇总

历届国际大专辩论赛汇总 历届国际大专辩论赛汇总 国际大专辩论赛(International Varsity Debate Varsity)从1993年首届举行至今。每两年举行一届。轮流在新加坡和北京举行。 从普通的爱好者到专家学者，历届以来倍受瞩目。逐渐成为华语辩论的最高舞台之一。 来自各大院校的辩手在这一舞台上各显神通。大力推广和发扬了辩论艺术和中文文化。 历届以来，大赛赛制也不断发展完善。另比赛更具有观赏性和竞争性。 比赛中辩手精彩的辩词、理论功底以及临场应变和团队配合往往成为人们念念不忘的经典。 2019国际大专辩论赛的比赛制 1.正方任意辩手开篇陈词三分钟 2.反方任意辩手开篇陈词三分钟 3.正方任意未发言辩手论述三分钟 4.反方任意未发言辩手论述三分钟 5.正方任意未发言辩手选择对方任意两名辩手攻辩3分钟 6.反方任意未发言辩手选择对方任意两名辩手攻辩3分钟 7.正方未发言辩手选择对方未发言的两名辩手攻辩3分钟 8.反方未发言辩手选择对方未发言的两名辩手攻辩3分钟

9.自由辩论双方各累计时四分钟 10.总结陈词，双方各三分钟，由反方开始。 93-2019年历届辩题 1993年首届国际大专辩论会 初赛温饱是谈道德的必要条件(剑桥大学) 温饱不是谈道德的必要条件(复旦大学) 半决赛艾滋病是医学问题，不是社会问题(悉尼大学) 艾滋病是社会问题，不是医学问题(复旦大学) 决赛人性本善(台湾大学) 人性本恶(复旦大学) 1995年二届国际大专辩论会 初赛一女性比男性更需要关怀(波恩大学) 男性比女性更需要关怀(辅仁大学) 初赛二治愚比治贫更重要(新加坡国立大学) 治贫比治愚更重要(新南威尔士大学) 初赛三愚公应该移山(韩国外国语大学) 愚公应该搬家(南京大学) 初赛四信息高速路对发展中国家有利(南加州大学) 信息高速路对发展中国家不利(香港中文大学

辩论赛新赛制规则

辩论赛新赛制 一、立论环节 正方一辩首先陈述发言，接着反方一辩陈述发言。发言时间各为2分30秒。 二、盘问环节 (1)反方二辩对正方一辩进行一对一盘问。共计2分钟 (2)正方二辩对反方进行一对一盘问。共计2分钟 (3)盘问方应针对对方立论提出质疑和反驳，被盘问方应针对问题和反驳对本方观点进行巩固。提问和回答都要简洁明确，重复提问和回避问题均要被扣分。 (4)每次提问和回答时间不超过20秒。 三、对攻环节 (1)正反方三辩进行一对一攻辩。时间各为1分30秒。 (2)由正方先行提问。 (3)双方分开及时。 特别提醒：电脑计时器分别为两队计时。当一方队员表示自己发言完毕，另一方计时立刻开始。如果一方的发言时间已经用尽，而另一队还剩余时间，则该队员可继续发言，直到该队的时间用完为止。 四、阶段小结 (1)正方四辩根据盘问和对话环节整体态势进行小结。时间为1分30秒。 (2)反方四辩根据盘问和对话环节整体态势进行小结。时间为1分30秒。 (3)攻辩小结必须紧扣盘问和对话环节，脱离现场的小结将视为犯规将被扣分，严重脱离的，将直接记为零分。 五、自由辩论 ⑴在自由辩论时间里，每一位辩手在发言顺序，时间和次数上都不受限制，但是整队的发言时间累计不超过4分钟。辩手应充分利用这段时间，加强自己的论点，反驳对方言论，如果流于空泛漫骂，则会影响该队分数。 ⑵自由辩论时间开始时，正方的任何一位队员首先起立发言。在他结束发言后，反方的任何一位队员应立刻发言，双方依据程序轮流发言，直到双方时间都用完为止。

⑶计时器将分别为两队计时。当一方队员发言完毕并坐下后，另一方计时立刻开始。当一队的发言时间只剩下半分钟时，铃声提示一声。第二次连续响铃表示时间已到，应立即结束发言。如果一方的发言时间已经用尽，而另一队还剩余时间，则该队队员可继续发言，直到该队的时间用完为止。 六、评委及嘉宾提问环节 (1)本环节由评委或提问嘉宾分别向正方和反方进行质询，提问方的嘉宾和评委不计时，只计回答方时间。 (2) 由双方除四辩以外的任意辩手进行回答，回答时间为2分钟，一位辩手发言完，时间未尽其他辩手可作补充直至时间用尽。 (3)本环节先向正方质询，然后再向反方质询。回答应针对嘉宾或评委的提问进行，回避和无关陈述将视为犯规扣分。 七、总结陈词 (1)在总结陈词阶段，辩论双方应针对辩论会整体态势进行总结陈词。双方时间各为2分30秒。 (2)发言顺序在开赛前由主席抽签决定。 八、观众提问环节 本环节由观众先对反方，再对正方进行质询与提问，每次提问一个问题。观众提问共两轮。 九、主席请评判组退席进行评议。 十、主席宣布复会，并邀请该场评判代表点评比赛。 十一、主席宣布评判组评判结果并宣布本场比赛结束。 注： ①双方队伍需各设置一名教练员，在比赛过程中各有一次叫停的机会，己方教练及辩论队员进行交流，叫停时间为2分钟，每次叫停需在环节结束后方可进行。 ②鼓励思想创新，从不同的角度出发进行辩论，以诙谐、轻松、幽默的语言活跃比赛气氛。

价值辩题收集(已校对)

2016山海杯国际辩论邀请赛辩题（8） 1、情比金坚/金比情坚 2、对于个人幸福而言，宗教/科学更重要 3、网购狂欢节是/不是一种好的商业模式 4、好为人师是/不是美德 5、知道越多越像是世界的宠儿/弃儿 6、人懂得坚持/退让更伟大 7、人类越来越坚强/越来越脆弱 8、营救式刑求是/不是可取的手段 2016年赛季黄金联赛辩题(21) 1、苹果公司应该/不应该协助FBI解锁恐怖分子的手机 2、大学生教育应该精英化/平民化 3、辩论娱乐化是辩论之福/祸 4、帝吧翻墙出征是不是网民文明的表现 5、对弱势群体的态度能/不能反映社会文明程度 6、大城市积分入户制度利大于弊/弊大于利 7、大量IP改编是/不是影视作品创作的瓶颈 8、美是客观存在/主观感受 9、慎独/众更重要 10、大学生在上学期间做兼职利大于弊/弊大于利 11、新闻道德比新闻价值重要/新闻价值比新闻道德重要 12、道义比利益/利益比道义对人际关系的影响更大

13、网络的发展对文学利大于弊/弊大于利 14、超级英雄的出现对世界而言更是幸福/灾难 15、《电视剧内容制作通则》的出台是电视行业的一种进步/退步 16、富有比贫穷/贫穷比富有更能暴露人性之恶 17、科技发展应该/不应该有伦理界限 18、执念使人更清醒/更迷茫 19、改善国家形象，更应该依赖政府/民众 20、应该/不应该提倡实名制捐款 21、毕业生就业岗位与专业方向不一致，是/不是教育资源的浪费 2016华语辩论世界杯辩题（14） 1、辩论活动应不应该走向职业化 2、促进电动汽车销售的关键是提升动力电池的性能/加快充电设施建设 3、拆除封闭式小区围墙，利大于弊/弊大于利 4、人生之美在于瞬间/永恒 5、媒介素养/媒介伦理对中国网民更重要 6、门当户对是/不是过时的婚姻价值观 7、传播中国形象,内容/渠道更重要 8、伦理是/不是市场的禁区（2015新国辩）

第四届世界华语辩论锦标赛赛制

第四届世界华语辩论锦标赛赛制 赛制具体环节和时间如下： （1）正方一辩发言，时间为三分三十秒。论据内容充实清晰，引述资料恰当。 （2）反方四辩盘问正方一辩，时间为一分三十秒，反方四辩手须针对正方一辩的立论进行针对性盘问。答辩方只能作答不能反问，而质询方有权在任何时候中止答辩方。 （3）反方一辩发言，时间为三分三十秒。论据内容充实清晰，引述资料恰当。 （4）正方四辩盘问反方一辩，时间为一分三十秒。正方四辩手须针对反方一辩的立论进行针对性盘问。答辩方只能作答不能反问，而质询方有权在任何时候中止答辩方。 （5）正方二辩针对对方立论作驳论，时间二分三十秒。 （6）反方二辩针对对方立论作驳论，时间二分三十秒。 （7）正方二辩对辩反方二辩，时间各一分三十秒，双方以交替形式轮流发言，辩手无权中止对方未完成之言论。双方计时将分开进行，一方发言时间完毕后另一方可继续发言，直到剩余时间用为止。 （8）正方三辩盘问，时间二分三十秒（含回答方时间）。三辩可以质询对方任何辩手。（除了对方三辩）答辩方只能作答不能反问，而质询方有权在任何时候中止答辩方。 （9）反方三辩盘问，时间二分三十秒（含回答方时间）。三辩可以质询对方任何辩手。（除了对方三辩）答辩方只能作答不能反问，而质询方有权在任何时候中止答辩方。 （10）正方三辩发言，时间一分三十秒。小结是对质询环节的总结，需针对质询时的交锋内容与回答进行反驳。 （11）反方三辩发言，时间一分三十秒。小结是对质询环节的总结，需针对质询时的交锋内容与回答进行反驳。 （12）自由辩论，时间各五分钟。由正方开始发言。发言辩手落座为发言结束即为另一方发言开始的记时标志，另一方辩手必须紧接着发言；若有间隙，累积时照常进行。同一方辩手的发言次序不限。如果一方时间已经用完，另一方可以继续发言，也可向主席示意放弃发言。 （13）反方四辩总结陈词，时间为四分钟； （14）正方四辩总结陈词，时间为四分钟。

机遇与奋斗辩论赛

一辨稿： 谢谢主席，各位评委，各位观众，大家晚上好！ 首先请允许我代表我方三位辩手向大家表示歉意。因为受感冒影响，我方三位辩手声音沙哑、鼻音较重，难免不太动听。不过，虽然机遇不好，我方依然坚持奋斗，希望今晚能以自身实例向大家证明，奋斗比机遇更重要！ 奋斗与机遇，这个古老的话题，千百年来人们都在讨论。著名作家冰心说：“成功之花，浸透了奋斗的泪泉”；而韩愈则告诫世人“业精于勤而荒于嬉”。今天，要比较机遇与奋斗孰轻孰重，首先应当明确以下几个基本概念。 第一，何谓奋斗？按照《现代汉语大辞典》中的解释，“奋斗”一词是指为达到一定目的而努力做；对大学生创业而言，“奋斗”就是为取得事业或人生的成功而努力创新、进取的行为。 第二，何谓机遇？《辞海》中说“机遇就是导致事物发展新突破的偶然机会。”显然，突破有好有坏，机遇作为一种外在条件，其本身不必然导致成功。失败中也常常拥有机遇的影子。我们常说“祸兮福之所依，福兮祸之所伏”便是这个道理。 第三，何谓大学生创业。根据国家有关文件定义，我们今天讨论的大学生创业包括在校创业、休学创业以及毕业创业三种形式。 明确了以上概念，我们再来看比较标准。我们说比较奋斗与机遇谁更重要，一要看两者谁更有利于创业事业的成功；二要看哪一种价值取向更能促进创业者素质的全面提高。因此，今天的辩题既有事实判断，也有价值判断。二者缺一不可。 我方认为，不论在事实层面还是价值层面，大学生创业，奋斗都比机遇更重要。 首先，从逻辑上看，奋斗是人类发展、个人成功的必经之路。从钻木取火到中国加入WTO，从发明家爱迪生到数学家华罗庚，每一条成功之路都写满了奋斗的脚印。而机遇虽然重要；但把握机遇、善待机遇仍要以奋斗为前提。正如巴斯德所说“机遇总是偏爱有准备的人”天赐良机不会光顾庸人懒汉。更何况，即使把握住机遇，成功就未必唾手可得。IT浪潮的众多失败者就是最好的例证。 其次，从大学生创业的现实角度看，创业本身就意味着艰苦奋斗开创事业。而大学生正值青春年少，踌躇满志，善于捕捉机遇而容易

国内著名辩论赛对决一览

国内著名辩论赛对决一览 1993年首届国际大专辩论会 初赛温饱是谈道德的必要条件（剑桥大学）－－温饱不是谈道德的必要条件（复旦大学） 半决赛艾滋病是医学问题，不是社会问题（悉尼大学）－－艾滋病是社会问题，不是医学问题（复旦大学） 决赛人性本善（台湾大学）－－人性本恶（复旦大学） 1995年二届国际大专辩论会 初赛一女性比男性更需要关怀（波恩大学）－－男性比女性更需要关怀（辅仁大学） 初赛二治愚比治贫更重要（新加坡国立大学）－－治贫比治愚更重要（新南威尔士大学） 初赛三愚公应该移山（韩国外国语大学）－－愚公应该搬家（南京大学） 初赛四信息高速路对发展中国家有利（南加州大学）－－信息高速路对发展中国家不利（香港中文大学 半决赛金钱追求与道德追求可以统一（辅仁大学）－－金钱追求与道德追求不能统一（新南威尔士大学） 半决赛社会秩序的维系主要靠法律（南京大学）－－社会秩序的维系主要靠道德（香港中文大学） 决赛知难行易/知易行难知难行易（南京大学）－－知易行难（辅仁大学） 1997年三届国际大专辩论会 初赛一各国政府应该全面禁烟（首都师范大学）－－各国政府不应该全面禁烟（新加坡南洋理工大学） 初赛二复制人类，利多于弊（韩国外国语大学）－－复制人类，弊多于利（加拿大西门菲沙大学） 初赛三 IQ诚可贵，EQ价更高（韩国外国语大学）－－ EQ诚可贵，IQ价更高（马来亚大学） 初赛四艺术商品化利大于弊（香港大学）－－艺术商品化弊大于利（法国国立东方语言文化学院） 半决赛国际网络应该受管制（首都师范大学）－－国际网络不应该受管制（加拿大西门菲沙大学） 半决赛先天遗传比后天环境重要（马来亚大学）－－后天环境先天遗传比重要（香港大学） 决赛真理越辩越明（首都师范大学）－－真理不会越辩越明（马来亚大学）

第一届亚太大专华语辩论公开赛回顾总集

第一届亚太大专华语辩论公开赛回顾总集 亚太, 公开赛, 总集, 华语, 大专 [这个贴子最后由楚之旋在 2004/07/07 01:36am 第 3 次编辑] 新闻资料转载于亚太赛官方网站https://www.wendangku.net/doc/7b13491680.html,/ 经过一星期的龙争虎斗，第一届亚太大专辩论赛终于圆满落幕！澳门大学在经过一番激烈的比拚之后，终于脱颖而出，夺得冠军。而决赛的最佳辩论员--来自澳门大学的倪明同学，也同时获扮全场最佳辩论员。澳门大学此行可说是满载而归。 初赛（一） 辩题： （正）长生不老是人类的福音 （反）长生不老不是人类的福音 正方：中国上海大学 反方：新加坡国立大学 正方一辩一开始就定义长生不老，并说明长生不老所带来的好处，也就是身体机能永保巅峰状态，解决许多老、死的问题。正方同时提出长生不老是人类长久以来的心愿，因此身边的至亲挚爱能获得长生不老，难道不是福音吗？在自由辩论时，正方以长生不老本身就是个假设性的命题，也因为科技的同步发展，因此反方所提出的资源危机也能假设性地获得解决。因此在这个命题上，应该讨论的是长生不老在根本上是否是人类的福音。 反方首先就认可了长生不老的确给人类所带来的许多好处，然而有好处并不等同于是人类的福音。与此同时，反方提出了长生不老后，将令能源危机迫在眉睫，这难道还是人类的福音吗？他们也提出了创新能力以及危机意识的下降，恰恰是人类在长生不老后所面对的人文问题。“不老”的知识权威可能会排挤与自己相对立的知识，进而阻碍知识的创新，这样的局面显然是负面的。同时，一旦知识变得“不老”，年轻的一辈将依赖前辈，终止了新旧交替。若独裁者如希特勒、秦始皇长生不老所带来的灾难，难道也是人类的福音？ 赛果： 最佳辩论员：反方三辩刘易杰

辩论中经常遇到的逻辑问题

辩论中经常遇到的逻辑问题 一、强加因果 字面意思很好理解，但这种错误往往很具迷惑性，许多辩手场上反应不过来。 前几年很热门的一本书叫《货币战争》，里面有这样的描述“林肯总统表面上看是被南方暗杀，实际上他是在签署了XX金融协议X天后被杀害的...肯尼迪总统遇刺前签署了XX金融协议，试图打击大财团利益....里根总统在签署XX金融协议后，旋即遇刺....”这些煽动性的描述让许多读者自行联想，从而脑补出“美国金融集团控制了美国政坛，如果总统试图限制他们的利益，那么他们连总统都敢杀掉”这个结论。 这就是犯了“把前后联系偷换成因果联系”的错误。 二、倒果为因 一个案例：美国某州的麻风病患者全国最多、比例全国最高，因此许多人得出结论“这个州的气候一定是很容易得麻风病。” 但其实恰好相反，这个州的气候是全国最有利于麻风病患者治愈的，所以全国的麻风病患者都会来这里治疗，所以这个州的麻风病患者才全国最多、比例全国最高。 前几天的热门状态也是一个道理：“二战时，盟军请了一位科学家来研究该加强飞机哪块机身的防护。这位科学家统计了飞机的中弹区域分布图，发现机翼是中弹最多的部位，座舱和发动机则是中弹最少的。那么是不是该加强机翼的防护呢？事实是，能统计到的样本都是中弹后活着回来的飞机，而那些中弹后坠毁了的是不在统计范围内的。也就是说，机翼中枪只是轻伤，中弹最少的座舱和发动机才是致命部位，这里才是最需要加强防护的。” 在辩论场上时，当对方提出了一个让你觉得很突然的数据（比如X州麻风病人最多）时，不要本能地逃避或者害怕，而应该仔细思考一下，对方的数据是否能推出相应的论据。 三、偷换概念/偷换前提 将辩题的前提和定义偷换成与公众认可的定义不相符的前提和定义。 它有以下几种情况： 1，偷偷改变一个概念的内涵和外延，使之变成另外一个概念。比如“情在理先/理在情先”，这个题目本来讨论的就是人际关系中人情和道理的比较，可许多反方会把“理”定义成“宇宙万物的生存规律”等奇怪的定义，就属于偷换概念。 2，利用多义词混淆不同的概念；比如02全辩“网聊有聊”，“有聊”在语境中是“有意义”的意思，可是正方电子科大偷换成了“存在有聊天这一活动”，就是典型的偷换。 3，混淆集合概念与非集合概念，集合概念反映的是一类事物的整体属性，而非集合概念所反映的是组成一事物类的每个分子的属性。 4，偷换论题。在论证过程中故意违反论题要明确、要同一的规则，偷偷地转移论题。 这里说个题外话，由于语境的区别，出现定义分歧是很正常的事情，定义分歧一般都要先交锋定义。一般原则是第一常识定义不需要过多演绎，但是反常识定义必须开展论证演绎。比如上周六的南京09明星表演赛，反方将“梦想”定义成“永远不可能实现的憧憬”，这个定义违反第一常识，所以反方就进行了很长时间的演绎论证，虽然这个定义很难得到评委的认可，但是也成功打乱了正方部署，使得比赛一直在反方的节奏中展开。 三、攻击辩题 也就是常说的不合题，严重违背出题人的本意。 打个比方，以前有个题目叫“生产安全问题可以/不可以避免重复发生”。正方的立论是这

英语辩论赛规则(中文)

英文辩论赛的中文规则—译国译民翻译 参赛队伍及辩题 在BP (议会制)四队辩论赛中，支持辩题的队伍为“正方”，反对辩题的队伍为“反方”。 “辩题”，即辩论所围绕展开的议题。辩题将辩手分为正反两方，且双方均有合理辩论的余地。 通常，辩题于各轮比赛开始前十五或三十分钟公布；每轮辩题均不相同。有时，辩题范围（如“环境问题”，“国际关系”等）甚至辩题本身也会在大赛开始前公布。 辩题将在一个中央地点向所有辩手公布。准备时间为十五至三十分钟，由大赛主办方规定。通常，辩手在准备时间内可以与自己的搭档讨论。某些情况下，主办方也允许辩手与教练或带队老师讨论。此间，辩手可以参阅任何纸质资料。世界大专辩论赛允许辩手在辩论过程中使用任何纸质材料；而其他比赛仅允许辩手在准备时间内使用事前准备好的资料。准备期间，通常可以使用电子词典，但禁止使用其它一切电子设备。 辩论模式 每场辩论由四队参加：正方两队，反方两队。各队独立准备。每队两名辩手，每位辩手按如下顺序陈词，不超过7 分钟。 辩论模式简要 辩手辩手名称时间 正方一队，一辩首相"Prime Minister" 7 分钟 反方一队，一辩反对党领袖"Leader of the Opposition"7 分钟 正方一队，二辩副首相"Deputy Prime Minister" 7 分钟 反方一队，二辩反对党副领袖"Deputy Leader of the Opposition"7 分钟 正方二队，一辩内阁成员"Member for the Government" 7 分钟 反方二队，一辩反对党成员"Member for the Opposition" 7 分钟 正方二队，二辩内阁党鞭陈词"Government Whip" 7 分钟 反方二队，二辩反对党党鞭陈词"Opposition Whip" 7 分钟 议会制辩论质询 在所有陈词中，除第一分钟及最后一分钟外，辩手都可以口头示意或直接起立提出质询(POINT OF INFORMATION /POI)。正在发言的辩手可以接受或拒绝该质询。一旦质询被接受，质询者有15 秒的时间陈述自己的意见。质询时间将被计算在陈词时间内。 如质询被接受，质询者可以提问、提出一个简要论点或者对某一观点进行简要反驳。正在发言的辩手应该立即对质询作出回应。议会制辩论中只允许质询这一种干预形式。 辩手职责以及陈词目的

辩论赛规则及评分标准 (1)

辩论赛流程及规则 一、赛制与赛程 本次辩论赛为四对四团体辩论赛，赛程由立论陈词、攻辩、自由辩论、总结陈词四部分组成。 二、比赛流程 （一）主持人开场致辞，介绍比赛规程、参赛队及所持观点、评判团成员，然后宣布比赛开始。 （二）参赛双方进行辩论。 （三）辩论结束，现场互动，观众就辩题发表观点和提问。 （四）评判团成员商议比赛结果。 （五）评判团代表点评赛况。（在辩论结束后，评判团将推选一名代表，综合所有评委的意见，发表对该场辩论的评语，分析两队的表现及优缺点，提出双方需要改进的地方。）（六）主席宣布结果。 （七）颁奖。 三、辩论程序 （一）第一阶段（陈词阶段） 正方一辩陈词3分钟，反方一辩陈词3分钟。 （二）第二阶段（攻辩阶段） 1．正方二辩提问，反方二辩回答，双方累计时间1分30秒；

2．反方二辩提问，正方二辩回答，双方累计时间1分30秒； 3．正方三辩提问，反方三辩回答，双方累计时间1分30秒； 4．反方三辩提问，正方三辩回答，双方累计时间1分30秒； 5．正方一辩做攻辩小结，用时1分钟； 6．反方一辩做攻辩小结，用时1分钟； （三）第三阶段（自由辩论阶段） 由正方首先发言，然后反方发言，正反方轮流发言。共用时10分钟，每方用时5分钟。 （四）第四阶段（总结陈词阶段） 共用时4分钟，双方四辩总结陈词，每方用时2分钟。反方先开始。 四、辩论赛辩论规则 （一）时间提示 当辩手发言时间剩余30秒时，计时员以提示一次，用时满时，计时员提示终止发言，否则作违规处理。 (二）攻辩规则 1．每个队员应回答简洁，提问明了（每次提问只限一个问题）。 2．对方选手提出问题时，被问一方必须回答，不得回避。

辩论赛中常见的十四个逻辑问题讲解

辩论赛中常见的十四个逻辑问题（作者：罗斌学长）2013年05月27日12:23:12 一、强加因果 字面意思很好理解，但这种错误往往很具迷惑性，许多辩手场上反应不过来。 前几年很热门的一本书叫《货币战争》，里面有这样的描述“林肯总统表面上看是被南方暗杀，实际上他是在签署了XX金融协议X天后被杀害的...肯尼迪总统遇刺前签署了XX金融协议，试图打击大财团利益....里根总统在签署XX金融协议后，旋即遇刺....”这些煽动性的描述让许多读者自行联想，从而脑补出“美国金融集团控制了美国政坛，如果总统试图限制他们的利益，那么他们连总统都敢杀掉”这个结论。 这就是犯了“把前后联系偷换成因果联系”的错误。 打个比方，我每次考砸前都会吃早饭，但我不能说“我因为吃了早饭所以考砸了”。同样的，美国总统每年都会签署无数的文件，不能把遇刺总统都签署过金融相关文件就得出“总统遇刺和金融文件”有关。这里打个比方，宋鸿兵试图以总统遇刺前都签署过金融协议来论证相关性，但每个总统遇刺当天都会吃早饭，难道能证明总统遇刺是因为吃了早饭么？显然不能。何况，林肯、肯尼迪、里根等人的遇刺，显然和金融体系不直接相关。 一般情况下，因果联系都有前后联系，但前后联系不一定有因果联系。 二、倒果为因 个人认为，如果要挑选一本最重要的必读书给辩手，那非《统计陷阱》莫属。这本书里面的逻辑讲解和案例分析既生动有趣，又严谨科学，我看了5遍，每遍都能学到很多。 里面提到了一个案例：美国某州的麻风病患者全国最多、比例全国最高，因此许多人得出结论“这个州的气候一定是很容易得麻风病。” 但其实恰好相反，这个州的气候是全国最有利于麻风病患者治愈的，所以全国的麻风病患者都会来这里治疗，所以这个州的麻风病患者才全国最多、比例全国最高。 前几天的热门状态也是一个道理：“二战时，盟军请了一位科学家来研究该加强飞机哪块机身的防护。这位科学家统计了飞机的中弹区域分布图，发现机翼是

小学辩论赛比赛规则及流程

辩论赛比赛规则及流程 比赛流程 1.主席致开场词，简要介绍赛况；介绍参赛代表队、评判团成员、嘉宾及比赛规则，双方辩手简短进行自我介绍，由主席宣布比赛开始。 2.正方一辩，进行开场陈词，时间为3分钟。 3.反方一辩，进行开场陈词，时间为3分钟。 4.正方二辩，进行陈词，时间为3分钟。 5.反方二辩，进行陈词，时间为3分钟。 6.正方三辩，进行陈词，时间为3分钟。 7.反方三辩，进行陈词，时间为3分钟。 8.自由辩论，时间为16分钟，正、反方各8分钟。 9.反方四辩，进行总结陈词，时间为4分钟。 10.正方四辩，进行总结陈词，时间为4分钟。 11.主席请评判团退席评议。工作人员对评判团判定分数进行计算，并将比赛结果送交主席及评判团。 12.主席请评判团入席，主席宣布评决开始。由本场比赛评判团代表分析赛情及辩手情况。 13.主席宣布本场比赛优秀辩手获得者及比赛胜负结果。 14.主席宣布比赛结束，请评判团、嘉宾退席。 自由辩论规则 1.自由辩论时间总共为16分钟，正、反方各8分钟。 2.自由辩论发言必须交替进行，自由辩论开始时首先由正方任何一位选手起立发言，发言完毕，反方的任何一位选手即刻发言，双方依次轮流发言，直到双方时间用完为止。 3.在自由辩论时间，双方每一位选手发言顺序和次数都不受限制，但双方总共时间都各为8分钟。 4.在自由辩论中，当一方发言结束，即开始计算另一方的发言时间。 5.如果一方的发言时间已经用尽，另一方还有剩余时间，则有剩余时间方的4位选手仍可轮流发言，直到该队时间用完为止。 辩论赛比赛评分标准及赛制解释 一．辩手个人评分标准：（共计100分） 1、语言表达(40分)：普通话的表达能力，语言是否准确、简明、规范，是否条理清晰，理、据相协。 2、辩论技巧（40分）：辩手是否具备一定的逻辑思维言语流畅、立场明确，能否从多角度、多层次分析、理解、认识辩题，叙述是否有层次性、条理性，论证是否具有说服力。 3、表情风度（20分）：辩手形象气质、表情、手势是否恰当、自然、大方，不强词夺理，尊重对方，尊重主持人、评委和观众，富有幽默感。 二．团队整体评分标准：（共计100分） 1、辩题中心（30分）：发言中心是否明确，主旨是否突出，立论是否全面、严密。 2、内容资料（30分）：论据是否充分、合理、恰当、有力、紧扣主题，充实有力，逻辑合理。引述资料是否正确、翔实。

【2016】国际华语辩论邀请赛 辩题介绍汇总_共2页

【2016】国际华语辩论邀请赛辩题介绍汇总 「竞技辩论专业化」是国际华语辩论邀请赛一直以来努力的方向，我们希望能呈现出最专业、最高水平的竞技辩论比赛。出于这一宗旨，既往新国辩在赛制、投票机制、主题活动上做出了诸多尝试，而今年，我们对比赛辩题本身做出了设计。我们发现，每一个辩题，归根结底都是在做选择：个人层面的选择，往往发乎感情，在情理之间体现价值观的迥异；将个人诉求推广至群体，个体抉择就延展为政策的制定，需要考量更加广泛的现实利弊；当某些政策的精神固定下来，便成为框定社会规范的法理；而矗立在不同的法律理路背后的，则是千百年来人类不断进行着的，对世界深层次问题的哲学思考。因此，本届国际华语辩论邀请赛将辩题分为人情、政策、法理、哲思四个层次，从初赛到决赛依次呈现。我们相信，每一类辩题所需要的架构设计方法、推论方式、辩驳技巧，都有不同之处；所需具备的学养，也大有差异。我们期待，能与各受邀队伍一同，沿着这条思辨的阶梯拾级而上，彰显辩论的真意。【人情】初赛辩题介绍 「有情皆孽，无人不冤」是文学评论家陈世骧先生对金庸小说《天龙八部》的一句著名点评。事实上，个人际遇上的困境，也确然多是情感间的纠缠。因此，初赛的八道辩题，虽然有的是对具体情境的分析，有的是对某一行为的判断，还有的

是对人生走向的选择，但都不外乎「情」之一字。我们相信，这会体现出辩手对这一类问题的思考，以及对人情事理的明 辨剖析。梁祝式的爱情不是真爱/才是真阉割宠物算不算虐待 动物情感外露/情感内敛更有利于人际交往爱/恨更刻骨 铭心应该/不应该倡导年轻人为自己而活侥幸心理是人性缺 点/优点拥有执念是人生之喜/悲法海该/不该拆散许仙和白素 贞【政策】复赛辩题介绍 近现代，通过辩论的方式来议论政策，在各国体制 中都多有体现；而在当今华语辩坛，对于政策的讨论亦非鲜见。如果说个人层面的选择往往取决于自身价值观指导下的 判断，那么，公共领域的决策则更多需要考虑群体的利益。 因此，2016国际华语辩论邀请赛复赛，选取了四道极富社会 性的政策性议题。我们相信，这会是一次充满现实意义的探讨；我们期待，这将展现出辩手关照更广泛现实利弊的缜密 思维和冷静头脑。应/不应该限制艺人的天价酬劳 2016年8月26日，中国中央电视台播出“天价片酬”专题新闻，提出目前国内许多演员片酬过高，往往达到制作方总成 本的50%-80%，使得影视作品经费分配严重失衡，不仅编剧、后期配音等其他工作人员的酬劳极低，道具、取景等其他方 面成本亦遭到挤压，反而使作品最终质量低劣。 然而，从另一角度来看，艺人的酬劳与其商业价值挂钩。“天价酬劳”的出现，表现的只是市场和消费者对于艺人身

精彩的辩论赛推荐

精彩的辩论赛推荐：一、海峡两岸杯二、国际华语辩论邀请赛三、全国大专辩论赛四、国际大专辩论赛（简称国辩）五、世界华语辩论锦标赛六、国际华语辩论公开赛（简称星辩）六、著名华语辩手的讲座七、经典片段： 1. 1993年国际大专辩论赛决赛，人性本善/人性本恶。 2. 1995年国际大专辩论赛决赛，知易行难/知难行易，林正疆的精彩表现。 3. 1999年国际大专辩论赛决赛，美是/不是客观存在，西安交大的精彩表现。 4. 2001年国际大专辩论赛决赛，钱是/不是万能的，武大和马来西亚大学两边针锋相对，造就了这场华语辩论史上最精彩的比赛。 5. 第二届海峡两岸大学生辩论赛，大学生创业利大于弊/弊大于利，黄执中的精彩表现。 6. 2003年国际大专辩论赛初赛，广告是否有利于大众消费，肖慧敏与黄执中的交锋很精彩。 7. 2003年国际大专辩论赛决赛，顺境/逆境更有利于人的成长，马薇薇和黄执中的精彩表现。 8. 2005年顺爽杯湖北省电视辩论邀请赛，方言辩，邓哲的精彩表现。 9. 第三届海峡两岸大学生辩论赛，黄翔的精彩结辩。10. 2005年国际大专辩论赛半决赛，好马要不要吃回头草，电子科技大学利用逻辑打败对手，是逻辑战中的经典。11. 2007年国际大学群英辩论会初赛，黄执中结辩时的精彩表现，强调价值升华的重要性。12. 2010年全国大专辩论赛决赛，武大和法大的精彩对决，造就华语辩论的巅峰之战。 13. 2010年国际大学群英辩论会决赛，武汉大学的精彩表现。 14. 2002年全国大专辩论赛，赵琪昊作为最强一辩的精彩表现。

15. 2010年世博辩论赛全国总决赛。 16. 第三届世界大专华语辩论赛决赛，罗淼的精彩盘问表现。17. 2013年捭阖全国半决赛，谢宇和叶超的精彩对决。18. 2013年国际华语辩论公开赛半决赛，群星云集。19. 国际华语辩论邀请赛，致敬国辩二十年明星赛，评委有蒋昌建，林正疆，肖俊仁，主席路一鸣，辩手有胡渐彪，周玄毅，黄执中，马薇薇，刘京京，邱晨，郑秋桦，陈铭，非常精彩，阵容强大。

中文辩论赛规则

1、开篇立论开始，正反两方一辩依次进行，时间各三分钟。 2、攻辩八分钟，每方各四分钟。 3、攻辩小结，每方各一分三十秒。 4、自由辩论八分钟，每队各四分钟左右。 5、正反方四辩总结陈词，时间各三分钟。 比赛规则 1、辩手不得宣读预先拟好的稿件或展示预备的图表及大字报；可以引述书 本报刊的摘要以加强论据。 2、必要时，评委可要求辩手把引述的书本杂志统计数字等资料呈上，以便 查核。 3、辩手发言时间剩30秒时将有一次提示；发言时间用完时有铃声提示，辩 手立即停止发言。 4、有关攻辩： A、攻辩由正反方交替进行，共有四轮，正方先开始。 B、第一轮由正方二辩任意挑选反方二或三辩进行攻辩，正方二辩有30 秒提问时间，反方二或三辩有1分30秒回答时间。 C、第二轮由反方二辩任意挑选正方二或三辩进行攻辩，时间同上。 D、第三轮由正方三辩任意挑选反方二或三辩进行攻辩，时间同上。 E、第四轮由反方三辩任意挑选正方二或三辩进行攻辩，时间同上。 F、攻辩时主攻方提出问题后对方回答完毕才可再次发问，否则视为犯 规；守方回答时不可反问主攻方，否则视为犯规；提问题总时间为三 十秒，问题数量不限； 5、有关自由辩论： A、自由辩论时间内，每位辩手发言次序、时间及次数不受限，但整队 发言时间不得超过五分钟。 B、自由辩论时间开始时，正方任意一名辩手起立发言。在他结束发言 后反方才可发言，双方轮流发言，直至时间用完为止。

C、计时员将为两队计时。 D、当一队发言时间只剩下一分钟时将有铃声提示；总发言时间已到时 将有铃声提示，此时应结束发言；若一队发言已用尽另一队还有剩余时间，则该队的一名或多名辩手可继续发言直至时间用完。 E、自由辩论时间内辩手应加强自身论点反驳对方论点，切忌空洞的攻 击或回避对方的质询及观点，不得出现空场，语误等情形。

辩论赛比赛规则

辩论赛比赛规则 比赛流程： 1. 主持人致开场辞，简要介绍赛况、赛程和比赛规则，辩论赛开始， 2. 介绍评委及嘉宾， 3. 主持人介绍辩题、正反双方代表队和评判团成员情况， 4. 正反双方自我介绍，介绍所持立场和介绍参赛队员 5. 辩论比赛 6. 评委打分 7. 观众参与提问或表达自己观点 8. 宣布比赛结果 9. 评委点评 10.辩论赛结束 具体流程 立论阶段 （一）正方一辩开篇立论，3分钟 （二）反方一辩开篇立论，3分钟 驳立论阶段 （三）反方二辩驳对方立论，2分钟 （四）正方二辩驳对方立论，2分钟 质辩环节 （五）正方三辩提问反方一、二、四辩各一个问题，反方辩手分别应答。每次提问时间不得超过15秒，三个问题累计回答时间为 2分钟。 （六）反方三辩提问正方一、二、四辩各一个问题，正方辩手分别应答。每次提问时间不得超过15秒，三个问题累计回答时间为 2分钟。 （七）正方三辩质辩小结， 2分钟。 （八）反方三辩质辩小结， 2分钟。 自由辩论 （九）自由辩论每队5分钟 总结陈词 （十）反方四辩总结陈词，3分钟。 （十一）正方四辩总结陈词，3分钟。 赛制具体说明： （一）立论阶段： 由正方双方的一辩选手来完成，要求立论的框架明确，语言通畅，逻辑清晰，能够正确的阐述己方的立场。 （二）驳立论阶段： 这个阶段的发言由双方的二辩来进行，旨在针对对方的立论环节的发言进行回驳和补充己方的立论的观点，也可以扩展本方的立论方向和巩固己方的立场。（三）质辩环节： 这个阶段是，由双方的三辩来完成这个环节，双方的三辩针对对方的观点

和本方的立场设计三个问题，由一方的三辩起来提问对方的一辩，二辩，四辩各一个问题，要求被问方必须回答，不能闪躲，提问方的时间每个问题不可超过十五秒，回答方三个问题的回答累计时间是两分钟，双方的三辩交替提问，由正方开始，在质辩的环节中，要求双方的语言规范和仪态庄重，表述清晰。在质辩结束后，由双方的三辩针对对方的回答进行质辩小节，时间两分钟，由正方开始。（四）自由辩论阶段： 正反双方的八位辩手都要参加，辩论双方交替发言。双方都拥有五分钟的累计发言时间，在一方时间用完后，另外一方可以继续发言，直至本方的时间用完。在这个环节中，要求辩论双方的队员团结合作和整体配合，自由辩论阶段由正方开始 （五）结辩阶段： 针对对方的观点和己方的立场出发，总结本方的观点，阐述最后的立场 评判程序 （一）比赛结束后，评判团成员先将评分表的有关事项逐项填好，然后退场才评议、交流并裁决。 1．评委们将各队队员的单项分数相加，计算出每名队员和每个代表队的得分，同时结合双方辩手在场上的表现，评出“优秀辩手”和“获胜代表队”，并填于评分表上。 2．评判团集体推选一名评委分析赛情，并作评判发言。 3．将含有本场比赛“优秀辩手”和“获胜代表队”名单的评分表交于主持人（即执行主席）。 4．主持人（即执行主席）宣布本场比赛的“优秀辩手”和“获胜代表队”名单，宣布进入下一场比赛的代表队名单，并宣布本场比赛结束。 （二）总决赛后，评出辩论赛“最佳辩手”和优秀代表队，评判团具有最高权威，各代表队应尊重评判团的决定。 其他细则 1．时间提示。辩论中，每方使用时间剩余30秒时，计时员以黄牌提醒。用时满时以出示红牌终止发言，发言辩手必须停止发言，否则作违规处理。 2．计分人员分别在各队的对面，用黄牌或红牌进行时间的提示。并设有“计时器”进行提示。在比赛的各阶段中，举黄牌表示用时的提醒，举红牌示意辩手用时完成，辩手必须停止发言并立即坐下，否则酌情扣分。 3．在辩论过程中，选手可以参照事先准备好的资料（如卡片等），但是不得照读资料时间连续10秒钟。否则将酌情扣除团体分和个人分。

世界大专华语辩论赛

世界大专华语辩论赛 世界大专华语辩论赛是当今世界级别最高的华语辩论赛事之一。大赛由马来西亚高等教育部主催，由马来西亚多媒体大学主办。参赛高校一般都是来自于马来西亚、新加坡、英国、澳洲、俄罗斯及中国两岸三地。每届比赛共有32支队伍参赛。 比赛宗旨 1、提供一个交流平台，让世界各地的辩论员通过辩论进行思想上的激荡和交流。 2、鼓励大学生对时事和社会动态进行思考以及系统性的批判。 3、让马来西亚的辩论员拥有更多与外国辩论员交流的机会。 4、把辩论的精神进一步扩大至群众，激发全国人民积极参与社会课题的讨论和思想，提倡理性思考的精神，为社会建设贡献一份力量。 赛制比赛进行程序： (1)正方一辩发言，时间为3分钟。时间剩下30秒时将有一声铃响提示。 (2)反方一辩针对正方一辩的陈词进行法庭式盘问(请参阅附录1)，时间为1分钟30秒，没有一声铃响提示。 (3)反方一辩发言，时间为3分钟。时间剩下30秒时将有一声铃响提示。 (4)正方一辩针对反方一辩的陈词进行法庭式盘问(请参阅附录

1)，时间为1分钟30秒，没有一声铃响提示。 (5)正、反方二辩发言，时间各为2分钟。时间剩下30秒时将有一声铃响提示。 (6)正、反方二辩进行对话(请参阅附录2)，时间各为1分钟30秒，没有一声铃响提示。 (7)正、反方三辩进行盘问环节(请参阅附录3)，没有一声铃响提示。 (8)正，反方三辩针对盘问环节进行小结(请参阅附录3)，时间各为2分钟。时间剩30秒将有一声铃响提示。 (9)比赛暂停，台下的教练/智囊团可选择上台面授机宜(请参阅附录4)，时间为3分钟，没有一声铃响提示。 (10)自由辩论(请参阅附录5)，时间各为4分钟。时间剩下1分钟时将有一声铃响提示。 (11)反方四辩总结陈词，时间为4分钟。时间剩下30秒时将有一声铃响提示。 (12)正方四辩总结陈词，时间为4分钟。时间剩下30秒时将有一声铃响提示。 (13)评判员退席。 备注：本次辩论赛将给冠军队、亚军队及季军队颁发相应的奖状，将会给本次大赛的最佳辩手颁发相应的证书及物质奖励。 (14)观众发问/发言(请参阅附录6)。 (15)评判员重新入场，评判团代表(即主评)评述。

知识产权专题辩论赛赛制规则范文

知识产权专题辩论赛赛制规则范文 本次辩论赛为四对四团体辩论赛，赛程由立论陈词、攻辩、自由辩论、陈词四部分组成。 (一)第一阶段(陈词阶段) 正方一辩陈词3分钟，反方一辩陈词3分钟。 (二)第二阶段(攻辩阶段) 1.正方二辩提问，反方二辩回答，双方累计时间1分30秒; 2.反方二辩提问，正方二辩回答，双方累计时间1分30秒; 3.正方三辩提问，反方三辩回答，双方累计时间1分30秒; 4.反方三辩提问，正方三辩回答，双方累计时间1分30秒; (三)第三阶段(自由辩论阶段) 由正方首先，然后反方发言，正反方轮流发言。共用时10分钟，每方用时5分钟。

(四)第四阶段(总结陈词阶段) 共用时4分钟，双方四辩总结陈词，每方用时2分钟。反方先开始。 (一)时间提示 当辩手发言时间剩余30秒时，计时员以提示一次，用时满时，计时员提示终止发言，否则作违规处理。 (二)攻辩规则 1.每个队员应回答简洁，提问明了(每次提问只限一个问题)。 2.对方选手提出问题时，被问一方必须回答，不得回避。 3.每次提问不超过15秒，每次回答不超过60秒。回答方不得以任何形式向对方提问。 4.重复提问和回避问题均要被扣分。

(三)自由辩论规则 1.自由辩论发言必须在两队之间交替进行，首先由正方一名队员发言，发言队员坐下后，由反方一名队员发言，双方轮流，直到时间用完为止。 2.各队耗时累计，当一方发言结束即发言队员坐下后，即开始计算另一方用时。 3.在总时间内，各队队员的发言次序、次数和用时不限。 4.如果一队的时间已经用完，另一队可以继续发言，直到时间用完为止。也可以放弃发言，放弃发言不影响打分。 5.自由辩论提倡积极交锋，对重要问题回避交锋两次(含两次)以上的一方扣分，对于对方已经明确回答的问题仍然纠缠不放的，适当扣分。 (四)总结陈词规则 辩论双方应针对辩论会整体态势进行总结陈词，脱离实际，背诵事先准备的稿件，适当扣分。