无产阶级专政的本质是人民当家作主

无产阶级专政的本质是人民当家作主

作者:秋石客

研究新政治学，最重要的要搞清马、列、斯、毛的政治理论，资产阶级以前的专制封建政治理论已经过时，资本主义民主政治也将被历史淘汰，传统社会主义政治学需要扬弃。本文研究的主要是无产阶级专政的本质是人民当家作主未来政治学，也就是社会主义大民主政治学，这种政治学既反对集中的片面性也反对民主的片面性，是把民主和集中有机结合起来。

1、无产阶级专政问题是无产阶级政治学的首要问题

关于无产阶级专政问题,马列毛都十分重视。马克思认为阶级斗争必然导致无产阶级专政是他的一大贡献；列宁说只有承认无产阶级专政的人才是马克思主义者；毛泽东晚年提出要搞清无产阶级专政问题，否则，搞资本主义很容易。因此，真正弄清无产阶级专政问题，就显得格外重要。这不仅是一切马克思主义者应该搞明白的问题，也是一切未来学者们应该弄清楚的问题。

2﹑马克思主义理论上的无产阶级专政

马克思主义认为，人类社会是不断发展的，是有规律可循的，是分阶段的。不同的生产力水平决定了不同的生产关系，不同的生产关系决定了不同的社会形态。在生产力发展的低级阶段石器时代，与其相对应的是无阶级的原始共产主义社会；当生产力发展水平的高级阶段，与其相对应的是无阶级的高级共产主义社会。在其它生产力发展的一定的历史阶段，与生产力相对应的是有阶级的不同的阶级社会。生产力发展到青铜器时代，与其相对应的是奴隶社会；生产力发展到铁器时代，与其相对应的是封建社会；生产力进入蒸汽机时代，与其相对应的是资本主义社会。每一社会形态的变更，归根到底是由生产力发展导致的结果，是不以人的意志为转移的客观规律。生产力与生产关系发生的矛盾，必然通过阶级斗争的方式解决，因此，阶级斗争是历史发展的直接动力。奴隶阶级与奴隶主阶级的斗争结果是奴隶社会的灭亡封建社会的兴起；农民与地主的阶级斗争结果导致了封建社会解体和资本主义社会的诞生。马克思主义同样认定，资本主义生产关系同生产力也有个从适应到不适应的过程，工人与资本家的阶级斗争结果必然是资本主义社会的灭亡和共产主义社会的建立，共产主义社会是人类社会必然王国的结束和自由王国的开始。

马克思主义认为，国家是人类进入阶级社会的产物，国家的本质是统治阶级的工具，国家政权本质上是统治阶级的专政。奴隶社会的统治阶级是奴隶主，奴隶制国家是奴隶主统治其它阶级的工具，奴隶制的政治本质是奴隶主阶级专政；封建社会的统治阶级是地主，封建国家是地主统治其它阶级的工具，封建社会的政治本质是地主阶级专政；资本主义社会的统治阶级是资本家，资本主义国家是资本家统治其它阶级的工具，资本主义的政治本质是资产阶级专政。马克思主义认为，当无产阶级上升为统治阶级后，在资本主义转变为共产主义过程中有一个过渡期，在这个过渡期的政治只能是无产阶级专政，这个专政是为了达到向无阶级的过渡，最终达到国家的自然消亡。

马克思主义认为，无产阶级专政是和以往任何专政有根本的不同。无产阶级专政的本质是多数人对少数人的统治，区别于少数人对多数人的剥削阶级专政。因为剥削阶级是少数人要统治多数人，所以国家的暴力职能只能加强而不能削弱，所以要设常备军，要设暴力机构官吏﹑警察﹑特务﹑法庭和监狱等国家机器。而无产阶级专政是多数人统治少数人，所以要不断削弱国家的暴力职能，要打碎旧的国家机器，用民兵代替常备军，用群众机构代替国家暴力机构，用公仆代替官吏，用无产阶级民主制（普选制﹑罢免制﹑监督制）代替资产阶级民主制。

在简述马克思主义理论上的无产阶级专政概念同时，必须强调一点，那就是马克思设想的无产阶级专政前提，是生产力又有新发展，资本主义已经走完它的历史进程，共产主义社会已经瓜熟蒂落，在至少几个主要资本主义国家发生无产阶级革命基础上的理论，是不含俄国和

中国式革命历史条件的。

3﹑实践上的无产阶级专政

（1）巴黎公社的短暂实践

十九世纪六十年代的法国，面临严重的经济政治和民族危机，在这种历史背景下，一八七一年三月十八日，巴黎无产阶级领导人民英勇起义，并于三月二十八日成立世界上第一个无产阶级政权巴黎公社，公社仅存短暂的七十二天，随着最后的二百名社员于五月二十七日全部壮烈战死在拉雪兹公墓，巴黎公社标志失败。

巴黎公社是无产阶级专政的首次试验，虽然时间很短，却留下了许多宝贵的经验教训和原则，马克思认真总结了巴黎公社经验教训和原则，对这些原则，按马克思的说法是永存的。

巴黎公社的原则归纳起来，主要有如下几条：a﹑摒弃权力分立资产阶级政治形式，采用行政司法合一的政治体系；b﹑用普选制﹑罢免制﹑监督制和低薪制把官吏变成公仆；c﹑打碎旧的国家机器，用武装的人民代替常备军；d﹑直接掌握政治经济文化领导权，进行不断革命。以上四条，反映了无产阶级专政基本内容。

对于第一条，直到今天，许多同志未予重视和理解，思想深处，对无产阶级和资产阶级政体区别不清楚，不知道资产阶级民主的本质是更换不同的资产阶级统治者，而无产阶级民主是无产阶级的直接统治，迷信法律，迷信资产阶级权力分立那一套，对此，是应该进行自我反思的。对于第二条传统社会主义国家根本没有实行，对于第三条只实行一半，对第四条也基本没有实行，对于后三条，也应该充分反思。

（2）、十月革命的实践

列宁和斯大林的无产阶级专政实践，是国际共产主义运动历史上关于无产阶级专政的第二个重要试验，从时间上远超过巴黎公社，但从效果上和理论上有后退现象。

列宁在理论上非常重视无产阶级专政问题，并提出了无产阶级政党理论，试图把阶级专政和政党领袖专政统一起来。他非常强调党内民主，反对党内高薪制，强调联系群众。但不幸的是，他去世过早，未能系统解决无产阶级专政的理论和实践框架，为后来斯大林所犯错误埋下了伏笔。苏联的无产阶级专政的理论和实践主要是由斯大林完成的，也可称之为斯大林模式。

斯大林模式与巴黎公社相比，有相同之处，也有不同之处。

相同之处在于：

a﹑在打碎旧的国家机器方面是一致的。十月革命打碎了沙皇和资产阶级临时政府统领的国家机器。

b﹑在消灭生产资料私人占有方面是一致的；

c﹑在镇压剥削阶级反抗方面是一致的。

这里不得不指出，斯大林模式与巴黎公社二者的相同点并不多，更多的是不同点。

不同点在于：

a﹑斯大林模式发展强化了列宁无产阶级政党的作用，以为政党专政可以代替阶级专政，事实上也是如此。这样，就出现了一个大问题，无产阶级专政就悄悄变成了共产党专政。而这二者严格地说是不能划等号的。当无产阶级政党的方针政策路线代表无产阶级时，党的专政尚可代表无产阶级，反之，这个党不代表无产阶级时，其专政就成了非无产阶级专政。在斯大林时期, 无产阶级政党专政实际上又变成了政党集团和领袖专政即特权阶级专政,后来这个党变成资产阶级政党后，自然就变成了资产阶级专政，无产阶级专政也自然成了泡影。严格地讲，苏联从来就没有建立真正的无产阶级专政，恰恰相反，斯大林把无产阶级群众组织和政治权力取消和包办了。

b﹑斯大林的试验背离了无产阶级民主原则，全部官吏不是由人民选举﹑监督和罢免，而是仅受控于执政党的顶层，这样，人民公仆就会必然变成了人民的新主人。

c﹑国家机器由于没有直接实行无产阶级专政，没能成为多数人的专政，自然就成了少数人的专政，而少数人的专政必然要借助于扩大而不是缩小国家机器，所以苏联的国家机器不仅强大，而且空前强大，超过了以往任何剥削阶级专政，成为历史上最庞大的国家机器，官吏最多，军队最多，警察最多，这样，就和巴黎公社原则倒退了一大步，同国家消亡的共产主义目标背道而驰。

d﹑斯大林的分配政策同样背离了巴黎公社无产阶级专政原则，党政官员的等级高薪制推行结果，腐蚀了战斗的共产党，自然形成了脱离人民的新阶级，加上这个阶级手中能支配全部政治经济文化，这个阶级就必然成为日益反动的阶级，走向人民的对立面而最终被人民所抛弃。

斯大林的实践结果，由于他是共产主义者，又推行了非共产主义的政治制度等东西，所以必然造成不可调和的矛盾现象。一方面他从生产关系范畴全面推行社会主义，使苏联发展很快，另一方面他又借助特权集团来完成革命和建设任务，极大损害社会主义健康发展，必然产生社会主义制度的不断建立和上层建筑的不断腐化。最终掌握国家机器的特权阶级，不甘心自己的特权利益而要追求利益更大化，这样，变成化公为私的改革和推行资本主义就不可避免了。

斯大林之所以这样做，也可能有他的道理。在一个落后的国家，在一个经济水平和文化思想水平不高，不适合一般办法，他想借助强力完成空地化社会主义，只能如此。但这并不能说明他的正确，实际恰恰证明了他的错误。他不明白，离开了人民群众的直接参与，社会主义是不可能取得最后胜利的。例如公有制，如果人民群众不直接参与，没有支配权，公有制就是假的，是特权阶级所有制，这些已被共运历史所证明。因此，可以这样说，列宁和斯大林的无产阶级专政实践是基本失败的，错误的。在未来新社会主义高潮到来时，必须避免斯大林政治模式负面的重演。

（3）﹑毛泽东的实践

毛泽东一开始并没有意识到斯大林模式存在的问题，由于种种原因，如他主要精力用于战争等，在创立中国无产阶级专政的时候，照搬了苏联那一套。

后来，毛泽东通过认真总结经验教训，结合国际国内出现的种种问题，开始思考走新的道路。从一九五六年起长达十年里，毛泽东进行了不断的思考和试验，都没找到更好的办法，直到文革前夕他才基本上思路明晰起来。

（1）﹑毛泽东看到，真正的社会主义必须限制资产阶级法权。这个法权首先表现在党内、政内、军内，所以他一方面不断提出降低执政人员工资和废除军衔制等。另一方面，他对文化界的知识分子待遇也采取了限制，以至于在工人工资等方面，他都采取了缩小差别政策。毛泽东的思路是和巴黎公社原则相吻合的。

（2）﹑人民群众必须直接参与执政。对国家领导成员有监督、选举和罢免权。所谓两参﹑一改﹑三结合，四大自由，整风，群众专政，群众运动等都是这一思路的延伸。这一条也是和巴黎公社相一致的。

（3）﹑毛泽东深刻看到了上层建筑对经济基础的决定性反作用，所以不断进行国家体制改革，干部参加劳动，建立民兵队伍，进行文艺革命﹑教育革命以及文化大革命等等就是深化无产阶级专政的体现。

（4）﹑毛泽东深刻看到了意识形态的反作用力量，他认为共产主义的胜利，光有经济基础和上层建筑的变革还是不够的，还必须用无产阶级思想占领人的头脑，在意识形态实行无产阶级专政，所以要学雷锋，要斗私批修。没有这一点，革命最终还要失败。

（5）﹑在打碎旧的国家机器方面，毛泽东和巴黎公社十月革命是一致的，相比之下更为彻底。

毛泽东在上层建筑和意识形态也实行无产阶级全面专政的看法，是巴黎公社和十月革命都没

有重视的问题，具有深远的创造性意义。

毛泽东认为：讲到苏联劳动者享受的各种权利时，没有讲劳动者管理国家、管理军队、管理各种企业、管理文化教育的权利。实际上，这是社会主义制度下劳动者最大的权利，最根本的权利。没有这种权利，劳动者的工作权、休息权、受教育权等等权利，就没有保证。

应该说，毛泽东的无产阶级专政思想，是至今最为正确的和全面的，必将成为未来社会主义政治学的主要参考。

毛泽东要想达到上述目的，发现了另外一个问题，必须开展兴无灭资的斗争才能建立和巩固无产阶级专政。夺取政权后，执政党的多数干部已不赞同他的想法。他的大权正在旁落。大多数执政者，非常拥护斯大林主义和刘少奇的扩大特权政策，他们大都希望扩大而不是缩小特权，有的更想把国家财产通过政策变成自己的财产，变成新资本家，复辟资本主义。所以，解决这批人的问题成了毛泽东晚年的头等大事。整风﹑社教和文革等都是想从思想和组织上解决党内不想继续革命甚至反革命的问题。文化大革命，实质上要解决两个问题：一个是重新夺回领导权，组织继续革命队伍，真正由共产主义者执政，二是要在斗争中不断从政治﹑经济﹑文化和思想领域全面推行无产阶级专政。但非常遗憾的是，由于领导层力量对比敌强我弱，加上政策有误，叛徒出卖等综合原因，毛泽东的无产阶级专政大民主试验最后以资产阶级的胜利和无产阶级惨败而告终。

毛泽东发现，经过十几年努力，中国倒建立了一个没有资产阶级的资产阶级国家；他又发现，新的阶级也悄悄产生了，毛泽东先后用官僚主义者阶级，特权阶级，走资派等不同的定语来形容新阶级。所以他认定社会主义是一个相当长的历史阶段，在这个历史阶段，始终存在着阶级和阶级斗争，存在两条道路斗争，存在资本主义复辟的危险性。因此，展开各种兴无灭资的斗争就不可避免了。建立巩固完善无产阶级专政就不可避免了。

4﹑无产阶级专政理论和实践存在的问题

（1）﹑到目前为止，我不明白马克思为什么会提出无产阶级专政的概念，这是和他整体世界观和历史观相矛盾的

按照马克思主义的经典阶级分析，所谓阶级是一定生产方式的产物，是一定的生产关系的产物。一定的生产方式生产关系必然产生一定的彼此紧密联系彼此对立的一对阶级。例如奴隶制产生了奴隶主和奴隶；封建制产生了地主和农民，资本制产生了资本家和工人。在阶级社会中，尽管被压迫阶级是推动历史发展的动力，但从来不会产生被压迫阶级专政，因为被压迫者阶级同压迫者阶级随着他们共生的生产关系的灭亡而一起灭亡。奴隶起义推翻了奴隶制，奴隶阶级和奴隶主都要灭亡，并不存在什么奴隶阶级专政；农民起义推翻封建制，农民和地主一起随着封建生产关系的灭亡而灭亡，并不存在什么农民阶级专政；同样，无产阶级推翻资本主义生产关系，无产阶级和资本家阶级一起被埋葬，不可能其中一个死亡，另一个继续活着，不可能有什么无产阶级专政。无产阶级革命目的是要建立共产主义生产关系，这种公有制生产关系一经建立，在社会主义生产方式中，原有的阶级关系都消失了，取而代之的是新的人与人的关系；如果社会主义社会存在阶级，也必然有其特殊的形式。因此，社会主义历史阶段的统治阶级专政，用无产阶级专政一词未必准确，而应该是劳动群众阶级专政。因为在公有制条件下，旧的剥削阶级以消灭，工人﹑农民﹑士兵﹑一般知识分子和一般国家机关工作人员都是劳动者，以无本质区别，他们才应是新社会的主人。文化革命中提出的群众专政，才更接近真正的无产阶级专政内含和本质。而斯大林的无产阶级专政不过是特权阶级的代名词而已。未来社会主义的专政，应该是劳动群众阶级组成的自由联合体，监控管理者阶级异化，完成向共产主义的过渡。

（2）﹑关于专政的概念问题

既使马克思主义无产阶级专政概念成立，也有个全面理解问题。专政的含义就是独占，是排它性的，就是无产阶级要在政治经济文化全方位领域拥有绝对统治权，这是一个方面；另一

方面专政又分民主政策管理和镇压两个层面，镇压只是专政的一个职能，而且不是最重要职能，最重要的职能是民主和管理。而斯大林类专政概念把镇压变成唯一职能而去掉了民主管理层面，自然不能说是真正的无产阶级专政，是错误的。斯大林专政模式概念一直影响到现在，许多人把无产阶级专政当作镇压同义语，是大错特错的概念。无产阶级专政的本质，是无产阶级全面统治，而达到统治目的手段，民主是根本，镇压是逐渐消亡的不得已采取的形式。

5、结论

通过上述有关无产阶级专政的理论和实践的认识和思考，我们不难找出真正无产阶级专政的含义。在未来新的社会主义实践过程中，必须解决好无产阶级专政的下列问题：

（1）﹑无论是采取和平式还是暴力式，统统要解决无产阶级上升为统治阶级问题

共产主义的实现，决不是一个自然进程，恰恰相反，是一个由一代又一代共产主义者新人不断奋斗的过程，因为共产主义是同以往任何社会相对立的社会，是人类必然王国的结束，是人类走向自由王国的开始，是人类彻底摆脱动物属性物质第一性，走向人性意识生活为主体的第一步，是人类由对立走向和谐的第一步。而要达到上述目的，必须先做好理论准备和组织准备。我们完全有理由相信，下一次社会主义革命会比以往任何社会主义革命更广泛，更彻底，因为资本主义的发展和复辟，以及以往社会主义实践的经验教训，以为社会主义的新胜利创造了条件。

（2）﹑新的无产阶级专政必须避免两种倾向

一个是政党脱离阶级的斯大林政党专政模式，另一种是否定政党的工团主义倾向。要做到政党和阶级专政的有机统一，防止政党脱离群众自我异化，用人民群众的选举权监督权罢免权以及四大等形式保证无产阶级专政的性质不变。

（3）﹑要全面做好无产阶级专政工作

无产阶级专政的主要工作内容首先表现在两个层面，一个是破，另一个是立。

所谓破，第一条就是破除一切旧的经济基础，不但要彻底废除生产资料私有制，而且要逐步彻底消灭生活资料私有制；要逐步消灭一切市场经济范围的经营方式，逐步彻底消灭商品经济；要逐步消灭剥削阶级分配方式和等级分配，要逐步彻底消灭工农城乡脑体三大差别。第二条要破除一切旧的上层建筑，要打碎旧的国家机器，如军队警察法庭官僚制等；要全面限制和逐渐消灭以资产阶级法权为重点的一切剥削阶级的法权要彻底改变教育制度，要彻底消灭封资修私有文化的主导地位。第三条要破除一切旧的意识形态，要在思想领域逐步消灭私有观念，要彻底改变人的利己主义生活习惯，等等。

所谓立，第一条就是要建立新的经济基础。要逐步建立完全的公有制，要逐步完善计划经济等生产方式，要建立新型工农﹑城乡﹑脑体等人与人的和谐关系，要建立公平分配关系。第二条是要逐步建立新的上层建筑。建立彻底的民主制度和有效的监督制及罢免制。用武装的人民群众代替常备军，或者建立人民群众对常备军的领导权，废除军官制。用民兵类群众组织代替强力机关公检法，或者建立人民对公检法的领导制度。废除公务员领导单一上级任命制，改为民众选举制。建立强化人民群众组织，人民没有组织作保证，就无力对抗消灭反人民力量。废除公务员高薪制，人民掌握财权。废除现存教育文化制度，实行免费教育和出书。广泛建立俱乐部，人民免费享受文化生活。第三条，要逐步建立利他主义意识形态。利己主义是人类一切恶的根源，利他主义是人类一切善的源泉。只有到了我为人人，人人为我的境界，人类才会真正走向了光明。反对一切拜物主义，提倡文化主义。人人的追求要逐渐摆脱低级享乐以物为主要对象的行为，发展到以追求精神生活享受为主，只有到这时，人类才真正成为人，脱离了动物属性。第四条是要建立人与自然的和谐关系。人类征服自然变成了与自然共生。

破和立都带有一定的强制性,这是无产阶级专政的一个显著特点。

无产阶级专政的主要工作内容还有处理阶级斗争问题。处理阶级斗争应该有两种方式，一种是暴力形式，主要针对资产阶级的反抗，另一种采取非暴力限制形式，主要针对小资产阶级的反抗。

无产阶级专政实现有两种表现形式，一个是镇压，另一个是保护。所谓镇压，就是用暴力对付剥削阶级的暴力反抗，同时也用暴力对付刑事犯罪份子。所谓保护，就是保护人民群众各项权力。

总之，人类发展到今天，一切未来光明的追求者，都应该认真想一想，人类出路何在。我想，共产主义理想还是应该最终成为全人类的理想。共产主义者只要经过不断的努力，理想一定会成为现实。那将是全人类的大解放，自由不仅客观上给予了被压迫阶级，而且给予了压迫阶级，整个人类社会成为真正的天堂。