卢卡奇主客体的历史辩证法思想

《毛泽东思想研究》1998增刊卢

卡奇主客体的历史辩证法思想

成都体育学院李　蓉

卢卡奇是20世纪著名的哲

学家,是“新马克思主义”思潮的创始人。他在马克思主义哲学发展史上第一个从哲学基本理论方面向教条主义的“正统马克思主义”提出了挑战,试图重建马克思主义,恢复马克思主义哲学的本来面目。卢卡奇的成名作和代表作是《历史与阶级意识》,该书是系统研究马克思主义辩证法的重要著作。

出版于1923年的《历史与阶级意识》,研究和探讨了“正统马克思主义”是什么的问题,以此为根本性前提,卢卡奇主张以马克思主义的立场为出发点,通过对

“马克思主义辩证法的研究”

(这是《历史与阶级意识》的副标题),重新理解活生生的辩证法,恢复被教条主义的马克思主义忽视的辩证法的生动本质,重新诠释马克思主义的哲学基础,从实践和历史的高度探讨历史和自然,提出了自己关于主客体的历史辩证法思想。

19世纪末20世纪初,在世界范围内出现了关于马克思主义的重大争论,十月革命的胜利让一部分马克思主义理论家认为社会主义革命可以通过暴力来实现。但是,新的困惑又出现了。为什么马克思和恩格斯所预测的西欧无产阶级的总体革命未能实现呢?《历史与阶级意识》一书对当时无产阶级革命的失败进行了理论反思。卢卡奇认为,欧洲革命运动失败的主要原因是主观条件不成熟,即是无产阶级还不具备成熟的“阶级意识”。卢卡奇批判了

第二国际的主要理论家把马克思主义辩证法庸俗化的倾向,主张重建马克思主义,从而唤醒无产阶级的自觉意识——阶级意识。卢卡奇努力通过重新发展黑格尔的辩证法来建立马克思主义理论的革命本质,在当时是一种最新的尝试,但是,由于卢卡奇的理论观念深受德国传统文化的影响,尤其是德国唯心主义哲学的影响,因此,卢卡奇的理论不可避免地有某些过分的黑格尔化,对马克思主义辩证法的历史理解也不全面和完整。

卢卡奇在《历史与阶级意识》一书中,全面系统地阐述了他的历史辩证法思想。卢卡奇的历史辩证法是建立在其总体性原则的基础之上的。总体性原则由主体——客体的辩证法表现出来,这是马克思主义历史辩证法的实质。主体和客体是相互联系的有机整体,主体和客体的相互作用,交织在一起,从而构成了历史辩证法的生动画卷。

一、马克思主义的本质是一种特殊的思考世界的方法

《历史与阶级意识》一书,是“新马克思主义”思想的重要著述,卢卡奇因此而成为“新马克思主义人”的奠基人。这本书最突出的特点在于,在客观上继承了黑格尔哲学的思辨性的特点,认为

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马克思主义是一种方法论。在《历史与阶级意识》中,卢卡奇重新研究了黑格尔的辩证法哲学,并试图回到哲学的本体论的基础上去。他认为“黑格尔的辩证法的复活狠狠打击了修正主义的传统,伯恩斯坦就曾希望以科学的名义消灭黑格尔辩证法的遗迹。”〔1〕“对任何想要回到马克思主义的革命传统的人来说,恢复黑格尔主义传统是一项不难理解的义务。”〔2〕马克思的历史辩证法思想,来源于黑格尔思想的逻辑发展。卢卡奇指出,黑格尔的“最终哲学基础是在历史过程中自我实现的同一的主体——客体”。但是,“它是以一种纯粹逻辑的和哲学的方式提出的:通过消除异化,自我意识向自身的返回,并由以实现同一的主体——客体,绝对精神在哲学中达到了它的最高阶段”。〔3〕在黑格尔那里,绝对精神既是实体又是主体。“实体本质上即是主体,这乃是绝对即精神这句话所要表达的概述。”〔4〕黑格尔作为实体和创造主体的绝对观念的自我运动、自我分化,自我实现的辩证法运动,使黑格尔的本体论、辩证法和逻辑学成为同一个东西。在卢卡奇看来,黑格尔遗留下的理论线索是马克思主义直接的理论来源。黑格尔的哲学体系是保守的,但方法是革命的,是革命的辩证法。卢卡奇带着黑格尔哲学的倾向来研究和看待马克思主义,认为马克思主义是一种方法论。他强调马克思主义最核心,最实质的东西是一种特殊的思考世界的方法,而不是马克思主义的观点和理论。即使有新的发现驳倒了马克思主义命题,我们可以毫无保留的接受这些新发现,而绝对不能放弃马克思主义的方法。

卢卡奇虽然认为马克思主义是辩证法,但是他的辩证法并不是关于自然、社会和人类思维的普遍规律的科学。卢卡奇否认自然辩证法的存在,只承认历史辩证法,

他认为在人类历史之外,不存在主体和客体的辩证关系,因而也就无所谓辩证法。由此,卢卡奇批评恩格斯的自然辩证法是由一个规定转变为另一个规定,由一种运动形式转变为另一种运动形式的连续不断的过程,只是一种与“形而上学”相反的概念。卢卡奇认为他的辩证法和恩格斯在《反杜林论》中的辩证法是不同的,恩格斯“没有提到最重要的交互作用,即历史过程中主体和客体之间的辩证关系……然而,没有这一因素,辩证法就不再是革命的”〔6〕。卢卡奇认为,辩证法的研究对象不包括那些非历史的,无主体的自然界,辩证法不是简单的被人随便用来解释客体的“科学方法”,所以批评恩格斯对辩证法的理解是“平庸肤浅”的。

卢卡奇把自然辩证法拒之于马克思主义辩证法之外,将马克思和恩格斯对立起来,其原因主要是他认为:第一,自然是一个社会和历史范畴,是人类社会存在的前提和基础,自然和社会有千丝万缕的联系,社会不可能脱离自然而单独存在。“自然是一个社会范畴,即在任何特定的社会发展阶段上,无论什么被认为是自然的,那么这种自然都与人有关,人所涉及的自然无论采取怎样的形式即自然形式,自然的内容,自然的范围和自然的客观性都是由社会所决定的。”〔6〕第二,纯粹的自然是不存在的。在社会以外的自然中,主体和客体不能融合,不能统一,理论和实践不能统一,主体就不可能产生社会历史过程变化的观念。所以,自然界不存在辩证法。他建立的历史辩证法和本体论,只是社会——历史的过程。

卢卡奇把马克思主义理解为一种“探索真理”和“改造社会”的方法,它的本质是用“支配现实的”“具体的总体”范畴来解释的。这个“具体的总体”包括两方面的含义。

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第一,是指最高的思维形式是完整的,有内在联系的和适应于一切事物的。第二,最高的思维形式体系中个体并未消失,而是保留了相对的独立性。卢卡奇的“具体的总体性”来自于黑格尔《精神现象学》中的“真理是整体”的思想,指的是认识的发展总是从不完全到比较完全,从一般抽象到相对具体的过程。他认为对某一历史事件的理解应该在思想和历史的统一整体中来理解,因而“主体”就是思维的主体,把真实的东西理解为实体,并表达为主体。

卢卡奇通过黑格尔的辩证法和方法论来恢复马克思主义的革命本质,虽不失为当时的一种最新尝试,但是卢卡奇把马克思主义理解为一种与马克思主义理论和学说毫不相干的方法,实际上是对马克思主义的一种片面的、简单化的理解。卢卡奇研究马克思主义的方法有一定的积极意义,它引导人们不要把马克思主义教条化,然而,这种研究一旦脱离了马克思主义学说本身,就失去了其积极的意义。将马克思主义的方法和体系分离出来,和卢卡奇本身关于“总体性原则”的历史辩证法也是相互矛盾的。

二、马克思主义的辩证法是主体的辩证法

在卢卡奇所处的时代,第二国际的修正主义者否认马克思主义的辩证法,伯恩斯坦等人把马克思主义的辩证法视为黑格尔哲学的残余因素。而卢卡奇则把黑格尔的辩证法作为马克思主义方法论的实质,企图从此来重建马克思主义的辩证法,阐述马克思主义的辩证法。

卢卡奇认为,第一,马克思的辩证法是关于社会历史的总体辩证法。总体性是马克思辩证法的最高原则,也是马克思主义的实质,只有在这一原则之下,才能阐明社会历史的现实过程,用总体性原则才能说明无产阶级的革命现实运动。总体性原则是社会历史中的现实过程,才能说明无产阶级的革命现实运动。总体性原则是马克思辩证法的最高原则,也是马克思主义的实质,只有在这一原则之下,才能阐明社会历史的现实过程,才能说明无产阶级的革命现实运动。总体性原则是社会历史中各种因素有机统一的具体表现,是无产阶级革命运动理论和实践的有机统一,是卢卡奇思想中的重要概念。总体性是与实证主义相抗衡的主要范畴,在马克思的著作中占据了中心地位,卢卡奇认为自己的最大成绩就是恢复了这一范畴。第二,马克思的辩证法是主体的辩证法。卢卡奇主张历史的辩证法是主体的辩证法,他既反对抛弃马克思的辩证法,又批评把马克思辩证法归结为客体的辩证法的“自然主义”倾向。卢卡奇继承了黑格尔哲学的传统,把总体原则运用于历史领域,认为只有在一个具体完整的过程中才能正确理解历史现象。辩证法就是主体和客体的辩证法。在主体和客体的关系中,主体完全居于支配地位,离开了主体就不能历史地理解辩证法,就不会有真正的辩证法存在。卢卡奇既然承认辩证法是主体和客体之间的相互关系,相互作用,但又否认客体辩证法,把辩证法局限于社会历史领域,这只是卢卡奇自相矛盾的偏颇之词,最终回到了黑格尔哲学的思辨轨迹中。第三,马克思的辩证法是战斗的辩证法,辩证法的主体是无产阶级,卢卡奇力图把马克思主义同欧洲发达资本主义国家的工人运动相结合。针对无产阶级的革命运动所面临的问题,希望能确立一种总体性原则和辩证法的方法,去指导无产阶级革命,唤醒无产阶级的自觉意识,让无产阶级将辩证法作为自己革命的有力思想武器。卢卡奇过分夸大了主体的作用,夸大了无产阶级意识的作用,使马克思主义

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的辩证法成为了主观辩证法,并不符合马克思主义的本来面貌。

三、无产阶级是主体和客体的同一

主体和客体的辩证法是《历史与阶级意识》的中心概念之一。卢卡奇的主客体思想,可以追溯到黑格尔那里。在黑格尔哲学体系中,主体是“非对象的,唯灵论的存在物”〔7〕。“主体的本质是自我意识,而客体则是主体设定的,其本质是抽象的意识,主体的能动性是抽象的精神的能动性。主客体的关系表现为主体(理念)将自身设定为客体又加以扬弃,最终复归自身的过程”〔9〕。卢卡奇十分欣赏黑格尔关于“真实的东西不仅应该作为实体,而且也应该作为主体来表述”的思想,他认为,黑格尔的可取之处正在于他排除了主体和客体之间的对立,把主客体的关系置于历史发展的过程来研究,确定了主体和客体的同一。但是,黑格尔在社会历史领域中并未找到主客体的同一体,所以,只好在精神领域中去寻找,因而找不到真实的历史主体。马克思成功地超越了黑格尔,在历史内部找到了同一的主体和客体——有阶级意识的无产阶级,无产阶级既是主体又是客体。为什么只有无产阶级才能成为历史的主体呢?这是由无产阶级在资本主义社会的历史地位造就的,是由总体性原则决定的。卢卡奇于是在马克思那里找到了理论根据。“无产阶级宣告现存阶级的解体,只不过是揭示了自己本身存在的秘密,因为他就是这个世界制度的实际解体。”

无产阶级在认识中具备了阶级意识,就能成为历史的主客体,而无产阶级获得总体性认识过程,就是主客体相互作用的过程,因而总体性决定主体和客体。只有当主客体同一时,才能确定总体性,而只有具备了阶级意识的无产阶级才能使主客体达到同一,只有无产阶级才能同历史的总体发生联系,才能总体地认识社会,因为无产阶级占绝大多数,“能从中心看社会,能把它看成是一个相互联系的整体”。〔19〕无产阶级的阶级意识随着社会经济条件的发展而逐渐成熟实现主体的客体的同一,无产阶级还是在发展中从自发意识到自觉意识,由主客体的分离到主客体的同一,从而完成自己的历史使命。

卢卡奇把黑格尔的主体——客体理论和马克思的理论融合起来,建立了一种主客体理论的混合体,用阶级意识来代替自我意识,将辩证法局限于主客体的相互作用,认为人类历史主要就表现为意识的主体和客体相互作用的历史,掩盖了马克思同黑格尔的本质区别。实际上,马克思关于主客体的理论同卢卡奇所理解的是不一样的。马克思是从人的社会本质出发来定义主体、从实践的角度来定义客体的:主体是现实的人和人类,是处于一定的社会关系中从事一定的实践活动的人,客体是进入主体活动范围与主体发生联系的客观事物,而实践是联系主体和客体的中介。卢卡奇只不过把黑格尔“同一的主体——客体”(绝对精神)换成了“无产阶级”。卢卡奇虽然强调了马克思辩证法一贯的历史性,但是,卢卡奇的主客体理论并未摆脱黑格尔唯心主义的束缚。

注释:

〔1〕〔2〕〔3〕《卢卡奇自传》,250、250、252页,北京,社会科学文献出版社,1986。

〔4〕〔8〕黑格尔:《精神现象学》上卷,15、11页,北京,商务印书馆,1979。

〔5〕〔6〕〔9〕卢卡奇:《历史与阶级意识》,3、234、225、81页,北京,商务印书馆,1987。

〔7〕《马克思恩格斯全集》,第42卷,164页。

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浅论加强思想政治教育的重要性以及途径

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自然辩证法复习题含答案

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唯物辩证法基本内容概括 唯物辩证法的基本内容有两大观点、三大规律和五对范畴。两大观点是联系的观点和发展的观点，三大规律是对立统一规律、质量互变规律和否定之否定规律。五对范畴是原因和结果、内容和形式、现象和本质、偶然性和必然性、可能性和现实性。 唯物辩证法思想 一、唯物论部分（主要原理、观点） 1、自然界的客观性原理：自然界的存在与发展是客观的，承认自然界的客观性是人类有意识地处理人与自然关系的基本 前提。我们在利用自然、改造自然的时候，必须要尊重自然、顺应自然、保护自然，学会与自然和谐相处。 2、规律的客观性原理：规律是客观的，它的存在和发生作用不以人的意志为转移。规律既不能被创造，也不能被消灭，但人们能够认识并利用规律，为人类造福。这一原理要求我们坚持实事求是原则，做到按规律办事。 3、物质和意识的辨证关系原理 （1）辨证唯物论认为，物质决定意识，意识是物质的反映。这一原理要求我们想问题办事情必须做到一切从实际出发，使主观符合客观。 （2）意识对物质具有反作用，正确的意识能促进客观事物的发展，错误的意识则阻碍客观事物的发展。这一原理要求我

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马克思主义是无产阶级思想的科学体系。它的内容涵盖了社会的政治，经济，文化，军事，历史和人类社会发展与自然界的关系等诸多领域和各个方面，是极其深刻和丰富的。马克思主义是关于无产阶级和人类解放的科学，它的产生实现了人类历史上划时代的伟大变革，分别是:马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义。这三个部分的来源分别是：德国的古典哲学、英国的古典政治经济学、法国的空想社会主义。而唯物辩证法，是一种研究自然、社会、历史和思维的哲学方法；是辩证法的三种基本历史形式之一；是由马克思首先提出，后经其他马克思主义者发展充实而形成的一套世界观、认识论和方法论的思想体系；是马克思主义哲学的核心组成部分。唯物辩证法认为：“普遍联系”和“永恒发展”是世界存在的两个总的基本特征，从总体上揭示了世界的辩证性质；唯物辩证法的基本规律和各个范畴，从不同侧面揭示了这两个基本特征的内涵和外延；矛盾（即对立统一）的观点是唯物辩证法的核心。 大学生是中国社会未来的建设者和接班人，是中华民族的希望，是决定中国命运的重要力量。虽然我们的绝大部分已经是法律意义上的成年人，但是我们的心理还没有成熟到与年龄相应的程度，因为我们上从幼儿园开始到高中毕业，始终处于家长和学校的保护中，现在又进入了与社会相对隔绝的“象牙塔”。在进入社会之前，我们一直都在做的就是两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书。当我们离开家长和老师的保护，开始享有自由的时候，一步不慎，就很容易走上歪路甚至是一条不归路！所以作为中国共产党和社会主义事业指导思想的马克思主义对我们大学生的生活同样具有重要的意义。我们的生活，学习，价值观，爱情观，社会观以及在人际交往等中遇到的各种各样的问题都需要有马克思主义特别是马克思主义哲学的指导。我今天就唯物辩证法在大学生活中的具体应用做一些简单的探讨。 在我们的大学期间，四年的生活中，宿舍是一个重要场所。宿舍对我们来说，就是我们在学校中的家，是我们大学生活里最重要的地方。舍友，就是我们的亲人，我们是普遍联系的，如果不能和舍友处理好关系，那么我们的日常生活就会一团遭，我们的人际关系也会很乱，进而影响到我们的正常的生活。宿舍的每个人都是独一无二的，对于事情的看法也就不可能完全一样，矛盾和问题是不可避免的，那么当问题或矛盾出现使我们应该怎么解决呢？而这个时候就是运用唯物辩证法的时候了，这里就需要我们用“联系”的原理和“矛盾普遍性和特殊性”原理来看待和处理问题：宿舍是一个整体，我们每个人都是这个整体的一个部分，离开了任何一个人这个宿舍都是不完整的，这就需要我们宿舍的每个人和

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老子的辩证法思想与马克思哲学的辩证法

老子的朴素辩证法思想 与马克思主义哲学的唯物辩证法 老子是中国乃至是世界上最早的辩证法哲学思想家之一。在中国的发展历程中，许多伟大的人物也从老子的辩证法中吸取精华，应用于社会的建设，创造了一个又一个的奇迹，使得老子的思想超越了时间的限制。老子的朴素的辩证法是老子思想的重要组成部分，其中许多观点与马克思主义哲学的矛盾观不谋而合，我们从中一一分析。 1、事物都包含着对立的两极 《老子》第二章讲“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已”。意思是，正因为有丑，才知道美是美，如果没有丑，就不知道美是美，美丑是相对的。善恶也是这样，所有的事物老师在相比较中间才能确定自己的性质。老子的辩证法思想认为事物都是由对立的两个方面组成的，事物是在对立中来确定自己的性质的，这正好符合了矛盾的同一性和对立性。同一性是指矛盾双方相互联系、相互吸引的性质和趋势。它包含两层意思：一是矛盾双方相互依存，即矛盾双方互为存在的条件，共处于一个统一体中；二是矛盾双方相互贯通，即矛盾双方相互渗透以及相互转化的趋势。这种包含着向自己对立面转化的相互贯通性，最深刻地体现了对立面之间的内在的统一性。

2、事物的发展 老子认识到事物的发展变化，是由量变到质变的。这方面他讲了很多，如“九层之台，起于垒土，千里之行，始于足下”，“图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细”等等。很高的台子是用土一点一点积累起来的，你要走一千米，要一步一步的走。他说天下难事必须从容易的开始，天下大事必须在做好细小事情的基础上完成。有的人说一开始不可能把任何大事情全都做好，那常常是需要积累出来的，经验越多，你做的事情就越大。因为任何伟大的事业，他不是一下子就能完成，总是有积累的过程。等积累到一定程度，这个事物就会发生质的变化。马克思主义哲学的发展观也是这样认为的，量变是质变的前提和必要条件。 3、新事物与旧事物的关系 老子有一句话需要我们注意，他讲“反者道之动，弱者道之用”，是说道是向相反的方面转化，道的作用是来扶持弱小，因为任何事物都有盛与衰，而且盛极必衰，这就是转化。新生的东西开始比较弱小，而正因为它新生，它才有发展的前途，大家就要扶持它。 4、通过否定达到肯定 老子思想中有非常重要的一点，就是对否定意义的认识。老子讲“道常无为而无不为”，我们把它作为一个思维模式看，如果说“无为”是

唯物辩证法基本范畴[1]

唯物辩证法基本范畴 唯物辩证法学说由一系列科学的哲学范畴所构成的理论体系。在唯物辩证法的理论体系中，除了基本规律之外,还有一系列基本范畴。范畴就是反映事物本质属性和普遍联系的基本概念，是理论思维的逻辑形式，是人的思维对客观事物的普遍本质的概括和反映，范畴是人类认识的结晶，是人类认识和掌握自然现象之网的网上纽结。各门科学都有自己的一系列范畴，各门科学正是通过一系列范畴及其相互联系才构造起了学科体系，从而反映世界的本质联系,反映事物的运动变化规律，各门具体科学的范畴一般是在自己所研究的特定领域里具有普遍的意义。哲学，马克思主义哲学，也有一系列的概念、哲学范畴则是反映整个世界普遍本质的最一般的概念，唯物辩证法哲学范畴就是对于事物之间最普遍的辩证关系的概括和反映。 学习和掌握唯物辩证法的范畴具有重要的意义，因为，这些范畴反映了自然、社会、人类思维的普遍本质联系，是人类认识世界取得的重要认识成果；是人们分析和思考事情、建立科学理论体系的基本思维工具。学习和掌握这些范畴有助于我们掌握科学的思维方法，提高分析问题和解决问题的水平与能力。 在唯物辩证法理论中，范畴和规律没有实质的区别，在一定意义上，范畴同等规律；范畴即基本概念是由词或词组表达的，而规律则是判断，它由两个以上的概念组成，其中包括基本概念即范畴。 唯物辩证法基本范畴有五对，即原因和结果、必然性和偶然性、现实性和可能性、内容和形式、现象和本质。 1、原因和结果。 （1）含义:①原因和结果是揭示事物的前后相继、彼此制约的关系范畴。 ②引起一定现象的现象是原因，由原因所引起的现象是结果。 （2）原因和结果的辩证关系（对立&统一）。 ①原因和结果的区分既是确定的，又是不确定的。即在具体的因果联系中，两者的区别是确定的，但在世界的普遍联系和永恒发展中，原因和结果的区别又是不确定的，在一定的条件下可以相互转化。 ②原因和结果相互作用，原因产生结果，结果反作用于原因(反馈调控)，互为因果。 ③原因和结果相互依存，因果双方失去一方，另一方就不能存在。 （3）因果联系的客观性、普遍性和多样性。 ①因果联系的客观性：因果联系是客观事物本身所固有的，不以人的意志为转移。 ②因果联系的普遍性：世界上的一切事物和现象无不处在一定的因果联系之中。

浅析思想政治教育主客体关系

浅析思想政治教育主客体关系 武伟刚 （西南大学政治与公共管理学院，重庆北碚400715） 摘要：思想政治教育主体与客体是思想政治教育过程的两个基本要素,他们之间的关系也是思想政治教育过程的最基本关系。正确的理解和把握思想政治教育主体和客体的含义,了解思想政治教育主客体关系,对于增强思想政治教育的针对性,提高思想政治教育的有效性,推动人的全面发展具有重要的作用。 关键词：思想政治教育主体客体 思想政治教育的主体和客体是思想政治教育中的一对重要范畴，对于二者的定位和关系，该学科的学者们“仁者见仁，智者见智”，主要有“单一主体说”、“双主体说”和“主体际（主体间性）说”等等。科学划分思想政治教育的主客体、正确认识二者的关系在推进素质教育的今天显得尤为重要。 一、思想政治教育主客体含义 1、思想政治教育主体的含义 思想政治教育主体是指按照一定社会、阶级的要求，有计划、有目的的对教育对象的思想品德进行带有控制性质的作用的组织者和教育者。思想政治教育学主体的定义表明，思想政治教育主体是根据一定社会、阶级的要求对教育对象施加可控性影响，而不是按照个人或有小部分人组成的小集团的要求去影响教育对象；思想政治教育学主体对教育对象的教育必须是有计划和有目的的，切不可随意的、盲目的对教育对象施加影响。思想政治教育主体的核心部分是专门从事思想政治教育的机构和人员。 2、思想政治教育客体的含义 客体是相对主体而言的，思想政治教育客体指的是在思想政治教育活动中为思想政治教育主体所指向和作用的教育对象，即受教育者。与一般的客体相比思想政治教育客体具有主体性、层次性和动态性特征。 分清什么是思想政治教育主体和客体是分析研究二者关系的前提和依据，那么已经知道了什么是思想政治教育主体和客体就来看一下当前学界对于思想政 治教育主体和客体关系的主要看法。 二、当前学界对于思想政治教育主客体关系的主要观点 教育主体说。此说认为思想政治教育者是思想政治教育过程中的主体，受教育者则是客体，因此受教育者的主观能动性，仅仅是在接受思想政治教育影响的范围内和方向上发挥作用，主要是教育者对受教育者的单向作用。 双主体说。此说认为教育者与受教育者之间互为主客体，从施教过程方面讲，教育者是施教的主体，受教育者是施教的客体；从受教过程方面来说，受教育者是接受教育的主体，教育者则是接受的客体，双方的影响作用是双向的，分别构

思想政治教育的功能

思想政治教育功能研究综述 花都司 [摘要]: 思想政治教育功能是思想政治教育本质的外在体现和集中表露,是思想政治教育得以存在和发展的重要基础.思想政治教育功能发挥的程度如何,直接关系到思想政治教育整体效能的发挥,关系到思想政治教育价值的实现.。因此，深入地研究思想政治教育功能，科学地认识思想政治教育功能，是决定着能否有效地提高思想政治教育效果、实现思想政治教育价值的前提和基础。 [关键词]：思想政治教育功能研究综述 一、思想政治教育功能的概述 （一）思想政治教育功能概念的界定 所谓功能是指由若干要要素按照一定结构有机构成的系统在与特定的环境相互作用是产生的结果，它是表示系统与环境相互关系的范畴，体现的是系统与环境之间的输入与输出的交换关系。功能表示系统对环境的作用。 思想政治教育功能也是一个关系范畴，是指思想政治教育系统内部诸要素之间相互作用时产生的结果，表现为思想政治教育对社会发展和对人的发展所起的作用。 在我国，把功能概念引入到思想政治教育的理论视域中来，或者说对思想政治教育功能进行研究主要始于上世纪70一80年代。从总体上看，对“功能是什么”的解释主要存在着两大类型：即“主观论”与“客观论”。 “主观论”即是从主观视角来看待和把握思想政治教育功能，并将功能和目的互换使用，主要有“目的论”等。“客观论”则坚持认为思想政治教育功能是客观存在的，其存在是不依赖于人的主观意志为转移。从影响力来看，“客观论”明显拥有更多支持者。但是在“客观论”者内部也存在着很多分歧，即从各种不同的视角来解释思想政治教育功能，这里主要有“作用论”、“能力论”、“结果论”、“价值论”以及“效用论”等不同的解释。 从主观角度来看，思想政治教育功能就是思想政治教育的作用，如陈万柏等在《思想政治教育学原理新编》中指出：“思想政治教育功能是指思想政治教育对其对象乃至整个社会所发生的积极独特的作用或影响。”仓道来在《思想政治教育学》中指出：“思想政治教育功能是指思想政治教育所发挥的效能和它具有极其重要的社会作用。”曹书庆则认为：“所谓功能就是一事物对人和社会所起的作用。教育功能就是德育对于受教育者个体和社

浅谈老子思想中的辩证法思想

浅谈老子思想中的辩证法思想

一、老子辩证法思想的主要内容 (一)关于事物的运动变化思想。 主要体现在老子的?道?所具有的功能方面。?道?是老子哲学的最高范畴,老子认为事物的产生、运动和变化,都是?道?作用的结果。他说：?道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和?(《老子》第四十章)。对这句话中的?一?、?二?、?三?的解释,可以这样认为：?道是宇宙的本体,原始就是一,故一亦可称为道。一与道并生,大道即大一,有一即有道,有道即有一。故既言‘道生一’,又言‘道立于一’。道产生了天地,天地产生了阴气、阳气和气,三气产生了万物。? (二)关于矛盾是普遍存在的观念。 《老子》一书用了几十个概念来说明事物之间的矛盾及其对立。例如：有无、多少、大小、长短、轻重、高(上)、左右、前后、正反、静躁(动)、刚(坚)柔、强弱、祸福、荣辱、有余不足等等。老子用了如此多的概念去说明事物矛盾双方的对立关系,足见老子对事物的矛盾关系有着深刻的洞见。更重要的是,老子不仅看到了事物存在着矛盾的双方,而且对这种矛盾的关系进入了深入的阐述。老子对矛盾双方互相依存的关系进行了具体而形象的分析。 (三)老子辩证法思想的重要内容是关于矛盾转化的思想。 他认为事物矛盾双方的转化是一个普遍现象,是绝对的。他说：?唯之与阿,想去几何?善之与恶,相去何若??老子这段话意思是说,是与非、善与恶相差不远,它们之间没有绝对的界限,是可以转化的。老子还列举了现实生活中的许多事实,以说明矛盾转化的普遍性和决定性。如他说：?个者不立,跨者不行;自见者不彰;自伐者无功;自衿者不长?。这句话的意思是说,翘起脚跟是不能长久站立的,跨越前进的人是走不远的;自以为是的人,反而不得彰显;自己夸耀的人,反而不得见功;自我矜持的人反而不得长久。总之,老子对现实生活中的种种现实现象进行了抽象,对矛盾转化的普遍性作了很好的概括。具有深刻的现实意义和理论价值。

唯物辩证法的基本原理

唯物辩证法的联系观(6条原理) 原内容（世界观） 理 联联系，就是事物之间以及事物内系部诸要素之间的相互影响、相互的制约和相互作用。世界是一个普普遍联系的有机整体，是一幅由种遍种联系交织起来的丰富多彩的画性面，其中没有一个事物是孤立存在的。 联唯物辩证法认为，联系是客观的。系联系是事物本身所固有的，不以的人的意志为转移。(自在事物和人 客为事物的联系都是客观的) 观 性 联唯物辩证法认为，世界上的事物 系千差万别，事物的联系也是多种 的多样的。 多 样 性 联事物之间都是有条件地联系着系 的，无条件的联系是不存在的。的 任何具体的联系都依赖于一定条条 件，随着条件的改变，事物之间件 及事物内部因素之间的联系的性性 质、方式也要发生变化。 整唯物辩证法认为，(1)整体和部分体是相互区别的：①含义不同。②和整体和部分在事物发展过程中的部地位、作用和功能各不相同。 分⑵整体和部分又是相互联系、密 辩不可分的。①相互依赖。证②相 互影响。 关(具体内容略) 系 方法论 要用联系的观点看问题，反对用 孤立观点看问题。既要看到事物 之间的联系，又要看到事物内部 诸要素之间的联系。 ①要从事物固有的联系中把握 事物，切忌主观随意性。②联系 是客观的，并不意味着人对事物 的联系无能为力，人们可以根据 事物固有的联系，改变事物的状 态，调整原有的联系，建立新的 联系。 要求我们注意分析和把握事物 存在和发展的各种条件。我们在 认识世界和改造世界的过程中， 既要注重客观条件，又要恰当运 用自身的主观条件；既要把握事 物的内部条件，又要关注事物的 外部条件；既要认识事物的有利 条件，又要重视事物的不利条 件。总之。要一切以时间、地点、 条件为转移。 一切以时间地点条件为转移，具 体分析事物之间联系的条件性。 我们应当树立全局观念，立足于 整体，统筹全局，选择最佳方案， 实现整体的最优目标，从而达到 整体功能大于部分功能之和的 理想效果；同时必须重视部分 的作用，搞好局部，用局部的 发展推动整体的发展。 反对 反对割裂事物之 间的联系，用形 而上学孤立的观 点来认识和处理 问题。 反对否定事物的 联系，或主观臆 造联系，把本来 不存在的联系强 加给事物。 反对以一种联系 概括事物之间多 种多样的不同联 系，否认联系的 多样性。 反对忽视联系的 条件性，认为任 何事物之间都存 在着相互联系是 错误的。 既要反对只考虑 整体利益，忽视 局部利益的做法； 又要反对只重视 局部、部分利益 而置整体利益于 不顾，把整体和 部分割裂开来。

思想政治教育主客体关系及主体间性(学生版)

思想政治教育的主客体关系及主体间性 思想政治教育的主客体关系及主体间性 王东红 第一节相关概念厘定 一、主体与客体 1、概念 主体是指从事着实践活动和认识活动的人。 客体是指人们实践活动和认识活动所指向的对象。 2、主体和客体关系 第一，实践关系，改造和被改造的关系。 第二，认识关系，反映和被反映的关系。 第三，价值关系，客体满足主体的需要。 第四，审美关系，客体引起主体精神上的愉悦。 3、主客体相互作用关系 表现为主体客体化和客体主体化的双向运动。 二、主体性、客体性以及主体间性 1、主体性 就是主体在对象性活动中，运用自身本质力量，能动地作用于客体的特性，是人的自觉能动性。具体指主观性、自主性和创造性。 2、客体性 是指客体在主体的对象性活动中，所表现出来的特性。具体指客观性、对象性和对主体的制约性。 3、主体间性 主体间性是主体间关系的规定性，指主体与主体之间的相关性、统一性、调节性。主体间性是两个或多个主体的内在相关性，它是以个人主体性为基础的。主体间性具体包含三层含义：一是哲学本体论意义。二是一种关系，即自我与他人、自我与社会的关系。三是一种方法论。将心比心的一种方法。

4、主体间性的特征 第一，主体间性意味着双方的共同了解。不仅了解自我，还了解他人。 第二，主体间性意味着交往双方的彼此承认。承认他我与自我有相同的地位和权利。 第三，主体间性意味着交往双方人格平等与机会平等。 第四，主体间性意味着默守共同的规则。遵守共同的规范。 第五，主体间性意味着主体与自然界的和谐。（王锐生，社会哲学导论，人民出版社1994年版，第155页） 第二节思想政治教育主体及主体性 一、思想政治教育主体 1、单主体说。 2、双主体说。 3、多主体说。 4、相对主体说。 二、思想政治教育主体的主体性 1、思想政治教育主体的主体性内涵 思想政治教育主体的最根本的特点是具有主体性。思想政治教育主体的主体性表现为思想政治教育主体的主动性、主导性、创造性、前瞻性等属性，即主体能动性。 2、思想政治教育主体的主体性类型 思想政治教育主体具有不同类型。一般来说，可分为两类： 一类主体是思想政治教育个体。 一类主体是思想政治教育群体。 第三节思想政治教育客体及主动性 一、思想政治教育客体 1、思想政治教育客体内涵 那么，什么是思想政治教育客体？思想政治教育客体是思想政治教育的接受者和受动者，它与思想政治教育主体相对应，是思想政治教育主体的作用对象。 2、思想政治教育客体的类型

把马克思主义唯物辩证法原理应用于生活和工作中

把马克思主义唯物辩证法原理应用于生活和工作中，用以说明事物、解决问题，使之变成生活的哲学、行动的哲学。唯物辩证法是客观世界规律和人类实践经验的高度概括，是原本深深植根于现实的活的哲学。但是，在当代，许多人对辩证法的认识，停留在经过高度抽象形成的一系列概念、范畴、原理上。辩证法如果只停留在书本上，停留在理论中，专搞概念的演绎，死抠书本的教条，就会变成空洞的、枯燥的、僵死的东西，那就会陷入本本主义的泥潭。只有使辩证法回到现实中来，密切联系实际的生活和工作，用以认识和解决现实中所遇到的问题，才能显现其活的、旺盛的生命力。 辩证法就是哲学在生活中最生动、最突出的体现，展示了辩证法无坚不摧的强大威力。有许多将辩证法运用得活灵活现的经典例子。例如：“夏天有苍蝇、蚊子，但夏天能长出我们所必需的粮食和各种作物；冬天虽然少一些害虫，但冬天也不长庄稼，因此，谁也不会希望总是过冬天。”道出了评价改革开放要看主流的道理。又如：“按锁配钥匙，锈锁先膏油。把思想问题比做锁，是先有锁，钥匙后配。对很落后、难办的人，转化得有个过程，得先点一点儿油，慢慢再捅，不然不是把锁捅坏了，就是把钥匙弄断了。”告诫人们做思想工作要尊重规律，要讲究循序渐进。 我们如果把唯物辩证法、群众的智慧和通俗生动的语言创造性地融合在一起，使他的思想和观点呈现出很强的说服力和感染力。如用人民大众喜闻乐见的语言道出了许多深刻的辩证法道理，给人印象深刻。比如：“下了高棋得意，下了臭棋生气，下了废棋不在意，其实废棋有时比臭棋损失还大，它耽误了许多时间和机遇。回想一下，建国以来我们下了多少废棋！”又如：“自吹不好。越吹越灰，越吹越飞。八分成绩吹成十分，人们最多给你打六分；八分成绩只说六分，人们反而给你打八分乃至十分。如果你不服，继续加大吹的力度，那么群众会只看你的缺点问题。” 毛主席的《实践论》、《矛盾论》以中国化的语言讲马克思主义哲学。艾思奇的《大众哲学》使哲学深深扎根于人民大众的生活之中。这些经典著作影响了中国几代人，是马克思主义中国化的重要成果。瑞环同志的《辩证法随谈》在把哲学通俗化、生活化、群众化上与以上著作是一脉相承的，读后令人耳目一新，深受感动。 人们长期生活和工作实践中积累的大量的工作经验和思想方法，对我们做好工作、加强修养、为人处事有很强的指导作用。比如：“普遍存在的问题要在方针政策上找原因，反复出现的问题要从发展规律上找原因。”又如：“看人必须抓住主要方面，看主要方面是缺点还是优点，既要看缺点对工作有多大害处，更要看优点对事业有多大用处。就一般讲，要先看长处后看短处，发挥长处避其短处，在发挥长处的过程中补其短处；要先看优点后看缺点，在发扬优点的过程中克服缺点。”再如：“高明的领导之所以高明，主要不在于他的脑袋比别人聪明，而在于他善于综合，善于概括，善于汲取更多人的实践经验和聪明才智。”这些话读后给人以深刻的启示。 总之，可读性强的优秀的哲学普及著作。会给指导人们如何社会与学习和工作。 自然辩证法的课程已经结束，回想这一段的学习，我感到收获很大，通过学习，对中西方科学发展的历程主要观点有了一个初步的全面了解，对一些过去习以为常的概念有了重新的理解，对一些事物有了一些新的全新的认识，同时引发了很多新的思索。下面我借这篇小文对学习期间的一些几点收获进行梳理。 2楼 一、更新了对事实的认识， 在学习这门课之前我一直认为，真正的事实只有一个，存在一个完全客观的事实，当人们的认识和 这个客观事实一致时，人们的认识就是正确的认识，当不一致时，就是错误的认识．学习了这门课以后，

浅谈老子思想中的辩证法思想

浅谈老子思想中的辩证法思想 一、老子辩证法思想的主要内容 (一)关于事物的运动变化思想。 主要体现在老子的“道”所具有的功能方面。“道”是老子哲学的最高范畴,老子认为事物的产生、运动和变化,都是“道”作用的结果。他说：“道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和”(《老子》第四十章)。对这句话中的“一”、“二”、“三”的解释,可以这样认为：“道是宇宙的本体,原始就是一,故一亦可称为道。一与道并生,大道即大一,有一即有道,有道即有一。故既言‘道生一’,又言‘道立于一’。道产生了天地,天地产生了阴气、阳气和气,三气产生了万物。” (二)关于矛盾是普遍存在的观念。 《老子》一书用了几十个概念来说明事物之间的矛盾及其对立。例如：有无、多少、大小、长短、轻重、高(上)、左右、前后、正反、静躁(动)、刚(坚)柔、强弱、祸福、荣辱、有余不足等等。老子用了如此多的概念去说明事物矛盾双方的对立关系,足见老子对事物的矛盾关系有着深刻的洞见。更重要的是,老子不仅看到了事物存在着矛盾的双方,而且对这种矛盾的关系进入了深入的阐述。老子对矛盾双方互相依存的关系进行了具体而形象的分析。 (三)老子辩证法思想的重要内容是关于矛盾转化的思想。 他认为事物矛盾双方的转化是一个普遍现象,是绝对的。他说：“唯之与阿,

想去几何?善之与恶,相去何若?”老子这段话意思是说,是与非、善与恶相差不远,它们之间没有绝对的界限,是可以转化的。老子还列举了现实生活中的许多事实,以说明矛盾转化的普遍性和决定性。如他说：“个者不立,跨者不行;自见者不彰;自伐者无功;自衿者不长”。这句话的意思是说,翘起脚跟是不能长久站立的,跨越前进的人是走不远的;自以为是的人,反而不得彰显;自己夸耀的人,反而不得见功;自我矜持的人反而不得长久。总之,老子对现实生活中的种种现实现象进行了抽象,对矛盾转化的普遍性作了很好的概括。具有深刻的现实意义和理论价值。 老子不仅认识到了矛盾的普遍性,还猜测到了在矛盾转化中的某些变化过程。如老子说：“合抱之木,生于毫末,九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。”(六十四章)在此老子以树木的生长变化,高台的修筑,千里的远行等等为例,说明了事物的变化时一个过程,在这个过程中不仅仅是数量的变化,还包含着一个逐渐的质变过程。老子还将矛盾转化的思想应用于人生,说明人应该如何处事。总之,老子运用矛盾转化的辨证观点,提出了一套处世哲学。不论我们如何去评价这一套处世哲学,都不能否认其中包含着丰富的辩证法思想。甚至由此我们可以体会到中国哲学的实践性。 二、老子辩证法思想的特点 老子辩证法思想特点之一是,他提出了“反者道之动”的命题,指出了事物向相反的方面转化是一种合乎规律的运动。老子“反者道之动”的命题的完整意思是这样的：“反者,道之动。弱者,道之用。”(四十章)在这里,“反”有两种含义：一是对立的含义;另一个是转化的含义。这两者都是“道”的运动。接着老子又说：“天下万物生于有,有生于无”。这就是说,宇宙万物也是通过它自身反面作用

2018考研政治必背考点：辩证法规律体系

2018考研政治必背考点：辩证法规律体系 来源：智阅网 唯物辩证法不同于自然科学、社会科学，它揭示自然、社会和思维的普遍联系和永恒发展的一般规律。唯物辩证法作为理论体系，它是由辩证法的(基本规律和范畴)所构成的逻辑系统。 唯物辩证法的基本规律主要是质量互变规律、对文统一规律、否定之否定规律。这三个规律各有其侧重，但它们相互之间又形成一个内在统一的逻辑整体。 质量互变规律，揭示出质和量是普遍存在于一切事物中的两个最明显的属性，量变和质变是普遍存在于一切事物变化过程中的两种最基本的形式或状态。量变导致质变，质变又导致新的量变，事物就以质量互变作为自己的运动形式。 对立统一规律，揭示出事物发展变化的内容和动力，它表明，事物内部固有的矛盾性即同一性和对立性，既是事物普遍联系的根本内容，也是事物变化发展的根本动力。对立统一规律或矛盾规律是事物自我运动、自我发展的内在根据。 否定之否定规律，是事物矛盾运动的进—步的展开。这一规律揭示矛盾引起的发展，是肯定自身一—否定自身而转化为他物——否定这一否定再回到自身的前进运动。把握这一规律，就可以从整体理解事物自我运动、自我发展的全过程。 这三个相互联系着的基本规律，构成唯物辩证法理论体系的主体。除此而外，唯物辩证法还包括一系列最普遍的范畴，并通过这些范畴的联系和转化，进一步从各个侧面揭示了事物的一般规律。 范畴即基本的概念，是人的思维对事物、现象普遍本质的概括和反映。每门科学都有自己特有的一系列范畴，如力学有力、质量、速度、功。各门具体科学的范畴，只在自己所研究的特定领域内具有普遍的意义。哲学范畴则是反映整个世界普遍本质的最一般、最基本的概念。

东北师大2018年秋季《思想政治教育概论》期末考核-答案

2018年秋季期末作业考核 《思想政治教育概论》 一、名词解释（每题6分，共30分） 1、思想政治教育过程 答：思想政治教育过程是教育者根据社会的要求，充分调动各个要素协调运动，有目的、有计划、有组织的对受教育者进行教育，通过受教育者自身接受过程把社会所期望的思想品德和心理素质转化或内化为自身的思想品德。包括教育的过程主体施教过程和受教育者接受教育的两个过程。 2、造思想政治教育环境 答：从思想政治教育环境与思想政治教育主客体（即环境与人）的关系来看，人们完全可以根据思想政治教育的目标，有计划、有步骤地去改造一定社会范围内的环境因素，使环境因素符合思想政治教育的需要、符合人们思想政治品德发展的需要。也就是说，思想政治教育的环境并不是一成不变的，而是具有可塑性的。思想政治教育宏观环境的改变往往要靠国家或社会的宏观调控，而思想政治教育小环境则可以通过人们的主观努力去设计、改造与建设。 3、思想政治教育过程的基本矛盾 答：思想政治教育过程的主要矛盾，亦称基本矛盾，是社会发展所需要的思想品德和心理素质与教育对象现有水平的矛盾。这个矛盾贯穿于思想政治教育过程的始终，并制约和影响着思想政治教育过程中的其它一切矛盾。正是由于这个基本矛盾存在，才推动思想政治教育过程不断从低级向高级发展，也才使思想政治教育工作成为必要且必须的。 4、思想政治教育价值的内涵

答：思想政治教育价值是一种标识主客体关系的一般范畴，即它是思想政治教育本身对于政治统治集团的政治需要、对于社会组织实现发展目标的需要、对于个人自由全面发展的需要的满足。它体现的是人或人的集团在实践中与思想政治教育本身属性之间建立起来的关系。 5、参与教育法 答：参与教育法，就是教育者直接加入到受教育者中间，或者把教育者组织到教育活动中去，通过亲身体会，不断提高思想觉悟和认识水平的一种方法。 二、简答题（每题10分，共40分） 1、简答当前思想政治教育价值实现的制约因素。 答：（1）围绕思想政治教育实效性的一些理论问题和实际问题研究不够 （2）唯经济观点对思想政治教育价值的消极影响 （3）价值评价失去正确导向，挫伤接受主体的价值追求 （4）思想政治教育主体自身的问题影响价值实现 （5）思想政治教育系统各个环节的衔接不紧密、不协调，没有形成合力 2、如何理解思想政治教育环境的相对确定性。 答：广义地说，整个世界都是人们生活的环境。但是，一个人绝对不可能接触整个世界的所有领域。他真正接触的环境总是具体的、特殊的。所以，对一个人来说，环境又是相对确定的无法选择的。对于任何一个具体的人而言，他总有属于自己的相对确定的环境，这一环境同他人所处的环境相比总是具体的、特殊的。思想政治教育者也只有立足于教育对象所处的特定环境，才能客观地分析人的思想品德和心理发展变化的规律，全面了解人和有效地教育人。

《马克思主义哲学原理》---唯物辩证法

唯物辩证法 ?一、唯特辩证法的总特征(普遍联和永恒发展) ?普遍联系：联系是指事物内部各要素之间和事物之间相互影响、相互制约和相互作用的关系。联系具有客观性、普遍性和多样性的特点。 ?永恒发展：发展是前进上升的运动。发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。 ?二、唯物辩证法的三大规律 ?对立统一规律 ?对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心。 对立统一规律揭示了普遍联系的根本内容和永恒发展的内在动力。矛盾分析法是人们认识世界和改造世界的根本方法。 ?1、矛盾的同一性和斗争性及其相互关系 (1)、矛盾是指事物之间的对立和统一及其关系，要区分逻辑矛盾与辩证矛盾。 (2)、同一性是指矛盾双方相互依存、相互贯通的性质和趋势。 (3)、斗争性是矛盾对立面之间相互排斥、相互分享的性质和趋势。 (4)、矛盾同一性和斗争性的原理，要求我们要分析和解决矛盾时，必须从对立中把握同一，从同一中把握对立。 忘记悲伤的妇人 一个老妇人唯一的儿子死了，她非常悲伤。便请教一位灵修大师：“大师，有什么办法使我儿子复活吗?”大师说：“我有办法，但你要先去找一杯净水给我。这杯水必须来自一个从来没有过痛苦的家庭，有了这杯水，我就可以救活你的孩子。”老妇人听了十分高兴，立即去寻找这杯水。可是，无论到了茅舍或华厦，乡村或城市，她发现每一个家庭都有他们各自的痛苦。最后，她为了安慰别人的痛苦而忙碌着，在不知不觉中早已忘了找水的事。就这样，在她热心的付出中，丧子的哀伤悄悄地离开了她的心。痛苦和欢乐是对立的，又是统一的，是一对矛盾，世界上的任何家庭都有痛苦和欢乐，都存在着矛盾。 【哲理启示】矛盾是普遍存在的，不仅事事有矛盾，而且时时有矛盾，采取回避、逃避的办法都是没有用的。只有承认矛盾，直面矛盾，分析矛盾，才能有效地解决矛盾，才能科学地看问题、办事情，为社会做出贡献。 ?2、矛盾的同一性和斗争性在事物发展中的作用 (1)、矛盾是事物发展的动力是指，矛盾着的对立面又统一、又斗争推动了事物的运动和变化。矛盾的同一性和斗争性在事物发展中都有重要作用。 (2)、矛盾的同一性在事物发展中的作用是：第一，提供矛盾得以存在和发展的条件。第二，使矛盾双方相互吸取有利于自身的因素而得到发展。第三，矛盾双方相互贯通规定了事物发展的基本趋势和方向。 (3)、矛盾的斗争性的作用表现在量变和质变两种状态中：在量变过程中，斗争性推动矛盾双方量的变化，通过双方力量的消长，为质变作准备；在质变过程中，斗争性使旧的矛盾统一体分解，新的矛盾统一体产生，完成质变。 量体裁衣 明朝嘉靖年间，北京城中有位裁缝名气很响，他裁制的衣服，长短肥瘦，无不合体。一次，御史大夫请他去裁制一件朝服。裁缝量好了他的身腰尺寸，又问：“请教老爷，您当官当了