孝亲
“孝亲敬老，从小做起”主题班会教案
——北关小学五（1）班主题班会
活动目的
1、让学生知道孝敬父母、尊敬长辈是我们中华民族的传统美德。
2、激发同学们从小有爱心，做孝亲敬老的好孩子。
活动准备
歌曲《我爱爸爸妈妈》《我的好妈妈》
活动过程
主持人讲话
“先栽树，后乘凉，长者恩德不能忘，老吾老及人之老，春风化雨暖心房。”今天我们班队课在这里开展“孝亲敬老，从小做起”主题班队活动，现在活动开始。
一. 活动导入
1. 以一首《我爱爸爸妈妈》导入新课。为什么要爱爸爸妈妈，尊敬老人？（生交流）
二.活动过程：
1.听《黄香温席》故事，思考并讨论：
1)、从哪些地方看出黄香十分孝敬母亲？
2)、使你感动的是什么？
小结：黄香是个孝敬的孩子，从小就懂得关心父母。
2、讲古今孝敬父母的故事
<挨杖伤老》汉朝时，大梁有个叫韩伯愈的人，本性纯正，孝敬父母，是一位著名的孝子。他的母亲对他管教很严格，稍微有点过失，就举杖挥打。有一天伯愈在挨打时，竟然伤心哭泣。他母亲觉得奇怪，问道：“往常打你时，你都能接受，今天为什么哭泣？”伯愈回答道：“往常打我我觉得疼痛，知道母亲还有力气，身体健康，但是今天感觉不到疼痛，知道母亲身体衰退，体力微弱。所以伤心禁不住流下了泪水。并不是疼痛不甘心忍受。”说明了他非常孝敬母亲。有诗颂曰：体念母亲情至忱，母棰轻重甚关心；一朝知母力衰退，顿起心酸泪湿襟。
1)、学生讲自己听过的有关行孝感恩的故事。
小结：像这样的故事，我们就是说上三天三夜也说不完，虽然他们已经离我们很远了，可人们总是深情地赞美他们，还把他们编进了书本，流芳百世。
2)、你知道人们为什么这样做吗？（生交流）
3. 怎样做个懂事感恩的人
1)、同学们，爸爸妈妈都非常爱自己的孩子，每个父母都希望自己的孩子在无优无虑、心情舒畅，快快乐乐的环境下长大。爸爸妈妈为我们付出了很多。我们应该怎样孝敬父母呢？我们还听过一首
2)、小结：这首歌曲唱出了小朋友看到妈妈下班回来很辛苦，赶快给妈妈搬凳子，倒水喝，亲亲妈妈。这就是孝敬妈妈，尊敬妈妈的表现。
3)、请学生讲述自己亲身感受或发生在自己身边的父母、长辈真心付出、无私关爱子女，以及作为子女真诚回报、感恩于行的感人故事。
4. 看谁平时对父母了解沟通的多。
父母是最了解我们的人，我们又了解他们多少呢？
1、抽问题回答游戏，看谁回答最正确
（1）、谁知道爸爸妈妈的生日？你是怎样给爸爸妈妈过的生日？
（2）、谁知道母亲节是什么时候？父亲节是什么时候？
（3）、你知道爸爸妈妈喜欢吃什么东西？
（4）、你知道爸爸妈妈最希望你怎么做吗？
（5）、你知道妈妈有多重吗？
（6）、你知道妈妈有多高吗？
（7）、你知道爸爸妈妈做什么工作吗？他们工作一天辛苦吗？
（8）、你知道爸爸妈妈平时有什么爱好？
2、快火车判断对错游戏
（1）你可以不经过父母的同意，随便出去玩。
（2）吃饭是等妈妈给盛饭。
（3）回家就要妈妈买零食吃。
（4）回家不认真写作业，老和妈妈顶嘴。
（5）不但自己的事情自己做，还做很多家务。
（6）帮父母做力所能及的家务，减轻父母负担。
（7）有心事主动和父母说，经常与父母聊天。
（8）尊敬父母，对父母有礼貌，听从父母的教导，不顶撞父母，不和父母发脾气。
（9）生活节俭，无浪费现象，不乱花钱，不向父母提过高要求。
（10）在学校里听老师的话，认真完成作业。
5、总结我们怎么孝敬父母：
1了解父母各方面，如爸爸妈妈做什么工作？喜欢吃什么？爸爸妈妈身体健康吗？生日是什么时候？
2、尊敬父母，对老人有礼貌。
3、接受爸爸妈妈正确的意见，不乱发脾气，不顶撞父母。
4、不乱花钱，不提过分要求。
5、帮父母做力所能及的家务。
6、多陪父母，老人聊天，给他们唱歌，跳舞，做家人的开心果。
7、努力学习，以优异的成绩报答父母。
6、小小真心话——
活动结束后，每位同学将自己想要对父母、长辈说的祝福语或最想表达的话语写到卡片上并带回家交给自己的父母长辈。
班会总结：孝敬父母并不是要求我们轰轰烈烈的去为父母做什么大事，而是要求我们从小事做起，从点滴做起；我们可以把心理话和父母说说，就是陪父母聊聊天，母亲节或者是父母的生日给父母一朵鲜花，或者是说一句祝福的话，如当妈妈生日的时候，祝妈妈生日快乐，身体健康。给妈妈洗一次脚，给妈妈盛饭等。就是一个祝福、一句问候、一朵鲜花、一个拥抱，甚至只是一个微笑。都是对父母的尊敬。
6、表演歌曲《我的好妈妈》来结束我们的主题班会。
活动体会
本次活动充满了温馨，相信这次主题队会“孝亲敬老，从小做起”主题班队活动留下美好的回忆，也会在孩子们幼小的心中埋下爱的种子！
布置作业
一、送父母一句温馨的祝福；
二、给父母讲一个开心的故事；
三、在父母生日·父亲节·母亲节，主动给父母过节，祝福父母生日·节日快乐；
四、开展给父母捶背·打洗脚水或洗脚活动；
五、主动做力所能及的家务劳动；
六、主动向父母汇报自己的生活、学习情况。
勤俭节约从我做起
——北关小学五（1）班主题班会活动目的：
1、通过活动使学生懂得勤俭节约的重要性；
2、懂得勤俭节约要从平时的一点一滴做起；
3、使学生从小养成节约的好习惯。
活动准备：
出好一期“节约主题板报”；部分学生出好“节约手抄报”；做好校园内的浪费现象的调查；搜集“节约宣传语”；想好一些“节约金点子”；利用废品做一些装饰品之类的东西；相声、小品等节目的排练。
活动过程：
主持人宣布“勤俭节约，从我做起”主题班会现在开始。
主持人甲、乙（以下简称甲、乙）
甲：先请听歌曲《我们的生活多么幸福》
乙：听了这首歌，大家有什么感受？
（指名谈感受）
甲：的确，同学们都感觉到我们的生活很幸福。可是，同学们，你们是否知道，我们今天的幸福生活是来之不易的。当年，无数的革命先烈为了新中国的诞生而忍受饥寒，吃树皮、野草，喝雪水、泥水。他们抛头颅，洒热血，为国捐躯，用鲜血和生命换来今天的幸福生活。
乙：请听两个勤俭节约的故事。
甲：老一辈无产阶级革命家们靠艰苦奋斗、勤俭节约为我们开创了幸福的生活，今天，我们可以穿上漂亮的服装；可以背起书包高高兴兴地回到学校里学习文化知识；可以去公园里欣赏奇花异草。我们不愁吃，不愁穿，生活无忧无虑。
乙：可是，我们也发现，有很多同学却不珍惜这样的幸福生活，肆意地浪费。请同学们来说说自己在校园内所见到的一些浪费现象。
【镜头一】忘关水龙头，或索性玩起了打水仗。
甲：我们知道，现在地球上可用的淡水资源是相当少的，人类正面临着水资源匮乏的威胁。请听诗朗诵《水，生命之源》
乙：下面请听相声——洗衣服。
甲：呦，这不是小红吗？好久没见了啊！
乙：是啊！
甲：呵，我刚发现，今儿个衣服挺精神啊！
乙：嗨，这哪是精神啊！这是因为洗衣服洗得好。
甲：怎么洗的？把秘诀给我传授传授。
乙：成！（快速说）先用狗牌儿洗衣粉打一遍，将水龙头开至最大哗哗一冲，这是第一遍。
甲：噢，这是第一遍。
乙：（快速地）再把兔牌儿领洁净喷上，放一大盆水，以每秒800公里的速度将衣服扔进盆中，双手迅速抓住衣领口大喊：洗刷刷，洗刷刷，喔喔。
甲：呵，还带唱的。
乙：（放慢语速）猛搓衣服。只见晶莹的水花四溅飞扬，（深情地说）整间屋子都湿了，连澡都一块儿洗了（感动地说）。
甲：您等会儿吧！
乙：嗯？怎么了？
甲：您这一盆水是多少水啊？
乙：没多少，就一浴盆水。
甲：这还没有多少呢！不行，你太浪费了！
甲：俗话说得好，穷啥不能穷教育，苦啥不能苦孩子，费啥不能费水源啊！
乙：那你是怎么洗衣服的？
甲：我把衣服放在水池子里，将水龙头轻抬2.25毫米，等30秒后会滴出一滴水珠，一定要调整好衣服的位置，让水珠正好滴在污渍上。
乙：那其他地方呢？
甲：干搓呗乙：啊？干搓！？
甲：是啊！这样多省水啊！乙：我的天！
甲：哈哈，咱们还是好好洗衣服吧，既别浪费，也别用水珠洗衣服。
乙：对！在节约的前提下把衣服洗干净。
甲：同学们没有把节约水资源停在口头上，而是把它落实到了实际生活中和具体行动上。
乙：可是中午就餐时，我们的同学还是发现了一些浪费现象。（指名说）
【镜头二】食堂就餐，只吃几口，就把饭菜倒掉
甲：请看小品《小华后悔了》。（五人表演）
乙：是啊，我们少年儿童应该不挑吃、不挑穿、不乱花钱，从小养成勤俭节约的好习惯。
甲：其实，我们的生活中还有很多浪费现象，请一些同学说说。
如：浪费电，不随手关灯，或天气没有热就开起了电扇，换教室上课，不知道关灯、关电扇等。乙：同学们，我们的生活是富裕了。可是，刚刚发生在四川汶川的512大地震，我想每一个同学都不会忘记。
甲：动情讲述：就在这一场突如其来的大灾难中，整个城市坍塌，无数鲜活的生命被掩埋在了废墟下，刚刚还在教室里专心地做作业，可是瞬间身影无踪；刚刚还在和同学们热烈地交谈着，可是一刹那却已无声无息……多少孩子不幸成了孤儿，又有多少父母在痛哭孩子的离去？他们还没领略世界的美好，他们还没来得及实现自己的理想，可是却永远遗憾地离开了这个世界……
看到这么多无家可归的孩子，看到这么多残缺的家庭，想到已经离我们而去的同龄人，想到就将到来的“六一”儿童节，处在幸福环境中的我们，有什么感想呢？
指名说。（如节约一切可以节约的资源，切切实实地为支援灾区做一些事情）
乙：我想，同学们一定会用勤俭节约的实际行动来表达对灾区人们的支援。
那么，对于节约，你有哪些金点子？
指名说。
举例：用鱼缸换出来的水浇花更有营养；用洗米水刷洗碗筷更干净；
喝剩的茶还可以擦洗门窗和家具；灯泡换成节能灯用电可以省七八成；
马桶水箱里放块砖最省水合算；不用电器切断电源能节电10%
甲：看来同学们想的点子还真不少。下面，我们一起来读一读同学们搜集的关于勤俭节约的名言警句。
乙：希望同学们牢记这些名言警句，因为节约是一种美德，是一种精神，是雷锋精神的传承、发扬与光大；
甲：节约还是一种文化，更是一种责任，培养节约意识，形成节约习惯，创建节约型校园是我们每一个横小学生的责任。
乙：课前部分心灵手巧的同学利用废旧物品做了一些饰品，下面有请他们上台展示。（上台展示花篮、笔筒，或旧报纸做成的环保衣服等）
甲：最后有请班主任老师发言。
班主任总结发言：
同学们，建立节约型社会，创建节约型校园，是一项全方位、全过程，全民参与的工作。作为一名少先队员，希望我们做到两点：一是“心动“，心里想着搞好节约，增强节约的主动意识；二是“行动”，掌握节约方法，做到合理科学地节约。让我们携起手来，从现在开始，从我做起，勤俭节约，共创节约型校园！
朗诵：
水是生命之源
水是生命之源，她像乳汁般甘甜。
她让森林青翠欲滴，她使花朵缤纷灿烂。
她让小鸟歌唱婉转，她使大地生机盎然。
生命从水中走来，一代代生息繁衍。
那是生命的源泉，生命从水中走来。
珍惜宝贵的水源吧，一代代生息繁衍。
水是生命之源，请珍惜每一滴水。
浪费会让森林失去绿色，挥霍将使鲜花不再灿烂。
鸟儿将没有婉转的歌唱，地球上也不再有人类出现。
珍惜宝贵的水源吧，那是生命的源泉！
小品《小华后悔了》。
小华：（星期天早上九时半，小华在床上伸伸懒腰。）唉，真累，奶奶，几点钟了？
奶奶：（急急忙忙走过来）哎哟！我的小宝贝，快十点了，快起来。
小华：（马上起床，看了看衣服）这衣服有些旧了，给我换件新的吧。
奶奶：好，好，这就换，这就换。（马上递上新衣服）
小华：（满意地）嗯，这还差不多。
爷爷：（端来早餐）华华，快趁热吃，这是爷爷亲手做的面条，还香喷喷的。
小华：（瞪大眼睛，连连摆手，大叫）什么？又吃面条，我不吃，我要去广州宾馆买意大利粉吃。爷爷：（陪笑着说）好好，我的乖孙孙，这面条留给我和奶奶吃，你吃意大利粉。
小华：（满意地点点头）这还差不多！
（晚上，一家人在吃饭）
小华：（饭掉了满桌子）
妈妈：华华，你看，满桌子都是饭，要注意点。
小华：（无所谓地）才那么几粒饭，算什么？米缸里有的是大米，要做多少饭都行。
爸爸：（严肃地）华华，你这样认为就不对了。要知道，一粒饭是来得非常不容易的。农民伯伯要经过播种-插秧-除草，施肥-收割-晒干，再加成大米。最后，我们还要把大米煮熟，才变成香喷喷的米饭。从播种到加工成大米起码要半年的时间。你每天都浪费几粒米，一年下来就有一麻袋了。你要养成勤俭节约的好习惯呀！
小华：（低下头）爸爸，我真后悔。以后再也是浪费了。我要做个勤俭节约的好少年。
勤俭节约的名言警句。
新三年，旧三年，缝缝补补又三年。（南京路上好八连）
悯农李绅锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
俭朴生活不但可以使精神愉快，而且可以培养革命品质。（朱德）
鸟美在羽毛，人美在心灵。一个人的价值在于他的才学，而不在于他的衣饰。（徐特立）
俭，德之共也，奢，恶之大也。——《左传》
静以修身,俭以养德。——诸葛亮
历览前贤国与家,成由勤俭败由奢。——李商隐
天下之事，常成于勤俭而败于奢靡。——陆游
故事
周总理是个生活勤俭节约的人。在重庆的八年中，他的工作比大家忙，睡得很少，但生活却和大家一样,照例是三钱油，五钱盐。有些时间特别忙碌，每天只能睡二、三个小时，同志们担心他的健康，吃饭时给他加了个炒榨菜，而周恩来同志却语重心长地说：“八路军在前线打敌人，吃的还是窝窝头，我们在后方，没有理由更多享受。”
周恩来总理有一件补了又补的衬衣，别人叫他换新的，但他舍不得丢掉，每次破的时候都会叫邓奶奶戴着她的老花镜，一针一线仔仔细细地帮他缝补好。这件衬衣虽然有许多补丁，但他洗得干干净净，穿在身上他觉得很满意，依然显得精神抖擞。
雷锋始终保持劳动人民的本色，一向以艰苦为荣、奢侈为耻，克勤克俭，厉行节约，珍惜一针一线、一滴油、一粒米、一分钱、一度电，把一切能节省下来的都节省下来，克服暂时困难，支援国家建设。他要求自己：“在工作上，要向积极性最高的同志看齐。在生活上，要向水平最低的同志看齐”。部队求之不得每人发两套军装、两套衬衣、两双鞋，当司务长把这些东西发给雷锋时。他却说：“有一套就够穿了，我现在穿的这套带补丁的衣服，也比我小时候穿的不知要好多少倍呢！剩下一套给国家节约啦。”
秦汉学术文化
龚留柱，河南大学历史学院教授，硕导 启动文化专制主义的焚书（上） ?段落(1):今天咱们准备讲一个专题，专题的名字叫做秦汉的学术思想与文化我们首先界定一下什么叫秦汉？秦汉（公元前221年——公元220年）按照一般的约定，那就是从公元前的221年秦统一全国开始，这就进入了秦汉时期，然后到东汉王朝灭亡， ?段落(2):也就是说公元的220年被曹魏所取代，这中间大概一共是440年。传统上说，它包括三个朝代：“秦汉”时期包含三个朝代：秦西汉新莽王朝东汉秦、西汉还有东汉， ?段落(3):但是实际上在西汉和东汉中间，有一个新莽王朝，虽然它存在时间不长，但是实际上它也应该算是一个独立的政权，这么你说是四个朝代也可以。秦汉时期是中国历史发展的一个很重要的时期，为什么这样说呢？中国的历史发展可以说像条河，是一个连续的过程，每个阶段可以说都必不可少，都很重要，?段落(4):但是它的发展是不均衡的，在中国历史的发展长河中，有些时期处于大的转折期，各方面都对后代产生了较大影响；有的时期则相对和缓，对后世的影响也就不太大。比如说有些时期它处于大的转折期，政治制度、经济、思想、文化各个方面，这样它对后代的影响就会特别大。而有的时期，相对处于比较和缓的时期，发展的比较迟缓，那么影响也就不太大， ?段落(5):所以从这个意义上来说，秦汉时期它上接先秦，它和夏商周三代的政治体制截然不一样，从政治体制上，它来了一个翻天地覆的转折，而这个转折一直影响到中国最后一个王朝——清王朝，秦汉奠定了 ?段落(6):中国古代两千年发展的基础所以，我们说秦汉奠定了中国古代两千年发展的基础，可能这个话不为过。所以正因为如此，从这个意义上来说，假如我们不认真地来研究秦汉的历史，就很难来把握中国历史发展的脉络。 ?段落(7):也就说要发现中国社会的基本规律，要对我们今天的中国有一个深刻的理解，我们必须重视对秦汉时期历史的研究。那么我们说秦汉时期在中国历史上占有特殊的地位，对中华民族有重大的影响， ?段落(8):按照林剑鸣先生在《秦汉史》这部书里边所概括的主要体现在十个方面，秦汉时期的重要影响：中国古代地主制的土地所有制中国古代专制主义的政治体制多民族、统一的大王朝的出现封建文化专制主义……比如说，中国古代的那种地主制的土地所有制；比如说，中国古代那种专制主义中央集权的政治制度、政治体制；比如说，中国这样一个多民族的、统一的 ?段落(9):大王朝的出现；还比如说，从思想文化方面开创了封建文化专制主义先河，所以从这些种种方面来看，秦汉时代对后代的影响不可谓不大。所以今天我们所要讲的 ?段落(10):秦汉的学术思想与文化这样一个方面，同样它也是上承先秦，下启两千年的中国古代，它的影响是非常深远的。那么在这个专题里，我们主要讲哪些内容呢？我想我们基本上按照秦汉思想发展的脉络， ?段落(11):以及秦汉文化的重要方面，我们准备给大家讲十个方面，我先把这十个方面的小题目说一下，然后咱们依次地来展开。第一个题目我想讲一焚书坑儒和文化专制主义的出现 ?段落(12):第二个题目，我准备讲一下二汉初的黄老思想第三个方面我准备讲三董仲舒的新儒学也就是中国开创了“罢黜百家，独尊儒术”，在思想上强化 ?段落(13):儒学或者叫做经学意识，就是从这时候开始的，这是第三个小题目；第四个小题目，我想因为经学占据了垄断地位，于是，就开始了在思想文化领域里边的四经今古文之争就是经今文学和经古文学两个学派的争论， ?段落(14):这是第四个问题；第五个问题，我想讲一讲五东汉“白虎观会议”也就是说在谶纬迷信达到高峰的时候，东汉的时期有了一次白虎观会议，对这股思想领域里边的风气起了推波助澜的作用；第六个方面，我想讲一讲六
王善人王凤仪说病20200601
王善人王凤仪说病-化性谈 王凤仪善人（1864-1937）是一位未曾读书的农民，早年放牛，后给地主做活，因为笃行忠、孝，至诚而命，三十五岁大彻大悟，之后开始讲病化世，普度群伦，成为近代著名的道德教育家。 王善人讲道，语似俚语，而意境深远，均由自性中所流露，不拘经教，权宜说法，活泼自然，不仅是为圭臬，且为经天纬之大经大法。其要旨在教人尽忠孝之道而化性立命。实行“去习性、化禀性、圆满天性。”“止宿命、了阴命、长天命。” 王善人常说：“人是什么性，就有什么命。木性人招难，火性人受苦，土性人受累，金性人受贫，水性人受气（以上为五阴性）。身界人主贱，心界人主贫，意界人主富，志界人主贵。”说明人生的富贵贫贱，否泰苦乐，都掌握在自己手中。 （一）不怨人 怨人是苦海。越怨人，心里越难过，以致不是生病，就是招祸。管人，是地狱，管一分，别人恨一分；管十分，别人恨十分，不是就是地狱。必须反过来，能领人的才能了人间债，尽了做人的道，能度人的就是神，能成人的就是佛。 君子求己，小人求人。君子无德怨自修，小人有过怨他人。嘴里不怨心里怨，越怨心里越难过。怨气有毒，存在心里，不但难受，还会生病，等于是自己服毒药。人若能反省，找着自己的错误，自然不往外怨。你能，不怨不能的；你会，不怨不会的，明白对面人的道，就不怨人了。
现今的人，都因为别人看不起自己就不乐。其实我这个人，好就是好，歹就是歹，管别人看得起看不起呢！只是一个不怨人，就能成佛。现在的精明人，都好算账，算起来不是后悔，就是抱屈，哪能不生病？ “不怨人”三个字，妙到极点啦！（不怨人就是真阳土） （二）不生气，不上火 火逆的多吐血，气逆的多吐食。要能行道、明道，气火就都消了。 上火是“龙吟”，生气是“虎啸”。人能降伏住气火，才能成道。 有人惹你，你别生气。若是生气，气往下行变成寒；有事逼你，你别着急，若是着急，火往上行变为热。寒热都会伤人。修行人，遇到好事不喜，遇到坏事不愁，气火自然不生，就是“降龙伏虎”。能降伏住，它就为我用；降伏不住，它就是妖孽了。 秉性（怒、恨、怨、恼、烦，又称气秉性）用事，鬼来当家。因为生气、上火一定害病，生病就是被鬼给打倒了。正念一生，神就来；邪念一起，鬼就到。可惜，人都不肯当神，甘愿做鬼! 火是由心里生的，人心一动就生火。一着急，火往上升；一动念，火向外散。若能定住心，火自然下降。不守本分的人，额外的贪求，火就妄动。若能把心放下，不替人着急，就不起火，该有多么轻快！ 动性（耍脾气）就是火，心里生气才是气。佛说“七处心灯”，我说不如掐死一头。人心一死，道心自生；人心一动，道心自灭，争贪的念头就生出来了。因争生气，因贪上火，气火攻心，整天烦恼，就是富贵也没乐趣。所以古人治心，如同治病。我说把人心掐死，多
孝亲敬老 征文
爱点亮亲情 青岛市莱西市唐家庄中学初三三班张文慧爱是人类最伟大、高尚的情愫，爱也是人类最纯洁、最无私的品质。当生命的种子离开了母体，爱的种子也就开始发芽了，于是爱也就伴随我们的一生。爱从诞生、成熟到与自己的躯体一去离去也有个完美的过程，真正的爱，即使爱我们的人已离开我们也还会依然沐浴着我们，这样的爱是十分宝贵的。 爱是包罗万象的，她渗透在我们的血液和灵魂之中，她是人类之间、人与自然紧密相连的营养液，在爱的滋润下，我们才有和谐的世界，温馨的亲情，甜美的爱人。爱使人年轻，使人忘记自己的年龄而充满朝气;爱使人成熟，使人想到了责任、义务和爱的奉献;爱使人纯真，使人抛弃所有的杂念，让自己沉浸在温馨之中;爱更使人真、善、美，把人间最崇高的美德融化在每个人的生命中，当一切的事物都注入了爱的元素时就会显出勃勃生机。 对子女的关怀是爱，这不仅是出自于血缘，更在于我们在创造了他们之后所要面对的责任。对长辈的孝敬是爱，那是因为我们从他们的身上获取了生命的一切。对自己所爱的人的呵护也是爱，那是所有的爱中最激动人心的人生一页，它让我们刻骨铭心，让我们如痴如醉，让我们认识了爱的最高境界。 无论春夏秋冬，每天早上当我还在睡梦中的时候，妈妈就已经起床了，洗衣做饭，收拾家务。经常刷牙洗脸都顾不上；等我洗刷完毕的时候，妈妈总是将不凉不热的饭端到我的面前；每天都有我喜欢喝的小米粥，为了增加营养，妈妈换着花样为我做鸡蛋。 为了中午我能及时吃上可口的饭菜，下午放学后就能回家，妈妈选择了一种比较松散的工作方式----在家里上班。这样妈妈没有了比较正式的工作环境，以及和外界及时的信息交流，妈妈失去了很多发展的机会。但是对妈妈来说似乎没有遗憾。一切都在默默承受着，为这个家操劳着，奔波着…… 每次做完作业，妈妈都认真地帮我检查。错误的地方，不仅不责备我，而且总是很耐心地和我共同分析做错的原因，直到我弄明白。 妈妈为了让我学到更多的知识，给我买了很多我喜欢的书籍；为了开阔我的视野，假日的时候经常带我到其他地方游玩；为了让我更接近大自然，周末常常带我到公园或者海边玩。 妈妈为我做了这么多看上去似乎很简单，但做上去其实很难的事情，妈妈却
中国文化要略――学术思想
第六章学术思想 一、xx 1、“儒学”： 第一学说，，创始人孔子，“儒”成了孔门弟子的专称，最大的思想流派（最早指奴隶主贵族中掌管道德教化、音乐礼仪的官员） 2、xx： 名丘，字仲尼，春秋鲁国人，《论语》，鲁文化与周文化一脉相承。 主张“仁”，“仁者爱人”，人本主义思想，“修身、齐家、治国、平天下” 3、xx： 名轲，字子舆，邹国人，《孟子》，儒家学说亦称“孔孟之道”， 思想核心： “性善”和“良知”，提出“义”（仁是发自内心之爱，义是所以为人之道），进一步发展“人本思想”，提出“”仁政观念（民为贵，社稷次之，君为轻） 4、xx： 名况，字卿，赵国人，《荀子》，（李斯为其弟子） 主张“性恶”，要靠后天的力量来帮助人为善，一是“修身”，二是“师法”主张强化君权，但重视民的作用，（君者舟也，庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟） 5、汉代以后，儒学独尊，董仲舒建立“天人感应”（封建统治的理论支柱） xx，字仲任，无神论者，著《论衡》 二、xx（第二大学说） 1、老子：
姓李名耳，字聃，楚国人，著《道德经》，“道家” 其思想： “无为”“xx”“守弱” 具有自然主义色彩，批判儒家，“入世之学”VS“出世之学” 把“道”作为最高范畴，用以观察和认识客观世界，朴素辩证法 （表示宇宙的原始状态，表示世界的本源） 2、xx： 名周，宋国人，著《庄子》，提出内心修养途径，“心斋”“坐忘” 思想核心： 自然无为。《逍遥游》《齐物论》超然物外。 三、墨家学说（在战国时代与儒学并称两大“显学”） 1、墨子： 名xx，xx人，代表作《墨子》， 思想： “兼爱”“非攻”“xx” 2、在形式逻辑和自然科三维的三种基本形式： “名”（概念）“辞”（判断）“说”（推理）学方面的突出成就几何学：点、线、面、圆的关系 力学： 杠杆原理 四、法家学说（战国）
孝亲敬老演讲稿3篇
孝亲敬老演讲稿3篇 尊敬的老师、亲爱的同学们： 大家好! “孝”是中国文化中最悠久、最基本、最重要、影响最深远的传统伦理观念。在《孝经》中，“孝”被开宗明义地肯定为“德之本”和“教之所由生者”，并被儒家视为“仁之内核”。 “一定的内容必须通过一定的形式才能表现出来。”夏学銮并不否定当代青少年在春节时给父母磕头的意义。他说，有选择地恢复 一些体现家庭长幼尊卑伦理关系的传统社会仪式还是必要的，弘扬 孝道需要借助具体的形式。其实孝道的核心是要突出“感恩”思想，理解磕头后面的价值取向才是真正重要的。表达爱心的形式是多元的，每一个老人内心感到温暖的形式也是不一样的，孝悌并称不可 偏废;二是无违父母;三是为父母守孝;四是在家尽孝，在国必忠。 谢谢大家! 尊敬的老师、亲爱的同学们： 大家好! 我演讲的题目是——孝亲敬老 鸦有反哺之义，羊有跪乳之恩。孝敬父母是我们做人的根本。从古至今，从伟人到平民百姓再到我们身边的同龄人，有多少人给我 们做了最好的榜样! 感恩是发自内心的。俗话说“滴水之恩，当涌泉相报。”更何况父母，亲友为你付出的不仅仅是“一滴水”，而是一片汪洋大海。 是否你在父母劳累后递上一杯暖茶，在他们生日时递上一张卡片， 在他们失落时奉上一番问候与安慰，他们往往为我们倾注了心血、 精力。
感恩是有意义的。爱让这个世界不停旋转。父母的付出远远比山高、比海深，而作为我们，只知饭来张口，衣来伸手。而似乎又有 一条隔离带，让我们变得自私自利，忘记了曾经父母的付出，忘记 了那一声声快乐，学会去感激别人是自己的一份良心，一份孝心， 因为如此才会有和睦，有快乐，有彼此间的敬重。 亲爱的同学们，在我们成长的日日夜夜中，我们有多少次去静静地感知过亲人给予我们的爱，有多少次向亲人诉说过我们对他们的爱，又有多少次用语言和行动去报答过对亲人的爱呢? 鲜花可以枯萎，沧海可以变桑田。但我们感恩的心不能变，让我们从一点一滴做起，感恩父母，孝亲敬老! 谢谢大家! 尊敬的老师、亲爱的同学们： 大家好! 相信大家看见“敬老孝亲”这个词，都会想起家里的亲人，尤其是比较年迈的老人家。是啊，小时候要感谢母亲的生育之恩，感谢 父亲的辛勤劳动，感谢爷爷奶奶的悉心关怀，感谢所有支持自己的 亲人们。在什么时候都要有一颗敬老孝亲的心! 眼看着爸爸妈妈的白头发越来越多，邹纹布满脸上，我会立刻冲上前来，帮爸爸捶捶背，倒杯茶。帮妈妈做一些家务，讲个开心的 笑话。当父母亲微微地翘起嘴巴，开心的笑一笑，我已十分满足了，心里比蜂蜜还甜大多，孝顺父母就是儿女应该做的。 我们要学会敬老孝亲，敬重老人家，多关心家人，孝顺父母，从一句温暖的问候做起，从一的席位的动作做起! 谢谢大家! 看完“孝亲敬老演讲稿3篇”的人还看：
王凤仪先生(1864—1937
王凤仪先生（1864—1937）是中国近代著名的民间教育家，伦理道德宣传家，女子教育的开拓者。早年是农村长工，未曾读书，因笃行忠、孝，自诚而明。三十五岁那年，听大善士杨柏宣讲善书，因悟“贤人争罪，愚人争理”，而沉痛后悔自己的过错，身患十二年的疮痨，一夜之间豁然痊愈。感叹人世，男不尽忠孝，女不知贤淑，世俗风气难以挽回，立志劝化世人。同年十月，善士杨柏遭诬陷被铺入朝阳监狱，王凤仪效法“羊角哀舍命全交”故事，誓死前往朝阳府营救杨柏。行至途中，夜间忽然出现光明，好像白天一样，王凤仪豁然开悟，乃明性见性。三十八岁那年十月，父亲去世，王凤仪志夺古人守墓三年，三年守墓中洞悉性理疗病法，讲病化人，成效显著，创造了古今罕见的奇迹。 ? ? ? 刘有生（刘善人）先生，1939年生，黑龙江克山县农民，小学文化。20岁时身患绝症，有幸聆听王凤仪先生弟子的性理疗病宣讲，运用性理疗病的方法战胜了绝症，深刻领悟王凤仪先生性理疗病学说的精髓，现身讲道20余年帮助众多百姓解除病苦，治愈了无数的患者。多次应邀到北京大学、清华大学、广西中医学院等高校以及广州、深圳、哈尔滨、杭州等现场演讲，不收分文，效果良好，颇获好评，赢得佛家高僧大德的高度赞誉。 ? 两大善人讲病的核心思想 ? 1、“病是外添的。性格好，病魔跑。三分药，七分养。善治不如善养”。 2、“不怨人就是成佛的大道根。那我们每天检查自己，看看我们还怨人不怨人。那我们就要很好地检查自己”。 3、贪、嗔、痴，慢、疑、怨，恨，恼，怒，烦，不忠不孝不仁不义不信，才导致多种疾病，这些是病的根，好比是树根，想治病，还要从这些根上去修正，根如果不好，枝叶不论怎么修也不能解决根本问题。 前两条为善人原话，第3条为个人总结语，待高人完善。 王凤仪大德的讲病总结： 1、怨伤脾---- 怨会造成胃脘疼闷、胀饱、噎膈、上吐下泻、胃虚、胃炎、胃溃疡、胃黏膜脱落，甚至胃癌等疾病。 2、恨伤心---- 恨会造成冠心病、心肌炎、心积水、二尖瓣狭窄、心肌梗塞、癫狂失语等疾病。 3、恼伤肺---- 恼会造成气喘、咳嗽、吐血、肺虚、肺炎、肺结核等疾病。鼻炎因争强好胜引起，挑理导致感冒，冒犯长辈会发烧，不服人得肺病。 4、怒伤肝---- 怒会造成头晕眼花、耳聋、牙疼、嘴斜眼歪、中风不已、半身不遂、肝胆病。 5、烦伤肾---- 烦会造成腰疼、腿酸、肚腹疼痛、腰间盘突出、腰椎结核、股骨头坏死、糖尿病，以及尿毒症等疾病。（总之，脾气越坏、气量越小、心情越差之人越易得病）。 6。血液病（白血病，造血功能不足，红斑狼疮）---- 与钱有关系
孝亲家风代代传
孝亲家风代代传 尊敬的各位评委，老师，亲爱的同学们： 大家好! 今天我来给大家讲一讲《孝亲家风代代传》的故事。 为了使子女身心健康、顺利成长,使家庭成员之间的关系更为融洽、更加和谐,每个家庭都会有自家的家风、家训、家规。好的家风、家训、家规不仅承载了祖祖辈辈对后代的希望，对后代的策鞭，也同样体现了中华民族几千年的优良传统!俗话说：“家兴出孝子，家败出逆子！”一个家庭的兴衰，都与家风、家训有着不可分割的关系。我家的家风只有一个字，那就是“孝”。 爸爸给我讲了一个我爷爷的爷爷曾经讲过的故事： 东汉时期，有个叫黄香的人，在他9岁时，母亲就去世了，黄香非常伤心。他本就非常孝敬父母，在母亲生病期间，小黄香一直不离左右，守护在母亲的病床前，母亲去世后，他对父亲更加关心、照顾。 冬夜里，寒风凛冽。那时，农户家里没有任何取暖的设备，实在难以入睡。黄香晚上读书时，感到特别冷，捧着书卷的手一会就冰凉冰凉的了。他想，这么冷的天，父亲一定很冷，他老人家白天干了一天的活，晚上还不能好好地睡觉。小黄
香为了让父亲少受冻，他读完书便悄悄走进父亲的房里，给他铺好被，然后脱了衣服，钻进父亲的被窝里，用自己瘦小身体的体温，温暖了冰冷的被窝之后，才招呼父亲睡下。黄香的举动不仅温暖了冰冷的被窝更捂热了父亲的心。黄香温席的故事，就这样传开了。人们说，能孝敬父母的人，也一定懂得爱百姓，爱自己的国家。事情正是这样，黄香后来做了地方官，果然不负众望，为当地老百姓做了不少好事，他孝敬父母的故事，一代一代流传至今，也就是三字经中那句“香九龄，能温席，孝于亲，所当执”。 这个故事从爸爸讲给我那天起，它一直牢牢地烙印在我的心中。这是一个很多人都知道的故事，更是在我家世世代代相传的故事，我也会把这个故事继续讲下去…… 三年前，因为姥姥年纪大了，不小心摔伤了腿，在床上养伤，大小便不能自理，妈妈就端屎端尿的侍奉。我问妈妈：“妈妈，你不嫌脏吗？我们雇个保姆来照顾姥姥吧？”妈妈没有回答我的问题，却反问我：“孩子，你刚生下来的时候，你的大小便能自理吗？是谁来给你擦屎擦尿？妈妈可曾嫌弃过你？妈妈刚生下来的时候，是谁给妈妈擦屎擦尿？姥姥可曾嫌弃过妈妈呢？”听了妈妈的话，我似乎明白了什么…… 渐渐地……在我的眼前浮现了妈妈给爷爷、奶奶端洗脚
孝亲主题活动方案
瑞中“孝亲敬长，做文明好少年”主题活动实施方案 一、指导思想： 通过“孝亲敬长”、“感恩教育”，努力营造浓厚的“感恩”文化氛围，进一步整合学校的文明礼仪养成、“诚信、亲情、生存”、生命教育资源，全力打造文明校园、亲情校园、和谐校园；加强青少年的思想道德教育，弘扬民族精神，让学生学会“识恩、知恩、报恩、施恩”，培养其心存感恩、孝敬父母、回报社会的健康心理，使广大青少年在学会感恩的同时,懂得热爱父母、热爱家庭、热爱社会。 二、活动内容： 感恩父母——感谢父母、长辈的养育之恩，学会孝敬父母长辈； 感恩师长——感谢老师的教诲，尊师重教； 感恩他人——感谢同学、朋友（包括学校等集体组织）爱心相助，促进互助互爱。 感恩社会——感谢社会的馈赠和祖国的关爱，增强社会责任意识，树立报效祖国思想。 1、积极营造“感恩文化”，让学生在潜移默化中学会感恩。（1）充分利用学校的广播站，定时播放以“感恩”为主题的宣传资料，如：感恩歌曲《感恩的心》《妈妈的吻》、《念亲恩》、《长大后就成了你》、《白发亲娘》、《烛光里的妈妈》、《常回家看看》、《父亲》、《儿行千里》等，
2、感激父母的养育之恩。 （一）、开展征文活动。 学生每人写一篇“亲情作文”，分校级、乡级组织评比。参考题目：《我的父亲母亲》、《写给父母的话》、《父母的手》、《还给父母一个吻》、《我和父母在一起》、《父母的相册》等。（2）、布置爱心家庭作业。 （1）送父母一句温馨的祝福； （2）给父母讲一个开心的故事； （3）给父母过生日，赠送亲手制作的礼物。 （4）给父母捶捶背、打一盆水，洗一洗脚； （5）我为家里做四件家务：打扫卫生、叠被、洗碗、洗衣物。 3、感激老师的培育之恩。 （1）、举行演讲比赛：《人生路上的领路人--感谢您，老师》、《老师，我爱您》 （2）、组织手抄报比赛：《我爱我师》 4、感激他人的帮助之恩。 （1）、开展我为同学做一件事活动。 （2）、开展帮助社会弱势群体的社会实践活动。可结合去看望敬老院、助残捐款等开展，要求每班上交一篇社会实践活动调查报告。 三、活动要求：
以孝亲为主题的演讲稿
以孝亲为主题的演讲稿1 尊敬的老师，亲爱的学们： 孝与感恩是中华民族传统美德的基本元素，是中国人品德形成的基础，是一个集修身、齐家、治国、平天下的多元文化体系。孝与感恩是中华民族最基本的传统美德，是政治道德、社会公德、职业道德、家庭美德，个人品德建设的基本元素，是当今政治文明、经济文明、精神文明建设不可忽视的精神支柱和中坚力量。 孝道，是我国传统文化的核心价值观，是中国传统社会十分重要的道德规范，也是中华民族尊奉的传统美德。在中国传统道德规范中，孝道具有特殊的地位和作用，已经成为中国传统文化的优良传统。 如周代将孝道作为人的基本品德，当时提出的“三德”“三行”，成为社会道德教化的核心内容;春秋时期强化礼教，《左传》中有“六顺”：君义、臣行、父慈、子孝、兄爱、弟敬;战国时期，孔子继承了商周的伦理思想，创建了独特的以仁为核心的儒家伦理道德体系，强调“君子务本，本立而道生，孝悌也者，其为仁之本与”，孟子发展了孔子的思想，以“人性本善”为理论基础，提出仁、义、礼、智，孝、悌、忠、信。南宋的朱熹在继承儒家传统思想的基础上，吸收、融合了佛道思想，提出孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻;20世纪初，孙中山提出了“忠孝、仁爱、信义、和平”等道德规范。综上可见，孝道已成为了中华民族繁衍生息、百代相传的优良传统与核心价值观。 “百善孝为先”，“夫孝，德之本也”。孝道文化是中国传统文化的基本文化，“民用和睦，上下无怨”，又是和谐文化.中国特色文化，理应承继这份道德遗产，发展这份优良传统，丰富中国特色社会主义的伦理精神与道德规范。 孝道文化，社会文明的力量。孝，狭义上说就是善事父母;广义上说，就是孔子说的“始于事亲，中于事君，终于立身”。感恩，狭义上说就是感激父母，广义上说，就是感激自然，感激社会，感激祖国，感激所有帮过自己的人。孝与感恩是以孝敬父母为基础的孝道文化中的基本元素。孝是感恩的前提与基础，是人内在的品质，感恩是孝的体现，是人外在的品行。孝与感恩是思想，是态度，是文化，是行为，是素养，是文明。
试论经学对中国古代学术文化的影响
试论经学对中国古代学术文化的影响 本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！ 经学是从经典中寻求圣人之道的学问，是汉代以降封建社会意识形态的重要载体，也是中国古代文化之所以迥异于西方的核心要素。研究中国古代学术文化，不能不首先考察经学在其间所发生的具体作用与影响，兹初步论析如下，以就正于方家。 一、经学对古代学术文化的辐射式影响 《在子.天下篇》综论先秦学术，曾把未分化之前的学术称为“道术”，而把分化以后的不同流派的学术思想称作“方术”，认为方术为道术分裂而成。①古代学术文化的发展，的确具有庄子所讲的这种不断分化演变的特点。然而，汉代以降，无论学术文化如何发展变化，作为意识形态主流的经学对学术文化始终发生着辐射式的影响。 先说经学与哲学的关系。中国哲学起源甚早《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《孟子》等古代典籍中包含有丰富的哲学内容，包括本体论、天人观、人性论、鬼神观等等。尤其是汉代以后，古代经学发展史与哲
学发展史在很多地方是交叉重合的，经学家常常也是哲学家，如董仲舒、朱熹、王夫之、魏源等无不如此。从文化形态上看，魏晋玄学与宋明理学既是哲学，又与经学有密切的内在联系。魏晋玄学直接继承了汉代经学的解经形式与某些思想特质，既有发展又有联系。王弼的名教出于自然说，肯定了三纲五常之“名教”的内容，不过是否定了“以名为教”的外在形式。 稽康《释私论》所谓“越名教而任自然”②，也以对名位、德名的无所“矜尚”为前提，以“是非无措”、“大道无违”为目的，所谓的“大道”实际上就是儒家伦理道德。可见，魏晋玄学家的名教与自然之论，最终也没有从根本上否定礼教为特征的专制制度及其意识形态，这与经学的基本观念并无本质上的区别。宋代的理学又称道学，讲心性理气，其基本范畴都源于儒家经典。特别是《周易》《中庸》《孟子》诸书，为理学提供了学理上的依据。另外，“心学”的确立也同样是以儒家经典为依据而增加其权威性的。 经学直接影响了古代的法学，不论是法律思想、法律制度还是法律实践，都打上了显著的经学烙印。《汉书·董仲舒传》载，董仲舒在《天人三策》中将天人感应思想引入法学，主张以德为主以刑为辅，谓“王者欲有所为，宜求其端于天。天道之大者在阴阳。阳
关于孝亲敬老的古文名言
关于孝亲敬老的古文名言 中华民族文化传统应该继承和发扬，孝亲敬老美德更是精髓，更应该继续发扬光大，整理了关于孝亲敬老的古文名言，欢迎阅读。 弟子入则孝，出则悌。 意思是：少年弟子回到家里要孝敬父母，外出要敬爱兄长。出自(春秋)《论语·学而第一》。 父母呼，应勿缓;父母命，行勿懒。 意思是：父母呼唤，要赶快答应;父母有命令，应赶快去做。出自(清)李毓秀《弟子规》。 夫孝，天之经也，地之义也。 意思是：孝是天经地义的。出自《孝经》。 家贫知孝子，国乱识忠臣。 意思是：在家庭贫困的时候，才能发现真正的孝子，在国家危难的时候，才能识别真正 的忠臣。出自《名贤集》。 慢人亲者，不敬其亲者也。 意思是：不尊敬别人父母的人，肯定也不会敬重自己的父母。出自《三国志·魏书》。 孟子曰：“不得乎亲，不可以为人;不顺乎亲，不可以为子。” 孟子说：“(在舜的眼中看来)儿子与父母亲的关系相处得不好，不可以做人;儿子不能事事顺从父母亲的心意，便不成其为儿子。”出自(春秋).《孟子·离娄上》。 孟子曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。” 孟子说：“尊敬自家的长辈，推广开去也尊敬别人家的长辈;爱抚自家的孩子，推广开 去也爱抚别人家的孩子。”出自(春秋)《孟子·梁惠王上》。 孟子曰：“亲亲，仁也;敬长，义也。” 孟子说：“亲爱父母亲，便是仁;尊敬兄长便是义。”出自(春秋)《孟子·尽心上》。 孟子曰：“人人亲其亲，长其长，而天下平。”
孟子说：“只要人人各自亲爱自己的双亲，各自尊敬自己的长辈，那么，天下自然就可 以太平了。”出自(春秋)《孟子·离娄上》。 亲所好，力为具;亲所恶，谨为去。 意思是：父母喜好的东西，子女要尽力为他们准备;父母厌恶的东西，要谨慎地为他们 去掉。残自(清)李毓秀《弟子规》。 亲有过，谏使更。恬吾色，柔吾声。 意思是：父母有过错，劝他们更改。要面带笑容，语调柔和。出自(清)李毓秀《弟子规》。 亲爱我，孝何难;亲恶我，孝方贤。 意思是：父母疼爱我，做到孝有什么困难呢;父母讨厌我，仍尽孝，才为贤德。出自(清)李毓秀《弟子规》。 妻贤夫祸少，子孝父心宽。 意思是：妻子贤惠，她的丈夫灾祸就少，子女孝顺，父母就心情舒畅。出自(明)《增广贤文》。 千万经典，孝义为先。 意思是：成千上万部经典上都说，孝和义是人首先应当做到的。出自(清)《增广贤文》 首孝弟，次谨信。 意思是：首先要孝顺父母，敬爱兄长，其次要谨慎，守信用。出自(清)李毓秀《弟子规》。 身有伤，贻亲忧;德有伤，贻亲羞。 意思是：身上受伤，父母忧虑;道德败坏，父母蒙羞。出自(请)李毓秀《弟子规》。 为人子，止于孝;为人父，止于慈。 意思是：做人子的，做到孝顺父母;做人父的，做到慈爱儿子。出自《大学》 孝，德之始也，悌，德之序也，信，德之厚也，忠，德之正也。曾参中夫四德者也。 意思是：孝敬父母是道德的开始，敬爱哥哥是道德的次序，信用是道德的深度，忠诚是 道德的方向。曾参是恰恰具有这四种道德的人。’出自《家语·弟子行》。 孝子亲则子孝，钦于人则众钦。
孝亲鉴定范文大全
竭诚为您提供优质文档/双击可除 孝亲鉴定范文大全 篇一：孝亲敬老 让“孝亲敬老”永放光彩 一、前言 德乃人之本，孝为德之先。尊老孝亲是人伦道德的基石，更是中华民族几千年灿烂文化的精华。孔子曰:“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。”古往今来，多少尊老、敬老、爱老的故事被传为千古美谈，流芳百世。时至今日，我们所提倡的“尊老爱幼、团结互助、热爱祖国、服务人民”等新的道德标准要求，就是传统孝道的继承和发展。 二、时代背景及现状分析 当前社会，学生的家庭生活诸如亲子关系等总体上基本是健康的，正常的，但在孝敬父母长辈等道德表现方面,似乎与学校的教育要求还有相当的距离，一些在师生印象中在校表现较好的学生，在家里却未必是孝敬父母的好孩子。 有的表现为不虚心听从父母教导，有时和父母顶嘴，耍脾气，衣来伸手，饭来张口，不愿做些力所能及的家务，挑
吃讲穿，互相攀比，对父母缺少体贴，个别学生对父母还怀有抵触情绪。 三、孝亲敬老的含义 孝亲，就是孝敬父母，以感恩之心回报自己的父母。把孝亲的行动融入到日常的学习和生活中。一杯水、一粒饭，点点滴滴见真情；一件衣、一床被，丝丝缕缕连爱心。尊老、敬老就是做到思想行动要尊敬老人，不要淡漠老人；衣食起居要照顾老人，不要淡忘老人；生活零用要宽待老人，不要吝啬老人；生病就医要护理老人，不要冷落老人。 四、活动目的 将实施孝亲敬老教育弘扬中华传统美德作为德育的切 入口，认真采取较有针对性的教育措施，并积极引导学生将爱父母，爱老人的情感扩展到爱同学，他人的思，进而使之升华为爱集体，爱祖国的品质。 五、开展的具体活动 1.开展“孝在身边”“以孝为先”的大讨论 为了将“孝亲敬老”活动得以深入开展，在学生心中永驻。根据学校实际和班级实际，将“孝亲敬老”活动在班级中得到深化、得到强化。主要通过学校升旗降旗集会、“孝亲敬老”主题班会等形式，认真开展“孝在身边”“以孝为先”的大讨论，让孩子们充分明确“人生五伦孝为先，自古孝是百行原”的道理。特别是评选“十佳孝星”时，孩子们
中国文化学术论文范文 以德润身道济天下
中国文化学术论文范文以德润身道济天下中国，是华夏文化为基础，充分整合全国各地域和各民族文化要素而形成的文化。不同于中华文化的属性，可以称之为“中国的文化”(中华人民 ___的文化)。以下是 ___今天为大家精心准备的中国文术相关：以德润身道济。内容仅供参考，欢迎阅读! 中国文化是阴阳文化，更是研究道和德的文化。道属阳，德属阴，道(阳)是德(阴)的旗帜，德(阴)是道(阳)的载体，道德有之道德、社会之道德和人性之道德，就人而言，道(阳)德(阴)合一是修为人性的最高境界，然而，人分善恶，故既有善的道德合一，亦有恶的道德合一，有善德的人自然会彰善道，偶有恶行亦可能是一时糊涂，终能修成善果既行积善道而得福;而存恶德的人，亦会假行善道，实施恶行，但行积恶路而得殃。在社会中我们要有明辨是非善恶美丑的智慧，近君子远小人，抑恶扬善，彰道弘德，洞明事理，圆通心智，塑造完美人生。 中国文化上下承载五千年历久弥新，是世界上唯一一个没有文化断层的民族，重要原因是因为中国文化是以时间为逻辑开端[1]，以易理、气、阴阳、等象思维概念展开的文化长卷。提倡天道地德合一，如《易经?坤卦?象辞》曰：“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物”，既是乾(阳)坤(阴)的卦辞也是清华大学校训。《的智慧》一书开篇明义即曰“阴阳互动的生命哲学”[2]。
《易经》充满了辩证法、对立统一、天道地德、一阴一阳、轮转太极及象数变化哲理，均展现了时间文化的丰富内涵[3]。君子依顺天地之道，一方面积极进取，外求功业，运用潜能，努力创造，为世界创造宝贵财富，为人生谱写精彩华章; 另一方面，谦退自处，内求美德，守持仁心，广施恩惠，为他人带来尽量大的福利，为后人留下尽量大的精神财富。许多人不懂“天地和德，阴阳合一”的道理，或者一门心思求功业不修品德，或者过于注重品德而不求功业，殊不知：“孤阴不生，孤阳不长”将阴阳分拆偏执一端，要么一事无成，要么不能长久。历代成大事者，无不有“道济天下”之能，亦有“德行天下”之志。“道济天下”的方式古人归纳为三种：立德，立功，立言。雷锋助人为乐的精神影响了数代人，那是以“立德”传道;秦始皇以强大的兵马统一天下，那是以“立功”传道;韩愈“文起八代之衰”，那是以“立言”传道。 而古人孔子，近代 ___在立德、立功和立言三方面都很杰出，所以他们是上罕见的伟大人物。要想“道济天下”，首先要打消“只为自己而活”的念头，慷慨地跟他人分享你的物质和精神成果，这样他人才能感受到你的价值并接受你的影响。这个道理如同鲜花奉献色香以吸引蜜蜂、彩蝶传花授粉一样，奉献越多你的道传播得越广你的事业越发达。爱迪生为人类奉献了无数发明，爱因斯坦为人
传统文化中孝亲敬老思想漫谈
传统文化中的孝亲敬老思想漫谈 XX市二中裴杰生 [西汉] 戴圣《礼记-礼运篇》： 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏(同：矜)、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓XX。 ——题记何为孝道？中国最早的一部解释词义的著作《尔雅》下的定义是：“善事父母为孝”。汉代贾谊的《新书》界定为“子爱利亲谓之孝”。东汉许慎在《说文解字》的解释：“老，考也，七十日老……言须发变白也，凡老之属皆从老。" 又“善事父母者，从老省、从子，子承老也”。许慎认为，“孝”字是由“老”字省去右下角的形体，和“子”字组合而成的一个会意字。从这里我们可以看出，“孝”的古文字形与“善事父母”之义是吻合的，因而孝就是子女对父母的一种善行和美德，是家庭中 晚辈在处理与长辈的关系时应该具有 的道德品质和必须遵守的行为规X。 一、孝的起源及其内涵 关于孝起源于何时，可以说众说纷 纭。学者康学伟在其《先秦孝道研究》 一书中认为：孝观念是父系氏族公社时 代的产物。孝观念之所以形成于该时 期，在于其产生应该具备的两个条件在父系氏族公社时代已经具备，即一是基于血缘关系而
产生的亲亲之情，二是个体婚制的建立。《论语·学而》孔子日：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。——‘弟子入则孝，出则悌。"表明孝道产生于血缘家长制之中，并扩展到宗族以外的地缘性农村公社中去，形成家国同构，国之本在家至观念。 经过众多学者考证研究，至少在商代，孝亲敬祖观念已经产生了。《尚书》记载两则事例：殷王小乙死了，他儿子武丁曾为他守丧三年，没有理喻国事。另一件事是，武丁的儿子孝己，他对他父母很孝顺。只因母亲早死，他父亲误听他后母的话，把他放逐死了，后来许多人都非常哀悼他。卜辞中有兄己，据王国维的研究，就是孝己。只是因为孝己不曾继承王位，所以《世本》和《史记》两书都不曾提到他的名字。这样说来，孝己是确有其人了。至于他为什么称作孝己，想来这应该是由于他对父母孝顺而得名吧。在甲骨卜辞中，“孝"字还被用作地名，如“孝鄙”。商代金文中也发现有“孝"字，是作器的人名，身份是贵族。可见，商代统治者已经有了孝的思想，这是没有疑问的。 在西周王朝，统治者主X敬天、孝祖、敬德、保民，重视尊老敬贤的教化。要求每个社会成员都要恪守君臣、父子、长幼之道：在家孝顺父母，至亲至爱；在社会上尊老敬老，选贤举能；在国家则忠于君王，报效朝廷。周代规定，“大夫七十而致仕”，大夫一级的封建贵族官员，七十岁就要把执掌的政事交还国君而告老还乡。贵族官员致仕后，朝廷把他们奉养于各级官学。周代的学校就是官学，把“国老”、“庶老”们安排在官学养老，让他们兼任学校的老师，传播知识，推广教化，可见当时不但注意到了养老，而且已注意到了发挥老年人的智力资源。用今天的话说，就是老有所养、老有所为。 到了春秋战国时代，在尊老敬老方面，已经形成了比较完整的思想体系、伦理道德观念和基本的规X。《论语》、《孝经》等书记载了孔子在这方面的大量言论。以致中国人之重孝道，几乎成了区别于其他民族的最大特点。孝作为华夏民族传统的道德观念，经孔孟儒学的发挥，以及历代帝王的提倡，确实是深入民心，难以动摇。佛教传入中国，最后也不得不把
王凤仪五行性格自画像
王凤仪五行性格自画像 提示： 1、从木、火、土、金、水中，确定自己的五行性格。 2、确定自己五行性格的特征，扫黑。 3、对自己造成的危害，扫黑。 4、不要过多地思虑琢磨，凭直觉。 5、去习性，化秉性，圆天性，化性从知性始。 木性人，面瘦长而露骨，上宽下窄。生气时，面偏青色而带杀气。肩背耸直，脚步高压有声，语音直而短，气度轩昂。分阴木阳木，形同而气质清浊 随心性变化。 阴木性情粗，直往前说，出言撞人，好阴沉，因小失大，以私害公，以情悖礼，情多偏见，执拗玩梗，高傲自大，不易接近。不服人，好诽谤，掘人隐私，好抗上，气量窄小，不耐激触，难成事功。平常遇事多难，常不如意，因之怒气填胸，愈形乖戾。 阴木好怒，受到压制，到忍无可忍的时候，竟气的混身发抖；一旦爆发，后悔莫及。或见事不合理，打抱不疲平。纵之，以愚蠢开始，以后悔告终，往往干出无法挽回的蠢事。 阴木内存，好怒伤肝，肝气不舒，胸肋疼痛，肚腹膨胀，头昏演花，两肩沉重，四肢麻木以及中风等，这便是受阴木之害。要想愈病，必须化阴木为阳木，生出仁德，爱人爱物之心。 阴木是木之本性，主仁德，正直有主意，敢作敢当，好生恶杀，公而无私，心口如一，遇事不盲从，有定见，处事不谄谀，行为端正。常存悲天悯人之心，化俗救世之愿，舍己为人。古往今来，凡成大业者，皆具阴木之性。 火性人，面上尖下窄，多丰盈，色偏红色，坐立摇摆不安，行动疾而摇，语音尖而破，气度端然，阴火多拘谨。分阴火阳火，形同气质清浊随心性变化。 阴火性的人，急躁多食，好夸张，喜虚荣，行多狂妄，奔高贪好，争名逐利，外明内暗，见人不见己，知进不知退，得理不让人，常以屑锁事故，致使全家不欢。欺侮老实人，吹毛求疵，好争理。捧胜不捧败，喜奉承。阴火性的人，可与共患难，而不可与富贵，因为他富贵则气焰逼人。老年多昏愦，行多过失，屡改屡犯，老死且至，悔恨无及。 阴火好恨，个人利益被伤害，气愤得不到发泄时心情。或者自尊心遭到伤害，一有触动，便引起愤恨的火焰。或者内心潜藏着不满，伺机报复；满足不了私欲，便耿耿于怀。得不到发泄，埋藏在心底的祸源愈强烈，一旦爆发，便可酿成大患。 阴火内存，很多伤心，甚至于心跳心慌，心热吐血，头昏目眩，惊怖不眠，神经错乱，癫狂谵语，危及身命，这是手淫阴火之害。想要病愈，必须化阴火为阳火，以辞让为心，多责己，迏天时。所以要明理火，不怨天，不尤人，知时时务，所谓识时务者为俊杰。迏天时，生真火。 阳火是火的本性，光明磊落，通情达理，文采节制，表度有章，聪明谦让，举止大方，事无巨细，考虑周详，能高瞻远瞩，明理达识。古今创制大经大法的伟人哲士，皆是阴火的功能。 土性人，面容丰厚，蒜头鼻子，面色黄，背隆腰厚，行动沉重稳实，语音宽宏，气度沉稳。土属中央，利于四季；所以木性分阴土阳土，形同而气质清浊随心性变化。
孝亲名言
二、孝敬父母名家名言 孝子之养也，乐其心，不违其志。——《礼记》 孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。——《礼记》 父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。——《论语》 孟武伯问孝，子曰：“父母惟其疾之忧。”——《论语·为政》 父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。——孔子 长幼有序。——孟子 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。——孟子 孝子之至，莫大乎尊亲。——孟子 惟孝顺父母，可以解忧。——孟子 父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。——孟子 事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。——孟子 仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。——孟子 不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。——孟子
君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。——孟子 世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。——孟子 无父无君，是禽兽也。——孟子 贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。——《吕氏春秋》 孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。——庄子 事其亲者，不择地而安之，孝之至也。——庄子 礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。——荀子 天地之性，人为贵；人之行，莫大于孝，孝莫大于严父。——《孝经·圣至章》 父母者，人之本也。——司马迁 事亲以敬，美过三牲。——挚虞 父子不信，则家道不睦。——武则天 谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊 内睦者，家道昌。——林逋
孝道与感恩文化
孝道与感恩 孝道是中华民族传统美德的基本元素，是中国人品德形成的基础。我国孝道文化包括敬养父母、生育后代、推恩及人、忠孝两全、缅怀先祖等，是一个由个体到整体，修身、齐家、治国、平天下的延展攀高的多元文化体系。孝与感恩是中华民族的最基本的传统美德，是中国人传统美德形成的基础，也是政治道德、社会公德、职业道德、家庭美德，个人品德建设的基本元素，也是当今政治文明、经济文明、精神文明建设不可忽视的精神支柱和精神力量。所以，给予我国孝道文化以科学和现代的诠释，对当下公民教育大有裨益。 一、孝道，我国传统文化的核心价值观 孝道是中国传统社会十分重要的道德规范，也是中华民族尊奉的传统美德。在中国传统道德规范中，孝道具有特殊的地位和作用，已经成为中国传统文化的优良传统。 舜是中国古代守孝的第一君主。中国传统文化是以孝敬父母为核心的孝道文化。传说很久以前我国有个君主叫舜。舜出生在一个穷苦家庭，年幼丧母，父亲是瞎子。后来父亲又娶后妻，生一子叫象。从此后母常虐待舜，后来连父亲也讨厌舜。每当父母发狠心要杀死舜时，舜只好逃跑。可当父母生病需要人照顾时，舜又回到他们身边，尽力服侍父母，还处处让着弟弟。舜的孝心感动了天地。当舜在历山的农田耕田时，竟有大象跑来帮他犁田，小鸟飞来替他播种。后来，尧帝发现并提拔了舜，让舜协助自己来管理国家大事。舜在尧手下干了28年，做过各种各样的官，都很称职。最后，尧把帝位传给了舜。尧之所以选中舜为帝位继承人，就是因为舜不仅有才干，而且是个大孝子。可见，把孝亲敬老视为最崇高的美德，作为选拔官员的标准是自远古就沿袭流传下来的，并时代相袭、贯穿百代。 如周代将孝道作为人的基本品德。当时提出的“三德”[至德（道）、敏德（行）、孝德]“三行”（学孝行，以亲父母；学友行，以尊贤良；学顺行，以事师长）。成为社会道德教化的核心内容；春秋时期强化礼教。《左传》中有“六顺”：君义、臣行、父慈、子孝、兄爱、弟敬；孔子继承了商周的伦理思想，创建了独特的以仁为核心的儒家伦理道德体系。他创私学把孝放在教学首位，作为道德的根本。强调“君子务本，本立而道生，孝悌也者，其为仁之本与”；孟子发展孔子思想。以“人性善”论为理论基础，提出仁、义、礼、智（亦即：恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心），孝、悌、忠、信。孟子说：“世俗所谓不孝有五：惰其四肢，不顾父母之养，一不孝也；博弈好欲酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也”；朱熹是后汉儒家思想的集大成者。朱熹在继承儒家传统思想的基础上，吸收、融合了佛道思想，构成了一套系统的、严密的、哲理