韩国花牌日本花札图案说明说(合订)

公安花牌

纸牌之王公安花牌（柳叶子，十七个） 来源：清嘉庆年间始于湖北荆州公安黄金口，为柳氏独创，又称柳氏花牌、柳叶子，十七个，这种牌艺以其奇特的文字符号，新颖的玩法吸引了众多的同 趣者，故两百年来人们对花牌乐此不彼。 花牌的句子:上大人，孔（丘）乙已，化三千，七十士（土），八九子，可知礼。一二三四五六七八九其中一通乙，已通己，士也叫土，孔也称丘。 花牌中字的大意:上古大人，孔丘一人而已；他教化弟子三千，其中有七十二位贤人；八九个得意门生，可知周公之礼。 公安花牌，源于尊孔文化,集启智、娱乐为一体，熔书法、绘画、识字于 一炉，又居所有棋牌游戏灵活度之首，故为“纸牌之王”。 柳氏花牌，一百一十张纸牌虽小，但张张蕴藏玄机：古朴苍劲的书法令人 赏心悦目，精美绝伦的绘画使人叹为观止，一笔一画都体现出中国传统文化的 博大与精深。在花牌简洁的字句里，艺人柳画匠向人们传输了“孔乙己、化三千”的内涵精髓，继而将古人的教育观念溶在花牌中，寓教于乐。 字型古拙、怪异是花牌的另一特色。这种看起来似隶非隶、似篆非篆的文字，介于行书与草书之间。毛笔书写，结构严谨，轻重缓急，挥之有度。这种 在古今书法字典里也找不到的特殊字，后人把它称之为“柳体”。它具有浓郁 的地方特色，无论到了天涯海角，只要瞧见它，就知道它出自何地、始作者是谁，从而成为黄金口形象标志。说来也巧，这种看起来很难读懂的字却很容易 普及，即使目不识丁的普通劳动者，在很短的时间内也会很快掌握应用。奇的 是在一叠牌中，只要冒出一点字头，就能准确地辨出是张什么牌“窥一豹而见全身,见一粟而观沧海”实乃拙中见巧，巧中露灵犀。 玩法： 一、主要角色：一般打“十七个”是四个人，庄家洗牌，对家歇醒。“歇醒”，取其歇息一会，醒醒头脑之意。实是三家打牌，每人起牌25张牌，庄家起26 张牌后请扎，末家先扎，二家次扎，庄家最后，“醒家”专门负责数牌，从最 后一张倒过来数，一直数到35张赖子玩法37，这一张翻开，正好是庄家最后 一张牌。 二、牌型组合牌面的字：上大人，孔乙己，可知礼，化三千，七十士，八九子，二、四、五、六，共计22个字，每个字有5张，共110张牌，赖子玩法加上二张别子共112张。 三、花牌的句子:上大人，孔（丘）乙已，化三千，七十士（土），八九子，可知礼。一二三四五六七八九其中一通乙，已通己，士也叫土，孔也称丘。

中国文化对日本文化的影响

烟台师范学院学报(哲社版)1997年第2期中国文化对日本文化的影响 周　昌　松 日本是我国的东方近邻。据文献记载,从公元前一世纪的汉朝时侯起,中日两国就开始了友好往来和文化交流。两千多年以来,中日两国的文化相互渗透,相互影响。但是在古代,基本上是中国文化影响了日本。明治维新以后,日本开始学西方,欧美文化影响日本社会,日本文化又对中国文化产生了较大影响。 中国文化对日本文化的影响,源远流长。日本的语言文字、文学、宗教以及社会风俗习惯等各个方面,无不深深打着中国文化的烙印。日本语言文字的构成,除少部分外来语以外,主要是汉字和利用汉字创造的假名。本来汉字也应该属于外来语,但是由于汉字使用的年代久远,日本人民已经不把汉字看作外来语,而是日语的组成部分了。中国文化作为日本文化的母体,传入扶桑后,被日本民族吸收、扬弃和发展,创造出了今日独特的日本文化。在古代,孤立于大陆之外的日本列岛,社会的进步是极其缓慢的。中国社会发展到秦汉时代,经济文化已经相当发达了,日本列岛还处于原始社会状态。那时侯,日本民族只有自己的语言,而没有自己的文字。到了西汉初期,通过朝鲜半岛渡海进入日本的中国人,带去了中国古代的文明,带去了汉字。汉字的用法、词义及音韵之丰富,使当时的日本人感到惊异万分。日本人通过自己的智慧和不懈努力,吸收消化了汉字,把汉字的字音、字体、字训、用字法、表记法及词义与假名文字巧妙地结合起来,创造了日本的语言文字。通过吸收中国的语言文化,使日语大大地丰富起来,从而使日本步入了文明社会。 在历史上,我国居民曾有五次大规模地迁往日本。第一次是日本弥生文化初期,不仅带去了汉字,而且带去了农耕技术和铁器制造等;第二次是东晋南北朝时期,相当于日本古坟时代中期,日本曾出土了大量这一时期大陆文化的马具、陶器和锻刀等,养蚕、造船、金属工艺、土木建筑等技术和儒教,也是这个时期传去的;第三次是六世纪,中国移民带去了纺织和佛教、法律知识等,成为大化革新的动力;第四次是奈良时代,人数少于前三次,大部分为僧侣;第五次是镰仓时代末期,即我国南宋末和元朝初的历史时期,大批禅僧去日。在漫长的历史岁月中,大陆上的每一次移民都对日本社会的经济生活和文化产生了重大影响。 孔子,这位中国历史上卓越的思想家、政治家、教育家,以他为代表的儒家思想影响了中华两千年。作为中国文明史上的圣人,他创立的儒家学派于公元四世纪传入日本后,对日本人的思想和信仰产生了重大影响。在日本的文学史上,出现了许多反映儒家劝善惩恶思想的作品。到江户时代,孔子作为“先圣”而被幕府尊崇,幕府将军吉纲所建的汤岛圣堂,实为一座祭祀孔子的庙堂。吉纲倾倒于儒学,建成孔庙“大成殿”,并亲自在此讲解“论语”。现在,汤岛圣堂作为历史古迹,依然座落在东京都的御茶水。圣堂里有座孔子像,据说是世界上最大的孔子像。堂内学术机构斯文会,自明治至今,一直以圣堂为根据地,以继承和传

浅谈日本和服文化

2011年10月佳木斯大学社会科学学报 Oc t.,2011 第29卷第5期JOURNAL OF SOCI AL SCIENCE OF JIA MUSI UNIVERSI TY Vol.29 No.5 浅谈日本和服文化 朱春玲 (鸡西大学东方语言系,黑龙江鸡西158100) [摘 要]提起日本、日本文化,绝大多数人都会情不自禁地联想到身着华丽和服的美丽日本女人优雅神韵的身影。和服为什么有如此魅力,下面就和服的演变、和服的种类及适宜场合、以及和服折射出的日本文化等方面进行阐述。 [关键词]和服的演变;和服的种类;和服的纹理;日本文化 [中图分类号]K313.8 [文献标识码]A [文章编号]1007-9882(2011)05-0078-02 和服 指的是日本传统民族服装,因为大多数日本人都属于大和民族,又因为日本文化中有很深的 和 观念,因此被命名为和服,它与日本人的生活和文化息息相关,下面简单介绍和服的演变、种类、家纹,从而进一步了解日本文化。 一、和服的演变和服的起源可追溯到公元3世纪左右,据 魏志 倭人传 中记载: 用布一幅,中穿一洞,头贯其中,毋须量体裁衣。 这便是和服的雏形了。大和时代,倭王曾三次派遣使节前往中国,带回大批汉织,吴织以及擅长纺织、缝纫技术的工匠,而东渡扶桑的中国移民中也大多是文人和手工艺者,他们将中国的服饰风格传入日本。 从应神天皇的时代起,中日两国交往密切,推古天皇模仿隋唐的服装,制定了冠服和朝服。奈良时代(公元718年),日本遣唐使团来到中国,唐王赠与大量朝服。由于都是贵族服饰,非常精美、华丽,深受日本人的欢迎,次年,天皇下令,日本举国上下全穿模仿隋唐式样的服饰。 室町时代(14世纪),按照日本的传统习惯和审美情趣,带有隋唐服装特色的服装逐渐演变并最终定型。至于腰包则是日本妇女受到基督教传教士穿长袍系腰带的影响,而创造出来的,开始腰包在前面,后来移到了后面。 在明治维新以前,日本人都穿和服,但在明治维新之后,上层社会中的男士开始流行穿西服,也就是俗称的 洋服 。1923年日本关东大地震时,日本妇女因穿和服行动不便而遭遇不幸或身留残伤,此后,日本妇女才逐渐改穿套裙或其它服装。不过和服在今天仍是日本人的最爱,无论是在节日庆典、毕业典礼、婚礼、葬礼或是在庆祝儿童的 七五三 等重大场合之上,随处可见身着传统和服的人们。 二、和服的种类以及适宜穿着的场合 和服的种类繁多,基本分为便服和礼服两种。男式和服款式较少,颜色单调,多以深色为主,腰带细,穿着简便。女式和服款式多样,色彩艳丽,腰带宽,穿戴繁琐,一个人很难完成。此外根据参加的场合不同,穿着和服的颜色,样式等也有不同,主要分为以下几种: 浴衣:是棉质材料的简化版和服,它是安土桃山时代浴后流行穿着的 汤帷子 由于轻便凉快,很适合浴后、室内、夏季炎热时作为休闲服饰穿着,很受平民的喜爱,因此演变成现在 的 浴衣 。 留袖和服:主要分为黑留袖和色留袖。以黑色为底色,染有五个花纹,在和服前身下摆两端印有图案的叫 黑留袖 ,为已婚女性礼服。在其他颜色的面料上印有三个或者一个花纹,下摆有图案,从下摆、左前袖左肩到领子展开后是一幅图画的,叫 色留袖 ,又称 访问和服 没有已婚和未婚之分。主要是女性在在参加亲戚的婚礼和正式的仪式、典礼、晚会等场合时穿的和服。 振袖和服:又称长袖礼服,根据袖的长短,分为 大振袖 、 中振袖 和 小振袖 ,其中最常见的是中振袖,通常是未婚女性所穿,但是由于此和服给人一种时尚的感觉,现在已婚妇女穿中振袖和服的也越来越多。主要是女性在参加成人仪式、毕业典礼、晚会、访友等场合时穿的和服。花嫁衣裳(婚服):是结婚时穿的礼服。日本的婚礼形式分为传统的神前婚礼和西洋婚礼,花嫁衣裳是神前婚礼穿着的礼服,也是和服中最为华丽的服饰,色调以红白为主。 男式和服:以染有花纹的外褂和裙为正式礼装。除了黑色以外其它染有花纹的外褂和裙子也只作为简易礼装,可以随便进行服装搭配。 素色小纹和服:除黑色以外,整体上染有碎小花纹的,可作礼服,没有花纹的,则作日常时装,,很适合用于约会和外出购物的场合。 三、和服上的图案反映出的家纹文化 家徽在日语中称为 家纹 。它是日本家族世代相传的一种图案化徽号,是家族的标志。家纹最早出现于平安时代,当时贵族为了显示自己的特殊地位及家世,从当时流行的花、鸟、鱼、虫、孔雀、蝴蝶、牡丹、唐草、团扇、乌龟等图案中挑选自己喜爱的图案,装饰在自家的车、家具、服装上。之后由于这一家族反复使用固定的图案,久而久之该种图案成为了该家族的标志即家纹。 随着历史的发展,家纹逐渐被普及,到了江户时代,除了皇室、贵族,武士也开始使用、佩戴自己的家徽,甚至平民百姓都可以拥有自己的家纹。此时的家纹所象征的家族门第观念已日渐淡薄,取而代之的装饰意义则愈益浓厚。 日本家纹种类繁多,多数选材于自然现象、动物、植物、文字、花纹等。如银杏、松、竹、柏、日、月、云、霞、凤凰、鹿、鹤、 78 [收稿日期]2011-05-28 [作者简介]朱春玲(1979-),女,黑龙江鸡西人,鸡西大学东方语言系助教,主要从事日语语言学研究。

中国花牌

中国花牌 中国花牌，清嘉庆年间始于湖北荆州公安黄金口，又称柳氏花牌，为柳氏独创。这种牌艺以其奇特的文字符号，新颖的玩法吸引了众多的同趣者，故两百年来人们对花牌乐此不彼。花牌是中国文化之精髓，位居所有棋牌游戏灵活度之首。 花牌乃中国文化之精髓，位居所有棋牌游戏灵活度之首。 花牌又称柳氏花牌，清嘉庆年间始于湖北荆州公安黄金口，为柳氏独创。这种牌艺以其奇特的文字符号，新颖的玩法吸引了众多的同趣者，故两百年来人们对花牌乐此不彼。谈花牌，不得不追忆它的发明者，人称画匠的柳先生。这位睿智的牌艺发明人，出生在孱陵古城附近的一户农家，靠勤奋成功地闯出一条生路。其祖辈从湖南迁徙来此，除有少量的耕地外，世代靠纸扎为生。随着技艺的日趋娴熟，柳先生不满足单纯的纸扎行当，他受当地老百姓玩骨牌活动的启示，突发奇想，倾其毕生精力，发明了一种奇巧结合、深受百姓青睐的“花牌”。柳先生制牌，原材料十分讲究。除纸外，所用的浆糊、颜料、桐油等全部亲手熬制。他做的花牌不起壳、不脱色、不霉变且经久耐用。受他的影响，黄金口一带流行做牌的传统习俗沿袭至今。 柳氏花牌集启智、娱乐为一体，熔书法、绘画、识字于一炉，一百一十张纸牌虽小，但张张蕴藏玄机：古朴苍劲的书法令人赏心悦目，精美绝伦的绘画使人叹为观止，一笔一画都体现出中国传统文化的博大与精深。在花牌简洁的字句里，艺人柳画匠向人们传输了“孔乙己、化三千”的内涵精髓，继而将古人的教育观念溶在花牌中，寓教于乐。字型古拙、怪异是花牌的另一特色。这种看起来似隶非隶、似篆非篆的文字，介于行书与草书之间。毛笔书写，结构严谨，轻重缓急，挥之有度。这种在古今书法字典里也找不到的特殊字，后人把它称之为“柳体”。它具有浓郁的地方特色，无论到了天涯海角，只要瞧见它，就知道它出自何地、始作者是谁，从而成为黄金口形象标志。说来也巧，这种看起来很难读懂的字却很容易普及，即使目不识丁的普通劳动者，在很短的时间内也会很快掌握应用。奇的是在一叠牌中，只要冒出一点字头，就能准确地辨出是张什么牌，实乃拙中见巧，巧中露灵犀。 牌面字 （每个字5张牌。共110张：22×5=110） 孔化可上乙二三四五六七八九十知大己千土子礼人

浅谈中国文化对日本的影响及个人见解

浅谈中国文化对日本文化的影响及个人见解 正如我们所知道的，日本的文化起源于历史上的中国。而唐朝对日本文化的影响是最广泛的，古代的日本在政治和文化领域上都吸收了唐文化，继而逐步的发展，从而形成了带有鲜浓中国意味而又独特的日本文化。 唐对日本的文化影响真是广泛，在政治上，日本留学生归国后，效仿唐朝制度进行大化改新，使日本逐步建立起封建制度；在文化领域，日本大量吸取了唐朝的文化，仿效唐的教育，以儒家经典为教科书，也在中央设太学，地方设国学。在生活习惯上，也习染唐风，学会唐朝制茶方法，后发扬光大，形成独具风格的茶道，日本人也在重阳节登高，日本的传统服装和服也是由唐朝服装改进而来，他们还向唐朝学会了制豆腐、酱油、榨糖、缝纫等工艺，围棋也于此时传入日本。唐对日本文化的影响正如日本一位汉学家内藤湖南所说：日本民族未与中国文化接触以前是一锅豆浆，中国文化就像碱水一样，日本民族和中国文化一接触就成了豆腐了。这深刻地说明唐朝对日本的影响是多么大--它促进了日本文化的形成与发展。中日文化的比较学习，使我们感受到了唐与日本交往中所显示的强盛，同时还感受到日本民族是一个非常善于向先进文化学习的民族，这种好学精神有利于推动本国经济文化的发展；唐日友好往来的历史也告诫后人，只有和平友好往来，双方民族才会共同进步鉴真大师的东渡为日本文化注入了新的血液，不仅对日本佛教事业的发展产生了巨大影响，而且在建

筑、雕刻、医学、文学、印刷等方面的建树和影响也极为显著，尤其是为发展中日文化交流和增进两国人民的友谊作出了积极贡献。通过展览，我们将全面了解、学习鉴真精神，大力弘扬鉴真精神，进一步促进扬州与日本在经济、文化、学术等各方面的交流，增进中日两国人民的友谊，攻坚克难，加快崛起，为实现“两个率先”的伟大目标而奋发有为。 在文化的本源上，日本文化与我国传统文化是相近的或相通的。公元754年，鉴真东渡对日本文化的各个方面影响重大而深远，日本人民称鉴真为“日本文化的恩人”；日本在汉字传来前没有自己的固有文字等等，说明了日本文化与中国文化的渊源。 我们不得不承认日本人有着独特的眼光，他们会吸收许多国家的传统文化并改革创新形成自己的文化。例如像日本学习中国儒家文化， 中国的“忠”意味着对自我良心的忠诚。“忠”本身和“义”联在一起。在日本，“忠”是“臣对君无条件忠诚”，意味着家臣必须无条件的为主君献出一切，包括生命。这与天皇万世一系的政治制度是相一致的。也正是因为日本儒学强调这种无条件的绝对“忠诚”，失去了中国儒学中的人本思想，而增加了凶残和野蛮的一面，为以后的日本军国主义思想体系的形成埋下了祸根。唐文化博大精深。日本不仅从作为思想体系的儒学中吸收、借鉴，还从文化的各个方面参考、改良。 谈到儒家思想，我们就不得不提到中欧你改过的富佛教思想对日

日本花札打法图文说明指南+心得技巧

索引： 第一部分牌面用语（讲解花札牌面的名称和类型） 第二部分台面规则（讲解花札相关的台面术语及最常见的两种打法规则） 第三部分牌型介绍（讲解两种规则下花札的牌型构成和点数算法） 第四部分技巧心得（介绍玩好花札的简单技巧及心得） 第一部分牌面用语 注：本文的截图来自樱花大战·热血青春（PS2），这作的花札牌面较大较清晰 1副花札含有12类牌，与一年的12个月分别对应，牌面象征了每月的代表性景色。每类均含4张，故共计48张。各类牌面如下—— 松（1月）：此类牌的共同特点为“牌面含有延绵起伏的小山”，其中有仙鹤的那张光牌（有关“光牌”的解释见后）叫“鹤” 梅（2月）：此类牌的共同特点为“牌面含有数枝盛开的梅花”，其中有黄莺的那张种牌（有关“种牌”的解释见后）叫“莺” 桜（3月）：此类牌的共同特点为“牌面含有大量盛开的樱花”，其中看起来像花园的那张光牌叫做“幕” 藤（4月）：此类牌的共同特点为“牌面含有数丛垂下的藤蔓”，其中有郭公鸟的那张种牌就叫“郭公”

菖蒲（5月）：此类牌的共同特点为“牌面含有数从蓝色的菖蒲花”，其中牌面下方有水道和黄桥的那张种牌叫“八桥” 牡丹（6月）：此类牌的共同特点为“牌面含有几朵大红色的牡丹”，其中牌面上飞着蝴蝶的那张种牌叫“蝶” 萩（7月）：此类牌的共同特点为“牌面含有一大丛荻草”，其中有猪的那张种牌就叫“猪” 芒（8月）：此类牌的共同特点为“牌面含有一座半圆形的小山”，其中有月亮的那张光牌就叫“月” 菊（9月）：此类牌的共同特点为“牌面含有数朵盛开的菊花”，其中有一个木碗状东东的那张种牌叫“杯”，也叫“酒” 枫（10月）：此类牌的共同特点为“牌面含有数枚红枫叶”，其中有鹿的那张种牌就叫“鹿”

日本清酒历史

日本清酒历史

日本清酒历史 你喝清酒，可是你知道什么是清酒吗？在对清酒一无所知的情况下，你喝得出清酒真正的味道？想从一无所知变成清酒通吗？ 第一步你就必须先了解清酒的历史。 清酒之源~中华文化 打开日本造酒史，我们可以说，假使没有中国，现在可能喝不到日本清酒……。 根据日本「大隅国风土记」记载，日本酒的历史可以追溯到公元前三世纪，当稻米种植技术从中国传到日本之后，九州近畿地方就有用嘴咬嚼蒸煮过的稻米数分钟再吐到碗里发酵的「口嚙酒」，虽然是很简单的制程，不过却只有巫女才有嚼制口嚙酒的资格，可见酒在日本初现，即和宗教有所关联。 照日本历史的记载，口嚙酒时期约有五、六百年，一直到公元250年左右，中国的魏志东夷传中有关倭国之酒的记载，说明当时日本酒已经脱离口嚙酒的形式，而清酒名称的正式出现，则是在日本地方史「播磨国风土记」中首次披露，推算时间，日本历史首次出现清酒，约为公元400年左右。 综观日本的造酒史，其实清酒受中国文化的影响很深，隋唐时期日本多次派出遣隋使与遣唐史，所带回日本的文化中，制酒正是其中的一环，而根据日本「古事记」记载，中国的曲先传到韩国，唐朝时再由韩国辗转传到日本，从此日本清酒原料中才加入了「曲」的成份。因为隋唐文化的大量灌注，才让日本清酒得到改良与进化，也让日本人更重视酒的文化。 中华文化对清酒的影响有多大？最明显的例子，就是日本清酒的首席酿酒师从古至今都被称为「杜氏」，杜氏一名之由来，根据日本酒造史的考证，最有力的说法正是仿自中国酒神杜康。 清酒制度化之始~朝廷僧坊之酒 在这个将酒神圣化的时代，酒与政治宗教息息相关，一般民众与清酒的距离还

韩国花牌Gostop游戏规则

1.引言 花牌总共48张牌，不像扑克一样有规律，确实不是很好记住。有人在旁边说，干脆写上1~12直接打不就好了，搞什么植物牌面。 但是扑克牌不能打出“2（鸟）,4（鸟）,8（鸟）五鸟飞翔”，也不能“6（青短）9（青短）10（青短）青短组合”，以及“五光”和“炸弹”等等。 2.历史 百度-花牌历史： 花图不是韩国固有的，而是19世纪从日本传过来的娱乐，虽然不清楚是由谁传播过来的，可是由对马岛的商人与韩国之间的贸易往来中传开的说法。花图来到韩国之后迅速传开成为至今在韩国最普遍的娱乐游戏。 上图为去年的韩国电影《老千2：神之手》，去年票房还进了韩国前十。 百度-花札历史： 花札（はなふだ），即花斗，又名花牌，花纸牌。一般两人玩的叫「こいこい(英文：Koi-Koi)」。据传，花札起源于日本安土（织田信长）·桃山时代（丰臣秀吉），直到江户（德川家康）后期才最终定型成为现在的样子。甚至到现在连画的图案都没有什么变化，非常统一。 据说是《来自星星的你》中的截图，但是我没看过。。。这是传统打发。台面梧桐都不放一起。。。

3.牌面介绍 其实，就牌面规律可以看出来，48张其中总共有4种牌。 1）每个月都会有两张一样的，但是十二月除外。这25张牌，就做皮（?）。 特别注意，还有三张双皮，10月菊俊，11月红底梧桐，12月红短，也就一张等于两张皮，计分时我会重点讲。

2）有些月份有一张带条的牌，有红色的的条，有青色的条。这10张牌，叫做条（?）。 3）有些月份有一张带动物的牌，有小鸟、蝴蝶、猪、梅花鹿等等。这9张牌就，叫做10点（??）。 4）所有牌中，只有五张带有光字的牌。越少的牌，分值越高。光自然是最稀少的，最值钱的了。这五张牌，就叫做光（?）。 4.发牌开打 Gostop，为什么起这样的名字？ Go，表示的倍数的意思，当某位玩家积分到达一定分数（根据不同人数决定）的时候，开始喊One Go，表示牌局继续，不要停止，这时该玩家再继续得分，就可以喊Two Go，表示牌局继续，接下来是Three Go，Four Go，Five Go等等依次类推。牌局结束，自动Stop。 当然，该玩家可以达到该分数，直接喊Stop，不继续游戏，直接结算分数。 Go有什么用，One Go在牌面基础上加1分，Two Go继续加1分，Three Go乘2，翻番你懂得，Four Go继续乘2，后面都翻番。 5.怎么发牌 2人游戏，按照逆时针方向，由庄家发牌，按照庄家5张手牌-->闲家5张手牌-->桌面4张（正面朝上），然后再重复一遍上述；即玩家每人10张手牌，桌面8张牌，剩余牌背面朝上形成牌堆； 3人游戏，按照逆时针方向，由庄家发牌，按照庄家4张手牌-->2名闲家各4张-->桌面3张

为何日本女人很少嫁中国男人

为何日本女人很少嫁中国男人 作者 : 燕璐 许多人认为中国男人娶日本女人这种结合比较完美。 认为中国男人回家做点家务很平常，不像日本男人那样回到家什么都不做，甚至脱下的外套也要由妻子给挂好。中国男人和日本女人结合，日本太太一定会很幸福。 "娶日本太太是幸福的"。在日中国男人如果能和日本女人结婚，那既娶了"天下最温柔的女人"，又解决了签证问题。 某机构分别就「在日华人男性结婚意向」和「在日华人女性结婚意向」进行了调查。 「在日华人男性结婚意向」调查有330个有效投票，其中希望与日本女性结婚的占73%，希望与中国女性结婚的仅占16%，对国籍无所谓的占11%。 「在日华人女性结婚意向」调查有276个有效投票，其中希望与日本男性结婚占35%，希望与中国男性结婚的占37%，对国籍无所谓的占28%。 从调查中可以看出，多数中国女性未把结婚对象定位为日本男人，相反，多数中国男性却希望娶个日本太太。但厚生省的统计结果却是"落花有意，流水无情"。 据日本厚生劳动省的最新资料显示，去年的国际婚姻中，夫日本，妻中国的国际婚姻达12644对；妻日本，夫中国的国际婚姻却只有数百对（其中还包括不少已加入日本国籍的原中国女性） "婚后的生活没有想像得那么好"。去年和日本太太离婚的李先生讲述了他两年的婚姻生活。 2005年，还在大学院做留学生的李先生在打工的居酒屋认识了一个19岁的日本女孩，半年后两个人就结婚了。 结婚伊始，两人恩爱有加，李先生经常给日本妻子做拿手的中国菜，妻子则被感动得热泪盈眶。李先生每日出门，日本妻子则到门口送他，下了楼，李先生还会看到妻子在窗口冲他挥手，这一幕，李先生至今不能忘怀。 然而这种幸福的日子并未太久。结婚半年过后，李先生感觉自己被家庭束缚，家里开销全指望他，妻子打点儿零工也都自己零花了。李先生当初来日本是为了创业，他希望能存钱，将来独立干点儿什么，而妻子的理想则是一辈子做个"家庭主妇"，两人的分歧越来越大，最后还是分道扬镳。 同样娶了一位日本太太的赵先生的婚姻却很成功，他认为：婚姻的长久幸福最重要在于情感的交流和生活目标的一致。即使是发生在中国人之间的婚姻，只有利益的婚姻也不会长久，更别说是和文化不同的日本人。

日本和服讲解

所谓“贯头衣”，就是在布上挖一个洞，从头上套下来，然后用带子系住垂在两腋下的布，再配上类似于裙子的下装，其做法相当原始，但相当实用。 所谓的“横幅”，就是将未经裁剪的布围在身上，露出右肩，如同和尚披的袈裟。 男式和服色彩比较单调，偏重黑色，款式较少，腰带细，附属品简单，穿着方便；女式和服色彩缤纷艳丽，腰带很宽，而且种类、款式多样，还有许多附属品 （女式和服有婚礼和服、成人式和服、晚礼和服、宴礼和服及一般礼服）。 （穿和服时讲究穿木屐、布袜，还要根据和服的种类，梳理不同的发型） 这三套和服必须当作“传家宝”珍藏起来 日本的奈良时代正值中国盛唐时期。日本派出大批学者、僧侣到中国学习和交流和吸收。这些遣唐使者把唐代文化艺术、律令制度都带回了日本。"衣服令"就是奈良时代制定的制度之一。"衣服令"规定了礼服、朝服和制服──朝服包括冠帽，按官职等级区分；制服是无官职的公务人员的服装，按行业分类。总体而言，奈良时代的服装色彩还是较为简单的。 留袖和服女性参加亲戚的婚礼和正式的仪式，典礼等时穿的礼服，主要分为黑留袖和色留袖。以黑色为底色，染有五个花纹，在和服前身下摆两端印有图案的，叫"黑留袖"，为已婚妇女使用；在其他颜色的面料上印有三个或一个花纹，且下摆有图案的，叫"色留袖"。 振袖和服又称长袖礼服，是小姐们的第一礼服，根据袖子长度又分为"大振袖"，"中振袖"和"小振袖"，其中穿得最多的是"中振袖"。主要用于成人仪式、毕业典礼、宴会、晚会、访友等场合。因为这种和服给人一种时尚的感觉，所以已婚妇女穿"中振袖"的也越来越多 访问和服是整体染上图案的和服，它从下摆，左前袖，左肩到领子展开后是一幅图画，近年来，作为最流行的简易礼装，访问和服大受欢迎。开学仪式，朋友的宴会，晚会，茶会等场合都可以穿，并且没有年龄和婚否的限制。 小纹和服衣服上染有碎小花纹。因为很适合用于练习穿着，所以一般作为日常的时髦服装，在约会和外出购物的场合，常常可以看到。小纹和服也是年青女性用于半正式晚会的礼服。 丧服连腰带在内全部为黑色，丧礼时穿。 婚服结婚时穿的礼服。 浴衣沐浴之前所穿。是夏季纳凉节庆穿着的和服。可直接贴肤穿着。 男式和服男子和服以染有花纹的打褂和袴为正式礼装，即纹付羽织袴。除了黑色以外其它染有花纹的打褂和袴也只作为简易礼装，可以随便进行服装搭配。

韩国花牌的打法

花图的由来花图不是韩国固有的，而是19世界从日本传过来的娱乐。虽然不清楚是由谁传播过来的，可是由对马岛的商人与韩国之间的贸易往来中传开的说法。 花图来到韩国之后迅速传开成为至今在韩国最普遍的娱乐游戏。花图由48张组成，每4张来代表12个月，其中1月是松鹤、2月是梅鸟、3月是樱花、4月是黑胡、5月是兰草、6月是牡丹、7月是红胡、8月是空山、9月是菊俊、10月是丹枫、11月是梧桐、12月是雨。 1月松鹤?? 2月梅鸟?? 3月樱花?? 4月黑胡??? 5月兰草?? 6月牡丹??

7月红胡??? 8月空山?? 9月菊俊?? 10月丹枫?? 11月梧桐?? 12月雨? 如果想学会打gostop，第一步就应该记住哪四张牌是一个月的，其实每个月的牌都有共有的特征（除了最后那张），但是大家要注意不要弄混黑胡红胡和梧桐这些比较近似的图案。 Gostop游戏介绍 Gostop是由3个人逆时针方向按顺序出牌，拿走同花而得分的游戏。 达到一定分数以后就要选择继续进行（GO），或者结束游戏（STOP），游戏名称也是因此二来。 花图介绍 光

光总共有5张，获得图片中的前4张光中任意3张就得3分（3张中有1张是最右边的“雨”光就只能得2分）。获得4个光就是5分，5个光都得到就是“5光”获得15分。 10点 10点总共有9张，获得5张就是1分，此后每得到1张就加1分。得到7张10点就是“蒙打”最终得到的分数要双倍。 10点中获得3张鸟图象就是“高倒利”得到5分，“高倒利”是5只鸟的意思。 条 条总共有10张，获得5张就是1分，此后每得到1张就加1分。 按照图片的组合获得3张条就是“红旦，清旦，草旦” 每一种旦得到3分。表示12月的雨条不属于任何一种旦，所以要格外注意。

有关中国对日本文化的影响的英语300字作文

作业名称：________________________________ Self-check：Finish the Editing Checklist attached. Peer Review: Finish the Editing Checklist attached. China has a profound influence on Japanese culture Historical records and archaeological discovers show that in the first century BC, Chinese and Japanese came into contact. From then on, the two country have been keeping in touch with each other. In the history, China has advantages over Japan in the areas of science and economy. Therefore, there is a large amount of Chinese culture adopted by Japanese. Particularly, in the Tang Dynasty, which is the most splendent dynasty in the Chinese history, China left a permanent mark on the Japanese culture. As a consequence, in the historical and modern Japanese culture, it is noticeable that China has made significant contributions to the Japanese culture in the areas of language, life habits and cartoon. In the first place, the influence of China on Japanese language is evident. As is well-known, almost every Japanese name consists of Chinese characters. Indeed, in a sense, Japanese language words originate from Chinese characters, though their pronunciation has significant differences. In addition to language, another important area affected by Chinese is life habits. Japanese traditional coat, kimono, has become a symbol of Japanese women. However, it is the cloth of Tang Dynasty that is transformed into the kimono. Turning to the subject of Japanese daily life, drinking tea is one of their important habits, but the tea, tea ceremony and tea sprit all dates from China. Finally, it may be incredible that the Chinese culture also has a mark on the Japanese cartoon, which is not outstanding in China relative to the language and life habits. Some characters in the Japanese cartoon are expert at Chinese kungfu, which is one of the Chinese symbols. Moreover, there are a large number of cartoon inspired by the Journey to the West that is the most famous fairy books in China. Although the influence on cartoon is indirect, it suggests the profound influence of China. In conclusion, in the areas of language, life habits and cartoon, China makes significant contributions to Japanese culture, regardless of the other important areas. However different Japan will be from China, the influence of China on Japanese culture is eternal. Comment and suggestion：The ad writing employs Classic syllogism to state the influence of Chinese culture on Japanese. It is coherent and understandable，but it doesn't have enough actual examples to support the idea.

日本电影与韩国电影的比较 (2)

日本电影与韩国电影的比较 个人意见，欢迎来喷 首先，声明一下，这个所谓的比较主要就剧情片的比较，因为本人小女生，偏爱这类电影。其实，我看过的日本真人电影并不多，更多的是动漫。而看的韩国电影偏多一点。而且我也是以小见大了，所以，只是个人观点。 首先，电影情节 在电影情节上，韩国电影的故事叙述的更加清晰明了，让观众很容易就能看到电影的主线在哪。在情节的安排上，每一幕之间都有承接，显得更加有序，紧凑，像一篇完整的故事。像《七号房的礼物》，故事完整地讲述了一位爸爸被冤枉入狱，而女儿无人照顾带到监狱里，以及在监狱里发生的一切事情。 但是日本的电影，看下来会觉得情节性并不是那么强。就拿我昨天看的那部《导盲犬小Q》，这部电影讲述了小Q如何成为导盲犬，和渡边先生在一起相处，再到渡边先生去世之后，七年以后小Q去世。这部电影看完以后才会看到，整部电影，就是以小Q的年龄作为主线。 再者，故事渲染 韩国电影擅于对于情节的渲染，对于某些情感的描述常常借助于景和物来突出人物的心理活动。像是离别，死亡之类的情节，往往主角哭的稀里哗啦的，而更能带动观众进入到电影中去，其情感貌似要满到溢出来了。像《和声》这部电影，在女主和儿子见面时的那个场景，导演就刻意的描述母亲是如何的痛苦与挣扎。而在其中的一个人物被处于死刑，被带走时，更是慢下来借助其唱的歌来营造这种抑郁的氛围。 而日本电影的叙事手法就像是一位安静的在讲故事的老爷爷，整个故事就像是流水一样平静的在往下走。整个电影给人的感觉就是平静，没有比较大的

波澜。一部我比较喜欢的电影《情书》，整个电影可能因为是以冬天为背景，更显得安静。而故事情节就像是河水流入大海一样自然。并且对于其感情的描述也并没有那么强烈，在女主角最后对着雪山向未婚夫说话的情节上，也显得自然。 韩国电影会把人物感情搬到台面上，让你看到 但是日本的表现形式更为含蓄。 其实在我本人看来，如果想要彻底的对身体排一次毒的话，可以选择韩国电影，因为它真的可以让你哭的死去活来。而日本的电影，我觉得是后劲，事后你想来可能觉得难过的要死。 我对这两种电影并没有更喜欢哪一种。二者都有优点，比如，韩国的像是故事里的，但是日本的是生活里的。

日本清酒历史

日本清酒历史 你喝清酒，可是你知道什么是清酒吗？在对清酒一无所知的情况下，你喝得出清酒真正的味道？想从一无所知变成清酒通吗？ 第一步你就必须先了解清酒的历史。 清酒之源~中华文化 打开日本造酒史，我们可以说，假使没有中国，现在可能喝不到日本清酒……。 根据日本「大隅国风土记」记载，日本酒的历史可以追溯到公元前三世纪，当稻米种植技术从中国传到日本之后，九州近畿地方就有用嘴咬嚼蒸煮过的稻米数分钟再吐到碗里发酵的「口嚙酒」，虽然是很简单的制程，不过却只有巫女才有嚼制口嚙酒的资格，可见酒在日本初现，即和宗教有所关联。 照日本历史的记载，口嚙酒时期约有五、六百年，一直到公元250年左右，中国的魏志东夷传中有关倭国之酒的记载，说明当时日本酒已经脱离口嚙酒的形式，而清酒名称的正式出现，则是在日本地方史「播磨国风土记」中首次披露，推算时间，日本历史首次出现清酒，约为公元400年左右。 综观日本的造酒史，其实清酒受中国文化的影响很深，隋唐时期日本多次派出遣隋使与遣唐史，所带回日本的文化中，制酒正是其中的一环，而根据日本「古事记」记载，中国的曲先传到韩国，唐朝时再由韩国辗转传到日本，从此日本清酒原料中才加入了「曲」的成份。因为隋唐文化的大量灌注，才让日本清酒得到改良与进化，也让日本人更重视酒的文化。 中华文化对清酒的影响有多大？最明显的例子，就是日本清酒的首席酿酒师从古至今都被称为「杜氏」，杜氏一名之由来，根据日本酒造史的考证，最有力的说法正是仿自中国酒神杜康。 清酒制度化之始~朝廷僧坊之酒 在这个将酒神圣化的时代，酒与政治宗教息息相关，一般民众与清酒的距离还

相当遥远……。 公元689年，日本朝廷正式设立宫内省造酒司，专司清酒之制造与研发，清酒的酿造体制至此完整。隋唐文化的介入，让日本酒正式由「民族酒」进入到「朝廷酒」的时代。酒被认定为是上天所赐，因此只有皇宫、大型庙宇与神社才能酿造，日本清酒在所谓的「朝廷酒」时代，是至为神圣与尊贵的，与当时的中国相比，酒在中国已经是公开贩卖的商品，在日本却遭到诸多的限制，可见当时日本朝廷对酒的重视程度。 严格说起来，现在日本清酒并未真实重现1400年前的制程与风味，现代日本清酒的制法，是承袭自公元927年所编撰的「延喜式」一书，该书不仅明载当时的律法与宗教仪礼，也明载了十五种类清酒的酿制法，延喜式所记载的酿法可以说是有正式完整记载流传下来最古早的清酒酿制法，当年以延喜式酿造法所酿制之清酒，只限使用于宗教仪式，一般平民百姓根本就不可能喝得到，与此同时，由庙宇神社所酿造的「僧坊酒」也与造酒司所酿之清酒齐名。 清酒变成平民化商品，大概始于公元1150年，当时日本以促进都市化及商业繁荣为要务，酒是与米有相等经济价值的产品，因此朝廷准许民间酿酒及卖酒，制酒中心由朝廷转到寺庙及神社，以京都为中心的酒屋也在此时兴盛了起来，不过民间卖酒的时间并不长久，随着日本建立了第一个幕府，政权由也由朝廷转到幕府，统治者由贵族变成了武士，幕府与朝廷对酒的管理持相左意见，公元1252年，幕府就下了禁制令，破坏了所有的民间酒器，禁止清酒在民间贩售，日本造酒史称此事件为清酒发展的大倒退。 清酒大鸣大放期~江户地酒时代 清酒至此总算全面开放，民众与酒的距离越来越近，清酒的平民化，让清酒的发展一日千里……。 清酒的禁制令，大大阻碍了清酒的发展，不过这段期间日本人发现了以65度低

中国传统文化的流逝以及与日本文化的关系

中国传统文化的流逝以及与日本文化的关系 摘要：日本是个十分重视也十分善于吸收和输入他国文化的民族，“大化革新”大规模地学习大唐文化，“明治维新”全盘输入西方文化，都对日本的发展进步起到了巨大的推动作用。相比较而言，中国在历史上就不太善于吸收其他国家、其他民族的文化，历史悠久、地大物博虽然是一种优势，但是如果只注意输出而不重视输入，不重视从其他国家、其他民族的文化中吸取营养、不断地发展自己，那么这种优势也会走向反面。 关键词：文化输入与输出模仿继承 在文化上，日本从古至今一直是在学习模仿外来先进文化，继承中国唐文化，明治维新后又受到西方文化的感染，可谓吸收了各种文化的优点又融合了自家文化。 而唐文化是中国文化历史上的巅峰，日本文化是在中国古代文化的基础上不断发扬和创新而来的，而中国自己真正的优秀文化却在历史的各个时期都有遭到极大的破坏，从而许多优秀的文化没有流传下来，而日本却积极地保留下来了这些文化。 中国文化在历史上曾经经历过七次重大打击（参考：夏童雪《阻碍中国古代文明的七大事件》https://www.wendangku.net/doc/7514774527.html,/dstopg/blog/item/095eff1fba85b70a314e155b.html），第一件秦始皇的焚书事件；第二件事独尊儒术；第三件事金元入侵；第四件事明朝的统治方针；第五件事明朝的八股文；第六件事明清的海禁和刘大夏的极端愚蠢；第七件事洋务运动和百日维新的失败。其中我认为对我国文化打击最深的是焚书坑儒和元朝的入侵。 秦始皇在加强中央集权时,为了加强对人民思想的控制,将诸子百家的书籍大部分焚毁，摧毁了许多文化书籍，毁灭了诸多宝贵的先秦文化，限制了人民思想发展，不利于创新和发展，对后世造成恶劣的影响，是文化的倒退，知识分子的大摧残，在战国时期，已经出现百家争鸣的现象，假使，没有焚书坑儒，相信，中国古代的文化知识很有大的飞跃。不过这个秦朝的时候也有过徐福东渡的事件，把秦朝的一部分文化带给了日本，这就是说日本也继承了部分中国先秦文化。而另一个重大文化打击就是金人的入侵了，中国特色的封建文明达到了最高峰，宋朝的赋税收入在中国古代历史中也是最高，人民生活水平也相当高所以司马光慨叹：“卒类士服，农夫蹑丝履”有西方学者说当时一位欧洲君主的生活水平还比不上东京汴梁一个看城门的士兵。宋代的科学文化也达到了高潮，理学家程頤已经体现出科学研究的思想，沈括等科学家的成就达到了当时世界最领先的水准。而当时甚至已经出现了工厂生产等资本主义萌芽，就在这样一个发展的最好时机，由于北方游牧民族的入侵，使这个时机被错过，否则中国可能是最先实现工业革命的国家，而这个时机的错过，导致中国再也没有在封建社会时期遇到这样好的发展时机，宋文化良好的继承了唐朝的文化，并发扬光大，虽然成就不如唐朝，但是文化的进步是有目共睹的，但是金人入侵后按游牧民族惯例大肆掠杀，使北方的人口降低很多，其中部分则迁移到南方，金元统治者还在中原实行原始的奴隶制度，在农业区进行放牧，以及民族歧视政策，这些都导致了中华文明的严重倒退。当然当满清的铁蹄又一次踏入中原的时候，他们也犯了同样的错误，例如歧视汉人，满人不从事生产，不读书，不过由于明朝的经济文化并没有唐宋

日本清酒的发展史

日本清酒的发展史 导读：我根据大家的需要整理了一份关于《日本清酒的发展史》的内容，具体内容：日本清酒是借鉴中国黄酒的酿造法而发展起来的日本国酒。日本人常说，清酒是上帝的恩赐。1000多年来，清酒一直是日本人最常喝的饮料。发展历史日本人常说，清酒是上帝的恩赐。1... 日本清酒是借鉴中国黄酒的酿造法而发展起来的日本国酒。日本人常说，清酒是上帝的恩赐。1000多年来，清酒一直是日本人最常喝的饮料。发展历史 日本人常说，清酒是上帝的恩赐。1000多年来，清酒一直是日本人最常喝的饮料。在大型的宴会上，结婚典礼中，在酒吧间或寻常百姓的餐桌上，人们都可以看到清酒。清酒已成为日本的国粹。 据中国史书记载，古时候日本只有"浊酒"，没有清酒。后来有人在浊酒中加入石炭，使其沉淀，取其清沏的酒液饮用，于是便有了"清酒"之名。公元7世纪中叶之后，朝鲜古国百济与中国常有来往，并成为中国文化传人日本的桥梁。因此，中国用"曲种"酿酒的技术就由百济人传播到日本，使日本的酿酒业得到了很大的进步和发展。到了公元14世纪，日本的酿酒技术已日臻成熟，人们用传统的清酒酿造法生产出质量上乘的产品，尤其在奈良地区所产的清酒最负盛名。 自19世纪后半叶的日本明治维新运动之后，日本清酒的质量逐渐下降，尤其是在第二次世界大战期间，日本酒商往清酒中对入大量的食用酒精，以增加酿酒量，牟取暴利，使清酒所具有的独特风味黯然失色。因此，日

本老人称这种低劣的清酒为"乱世之酒"，赞誉原来纯正的日本清酒为"太平之酒"。由于清酒酿造业受到历史上"乱世"的影响，给日本消费者留下了不良的印象，加上新一代日本人崇尚饮用啤酒和烈性酒，所以清酒的销售量逐年下降。今天，日本清酒的质量虽然已恢复其原来的水平，并且利用现代酿造技术和设备不断提高产品质量，但其产品仅占日本酒类市场销售量的15%。据统计，1988年日本清酒年产量为1448×10000000L，1993年为1457×10000000L，而1995年仅为996.9×10000000L。日本全国有大小清酒酿造厂2000余家，其中最大的5家酒厂及其著名产品是：大包厂的月桂冠、小西厂的白雪、白鹤厂的白鹤、西宫厂的日本盛和大关厂的大关酒。日本著名的清酒厂多集中在关东的神户和京都附近。 延伸阅读： 清酒的饮用温度 随着清酒等级的不同，在饮用时的温度也要跟着做不同的调整。而要判断何种清酒适合温饮?何种适合冰饮?主要是以其总体的香气及酒的原料来区别。一般而言，若是属于口味浓厚、香气较高的酒种如：纯米酒、本酿造酒、普通酒等，则适合温热着喝，因为这几款酒在经过加热的过程，反而能把酒中的香气带出，让酒质更浓郁香醇。而香气及口味较纤细的吟酿、大吟酿，就比较适合冰镇后饮用，这主要是因为清酒在温热后，酒中的香气会因为温度的升高而散发逸失，若是清淡纤细的酒种，其口感风味容易因此而散失，所以比较适合冰饮或常温饮用。 温酒的方法 一、热水烫酒法：最常见的温酒方式。把欲饮用的清酒倒入【清酒壶】