胡同里的四合院改造经典项目——毕路德北京办公室案例解析

胡同里的四合院改造项目——毕路德北京办公室案例解析

胡同、四合院作为北京城内特色的历史传统建筑，蕴涵着上百年乃至数百年的都城历史文化，从而成为当今北京历史文化名城所不可缺少的组成部分。但随着北京旧城改造和城市现代化的发展，北京四合院面临改造之路刻不容缓。

对于北京旧城的拆旧改“新”，并不鼓励全新的去营造新景观，保护好北京千百年来形成的文化特色和原汁原味的古都风貌，让这难得的人文景观得以保留延续下去则是重中之重。探索旧城保护和重新改造新模式，保护北京特有的四合院就成了设计者们需要考量的。

下面以毕路德北京办公室改造经典案例分析：

北京四合院的历史与人文气息令每一座古朴老宅院成为世上独一无二的存在，自元大都传袭下来的老北京四合院是紫禁城里最基本的建筑单位，斑驳却延续千百年文脉的围合建筑，也为这座世界上最古老城市和自己铺开了续写未来空间传奇的原点。它是毕路德（BLVD）北京公司的新址所在。

700平米院落，低层建筑形态，以京城传统的四合院为主体建筑风格，用单栋的房子围合而成的院子，坐北朝南，正房四五间，东西各设厢房，房与房之间以廊相连，廊上段段自由景致也成为设计师们灵感丛生的地带。通过创造性的修缮，呈现出不引人注目却愉悦舒适的工作环境，最大限度地带来强烈的荣誉感和归属感。

朱漆大门、影壁、垂花门楼、游廊、四水归堂的天井……构成了人们对四合院的印象。而我们院子现有的基底已不能构成一个传统四合院的完整印象，同时我们认为完全照搬传统四合院去恢复修建也没有必要，于是想到了是否可以借用园林中“象外之象，景外之景”的意境手法，去实现一个兼具现代趣味及传统情怀的院落，让它承载功能需求的同时也能拾取文化的记忆，更重要的是，能营造出一个既“原汁原味”又“似是而非”的院落氛围。

为了实现这种构想，我们在设计中运用了两个至关重要的设计手法，即“空间虚借”和“实物入景”。所谓“空间虚借”，指的是如何不用空间重建而去实现空间骨架的印象构建。设计中我们用台地的设置来构筑南厅的风骨，用垂直绿化去拾取照壁的记忆，用石材和碎石来铺砌四水归堂的天井印象……从而，一个完整的院落骨架融入记忆的情怀。我们借用一种创新的手段，实现了一个现代版的改良小院，试图用现代景观方式，阐述昔日的庭院情怀。

抬头向上,随时可见与四季随变的天空，设计令天空的明亮舒服地照进每一间房子，居其内，从和美之道，毕路德正在这样一方雅韵古香与疏朗灵动并存的老北京四合院里创造着通向未来的崭新设计。

吴良镛和菊儿胡同改造

从吴良镛“菊儿胡同”看中国旧城改造 早就想写一篇关于中国现代城市改造的文章，只是一直没有动笔的契机。今天看了王受之先生《传统现代——中国设计何去何从》的文章后当初写作的初衷又开始强烈的萌动了，觉得不写出来有种不快之感。于是走笔疾书成此下文—— 旧城是过去式、是过去的东西。很明显是为了满足当时人的生活需要和生活习惯而建造的。让现代人去居住使用当然会觉得不习惯、不自在，改造是顺理成章的事。但如何改造却困饶了几代人：是原封不动的保护？还是有选择性的保护？亦或是象中国古代的改朝换代一般全盘否定？ 旧城改造涉及到两类建筑：一类是皇宫、宗庙建筑等官方或公众性的建筑；一类是以居住为主的建筑，包括名人故居和民居。现在好多城市在旧城改造中对前一类是采取保护或有选择性的保护，而对于后者就不可同日而语了。对名人故居还是适当的保护，但是对待民居却是拆你没商量。所以在现代中国的城市中出现了这样一种怪现象，在满是现代建筑的夹缝里突然出现几间极不协调的旧式建筑，就象在满是白子的棋盘中出现了几粒黑子。所以一些激进派认为这种不和谐是旧式建筑惹的祸，于是几间仅存的旧式建筑也从视野中消失了。这下清静了，到处都成了现代主义建筑的天下，无论走到哪里都是相同的方盒子，都是相同的钢筋水泥混凝土，好似一统了，但城市却变得没有了个性，也失去了它独特的魅力。这还是原来的城市吗？这还可以用原来的名称来称呼它吗？用陈丹青的话来说：现在的上海已不是当年的上海，但悲哀的是它还叫上海。 中国的城市将向何处去？成为高速城市化的中国面临的一个问题。但解决这一问题的人不仅仅是建筑设计师、城市规划者，还应该包括城建决策者，如何协调这几方的观点是困难的。除了一些比较超前的城市外，现在中国的大部分城建还是杂乱无章的，呈现出一片混乱的局面。 如何来保护和改造现代仅存的古代建筑成为近年来的一个热门话题，有破坏的教训也有成功的借鉴。

2019年精选苏教版语文七年级下册第三单元 建筑艺术十三北京四合院习题精选九十二

2019年精选苏教版语文七年级下册第三单元建筑艺术十三北京四合院习题精选 九十二 第1题【单选题】 下列各项中字形或划线字的字音有误的一项是( ) A、融洽(qià) 和谐雅致 B、暂时(zhàn) 凝聚幽静 C、走廊(láng) 缺陷疏远 D、巷道(hàng) 赋予妖娆 【答案】： 【解析】： 第2题【单选题】 下列各句中划线成语使用不当的一项是( ) A、北京现存的四合院，大大小小，星罗棋布。 B、北京人口密度大，人均占地少，开发建设一些高层建筑无可非议。 C、居高不下的房价已经成为影响人们生活质量的沉重负担，人们要求平抑房价的呼声不绝于耳。 D、在旅行中他遇到了许多饶有风趣的人。 【答案】： 【解析】：

第3题【单选题】 下列各句中加下划线词语运用不恰当的一项是( ) A、九寨沟风景秀丽，有星罗棋布的湖泊，真令人流连忘返。 B、小猫那一双炯炯有神的眼睛，和那调皮的性格，真是生气勃勃，天真可爱。 C、杂志业冷酷无情，无可厚非的事实表明，那些做广告的人们左右着杂志的内容。 D、始于南宋的灯谜，生动活泼，饶有风趣。 【答案】： 【解析】： 第4题【单选题】 下列各句标点符号使用不规范的一项是( ) A、如果说鸟类是大地上的标点，那麻雀便是最朴实、最常见的“逗号”：机灵，随意，无处不在。 B、对于汉语的子民来说，寄居他乡，母语便是故乡的方言土语；置身异国，母语便是方块的中文汉 字。 C、郑板桥的字是有设计感的，熔楷、隶、行、草于一炉；同时兑入画竹、画兰的笔意，奇崛峭拔如 “乱石铺街”。 D、国内外的事实说明：人们并不以有良好物质条件的住宅为满足，还强烈地要求有符合人性心理、 能与周围的人彼此联系、共同生活的居住环境。 【答案】： 【解析】：

四合院所体现的中国传统文化

四合院所体现的中国传统文化 （烟大文经学院文英2 孙秀201090503228 烟台264000） 摘要：四合院建筑，是我国古老、传统的文化象征。“四”东西南北四面，“合”是合在一起，形成一个口字形，这就是四合院的基本特征。四合院建筑之雅致，结构之巧，数量之众多，当推北京为最。 北京的四合院，大大小小，星罗棋布，或处于繁华街面，或处于幽静深巷之中；大则占地几亩，小则不过数丈；或独家独户，或数户、十几户合居，形成了一个符合人性心理、保持传统文化、邻里邻外关系融洽的居住环境。它形成了以家庭院落为中心，街坊邻里为干线，社区地域为平面的社会网络系统。 关键词：传统文化民居形式独特文化形式典型特征现代风格 正文： 1、传统文化对四合院的影响 四合院是我国传统的民居格式，是别的国家没有的，是我国传统文化遗留下来的瑰宝，因此四合院是最能代表中国传统文化特色的民居在中国传统住宅建筑中，以北京四合院更具有典型性和代表性。北京四合院所以有名，除了历史悠久、构成独特等因素，更因为它虽为居住建筑，却蕴涵着深刻的文化内涵，是中华传统文化的载体。让人身在其中，有如步入一座中国传统文化的殿堂。研究北京四合院如同翻阅中华传统文化的发展历史。概括起来，大致包括以下几个方面：易经在古代思想中起着统治作用。《易经》称“太极生两仪，两仪生四相，四相生八卦”。这种对立两分法的宇宙运行规律的阐述，深入每个人的思想中，因此衍生出天圆地 方，天人合一，在对立中求统一的思想。中国传统古建筑的建筑形式都受到了这种观念的影响。 据此形成的风水学说，实际是中国古代的建筑环境学，是中国传统建筑理论的重要组成部分，千百年来一直指导着中国古代的营造活动。北京四合院的营建是极讲究风水的，从择地、定位到确定每幢建筑的具体尺度，都要按风水理论来进行。北京的胡同多为东西走向，胡同两侧均建有四合院，处在胡同北的院落，宅门开在东南角；处在胡同南侧的院落，宅门开在西北角。不论宅门开在哪个方位，宅院均以北房为正房。 北京四合院建筑较为敦实厚重，淡雅质朴。以正房、厢房、倒座房为四正向，四角耳房及大门为四偏向，形成八卦方位，以此推定吉位。通常在东南角（巽位）设大门，《易经》中巽位有入的意思。若以巽位为伏位按顺时针大游年歌诀推演，则南（离位）北（坎位）东（震位）均为吉位，北房、南房、东房皆要高大以取吉方，东北方次吉，可设厨房、杂用房。独西南方为凶方，只能建厕所。因此北京四合院方位皆为朝南（座坎朝离），巽位开门的布局。 北京的四合院虽然是严格按照风水建造的，但是今天从客观角度来看，它还是具有一定的科学性的。如从华北地区的大地势看来“坎宅巽门”布局亦甚合理，

浅析北京四合院的建筑特色

浅析北京四合院的建筑特色 四合院，就是以正房、倒座、东西厢房围绕中间庭院形成平面布局的传统住宅的统称。其历史之悠久，分布之广泛，在中国民居中占据首位，堪称我国汉族居民传统住宅的正宗典型。北京的四合院以它独特的建筑风格和营建方式，成为中国北方四合式民居建筑的代表，是中国民居建筑史上的一朵奇葩。 “坎宅巽门”的方位追求。标准的北京四合院应该是南北略长的坐北朝南的矩形院落，正好排列在东西向的胡同之间，大门开向宅南的胡同，正房门与宅门的方向一致。为什么一定要将宅门开在南边呢？首先，这是元代建大都时的城市规划所框定的。元大都为棋盘式结构，南北为街，东西为巷，街的主要功能为交通和贸易，巷才是我们所说的胡同，是串连住家的通道。因此，宅院的大门自然是开在南边最为合适。其次，与传统的建筑风水学有关。北京地区的阳宅风水术讲究的是“坎宅巽门”，“坎”为正北，在“五行”中主水，正房建在水位上，可以避开火灾：“巽”即东南，在“五行”中为风，进出顺利，门开在这里图个吉利。北京内城大户一般都是作官的，官属火，门开在南边，自然会官运亨通。再次，华北地区风大，冬天寒风从西北来，夏天风从东南来，门开在南边，冬

天可避开凛冽的寒风，夏天则可迎风纳凉，符合居住卫生。房房相离、宽敞舒适的院落布局。北京四合院院落的围合以四面房屋的后山墙为主，断开处以短墙相接，最大限度地节约了建筑材料和宅基地。中心庭院从平面上看基本为一个正方形，院中的东、西、南、北四个方向的房屋各自独立，都拉开一定的距离，再由转角处的游廊和房屋前的檐廊将其串连起来，显得疏朗而不松散。而且普通官民的民居皆为平房，高度较低，就更显得院落宽敞开阔，阳光充足，视野广大。北京四合院基本上都是房房相离式的，房屋的净高都不是很大，而院落都比较宽敞。这是因为北方气候严寒，较矮的房屋有利于保暖，而宽敞的院落有利于采光。 碎砖砌墙墙不塌的建筑工艺。北京作为古都，建筑经过多次兴衰，碎砖数量极多，用拳头大小的碎砖就可以砌成高墙，是北京老工匠师傅的绝活儿。北京平民住房用砖一般多为整条砖加碎砖。整条砖长九寸、宽四寸五、厚一寸二，砖的正面正中有一深沟贯穿整个长度。砖为深灰色，比现在机制红砖大而宽，但略薄。除条型砖外，北京房屋建筑在不是关键的部位则多用碎砖头或半头砖。这些大小不一，外形各异，缺面少角的转头瓦块在北京泥瓦匠手中都会派上用场。具体的砌法是先用条砖砌出四角，中间用碎砖头与泥填充，略向里缩，外面再刷上白灰，即省材料又美观。这种墙称软心墙，我们常见的北京居民小院的山墙、后檐墙、院墙多是这种软

2020届北京市海淀区高三一模语文试卷(有答案)(已审阅)

北京市海淀区高三年级第二学期期中练习 语文 一、本大题共8小题，共24分。 阅读下面的材料，完成1-8题。 材料一 北京是世界文化名都，它众多的文化古迹，一直吸引着世人的目光。其实，北京的自然遗产，特别是植物多样性，也是世界其它名都难以相比的。《北京植物志》（1992年第3版），共收入维管植物169科，898属，2088种。 北京作为都城有两千余年的历史，由于人口聚集，周围环境受到了严重破坏，现有的植物区系和植物群落，与两千年前相比已有很大的不同。目前，距离城区较远的山区破坏程度较轻，植物种类保存较多，如房山上方山，门头沟东灵山和百花山，延庆松山，怀柔喇叭沟门和云蒙山，密云雾灵山，对这些地区应加以特别的保护。 北京在气候上处于暖温带向中温带的过渡，在自然地理上处于黄土高原向海河平原的过渡。这里既是许多暖温带植物以及具热带亲缘的喜温暖的植物分布的北界，也是中温带东北南部许多植物分布的南界。目前在低山平原地区仍可找到大量具热带、亚热带亲缘成分的植物。多种落叶阔叶灌丛成片地出现是目前北京山地植物多样性的特色。不同海拔，不同坡向，无论溪边或旱坡，都出现了多种落叶阔叶灌丛，这在其它地方很少见到。 而京西和京北山区的突出特点是，在海拔1600米以上的山顶或近顶的“夷平面”上，分布着以多种杂类草为主的亚高山草甸。亚高山草甸野生草木花卉繁多，不同的时序，不同植物开着不同颜色的花，花色交映，五彩缤纷。如东灵山和百花山，都有大量可供观赏的花卉，仅百花山中观赏植物就有300余种。古籍记载：“无名花草，遍山取妍，三时不绝，故为百花山。”其中国家二级保护植物金莲花尤其引人注意。北京植物区系中有一定数量的种类已被列入国家重点保护名录。 北京是我国政治、文化等中心，生产和生活给环境带来了较大压力，而交流频繁也给外来植物的入侵带来了便利。这不仅对农业生产造成损害，还直接导致生物多样性减少。人类文化的多样性很大程度上起源于生物及其环境的多样性，因此北京在保护好文化遗产之外，保护好独特的自然遗产，意义重大。 （取材于陈昌笃、林文棋《北京的珍贵自然遗产——植物多样性》）1．根据材料一，下列不能说明北京的植物具有多样性的一项是（2分）

2017 北京西城初三语文二模试题及答案

北京市西城区2017年九年级模拟测试 语文试卷2017.5 一、基础·运用（共22分） 1.学校开展“坐地铁，游故居”社会实践活动。活动开展前，活动组织者从网上找了一段介绍材料，发给大家阅读。 北京是六朝古都，历史上的许多风云人物在北京城留下了他们的足迹，留下了可供后人瞻仰的故居。在故居中，你可以触摸历史，感受情怀。一代国母宋庆龄、思想巨匠鲁迅、革命先驱李大钊、文学大师茅盾……他们的精神在一代又一代的国人心中传承。 北京的名人故居，主要集中在东城、西城两个城区。鲁迅故居位于阜成门地铁站附近，是一座普普通通的小四合院。这座四合院虽然简朴，来参观的人却是络绎不绝。展览以时间顺序记录了鲁迅的一生，有先生生前的衣物、文房四宝等文物3万余件。老舍故居位于灯市口地铁站西侧，也是座普通的北京四合院。进门首先映入眼帘的是座砖砌影bì( )，中心贴个大红?福?字做装饰。后面是?丹柿小院?。每逢深秋时节，院中柿树缀满红柿，令人（身临其境赏心悦目）。话剧《龙须沟》《茶馆》等脍炙人口的文学作品就是在这里完成的。宋庆龄故居坐落在积水潭地铁站以东。门前碧波微漾，堤．岸杨柳轻扬，院内绿树浓荫，廊前湖水环绕。这真是一处雍容典雅、幽静别致的庭园。（1）对文中画线字笔顺和加点字注音的判断，全都正确的一项是（2分） A.“波”字的第四笔是撇堤．（dī） B.“波”字的第四笔是横钩堤．（tí） C.“波”字的第四笔是撇堤．（tí） D.“波”字的第四笔是横钩堤（dī） （2）对文中括号内所填汉字和横线处所选词语的判断，全都正确的一项是（2分） A.壁身临其境 B. 璧身临其境 C.壁赏心悦目 D.璧赏心悦目 2.右面是郭沫若故居里的一幅对联。请你用正楷字将上 联抄写完整。（２分） 上联：下联：

四合院与中国文化

在北京的城区中，正规四合院一般依东西向的胡同而坐北朝南，以一户一宅形式形成连片的居住区，一宅有一个或几个院。合院以中轴线贯穿，北房为正房，东西两方向的房屋为厢房，南房门向北开所以叫作倒座。标准的四合院房间总数一般是北房3正2耳5间，东、西房各3间，南屋不算大门是4间，连大门洞、垂花门共17间。小四合院一般是北房三间,北京家庭装修，一明两暗或者两明一暗，东西厢房各两间，南房三间。大四合院习惯上称作“大宅门”，房屋设置可为5南5北、7南7北，甚至还有9间或者11间大正房，一般是复式四合院，即由多个四合院向纵深相连而成。四合院大门都在巽位上，即路北的住宅，大门开在东南角，路南的住宅，大门开在西北角。房屋多是单层，厢房的后墙为院墙，拐角处再砌砖墙，大四合院还要从外边另外做外墙包围。高大的墙壁，不开窗子，表现出一种防御性，全家人在合院里十分安适，适合于以家族为中心的团聚生活。 在四合院的建筑风格和平面布局中，暗暗体现着很多民族的传统文化特征，这种生活与文化合一的独特风格就是老北京四合院的文化内涵，是中华传统文化的载体。 从四合院的布局上，体现出传统的“礼”和“孝”的概念。传统上，居住房屋的分配是非常严格的，内宅中位置优越的是北面正房,餐厅设计，都要给老一代的老爷、太太居住。堂屋是家人起居、招待亲戚或年节时设供祭祖的地方，两侧多做卧室或书房。东西两侧的卧室也有尊卑之分,机柜，在一夫多妻的制度下，东侧为尊，由正室居住，西侧为卑，由偏房居住。东西耳房可单开门，也可与正房相通。东西厢房则由晚辈居住，长子住东厢，次子住西厢，也可将偏南侧一间分割出来用做厨房或餐厅，南屋是客室或者书房。中型以上的四合院分前后院，后院建后罩房或后罩楼，佣人住倒房,斜流风机，单身女眷住后院。大型的宅院还设有内、外院的区分，内室无故不得外出，外人无故不得入内，礼法森严。四合院无论规模大小，四面房屋各自独立，封闭式的住宅使四合院具有很强的私密性。而在看似严肃的四合格局之中，院内四面房门都开向院落，又通过庭院和中轴甬道沟通，形成一个圆融的和睦环境，一家人和美相亲，其乐融融，同时宽敞的院落中还可植树栽花、饲鸟养鱼、叠石迭景，居住者尽享大自然的美好。由“合”而“和”，体现着传统的中国风味。 北京四合院是老北京的主要建筑形式，始于12世纪，是中国传统居住建筑的典范。为什么叫四合院呢？因为这种民居都是坐北朝南，由北方、南房、东西厢房四面围合而成，里面是一个中心庭院。家庭的伦理道德和宗法观念在四合院中有充分的体现，早在周代，住宅建筑的功能就与礼制融为一体。北京的四合院，包括较大规模的由多个四合院组套而成的王府，甚至故宫，都是礼制的反映，是礼制最充分的体现。 宗法制度有两天原则：一是嫡长子继承制，即严格区分庶嫡，只有正妻所生长子即嫡长子，才是唯一有权继承父亲地位的人。二是在宗族内区分大宗和小宗，都以正嫡为宗子，宗子具有特权，宗族成员必须尊奉宗子。同时，大宗对小宗有统辖权。《礼记嚿シ小记》中有这么一句“别子为祖，继别为宗，继祢者为小宗。”讲的就是这两大原则。而北京四合院内外宅的划分就将这两大原则巧妙地结合在一起。“北屋为尊，两厢次之，倒座为宾，杂屋为附”的位置序列安排，完全是父慈子孝、夫唱妇随、长幼有序的宗法伦理观念的现实转化。故宫的朝廷于前，宫寝为后，文左武右的规划布局也正合天地之道，阴阳之理。正院的正房是主人住的，也就是老爷太太住的，后面的后院的一排房子是后照房，后照房是少爷少奶奶住的。东西厢房一般是少爷小姐住的。另外还有外院的倒座房是下人住的。在东南角上一般是厨房，一个四合院一般是住一家人。为了标志不同的辈份，在家政的不同地位，四合院北屋、东屋、西屋尺寸都是不一样的，高度也是不一样的。正房是全院中最高，面积最大的房屋，以基台柱石增加其高度，以使重心突出，主次分明，井然有序，借以体现人伦关系和辈分。从这一点上来说，北京四合院可谓是封建社会的缩影。在这里试举一例，位于北京东城区的郭沫若故居就属于典型的四合院。正房，也就是通常说的北房为郭沫若居住，他平时就

《北京的“大”与“深”》阅读练习及答案

阅读下面的作品，完成各题。 北京的“大”与“深” 以外地人前后居京近二十年，感触最深的，是北京的大。每次出差回来，无论出北京站奔长安街，还是乘车过机场路，都会顿觉呼吸顺畅。“顺畅”本应是空间印象，却由复杂的文化感受作了底子。日本鹤见祐辅有一篇《北京的魅力》，其中说，若是旅行者于“看过雄浑的都市和皇城之后”，去“凝视那生息于此的几百万北京人的生活与感情”，会由中国人的生活之中，发现“日本人所难以企及的 ‘大’和‘深’在”。 外国观光客如何感觉北京姑置不论，来自人口稠密的江南城镇而又略具历史知识的本国旅游者，他们所感到的北京的大，多少应当由元明清三代帝都的那种皇城气象而来。初进北京，你会觉得马路广场无不大，甚至感到过于空阔，大而无当，大得近于浪费。由天安门下穿过故宫，则像是走过了极长的一段历史。于是你又由“大”中感到了“深”。 久住北京，已习惯于其阔大，所感的大，也渐渐地偏于“内在”。似乎是汪曾祺吧，于香港街头见老人提鸟笼，竟有点神思恍惚，因这种情景像是只宜在北京见到。无论世事有怎样的变幻，护城河边，元大都的土城一带，大小公园里，以至闹市区马路边人行道上，都会有老人提着鸟笼悠悠然而过，并无寂寞之色，倒是常有自得其乐的安详宁静。老派北京人即以这安详宁静的神情风度，与北京的“大”和谐。 大，即能包容。也因大，无所损益，也就不在细小处计较。北京

的大，北京人的大气，多少应缘于此的吧。跻身学界，对于北京城中学界这一角的大，更有会心。北京学界的大，也不只因了能作大题目大文章发大议论，凭借“中心”的优势而着眼处大，人才荟萃而气象 阔大，更因其富于包容，较之别处更能接纳后进 ．．。哲学家任继愈写北大的大，引蔡元培语“大学者，囊括大典，网罗众家之学府也”，说“北大的‘大’，不是校舍恢宏，而是学术气度广大”。北大的大，也因北京的大。当年蔡元培先生的治校原则，或许最能代表北京的一种文化精神。 至于其“深”，天然的是一种内在境界，非具备相应的知识并有 体会时的细心，即不能领略。天下的帝都，大致都在形胜 ．．之地。龚自珍写京畿一带的形势，说“畿辅千山互长雄，太行一臂怒趋东”；还说“太行一脉走蝹蜿，莽莽畿西虎气蹲”。见惯了大山巨岭，会以为如北京西山者不便名“山”，但这一带山却给京城气象平添了森严。居住城中，瓦舍明窗，但见“西山有时渺然隔云汉外，有时苍然堕几榻前”。于薄幕时分，华灯初上，独立苍茫，遥望远山，是不能不有世事沧桑之感的。即使你无意于作悠远之想，走在马路上，时见飞檐雕梁的楼宇、红漆金钉的大门，也会不期然地想到古城所拥有的历史纵深。 直到此时，你还未走进胡同，看那些个精致的四合院和拥塞不堪的大小杂院。胡同人家是北京文化的保存者。四合院是一种人生境界，有形呈现的人生境界，生动地展示着北京市民的安分、平和，彼此间的有限依存和有节制的呼应。老舍《四世同堂》中的英国人表述其

传统四合院中的文化内涵

传统四合院中的文化内涵 ——以安阳马氏庄园为个例 摘要：我国传统文化博大精深，渗透于我国人生活的点滴之中。而四合院建筑是其外在的表现形式之一。本文以中原典型四合院马氏庄园为例，从四合院选址、朝向、“四合”、中轴、房屋分配、单体建筑等角度出发探寻其所蕴含的文化内涵，从而引发国人对我国传统建筑文化的关注，对古代建筑遗产的保护与重视，同时也为安阳的旅游贡献微薄之力。 关键词：马氏庄园;四合院;传统文化内涵 四合院为我国传统民居，遍及全国各地，为我国所有建筑类型之根源，宫殿、衙署、寺观、宗祠、住宅无不如此。这种四面建房，中间庭院的建筑格局的四合院负载着浓厚的我国传统文化，自古至今一脉相承，从未中断。目前对四合院研究的大量成果当中，专著主要有四部：邓云乡的《北京四合院》[1]，王其明的《北京四合院》[2]，白鹤群的《老北京的居住》[3]和姜波的《四合院》[4]，这些专著宏观上或从建筑角度，或着眼于其民俗和历史价值研究，都独具特色。 本文以位于河南安阳西郊的马氏庄园为个例，从四合院选址、朝向、“四合”、中轴、房屋分配、单体建筑等角度出发，全面分析传统四合院蕴含的文化内涵。马氏庄园为中原北方地区传统四合院民居的典范，为清末头品顶戴两广巡抚马丕瑶的故居，其坐落于安阳西蒋村。庄园建于清光绪至民国初年，前后营建近50年之久。整个庄园设计合理，布局严谨，主次分明，左右对称，前低后高，错落有致，气势宏伟壮观，被誉为中州大地绝无仅有的大型封建官僚府第。主要建筑现存基本完整。建筑群主要由北、中、南三区组成，共分六路。三区的建筑形式主要有厅、堂、楼、廊、房、门等，共计308间。现有建筑占地面积20000多平方米，建筑面积5000多平方米。周围附属建筑还有马氏义庄、庢庄、文昌阁、马厩、仓库、柴草库、马氏祠堂以及北、中、南三座花园等，总占地面积在70000平方米以上，总建筑面积达100000多平方米。三区中北区东路为马氏家庙，中区三路为住宅区，住宅三路的建筑形式及格局大同小异。均南开正门，由四个四合院组成，前庭后堂，左右对称，由南向北，逐级抬高。在建筑规格上，中路为高，东路次之，西路又次之。马氏兄弟分家，东路归长子马吉森所有，西路归四子马吉枢所有。南区与中区隔街相望，原设计为三路，其中东路建成于民国十三年（1924年），而中、西二路仅将大门及临街房建成，后因时局变化，尚未建成。南区东路座南向北，亦为九门相照，前后四个四合院，分给了老三马吉梅。 一、选址文化 古代我国人在长期的生活体验中得出了一个理想的居住模式，其是一个以抵挡偏北风为主要目的的东、北、西三面为群山环绕，南面临水，地形稍微敞开的“功能性”环境模式。“青龙”、“白虎”、“朱雀”、“玄武”是公认的四灵兽。龙的威严、虎的凶猛、龟的稳重、雀的飞升，一直是我国传统文化中顶礼膜拜的意象。风水理论也引入四灵兽，组成一个“玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯俯”[5]的生动构图。它以玄武为靠山，象征稳如泰山：左有青龙盘绕，右有白虎踞蹲，认为龙虎之地必是贵地；前方则朱雀翔舞，有飞升、充满生气之意。应该说风水是一个有着科学潜质的良好的景观评价系统，它所青睐的是山围水绕、生机盎然的生态环境，有着开阔幽美的视界。风水用一种具有神秘玄奥色彩的理论和模糊感

菊儿胡同住宅改造工程的类型学分析

收稿日期:2003-06-23;修改日期:2003-09-04 作者简介:苏继会(1964-) 男 安徽庐江人 合肥工业大学教授. 第27卷第4期 合肥工业大学学报(自然科学版)Vol .27No .42004年4月JOURNAL OF ~EFEI UNIVERSITY OF TEC~NOLOGY Apr = ===============================================================.2004菊儿胡同住宅改造工程的类型学分析 苏继会 权薇(合肥工业大学建筑与艺术学院 安徽合肥230009)摘要:菊儿胡同住宅改造工程是我国新时期探索旧城住区更新的杰出典范 它以~有机更新 理论为指导 在胡同-院落体系下发展了~新四合院 模式,用类型学的一般理论和罗西的新理性主义类型学对该工程的分析能使该工程被更深地理解 并能启发人们借鉴类型学的原理和方法对旧城住区更新中关于保护与发展~继承与创新的问题进行全面而理性的思考, 关键词:菊儿胡同;住宅改造工程;建筑类型学;新四合院;新里巷系统 中图分类号:TU -023文献标识码:A 文章编号:1003-5060(2004)04-0372-04 Typological analysis of the House Renovation Proj ect of Ju er Hutong SU Ji -hui GUAN Wei (School of Architecture and Arts ~efei University of Technology ~efei 230009 China ) Abstract :The ~ouse Renovation project of Ju er ~utong is an outstanding prototype of the residential area renewal in Chinese old cities .The project has been directed by the Organic Renewal Theory and has developed a new -guadrangle pattern in the ~utong -Courtyard system .The renovation project is analyzed by the theory of typology so as to understand the project more deeply and arouse comprehensive and rational reflections on how to resolve the problems of conservation and development inheritation and creation with the use of typology of architecture . Key wor

史上最全古典四合院解析!(上)

史上最全古典四合院解 析!(上) -CAL-FENGHAI.-(YICAI)-Company One1

史上最全古典四合院解析！（上） 建筑是文化的名片，保存历史，寻味生活。北京四合院“云开闾阖三千丈，雾暗楼台百万家”，这“百万家”的住宅，便是如今所说的北京四合院。因气候、地理的差别，我国北方建筑种类繁多，但其中文化底蕴最丰厚的不得不说到四合院。四合院，又称四合房。其中“四”指东、西、南、北四面，而“合”指的是四面房屋，即正房(北房)、倒座(南座)、东厢房和西厢房四座房屋在四面围合在一起，形成一个“口”字形。结构图丨北京四合院其中，三进院落的四合院是明清时期最标准的四合院结构，布局最为合理、紧凑，也是老百姓最常采用的形式。结构图丨北京四合院北京正规四合院一般依东西向的胡同而坐北朝南，大门辟于宅院东南角'巽'（xùn）位。四合院中间是庭院，院落宽绰疏朗，庭院中植树栽花，备缸饲养金鱼，是四合院布局的中心，也是人们穿行、采光、通风、纳凉、休息、家务劳动的场所。四面房屋各自独立，又有游廊连接彼此，起居十分方便。封闭式的住宅使四合院具有很强的私密性，关起门来自成天地。平面图丨北京四合院北京四合院——大门大门丨北京四合院北京四合院的大门可谓是“千姿百态”了。而词语“门当户对”也正是从四合院大门演变而来。从四合院的大门就能看出主人的财富

及社会地位。第壹级：王府大门四合院大门第一级为王府大门。王府大门可谓是皇亲国戚专用大门，足足占有三间至五间房，并且两侧设有影壁。王府大门丨北京四合院第贰级：广亮大门第二级为广亮大门。之所以叫广亮大门，亦或称广梁大门，是因为门躲在房间“中央”，即在房屋中柱上安装抱框和大门，门前有半间房的空间，而房梁全部暴露在外，因此得名“广梁大门”。广亮大门丨北京四合院广亮大门丨北京四合院第叁级：金柱大门第三级为金柱大门。金柱大门顾名思义就是在房屋“金柱”上安装抱框和大门，门前的空间要比广亮大门少很多，金柱大门丨北京四合院金柱大门丨北京四合院第肆级：蛮子门第四级为蛮子门。蛮子门是在房屋前面的檐柱上安装的抱框和大门，门前没有空间。在古代，南方到北京经商的商人经常使用这种大门，他们把大门推到了最外面的檐柱上，就是为了不给小偷容身作案的机会。而“蛮子”则是北方人给南方人起的“外号”。蛮子门丨北京四合院蛮子门丨北京四合院第伍级：如意门第五级为如意门。如意门是在房屋檐柱上砌墙，在墙上的门洞内安装抱框和大门，门前也没有大门。那为什么管这样的门叫如意门呢因为一般在这种门的门框上方只有两个门簪，上写“如意”二字，故为如意门。如意门丨北京四合院如意门丨北京四合院第陆级：随墙门门如其名，随墙门就是直接在墙上开的门洞，也会

1989 菊儿胡同改造 危改住宅合作社的尝试

1989 菊儿胡同改造危改住宅合作社的尝试https://www.wendangku.net/doc/7f15236372.html, 来源:新京报发布时间: 2009-08-06 作者:

交道口南，这一片属于元大都规划中最早建设的街坊———昭回靖恭坊的一部分，与中轴线上的地安门大街一街之隔的菊儿胡同是东西走向，从胡同口远眺，看不到中间部位躲藏着一些三层小楼，爬山虎缠绕整个墙壁、窗口。 20年过去了，在这个多雨的北京夏天，古树还在，屋顶有野草摇摆，青苔晕染墙角。经过胡同口的公车视频上，不断闪回一个有奖问答：改革开放三十年来，北京市居民人均住房面积增长了几倍？答案有：A.1倍；B.2倍；C.3倍。 菊儿胡同试验田 1993年10月4日，世界住房日，纽约联合国总部。因为菊儿胡同改造，两院院士、城市与规划设计师吴良镛在接受“世界人居奖”时致答谢辞：这项大奖颁发给一个具有几千年文明史的国家，在中国数以百计的重要历史名城中，一次迫切的任务是如何创造一种社会住宅。不仅满足现代生活舒适的要求，还要使之与原有的历史环境密切结合。在居住问题上，再也不能承受繁重的、无休止的专断、争论及会议，现在需要的是解决问题的办法…… “中国数以百计的重要历史名城”中，最重要的是北京城如何改造，方案在三十年前就已经酝酿。吴良镛称，从1978年开始，北京市旧城整治开始研究方案。在1979年对什刹海规划方案的研究中，已经基本上形成了居住区整治的“有机更新”和“新四合院”住宅设计方案的思路。十年后，这个方案选择了菊儿胡同作为试验标本。1989年，这个试验的具体落脚点定在了菊儿胡同41号院。 为什么选择菊儿胡同41号院，居住在此的老人介绍，这里本来是一座寺庙，叫“弘德禅院”。日军曾在这里驻军，解放后，沦为大杂院，一共有24户居民。当时的情况是：三分之二的家庭室内无日照，近80人居住的院落只有一个水龙

北京的门墩阅读答案

北京的门墩 ①“小小子，坐门墩，哭着喊着要媳妇……”一首充满童趣的儿歌，唤起了许多北京人对于过去温馨生活的回忆与想象。在含笑默想的同时，老北京形态各异的门墩也引发了我们的思考：门墩是什么？北京的门墩有哪些样式？北京的门墩有什么特点呢？ ②门墩，又称“门座”或“门台”，是中国老式住宅四合院中用来支撑正门门槛、门框和门扇的石头。 ③北京现存的门墩多为明清时的遗物，它们不但数量众多，其形状和图案也多种多样。北京门墩的类型大致有箱形、鼓形、狮形、虎形、柱形等。按照我国传统的礼制，北京门墩的形状，因级别、地位乃至贫富而有所不同。鼓形、箱形多用于小型四合院的大门门框两侧。狮形、虎形和柱形则多见于皇族、官府机构的门框两端。 ④这些门墩，不仅凸显了主人家的地位等级，还能表现主人的喜好追求，寄托祈求吉祥的寓意。为此，门墩图案的设计，题材颇为讲究。在中国儒家思想的影响下，有些门墩的图案或为琴棋书画，或为翠竹荷花。前者是历代文人雅士所喜爱的“四艺”，反映了宅主的高雅情趣；后者是历经霜雪而不凋的凌云翠竹与出淤泥而不染的高洁荷花，表明户主的人生追求。还有一些门墩，其图案以神话传说或民间谚语为题材，传达主人希望长寿、富贵、夫妻美满、家族兴旺的美好心愿。如在门墩上雕刻着女娃撒金钱，戏弄三足蟾的图案。金钱代表富贵，蟾是多产多育的象征，意为“富贵多子”。更多的门墩，它们的图案是以人物、草木、动物、几何图案等为素材，将它与读音相同或相近的事物联系起来，创造出图形与吉祥寓意完美结合的艺术形式。如“狮”和“事”谐音，雕两只狮子和如意的图案意为“事事如意”。门墩上雕有蝙蝠和鹿的图案，“蝙蝠”与“福”谐音，“鹿”与“禄”谐音，祈求“福禄双全”。 ⑤门墩流传至今，造型精美、形象逼真，充分地表达着中国传统吉祥的理念，凝聚着丰富的文化内涵。 18．仔细阅读文章，说说第①段在文中的作用。（2分） 答： 19．仔细阅读文章与链接材料，回答下面的问题。（5分） （1）请你借助文中的相关知识，解说下面材料中门墩图案的寓意。（2分） 【材料】 老北京四合院的门口有一个门墩，门墩下面中心位置雕刻一个花瓶，瓶内插着两支沉甸甸的谷穗，花瓶的下方雕有翘首遥望的鹌鹑（ān chún）。 答： （2）如果修缮北京梅兰芳故居，请你根据下面的材料，为故居门墩图案选取一个题材，并借助文中的相关知识，简要说明原因。（3分） 【材料】 1937年8月13日，淞沪战事爆发。蜚声世界的京剧名家梅兰芳为摆脱日寇纠缠，携家率团奔赴香港，过着深居简出的生活。1941年12月下旬，日军又侵占了香港，梅兰芳决定蓄须罢演，不为日本人登台。他对友人说：“别瞧我这一撮胡子，将来可有用处。日本人要是蛮不讲理，硬要我出来唱戏，那么，坐牢、杀头，也只好由他了。”看到梅兰芳留蓄胡子，来威胁他登台演出的日本驻军司令也只能悻悻作罢。这一事件极大地鼓舞了中国人民奋勇抗战的决心。 答： 答案： （二）（共7分）

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本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！ == 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ == 《老北京四合院的“坎宅巽门”》阅读答案 老北京四合院的“坎宅巽（xùn)门” ①四合院是老北京建筑的一大特色，老北京四合院遍布全城，雕梁画柱的门廊，曲折幽静的庭院，为这座城市平添一份幽雅。如果注意观察，会发现四合院的 典型布局是:正房坐北朝南，大门开在东南角。如果问一问四合院居住的老人，他们会告诉你，这样的建筑布局叫做“坎宅巽门”，跟风水有关。封建社会选 址建房，一般都按此布局，至今一些人家建房还在遵循这样的建筑模式。 ②“坎宅巽门”来源于易经八卦。坎，本意是指坑，地面凹陷处。同时也是《易》的卦名，属八卦之一。象征险滩，代表水，为北方之卦。《易·说卦》 上载：“坎者，水也。正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也”。 ③巽，也是八卦之一。《易·说卦》云：“巽，东南也”，所以巽指的是东南 方位。古人著书中常常用“巽”来代指东南方。如明·徐弘祖《徐霞客游 记·滇游日记七》记载：“其上乌龙峰，独耸文笔于西南，本家院南峰，廻峙 雄关于巽位”。《水浒传》第六十一回：“只除非去东南方巽地上，一千里之外，方可免此大难。”同时，巽还有另外一个意思，即传说中的风神的名字。《易·说卦》有“巽为本，为风”之说，所以东南风又叫巽风。 ④显而易见，因为“坎”为北，所以坐北朝南的房子叫做“坎宅”，而“巽” 指东南方，所以东南方的门叫做“巽门”。那么，为什么四合院的建筑要采用“坎宅巽门”呢？这是中国古代风水的产物。 ⑤风水又叫“堪舆”，勘察舆地、地理的意思。通过对地形方位的勘察，选择 一个吉利的地址来建筑，以达到趋吉避凶的目的。具体到“坎宅巽门”，因为 东南方在五行中为风，巽为东南，门开在东南则象征“一帆风顺”。而“坎” 为正北，在五行中为水，将正房建在正北，意味着可以避开火灾。中国古代建 筑大多为木质结构，极为怕火，甚至失火也隐晦地说成是“走水”。所以正房 坐北，从心理上说也是一种祈求平安的表现。 ⑥今天的人们可能认为“风水”没有什么科学依据，但是从地理环境上来说， 坐北朝南的正房与东南角开门也有一定的道理。“地处北半球的黄河流域，受亚热带季风的强烈影响，房屋建筑面向正南而建是最适宜的，北侧封闭可以抵 御冬季凛冽的寒风，南侧开设门窗，便于在冬季接受和煦的阳光，又利于夏季 空气的流通”。所以这种“坎宅巽门”的布局是非常适宜居住的。

北京四合院的特点与文化内涵

四合院的特点与文化内涵 提起四合院,人们首先想到的还是北京的四合院。北京四合院是老北京的主要建筑形式，始于12世纪，是中国传统居住建筑的典范。 所谓四合，“四”指东、西、南、北四面，“合”即四面房屋围在一起，形成一个“口”字形的结构。经过数百年的营建，北京四合院从平面布局到内部结构、细部装修都形成了京师特有的京味风格。 北京正规四合院一般以东西方向的胡同而坐北朝南，基本形制是分居四面的北房（正房）、南房（倒座房）和东、西厢房，四周再围以高墙形成四合，开一个门。大门辟于宅院东南角“巽”位。房间总数一般是北房3正2耳5间，东、西房各3间，南屋不算大门4间，连大门洞、垂花门共17间。 四合院中间是庭院，院落宽敞，庭院中植树栽花，备缸饲养金鱼，是四合院布局的中心，也是人们穿行、采光、通风、纳凉、休息、家务劳动的场所。四合院是封闭式的住宅，对外只有一个街门，关起门来自成天地，具有很强的私密性，非常适合独家居住。院内，四面房子都向院落方向开门，一家人在里面和和美美，其乐融融。由于院落宽敞，可在院内植树栽花，饲鸟养鱼，叠石造景。居住者不仅享有舒适的住房，还可分享大自然赐予的一片美好天地。 四合院是北京人的居所，它既有突出的特点也有丰富的文化内涵。 伦理道德和宗法观念： 家庭的伦理道德和宗法观念在四合院中有充分的体现，早在周代，住宅建筑的功能就与礼制融为一体。北京的四合院，包括较大规模的由多个四合院组套而成的王府，甚至故宫，都是礼制的反映，是礼制最充分的体现。 所谓宗法，是指一种以血缘关系为基础，标榜尊崇共同祖先，维系亲情，而在宗族内部区分尊卑长幼，并规定继承秩序以及不同地位的宗族成员各自不同的权力和义务的法则。宗法制度有两大原则：一是嫡长子继承制，即严格区分庶嫡，只有正妻所生长子即嫡长子，才是唯一有权继承父亲地位的人。二是在宗族内区

北京四合院的文化特点及内涵

北京四合院的特点及文化内涵北京四合院在人类居住史上有着举足轻重的位置，它身后的文化及历史内涵值得我们研究，首先我们先来看一下北京四合院建筑特色形成的原因： 1 自然环境的因素 各地降水量的大小，是影响传统民居的构筑形态的重要因素。反映最明显的是主要用于排水功能的建筑屋顶形式。在气候特别干旱的地区，甚至屋顶全是平的，用做屋顶活动平台或曝晒粮食等。北京地区相对比较干旱，因此普遍使用出檐较浅的硬山顶，屋顶坡度适中。 各地气温的差异也是影响传统民居构筑形态的重要因素。在我国的北方，冬季寒冷而漫长，防寒、保温是民居的最主要功能。所以北方民居外墙及屋面要求厚实封紧，外形显得敦实。这是北方居民在防寒保暖方面总结的宝贵经验，北京四合院集合此特点。 2 受城市整体规划的制约 元大都曾经是世界上规划最整齐、最完美的城市之一。现在我们看到的北京城，基本上保留了元大都整齐、对称、中轴分明的布局特点。当时的元大都，长方形的宫城位居中央，一条中轴线贯穿南北。左边是祭祀皇帝祖先的太庙，右边是祭祀土地和五谷之神的社稷坛（现在的劳动人民文化宫、中山公园分别是明清时的太庙、社稷坛），宫城前是各衙门，后面是交易市场；城内大街宽24步，小街宽12步，形成规整的“棋盘”，而一座座四合院就像这棋盘中的一颗颗棋子，其

朝向、纵深、高矮、大小都要受到城市整体规划的制约。至今，二环路内四方整齐的格局，宽窄有致的街道，都能令人对当年的完美设计赞叹不已。 3 天子脚下建筑形制不得僭越 北京四合院是明清遗留下来的传统建筑，必然受到等级制度的严格约束。特别是北京在天子脚下，任何僭越的举动都逃不过最高统治者的法眼，连王府也不例外。所以一般人都不会冒这个风险，宁可不达标，也不敢超标。统治者对等级的限制体现在屋顶、宅门、院墙、台阶、上马石、油饰、彩绘等许多方面。诸多的限制就使得北京四合院难免千篇一律，显得呆板而缺乏创意。 4 儒教经典的影响 在长幼有序、尊卑有别的封建社会，儒教经典的影响是非常大的。由此也影响到了北京四合院的建筑。堂屋是家人起居、招待亲戚或年节时设供祭祖的地方，两侧多做卧室。东西两侧的卧室也有尊卑之分，在一夫多妻的制度下，东侧为尊，由正室居住，西侧为卑，由偏房居住。东西厢房则由晚辈居住，厢房也是一明两暗，正中一间为起居室，两侧为卧室。而后罩房主要是供未出阁的女子或女佣居住。北京四合院的居住形式在儒教经典的影响下，形成了自己独有的特色。 房屋是人类生存的必要物质条件之一，随着社会的发展，居住建筑除了满足人们这风避雨的需要之外，也逐渐被赋予了文化内涵。不同的地域、不同民族、不同时代的人们，有着不同的生存需要与审美意识，也有着不同的择居方式。但可称之为贯穿整个历史、遍布全国

北京的门联 阅读答案

北京的门联 ①门联最见老北京的特色。这种特色成了北京一种别致的文化。北京的门联像欧洲建筑门庭内外彰显它们荣耀的族徽一样醒目而别具风格。北京最早的门联出现在元代之初，元世祖忽必烈请大书法家赵孟頫写了这样一副门联：日月光天德，山河壮帝居。当然，这样的帝王门联，是悬挂在元大都的城门之上的。这里所说的门联，是指人们居住的院子大门上的那种。②北京门联的兴起，和老北京城的建筑格局有关。四合院的门楼影壁屏门庭院走廊，一直到栽种的花草树木，都是非常讲究的，是配套一体的。而作为老北京最具代表性特征的四合院，大门就像给人看的一张脸，所以叫做门脸儿。老北京四合院的大门，一般都是双开门，这不仅是为了大门的宽敞，而且讲究中国传统的对称，这就为门联的出现和普及提供了方便，门联便成了大门独特的组成部分。这种最讲究词语和词义对仗的门联，和左右开关的对称大门，正好剑鞘相配。哪怕是为了附庸风雅呢，主人也得请高手来为自己增点儿门面：“多文为富，和神当春”“忠厚传家久，诗书继世长”……我们的祖先崇尚“万般皆下品，唯有读书高”。所以，老北京的门联，这类居多。③“生意兴隆通四海，财源茂盛达三江”，老北京的商家这类门联颇多。“吉占有五福，庆集恒三多”，吉庆是商家的字号，嵌在联里面；五福即长寿、富贵、康宁、好德和善终；三多即多福多寿多子孙：都是吉利话。再看，“定平准书，考货殖传”，“平准”和“货殖”均用典，货殖即是经商；平准，则是在汉朝时就讲究的经商价格的公平合理，那时专门设立了平准官；“生财从大道，经营守中和”讲的同样是经商道德，前后对比，一雅一俗，古朴兼备。既有学问又一语双关的门联，是这类门联的上乘。门联就是商家漂亮而别致的名片。④在门联中，一般人家或着意家庭，“河内家声远，山阴世泽长”；或期冀水光山色，朋友众多，陶冶性情——“林花经雨香犹在，芳草留人意自闲”；但更多的还是讲究传统的道德情操——“门前清且吉，家道泰而康”，讲的是做人清白；“芝兰君子性，松柏古人心”，讲的是心地品性。前者直截了当，后者比兴抒怀。⑤遗憾的是，我们现在能看到的仅仅是老北京门联的一小部分了，不知还有多少精彩的门联已经和我们失之交臂。越来越多的四合院和胡同被高楼挤压，这样的门联快看不见了。不知道没有四合院，北京城还是北京城吗？没有了四合院，那些存活了近百年的门联，上哪儿去看呢？那些门联同欧洲房子前的雕塑和族徽一样，是北京自己身份的证明呀。⑥老北京的门联啊！ 1.下列说法不符合文意的一项是（3分） A．北京门联历史悠久，四合院的门联与忽必烈元大都的门联一脉相承，其形式相似且有所寄寓。 B．老北京的建筑格局有自己的一套整体规划，门联是北京城一整套建筑体系的有机组成部分。C．老北京的门联文质兼美,不仅文化底蕴深厚，而且创作手法灵活多样，风格各异，雅俗兼备。 D．北京城如果没有了四合院，门联也会随之消失，北京城的文化标志与文化特色也将不复存在。 2. 作者说“门联就是商家漂亮而别致的名片”，请概括说明其理由。（5分）