论道法自然的教育理念

论道法自然的教育理念

摘要：老子哲学博大精深，源远流长，其学说的核心是“道”本体论，其思想的基本精神是自然主义的。在道与自然的关系上，老子独树一帜，开掘出中国思想界中重视人与自然和谐共存、友好相处的强大思想流派。

关键词：老子道自然自然主义

老子认为“道”是世界的形上本原，但是它的形下根据则归依于“自然”，主要体现为“道法自然”、“道即自然”的一体观念。老子遂把自然宇宙创造的根源归于自然本身，他讲的道自然是自然之道。这种自然原初地具有“生长”和“自己如此”、“自然而然”的天然本性。于是，老子从而摧毁了一切超自然的主宰和一切宗教唯心论的基础。他的自然观和宇宙生成论，在中国文化史曾产生过巨大的影响，就是在当今社会仍有重要的现实意义。

一、道法自然

“道”是中国哲学所独有的一个重要范畴，在西方哲学中找不到与之相应的称谓，中国哲学正是因为有了包括“道”在内的一系列范畴，才形成了与西方哲学不同的特点。可是，“道”的本义乃是“道路”，那么，“道”是如何由“道路”这样一个表示具体事物名称的概念演变、抽象成为宇宙万物的产生者和决定者的呢？这一任务是由老子完成的。胡适就曾说，“老子的最大功劳，在于超出天地万物之外，别假设

一个‘道’。这个道的性质，是无声、无形；有单独不变的存在，又周行天地万物之中；生于天地万物之先，又却是天地万物的本源。”[1] 换言之，老子在中国哲学发展史上，第一次把“道”由一个表示具体事物名称的概念上升成为一个世界本原或本体概念。从此以后，“道”在中国哲学史上的根本地位便确立了。

在老子哲学中，“道”的含义极其宽泛，但概括说来，大致包括如下三方面内容：（1）“道”是天地万物的产生和主宰者，所谓道为“万物之宗”，道为“万物之奥”。“道生一，一生二，二生三，三生万物”，说的就是这一含义；（2）“道”是天地万物运动变化的规律和原理，所谓“人法地，地法天，天法道，道法自然”，“执古之道以御今之有”，说的就是这一含义；（3）“道”是人生所追求的极致境界和人类社会的最高法，所谓“唯道是从”，“执大象（道），天下往”说的就是这一含义。

老子认为“道”是天地万物的本源。老子是我国第一个力图从自然本身来解释世界，而不求助于超自然的主宰——天帝之意志的哲学家。在老子之前，人们以为宇宙间的万物都有神在统治着，最高的神就是天，又称天帝。这种观念，到了社会大变革的春秋时期才开始了变化。老子就是较早的从哲学方面有意识地、明确地否认天帝的思想家。他阐明“道”是天地万物的本源。老子“道论”的中心思想是：“道即自

然，自然即道”。他说，“道”是万物之母：“道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始。有，名万物之母。”（第一章）这就是说，作为宇宙的本源就是道，它是永远存在的。道的运行是自由的、必然的，即按其自身的规律而运行。天地万物都是由它产生的，它是宇宙的母体。老子认为，道产生了天地，德是道的性能，天地生养着万物，万物各成其形，各备其用。所以万物没有不尊道而贵德的。道的尊崇，德的贵重，不是有谁给它爵位，而是自然而然的。所以道产生天地，德畜养万物，长育万物，成熟万物，覆盖万物。他说：

“道生之，德畜之，物形之，器成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之爵，而常自然。故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之，盖之覆之。”（第五十一章）这样，老子遂把自然宇宙创造的根源归于自然本身，从而摧毁了一切超自然的主宰，一切宗教和唯心论的基础。由此可见，老子的“自然”就是其道论的核心，因此，可以说抓住了“自然”，即抓住了老子的自然观，也就能从根本是理解老子自然之道。

孔子教育思想之教育目的

孔子教育思想之教育目的 这两天在网上搜索了一些关于思政教育的资料，偶然看了关于孔子的教育思想的一些议论，由此专门的研究了一下孔子的教育思想，发现孔子关于教育的目的的说法引起了我强烈的感想。 在孔子看来，教育的基本目的是培养志道和弘道的志士和君子。他一生以“朝闻道，夕死可矣”的精神追求道。但孔子一生不得志，就把志道、弘道的希望完全寄托在弟子身上。他教育他的学生“人能弘道、非道弘人”，“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也”，“笃信好学，守死善道”，“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁”。他的学生也颇有体会，如曾参说：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎！”子夏也曾说：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”可见，教道和学道是孔门师生共同的目的，孔子的教育目的已转化为学生的学习目的，因为这种主观和客观的统一，所以孔子才能造就出许多有才干的学生来。 子夏说：“学而优则仕。”从理论上概括了孔子教育目的另一个重要方面。“学而优则仕”包容多方面的意思：一种说法是，学习是通向做官的途径，培养官员是教育最主要的政治目的，而学习成绩优良是做官的重要条件，如果不学习或虽学习而成绩不优良，也就没有做官的资格。孔子对实行“学而优则仕”的态度非常明确，他说：“先学习礼乐而后做官的是平民，先有了官位而后学习礼乐的是贵族子弟。如果要选用人才，我主张选用先

学习礼乐的人。”学习与做官有了密切的联系，他鼓励学生们说：“不患无位，患所以立。”不必担心没有官做，要担心的是做官所需要的知识本领学好没有。弟子们受到此思想灌输，头脑中普遍存在为做官而学习的念头，既然已学为君子，不做官是没有道理的，子路心直口快说出“不仕无义”，这是有代表性的。孔子积极向当权者推荐有才能的学生去担任政治事务，但他在输送人才时也坚持一些原则：首先，学不优则不能出来做官；其次，国家政治开明才能出来做官，否则宁可隐退。孔子培养的一批弟子，大多或早或迟地参加政治活动，他们“散游诸侯，大者为师傅卿相，小者友教士大夫。” “学而优则仕”和孔子倡导的“举贤才”是一致的，确定了培养统治人才这一教育目的，在教育史上有重要的意义。它反映封建制兴起时的社会需要，成为当时知识分子积极学习的巨大推动力量。 这就是我看了孔子教育思想中有关其教育目的的一些想法。当然，这种说法在今日看来是有一些片面的，首先在今时今日学习的目的不在单一。在人们看来，学习是为了在社会生活中有一席立足之地，不再是单纯的为了出仕。

学校如何做到育人为本(1)

1 切实改变思想观念，即更新人才培养观念要坚持育人为本，全面推进素质教育，首先，全社会要改变思想观念，改变那种片面追求成绩的教育观念。长期以来，受封建科举制度所影响，万般皆下品，唯有读书高这一世俗理念在人们心中根深蒂固，特别是受到我国七、八、九十年代高考体制只按书本分数录取，分配工作制度的影响，认为只要考分高，就可以有工作，从此不愁吃不愁穿，出人头地，光宗耀祖。这种观念造成了各级各类学校无不片面追求成绩，并且美其名曰“提高高办学质量”。还有就是歧视职业教育，没有家长愿意送子女去读职业学校。这些观念至今还深深存在于社会之中，如果不改变这种片面追求成绩的思想观念，素质教育的推进就面临很大的阻力。所以，要树立全面发展观念，努力造就德智体美全面发展的高素质人才。树立人人成才观念，面向全体学生，促进学生成长成才。 2创新人才培养模式。创新教育教学方法，包括注重学思结合，注重知行统一和注重因材施教三个方面坚持教育教学与生产劳动、社会实践相结合。开发实践课程和活动课程，增强学生科学实验、生产实习和技能实训的成效。人类文明缘于劳动，劳动开发智力，文学、艺术的创造更是来源于实践，这是一个很富有哲理的科学常识，我们应该重视孩子的劳动实践。重视孩子的全面发展，更应该重视孩子的综合素质教育。关注学生不同特点和个性差异，发展每一个学生的优势潜能。建立学习困难学生的帮助机制。 3 ．改革教育质量评价和人才评价制度这是推进素质教育的重要保证。尤其是要改变现在以单一的成绩来衡量学生的状况。要根据培养目标和人才理念，建立科学、多样的评价标准。做好学生成长记录，完善综合素质评价。探索促进学生发展的多种评价方式，激励学生乐观向上、自主自立、努力成才。 4．推进考试招生制度改革以考试招生制度改革为突破口，克服一考定终身的弊端，按照有利于科学选拔人才、促进学生健康发展、维护社会公平的原则，逐步形成分类考试、综合评价、多元录取的考试招生制度。 5 ．大力发展职业教育《纲要》指出：“发展职业教育是推动经济发展、促进就业、改善民生、解决“三农“问题的重要途径，是缓解劳动力供求结构矛盾的关键环节。职业教育要面向人人、面向社会，着力培养学生的职业道德、职业技能和就业创业能力”。要大力发展职业教育尤其是中高等职业教育，培养一大批具有必要的理论知识和较强实践能力，生产、建设、管理、服务第一线和农村急需的专门人才。职业教育是素质教育的重要组成部分。通过职业教育，学生升学不成，但就业无忧，有了一技之长，这也是素质教育培养的目标。 6 ．注重副科的教学在中小学，要加强地理、历史、科学等副科的教学，这有利于拓宽学生的视，尤其是要加强音、体、美、信息等课程的教学，全面培养强健的体魄、高尚的兴趣素养和陶冶学生的情操，培养学生适应现代化信息技术的能力。 7 ．建设高质量的教师队伍，是全面推进素质教育的基本保证。要树立正确的教育观、质量观和人才观，增强实施素质教育的自觉性；要不断提高思想政治素质和业务素质，教书育人，为人师表，敬业爱生；要有宽广厚实的业务知识和终身学习的自觉性，掌握必要的现代教育技术手段；要遵循教育规律，积极参与教学科研，在工作中勇于探索创新；要与学生平等相处，尊重学生人格，因材施教，保护学生的合法权益。熟悉新课程理念和素质教育的要求。尤其是要有良好的职业道德，关爱学生，严格自律，以人格魅力和学识魅力教育感染学生，做学生健康成长的指导得和引路人。

孔子教育思想对现代教育的影响及启示

孔子教育思想对现代教育的影响及启示 Company number：【WTUT-WT88Y-W8BBGB-BWYTT-19998】

孔子教育思想对现代教育的影响及启示 [内容摘要]：孔子是我国古代伟大的教育家。他的有教无类、因材施教、克已内省、孝弟忠信、礼义廉耻等教育思想不仅对当时的教育产生了重要的作用，也对现代的教育产生了重要的影响。现代的教育改革中，有不少的教育方针、政策的制定都是以孔子的教育思想为基础的。目前国际上针对特殊教育所提出的全纳教育、个别化教育等教育理念，都可以在孔子的思想中找到影子。可见孔子教育思想对现代教育影响之大。 [关键字]：孔子教育思想现代教育影响及启示 孔子不仅是我国古代伟大的思想家和理论政治家，还是我国伟大的教育家，曾经被评为世界最着名的文化名人之一。他一生的大部分时间和主要精力从事“传道、授业、解惑”的教育工作，培养了一大批有才干的学生，积累的丰富教学经验，形成的博大精深，独具风采的教育思想，是我国传统教育思想中的宝贵遗产 ,虽历经两千多年历史的冲刷和淘洗仍然拥有其勃勃的生命力。可以说，中国文化发展所有的本质和精髓，都可以在孔子这里寻找到根源。他的教育思想，对我们现今的教育实践（特别是素质教育）有着行之有效的指导意义。对现代教育产生巨大的影响，同时，也给了我们很多启示。现在就让我们了解孔子一些主要的教育思想，顺便谈谈孔子教育思想对现代教育的影响及启示。(孔子的教育思想很多，这里主要讲的是现代教育中比较提倡的，得到实践，并产生重要影响的。) 一、孔子的教育思想： (一)、站在教育者的角度： 1、有教无类:即让平民子弟也能接受教育,促进社会发展

提升教师的教育境界

提升教师的教育境界-《教学的道德尺度》简介 内容简介 《教师教育力译丛·提升教师的教育境界：教学的道德尺度》是一本富有思想的著作。美国著名教育理论家与教育改革的引领者约翰I.古德莱德携手美国众多资深教育专家，就学校教学中的道德这个看似老套的话题进行了深入的剖析，并试图完善学校教育与教学中的道德基础和道德举措。全书从道德与伦理的角度，对学校教学中的专业主义进行了重新定义，论述了美国公立教育的作用与功能、教师在民主社会中承担的道德角色以及教师与学生之间内在的道德伦理关系。书中提出的教师专业化、自由诚信原则、公立学校的道德责任、专业问责、行业道德准则等理念，对当代学校教育具有极高的借鉴价值。 在思考学生到底要学习什么以及怎样学习之时，学校教师及教育管理者们研读一下本书，从道德角度来进行探索，或许会豁然开朗！ 《教师教育力译丛·提升教师的教育境界：教学的道德尺度》被美国教育研究协会评论家甄选小组评为教育研究领域的杰出著作。 编辑推荐 早在20世纪80年代，美国著名教育理论家与教育改革的引领者约翰I．古德莱德(John I．Goodlad)就关注到了学校教育的道德问题。他携手美国众多资深教育专家，基于对美国中小学教师的教学状况及其在教育中遇到的道德问题进行反思与研究，编撰了本书——《提升教师的教育境界：教学的道德尺度》(作者约翰I.古德莱德、罗杰·索德、肯尼思A.斯罗特尼克)。书中反复提到“教学是一种道德活动”，“教师是道德教育者”，“教师要成为具有反思能力的道德行为者”，“学校是道德学习共同体”。这些理念也许算不上新颖，但足够让当下许多教育工作者感到震撼。 目录 序言 第1部分教学作为专业化职业的属性与责任 第1章学校中的教学职业 第2章论教师职业专业化 第3章教师专业化的限度 第4章关于教学作为专业化职业的道德思考 第2部分教育的道德使命及其对教学行业的影响 第5章公立学校的道德责任 第6章教师的法律责任与道德责任 第7章责任、信任与行业道德准则 第8章教师与学生：课堂中的道德交流 第9章学校——符合道德规范的学习共同体 第10章社会、学校教育、教学以及教师职前教育 书摘

简述孔子的教育思想及启示

简述孔子的教育思想及启示 语教121 45号郑利芳 二千五百年前，来自泰山山脉的北风吹动着一位倚仗凝思的老人的衣角，他一丝不苟，多少个斗转星移后迎送着一个个朝阳。他就是万世师表——孔子。 孔丘，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，是中国古代伟大的思想家、教育家、儒家学派的创始人。孔子几乎以毕生的精力从事教育事业，积累了丰富的经验，对教育的对象、内容、方法等进行了系统的分析总结，形成了比较完整的教育思想，对后世的教育活动产生了深远的影响。俗话说“环境育人”，那么孕育了孔子的教育思想的时代背景如何呢，我们且先看一下他所处的时代背景吧。 一、时代背景 孔子集华夏上古文化之大成，是当时社会上最博学者之一，并且被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表。孔子所处的时代是春秋末期，当时公室没落，大夫兼并，正处于宗室制度被家族制度取代的社会演变之中，预示着一个崭新时代的到来。孔子的家境则比较寒酸，因其在家中排行第二，故字曰仲尼，曾祖父是个战争难民，父亲曾是一名勇士，三岁而丧父，到孔子时家道已经衰微，故有“吾十又五而致于学”，足见其受教育之晚。 二、孔子的教育思想 （一）“有教无类”的教育对象。 子曰：“有教无类。”孔子是中国历史上第一个私人办学的教育家。

在教育对象上，孔子奉行“有教无类”的原则，打破了官府对教育事业的垄断，扩大了受教育对象的范围，让那些有意向学习又有物质保证的人都可享受到平等的受教育的权利和机会。孔子指出，凡是能送上微薄的见面礼的人，他都收做了学生，这是孔子“有教无类”原则的一个具体体现。 基于“有教无类”的原则，孔子招收学生，有八个不分：一是不分贵贱；二是不分贫富；三是不分智愚；四是不分勤惰；五是不分恩怨；六是不分老少；七是不分国籍；八是不分美丑。这“八不分”说明孔子对各种类型的学生都是一视同仁、平等对待的。孔子对教育对象“有教无类”的思想，适应当时新兴地主阶级政治上的需要，使教育成为一种独立的活动，顺应了时代潮流，具有一定的历史进步意义。 （二）“德才并重”的教育内容。 子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”孔子指出，要学好修身治国的学问，必须先培养高尚的道德品质，他在教学中采取品德修养与知识和技能的学习并重的原则。子以四教：文、行、忠、信。孔子以四项内容教育学生：礼乐和文献、人、忠、信。孔子又指出，一个人只讲究品德修养而不喜欢学习礼仪，就是叫狂过正，只有将这两种并重才能成为完善的人。孔子在他四十多年的教学生涯中，注重传播古代文化遗产，加强教材建设。他把所收集到的文化材料、精神加以整理，编著成教学用书，被后世奉为儒家经典。他向学生讲授“六经”，传授“六艺”，教育学生怎么做人，这在今天的教育中也有很重要的现实意义。

实施“境界教育”打造品牌学棱

实施“境界教育”打造品牌学棱 作者：周秋平 来源：《广东教学报·教育综合》2020年第99期 在“品牌”学校的建设过程中，石龙镇第二中学提出了“境界教育”这一概念，凸显了教育改革探索规律的宗旨，为学校品牌建设创建新的特色。学校从“精准切实的培育目标”“全面系统的培育措施”“强而有力的保障措施”三个方面，以“境界教育”为出发点，开展一系列的实践探索，形成了具备石龙二中特色的“境界教育”品牌学校建设特色。 一、精准切实的培育目标 教育的目的在于提升人格境界。境界教育的目的在于提高师生的人格修养和人生境界，让人格与生命都更加完善。教育不仅仅是传授知识，学习不仅仅是考取好成绩，而应以提升生命质量为标杆。因此，学校强调学习要有“敬”、“进”、“竟”的精神和功夫，以推进自身的志向、德行和学识方面的全而提升，使人能从自我个人的小境界，到家庭、集体的大境界，再到社会、国家乃至天下的高境界，层层推进，以至于至善。具体来讲，包含志向高远，德行高尚，智慧高妙，审美高雅，身心高强五个方面。 境界教育，为品牌学校描绘出“致力于办人格修养与教育艺术兼美的高境界学校”的愿景;以“自强不息，与时俱进”为学校核心精神;以“实施境界教育，培育高境界新人”为办学宗旨;以“培养志向高远，德行高尚，智慧高妙，审美高雅，身心高强的时代新人。”为培养目标;以“志坚行毅，德美学高。”为校训;以“存敬尚进，竟以至善”为校风;以“身正学高，协和共育”教风;以“笃敬力学，切问近思”为学风。 二、全面系统的培育措施 （一）定制式设施配置 品牌学校的培育工作需要软硬件的支持，为此石龙二中以“定制”的方式调配学校的设施配置，达到资源最优化。 （二）炼成式队伍建设 品牌学校的培育，核心力量来自于教师队伍，教师队伍的“百炼成钢”才能给学校的新发展注入源源不断的动力。品牌学校文化建设的根本归宿是教学质量的提升。为进一步优化师资队伍，提高教育教学水平，充分发挥备学科带头人、骨干教师的传、帮、带作用，促进教师互相学习，促进青年教师陕速、健康成长。

孔子的教育理念

-30 - 孔子的教育理念、 -子曰“中人以上可以语上也中人以下不可以语上也。 ” 既中等资质以上的人可以告诉他高深的学问和道理中等资质以下的人不可以告诉他高深的学问和道理。 孔夫子不愧为圣人虽然他提倡“有教无类”但他也说过“不愤不启不悱不发举一隅不以三隅反则不复也。 ” 显然孔夫子对于教育是很有一套的他知道人的资质有差异接受知识的能力也不尽相同所以必须因材施教。 对于孔门弟子孔子都有不同的教育方法子路鲁莽个性冲动孔子就告诉他凡事应多考虑曾参愚钝孔子就设法开导他等等。 在当时来说孔子的教育方法之科学从他开创私学的成功可见一般穿越千年放在当今– -31 - 教育来说孔子的教育方法之科学仍然具有无可比拟的优越性。 当今的教育形势与当时相比有天壤之别。 孔子说“古之学者为己今之学者为人”在古代学习知识是为了提高自身品德修养而如今现实点说学习是为了今后的人生作准备是为了在职场PK是为了在升学考试中与摩拳檫掌的莘莘学子竞技是为了演绎人生中的纯真岁月的特别风采。 话说回来当今的教育形势也是导致当今教育方法改变的原因。 如今很多学校都是提倡特– -32 - 长教育以培养某一方面有优势的学生这种做法与孔夫子的有教无类、因材施教的思想不谋而合这无疑是对孔子教育理念、教育思想的极好传承。 读《孔子》有感高二9班王永平他是儒家学派的创始人我国古代最伟大的思想家、教育家和学者他是我国古代文化的集大成者他又是对世界历史和文化发生过最深远影响的一个在中国历史上还没有谁能像他这样有如此深远的国内和国际影响没有谁能向他这样带领中国文化走得如此长久如此之远------他便是孔子。 读孔子书籍它不仅能使我们增长文化知识还使我们在人世间学会怎样做人。 孔子为 -- 33 - 人博古通今德行高尚他凭自己的德行和学识赢得了弟子的敬爱子贡曾赞誉他说他的才华是不可逾越的日、月说他不可企及就好象天空不能踩着梯子爬上去一样颜渊也曾赞誉他说他是“仰之弥高钻之弥坚瞻之在前忽焉在后。 ”的确从孔子的身上我们感受到一种生存的大智慧他让我们知道做事不能贪求快不能贪图小利欲速则不达贪图小利则大事不成这是很有意义的警示。 社会也好个人也好都不应该被眼前的小利蒙蔽了眼睛。 读孔子书籍他让我们懂得了什么是勇于担当责任的精神他说“天下无道上天将让孔子宣扬大道于天下”。 孔子认定自己有责任挺身而出努力改变社会现实。 天下无道就是他投身于社会改造的巨大动力“仁以为己任”“死而后已”也许就是他一生的最好的概括。 读孔子有关的书籍让我掩卷沉思如果我们每个人像孔子一样做诚信事当诚信人以礼待人实事求事那么这个世界就会变得更加美好。 - 34 - 孔子给我们的启示 -------诚信乃立人之本高二九班邹庆锋子曰

育人为本的教育思想

育人为本的教育思想 以人为本是科学发展观的本质和核心，也是教育发展的核心命题和基本价值取向。树立以人为本的教育发展观，推动教育事业科学发展，就是要把教育的重点转向人本身，在教育过程中把人的全面发展放在中心地位，坚持育人为本。这是教育事业科学发展的根本任务。 全面、准确地认识育人为本的科学内涵和精神实质，是深刻理解和把握育人为本推动教育事业科学发展的前提。 第一，坚持以人为本、全面实施素质教育。坚持育人为本，在教育工作中的重要着眼点是全面提高国民素质，全面实施素质教育。这是教育改革和发展的战略主题，是贯彻党的教育方针的时代要求，核心是解决好培养什么人、怎样培养人的重大问题，重点是面向全体学生、促进学生全面发展。 第二，坚持以人的全面进步和发展为本。人的发展既包括人自身的发展，也包括社会为人的发展所提供的条件。育人为本教育理念的实质，就是坚持以人的全面进步和发展为本，把人作为社会主体和中心，在社会发展中以满足人的需要、提高人的能力、提升人的品质、实现人的全面发展为终极目标。就是重视人本身的发展，将个体的全面发展与个性发展统一起来，将个体的人文精神与科学精神的养成统一起来，使之能够在复杂多元、快速多变的社会环境中正确进行知识选择和创新。 第三，坚持以满足人民群众的需要为本。人类发展的目的是使人们的物质生活状况得到改善，使人们的价值得到实现，使人们的生活方式得到优化，使人们的能力得到提高。教育是现代社会中人们的最大需要。教育发展必须不断满足人民群众日益增长的科学文化教育需要，特别是要满足人民群众渴望子女接受优质教育的需要，切实保障人民群众及其子女接受良好教育的权益，努力办好让人民满意的教育，办好让人民满意的学校，让教育发展的成果惠及全体人民。

孔子教育思想主要内容

孔子教育思想主要内容 孔子教育思想是中国几千年儒家教育思想的核心，值得我们借鉴学习。但你对里面内容了解多少?下面由为从两方面讲述核心内容，希望能帮到你 孔子的德育思想 孔子道德教育的主要内容是“仁、义、礼、智、信”。这五个字体现做人的标准与准则。孔子非常重视德育，一部《论语》大约有三分之一以上内容是讲如何做人，如何做事。 (1)子曰：“吾未见好德如好色者也。”(子罕;第九章) (2)子曰：“知者不惑、仁者不忧、勇者不惧。”(子罕;第九章) (3)子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”(子罕;第九章) (4)子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”(里仁;第4章) (5)子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”(里仁;第4章) (6)子曰：“德不孤，必有邻。”(里仁;第4章) (7)子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”(里仁;第4章) (8)子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内省也 (9)子曰：“已所不欲，勿施于人。”(卫灵公;第十五章) (10)孔曰：“骥不称其力，称其德也。”(宪问;第十四章) 孔子的智育思想 孔子重视智育，主张多学、多练、多思、多问。

(1)子曰：“学而时习之，不亦说乎?”(学而;第一章) (2)子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(为政;第二章) (3)子曰：“由!诲汝知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”(为政;第二章) (4)子曰：“学如不及，犹恐失之。”(泰伯;第八章) (5)子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆”。(为政;第二章) (6)子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰：“敏而好学，不耻下问是以谓之‘文’也。”(公冶长;第五章) (7)子入太庙，每事问。(八佾;第三章)注：孔子进入太庙，每件事都要问。 (8)子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”(雍也;第六章) (9)子以四教：文、行、忠、信。(述而;第七章) 10)子曰：“君子有九思：视思明、听思聪、色思温、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思问、忿思难、见得思义。”(季氏;第十六章) 关于孔子处事方针的基本内容 1.有教无类:让平民子弟也能接受教育,促进社会发展. 2.因材施教:因各人各种不同的性格,采取不同的教育方法,增强教学效果. 3.三人行,必有吾师焉:只有虚心向别人请教,才能不断完善自己. 4.勤于思考:只有勤学善问,才能得到知识.

育人为本的教育理念

育人为本的教育理念，把教育与人的幸福、人的价值、人的尊严、人的需要、人的全面发展和人的终身发展有机联系起来，以现代人的精神塑造人、以全面发展的广阔视野培养人。 站在新的历史起点上，今天的中国教育正阔步迈向现代化，处在由教育大国向教育强国、人力资源大国向人力资源强国迈进的历史发展新时期，全面推进教育事业科学发展，将育人为本的思想理念贯穿于教育的全过程，是当前引领教育发展的思想旗帜和行动指南。 在全国教育工作会议上的讲话中提出：“全党全社会要积极行动起来，坚持育人为本，以改革创新为动力，以促进公平为重点，以提高质量为核心，推动教育事业在新的历史起点上科学发展”。《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010-2020》提出，把育人为本作为教育工作的根本要求。教育是国家发展和民族振兴的基石，以育人为本推进教育事业科学发展，就是要解决和回答教育的本质是什么，教育为什么发展、实现什么样的发展和为谁发展、怎样发展的根本问题。因此，深刻理解育人为本的科学内涵、目标、核心内容，转变教育思想观念和发展方式，创新思路，明确任务，对于推动教育事业科学发展，对于把握和解决当前教育发展中的矛盾和问题，切实保证教育事业健康发展有着重要的理论和实践意义。 育人为本是教育发展的本质要求 科学发展观的核心是以人为本。坚持以人为本，就是要以实现人的全面发展为目标。人的发展是一切发展的核心和最终目的。因此，发展归根结底都要着眼于人的发展，着眼于对人日益增长的物质和精神的需要，以及人的自身发展需要的满足。 教育作为人类社会发展的重要推动力量，是人力资源开发的基础，是促进人自身全面发展的必然途径，在现代化事业中具有基础性、先导性和全局性的重要战略地位。只有加快发展教育，才能把我国沉重的人口压力变为巨大的人力资源优势，使我国从人力资源大国迈向人力资源强国。因此，教育不仅是经济社会发展的基础，也是实现人的全面发展的根本目标和途径,是促进人的全面发展的根本要求。我国实施科教兴国战略、人才强国战略和建设人力资源强国的根本目的就是在全面实现小康社会和加快实现现代化目标的过程中逐步实现人的全面发展的过程。坚持以人为本，在教育工作中最集中的体现就是育人为本、德育为先。牢固树立育人为本的教育思想理念，推进教育事业科学发展，对于深化和加快我国教育事业的改革和发展，培养为中华民族伟大复兴而奋斗的一代新人都具有重要的意义。 育人为本思想的提出是一次深刻的教育思想变革，一次全新的教育理念创新，更是一次划时代的教育实践行动。育人为本就是要为每个学习者提供公平的受教育机会、满足每个学习者的学习需要为出发点，以学习者为教育主体，充分挖掘和发挥每个学习者的学习潜能，为每个学习者乃至一切人的自由发展提供条件，在教育发展中以满足人的需要、扩大人的能力、提升人的自由个性发展、实现人的全面发展为教育的终极目标。 育人为本是人的发展、教育发展的本质要求。实现人的全面发展，是社会主义社会的本质要求和最高境界。马克思明确指出：未来的新社会是“以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”。这一重要思想，深刻揭示了以人为本在实现人的全面发展中的本质地位。就教育的本质而言，教育作为一种培养和造就人才的崇高事业，是以人为教育对象的社会活动，必须把育人作为第一要务，培育社会和人的发展需要的德智体美全面发展的人才；教育作为塑造人的灵魂的伟大事业，“是心灵与心灵的沟通，灵魂与灵魂的交融，人格与人格的对话”，必须以育人为根本，关注人的内心世界，塑造人纯真完美的心灵；教育作为人的存在方式之一，是人们的一种生活方式和生活态度，是人重要的实践活动形式，必须以人的生活幸福为本，关注人的幸福生活；教育作为实现人的全面发展的重要途径，必须以人的全面而自由发展为本，关注人的全面发展、和谐发展、个性发展、持续发展、终身发展和健康成长；教育作为人的生命发展的本质要求，要唤醒学生的生命活力，把学生的发展从知识层面提升到生命发展层次。

孔子的教育理念及教育方法

孔子的教育理念及教育方法 孔子在中国历史上最早提出人的天赋素质相近，个性差异主要是因为后天教育与社会环境影响(“性相近也，习相远也”)。因而人人都可能受教育，人人都应该受教育。他提倡“有教无类”，创办私学，广招学生，打破了奴隶主贵族对学校教育的垄断，把受教育的范围扩大到平民，顺应了当时社会发展的趋势。 他主张“学而优则仕”，学习了还有余力，就去做官。他的教育目的是要培养从政的君子，而君子必须具有较高的道德品质修养，所以孔子强调学校教育必须将道德教育放在首要地位(“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文”)。 孔子在教学方法上要求老师“有教无类”、“经邦济世”的教育观，“因材施教”、“启发式”的方法论、注重童蒙、启蒙教育。他教育学生要有老老实实的学习态度，要谦虚好学、时常复习学过的知识，以便“温故而知新”、新知识引申拓宽、深入，“举一而反三”。 孔子道德教育的主要内容是“礼”和“仁”。其中“礼”为道德规范，“仁”为最高道德准则。“礼”是“仁”的形式，“仁”是“礼”的内容，有了“仁”的精神，“礼”才真正充实。 在道德修养方面，他提出树立志向、克己、践履躬行、内省、勇于改过等方法。“学而知之”是孔子教学思想的主导思想。在主张不

耻下问、虚心好学的同时，他强调学习与思考相结合(“学而不思则罔，思而不学则殆”)，同时还必须“学以致用”，将学到的知识运用于社会实践。 他最早提出启发式教学。他说：“不愤不启，不悱不发。”意谓教师应该在学生认真思考，并已达到一定程度时恰到好处地进行启发和开导，他又是在教学实践中最早采用因材施教方法的教育家。通过谈话和个别观察等方法，他了解和熟悉学生的个性特征，在此基础上，根据各个学生的具体情况，采取不同的教育方法，培养出了德行、言语、政事、文学等多方面的人才。 孔子热爱教育事业，毕生从事教育活动。他学而不厌，诲人不倦。不仅言教，更重身教，以自己的模范行为感化学生。他爱护学生，学生也很尊敬他，师生关系非常融洽。他是中国古代教师的光辉典型。 孔子的教育活动不但培养了众多学生，而且他在实践基础上提出的教育学说，为中国古代教育奠定了理论基础。由于孔子保守的政治态度，因此对待经济制度的改革也反映了保守的思想。 比如鲁宣公十五年(西元公元前594年)实行“初税亩”，从法律上承认私田的合法地位，是春秋时代的重大经济改革;但是据《左传》说，孔子修《春秋》时记载“初税亩”，目的是批评其“非礼也”。而民众不富足，国君没有富足的。 在《论语;尧曰》中还记载，孔子主张“因民之利而利之”，即对民众有利的事情才去做。另一方面，他又主张赋税要轻一些，徭役的摊派不要耽误农时。

教师的境界与教育读后感1

教育追求的新境界 一一读《教师的境界与教育》有感 人生有境界之别，做教师也有境界之分。作者从人生的境界入手开始探讨教师的境界的;并进而探讨了教师的境界与教育的关系。那么，教师的.境界又在何处?著名的教育家魏书生曾说过:教师应具备进入学生心灵世界的本领，在学生面前，我们是“师”更是“友”。只有真正与学生进行心灵上的沟通，才能达到最好的教育目标。那么如何让老师成为学生真正的朋友呢?我认为: 第一、要多一份人格魅力 亲其道，信其师。构建良好的师生关系，来源于教师的精心营造。在这个过程中，教师是主动者，学生是受动者。要构建和谐的师生关系，教师应提高自身素养，即人格魅力。教师深厚渊博的专业知识，标准的普通话，飞扬的文采，妙语连珠的课堂语言，优美的书法字体，能给学生心目中的教师形象加分，勾起学生的景仰，让学生打心底里佩服和敬重教师，产生亲近教师的渴望。教师粗暴和对学生挖苦、讽刺、训斥的教育教学行为，易让学生疏远教师，甚至连已有的好感也顷刻间消散。另外，要给学生一个公正廉明的教师形象，抑制学生的逆反心.理。在外貌上，应该打造端庄、稳重、文雅的形象，不着奇装异服，也不邋里邋遢。试想，一个说话咬牙切齿，开口恶语相加的教师，能得到学生的亲睐吗?人格魅力是教师的内驱力，能让学生不畏惧，自己向你走来。 第二、要多一层了解 苏霍姆林斯基认为，在教育中必须了解学生的内心活动。他说过:“要公正处事，就必须细致入微地了解每个孩子的精神世界。这便是我为什么把未来的教育看作是对每个孩子更深刻了解的缘故!必须首先了解孩子的内心活动。单凭某些专门的手段是学不到这种本领的。只有依靠教育者高度的情感和道德修养才能做到这一点。”特别是在接手新班级时，我们应该抓住一切机会，尽快记住班级学生的名字!并建立学生个人档案，把他所有的荣誉、成绩都记录下来，这样便于及时而又全面地了解学生方方面面的信息，象现在网络时代，我们可以把自己的QQ、电子信箱都告诉学生，以期通过各种途径与个别学生交流，从而更及时地了解学生的心理想法!了解学生就要真正了解学生的内心世界。这样才会形成和谐师生关系的坚实基础，才能给学生以正确的导向，才会得到学生的尊重和信赖。 第三、要多一点尊重 大家都需要掌声与鲜花。爱学生，就要学会尊重学生。青少年学生由于生理心理的发展，知识的增多，交往面的扩大，自我意识的增强，特别希望家长、教师以及周围的人能够信任他们、尊重他们，这种自尊心往往是学生进步的内在动力。因此，教师要尊重学生，保护和发展学生的自尊心。我们应该确立民主、平等的师生关系，学会尊重学生，尊重他们说话、思考、做事的权利。当学生犯错误时，允许他们有解释的权利;在

孔子的教育理念范文

孔子的教育理念范文 孔子的教育理念主要体现在以下几个方面： 一、有教无类。 即人人都有受教育的权利，每个人都应该受到教育。 不应按照贫富贵贱、门第高低来区分对待，应一律平等。 同时，不管品行善恶，习性优劣，对所有人都平等地施加教育。 孔子办学是面向全社会的，属于开放办学。 在面对如何选择学生这一问题上，孔子采用“有教无类”的仁爱教育理念。 用他自己的话说，就是“自行束脩以上，无未尝无悔焉”。 （《论语*学而》）。 即“自己主动带一束肉干来见我， ___不教他的”。

也就是说，孔子选择弟子不分贫富，不论门第高低，只要你好好学习，我便教授与你。 同时无论你品德优劣与否，只要拜在我的门下，我便以“仁”、“爱’启发引导你。 因此，在孔子的弟子中，有的小于他几十岁，有的如子路仅小于他九岁。 二、学而不厌，诲人不倦。 即对于教育者而言，一要永不满足的学习，树立终身学习的观念。 二要教育他人不知疲倦，认真教诲，使受教育者能顺利地接受知识。 在孔子看来，“学”与“教”是一个长期熏陶的过程。 在这一过程中，要求学生和老师，不能有任何的松懈。

正如他所言“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”即“把所学的知识默默地记下来，不断学习而不厌烦，教导别人而不感到疲倦，这些我做的怎么样呢？”这是孔子在进行自我反思。 作为教育者而言，在教授知识的同时，自己也在不断学习，不断完善提高。 在学习方面：第一，孔子每天都在反省自己，学到的知识今天都掌握了吗？第二，孔子拥有勤奋学习的意念。 即“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”（《论语*述而》)即说“我不是生来就有知识的人，而是喜欢古代典籍，并且勤奋敏捷地去探求的人。”在教学方面，孔子也是身体力行，一丝不苟地去教授学生知识。 三、全面教育。 即现在的“素质教育”。 孔子认为教育目的在于全方位的来塑造一个人的才能和品行，而不是让其单方面发展。

如何坚持育人为本

如何坚持育人为本全面推进素质教育 ——学习《国家中长期教育改革和发展规划纲要》的心得体会 摘要： 实施素质教育，就是全面贯彻党的教育方针，以提高国民素质为根本宗旨，以培养学生的创新精神和实践能力为重点，造就“有理想、有道德、有文化、有纪律”的、德智体美等全面发展的社会主义事业建设者和接班人。 全面推进素质教育，要坚持面向全体学生，为学生的全面发展创造相应的条件，依法保障适龄儿童和青少年学习的基本权利，尊重学生身心发展特点和教育规律，使学生生动活泼、积极主动地得到发展。实施素质教育应当贯穿于幼儿教育、中小学教育、职业教育、成人教育、高等教育等各级各类教育，应当贯穿于学校教育、家庭教育和社会教育等各个方面。 实施素质教育，必须把德育、智育、体育、美育等有机地统一在教育活动的各个环节中。学校教育不仅要抓好智育，更要重视德育，还要加强体育、美育、劳动技术教育和社会实践，使诸方面教育相互渗透、协调发展，促进学生的全面发展和健康成长。 本文试着从坚持育人为本，全面推进素质教育的原因、我国素质教育的现状、如何坚持育人为本、全面推进素质教育的措施三个方面做一些浅显的论述。 关键词：坚持育人为本全面推进素质教育 一、为何要坚持育人为本，全面推进素质教育 1．坚持育人为本，全面推进素质教育是《纲要》的指导思想 《纲要》里指出：“坚持教育为社会主义现代化建设服务，为人民服务，与生产劳动和社会实践相结合，培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人”。这可以看出，我们培养的人才要能适应社会，要在德智体美等方面全面发展。《纲要》还指出：“坚持以人为本，遵循教育规律，面向社会需要，优化结构布局，提高教育现代化水平。”说明国家把素质教育做为制订中教育改革和发展规划的最重要的地位。这一指导思想的提出，是由于我国现在所处的国际国内环境所决定的。当今世界正处在大发展大变革大调整时期，我国正处在改革发展的关键阶段，提高国民素质、培养创新人才的重要性和紧迫性日益凸显。 2．《纲要》的工作方针体现了实施素质教育的要求 《纲要》的工作方针是“优先发展、育人为本、改革创新、促进公平、提高质量”。 中国未来的发展、中华民族伟大复兴，关键靠人才，基础在教育。基于此，必须培养适应全面建设小康社会、建设创新型国家需要的人才，而要做到这一点，

孔子教育思想感悟

孔子教育思想感悟 中华民族是一个拥有千百年悠久历史的民族，中华民族精神源远流长，早在几万年前，中华大地上已经出现一位资深的思想政治家，他就是——孔子。 孔子，名丘，字仲尼，是中国古代伟大的思想家，教育家，儒家学派的创始者，儒家教育理论的奠基人，千百年来，孔子的思想代代相传，绵延至今…… 孔子在教育与治理国家的关系上，认为：庶、富、教是治国立国的三大基本要素。他认为，教育事业的发展要建立在经济发展的基础上。“庶”要求有较多的劳动力；“富”指要使人民群众有丰足的物质生活;“教”则是要使人民受到政治伦理教育，知道如何安分守己。孔子认为，庶、富、教三者的位置顺序决定了庶和富是实施教育的先决条件，只有在庶与富的基础上开展教育，才会取得社会成效。孔子在教育治国方面的思想至今仍然有重要影响。 孔子在管理人民方面，主张以德治民，他大力宣扬“仁”的学说，主张实行利民的德政，反对害民的苛政，孔子曾经做过苛政猛于虎的比喻，为了达到德政的目的，孔子强调教育是施政的基本手段，他说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”意思是如果用道德来诱导人民，用礼教来整顿风俗，人民就有廉耻之心，而且归服与领导。所以，孔子主张对人民进行政治伦理的说教，来恢复以礼治国的思想和愿望。孔子还说过：自古皆有死，民无信不立。可见，孔子对与人民是多么的重视。

孔子在处理师生关系问题上，从来没有作为老师的那种骄傲高贵，孔子一生都对自己的学生关怀备至。孔子说过：三人行，则必有我师，择其善者而从之，其不善者而改之。孔子认为学术没有贵贱高下之分，学问面前人人平等。这对后世的影响也是比较深远的，唐宋八大家之一的韩愈的《师说》中提到的：是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。就是受到孔子师生平等的理念的影响才做出来的。可见，孔子在师生关系上对后世的影响依然是比较深远的。在办学方面，孔子主张“有教无类”的办学方针，广泛吸收学生，他对办学的开放性，满足了贫民入学受教育的愿望，适应了社会发展的要求。也正是因为这，孔子的弟子来自各个诸侯国，各个弟子品类不齐，有出身贵族的南宫敬叔，也有穷居陋巷箪食瓢饮的颜回，还有商人出身的子贡…… 孔子在对君子的看法上认为，君子需要德才兼备，他强调君子要有三个方面的要求：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。孔子注重对君子的道德要求，提出由平民中培养德才兼备的从政君子，简而概之，就是我们常说的“学而优则仕”。它包含多方面的意思：学习是通向做官的途径，培养官员是教育最主要的政治目的，而学习成绩优良是做官的重要条件。孔子对实行“学而优则仕”的态度非常明确，他说：“先学习礼乐而后做官的是平民，先有了官位而后学习礼乐的是贵族子弟。如果要选人才，我主张选用先学习礼乐的人。”孔子认为学习和做官有着密切的联系，也正是因为这个原因，孔子培养的一批弟子，

浅析孔子的教育思想

浅析孔子的教育思想 孔子是我国历史上伟大的教育家，他在政治失意时，想到通过兴办私学这个途径，传播他的思想、价值观念和知识，也希望能够为这个“礼崩乐坏”的社会提供一套救治方案，即通过教育来培养一大批能够救国的“士”。《论语》中有很多记载孔子教育主张和教育活动的篇章，是了解、研究孔子教育思想的最重要、最可靠的资料，很多内容真知灼见，也是孔子思想的核心和精髓。在施教上，他潜心钻研，博学以致教，仁爱而广收弟子，建立了长期影响中国历史文化的教育观。 《论语》中最常提到的字词就是“仁”和“礼”，在“仁”与“礼”的教育基础上，孔子的教育目的主要就是把他的弟子培养成道德高尚，仁爱有礼，博学多才的君子，此“君子”应当是属于统治阶级范畴。孔子政治上主张“举贤才”，他认为教育的目的就是培养仁爱有礼的从政人才，孔子希望他的学生能做好官。他想要要培养“圣人”，如达不到“圣人”，至少也要成为“君子”。孔子的学生子夏有句名言：“仕而优则学，学而优则仕”，虽不出自孔子之口，却也是孔子之所想。孔子教育的目的，不是要把学生培养成为具有某种技能的专门人才，其重要目的是在于培养具有仁义之心的仕或君子，培养推行德政礼治以为当时社会服务的人才。孔子的教育目标，体现了他对理想的执着追求。实际上，“学而优则仕”的精髓已深入民族心理，虽然近现代不同历史时期教育的目的都有些不同，但其思想痕迹并未彻底消除，只是表现形式有所不同而已。 不仅孔子的教育目标对现代化教育有指引性意义，他同时提出的涉及多个领域的教育内容以及值得现代人借鉴的教育思想与方法都对后世有着深远影响。 一、孔子的教育内容 由于孔子的培养目标是“君子”，而“君子”在德才两方面都有严格的要求，所以孔子在施教时提倡知识实践与道德修养的结合。“子以四教，文、行、忠、信”。“行、

论育人为本的教育理念

论育人为本的教育理念 李颖辉 【摘要】：人既是教育的出发点，也是教育的目标。任何一种教育实践，无不以“育人”为存在前提，本质上即是一种融价值引导与自主建构为一体的育人活动。所有的教育工作都是围绕着“育人”来展开的，“育人为本”是教育不言自明的本质规定，是其自成目的性的内在要求。“育人为本”构成了教育题中的应有之义，它以促进人的发展，培养完整的人为最终归宿，育人为本是教育的基本价值立场。是否坚持育人为本，是区分真假教育的试金石，这是由个体的身心发展规律和教育的社会使命共同决定的。教育本身就是一种蕴涵价值的实践活动，“育人为本”的本质内涵是：育人为本强调育“人”为本，以教育具体情境中现实的人为本，坚持以人为本的人学立场；育人为本以“育”人为核心，“育”是教育的核心，只有通过“育”的实践过程才能“使人成为人”；育人为本是教育内在使命的集中体现，以教育对象的可塑性和可能性为前提，以培养“完整的人”为归宿；育人为本彰显人的主体性，强调“教”与“育”的一体。育人的思想古已有之，虽然并未形成“育人为本”的理念，但育人为本理念的出现是与人的解放历程紧密联系在一起的。从奴化教育到物化教育，再到人化教育，教育一步步的向“人”回归，教育与育人的契合是人类的共同追求。教育活动是现实的，任何一种教育理念都必然的要付诸于教育实践才能显示自身的巨大价值。因为教育是成人之学，根本任务在于培养人，所以我们不仅要传承历史，以史为镜，还要关照现实，面向未来。育人为本的教育理念不仅在理论上给教育工作者以合理支撑，而且还要观照教育现实，针对现实中存在的教育异化问题，能够采取一定的策略，指导并引领着教育实践，使其合规律、合目的的展开。

孔子关于教育思想的论述

1.孔子关于教育思想的论述 （一）教育的目的 孔子教育的基本目的是培养志道和弘道的志士和君子。他一生以“朝闻道，夕死可矣”的精神追求道。但孔子一生不得志，就把志道、弘道的希望完全寄托在弟子身上。他教育他的学生“人能弘道、非道弘人”，“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也”，“笃信好学，守死善道”，“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁”。他的学生也颇有体会，如曾参说：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎！”子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”可见，教道和学道是孔门师生共同的目的，孔子的教育目的已转化为学生的学习目的，因为这种主观和客观的统一，所以孔子才能造就出许多有才干的学生来。 子夏曰：“学而优则仕。”从理论上概括了孔子教育目的另一个重要方面。“学而优则仕” 包容多方面的意思：学习是通向做官的途径，培养官员是教育最主要的政治目的，而学习成绩优良是做官的重要条件，如果不学习或虽学习而成绩不优良，也就没有做官的资格。孔子对实行“学而优则仕”的态度非常明确，他说：“先学习礼乐而后做官的是平民，先有了官位而后学习礼乐的是贵族子弟。如果要选用人才，我主张选用先学习礼乐的人。”学习与做官有了密切的联系，他鼓励学生们说：“不患无位，患所以立。”不必担心没有官做，要担心的是做官所需要的知识本领学好没有。弟子们受到此思想灌输，头脑中普遍存在为做官而学习的念头，既然已学为君子，不做官是没有道理的，子路心直口快说出“不仕无义”，这是有代表性的。孔子积极向当权者推荐有才能的学生去担任政治事务，但他在输送人才时也坚持一些原则：首先，学不优则不能出来做官；其次，国家政治开明才能出来做官，否则宁可隐