在怀疑的时代依然需要信仰

在怀疑的时代依然需要信仰

—北大国学专业2012年毕业典礼致辞

刘德力

（2012年7月5日，北京大学）

尊敬的老师和亲爱的同学们：大家好！

谢谢大家给我一个机会，让我有幸来聆听老师的教诲，分享学弟学妹们庆祝学成的喜悦。

回到母校顿时感到光阴回转，刚才那些美好的影视，同学们的发言，老师的讲话，都让我觉得所有年轻的故事都不曾很远。可是，站在你们面前，同学们，我发现自己真的老了。我们这一代都老了，世界的确是你们的。1988年，我本科毕业的时候，你们中的绝大多数人还没有出生。那个时候你们的木纳老师还是众女生仰慕的帅哥，你们的罗菲老师正与我的室友爱得地老天荒。而现在他们的孩子都在我们北大上学了。

就像那首歌唱的，“记忆中最美的春天，是难以再回首的昨天”。如果把生活比作一段将理想“变现”的过程，我们只是一叠面额贬值了的现钞，而你们是即将上市的股票。如果把人生比作是作一幅画卷的过程，我们已到收笔的时刻，而你们才开始在一张白纸上挥毫，可以绘就最新最美的图案，也可以是卷面暗淡无光，一切皆有可能。

今天面对你们，我甚至缺少一分抒发“过来人”心得的勇气，但我和我当年的同学跟你们一样，也曾在北大国学系就读，甚至读过同一门课程。今天我们当中有的仍然是一介文人，清贫淡泊；有的已经主政一方，功成名就；有的发了财做了“富二代”的爹，也有的离了婚、生活并不如意，有的出了国，成了异国公民。听说有今天这样一个机会，他们都无一例外地希望我一定要来，我也希望能代表他们，代表那一代人，向自己的学弟学妹说点什么。

是的，我们之间横亘着20多年的时光。那个时候我们称为理想的，今天或许你们笑称其为空想；那时的我们流行书生论政，忧国患民，今天的你们感到外面世界更精彩；那时的我们熟悉的热词是民主、自由，今天的你们记住的是“拼爹”、“躲猫猫”、“打酱油”。我们那时中国虽然贫穷却豪情万丈，而今天这个世界第二大经济体，还在苦苦寻找迷失的幸福，无数和你们一样的青年喜欢用“囧”来形容自己的处境。

20多年时光，中国到底走了多远？存放我们青春记忆中的忧患情结早已荡然无存，见证你们少年心绪的“一塔湖图”正在创造新的历史。你们这一代人，有着远比我们当年更优越的条件，更广博的见识，更成熟的内心，站在更高的起点。我想说的是，站在这样高的起点，由北大国学系出发，你们不缺前辈大师的庇荫，更不少历史文化的熏染。《诗经》《楚辞》的世界，老庄孔孟的思想，李白杜甫的词章，构成了你们生命中最为激荡的青春时光。我不需要提醒你们，未来将如何以具体琐碎消磨这份浪漫与绚烂；也不需要提醒你们，人生将以怎样的平庸世故，消解你们的万丈雄心；更不需要提醒你们，走入社会，要如何变得务实与现实，因为你们终将以一生浸淫其中。我唯一的害怕，是你们有很多的不相信—不相信规则能战胜潜规则，不相信学场有别于官场，不相信学术不等于权术，不相信风骨远胜于媚骨。你们或许不相信了，因为追求级别的越来越多，追求真理的越来越少；讲待遇的越来越多，讲理想的越来越少；大官越来越多，大师越

来越少；北大、清华等名校花费纳税人的钱越来越多，对社会的回馈却越来越少；为异国培养的人才越来越多，为中国培养的人才越来越少；图名图利的越来越多，甘当奉献的越来越少，因此，在你们走向社会之际，我想说的只是，请看护好你曾经的激情和理想。在这个怀疑的时代，我们依然需要信仰。

也许有同学会笑话，你的言论太陈旧了吧，这么高的调子。可如果我告诉各位，这是我的那些北大国学系同学，那些不管今天处于怎样的职位，遭遇过怎样的人生的同学共同的想法，你们是否会稍微有些重视？是否愿想一下为什么二十多年过去，他们依然如此？我知道，与我们这一代相比，你们这一代人的社会化远在你们踏上社会之前就已经开始了，很多人在北大、清华之所以要读个完整学历，日后又要读个MBA，实际不为学术，乃为“人脉”、利益裙带。只是为了容易获得某个阶层和地位。国家的盛世集中在你们的大学时代，但社会的问题也凸显在你们的青春岁月。你们有我们不曾拥有的机遇，但也有我们不曾经历的道德挑战。国学理论无法识别毒奶粉的成分，古典文献挡不住地沟油的泛滥。当利益成为唯一的价值，很多人把信仰、理想、道德都当成交易的筹码，我很担心，“怀疑”会不会成为我们时代否定一切、解构一切的“粉碎机”？我们会不会因为心灰意冷而随波逐流，变成钱理群先生所言“精致利己主义”，世故老到，善于表演，懂得配合？而北大会不会像那个日本年轻人所说的，“本当的是人才，却培养成精蝇”？我有一位清华毕业的同事，从大学开始，就自称是“北大的跟屁虫”。对北大人甚是敬重。谈到“大清王朝北大荒”江湖传言，他特认真地对我说：“这个社会更需要的，不是北大人的适应，而是北大人的坚守。”试问：今天这个坚守还在吗？

这让我想起北大中文系百年时，陈平原先生的一席话。他提到西南联大时的老照片给自己的感动：一群衣衫褴褛的知识分子，器宇轩昂地屹立于天地间。这应当就是国人眼里北大人的形象。不管将来的你们身处何处，不管将来的你们从事什么职业，是否都能常常自问，作为北大人，我们是否还存有那种浩然之气？那种精神的魅力，充实的人生，“天地之心、生民之命、往圣绝学”，是否还能在我们心中激起共鸣？

马克思曾慨叹，法兰西不缺少有智慧的人但缺少有骨气的人。今天的中国，同样不缺少有智慧的人但缺少有信仰的人。也正因此，国学系给我们的教育，才格外珍贵。由母校的教诲，20多年社会生活给的我最大启示是：当许多同龄人都陷于时代的车轮下，那些能幸免的人，不仅因为坚强，更因为信仰。不用害怕圆滑的人说你不够成熟，不用在意聪明的人说你不够明智，不要照原样接受别人推荐给你的生活，选择坚守、选择理想，选择倾听内心的呼唤，才能拥有最饱满的人生。

梁漱溟先生写过一本书《这个世界会好吗？》。我喜欢这个书名，它以朴素的设问提出了人生的大问题。这个世界会好吗？事在人为，未来中国的分量和质量，就在各位的手上。最后，我想将一位学者的话送给亲爱的学弟学妹——无论中国怎样，请记得：你所站立的地方，就是你的中国；你怎么样，中国便怎么样；你是什么，中国便是什么；你有光明，中国便不会黑暗。

谢谢大家

在新时代我们更需要信仰

在新时代我们更需要信仰 红安，位于湖北省东北部，大别山脉下，这是一个山区小县，但也是一个赫赫有名的“将军县”，就是这个小小的县城，竟然走出了200多名共和国的将军，同时也是一个烈士大县，整个新民主革命时期，牺牲了14万人，仅登记在册的烈士就达2.2万余人。“小小黄安，人人好汉；铜锣一响，四十八万；男将打仗，女将送饭”。是什么样的力量使他们抛家舍业？是什么力量使他们忘却生死？是什么力量使他们无私奉献？这是信仰的力量，是对共产主义事业的伟大信仰赋予他们的力量！ “今天我们虽然免不了一死，但我们的心还是红的。求求你们，把枪收起来，就用刀砍吧！省下这些子弹说不定可以消灭几十个敌人”，1932年3月8日，在王明“左”倾错误路线指导下的肃反中，共产党员、仙居区委书记徐德聪噙着眼泪，对误解自己的同志说出这段话。多么朴实的语言，多么感人的事迹，这些同志在自己蒙受不白之冤就要被杀头的时候，心中想的还是共产党人的追求，脑子里装的还是革命事业。 在新中国飞速发展的今天，我们萌着先烈的余荫，不用再经历战场厮杀，不用再感受饥寒交迫，可以吃着可口的饭菜，享受安逸的生活。但是突然发现我们不再相信了，不相

信正义能战胜邪恶，不相信规则能战胜潜规则，不相信风骨远胜于媚骨；越来越相信“干得好”不如“嫁得好”，“拼命”不如“拼爹”，踏实肯干不如溜须拍马；追求名利的越来越多，追求真理的越来越少，讲待遇的越来越多，讲奉献的越来越少，大官越来越多，大师越来越少；利益逐步成为唯一的价值，信仰、理想、道德都将沦为交易的筹码。因此，我想说的是，请保护好自己心中那份激情和理想，在这个价值观扭曲的时代，我们更需要信仰。 马克思曾慨叹，法兰西不缺少有智慧的人但缺少有骨气的人。今天的中国，同样不缺少有智慧的人但缺少有信仰的人。一个有明确的人生理想和信仰的人，会感到人生是有意义有价值的。如何选择正确的信仰也是重中之重的问题，当今社会，信仰异化现象比较严重，宗教信仰过热、邪教泛滥、迷信活动死灰复燃，但是，历史和实践证明，共产主义信仰是人生正确的信仰抉择。 毛泽东曾说：“我一旦接受了马克思主义是对历史的正确解释以后，我对马克思主义的信仰就没有动摇过。”共产主义信仰是科学的信仰。它把人类自古以来对公平社会和大同理想的向往奠定在当代社会科学的基础上，把一种空想的信仰变成一种科学的信仰；它是一种现实的信仰，它反对脱离社会，反对追求社会之外的虚幻目标，主张人应该在社会中，特别是在改造自然和社会的实践中实现人生的价值，找

当代大学生对马克思主义的信仰状况调查报告

当代大学生对马克思主义的信仰状况调查报告当代大学生对马克思主义的信仰状况调查 报告 马克思主义是科学的世界观和方法论,青年大学生学习马克思主义,可以把握方向、明辨是非,可以获得正确认识世界的思维方法,获得为人民服务的思想政治素质,获得不断奋斗前行的动力,获得伟大的人格魅力,因此,青年大学生学习马克思主义,是当代青年大学生发展的现实需求。但实际上对于当代大学生而言,又有多少人真正是以马克思主义为信仰这就不得而知了。因此针对“当代大学生的马克思主义信仰”这个课题,我们组织开展了一次面向常熟理工学院大二同学同学的问卷调查。根据调查统计结果,就我校大学生对马克思主义的认知、信任程度以及学习、运用情况进行分析,并就 如何加强大学生的马克思主义理论教育,提高大学生的马克思主义修养并形成 坚定的信仰提出自己的思考。 首先先简要报告一下我们的调查情况, 调查主题,当代大学生对马克思主义的 信仰状况 调查对象,大二外国语学院男生宿舍楼9栋以及女生 宿舍楼17栋部分宿舍调查方式,抽样调查 调查时间,2013年5月19日 调查份数,100份 有效份数,86份男生,18份女生,68份而对于问卷题目的设置,我们考虑到各个方面的影响因素,在小组成员的讨论之下,共列出了十个比较有代表性的问题。除了有关性别,年龄之外,在问卷中我们还分别问到

了大家对信仰的看法、是否有信仰以及有什么样的信仰。因为我们知道,信仰 是指人们对某种理论或主义的极度相信和尊敬,并把它拿来作为自己的行动指南。可见信仰对每个人的思想和行动有着很大的影响,影响我们的价值观与世界观形成,进而制定了自己的人生目标并为之奋斗。下面就是我对调查结果进行大概的分析和思考。 首先是在被调查的人群中,女生占据了绝大部分的比例,而且在这些人当中是学生干部的只是占了36%,但是共青团员却占了95%,由此可见,广大群众已经具备了一定的或者说是较好的政治素养。而当被问及,认为树立正确的信仰对当代大学生来说是否非常重要的时候,83%认为非常重要,5%认为可有可无,还有12%没有考虑过这个问 题。而在进一步询问信仰是什么时,有71%的人还是选择的马克思主义,还有30%选择了西方宗教或是佛教等。虽然值得推崇的是我们学生们的思想日趋多元化,信仰也变得的多样 但是很显然,这儿还存在一个矛盾之处。既然大家都认为信仰对我们个人发展 很重要,并且绝大部分愿意信仰马克思主义,那么余下的30%甚至使更多的人为什么没有信仰呢,我想追根究底,不是他们没有,而是由于大多数人对信仰不是很了解,对什么是信仰、信仰的作用、为什么要树立信仰等等问题不是很明确。其实通俗点讲,当一个人遇到大关过不去时,不由得就会念叨,佛祖保佑。而某种意义来讲,这就是一种信仰,一种可以支撑他的信念,只不过自身没有意识 到罢了。 众所周知,马克思主义是一种先进的思想,一种不断进步的思想,但虽是如此我 们还是列出了一个问题,你认为马克思主义是否有发展前途,本来以为十拿九稳的问题,可当一看调查结果却还是大吃一惊。只有54%的人认为非常有前途,27%的人认 为较有前途,3%的认为前途一般,还有16%直接就是不知道了。虽然值得庆幸的是没

我们的精神信仰在哪里

寻找现代人的信仰。 --《濒临失衡的地球》读书报告我们知道：大地并不属于人，人属于大地，一切事物都联系在一起，就像血缘关系把我们全体都联系在一起一样。人并未编织生命之网，他只是其中的一根丝线。他怎样对到这生命之网，就是怎么样对待他自己。 ----------------- 西雅图酋长 在《濒临失衡的地球》一书中，作者开篇点明本书主旨：说到底，那就是要追问我们人类文明的本性及其与全球环境的关系。 就笔者看来，本书最出彩的地方是在以一种精神信仰的高度看待当下愈演愈烈的环境危机。 环境危机只是当下人类精神危机的外在表现。如果这种精神危机不解决，即使人类能够移民到别的星球重新开始，也必将会有环境危机的再度出现。 自从人类步入工业文明时代，资本主义追逐利益的性质使得在人类世界掀起了一场“计量革命”。它以金钱为标准精密地衡量一切看得到的事物，衣食住行，最后甚至延伸到了亲情，友情，爱情。在这场计量革命里，那些看起来很没有用的东西自然而然被自动“忽略”了。清新的空气，青山白云，跑跑跳跳的森林生物。地球濒临失衡。 那些看得见看不见的东西仿佛都成为了种种非常简单的资源，除了当下可以看得到的用得着的用处之外，没有什么其他价值了。而这样一种观念带来的是“功利”的短视：只关注当下的需求，只关注自己的利益。这才是最符合人性的做法！正如文中作者举关于水土流失的例子说评论的那样：使土地是你的，你短期内也很难和那些不在乎长期利益的人竞争。长远利益正在逐步从人们脑中淡忘。这就像是毒品，使人类对无穷无尽的追逐利益上瘾，越发的相信，现实利益就是一切，在其中越陷越深，无法自拔。 时间和空间都被人为地割裂了。人们无法再找到与世界与未来的联系。未来是不可相信的，世界是不用关心的，“我们的精神似乎都焦虑不安了”。 世界被人为割裂还表现在另外一个方面。我们对地球对自然的认识正在逐步碎片化。自然科学与人文科学的分离，物理，化学与生物的分离，圆明园的防渗膜与路旁的古树死活没有关联。我们迷恋于防渗膜铺上后产生的“保水”和各种经济效应，迷恋于自然的方面，却很少跳出来看一看整体。产生的后果触目惊心。许多年前，大部分人都相信“车到山前必有路”，肯定有方法解决环境危机，因此而继续着各种破坏自然的活动。许多年后的今天，很多人都在怀疑人类是否能继续生存下去，但是真正能身体力行保护环境的人还是少数。大多数人还是我行我素的尽一切努力使自己银行里的数字不断增加。这样一种对比与共同点折射出来的正是人类精神的缺失。一种看起来是与生俱来的“迷惘”。面对过去未来迷茫与无力也不想改变现状的矛盾。 这样的迷惘不仅仅是是因为我们正在受到“利益至上”的支配，还因为科学迷信。科学只是人类生活中的一部分，此外还有其他技术生活，还有精神生活等等。科学绝非全部。唯科学是举会造成我们对于精神的忽视。这种忽视导致人类的迷惘无法得到释放。我们是谁？我们从哪里来？到哪里去？我们在这个宇宙中的位置到底如何？这些，是每一个个人心中或多或少会存在的问题。但是，如今的科学一个问题都没有完全解决。一心追求真理，追求世界本质却不得，往往会让人心

我们需要信仰......阅读附答案

我们需要信仰......阅读附答案 阅读下面选文，回答文后题目(16分) 我们需要信仰 (1)法国著名作家雨果说：“信仰是人生所必需的，什么也不信的人不会有幸福。”的确，当近代的中国陷入水深火热之时，无数热血青年，为了信仰，放弃了锦衣玉食的安逸生活，浴血奋战于御敌的沙场；为了信仰，他们放弃了功名利禄，默默无闻于辉煌后的平凡。他们的人生之所以无怨无悔，是因为他们有信仰。 (2)和平时期，我们同样需要信仰。 (3)著名作家梁晓声在中央电视台讲过一段经历：他在美国时，有一次要横穿马路，红灯亮了，但左右两边并没有汽车，他身边有位老太太也照章停下，安安静静地等候绿灯。他问了老太太一句：“现在没有汽车，为什么不走过去?”老人回答说：“也许，我们身后那栋房子里，会有一个小孩正在看街景。如果他看见我们走过去，以后照我们的样子横穿马路，也许就会出事。” (4)这个回答，听起来有点出乎意料。在我们这里是否遵守规则，首先要看对自己是不是有利，如果有利，看见自己既无危险，又可以抢时问，就“忘了”规则；其次，是看看自己会不会被发现，如果看见了红灯却看不见警察，又相信此处没有隐藏的监视器，于是就“大胆地往前走”了。 (5)当这种心理状态成为“正常”之后，连基本的是非也会被颠倒过来。例如，梁晓声讲的经历还有“后话”：他回国后，有一次在路口红灯面前停车，但是左右两边都无来车。他后面的车一辆接一辆“勇往直前”闯红灯，绕过他身边时还冲着他大骂：“你神经有毛病!” (6)我们的人心有太长的时问偏向于急功近利，只从眼前的算计出发，不考虑长远的事情；只从自己的利益出发，不考虑他人的利益，更不考虑自己与社会、自然、世界整体的关系。 (7)这种无数的人随时在抱怨、又随时在卷入的道德缺失，其实来源于我们思想深处的问题——偏向于狭隘的理智，忽略了良心或良知、公平或正义、无私或博大的爱心。 (8)而人类不可缺少的，当今社会迫切需要的良知、正义、爱心，恰恰都超出了个人狭隘的理智。它们涉及与他人、社会、自然和世界整体的关系，因此它们最强大的保障，乃是超越了狭隘理智的信仰! (9)有一个年近半百的北京人，当看到云南某边远乡村没有小学，那里的儿童没有受教育的机会时，他毅然离开了繁华的首都北京，孤身一人前往办学。在那个没有电话、没有自来水、没有邮递员的地方，他克服种种困难，用自己微薄的积蓄自建校舍，给学生买鞋子，为村民修水渠……我想，世俗的任何名利和算计，都不可能给予他这么大的力量，除了信仰。 (10)契诃夫说过：“我觉得人都应有信仰，或者都应当去追求信仰，不然，他的生活就空洞了。”信仰会使人心胸坦荡，信仰会使人生更有意义，信仰会使世界充满爱的温暖。因此，我们需要信仰。 小题1:选文的中心论点是什么?（3分） 小题2:选文第(9)段中画线句子运用的论证方法是什么?是从哪个角度进行论证的?（3分）

信仰现状的心理学研究

信仰现状的心理学研究 信仰在满足个体精神需要、维护社会秩序、促进社会安定及完善道德规范体系等方面起着极其重要的作用。本文试图从心理学角度以“中国民众精神信仰与社会安定意识”的实证性研究为依据，揭示我国工人、农民、知识分子、个体户和大学生五个群体的信仰现状，并分析信仰弱化的根源及其教育对策。研究报告信仰现状/社会安定意识 1 问题提出信仰是人类特有的心理现象，是指人们对一定的世界观、人生观、价值观等的信奉和遵循，是统摄其它一切意识形式的最高意识形态。我国正处在由传统的计划经济体制向社会主义市场经济体制的转轨时期，经济与社会基础的变更必然会影响到处于转型期人们的心理。现实生活中的许多现象已经暴露出当代民众的信仰状况存在诸多问题，焦虑心理、相对剥夺感、受挫情绪和“政治不服从”意识在个体的心理与行为层面上有所体现[1]。中国社会科学院1995年的调查研究表明，有信仰者只占全体人数的28.1%，如果包括可能有信仰者，比例最多也只能占30%；没有信仰者占全体人数的58.33%，超过全体被调查者的一半[2]。因此，对于信仰问题的研究已经引起理论界许多学者的关注，特别是从社会学、政治学、文化学等领域以不同的视角对其进行了分析和探讨。然而总的看来，理论研究多，实证研究少。本文试图以“中国民众精神信仰与社会安定意识研究”的实证研究结果为依据对我国民众信仰现状作心理学分析，以期为社会转型时期的民众信仰与社会安定建设提供科学的心理学依据。 2 研究方法 2.1 被试信仰作为人类特有的一种精神和文化现象，是在一定社会生活条件下形成和发展起来的。人的信仰同其所生活的社会环境是一致的，与其自身的生活经历密切相关。基于这样的认识，在本研究中随机选取21-70岁不同年龄段、不同性别的五个群体，即工人、农民、知识分子（教师、医生、科技人员、一般行政干部、工程师等）、个体户和大学生作为样本进行研究。本研究从天津市民中随机抽取被试，共发放调查问卷900份，收回有效问卷745份，回收率83%。在被调查的745人中，男345人，女400人。年龄分布：21-30岁231人，31-40岁142人，41-50岁147人，51-60岁118人，61-70岁107人。职业分布：农民115人，工人135人，知识分子234人，个体户110人，大学生151人。文化程度：文盲20人，小学文化51人，初中文化177人，高中或中专文化122人，大专以上375人。 2.2 问卷设计信仰作为个人精神世界最深

《在怀疑的时代依然需要信仰》阅读答案(3)

《在怀疑的时代依然需要信仰》阅读答案(3) 《在怀疑的时代依然需要信仰》阅读答案 文章来自：爱师网 在怀疑的时代依然需要信仰 ——北大中文系20XX年毕业典礼致辞 卢新宁 ①谢谢你们叫我回家。让我有幸再次聆听老师的教诲，分享我亲爱的学弟学妹们的特殊喜悦。如果把生活比作一段将理想“变现”的历程，我们只是一叠面额有限的现钞，而你们是即将上市的股票。从一张白纸起步的书写，前程无远弗届，一切皆有可能。面对你们，我甚至缺少一分抒发“过来人”心得的勇气。 ②跟你们一样，我曾在中文系就读，青涩的背影也曾被燕园的阳光，定格在五院青藤缠满的绿墙上。但那是上个世纪的事了，我们之间横亘着20多年的时光。我们那时的中国依然贫穷却豪情万丈，而今天这个世界第二大经济体，还在苦苦寻找迷失的幸福，无数和你们一样的青年喜欢用“囧”形容自己的处境。 ③其实，你们这一代人，有着远比我们当年更优越的条件，更广博的见识， 更成熟的内心，站在更高的起点。 ④我们想说的是，站在这样高的起点，由北大中文系出发，你们不缺前辈大师的庇荫，更不少历史文化的熏染。《诗经》《楚辞》的世界，老庄孔孟的思想，李白杜甫的词章，构成了你们生命中最为激荡的青春时光。我不需要提醒你们， 未来将如何以具体琐碎消磨这份浪漫与绚烂；也不需要提醒你们，人生将以怎样的平庸世故，消解你们的万丈雄心；更不需要提醒你们，走入社会，要如何变得 务实与现实，因为你们终将以一生浸淫其中。 ⑤我唯一的害怕，是你们已经不相信了——不相信规则能战胜潜规则，不相

信学场有别于官场，不相信学术不等于权术，不相信风骨远胜于媚骨。你们或许不相信了，因为追求级别的越来越多，追求真理的越来越少；讲待遇的越来越多，讲理想的越来越少；大官越来越多，大师越来越少。因此，在你们走向社会之际，我想说的只是，请看护好你曾经的激情和理想。在这个的时代，。 ⑥我知道，与我们这一代相比，你们这一代人的社会化远在你们踏上社会之 前就已经开始了，国家的盛世集中在你们的大学时代，但社会的问题也凸显在你们的青春岁月。你们有我们不曾拥有的机遇，但也有我们不曾经历的挑战。 ⑦文学理论无法识别毒奶粉的成分，古典文献挡不住地沟油的泛滥。当利益成为唯一的价值，很多人把信仰、理想、道德都当成交易的筹码，我很担心，“怀疑”会不会成为我们时代否定一切、解构一切的“粉碎机”？我们会不会因为心 灰意冷而随波逐流，变成钱理群先生所言“精致利己主义”，世故老到，善于表演，懂得配合？而北大会不会像那个日本年轻人所说的，“有的是人才，却并不培养精英”？ ⑧我有一位清华毕业的同事，在谈到“大清王朝北大荒”江湖传言时，他特认真地对我说：“这个社会更需要的，北大人的适应，北大人的坚守。” ⑨这让我想起陈平原先生在中文系百年时提到西南联大时的老照片给自己 的感动：一群衣衫褴褛的知识分子，器宇轩昂地屹立于天地间。这应当就是国人眼里北大人的形象。不管将来的你们身处何处，不管将来的你们从事什么职业， 是否都能常常自问，作为北大人，我们是否还存有那种浩然之气？那种精神的魅力，充实的人生，“天地之心、生民之命、往圣绝学”，是否还能在我们心中激 起共鸣？ ⑩马克思曾慨叹，法兰西不缺少有智慧的人但缺少有骨气的人。今天的中国，同样不缺少有智慧的人但缺少有信仰的人。也正因此，中文系给我们的教育，才格外珍贵。从母校的教诲出发，20多年社会生活给我最大启示是：当许多同龄 人都陷于时代的车轮下，那些能幸免的人，不仅因为坚强，更因为信仰。 【注】卢新宁，北京大学中文系1984级本科生，《人民日报》评论部主任 文章来自：爱师网

新时代 新观念 新人才

新时代新观念新人才 ——对我校办学理念的内涵解读崭新的21世纪，我国的基础教育正在进行一场大变革，即由传统的应试教育向素质教育全面推进。我校在新世纪之初，审时度势，把本校的办学理念确立为：让每一个学生适应时代发展。在这一理念的支撑下，我们的目标相应就是要培养“具有传统的人文素养，具有良好的创新习惯，以终身学习为目的，能适应学习化社会需要的可持续发展人才”。无论是办学理念还是培养目标都是时代精神的集中体现。新理念新目标对我们教师当然提出更高要求，即更新教育观念、树立新时代的人才观。 一、新时代需要新理念 21世纪，我们究竟处在一种什么样的时代？ 我们处在一个令人激动的信息时代。20世纪80年代以来，以计算机和网络为代表的信息技术迅猛发展，逐步渗透到人们生活的每个领域，影响着人们的思维方式和生活方式，要求我们每一个社会成员具有一定的信息素养和信息处理能力。 我们处在一个经济全球化的时代。经济的全球化，客观地要求人们具有全球意识和国际视野，具备开放的意识，善于沟通、合作、交往、分享，能够与他人共同生活和工作，具有参与社会事务和国际事务的能力，了解多元文化及其价值观。 我们处在一个知识经济的时代。知识经济的时代是一个崇尚创新精神和创新能力的时代，它客观地要求每个社会成员具有创新意识和创新精神、探究的能力、批判性思维能力。 新时代新背景呼唤新教育。联合国教科文组织针对新的世界背景和世界各国基础教育状况，指出：“学会认知”、“学会做事”、“学会共同生活”和“学会生存”是基础教育的四大支柱。我们的基础教育当然应该时刻考虑学生的时代特征以及时代发展对学生的新要求，与时俱进，切实体现教育面向现代化、面向未来的精神。我校的办学理念“让每一个学生适应时代发展”正是时代精神的体现，是基础教育发展方向的体现。 任何理念都需要实践的支撑。作为新时代的教师，我们需要在办学理念的指引下，不断创新，培养时代需要的人才。 二、更新教育观念、树立新时代的人才观 联合国教科文组织国际教育发展委员会前主席在《学会生存》中把人分为分裂的人、抽象的人和具体的人、未完成的人、完人等不同层次。我们所教育的学生是其中的哪一种？生活中的学生是生动的人、具体的人；是未完成的人、有待发展的“完人”。面对处于“未完成的人”状态的学生，我们仅仅用传统的应试教育就能把其培养成为时代需要的“完人”吗？时间证明一切。随着时代的发展，应试教育的弊端愈加深刻的暴露出来：传统的教育思想把学生当成可以利用的工具和容纳知识的容器，学校普遍流行注人式的教学模式，把正常的师生关系即人与人的关系扭曲为人与机的关系，学生只是教育的客体，仅注意知识的传播而忽视能力的培养，仅注意学生考试成绩的高低而忽视对学生个性和创造力的培养，疏远了人的整体素质的全面发展，这与时代发展是背道而驰的。 新时代需要现代教师更新教育观念，顺应素质教育潮流，树立新时代的人才观。素质教育的今天，学生确实是教育的客体，但同时学生又是教学的主体，是主客体的统一。学生有独立性，他有独立人格，不是任何人的依附；学生有能动性，脱离了老师过多、过细的指导，学生同样能对自己的学习进行自我规划、自我管理、自我评价，从而体现出较强的自觉性、积极性和主动性；学生有差异性，在不同的教育情境中，学生个体每时每刻都会出现新情况、新问题，此时与彼时不会相同。横向而言，不同姓名、不同性别、不

生活需要信仰

生活需要信仰 阳光在天空中走着夜路，虚无和孤独萦绕着，迷惘与失落折磨着，像断了脐带的胎儿。 我独自一人坐在窗前，能感受到瞳孔的枯黯。只是静静地坐着，仿佛什么都没想，却又什么都想了。脑海中还盘旋着那个不可思议的结果，如坠雾中，我找不到走出来的方向。我感受到一股疾风倏地掠过，猛然一记震颤，觉得云雾在动，却最终归于平静。 吃饭了。父亲在门口轻声说道。我烦躁地摇摇头，倔强地说：不想吃。如提线木偶般不想动。父亲走到我的身旁，温暖而有力的手握住了我的肩膀，我想挣脱，不断地扭动着，不想被父亲看到我最消极的状态。父亲双手微微用力，我被迫安静下来。父亲缓缓开口说道：这一次失利并没有什么，还有机会，只要更加努力，还有更好的结果。平淡的语气中透着坚定，掷地有声的气势让我的心逐渐平静下来。但眼眸中涌出一股湿热的黏液，心中那正在溶解的翅膀在缓慢动作。有

时候，坏的结果并不是让你像积木一样一触及瘫，而是要去咀嚼，将它咀嚼出力量，成为下一次的 动力。这不是书中所说的吗？父亲温和的话语像 微醺的暖阳，迷茫的雾气醉了一般踉跄地走了。 我抬头，眼中是病树前头万木春的生机。我的 灵魂不再是跌撞、挣扎，而是缓缓站起，在波光 粼粼的阳光下沐浴。吃饭吧。耳畔再次想起父亲 叫唤的声音，我轻轻点了点头，看着父亲的背影，没有剑一般的锋利，却有山一样的挺拔。多少次，是这样一个身影，那样的话语，如凤凰涅槃我的 灵魂重新找到方向。父亲就像支杆撑起我头顶的 一片天，是我精神生活的支柱，信仰所在。 我们的生活往往缺少一个让我们砥砺前行的信仰，不能酝酿自己的力量。对精神的审美需要我 们灵魂的修养、力量，让每个人找到一个精神支柱、寄托希望。 信仰，是灵魂的姿态，精神的奔赴，上升的生 存向度，是希望。

关于大学生对马克思主义信仰状况的调查问卷

关于大学生对马克思主义信仰状况的调查问卷 性别：年级：专业： 1、你现在的政治面貌是（） A、群众 B、团员 C、预备党员 D、党员 2、你有明确的信仰吗？（） A、有 B、没有 C、不明确 3、人是要有信仰，要是可以选择，你愿意信仰什么？（） A、马克思主义 B、佛教 C、道教 D、基督教 E、其他 4、你认为树立正确的信仰对大学生来说是非常重要的吗？（） A、非常重要 B、比较重要 C、不太重要 D、完全不重要 E、不知道 5、你了解马克思主义吗？（ ) A、非常了解 B、了解 C、知道一些皮毛 D、一点也不知道 6、你看过有关马克思主义的著作吗？（） A、看过，有感悟 B、看过，没看懂 C、想看，不知道怎么看 D、不想,看没兴趣 7、你对马克思主义在中国的发展历程、理论成果等内容（） A、比较了解 B、有所了解，但不全面 C、不太了解 D、完全不了解 8、你觉得中国化的马克思主义与我们的关系是（） A、很遥远，联系不大 B、与我们毫无关系 C、联系紧密，很实用，生活中有许多实际的例子 9、你对“中国化的马克思主义”的看法？（） A、照搬照抄，毫无意义 B、取其精华，剔除糟粕，批判继承 C、具体问题具体分析，符合我国国情 10、若非必要，你会主动学习马克思主义吗？（） A、会 B、不会 C、不清楚 11、你学习马克思主义的主要原因（） A、能够提高人的理性思维水平以及分析问题、解决问题的能力 B、教学计划的要求或获得必修学分 C、考研究生的需要 D、能够帮助自己较好的处理人与人、人与社会的关系 12、你主要通过哪种途径了解马克思主义（） A、学校的课程学习 B、报刊杂志等纸质媒介 C、电视媒介 D、网络多媒体 E、与老一辈交谈中 F、其他 13、你如何评价当前学校的马克思主义教育（） A、形式多样，充分发挥了作用。对学生有很大帮助 B、内容重要，但形式与风格陈旧，作用越来越小 C、内容与学生需要存在偏差，大道理太多，一般不大接受

与信仰相关的名人名言大全

与信仰相关的名人名言大全 ——伽利略2、如果只有火才能唤醒沉睡的欧洲，那么我宁愿自己被烧死，让从我的火刑堆上发出的光照亮这漫长的黑夜，打开那些紧闭的眼睛，将人类引进光明的的的真理的殿堂。 ——布鲁诺3、我们不得不饮食睡眠游玩恋爱，也就是说，我们不得不接触生活中最甜蜜的事情，不过我们必须不屈服于这些事物。 ——居里夫人4、人的一生，总是难免有浮沉。 不会永远如旭日东升，也不会永远痛苦潦倒。 反复地一浮一沉，对于一个人来说，正是磨练。 因此，浮在上面的，的，不必骄傲;沉在底下的，更用不着悲观。 必须以率直谦虚的态度，乐观进取向前迈进。 ——松下幸之助5、我无论做什么，始终在想着，只要我的精力允许我的话，我就要首先为我的祖国服务。 ——《巴甫洛夫选集》6、朝着一定目标走去是“志，一鼓作气中途绝不停止是“气，两者合起来就是“志气。 一切事业的成败都取决于此。 ——卡内基7、瓜是长大在营养肥料里的最甜，天才是长在恶性土壤中的最好。 ——培根8、论命运如何，人生来就不是野蛮人，也不是乞讨者。 人的四周充满真正而高贵的财富—身体与心灵的财富。

——霍勒斯?曼9、在劳力上劳心，是一切发明之母。 事事在劳力上劳心，变可得事物之真理。 ——陶行知10、乐观是一首激昂优美的进行曲，时刻鼓舞着你向事业的大路勇猛前进。 ——大仲马11、一个最困苦最卑贱最为命运所屈辱的人，只要还抱有希望，便无所怨惧。 ——莎士比亚12、形成天才的决定因素应该是勤奋。 有几分勤学苦练是成正比例的。 ——郭沫若13、一个有坚强心志的人，财产可以被人掠夺，勇气却不会被人剥夺的。 ——雨果14、学习的敌人是自己的满足，要认真学习一点东西，必须从不自满开始。 对自己，“学而不厌，对人家，“诲人不倦，我们应取这种态度。 ——毛泽东15、信仰是伟大的情感，一种创造力量。 ——高尔基 ——卢梭2、骄傲自满是我们的一座可怕的陷阱;而且，这个陷阱是我们自己亲手挖掘的。 ——老舍3、危险怀疑和否定之海，围绕着人们小小的岛屿，而信念则鞭策人，使人勇敢面对未知的前途。 ——泰戈尔4、我们的事业就是学习再学习，努力积累更多的知识，因为有了知识，社会就会有长足的进步，人类的未来幸福就在于

从婚恋观念看时代变迁

从婚恋观念看时代变迁 从婚恋观念看时代变迁。70年代，农村女孩子能找到干工作的是奢望，大部分人愿找当兵的，还愿找闯东北的，能吃上饱饭，解决温饱问题是那时代的人最起码的愿望，有工作的肯定找有工作的。80年代，大中专学生和父母有正式工作子女接班的最吃香，那时大中专学生包分配，而且几乎没有下工厂的，大部分进了县级机关，农村孩子考上大学叫跳龙门，不论有工作的家庭的孩子还是农村女孩子能找个大中专毕业生那是很大的理想。90年代，前期择偶意向还是大学生和有工作的。80年代和90年代初，大学生被称为时代的骄子。后期是不论是干什么的能有一份固定收入的是择偶意向。到2000年择偶意向一般人家的孩子向富豪之门进发（但往往得不到什么幸福，除非是老的看中的），成熟的女孩要找有发展前途的，收入比较好的，一般高校毕业生，找不到好工作的受到冷落。不论哪个时期国家财政供养人员和军队干部都受到择偶者的青睐。婚恋的形式也不一样，70、80年代讲究明媒正娶，大多是先结婚后恋爱。90年代开始讲感情和经济条件，不论是介绍的还是自己谈的都是到了一定年龄才谈婚论嫁。2000年后，根本不用介绍了，大多都是自己谈的，女的比男的人数多，男孩找对象容易。2011后进入了新时代，就业形式多种多样，撑煞大胆的，饿煞小胆的，也是90后的天下，有是富二代的，有能力的还将成为富一代，大部分人还需给别人打工，少数人成为公务员或兼其它角色。2000年后的10年的国运交土运，房地产发财。

2011年后国运交桃花运，从年少的开始婚恋观念随着深入的改革开放而开放，是让人难以相信人的纵欲的年代，背叛和欺骗已成为习惯，一夜情和一段情也司空见惯，少年偷吃禁果和成人偷情也成家常便饭，虚拟的网络恋情也比比皆是，有些人恪守道德底线和对人对己负责的宣言也成了遮人耳目的谎言，男老板游山玩水带小秘，女老板高价寻觅情感陪护，新中国成立后至改革开放前卖淫嫖娼的社会丑恶现象已经绝迹，82年（78年中国开始酝酿实施改革开放）正式改革开放后，又卷土重来，那个改革开放的总设计师邓小平也为此检过讨。少部分保守的、传统的、有道德底线的、稳重的，品貌好的，到了婚恋年齡的男女，象国宝一样的珍贵，受到良好家庭的极度青睐。这个状况要持续2、30年之久，才开始回归。 当今经济形式。一进入2011年，房地产开始降温，全国各大城市的房价，比去年已有不程度的回落，还将继续下降，直至到理性价格为止。象莒县的沭河湾小区，现已有很多现房卖不出去，买的抓奖送汽车，价格到了3000多元一平方米。有的地方已降到一平方米3000元以内。日照市在市政府附近离海边3公里的地方房价均价每平米在5300元，最贵的在海边每平米在13000元左右，新市区内最贵的在每平方米8000元左右。其实海边空气潮湿并不适合人住，研究证明离海边2、3公里人居住最适宜。房价下降原因是：前几年整个国家的很多企业主转产投资房地产，数量和房价供过于求，而商品生产有一定空缺，慢慢的泡沫经济会显现出来。这正是有志于创业的有敏锐眼光的，能另辟蹊径和独出心裁的人是创业的绝佳机会。这些

我们和我们的信仰

我们和我们的信仰 这是我眼中的现世：所有的利益都集中在大城市，在那里，铁石心肠的野心家可以大显身手，其余的人则路断车轮生四角。城市在侵略乡村，乡村则在模仿城市。我们迷失在慢性自杀般的孤立之中，对我们的出生地茫然不知，切断了与过去的所有联系，被迫生活在匆匆忙忙的现实，像尘埃一样被吹向广阔无垠的平原。故土已经变得无关紧要，因为我们的心灵在任何地方都找不到寄托了。 然而生活仍有希望，我们仍有希望。希望来自力量——如果不感到自身充满力量，就不可能有生活；力量来自信仰——如果没有坚如金石的信仰，生活就不值得过。 别害怕生活，要相信生活是值得一过的，而信念将帮助我们创造这一事实。生活是一场真正的战斗，有信仰的勇者才能得救。 我们所说的信仰，是世俗意义的信仰，而非宗教意义的信仰。这信仰翻译成一个字，就是爱。 一旦我们有爱，生活就开始有意义。一旦我们将责任赋予爱，生活就持久而丰盈。一旦我们在充满责任的爱中发现诗意，生活就再也不可能被毁掉。 所有爱情都是短暂的，爱情到最后要维系下去，只能变成爱情、亲情和友情的复合体，变成责任的主体和客体。责任就是为所爱者许下无需说出的大小承诺，然后一一实现。责任听起来不浪漫，但我觉得它是世界上最浪漫的东西之一。 不过，仅仅拥有责任感还不够。如果说责任是爱的骨骼，那么诗意则是爱的血肉。海德格尔引荷尔德林的诗说，“人，诗意地栖居在大地上”,这是一句非常深刻的话，触到了人类生活的本质。生活若没有诗意，可能沦为一张纸币；这诗意若没有爱，则可能走向纳粹美学。 当然，我们也承认，生活常是令人震惊的单调和雷同。但你若有勇气，就要战胜这种单调，要在单调中保护生活。诗意即是生活最大的保护伞。那么，如何让生活充满诗意？有三个好法子：重返天真、浪漫付出、共同梦想。

城市居民宗教信仰状况调查报告

安庆宗教信仰状况调查报告 前言：宗教源远流长。早在原始社会，就已有了宗教的雏形，后几经演变，才行成了我们今天所见到的宗教格局。宗教既是神圣的，却又有世俗的。它似乎高高在上，让人遥不可及，却又好像离我们很近。也许可以这样来形容，宗教是这个世界上最后一批还带着面纱的神秘事物之一。自古以来，宗教都与人有着密切的关联。中国人民很早就有了信仰宗教的传统，并一直延续至今。当然，事物并非是一成不变的。时代在变，社会在发展，相应地，人们的宗教信仰状况也会发生改变。为了了解新时期我国居民的宗教信仰状况，我们在昆山市范围内展开了为 期十天的调查。 总体概况： 从网上及其他资料得知，中国是个多宗教的国家。就全国范围内而言，中国宗教徒信奉的主要有佛教，道教，伊斯兰教，天主教和基督教。中国公民可以自由地选择，表达自己的信仰和表明宗教身份。据不完全统计，中国现有各种宗教信徒一亿多人，宗教活动场所8.5万余处。宗教教职人员约30万人，宗教团体3000多个。宗教团体还办有培养宗教教职人员的宗教院校74所。 在中国，全国性的宗教团体有中国佛教协会，中国道教协会，中国伊斯兰教协会，中国天主教爱国会，中国天主教主教团，中国基督教三自爱国运动委员会，中国基督教协会等。各宗教团体按照各自的章程选举，产生领导人和领导机构。 中国各宗教团体自主地办理教务，并根据需要开办宗教院校，印刷发行宗教经典，出版宗教刊物，兴办社会公益服务事业。中国与世界许多国家一样，实行宗教与教育分离的原则，在国民教育中，不对学生进行宗教教育。部分高等院校及研究机构开展宗教学的教学和研究，在各宗教组织开办的宗教院校中，根据各教需要进行宗教专业教育。宗教教职人员履行的正常教务活动，在宗教活动场所以及按宗教习惯在教徒自己家里进行的一切正常的宗教活动，如拜佛，颂经，礼拜，讲经，讲道，弥撒，受洗，受戒，封斋，过宗教节日，终傅，追思等，都由宗教组织和教徒自理，受法律保护，任何人不得干涉。 就地区而言，苏州是江苏省宗教工作的重点地区之一，本人所在的苏州大市范围内，佛教，道教，天主教，基督教，伊斯兰教五大世界宗教在我市都有分布，历史悠久。全市经政府批准的宗教活动场所有200多处，85%分布在农村。全市伊斯兰教，天主教，基督教信众有12万人左右，其中绝大部分分布在农村（佛，道教善男信女无法正确统计）；全市有爱国宗教团体32个，其中：佛教7个，道教6个，伊斯兰教2个，天主教9个，基督教8个。市级宗教团体7个，即：苏州市佛教协会，苏州市道教协会，苏州市伊斯兰教协会，天主教苏州教区，苏州市天主教爱国会，苏州市基督教三自爱国运动委员会，苏州市基督教协会。全市宗教教职人员有700多人。民族宗教界人士被安排为各级人大代表，政协委员共有96人充分体现了党和政府同宗教界人士在信仰上相互尊重，在政治上团结 合作。 在昆山市范围内有四种宗教分布：佛教，道教，伊斯兰教和基督教。全市有宗教活动场所16个。天主教，基督教教徒约有2万个，佛，道教善男信女无法正确统计。宗教团体有4个，分别是昆山市道教协会，昆山市佛教协会，昆山市天主教爱国会和苏州市基督教三自爱国运动委员会。 尊重他人的宗教信仰，这除了和我国的宗教氛围不浓，人民生性平淡之外，还得

信仰名人名言

关于信仰名人名言集锦 1、信仰和迷信是截然不同的东西。——帕斯卡 2、信仰不是一种学问，而达到他所选定的目标，乃是宇宙的真理，决不能动摇我们的信仰。——纪伯伦 3、信仰是心中的绿洲，思想的骆驼队是永远走不到的。——纪伯伦 4、对于我们来说，生活中必须有，也应该有某种人生信仰它偶尔用一句话、一场梦、一种表情或一个事件向我们传递一种令人振奋的消息。-。——蒙哥马利 5、怀疑与信仰，两者都是必需的。怀疑能把昨天的信仰摧毁，替明天的信仰开路。——罗曼·罗兰 6、一个失去了信仰的人靠什么生活下去呢？——绪儒斯 7、信仰是一种尝试，一种用人类语言解释超越人类现实的高尚的尝试。——克·达·莫利 8、没有了希望，一个人就不能维持他的信仰，保守他的精神，或保全他的内心纯洁。——巴尔扎克 9、爱情是种宗教，信奉这个宗教比信奉旁的宗教代价高得多；并且很快就会消失，信仰过去的时候像一个顽皮的孩子，还得到处闯些祸。——巴尔扎克 10、信仰决不是知识，而是使知识有效的意志决断——费希特 11、信仰就是用耳朵观看。——英国() 12、信仰人们所必须的，什么也不信的人不会幸福——雨果 13、有信仰未必能成大事，而没有信仰却将一事无成——小巴特勒 14、信仰是人类赖以生存的众多的力量之一，若是没有它，便意味着崩溃——威廉·詹姆斯 15、我们若凭信仰战斗，就有双重的武装。——柏拉图 16、信仰就倘没有充分的证据，那不过是迷信自己而已。——英国 17、信仰是用期望的形式表达的爱——威·埃·钱宁 18、没有信仰，就没有真正的美德——卢梭 19、没有信仰的人是空虚的废物，没有——拿破仑 20、信仰比理智更有才华。——菲·贝利

在这个时代依然需要信仰

在这个时代依然需要信仰 这是最好的时代，也是最坏的时代。借双城记中的一句话。我们处在一个世纪交替的时代，我们处在一个从文本信息时代飞速跨越到电子信息时代的交接点上，我们出生之时，可能有些地方还在信件交流，电话等产品无法广泛布集在各个地方，而当我们长大成人之时，电脑，手机等已经成为绝大多数家庭的生活必需品，现在已经成为了一个信息化的时代，一个属于科技的时代，科学已经能够解决，解释，我们生活中，所遇到的大多数问题，那么，在这个科学化的时代，科技为主导潮流的时代。我们，是否应该保留自己的信仰，这个一直处于一个风口浪尖的话题，总有人认为神的存在是真实的，也总有人认为这是一种迷信，是旧风俗。那么，这到底是一个什么样的东西？信仰真的不适合这个时代了吗？ 信仰是指对某种主张、主义、宗教或某人极度相信和尊敬，拿来作为自己行动的指南或榜样。那，什么又是迷信呢，迷信专指人对事物的一种痴迷信任状态、迷惘地相信，也指盲目的相信、不理解的相信。那么现在来说，我们需不需要信仰？需不需要去相信这些，神灵，宗教，主张。 我们没有办法用自己的方法去告诉大家相信不相信，那么，我们只能用事实来证明，在各大发达国家，大部分的人都拥有自己的信仰。我们说美国，美国有一半的人信仰新教，剩下一半中一半的人信仰天主教。在美国那么多人，无神论者只有16％。那么现在，美国是世界公认的第一强国，那中国大概是反过来，信仰比例大概是百分之10左右。中国缺少信仰在世界上是公认的，那么对于我们中国人来说，究竟需不需要信仰呢？拥有信仰对我们有什么好处呢？为什么我们需要信仰？ 法国的自由主义思想家贡斯当的一句话：“我们受苦受难的原因数不胜数。权力可能使我们失去法律保护，谎言可能对我们造谣中伤。我们我们可能受到一个完全人为的社会的禁锢之害，无法改变的自然会打击我们最为珍爱的一切。我们将会衰老，这是一个黑暗而肃穆的时刻，这时，目标变得朦朦胧胧，似乎要远离我们而去，一张令人心寒的而窒息的幕布正笼罩着我们周围的一切。面对如此之多的悲哀，我们到处寻找安慰，而我们所有经久不衰的安慰都是来自宗教。当人们迫害我们的时候，我们为自己创造了一个避难所——我不知道除此之外人类还能找到哪一种避难所。当我们看到最可贵的希望、正义、自由以及我们的国家突然消失的时候，我们就会幻想在某个地方存在着一位上帝，如果我们心地虔诚，不管我们生活在什么时代，他都会向我们报以正义、自由和我们的国家。当我们哀悼一位爱人时，我们就是在架设一座跨越深渊的桥梁，并带着我们的思想穿过这座桥梁。最后，假如生活抛弃了我们，我们就会开始另一种生活。宗教信仰本质上就是那些不幸者的忠诚伙伴，是足智多谋而又不屈不饶的朋友。” 缺乏信仰，并不是说缺乏道德标准，这个并没有真正的官方数据统计。但是如果没有信仰，那么你展现给人的经常只是一份无聊，轻浮，斤斤计较，并且极其缺乏想象力。如果一个民族已经失去了信仰，失去了一份他们所拥有的，与生俱来的权利。信仰与想象同在。中国的古人是如此的拥有想象力，所以他们能创造出那些让人曾经想象不到的东西，科学，有好有坏，当没有科学时，很多东西我们无法解释，所以我们创造了神灵，用神灵来解释我们所不能解释的东西，例如人的起源，风火雷电，因为我们无法解释。但也就是在这样的情况下，我们产生了丰富的想象力，我们想象着各种东西来让我们更好地生活下去，这就是为什么我们中国人在明代以前，发明器具居于世界顶峰，但是当我们越来越了解科学，

广州地区大学生信仰现状的研究分析

广州地区大学生信仰现状的研究分析 目的：探讨广州地区大学生的精神信仰现况，以了解当代大学生的思想状况及价值取向，并为信仰教育提供现实依据。方法：对广州地区六所高校854名在校大学生进行问卷调查。结果：在精神信仰的一级因素上，得分从高到低依次为社会信仰、实用信仰、超自然信仰；二次因素得分从高到低依次为民族崇拜、国家主义、生命崇拜、家庭主义、家族崇拜、政治信仰、宗教信仰、神灵信仰、金钱崇拜。男女生在民族主义、国家主义、生命崇拜和政治信仰这四大维度的得分上存在显著差异（p＜0.05），而女生的得分均比男生高（p＜0.05）。大二是民族主义、国家主义、家庭主义和政治信仰的转折点，而宗教信仰、神灵信仰和金钱崇拜则随着年级的升高而升高。非独生子女比独生子女更容易产生民族崇拜、家庭主义和家族崇拜，而独生子女比非独生子女更容易产生神灵信仰。 标签：广州；大学生；信仰；分析 信仰是指人们对一定的世界观、人生观和价值观等的信奉和遵循[1]。它与人的根本生命价值相联系，指导人与自然、人与社会以及人与自身关系的根本价值原则，是大学生个性倾向性的核心，可以支配和调节当代大学生的重大行为[2]。 国内外已有大量的实证研究表明，崇高科学的精神信仰作为大学生积极品质核心内容与其积极发展的结果，如学业成就、自我认同、生活满意度、积极情感等显著正相关，同时与众多消极发展结果，如焦虑、抑郁、外化问题行为等显著负相关[3-11]。 本研究主要集中于探讨广州地区大学生的精神信仰现状主流，以了解大学生的信仰结构、特点及其相关的影响因素，并根据研究得出的数据进行探析，从而调整在当今社会经济转型时期下的信仰教育，以期为大学生群体树立崇高科学的精神信仰提供现实依据以及为国家进行大学生思想政治教育工作提供重要的理论依据。 一、对象与方法 1.对象。采用随机抽样，选取广州地区六所高校的不同系别在校大学生进行问卷调查。共发出1 100份问卷，回收有效问卷为854份，回收有效率为77.6%。其中男生502人，占59%，女生352人，占41%。大一学生249人，占29%，大二学生258人，占30%，大三学生347人，占41%。 2.测试工具。《大学生精神信仰问卷》[2]该量表将信仰构成确定为一级信仰的超自然信仰、实用信仰、社会信仰三个方面，二级信仰包括民族崇拜、国家主义、生命崇拜、家庭主义、家族崇拜、政治信仰、宗教信仰、神灵信仰和金钱崇拜，一共39个项目，采用6点评分制，从“非常不同意”到“非常同意”，分别对应1分～6分。问卷的效度、重测信度分别达到0.83和0.68。

励志演讲：在怀疑的时代依然需要信仰

励志演讲：在怀疑的时代依然需要信仰 ;;卢新宁在北京大学中文系XX年毕业典礼上的致辞不用害怕圆滑的人说你不够成熟，不用在意聪明的人说你不够明智，不要照原样接受别人推荐给你的生活，选择坚守、选择理想，选择倾听内心的呼唤，才能拥有最饱满的人生。敬爱的老师和亲爱的同学们：上午好！谢谢你们叫我回家，让我有幸再次聆听老师的教诲，分享我亲爱的学弟学妹们的特殊喜悦。一进家门，光阴倒转，刚才那些美好的视频，同学的发言，老师的讲话，都让我觉得所有年轻的故事都不曾走远。可是，站在你们面前，亲爱的同学们，我才发现，自己真的老了。1988年，我本科毕业的时候，你们中的绝大多数人还没有出生。那个时候，你们的朗朗部长还是众女生仰慕的帅师兄，你们的渭毅老师正与我的同屋女孩爱得地老天荒。而现在，他们的孩子都应该考大学了。就像刚才那首歌唱的，”;记忆中最美的春天，难以再回首的昨天”;。如果把生活比作一段将理想”;变现”;的历程，我们只是一叠面额有限的现钞，而你们是即将上市的股票。从一张白纸起步的书写，前程无远弗届，一切皆有可能。面对你们，我甚至缺少一分抒发”;过来人”;心得的勇气。但我先生力劝我来，我的朋友也劝我来，他们都是84级的中文系学长。今天，有的仍然是一介文人，清贫淡泊；有的已经主政一方，功成名就；有的发了财做了”;富二代”;的爹，也有的离了婚，生活并不如意。但在网上交流时，听说有今天这样一个机会，他们都无一例外地让我一定要来，代表他们，代表那一代人，向自己的弟弟妹妹说点儿什么。是的，跟你们一样，我们曾在中文系就读，甚至读过同一门课程，青涩的背影都曾被燕园的阳光，定格在五院青藤缠满的绿墙上。但那是上个世纪的事了，我们之间横亘着20多年的时光。那个时候我们称为理想的，今天或许你们笑称其为空想；那时的我们流行书生论政，今天的你们要面对诫勉谈话；那时的我们熟悉的热词是民主、自由，今天的你们记住的是”;拼爹”;、”;躲猫猫”;、”;打酱油”;；那个时候的我们喜欢在三角地游荡，而今天的你们习惯隐形于伟大的互联网。我们那时的中国虽然贫穷却豪情万丈，而今天这个世界第二大经济体，却在苦苦寻找迷失的幸