禅修营报名表

禅修营报名表

姓名性别出生年月

照

片毕业院校专业学历

是否皈依手机号码

QQ或MSN 电子邮箱

通讯地址邮编

在校学生是/否所在学校

在职人员是/否工作单位

有何特长

是否能坚持并遵守整个禅修营活动安排健康状况

曾参加过

哪些类似

活动

学佛经历①您最早接触佛教的时间是 __________________________________________；

②您是否受过皈依：A.否□ B.是□皈依时间是：___________________；

③请列举几部对您接触过的佛教经典或书籍：___________________________；

④您学佛以后最大的收获是:__________________________________________；

⑤您目前最大的困惑和障碍是:________________________________________；

⑥您想学佛的目的与原因 :___________________________________________；

⑦您希望得到哪些方面的指导:________________________________________；

⑧如果禅修营期间需要您作义工，您擅长做何种工作:______________ ；

您对佛教

的认识

将本表格填完后请发至电子邮箱：联系电话：

佛教术语英译

究竟菩提心Absolute Bodhi Citta - 完全觉醒、见到现象之空性的心； 甘露Amrta (藏文dut tsi) ：一种加持物，能帮助心理及生理疾病的复元。 阿罗汉Arhat (藏文Dra Chompa)：已净除烦恼障的小乘修行者暨成就者。他们是完全了悟的声闻或独觉(或称缘觉)圣者。 观音菩萨AvalOkiteSVara (藏文ChenreZig)：大悲心本尊，是西藏人最广为修持的本尊，因此被尊为西藏之怙佑者。观音菩萨的心咒是「嗡嘛呢贝美吽」，六字大明咒或六字明咒。 中阴(藏文Bardo)：字义为「介于两者之间」。中阴总共有六种，一般指的是介于死亡及再度受生之间的状态。 菩提心Bodhi Citta （藏文Chang Chup Sem）：义为「开悟或证悟之心」。 菩萨Bodhi SattVa (藏文Chang Chup Sem Pa)：义为「展现证悟心者」，亦指为了救度一切众生脱离轮回苦海，而誓愿修持以菩提心为基础的大乘法门及六波罗蜜的修行者。 菩萨戒Bodhi SattVa Vow (藏文Chang Chup Sem Gyi Dong Pa)：修行者为了引领一切众生皆成就佛果而誓愿修行并领受的戒。 佛性Buddha Nature (梵文tathagatagarbha，藏文deshin shekpe nying po)，又称为「如来藏」：是一切众生皆具有之原始本性。开悟就是佛性的彰显，因此，佛性往往被称为佛的本质，或开悟的本质。 释迦牟尼佛Buddha Sakyamuni (藏文Shakya Tubpa)：往往又称为瞿昙佛(Gautama Buddha)，指贤劫千佛当中最近出世、住于公元前五百六十三年至四百八十三年间的佛。 法道Buddhist Path (藏文lam)：得到正觉或证悟的过程，亦指修行的三种逻辑次第；根、道、果「」中的道。 圆满次第Completion Stage (藏文dzo rim)：在金刚乘，禅修有两个阶段：生起次第及圆满次第。圆满次第是密续禅修的方法，在这个阶段，行者由于体内气脉及能量的变化而得到大乐、明性及无念的觉受。依因缘而存在Conditioned Existence (梵文SamSara，藏文Kor Wa)：即轮回的现象。 勇父Daka (藏文ba wo)：相对于空行母之男性，已经全然开悟而且证量很高的瑜伽士。可能是已经得到此种成就的人，也可能是一位禅修本尊证悟心的非人道化身。 空行母Dakini (藏文khan dro)：已经全然开悟而且证量很高的瑜伽女。她可能是已经得到此种成就的人，也可能是一位禅修本尊证悟心的非人道化身。 生起次第Development Stage （藏文Cherim）：在金刚乘，禅修有两个阶段：生起次第及圆满次第。在生起次第的阶段，本尊的观想逐步建立并持续下去。 法、佛法Dharma (藏文Cho)：一、指真理；二、指佛陀所教导我们修正言行的方法与修持成佛的法门(即佛法)。。 法性Dharmata (藏文Cho Nyi)：义为「如是」、「事物之真实本性」、「事物之如如真相」。法性是完全开悟者所见到的现象，没有任何的障蔽及曲解。 法轮Dharma Chakra (藏文Cho Chi Khor Lo)：佛陀的法教可分为三种层次：小乘、大乘及金刚乘，分别在三次转动法轮时所传授。 法界dharmadhatu（藏文Cho yings）：一切现象所升起之片遍在界，无始亦无终。 法性dharmata（藏文Cho nyi）：现象的真实本性，亦称为「如如自性」、「事物之真实本性」或「事物之本然自性」。 证道歌Doha（藏文gur）：金刚乘行者随顺觉受及悟境而自然唱造的歌。通常是九字一句。 勇父Daka (藏文ba wo)：相对于空行母之男性，已经全然开悟而且证量很高的瑜伽士。可能是已经得到此种成就的人，也可能是一位禅修本尊证悟心的非人道化身。 空行母Dakini (藏文khan dro)：已经全然开悟而且证量很高的瑜伽女。她可能是已经得到此种成就的人，也可能是一位禅修本尊证悟心的非人道化身。 生起次第Development Stage （藏文Cherim）：在金刚乘，禅修有两个阶段：生起次第及圆满次第。

佛教英语词汇对照总集

佛教英语词汇对照总集（整理ing...） 究竟菩提心Absolute Bodhi Citta - 完全觉醒、见到现象之空性的心； 甘露Amrta (藏文dut tsi) ：一种加持物，能帮助心理及生理疾病的复元。 阿罗汉Arhat (藏文Dra Chompa)：已净除烦恼障的小乘修行者暨成就者。他们是完全了悟的声闻或独觉(或称缘觉)圣者。 观音菩萨AvalOkiteSVara (藏文ChenreZig)：大悲心本尊，是西藏人最广为修持的本尊，因此被尊为西藏之怙佑者。观音菩萨的心咒是「嗡嘛呢贝美吽」，六字大明咒或六字明咒。 中阴(藏文Bardo)：字义为「介于两者之间」。中阴总共有六种，一般指的是介于死亡及再度受生之间的状态。 菩提心Bodhi Citta （藏文Chang Chup Sem）：义为「开悟或证悟之心」。 菩萨Bodhi SattVa (藏文Chang Chup Sem Pa)：义为「展现证悟心者」，亦指为了救度一切众生脱离轮回苦海，而誓愿修持以菩提心为基础的大乘法门及六波罗蜜的修行者。 菩萨戒Bodhi SattVa Vow (藏文Chang Chup Sem Gyi Dong Pa)：修行者为了引领一切众生皆成就佛果而誓愿修行并领受的戒。 佛性Buddha Nature (梵文tathagatagarbha，藏文deshin shekpe nying po)，又称为「如来藏」：是一切众生皆具有之原始本性。开悟就是佛性的彰显，因此，佛性往往被称为佛的本质，或开悟的本质。 释迦牟尼佛Buddha Sakyamuni (藏文Shakya Tubpa)：往往又称为瞿昙佛(Gautama Bu ddha)，指贤劫千佛当中最近出世、住于公元前五百六十三年至四百八十三年间的佛。 法道Buddhist Path (藏文lam)：得到正觉或证悟的过程，亦指修行的三种逻辑次第；根、道、果「」中的道。 圆满次第Completion Stage (藏文dzo rim)：在金刚乘，禅修有两个阶段：生起次第及圆满次第。圆满次第是密续禅修的方法，在这个阶段，行者由于体内气脉及能量的变化而得到大乐、明性及无念的觉受。 缘起Conditioned Existence (梵文SamSara，藏文Kor Wa)：即轮回的现象。

3天2晚禅修营

不明了自己，就无法超越自己， 一次真正审视内心的旅程， 禅修、止观 提升领导力、沟通能力、销售能力， 带给你快乐，和谐，豁达的人生和幸福的家庭 让内心更自在，让外在更灵活 …… 让我们一同前往传说中“太极禅院”， 在这里，自我升华的同时感受中国佛法宏大智慧 曙提法师 临济宗第四十六世传人，江苏省太仓市同觉寺方丈、双凤寺住持。师自94年出家以来，虔心修持，多方参学，在禅宗、天台方面多有深入。师于江浙沪一带，广设讲席，曾多次应邀至上海大学、上海电视大学等高校举办禅学讲座，常为多家大型企业进行禅修培训。师“提师呓语”新浪微博，每日说禅，度人无数，颇受好评。师通音律、擅书画，热心公益，曾多次在新浪微博为白血病患者、地贫患者等发起书画义卖救助。 师现为江苏省佛教协会理事、苏州市佛教协会副会长。师相关文章，答疑录等已被《佛教在线》、《佛教导航》等知名佛学网站收录。

《中国禅的艺术---止观》 第一天仪程 09:00——10:45 讲座 11:00 午饭 13:30——14:30 讲座 14:45——15:30 禅修 15:45——16:20 经行 16:40——17:30 禅修 18:00 晚饭 19:00——20:30 曙师答疑（交流） 第二天仪程 09:00——10:45 讲座 11:00 午饭 13:30——14:30 讲座 14:45——15:30 禅修 15:45——16:15 经行 16:30——17:15 禅修（圆满） 18:00 晚饭 19:00——20:30 禅修 内观（自我觉察）——人生的艺术 1个工具，可以在1天研讨中

学习心理学专业三、四年的经验 企业主、HR、教育从业者、心理学从业者和爱好者 甚至美国的FBI 都想掌握它 她是提升领导力、沟通能力、销售能力、情商和人生幸福感 的朋友 洪新老师 科班心理学学士、治疗心理学硕士，24岁起和国际大师贝曼学习家庭联合治疗，25岁接受海伦帕尔默九型体系的专业训练，30岁皈依佛门，33岁在复旦大学录制的《九型人格与职场心理》成为1000所高校大学生的3个学分的选修课。 主导《职业性格分析咨询师》认证体系的编撰和培训工作。 培训几十家国内外知名企业，为众多企业家、外企高管等提供心理服务，为众多家庭和个人提供心理咨询服务。 并成担任： 上海电视台《一心一译》栏目组特约心理嘉宾 上海电视台《因为爱情》栏目客座心理导师 《心赞九型智慧》 第三天仪程 09:00——10:45 讲座 11:00 午饭 13:30——17:00 讲座 《心赞九型课程系列》有“三用” 小用于沟通、公司管理、团队建设、销售、招聘、领导力； 中用于洞悉他人、心理咨询、夫妻关系、亲子教育；

“一休的智慧”儿童禅修班

“一休的智慧”儿童禅修班 一、课程设置说明 1、禅是人类最好的导师和朋友 禅是中华民族传统文化宝库里的极品，是伟大的东方智慧。从南北朝以来，1500多年来，禅哺育了无数最优秀的诗人、画家、书法家、政治家、军事家和广大的知识阶层，塑造了东方艺术和东方文明的辉煌。禅在中华民族勤劳、实在、厚道的基础上，又赋予它飘逸、灵动、智慧的秉性。 当今社会信仰缺位，竞争激烈，孤独奋斗中的人们犹如“止泺困鱼，徒劳激浪”，陷于莫名的焦虑和抑郁状态。在这种情况下，禅以它“一花开五叶”（简单、快乐、宁静、亲切、透彻）的秉性，能够帮助我们重建信仰，完善人格，创造出新的生命境界。当我们的人生遇到过不去的“坎”时，禅则是我们最好的导师和朋友。 2、为儿童开发的禅修课程 作为长期身体力行的禅者和中国教育禅的倡导者，陈建翔博士主持开发了一套儿童禅修教育课程，目的在于以禅超乎寻常的智慧、慈悲天下的情怀，启发儿童的自信自立、发愤努力、发愿承当及顿悟能力。 本课程部分教材取自世界著名动画片《聪明的一休》。这是最受中国儿童欢迎的日本动画片。故事内容丰富，引人入胜，意在培养儿童的善良、真诚、合作、热爱自然、不怕困难、坚持不懈、直觉智慧等美好秉性。 3、培养儿童“思维三力” 由于现行教育欠缺人性化、个性化、科学性的种种弊端，许多中小学生成长偏畸、动力不足、厌学心重、学业不良，有的甚至出现了心理疾病。他们的心灵状态迫切需要一个疗养修复、补充动力的过程。在这方面，禅修应该是最佳选择。禅修给人的最大好处是：“坐得住（坚持）、放得下（去杂念）、想得开（顿悟）。”在思维品质上，禅修带给人们的是持久力、专注力和爆发力（即“思维三力”）。 儿童学习成功的三大要素是：良好的学习习惯、优异的听课效果、卓越的应试能力。这三大要素分别需要思维的持久力、专注力和爆发力。禅修练习在培养儿童“思维三力”方面，有显著的效果。

北京怀柔朝阳寺-很厉害-很超前-引进南传禅修

行者培训营 朝阳寺已于08年5月1日~3日成功举办了第一期“行者培训营”——增上影响力 缘起： 行者培训营始于2004年，由马来西亚鹤鸣禅寺住持传闻法师发起。法师有感于很多学佛者口念佛法者多，心行佛法者少，尤其是在佛教团体工作的义工或法工们，经常因为服务一段时间后，缺乏修行而升起分别计较的心，忘记自己初发心的愿力，障碍了修行。因此激发开办此培训营的心愿，希望通过培训营让佛弟子学习和体会佛法的真谛。第一阶段的培训课程《增上影响力》至今已在马来西亚各地举办15场。今年由明奘法师首次引入中国。 特色： 现代的、国际的、团队的、生活的、原汁原味的…… ——马来西亚法师全程指导。深入接触，直指人心； ——中马义工联合担当助教。统一培训，分组辅导； ——平易而精彩的佛法课程。说文解字，案例鲜活； ——极具震撼力的团队游戏。融合心理学方法、佛法精神、禅宗特色。

宗旨： 培养学佛者的正知正见 通过戒定慧的修行，达到信愿行的圆满 寓于游戏学习，增进对佛法的领悟 指导法师简介： 传闻法师： 马来西亚人，毕业于台湾中国研究院，任吉隆坡鹤鸣寺当家，马来西亚佛教青年联合总会副主席，佛教双月刊《法露缘》创办人。 妙赞法师： 马来西亚人，毕业于台湾佛光山从林学院，现为般若学舍负责人，主持数十次儿童戏剧营、亲子环保美工班、自然生命营等，培养少年“种子”营队，提供青少年安定身心和净化心灵的活动场所。 适应群体： 五类人群—— 第一类人：对佛法接触甚少、毫无所知，但渴望借此开始深入了解佛教。 第二类人：有一定佛学基础，但似乎仍存在许多困惑和迷惘，烦恼。 第三类人：佛法知见上已经明了，但似乎迟迟难以起行，停留在口念心不行的阶段。 第四类人：在社团或企业服务，做很多事情，但往往被活动所累，找不到持续的能量来源。或者时长日久，失去了最初的发心和动力。 第五类人：对佛法不了解，但希望通过佛法方法获得解决心灵问题的力量和方法，比如一些企业家人群。 短期出家禅修营

自在禅修 禅修培训班课程体系

【自在禅修】都市禅修培训班课程体系 【“自在禅修”简介】 “自在禅修”是“三界学者”、“三教行者”贾旭东博士在其20多年禅修实践的基础上，浓缩儒释道文化之精义，集合最精华、最简单、最高效、最安全的禅修方法而推出的全新课程。 “自在禅修”课程将现代科学与传统禅法有机结合，将闻思法理与实修体验有机结合，将静中禅修与动中禅修有机结合，法理讲解全面透彻，令人脑洞大开，禅修方法大道至简、高效实用，教学内容丰富现代，教学方式新颖活泼，没有任何禅修基础的学员也能迅速入门，掌握禅法之精华，确为不可多得的精品课程。 过去的已然过去，未来的尚未到来，你能够把握的只有当下！ 自在禅修，教你活在当下，将生活、工作与禅修完美结合，当你掌握了这强大的武器，命运的航船就将悄然转向你梦想的方向！ 你不仅将体验到身心的宁静与愉悦，更将收获改变命运的法宝和透析人生的洞见。从此，焦虑烦躁与你告别，你的身心轻安自在，梦想更将一步步走进现实！ 【何谓禅修】 “禅”为古印度梵语“禅那”的汉语音译，意为“静虑”，静即定，虑即慧，“禅修”意为“心灵的培育”，即通过一定的方法，去掉自心的污染，使心灵得到净化和启悟，从而发现宇宙人生的真谛，提升生命的层次，获得解脱、自在与幸福，禅家谓之“明心见性”。

禅修不是宗教，只是一场心灵的体操！ 禅修将使你拥有真正强大的内心，使你在压力、烦恼和焦虑面前，应对自如、轻松自在！ 禅修更能让你洞见人生的真谛，认识生命的意义！ 现代人为何要禅修 在这个信息爆炸的碎片化时代，现代人的生活越来越忙碌，头脑越来越复杂，内心越来越浮躁，焦虑、抑郁等心理疾病更不知造成了多少人间悲剧，而禅修正是帮助我们净化心灵、改变命运的不二法宝！ 你是否常常感到身心疲惫、压力山大，心灵挣扎在梦想与现实之间？你一定知道，只有经常锻炼才能拥有强健的身体，那么心灵呢？淡定而强大的内心当然也要训练才能获得！ 当乔布斯说“我的成功来自禅修”， 当世界五百强的CEO们都已开始禅修， 当美国已经把禅修称为“信息时代的生存必需品”， 你还要犹豫吗？ 快来禅修吧！

近代丛林的禅修与管理制度

近代丛林的禅修与管理制度 发布时间：2011年03月13日 来源：不详作者：不详 81 人关注打印转发投稿 近代丛林的禅修与管理制度 马祖建丛林，百丈立清规，禅僧聚众而居，体制自兹而始。在唐代，丛林通常指禅宗寺院，故又称禅林；又以芳香的旃檀林比喻佛门龙象所住之处，故又称旃檀林。但是，到了后世，教、律等各宗寺院亦仿照禅寺制度，故亦称丛林。 丛林之中，寺产一切归公，且依一定规矩而容十方来往的僧众。丛林住持是经僧众普选，由十方名德出任，故丛林又称为十方丛林。另据《大乘义章》卷十三载：丛林能生智慧、神通等功德，故又称功德丛林。 最初时，丛林规模较小，于一寺之中，仅有法堂、方丈、僧堂及寮舍，以住持为一寺之主，尊为长老，居于方丈。初不立佛殿，唯建法堂(后世乃建佛殿)，所有僧众尽入僧堂，依戒腊而安排位次。又置十职，称为寮舍，每舍有首领一人。其后，丛林建制渐臻完备，内部分工甚细，清规甚严。方丈之下，有“四大堂口”：一、禅堂，为丛林的中心；二、客堂，职司接待客人及内务；三、库房，掌管收支及购置物品等事；四、衣钵寮，经理方丈的事务。重要事务则由住持会同首座等班首及四堂口的上首共议进行。 教门的兴衰，实赖于清规。自百丈立清规，代代相传，有丛林而安居，依清规而立志。清末民初，此法衰微，虚云、来果禅师，尽其全力，光耀法门，接引海众，高提祖印，力倡清规。来果老和尚曾说：“无规矩，地想盖天；无规矩，宾将轻主；无规矩，国法懈纲；无规矩，家难就范；无规矩，寺僧无倚；无规矩，习恶难除；无规矩，身心不静；无规矩，不能守法；无规矩，不能参禅。喜规矩人，初则称好人，次则称善人，再则称贤人，进则称圣人。” 清末，特别是太平天国在南京建都，禅林遭到严重破坏。洪秀全政权灭亡后，由当时的天宁寺大定禅师从终南山出来，中兴金山江天禅寺，恢复祖庭，法忍时称“天下首座”，住湖州赤山寺，后建江浦县狮子岭兜率寺，座下高僧辈出。长江一带，上有文殊院、宝光寺，下有金山寺、高旻寺陆续恢复祖制，建十方丛林，永远海单，立共住规约。其中以“金山规约”最完善。另外，各寺院各有规约，客堂、库房、禅堂、方丈室，四堂口齐全。 丛林机构设置与运作机制 一般的丛林，是三进两围，以山门、天王殿(韦陀殿)、大雄宝殿、法堂或戒台，为中轴线。韦陀像对着大雄宝殿，中间有大丹墀，前有月台。大雄宝殿后有大院，大殿北门对法堂正门，法堂分二层，楼上供藏经，楼下堂内设狮子座，供大和尚上堂说法之用。东边一路是：钟楼、客堂、伽蓝殿、库房、祖堂；西一路是：鼓楼、功德堂、祖师殿、禅堂、方丈室；东二路是：香积厨、斋堂、关房、云水堂、上客堂；西二路是：大院、晒场、厕所、汤药寮。金山江天禅寺、天台国清寺、汉阳归元寺、五台山塔院寺等因地势方位、朝向不同，则别具一格。

禅修活动策划

禅修活动策划 集团标准化工作小组 #Q8QGGQT-GX8G08Q8-GNQGJ8-MHHGN#

个旧龙泉禅寺2日净食养生禅修班 【活动时间】 2016年6月4日-5日 【地点】个旧白沙冲龙泉禅寺 【人数】不限 【交通方式】自驾拼车 【联系人】：银子老师： 费用：300元 【关于禅修活动】 禅修不只是简单的户外瑜伽，更不是郊游、放松、休闲、聚会，而是暂时抛弃各种欲望、社交生活和日常琐事，让自己过一段远离尘嚣，修炼身、心、灵的朴素生活。 在个人静修时，你可以完全参与我们的全部禅修生活，包括晨课丶晨练、唱诵、中午的休息术、下午的瑜伽课及晚课丶禅坐。你也可以选择简单地放松，享受禅寺及周边环境的宁静氛围并仅仅参加自己心仪的活动。无论作何选择，相信你在龙泉禅寺获得的是放松、反思及恢复活力的一段难忘时光。 净食禅修会是一次珍贵的体验，会恢复你最纯真的东西，因为，我们不仅仅是简单地放松或暂时地遗忘，而是通过探索和实践让我们获得更加健康、更加平衡地生活的技巧和方法。 禅修是让我们与最内在的自我重新联结起来的一段珍贵时光， 【净食禅修活动安排】 6月3日下午五点半XX地集合，前往龙泉禅寺 6:30 晚餐 7：30 –9:00 动中禅瑜伽分享 6月4日周六 6:30一8:00户外晨练，养生瑜伽 9:30一10：30 内观呼吸禅课程 10：30——11：30：静坐 11:30-13:50午斋午休 14:00-15:30瑜伽排毒养生课程 16:00-17:30静坐行禅 20:00-21:00启动意识觉知练习（ 5月29日周日 7:00-8:30户外瑜伽、止语、行禅、曼佗罗唱诵 9:00-11:00曼佗罗顶礼禅舞 11:00-12:00分享身心成长，彼此感恩互动 12:00-12:30午餐 13:00集合返期待有缘人相聚。

禅修是一门生意

禅修是一门生意 Vista看天下355期封面故事浙江嘉兴桐乡郊外，香海禅寺黄墙黛瓦，低调静默。但在江浙沪不少企业家眼中，这里却是极负盛誉的“企业培训圣?地”。贤宗法师刚到香海禅寺时，全寺仅剩几间破屋。短短几年间，在他主持下，寺院重建了山门、万佛宝殿、寮房、禅房、斋堂等。2010年振兴道场后，贤宗法师决定创办企业家禅修班，为企业管理者和员工组织培训课程。寺里有客寮两栋，房间全部按三星级酒店标准建造，客房内甚至配有会客厅。“佛教就是世界上历史最悠久、规模最庞大的连锁企业。佛教的智慧，能够解决很多企业面临的困境。”贤宗法师说。然而，向佛教求解困境的并不仅仅是企业家，富人、明星、白领、程序员，甚至是几岁的孩子，都开始成为禅修的拥护者。这个群体如此庞大，以至于单靠寺庙已经难以满足需求，于是，敏感的商人嗅到了机会，开始做信仰的生意。浙江香海禅寺：企业家不止有钱李明推开那扇门，探身进入室内，没有窗户，也不开灯，光线昏暗，她隐约看到有同事坐在那里冥想。桌子前面摆着一些东西，她知道那是装着新员工入职照片的相框，“我不知道是什么意思”，李明向本刊记者回忆道，那是搜狐旗下畅游公司的静修室。畅游公司前CEO王滔信奉印度的合一教，当时在公司内部大力推行，除了公司内专门设一修行

处所供员工使用外，还常安排正式员工到印度修行一个月，费用公司全包，“特别是核心岗位、管理岗位的人会强制要求去”。 李明现已从该公司离职，“后来听说这个已经取消了”，但当时公司的奇怪氛围，仍然令她印象深刻。“我们当时的企业文化是‘全一体、爱守心、全责任、真宽恕、常释放、全接纳’之类的，和合一教紧密相关。”李明说，而且，公司考核也会考虑到员工的修行情况，从印度修行回来后，“CEO 会定期找他们聊，有点验收成果的意思。这些人的绩效考评和我们不一样，会有一个自己的考核系统”。虽然合一教倡导的是“灵修”，与禅修相距甚远，但这种企业家将自己喜好融进公司文化的做法，却并不罕见。马云好金庸，于是阿里巴巴管理层多会用金庸小说里的名字起花名，马云自称风清扬。潘石屹和张欣夫妇是巴哈伊教的信徒，据《环球企业家》报道，SOHO中国部分管理层也在学习巴哈伊教，一些人员学了两年后，还自己开班传道。百合网创始人慕岩也曾想在百合网内部设立“静思堂”。360总裁周鸿祎则要求公司高管每天打坐20分钟。“我经常说，你去跟一个老太太讲佛，最多影响她一个人，或一家人。可是你去跟企业家讲，那就会影响一个公司。一个公司少则几百人，多则上千、几万人。这些员工再去影响自己的家庭，家里成员再去跟朋友同事分享，辐射力就太大了。”香海禅寺住持贤宗向本刊记者如是

高三(10)班下学期一考(金太阳)光荣榜成绩单

高三(10)班下学期一考（金太阳）光荣榜成绩单下学期一考（金太阳） 光荣榜 学习标兵 黄中源 何少越 王东鑫 陈静森 黄美雅 郑雄伟 李益中郭萍萍 李培莹 詹贻淇 蔡荣顺 卢超凡蔡增扬 蔡英捷 张聪鸿 郑程辉 周姜维 邱宗鑫 洪莹莹蔡晓婷 进步之星 卢超凡 邱思怡 李培莹郭萍萍 周姜维 王佳佳李益中 郑程辉蔡英捷 洪莹莹 罗斌辉黄美雅 蔡金盛洪佳乐 林威龙 郑雄伟 黄中源 施养礼 平行班成绩分析 不负父母的期盼，不负恩师的厚望，不负天赐的智慧，不负青春的理想！日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事。用更多的努力去拼搏，用最大的信心去争取，用最平常的心态去对待。以勤奋为桨，以执著为帆，把握年轻的生命，驶向理想的彼岸！奋斗一百天，让飞翔的梦在六月张开翅膀；奋战一百天，让雄心与智慧在六月闪光。我们要用信心锁定目标，我们要用拼搏实现理想！我们承诺，不作懦弱的退缩，不作无益的彷徨！十二载拼搏，六月一定圆梦！ 老班教育润泽未来更多链接

德行素养 智慧人生 多彩校园 成功有约 我爱物理 学好功课 知识天地 博览群书 健康养生 究物研教 父母课堂为了明天 爱心教育佛法禅修 我的更多文章： 石狮一中代表队参加《中国谜语大会》(2014-02-14 21:52:31)高三(10)班上学期期末（泉州）考光荣榜成绩单(2014-01-11 23:00:45)高三(10)班上学期期中考光荣榜成绩单(2013-12-02 20:08:58)高三上(10)班一考光荣榜成绩单(2013-10-14 15:30:27)2014届高三一年将要经历的“重要事件”(2013-08-30 08:18:38)高二（10）班下学期期末考成绩单(光荣榜）(2013-07-08 18:28:38)化学手抄报比赛高二（10）班获奖啦！(2013-05-28 23:06:48)高二（10）下学期第二考（期中考）光荣榜成绩单(2013-05-14 15:28:00)高二（10）下学期第一考成绩单(2013-04-01 20:22:39)

第36讲心路过程中心与所缘的关系

第五期宝峰禅寺止观禅修营 阿毗达摩第三十六讲 心路过程中心与所缘的关系 玛欣德尊者2009.05.29讲于江西佛学院 下面我们一起来礼敬佛陀 Namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa! （三遍） 礼敬彼世尊、阿拉汉、正自觉者！(三遍) 各位法师、居士、大德们，晚上好！ 我们昨天讲了心路过程当中的意门心路过程，意门心路过程可以分为欲界的有限速行心路过程和安止速行心路过程。昨晚学习了欲界的有限速行，欲界的有限速行可以分为：随起的心路过程和独立的意门心路过程。现在我们再来讲讲在这些心路过程当中，所缘和心之间有什么关系呢？ “阿毗达摩”是讨论这个世间的，世间是我们必须得要了解、要观照、最终要超越的，而能够体验世间的是心，能够解脱、超越世间的也是心。因此在“阿毗达摩”里面研究心、探讨心占了很大的比例。讲到心必须讲到心所认知的目标，心所认知、所对应的目标，我们称为所缘àramma?a。如果把“阿毗达摩”讲心的部分简化，其实只是一种关系，即心和所缘的关系。 现在我们接着来讲讲所缘的本质和心到底有什么关系呢？所缘

可以分为三组：第一：不可爱的所缘ani??haàramma?a；第二：可爱的所缘i??haàramma?a和极可爱的所缘ati-i??haàramma?a。（或者又可以把可爱的所缘分为两种：一种是中等可爱的，一种是极可爱的。）再加上不可爱的。所以我们可以把所缘归纳为两类即：可爱的对象和不可爱的对象；可爱的对象又可以分为普通可爱的和很可爱的。 根据“阿毗达摩”所缘的本质差别在于这些对象（这些所缘）的本性，它并不会因为体验者的性格或者信仰，或者偏好而有所改变。在《分别论注》（也叫《迷惑冰消》）里面解释，当我们把可爱的所缘当成是不可爱的，把不可爱的所缘当成是可爱的，这是因为他们的颠倒想Sa¤¤a vipallàsa，但无论如何，所缘是依靠它本身的性质而属于可爱或者不可爱，它跟体验者的偏好没有关系。如果我们判断一个所缘到底是可爱或者不可爱，可以用中等有情（中等的人）来作为判断，这里讲到的中等的人，就比如：一些会计师、一些政府的公务员、地主、商人等，就是普通的一般人都这样认为的。 人们会遇到可爱的、或者极可爱的、或者不可爱的所缘，是由于自己过去的业所决定的。所遇到的目标，提供过去业成熟的因缘，因此生起了果报心。当不善业成熟的时候，人们体验到不可爱的所缘，生起识知这种所缘的是不善果报心；当善业成熟的时候，人们体验到可爱或者极可爱的所缘，生起识知这种所缘的心是善果报心。果报心自动地跟所识知的所缘的本质相应，完全没有刻意的造作，就像我们照镜子一样，我们的脸是怎么样，在镜子中反映出来的就是怎么样。果报心由所缘的性质决定，但是速行心却是可以改变的。也就是说在心路过程里面，特别是五门心路过程里面，体验到的所缘和心路过程里面生起的果报心是一致的。

常见佛教词汇的梵语

常见佛教词汇的梵语 佛教术语 究竟菩提心Absolute Bodhi Citta - 完全觉醒、见到现象之空性的心； 甘露Amrta (藏文dut tsi) ：一种加持物，能帮助心理及生理疾病的复元。 阿罗汉Arhat (藏文Dra Chompa)：已净除烦恼障的小乘修行者暨成就者。他们是完全了悟的声闻或独觉(或称缘觉)圣者。 观音菩萨AvalOkiteSVara (藏文ChenreZig)：大悲心本尊，是西藏人最广为修持的本尊，因此被尊为西藏之怙佑者。观音菩萨的心咒是「嗡嘛呢贝美吽」，六字大明咒或六字明咒。 中阴(藏文Bardo)：字义为「介于两者之间」。中阴总共有六种，一般指的是介于死亡及再度受生之间的状态。

菩提心Bodhi Citta （藏文Chang Chup Sem）：义为「开悟或证悟之心」。 菩萨Bodhi SattVa (藏文Chang Chup Sem Pa)：义为「展现证悟心者」，亦指为了救度一切众生脱离轮回苦海，而誓愿修持以菩提心为基础的大乘法门及六波罗蜜的修行者。 菩萨戒Bodhi SattVa V ow (藏文Chang Chup Sem Gyi Dong Pa)：修行者为了引领一切众生皆成就佛果而誓愿修行并领受的戒。 佛性Buddha Nature (梵文tathagatagarbha，藏文deshin shekpe nying po)，又称为「如来藏」：是一切众生皆具有之原始本性。开悟就是佛性的彰显，因此，佛性往往被称为佛的本质，或开悟的本质。 释迦牟尼佛Buddha Sakyamuni (藏文Shakya Tubpa)：往往又称为瞿昙佛(Gautama Buddha)，指贤劫千佛当中最近出世、住于公元前五百六十三年至四百八十三年间的佛。

佛教词汇翻译

原文地址：常用佛教名词英语翻译作者：禅咖一味 Buddha, Dharma and Sangha. 佛，法，僧。 释迦摩尼：Siddhartha Gautam 合十：Namaste 佛法：Dharma 佛教：Buddhism Four Heavenly Kings 四天王 karma 因果 Buddha Amitaba 阿弥陀佛 Buddha of Sunlight (法身佛)毗卢遮那佛 Buddha Sakyamuni 释迦牟尼佛 bodhi 菩提 dhyana 禅那 sangha 僧团 saha 娑婆 “Our body be a bodhi tree, Our mind be a mirror bright, Clean and polish frequently, Let no dust alight. 身是菩提树，心如明镜台， 时时勤拂拭，勿使惹尘埃。” “There is no bodhi tree， Nor stand of a mirror bright, Since all is void, Where can the dust alight? 菩提本无树，明镜亦非台， 本来无一物，何处惹尘埃？” 究竟菩提心Absolute Bodhi Citta - 完全觉醒、见到现象之空性的心； 甘露Amrta (藏文dut tsi) ：一种加持物，能帮助心理及生理疾病的复元。

阿罗汉Arhat (藏文Dra Chompa)：已净除烦恼障的小乘修行者暨成就者。他们是完全了悟的声闻或独觉(或称缘觉)圣者。 观音菩萨AvalOkiteSVara (藏文ChenreZig)：大悲心本尊，是西藏人最广为修持的本尊，因此被尊为西藏之怙佑者。观音菩萨的心咒是「嗡嘛呢贝美吽」，六字大明咒或六字明咒。中阴(藏文Bardo)：字义为「介于两者之间」。中阴总共有六种，一般指的是介于死亡及再度受生之间的状态。 菩提心BodhiCitta （藏文Chang Chup Sem）：义为「开悟或证悟之心」。 菩萨Bodhi SattVa (藏文Chang Chup Sem Pa)：义为「展现证悟心者」，亦指为了救度一切众生脱离轮回苦海，而誓愿修持以菩提心为基础的大乘法门及六波罗蜜的修行者。 菩萨戒Bodhi SattVa Vow (藏文Chang Chup Sem Gyi Dong Pa)：修行者为了引领一切众生皆成就佛果而誓愿修行并领受的戒。 佛性Buddha Nature (梵文tathagatagarbha，藏文deshin shekpe nying po)，又称为「如来藏」：是一切众生皆具有之原始本性。开悟就是佛性的彰显，因此，佛性往往被称为佛的本质，或开悟的本质。 释迦牟尼佛Buddha Sakyamuni (藏文Shakya Tubpa)：往往又称为瞿昙佛(Gautama Buddha)，指贤劫千佛当中最近出世、住于公元前五百六十三年至四百八十三年间的佛。 法道Buddhist Path (藏文lam)：得到正觉或证悟的过程，亦指修行的三种逻辑次第；根、道、果「」中的道。 圆满次第Completion Stage (藏文dzo rim)：在金刚乘，禅修有两个阶段：生起次第及圆满次第。圆满次第是密续禅修的方法，在这个阶段，行者由于体内气脉及能量的变化而得到大乐、明性及无念的觉受。 依因缘而存在Conditioned Existence (梵文SamSara，藏文Kor Wa)：即轮回的现象。

禅修要诀--慧灯之光

禅修要诀 作者：堪布慈诚罗珠发布时间：2013-03-26来源：慧灯之光九 一、禅定的五种过患 修禅定的时候，有一些障碍会影响我们的修行，归纳起来，大致为五种：（一）懈怠。懈怠，是贪着吃喝玩乐而不想修行的念头。修行没有成果，都是因为懈怠。如果懈怠，就根本不能进入禅定，根本不可能修行。 （二）遗忘圣言。圣言，也即上师教给我们的修行诀窍与方法。修禅定的时候，把上师讲的诀窍都给忘了，致使无法正常修行，就叫遗忘圣言。 （三）昏沉和掉举。昏沉属于无明烦恼，因为头脑迷糊、神志不清，所以不能专注于修行目标或所缘境；掉举属于贪心烦恼，思维曾经吃喝玩乐的景象而心向外散乱，故而无法专注于目标。这两个是所有禅定最大的障碍，甚至会影响到禅定的本质。 （四）不行对治。在修行的过程中，心里已经开始昏沉、掉举，不是昏昏欲睡，就是胡思乱想，心根本不在目标上了，却不采取任何措施，根本不控制、不对治，任其发展。即使前面修得不错，后面也会变得很糟糕，就叫不行对治。 （五）无沉掉时行对治。当心安住在平静状态，没有昏沉、掉举的时候，却强行去扰乱这个状态。比如多此一举地去观察：我现在安住的境界是阿赖耶识还是心的本性光明，是无常还是痛苦等等，强迫让自心离开禅定境界，这叫无沉掉时行对治。 五种障碍当中的前两种，会影响进入禅定；第三种，会影响禅定的本质；后面的两种，会影响禅定的发展。所以，作为修行人，首先一定要设法对治、祛除这五种障碍。 二、五种过患的八种对治方法 五个障碍怎么样对治呢？可以用八种方法，也即八对治行来对治五种障碍。

（一）信。也即对禅定的信心。信心有三种：第一是相信禅定的方法，能够清净、净化我们的内心，并让我们得到智慧等等；第二是在每次修禅定的时候很有兴趣。其实，世间任何一个工作都是如此，做喜欢的工作和做不喜欢的工作，效果是截然不同的；第三是渴望、追求禅定的境界。 （二）欲。也即欲望，意思就是追求、希求禅定。 （三）勤。也即精进、努力。（四）轻安。开始修禅定的时候，心里会觉得很枯燥，身体坐久以后，会感到腿痛、不舒服等等。但是，当禅定训练好以后，就会产生禅定的喜悦——心里很平静、很舒服，不但内心快乐，而且身体保持毗卢七法的姿势坐了很长时间，也不但没有不适应的感觉，反而很轻松，这就叫轻安。在禅定境界比较高的时候，才会有轻安。 依靠信、欲、勤、轻安四者，就能驱除懈怠。其中前三种是方法，轻安是结果。 还有四个最重要的对治方法：正念、正知、作思、舍。 禅定效果不好，往往是因为不知道何时需要用怎样的方法去对治。就像木匠首先要准备好所有的工具，到时候需要什么就用什么一样。修行人也要先准备好对治的方法，以备不时之需，所以，后面四个工具非常重要。 （五）正念。正念的意思，就是一直不离开、不遗忘修行的目标。比如，在修菩提心的时候，不知不觉就走神了，去想工作、家庭、婚姻等事情，走神很久自己都没发现，这就是因为没有正念。如果有正念，不管修什么，意识一旦离开目标，立即就会发现，马上就可以调整回来，中间一分钟都不会浪费。 （六）正知。“知”的意思，就是知道。在《修心七要》和《四法印》（见《慧灯之光》）当中，讲过一个侧面的监视或者观察，这就是正知。正知非常重要。如果有了正知，在修行的时候，有没有昏沉、掉举，都清清楚楚。否则根本不知道有没有掉举、散乱、昏沉，虽然修了一两个小时，但这一两个小时怎么过去的，却完全不清楚，这都是因为没有正知。 （七）作思。如果发现有昏沉、掉举，一定要采取措施控制、对治，这叫作思。《阿毗达磨》当中讲过五十一个心所，其中一个心所就是作思。其实，

给需要的人：2013年免费佛教禅修夏令营营员、义工(短期出家信众)活动汇总

给需要的人：2013年免费佛教禅修夏令营营员、义工（短 期出家信众）活动汇总 又面临假期了，夏令营是很多福源深厚的师兄的选择，本人这里整理了一些免费的佛学夏令营供大家选择，祝愿成行的师兄们能获真正的法益，欢迎随喜分享。佛法难闻，在我们能有幸遇到佛法的时候，反思一下，今天，我们是在游戏佛法还是真正想要解脱？请不要立刻回答，这不是一个简单的选择题，把目光朝里看，我们每天在为什么奔忙，我们的心是否有片刻的安宁，我们到底在追求什么，修行在我们的生活中占有多大的比重，我们是在修行吗？夏令营，如今雨后春笋般的在各地的寺院悄然展开，参加夏令营活动，既能让我们亲近佛教，学习知识，获得智慧祥和，又能结识有缘人，还能游览风景名胜开拓眼界，更能得到心灵的净化与提升。不管是信不信佛，希望能通过这篇文章，减轻少许你们初入佛门的紧张心理，如果能把这次夏令营当成心灵回归的活动完全的融入，相信可以给你的生命带来不同的意义。1、2013年5月22日～8月22日北京天开寺2013年第六届短期出家(男众)暨八关斋戒活动https://www.wendangku.net/doc/7317884136.html,/bnznews/2013/03/0851********.htm l2 、2013年7月12日至16日江苏徐州普照寺第二届菩提之旅夏令营

https://www.wendangku.net/doc/7317884136.html,/bnznews/2013/03/111733220186.htm l 3、2013年7月15日——7月21日广东韶关南华禅寺“禅悦行”夏令营招生（活动丰富，推荐） https://www.wendangku.net/doc/7317884136.html,/bnznews/2013/04/150549222446.htm l 4、2013年8月3日至9日山西五台山"清凉之旅"夏令营（正信的道场，推荐） https://www.wendangku.net/doc/7317884136.html,/bnznews/2013/03/111634220184.htm l5、2013年7月20日～7月26日柏林禅寺生活禅主题夏令营（净慧法师发起，至今已经举办过十九届了，强烈推荐）6、2013年8月10日至16日黄梅四祖寺禅文化夏令营（也是净慧法师发起，本人去年参加过，强烈推荐）7、2013年8月1日至8月7日江西庐山东林寺净土文化夏令营（净土宗道场，中国佛教协会会长传印在此当过主持奥，环境优美）8、2013年7月16日至7月22日四川成都文殊院智慧之旅禅修营（著名景区，推荐）9、2013年8月5日至8月11日台湾佛光山国际青年生命禅学营（台湾星云法师的道场，在台费用全免，每年在面向海内外招收1000名优秀青年，强烈推荐！）10、2013年7月21日至7月27日大连观海寺止观禅修营（好地方）11、2013年8月3日至8月10日江西临川大金山禅寺禅修夏令营（没去过，但是看着好美）12、2013年7月18日至22日陕西扶风法门寺第六届法门之光福慧营（推荐！）13、2013年8

第34讲所缘的六种呈现方式

第五期宝峰禅寺止观禅修营 阿毗达摩第三十四讲 所缘的六种呈现方式 玛欣德尊者2009.05.27讲于江西佛学院 下面请各位合掌，我们一起来礼敬佛陀： Namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa! （三遍） 礼敬彼世尊、阿拉汉、正自觉者！(三遍) 各位大德、法师、居士们，晚上好！ 昨天我们学习完了心的十四种作用，又讲了五种定律，以及为心路过程准备的与心路过程有关的六个六。今天晚上我们将继续学习心路过程的部分，在讲心路过程的部分之前，先讨论一下所缘的呈现方式。 所缘的呈现方式可以分为六种：它们是极大所缘、大所缘、微细所缘、极微细所缘，这四种所缘的呈现方式是五门心路过程的所缘呈现方式；还有另外两种是清晰所缘、不清晰所缘，这两种所缘的呈现方式是意门心路过程的呈现方式。 我们先简单地说一说这些呈现方式。 因为有心，就必定会有心所对应的所缘。例如：称为眼识的或

眼门心路过程的，就有它所看的所缘，眼门心路过程所看的所缘是颜色。极大所缘、大所缘、微细所缘、极微细所缘，这是相对于五门心路过程所看的颜色、所听的声音、所嗅的气味、所尝的味道以及所触的触所缘。这里讲到的大与微细，并不是指所缘的体积，而是指这些对象对心的撞击力。如果撞击力大，称为大所缘；如果撞击力小，称为小所缘。 即使是体积很大的或者很粗的颜色呈现在眼门，但如果眼净色很弱，例如：一个人的视力很弱或者所缘在眼净色的高峰期已经过了才呈现，又或者光线很暗，这时这种颜色就不能够给眼门心路过程留下很深的印象、很清楚的印象，这称为微细所缘或者极微细所缘。 反过来，如果是一个体积很小的所缘，例如：一个很小的东西，但它正好是在眼净色的高峰期撞击根门，或者一个人的视力很好，又或者光线很强，那么，哪怕是这个东西很细小，他都能够看清楚；或者又与一个人的注意力有关，例如：我们现在在很认真地修行，专注自己的业处，即使有时候外面有很大的风声雨声，我们都不会去留意它，是不是？虽然这些声音不断地撞击到我们的耳朵，但如果我们不去留意它，它对我们的耳根、对我们的意门的撞击也是很小的。 如果我们很用心地去听，远处一些虫鸣的声音，或者远处一些人走过的声音，乃至到很远的地方汽车的声音，我们都可以听得到，为什么呢？因为我们去作意它或者说我们的听力、听觉很好，这个时候它对我们的五门撞击力也算是强的，因此这也是属于大所缘。大所缘和微细所缘，并不是从所缘对我们的大小来分的，而是说它对我们

张炜明老师禅修教授的特色

张炜明老师禅修教授的特色 主要是围绕藏传佛教萨迦派的“轮涅无别”、香巴噶举派的五金法之一“大手印嘎乌玛”和宁玛派的大圆满三界自解脱的实修引导。修学的课程简要介绍如下： 一、轮涅无别 有二种指示心性的方式：一种是从粗大明空双运及细微妄念上来指示认识的方式；另一种是从细微明空双运及假立的原始俱生智慧上来指示认识的方式。 第一个阶段：学员在完成前行的皈依、发心和深道上师瑜伽之后，首先开始以返观内照、以心观心的方式，观察、抉择自心的有无，以及大小、颜色、形状等，令学员散乱逐境的习气得到反转，粗大妄念平息，开始生起向内的觉知。在此基础上，认识自心明分的本来面目。即通达“明知”、“明觉”的明分，为心的性相，是心的三分功德通达了一分，故称为认识了明的本来面目。 第二个阶段：再用内心的明、觉、知的功能，抉择自心远离生住灭（时间）和大小形状颜色（空间），即远离一切戏论的空性，也称为“空分”。如此认识空的本来面目，即是通达了心的三分功德之一分。 第三个阶段：再让学员深刻认知并体验如此“明”、“空”二者，并不是一个舍弃另一个的各自分离，而是当下的细微妄念，远离生、住、灭即为“空”。“空”的知道者，即了知自心无妄念（空）的智慧就是“明”。正“明”的时候即是空，在空的状态，明自然生起的明空双运。所谓的“轮回”，也就是我们内心的明分不能明它自己而向外生起攀缘；而所谓的“涅槃”，也就是我们内心的空分。而不管迷乱的轮回或清净的涅槃，皆在我们心性上不二。 第四个阶段：则在此粗大明空双运的基础上，指示认识细微的明空双运，或原始俱生智慧，以及通过上师的禅定力和种种直指的方便，令学员顿断心念，令自心前念已灭、后念未生之间，现在、当下那一段没有妄念的部分，就是能取所取尘垢本来清净的自性光明心。也就是一切众生本自具足的本觉智慧。也称为无师智、原始智、俱生智。 第五个阶段：训练学员在入定后出定一切时守护明空双运之心性的方式。其中，在入定中，如何自然无造作地安住于明空双运之中，并在妄念浮想未曾生起之前，全心于其他事务上休息，并了知妄念和智慧的关系，认识妄念自生自解脱，出定时，一切举止行为依于正知正念，不忘失本性、失落心之实相状态。 第六个阶段：指示修习熟炼的标志和消除修行的误区和障碍。