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蔡元培：从翰林学士到革命志士阅读附答案

蔡元培：从翰林学士到革命志士

范福潮

蔡元培字鹤卿，号孑民，同治六年十二月十七日（公历1868年1月11日）出生于绍兴府山阴县。15岁中秀才，1892年入京补行殿试，授翰林院庶吉士，因其年少通经，文极古藻，颇受本科正考官翁同龢赏识。甲午四月，应散馆试，由庶吉士补翰林院编修；六月，中日战争爆发，与文廷式、徐世昌、张謇等奏请密联英德，抵御日本。

甲午一役，洋务派官僚企图从军事、技术上追求富国强兵的梦想彻底破灭，这给了欲从政治改革入手保国强国的维新派一试身手的机会。康、梁发动的戊戌变法，得到了光绪帝和一些汉族官僚的支持。身处变法运动中心的蔡元培，一直在冷静观察形势，他在感情上认同维新派的某些主张，但在行动上却不屑与康、梁为伍。当时，康、梁是政治红人，投拜者接踵而至，而他在其炙手可热之时，耻相依附，不往交纳。杨锐等受宠权臣也曾极力拉拢，蔡公不为所动。

后来，罗家伦就此事询问情由，他从容言道：我认为中国这样大，积弊这样深，不在根本上从培养人才着手，他们要想靠下几道上谕，来从事改革，把这全部腐败的局面转变过来，是不可能的。

这时，蔡公的思想已在悄然发生变化，他不像某些翰林学士钻营投机，奔竞仕途，而是广泛阅读西方新书，认真思考救国之道。他与友人合作，开设一所东文学社，学读日文书，并练习翻译。他不仅大量阅读《电学源流》《光学量子力学图说》等自然科学著作，还读了很多诸如《环游地球引录》《日本史略》《日本新政考》等介绍外国地理、历史、政治方面的书籍。都无做官意，惟有读书声，他写了这副对联，挂在书斋自勉。

1898年9月，蔡公出京返籍，徐树兰聘他担任绍兴中西学堂监督（校长）。中西学堂是徐氏用公款开办的一所新式学校，既有旧学，又有外语和自然科学，外语课原来设有英、法文，蔡公到校后增设了日文。民国时期的北大校长蒋梦麟、北大地质学教授王烈当时都是第一斋学生。1900年正月下旬，徐氏派人把《申报》刊登的上谕送给蔡公，嘱他自当以名教纲常为己任，以端学术而正人心，但他不愿以名教纲常毒害学生，复书辞职。此后，蔡公去临安县为绍兴侨农办小学校，又去杭州商议改某书院为师范学校，不辞辛苦，奔走于教育救国之道。

1901年七月，蔡公应上海澄衷学堂总理（即校长）刘葆良之请代为总理，一月后，刘又介绍他去南洋公学任特班总教

习。特班学生皆为通古文辞者，非请翰林授课，难以压堂，故聘蔡公为总教习。蔡公对待学生，宽严有度，学生中最为蔡公赏识者有邵力子、胡仁源、谢无量、李叔同、黄炎培等，后来皆为民国政学界名人。1901年冬，南洋公学中院五班学生因反对当局专制而全体退学，蔡公将退学的学生组织起来，募款设校，沿女校之名，曰爱国学社，请吴稚晖、章太炎为教员。不久，章士钊带南京陆师学堂十余名退学生亦来学社，蔡公请章向学生教授兵操，他亦剪发，穿短衣，与学生同在操场训练。留日学生因东三省俄兵不退，发起成立军国民教育会，于是爱国学社亦组织义勇队以应之，是时，爱国学社几为国内惟一之革命机关矣。

当时，革命已是学界对政治形势的重要认识，1903年邹容《革命军》中即有杀尽胡人之说，但蔡公在《释排满》一文中认为满人入关260年，无论其血统、其风俗、其文化，早已被汉人同化，由是而言，则又乌有所谓‘满洲人’者哉！是故，他不赞同。时至清末，多数汉人已无种族之见，所谓排满，实为反专制反暴政也，只因清廷是专制与暴政的代表；由是而知，事之有利于满人者，虽善亦恶；而事之有害于满人者，虽凶亦吉，他继而认为，各省官吏勒索赔款，公行贿赂，以为彼政府敛怨于平民者，皆足以动摇满洲人之基本，而为多数汉族之功臣！如张百熙之流，实心举行新政者，宜斥为助桀之民贼而诛之！政府腐败有利于唤起民众，新政改革不利于鼓吹革命，蔡公此论实为日后《民报》诸君攻击梁启超君主立宪定了调子，同盟会纲领中，驱逐鞑虏实是幌子，建立共和才是真意。

自三十六岁以后，我已决定参加革命工作。觉得革命止有两途：一是暴动，一是暗杀。在爱国学社中竭力助成军事训练，算是种下暴动的种子。又以暗杀于女子更为相宜，于爱国女校，预备下暗杀的种子。（蔡元培《我在教育界的经验》）《苏报》案后，国内的革命运动已经公开化，蔡公亦开始加紧实行他的革命手段，此后一年间，蔡公以爱国学社为机关，以来自东京的军国民教育会成员何海樵、杨笃生、吴樾为骨干，组织暗杀团，拟定的第一个暗杀对象竟是慈禧太后！

鉴于形势的发展，为配合孙、黄领导的国内外革命组织的活动，蔡公认为有必要在江浙成立一个革命组织，他与陶成章、徐锡麟及狱中的章太炎商议改组暗杀团，重订章程，建立了一个新的组织光复会，他被推举为会长。此时的蔡公，已与孙、黄并列，成为当时三大革命团体的首领之一。

（内容有删节）

2019一代宗师──蔡元培语文

一代宗师──蔡元培我国著名的民主革命家、教育家。为发展中国教育文化事业功绩卓著。毛泽东称他为“学界泰斗，人世楷模”。蔡元培出身于商贾之家，少年时期饱读经史，１７岁考取秀才，１８岁任塾师，２１岁中举人，２４岁中进士，２６岁升补翰林院编修。１８９８年戊戌变法失败，他认为革新必先培养人才，于是走上倡导教育救国之路。同年９月，他弃官归里，任绍兴中西学堂监督。二十世纪初，他在上海组织中国教育会，创办爱国女校和爱国学社，致力于打破封建主义教育，为反清革命培养人才。１９０６—１９１６年间，他赴德法留学，为兼通中西文化奠定了基础。１９１２年他出任中华民国第一任教育总长，对封建教育进行改革，初步建立了资产阶级教育体系。１９１７年任北京大学校长后，提出“思想自由”、“兼容并包”的办学方针，对北大进行全面改革，使之成为新文化运动的中心，成为研究学术、传播新思想、培养新人才的基地。“九一八”事变后，他积极主张抗日，与宋庆龄、鲁迅等发起组织中国民权保障同盟，反对国民党的倒行逆施，援救了一批革命志士和爱国青年。晚年，为抗日救亡事业奔波，努力促成国共合作。蔡元培的一生，主要以教育和科学作为事业的支柱，为中国文化教育事业的发展作出了巨大贡献，功绩卓著，影响深远。蔡元培写了许多教育方面的著作，后人将其收入《蔡元培选集》、《蔡

元培教育文选》和《蔡元培全集》中。蔡元培非常重视健全人格教育，提出“五育”并举主张。１９１２年初在出任教育总长时提出，教育方针为“在普通教育，务顺应时势，养成共和国民健全之人格”。同年２月，他在《对于新教育之意见》中，提出军国民主义教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育及美感教育五项主张。他把教育分为“隶属于政治”与“超轶乎政治”两类。隶属于政治的有军国民教育、实利主义教育和道德教育三者；超轶乎政治的则是世界观教育和美育、实利主义教育和道德教育三者。他认为，两类五种教育均不可偏废。为了强兵富国，需要军国民教育和实利主义教育，但“必以道德为根本”。公民道德即“自由、平等、亲爱”，亦即儒家的“义、恕、仁”。他把欧洲资产阶级道德观念同中国儒家的传统道德观念揉合在一起，主张培养现实社会的完全的人格。但教育的终极目的还在于追求超现实的实体世界，使人达到最高精神境界，因此还必须有世界观教育，即引导受教育者超脱现世，领悟最高精神境界的教育。他认为，这种世界观教育是知、情、意、德、智、体诸者的统一体。从现象世界进入实体世界，不能依靠经验或理论，只能依靠浑然直觉的美感，美感是两个世界的桥梁。他主张“以美育代宗教”，各级学校、各种社会活动都要进行美育。蔡元培提出的教育思想体系，是以军国民教育、实利主义教育为急务，以道德教育为中心，

傅斯年《蔡元培》阅读人物传记答案解析

傅斯年《蔡元培》阅读人物传记答案解析傅斯年《蔡元培》阅读人物传记答案解析蔡元培傅斯年凡认识蔡先生的，总知道蔡先生宽以容众；受教久的，更知道蔡先生的脾气，不严责人，并且不滥奖人，不像有一种人的脾气，称扬则上天，贬责则入地。但少人知道，蔡先生有时也很严词责人。我以受师训备僚属有25年之长久，颇见到蔡先生生气责人的事。他人的事我不敢说，说和我有关的。蔡先生到北大的第一年中，有一个同学，长成一副小官僚的面孔，又做些不满人意的事，于是同学某某在西斋（寄宿舍之一）壁上贴了一张“讨伐”的告示；两天之内，满墙上出了无穷的匿名文件，把这个同学骂了个“不亦乐乎”。其中也有我的一件，因为我也极讨厌此人，而我的匿名揭帖之中，表面上都是替此君抱不平，深的语意，却是挖苦他。为同学们赏识，在其上浓圈密点，批评狼藉。这是一时学校中的大笑话。过了几天，蔡先生在一大会中演说，最后说到此事，大意是说：诸位在墙壁上攻击某某君的事，是不合做人的道理的。诸君对某君有不满，可以规劝，这是同学的友谊。若以为不可规劝，尽可对学校当局说。这才是正当的办

法。至于匿名揭帖，受之者纵有过，也决不易改悔，而施之者则为丧失品性之开端。凡作此事者，以后都要痛改前非，否则这种行动，必是品性沉沦之端。这一篇话，在我心中生了一个大摆动。我小时，有一位先生教我“正心”“诚意”“不欺暗室”，虽然《大学》念得滚熟，却与和尚念经一样，毫无知觉；受了此番教训，方才大彻大悟，从此做事，决不匿名，决不推自己责任。大家听蔡先生这一段话之后印象如何我不得知，北大的匿名“壁报文学”从此减少，几至绝了迹。蔡先生第二次游德国时，大约是在民国十三年吧，那时候我也是在柏林。蔡先生到后，我们几个同学自告奋勇照料先生，凡在我的一份中，无事不办了一个稀糟。我自己自然觉得非常惭愧，但蔡先生从无一毫责备。有一次，一个同学给蔡先生一个电报，说是要从莱比锡来看蔡先生。这个同学出名的性情荒谬，一面痛骂，一面要钱，我以为他此行必是来要钱，而蔡先生正是穷得不得了，所以与三四同学主张去电谢绝他，以此意陈告先生。先生沉吟一下说：“《论语》上有几句话，‘与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁己以进，与其洁也，不保其往也。’意思是，赞成他的进步，不赞成他的退步，何必做得太过分呢？人家洁身而来，就应该赞成他的自洁，不要老追究他过去的事，你说他无聊，但这样拒人

《我所敬仰的蔡元培先生》教案1

《我所敬仰的蔡元培先生》教学设计授课班级：11综高电子班授课时间： 2012年11月授课人：周冰瑾【教学目标】阅读本文，要抓住核心词“敬仰”，从含义丰富的语句入手，体会作者凝聚其中的思想感情，还要了解人物所处的时代背景和相关中西方文化知识，以知人论世和文化阐释两种方法来达到对文本的深入理解，体会蔡元培先生伟大的人格魅力，并能反思自身存在的不足，向蔡元培先生学习。【教学重点】理解文章重点字词、语句的内容，领悟其深刻含义；了解蔡元培先生人格中蕴含的中西方文化精神实质。【教学难点】引导学生自我反思，进一步体会蔡元培先生的人格魅力，并向蔡元培先生学习。教学时数：第一课时总时数：2课时【教学过程】一、导入下面给出四组名人名言，请同学们把名人名言一一对应起来。孔子孟子卢梭孟德斯鸠 A．对他人的公正就是对自己的施舍。 B．己所不欲，勿施于人。 C . D．君子可以欺其方，难罔以非其道。二、蔡元培简介蔡元培(1868--1940) ,字孑民,浙江绍兴人。民主革命家、教育家、思想家。1916年12月—1927年8月任北京大学校长。他提倡思想自由、兼容并包，对北大进行了卓有成效的改革，促进了北大思想的活跃、新思潮的传播和学术的繁荣。众多革新人物和学术大师云集北大，倡导民主与科学精神，北大成为新文化运动中心，五四运动的策源地，传播马克思主义的最初基地。1940年3月5日，蔡元培逝世。国民党总裁蒋中正在陪都重庆主持公祭；红都延安则举行各界追悼大会，中共领袖毛泽东发唁电；“孑民先生，学界泰斗，人世楷模。”教育部北大在诔词道：“当中西文化交接之际，先生应运而生，集中西文化于一身；其量足以容之！其德足以化之！其学足以当之！其才足以择之！呜呼！此先生所以成一代大师欤？”

《蔡元培传》读书笔记

《蔡元培传》读书笔记生平梳理： 1868年1月11日，生于浙江绍兴，从小乖巧，父亲是钱庄经理。 11岁时，父亲病逝，家道中落。 1886年初春，母亲病故。 1889年，中第23名举人。(“怪八股”“文妖”) 1890年，第81名贡士。 1892年，补殿试，考取二甲第34名进士，后经朝考，被点为翰林院庶吉士。 1894年，散馆考试，授为翰林院编修。甲午之后，研究新学，后学习日文。

1898年10月，请假离京，举家南归。回乡后，出任绍郡中西学堂总理(校长)。 1900年，夫人王昭病逝。 1901年，黄世振结为伉俪。 1902年4月，与蒋智由等人发起成立中国教育会，选为事务长(会长)。暑假，赴日游历。回国后，南洋公学退学风潮。创办爱国学社，推为学社总理(校长)。9月，正式成立爱国女学，蒋智由选为校长，后由蔡元培接替。 1904年11月，发起组织光复会，推为会长。 1905年夏，中国同盟会在日本东京成立，孙中山委任蔡元培为上海分会主持人。 1907年，随同前往赴任驻德公使的孙宝琦，留学德国。 1908年，进入莱比锡大学，学习哲学、教育学、音乐、美术、美学等诸多课程，后逐渐集中于美学方面。 1910年4月，出版《中国伦理学史》，成为中国近代

伦理学领域的开山之作。 1912年，出任中华民国首任教育总长。《普通教育暂行办法》：学堂改成学校…… 教育部特设社会教育司，与普通、专门三足鼎立。《对于教育方针之意见》：隶属于政治与超轶于政治;军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育、美感教育。 1912年9月，辞职携眷赴德。翌年“宋案”，应召回国。后又第三次旅欧法国巴黎。 1916年6月，任华法教育会中方会长。10月，启程回国。12月26日，就任北京大学校长。面对腐败，力求革新，学术至上，聘任贤能。 1918年5月底，进德会成立，选为会长。教授治校：校评议会统领校政，建立教授会，设立教务长、总务长，教授出任。

长宁区2017 -2018学年第二学期高三历史教学质量检测试卷

长宁区2017 -2018学年第二学期高三历史教学质量检测试卷一、选择题（每小题2 分，共40 分，每题只有一个正确选项。） 1.“那时，中国人已经发明了独特的文字系统，掌握了制造美观的陶器和青铜器的技术。” 这个时期最早应是 A．夏朝 B．商朝 C．西周 D．东周 2.春秋战国时期的百家争鸣对后世思想文化的发展产生了极大的影响。其中深刻影响了我国传统文化中的政治思想和道德准则的是 A. 道家思想 B. 法家思想 C. 墨家思想 D.儒家思想 3.“秦的统治虽然如此短命，却给中国留下了深刻且持久的印记。”在政治方面，秦朝给中国留下的印记是 A．分封制 B．郡县制 C．科举制 D．行省制 4.汉武帝实行“罢黜百家，独尊儒术”的根本目的是 A．推行法家思想 B．加强中央集权 C．实行无为而治 D．提倡百家争鸣 5.体现“汉化风气下南北民族融合”的历史事件是 A．文景之治 B．对匈奴战争 C．唐蕃联姻 D．孝文帝改革 6.“海外诸国入贡，许附载方物，与中国贸易，因设市舶司，置提举官以领之。”这种贸易形式被称为 A．转口贸易B. 朝贡贸易 C．行商贸易 D．民间贸易 7.右图为《近代中国被迫对外开放的通商口岸》示意图。图中开放最西通商口岸的对应条约是 A.《南京条约》 B.《北京条约》 C.《马关条约》 D.《辛丑条约》 8.“康梁之徒，欲以最短期内铲除千余年之积弊，俾中国欲为强国。”这场改革是指 A．洋务运动 B．戊戌变法 C．清末新政 D．辛亥革命 9.上海和嘉兴被称为中国共产党“梦想起航的地方”，与之相关的史实是 A．新文化运动 B．五四运动 C．“一大”召开 D．南昌起义 10.根据右图分析农民家庭收入增长的主要原因是

拥抱幸福的小熊读后感四篇

拥抱幸福的小熊读后感四篇拥抱幸福的小熊读后感（一）我读过许多书，在我读过的所有书里面，令我印象最深、让我最感动的，是阳光姐姐伍美珍写的一本小说《拥抱幸福的小熊》。故事的主人公，名叫许小念。小念是个可怜的孩子，在童年时代遇到了家庭的重大变故，变成了一个自闭的女孩。陪伴和慰藉着她的，是一个熊公仔，还有一个有点特别的男同学霍雨欣。在一场车祸之后，幸免于难的小念，失去了陪伴她的熊公仔，但她认识了医院里年轻的林医生。林医生给予了她温暖的微笑，还有一个崭新的泰迪熊，并告诉她："拥抱泰迪熊，就是拥抱幸福。"失去爸爸的小念，一直把林医生当成自己最亲最亲的人。小念出院以后，生变得越发越灰暗起来。在学校，他受尽欺负，度日如年。它很想念林医生，经常会偷偷地去看望他，并且在她唯一的朋友霍雨欣的帮助和鼓励下，她一直以孩子气的信念期待着林医生，以及他曾经许诺的小熊和幸福…… 林医生是个伟大的预言家，又或许，是小念的孩子气十足的固执和天真的信念打动了天使，终于有一天，童话般的奇迹发生了，她拥有了许多许多的泰迪熊，也拥有了许多许多的幸福……林医生的话实现了。小念的妈妈不幸去世了，她一直与林医生的姐姐，林莫阿姨一起生活着…… 小念虽然是一个失去父爱的孩子，但是她坚强地活了下去，因为在她成长的道路上碰到了许多"好心人",就像霍雨欣、林医生、以

及林医生姐姐……正是因为他们，才能让小念有勇气活下去。我十分佩服小念，我也十分替她惋惜。其实她非常可怜，因为她的爸爸背叛了小念和妈妈，抛弃了她们母女两，她的爸爸不是一个好爸爸。但同时我又以她为骄傲因为，虽然她没有了爸爸，但是她一样活得很好，而且还给妈妈帮了不少的忙。得知小念妈妈患病的那一天，美国的双子大厦遭到袭击，而她的好朋友霍雨欣就在双子大厦里，她通过网上聊天，成功帮自己的朋友逃出险境，在全国公开被评为优秀学生。她非常的了不起，因为她救了一个人的命。我要向小念学习，学习她那种不畏不惧的精神，学习她那种沉着冷静的精神，同时，也要学习她那种为他人着想的精神，看得出她对朋友是多么的真诚啊！《拥抱幸福的小熊》读后感（二）这本《拥抱幸福的小熊》主人公是一个小女孩：许小念，她五岁那年爸爸离开了小念和她的妈妈。因为没有爸爸，所以小念天天受欺负，由于她不喜欢发言，只喜欢一个人自己呆着和她的一个茶色熊公仔聊天，由于内向，还被同学叫做"哑巴".于是小念一直生活在幻想中，因为在那里，有一个茶色熊公仔陪她聊天、生活。直到有一天，小念被车撞了，茶色熊公仔也永远地离她远去……但值得庆幸的是，小念认识了给她看病的林医生，还有好朋友霍雨欣。那个林医生送给了她一个真正的，紫色的熊公仔，并且跟他说："小念，你要记住，拥抱小熊就是拥抱幸福，等你长大了，就会有更多的小熊，就会有更多的幸福。",在他们的帮助下，小念变得越来越坚强。她的妈

范福潮《蔡元培：从翰林学士到革命志士》阅读练习及答案

6．阅读下面的文字，完成后面的题。（25分）蔡元培：从翰林学士到革命志士范福潮蔡元培字鹤卿，号孑民，同治六年十二月十七日（公历1868年1月11日）出生于绍兴府山阴县。15岁中秀才，1892年入京补行殿试，授翰林院庶吉士，因其“年少通经，文极古藻”，颇受本科正考官翁同龢赏识。甲午四月，应散馆试，由庶吉士补翰林院编修；六月，中日战争爆发，与文廷式、徐世昌、张謇等奏请密联英德，抵御日本。甲午一役，洋务派官僚企图从军事、技术上追求富国强兵的梦想彻底破灭，这给了欲从政治改革入手保国强国的维新派一试身手的机会。康、梁发动的“戊戌变法”，得到了光绪帝和一些汉族官僚的支持。身处变法运动中心的蔡元培，一直在冷静观察形势，他在感情上认同维新派的某些主张，但在行动上却不屑与康、梁为伍。当时，康、梁是政治红人，投拜者接踵而至，而他在其“炙手可热之时，耻相依附，不往交纳”。杨锐等受宠权臣也曾极力拉拢，蔡公不为所动。后来，罗家伦就此事询问情由，他从容言道：“我认为中国这样大，积弊这样深，不在根本上从培养人才着手，他们要想靠下几道上谕，来从事改革，把这全部腐败的局面转变过来，是不可能的。” 这时，蔡公的思想已在悄然发生变化，他不像某些翰林学士钻营投机，奔竞仕途，而是广泛阅读西方新书，认真思考救国之道。他与友人合作，开设一所东文学社，学读日文书，并练习翻译。他不仅大量阅读《电学源流》《光学量子力学图说》等自然科学著作，还读了很多诸如《环游地球引录》《日本史略》《日本新政考》等介绍外国地理、历史、政治方面的书籍。“都无做官意，惟有读书声”，他写了这副对联，挂在书斋自勉。 1898年9月，蔡公出京返籍，徐树兰聘他担任绍兴中西学堂监督（校长）。中西学堂是徐氏用公款开办的一所新式学校，既有旧学，又有外语和自然科学，外语课原来设有英、法文，蔡公到校后增设了日文。民国时期的北大校长蒋梦麟、北大地质学教授王烈当时都是第一斋学生。1900年正月下旬，徐氏派人把《申报》刊登的上谕送给蔡公，嘱他“自当以名教纲常为己任，以端学术而正人心”，但他不愿以名教纲常毒害学生，复书辞职。此

《我所敬仰的蔡元培先生》阅读理解选择题

《我所敬仰的蔡元培先生》阅读理解：5大题20小题，附答案解析（一）蔡先生到北大的第一年中，有一个同学，长成一副小官僚的面孔，又做些不满人意的事，于是同学某某在西斋（寄宿舍之一）壁上贴了一张“讨伐”的告示。两天之内，满墙上出了无穷的匿名文件，把这个同学骂了个“不亦乐乎”。其中也有我的一件，因为我也极讨厌此人，而我的匿名揭帖之中，表面上都是替此君抱不平，深的语意，却是挖苦他，为同学们赏识，在其上浓圈密点，批评狼藉。这是一时学校中的大笑话。过了几天，蔡先生在一大会中演说，最后说到此事，大意是说：诸位在墙壁上攻击某某君的事，是不合做人的道理的。诸君对某君不满，可以规劝，这是同学的友谊。若以为不可规劝，尽可对学校当局说。这才是正当的办法。至于匿名揭帖，受之者纵有过，也决不易改悔，而施之者则为丧失品性之开端。凡做此事者，以后都要痛改前非，否则这种行动，必是品性沉沦之渐。这一篇话，在我心中生了一个大摆动。我小时，有一位先生教我“正心”“诚意”，虽然《大学》念得滚熟，却与和尚念经一样，毫无知觉；受了此番教训，方才大彻大悟，从此做事，决不匿名，决不推自己责任。大家听蔡先生这一段话之后印象如何我不得知，但北大的匿名“壁报文学”从此减少，几至绝了迹。 ——选自傅斯年《我所敬仰的蔡元培先生》 1．下列各项中，对选文的理解有误．．的一项是 A．选文主要写了先生谴责“讨伐”同学的行为。 B．作者的匿名揭帖表面上替此君抱不平，深意却是挖苦他，为大家赏识。 C．蔡先生对大家匿名“讨伐”行为进行了严肃批评，认为这种行动，必是品性沉沦之渐。反映了蔡先生受儒家中庸思想的影响，以维护同学关系的和谐。 D．表现了蔡元培先生宽而有制的教育家风范，体现其光明磊落勇于担当的君子品行。 2．下列对蔡元培先生对匿名揭帖行为的批评教育效果理解不正确．．．的一项是 A．作者以对比手法写了先生的严词，并揭示教育的良好效果。 B．这一篇话，在作者心中生了一个大摆动，凸显了先生的谆谆教诲对北大学子品格塑造产生的重要影响。C．北大匿名“壁报文学”从此减少，几至绝了迹，也说明了此次演说的教育效果。 D．作者受了此番教训，方才大彻大悟，从此做事，决不匿名，决不推自己责任。 3．联系课文，下列表述有误．．的一项是 A．课文追根溯源，凸显人物神韵，作者抓住其人格魅力的关键，也是不为世人熟知的蔡先生性格中的另一面——“磊落刚毅、言行一致、舍私为公”着力用笔。 B．课文集中运用语言描写、行动描写刻画人物，加之写作手法多变，达到人物栩栩如生跃然纸上的效果。C．课文结构层进，主旨逐步升华，紧扣蔡元培不为人知的严肃、勇毅安排顺序，从严词责人的三件小事写先生的为人，层次上不断深入，展现了人物丰满的性格世界。 D．课文言约旨远，多处借用儒家经典语句和西方近代法律思想，来表现人物身上的精神气质，结合侧面烘托和作者议论，凸显蔡元培人格中蕴含的中西方伟大文化。 1、C（“认为这种行动，必是品性沉沦之渐”改为“认为这种行动，如果不痛改前非，必是品性沉沦之渐”；“以维护同学关系的和谐”改为“表现先生光明磊落、宽而有度的君子作风”）。 2、A（作者以纪实手法写了先生的严词）。 1 / 6

先生读后感

先生读后感《先生》《先生》编写组编著中信出版社《先生》读后感我想，若将当年的学术高度与现在相比，自然是现今的学术水平更进一步，然而，先生们的成就并不局限于学术，而是真真正正地在那个战火纷飞的年代里保留下了中国学术的魂魄。近代中国，无论军政经工，无一不是落后列强数十年，然而，学术上，我们仍有这样一群人一力承担。如果说，三十年来，中国所取得的成就，是国民的努力成果，那么，这份力的源头，则有赖于先生们百年前的不懈努力。试问，学界泰斗就可称先生乎？仁人志士可称先生乎？显然不行。先生，学术非标准，德行非标准，立场也不能成为标准。正如晏阳初，并非站在学术之巅；正如辜鸿铭，好骂好嫖，娶妾赌博；正如胡适，沉浮政坛，最终去台，然而没有人可以否认他们的功绩，仍要尊一声“先生”。何为先生？范仲淹说：“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长。”先生的称谓，是风骨、是风度。他们的影响，往往延续几代甚至十几代人。所谓先生，是一群眼光远远超过当代的人，他们知道自己所奋斗、所追求的是什么，是文化的薪火相传，也是一个民族灵魂的延续。先生，也许是小学教员，也许是大学教授，也许是躲在课本背后的无名英雄。先生，也许是学术大家，也许没有什么大学问，也许小节有亏，但大节不乱。先生，纵你已成人，他已过世，他仍对你有影响，你仍尊其为先生。那么当代为何难再出先生？其一，是平台。没错，若是将当时的学术水准与当今相比，当年自然是远远落后，当今学术成就上能够与当年先生比肩的人，也不是凤毛麟角。那么就能说当今仍有可以

尊为先生的人吗？显然不是。单就平台而论，先生们当年不知比现在低了几筹，而正因为如此，他们的学术成就超越当时那个年代更要远得多。比如当代中国，论国力已经是世界强国，而我们所取得的国际地位和外交成就也同样不少。这固然可喜，然而看看顾维钧和民国一代外交家们，几十年下来，左冲右突，几乎废除了所有不平等条约，作为当时的一个弱国将势头正劲的日本拖垮，跳上了战胜国的席位，战后号称世界五强之一。若以牌作比，当今中国手中可以说是一把好牌，赢得了无数成果自然可喜，但也可以说在情理之中。而民国的外交家们，手中可以说是一把烂牌，弱国的标签还没有摘除，取得了如此成绩，才真是令人叹为观止。所谓的弱势中见能力，大约就是这样吧。其二，就是风骨。先生们无论颠沛流离，无论是受尽挫折，但是拳拳爱国之心从未改变，他们在乱世中不浮躁，在各种运动中落魄却不是希望，自然其中有乱世从而凸显了风骨，但相比于现今的年轻一代，他们的眼光长远了太多，望过了名，望过了利，最终看向了国之未来。如今的学术圈被商业化渐渐侵蚀，再不复当年只为学术的模样。自然，这不是自命清高，也不是希望当今学者自封象牙塔，我认为，商业化的进入仍然是利大于弊，然而，无论如何追求，心中的“国”之概念绝不能丢，这也是我对公费留学而不归者痛心不已的原因。不可否认，我们确实还比发达国家要差，然而，若是一味逃避，不愿为国付出，如何能够赶上？忘记“祖国”，这与当初先生们的初衷背道而驰，实在让人不齿。说到底，先生们的所有努力，就是让这个国家每个人心里，都住着“德先生”和“赛先生”，并真正地享受到这个国家的美好、这个世界的尊重。愿华夏大地上能够再出先生！第二篇：先生读后感先生读后感

(激励学生成长的名人故事)发明家成长故事_一代宗师蔡元培

蔡元培字鹤卿、子民，号鹤庼，我国著名的民主革命家、教育家。为发展中国教育文化事业功绩卓著。毛泽东称他为“学界泰斗，人世楷模”。蔡元培，浙江绍兴人，1868年1月11日出生浙江绍兴府山阴县。蔡元培6岁的时候正式开始读书，老师们开始所选用的启蒙教材是《三字经》、《百家姓》、《千字文》等书。蔡元培觉得这些书很有意思，不但内容概括性很强，读起来也是琅琅上口，同学们很喜欢读。其中包括很多家喻户晓、妇孺皆知的名言警句。直到晚年，蔡元培还能背诵大段大段的内容。但后来，老师们就开始让大家学习“四书”、“五经”，这些书里论述了儒家的哲学观点、伦理思想和教育原理，是当时学校教育的主要教科书。照理说，这些教科书是中国文化的遗产，其中还不乏精髓之作，值得学习继承。但那些老师的教授方法就是让学生死记硬背，很少讲授其中的道理。尽管蔡元培很聪慧，也要常常背到半夜才能记住那些满篇“之乎者也” 的词句，还常常不知道什么意思。他后来就常在老师布置之外借来一些自己感兴趣的书来读。一天，他找到一本《三国志通俗演义》的书，尽管书已经很破旧，但他如获至宝，读得津津有味。从此，他只要一拿起这本书就爱不释手，甚至在课间休息时看。有一次被老师发现，翻了翻就沉下脸说：“看不得，看不得。” 就把书没收了。后来，老师又发现他在看《战国策》，就告诉他说：“写文章的词句都要出自经书，不能用杂书里的句子，否则考官不会录取。” 从那时候起，蔡元培就感觉到中国旧式教育所存在的弊端。自己和周围的同学都像没生命的木头人一样被对待，谈不上发展才能和爱好。他暗想：“我要是将来自己做了老师，一定要采取适合孩子的教学方法，让他们再不用为学习而苦恼。” 蔡元培17岁考取秀才，18岁任塾师，21岁中举人，24岁中进士，26岁升补翰林院编修。1898年戊戌变法失败，他认为革新必先培养人才，于是走上倡导教育救国之路。同年9月，他弃官归里，任绍兴中西学堂监督。二十世纪初，他在上海组织中国教育会，创办爱国女校和爱国学社，致力于打破封建主义教育，为反清革命培养人才。 1906—1916年间，蔡元培赴德法留学，为兼通中西文化奠定了基础。1912年他出任中华民国第一任教育总长，对封建教育进行改革，初步建立了资产阶级教育体系。1917年任北京大学校长后，提出“思想自由”、“兼容并包” 的办学方针，对北大进行全面改革，使之成为新文化运动的中心，成为研究学术、传播新思想、培养新人才的基地。 “九·一八” 事变后，他积极主张抗日，与宋庆龄、鲁迅等发起组织中国民权保障同盟，反对国民党的倒行逆施，援救了一批革命志士和爱国青年。晚年，为抗日救亡事业奔波，努力促成国共合作。蔡元培的一生，主要以教育和科学作为事业的支柱，为中国文化教育事业的发展作出了巨大贡献，功绩卓著，影响深远。蔡元培写了许多教育方面的著作，后人将其收入《蔡元培选集》、《蔡元培教育文选》和《蔡元培全集》中。蔡元培是20世纪初中国资本主义教育制度的创立者。他明确提出废止忠君、尊孔、尚公、尚武、尚实的封建教育宗旨。倡导以军国民教育、实利主义教育为急务，以道德教育为中心，以世界观教育为终极目的，以美育为桥梁的资产阶级民主主义的教育方针，初步建立了资产阶级的新教育体制。蔡元培的教育实践多在高等教育方面。他在任北京大学校长时，提出大学的性质在于研究高

《拥抱幸福的小熊》读后感：拥抱幸福

《拥抱幸福的小熊》读后感：拥抱幸福幸福是什么？小鸟蹲在妈妈的翅膀下，感受着她的温暖，幸福是爱；幸福是什么？家门口的街道干干净净，这都是清洁工的功劳，幸福是劳动；幸福是什么？幼儿园里笑声来回飘荡，孩子们尽情玩乐，幸福是快乐······一本名叫《拥抱幸福的小熊》的书，讲述了一个名叫许小念的女孩寻找幸福的故事，她找到的幸福又是怎样的呢？我们一起来看一看吧！许小念是一个单亲家庭的孩子，她的爸爸在她还很小的时候便有了另一个女儿，这使她变成了一个自闭的女孩。在班级里，她没有朋友，别人都可以随心所欲地欺负她。陪伴着她的，是一个茶色熊公仔，还有一个胖乎乎的男孩霍雨欣。一场车祸后，小念幸免于难，可茶色熊公仔被她的爸爸拿走了，霍雨欣也转学去了美国，小念一下子失去了两个陪伴她的好友。不过，一位替小年看病的林医生送给了小念一个泰

迪熊，并和她做了朋友。可是后来，林医生便不见了踪影。横祸接踵而来，小念的妈妈因为右腿长了一个恶性肿瘤而截肢了，而小念却意外地再次见到了当年送她泰迪熊的林医生！可是却得知不久后，林医生就要去美国留学了，小念十分难过。临走前，他又送给了小念一个紫色的毕业生小熊，并告诉她：“你会有很多很多的小熊，也会有很多很多的幸福，拥抱小熊就是拥抱幸福。” 后来，小念在网上结识了一个网名叫左手的男生。小念认识的一位阿姨告诉小念，那个网名叫左手的男生，年纪和小念一般大，可他是一个已经在美国工作的天才少年！一天晚上，小念正在和左手在网上聊天，左手告诉小念自己正在美国的世贸双子大厦内，而现在的时间正好是XX年的9月11日，也就是美国遭到袭击的时间。小念到正好看到了直升机撞击世贸双子大厦的一幕，便催促左手赶紧走，左手在最后一刻打给了小念这样一句话：明白。小念，我是霍。走了！小念呆住了，她竟然一直不知道，一直和她聊天的人不是别人，就是霍雨欣！她在心里默默祈祷，霍雨欣能逃离这场灾难。几年过去了，小念已经是一名高中生了。她的妈妈去世

《蔡元培与新文化运动》阅读附答案

《蔡元培与新文化运动》阅读附答案阅读下面的文字，完成后面题目。（25分）蔡元培与新文化运动 1915年9月陈独秀在上海兴办《青年杂志》，标志着新文化运动的开始。但是，新文化运动成为一场声势浩大、影响广远的思想解放运动，则是1917年以后的事情。蔡元培任北大校长后，在思想自由、兼容并包的旗帜下，延聘陈独秀、胡适、李大钊、鲁迅等新派学人为北大教员，使新文化运动的气力会聚到北大。同时，在蔡元培支撑下，陈独秀将《新青年》杂志迁到北大。因为北大进步师生的加盟，《新青年》宣扬内容更广泛，影响也更大，开始真正扎根到“新青年”当中。而在《新青年》杂志影响下，北大进步师生兴办的《新潮》、《每周评论》等杂志，又进一步扩大了新文化运动在全国的影响。这样，新文化运动从原来的陈独秀少数人倡导的文化运动变为有大批青年学生拥戴的全国性的思想解放运动。梁漱溟先生谈到新文化运动历史时所说：“所有陈、胡和各位先生任何一人的工作，蔡先生皆未必能作，然他们诸位若没有蔡先生，却不得集合在北大，更不得机会发抒。集合起来，而且使其各得发抒，这毕竟是蔡先生独有的伟大。” 更使人感佩的是，蔡元培还以其名誉和社会地位，排除反对权势的进攻，竭力保持北大这一新文化运动阵地。1919年2～3月间，桐城派古文家林纾代表保守权势，率先向北大和蔡元培发难。他一面写毁谤小说，对新文化领导人物进行人身攻击，其中把蔡元培比作援助“毁圣灭伦”的怪物“元绪”（大龟）；一面发表公开信，指责北大陈、胡等人“覆孔孟，铲伦常”。同时，北洋政府也通过教育部对蔡

元培施加压力，指责《新潮》杂志的言论过于激进，请求他束缚北大师生的言行。对林纾的恶语谩骂，蔡元培不屑一顾，表示“林君詈仆，仆将哀矜之不暇，而又何憾焉。”对林纾的公开信，蔡元培从容作复，逐一辩明林纾的指摘是毫无根据的，最后声明自己毫不扭转“思想自由、兼容并包”的办学方针。在回复教育总长的信中，蔡元培重申“大学兼容并包之旨，实为国学发展之资”。对保守权势压迫他解雇陈独秀、约制胡适，蔡元培坚决予以谢绝，表示：“北大一切的事，都在我蔡元培一人身上，与这些人毫不相干。” 在维护新文化运动的同时，蔡元培也是宣扬新文化最力的人之一。如在倡导白话文方面，他在1917年2月间便与梁启超等发起成立中华民国国语研究会，并出任会长。尔后，他还屡次发表演说，宣扬白话文必定取代文言文。在倡导科学方面，蔡元培任北大校长后，继续支撑我国第一个民间科学集团——中国科学社的流动。1917年1月，他为中国科学社兴办的《科学》杂志撰写《祝科学》一文，极言科学之首要，指出：“循是以往，凡往昔哲学之领域，自玄学之外，将一切为科学所占据，科学界之发展，未可限量，科学社诸君勉乎哉。”另外，蔡元培还在经济上支援科学社，每个月由北大编译处拨款作为《科学》杂志的经费，并踊跃为科学社召募基金。但是，在宣扬新文化进程中，蔡元培在许多方面又表现出与陈独秀、胡适等人不同的思想特点。对陈、胡等大多数新文化运动人士来讲，他们宣扬思想革命，倡导新文化、新道德，更多是出于政治的念头，将文化和思想工作看做是实现民主共和政治的手腕。而对蔡元培来讲，他从事文化和思想工作，当然也有政治的念头，实现“救国”的目标，但他更偏向于将文化和道德革新看做是人的内在请求，是人格完美和人道升华的途径和标志。蔡元培的这一思想偏向，又致使了他在一些文化问题上与陈、胡等新文化人士持不同的见解。如在科学问题上，陈、胡等将科学看做是万能的，认为科学不仅能解决客观世

我所敬仰的蔡元培先生,教案

我所敬仰的蔡元培先生【教学目标】体会作者凝聚其中的思想感情，了解人物所处的时代背景和相关中西方文化知识，以知人论世和文化阐释两种方法来达到对文本的深入理解，体会蔡元培先生伟大的人格魅力，并能反思自身存在的不足，向蔡元培先生学习。【教学重点】理解文章重点字词、语句的内容，领悟其深刻含义；了解蔡元培先生人格中蕴含的中西方文化精神实质。【教学难点】引导学生自我反思，进一步体会蔡元培先生的人格魅力，并向蔡元培先生学习。总时数：2课时【教学过程】一、导入蔡先生是中国近代最大的教育家，1898年戊戌变法：废科举兴学校—京师大学堂,中国近代第一所正式大学 1912年中华民国：北京大学 1915年12月，袁世凯复辟。1916年6月袁死，黎元洪由副总统继任总统。民国初的北京大学人事混乱严复为首任校长。但校内山头林立，派系纷争，严复没干几天，被指抽鸦片而掩面下台。其后，走马灯似的换了三任校长：章士钊、何燏（yù）时、胡仁源，大都因人事问题，板凳没坐热就走人。官气较重官僚养成所：科举的替代品，要一个“进士出身”，混一个资格为将来做官做准备。老爷学堂：学生多为官僚子弟，称“老爷”。学生求官心切，学术空气淡薄，以此为仕途捷径。二、蔡元培简介蔡元培(1868--1940) ,字孑民,浙江绍兴人。民主革命家、教育家、思想家。1916年12月—1927年8月任北京大学校长。他提倡思想自由、兼容并包，对北大进行了卓有成效的改革，促进了北大思想的活跃、新思潮的传播和学术的繁荣。众多革新人物和学术大师云集北大，倡导民主与科学精神，北大成为新文化运动中心，五四运动的策源地，传播马克思主

浅析蔡元培的教育思想

浅析蔡元培的教育独立思想訾清巽（陕西理工学院经济与法学学院思想政治教育学专业1301班，陕西汉中，723000）指导老师：路旭斌【摘要】蔡元培先生是中国近现代史上著名的资产阶级教育家,他学贯中西,气象博大,思想内容极为丰富极为复杂,尤其是他的教育思想影响了一个时代的教育风尚。蔡元培融合了中西文化教育思想中的精髓,主要表现在他的思想中既有传统思想的深刻烙印,同时又深受西方资产阶级启蒙思想的影响。蔡元培在欧洲留学多年的特殊经历使他在中西文化冲突下对中国传统教育进行反思、批判,在对西方文化教育进行研究过程中结合自己半个多世纪的教育实践,形成其系统的教育独立思想。【关键词】蔡元培；教育平等；教育伦理；健全人格；教育独立（一）蔡元培教育伦理思想形成的社会历史背景及思想渊源 1.深入了解蔡元培的思想，首先应该对他所处的社会时代有所了解。蔡元培身处中国近现代社会的剧烈的变革中。1840 年鸦片战争以后，中国开始沦为半殖民地半封建社会与此同时，中国人民也开始了反帝国主义与反封建主义斗争的历史。在西方列强的步步紧逼之下，封建王朝的软弱无能暴露无遗，这种内忧外患的情况唤起了有识之士对社会现状的关注和思考。一些思想敏锐的政治家和思想家，针对时局围绕国防薄弱、官僚腐败、人才凋敝、鸦片泛滥等方面提出改革对策，随着外来军事的强力进入和世界格局的重新调整，他们认识到了富国强兵与科技进步之间的密切关系，有识之士开始用政治制度的改良与解救民困的人道救民，如洋务派林则徐和魏源的洋务思想和付诸实践的洋务运动。十九世纪末，中国社会的政治、经济状况进一步推动了思想变革的进程，甲午战争的惨败成为了新思想集结力量的导火线，此时的蔡元培正任职翰林院编修，他时刻关心时局变化，中国在战场上的惨败，使他痛心疾首，思想上也不断发生变化，在这一时期，蔡元培目睹了以康有为、梁启超为首的百日维新运动，这次改良运动中所表达的自由平等思想、道德进化思想、民主政治思想和积极的人权观念，使得蔡元培开始接触和吸纳西学，由此他开始摆脱旧学，与更多的有识之士一样，逐步认识到立足于清政府的改良运动已经不能解救国难之危。 2.戊戌变法失败以后，蔡元培决意离京南下，一方面回乡积极办教育，培养新式人才，另一方面把教育作为民主革命的阵地，以寻求解决现实社会积弊之路。由社会政治改良而逐步近于革命之路，社会的激进思想越发浓厚，之后以孙中山为代表的反清民主革命派，以西方自由、平等、博爱为革命目标，通过暴力革命，领导了中华民族的民主革命运动。这说明了先驱思想家在探索拯救国家危亡思想上的日趋成熟，那些积极寻求民主建国的知识分子意识到，必须推翻封建的专制制度才能达到救国与保证民众民主自由、自由、平等权利的实现，他们之所以有这样的理想，就在于博爱天下的胸怀与解救民众痛苦的伦理精神。辛亥革命推翻封建帝制以后，中国的传统制度文化受到了激烈的冲击，然而民国之初，就有袁世凯称帝、张勋复辟，辛亥革命时追寻的国家政治理想，只是昙花一现，追究其原因，先驱思想家意识到暴力革命并没有触及到真正的文化内核。思想观念的落后相对于制度的落后是更为致命的，也更加难以改变，经过深入的思考与实践，这些具有现代意识的思想家达成共识，那就是启蒙。只有教育启蒙，才是启蒙运动的深层内化，它能够使科学与民主成为国人思想方式的有机构成部分。教育启蒙思潮的兴起，是近代有识之士在不断学习西方知识的同时，在我国发展的根本问题上探讨救国之道的反映，那时的蔡元培作为一个旧式的翰林学士，又广泛

《拥抱幸福的小熊》读后感

《拥抱幸福的小熊》读后感《拥抱幸福的小熊》读后感当认真看完一本名著后，相信大家一定领会了不少东西，这时候，最关键的读后感怎么能落下！但是读后感有什么要求呢？以下是小编帮大家整理的《拥抱幸福的小熊》读后感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。《拥抱幸福的小熊》读后感1 一次偶然的机会，我在书店看到一本名为《拥抱幸福的小熊》的书，便随手拿起。谁知这一拿起就在也放不下了。于是，我把书买回家，如饥似渴地读起来。这个故事的魅力非同凡响，让我读后心情久久不能平静。这是一个真实而感人的故事。童年时代的小念因为家里遭遇了重大变故，变成了一个自闭的女孩。后来，一位医生用微笑温暖了小念，并送给了她一个泰迪熊，告诉她：“拥抱泰迪熊就是拥抱幸福!”就这样，尽管经历了种种磨难，小念始终坚持不懈。最终她拥有了很多很多的小熊，也拥有了很多很多的幸福。现实是残酷的，父母离异，亲人病故，家境贫寒......种种的磨难让人觉得幸福遥不可及。那幸福的小熊看来是如此的近，但实际上有那么的遥远，人好像永远都追赶不上它的步伐。可是小念做到了。她忍气吞声，坚持信念，勇敢地面对挫折，努力地挑战。她就像野火烧不尽的小草，永远向着阳光不断地成长。因为她始终有一颗勇敢而坚强的心。再看看现在的小学生，那个不是衣来伸手，饭来张口?有那个不是五年实力的花朵，一家人的掌上明珠?如果碰到一点小挫折便一阕不振，又怎能拥抱幸福的小熊呢? 我不禁想到生活中的一些小细节。比如校运动会报名时，很多同学因为缺乏自信而放弃了参加比赛的机会。其实，大多数同学都能选出自己合适的项目，可是他们没勇气挑战自我，从而失去了锻炼你自身的好机会。想拥抱幸福的小熊，那就从现在开始，变得更加勇敢，坚强吧!让我们一起努力，去寻找幸福。只要心中始终存有希望，幸福其实并不遥远。《拥抱幸福的小熊》读后感2 小念在童年的时候遇到家庭的重大变故，变成了一个自闭的女孩。陪伴和慰

《星斗其人蔡元培》阅读练习及答案

阅读下面文字，完成下列小题。星斗其人蔡元培在蔡元培身上，有着学者的风度、君子的雅量和“好好先生”的恬淡平易。平素，他总是表情凝重而和善，举止迂缓而沉毅，语调不高，却透出清朗和睿智。蔡元培兼有东西方两大文化之长，“一是中国传统圣贤之修养，一是法兰西革命中标揭的自由平等博爱之理想”。他对西方理性精神的执著追求和对中国读书人刻意修身养性传统的诚心恪守，是造就其高尚人格的基本元素。蔡元培的许多朋友和学生用“无所不容”来说明他兼容并包的思想和仁人君子的雅量。在主政北大期间，蔡元培聘任了新文化运动的干将，又选贤任能地留任守旧派学问大家。在社会活动中，蔡元培恬淡为怀，胸襟阔达。“五四”前夕，他与林纾论战。林用刻毒的语言攻击新文化，诋毁北京大学和蔡本人，而蔡在答复林的公开信中，却是平情论理。两相比较，其境界之高低不言自明。围绕《石头记索隐》，蔡元培曾与胡适展开学术争论，这是一场“君子之争”，但年轻气盛的胡适对包括蔡著《石头记索隐》在内的旧红学放言贬损，谓为“猜笨谜”“大笨伯”，词气颇为尖刻。蔡不同意胡适的观点，撰文反驳，但仅仅申述己意，未尝有为此作气之意。蔡元培作为晚清翰林，在书法方面却不甚讲求，这使得一些学界后辈疑惑不解。在北京大学的一次会上，率

直的钱玄同几杯酒落肚，忽然向蔡校长提出了这个问题：“你的字写得这么蹩脚，为什么可以点中翰林？”此话出口，席间同人颇感此举未免太使蔡校长难堪。岂料，蔡不以为忤，反而笑答道：“因为那年主考官最喜欢黄庭坚的字，我少年时刚巧学过黄体，所以能中试。”本来可能出现的尴尬场面竟在不经意的舒言缓语中化解了，蔡的性格和涵养于此可见一斑。出世恬淡，待人平易，非有超脱的气质和博爱的胸怀，是不易做到的。大概因为这平易恬淡，蔡元培作为“好好先生”的形象不知不觉中被放大了。有人以为他接物待人“太滥”，有人觉得他临事无可无不可，有人甚至说他参政理事易受别人影响和操纵等等。但是，蔡元培“一遇大事，则刚强之性立见”。这一特点较集中地表现于他主持北京大学那一时期。北京大学实行学术自由、兼容并包的办学方针，当时社会上守旧势力与军阀政客集团联手，诋毁北大和蔡的办学方向，一时间“黑云压城”。曾经为蔡改革北大出谋划策的汤尔和等人转而力劝他解聘陈独秀、制约胡适，以缓和外界压力。蔡长时间沉默着，听着汤等人的劝解，最后他站起来决然说道：“北京大学一切的事，都在我蔡元培一人身上，与这些人毫不相干！”他后来发表《洪水与猛兽》一文痛斥军阀，再次表现了“临大节凛然不可犯”的风骨。“五四”前后的北京大学，倘没有蔡元培的如此“担当”，恐怕早为守旧势力摧垮

四十自述读后感

篇一：四十自述读后感记得我第一次讲到“白话”诗歌，对胡适这个大人物还没有深入的了解，只是凭借自己对于现代诗歌的偏爱自我性的解读了那首《两只蝴蝶》，殊不知，这首看似简单易懂的诗歌对于中国母语的进步与发展有着划时代的意义！虽然这本传记仅仅记录了胡适从童年到青年的人生历程，但第六章“逼上梁山--文学革命的开始”给了我很大的启发，一个想要改变国人语言现状的伟大设想是多么需要充足的勇气和非凡的实力，外加坚定的信念和不屈服的意志啊，而胡适，他做到了！这首先源于他扎实敦厚的文学底蕴，从他的童年时代我们就不难看出，读万卷书对于一个人的文学素养和精神变革起到了至关重要的作用，这必须要提起他的母亲，虽然是一个农村妇女，不仅恪守着丈夫胡铁花对于胡适的最终“遗愿”，但更多的成为了胡适教育方面的引导者，而胡适，也正是目睹了母亲坎坷的一生，承载着母亲的无限期待，才激励着他在人生轨迹上不断的走向巅峰，不断的突破自我，并且走向了世界的舞台，当然我认为这也离不开他父亲文学造诣的“遗传”，还有他不同常人的天资禀赋！我不想过多涉及胡适在政治方面的作为，历史自有它判断的标尺，谁对谁错可能再过一百年才会有相应的印证。在我看来，胡适虽然饱受中国传统文化的熏陶，在儒家经典和诗词歌赋中汲取营养，但他的眼界是开阔的，思想是非凡的，他没有局限于眼前的这些经典书籍，而是把文学领域拓宽到社会甚至国家层面，他所思考的是不仅仅是老庄的哲思，诗歌的韵脚，小说的通俗，他所关注的是更广阔的生命群体，是当下国人语言文化的退缩与改革的问题，这样深刻的远见性，相信不是凡夫俗子所能拥有的！他能够从深远的经典文化中抽身，在别人看来根本没有可能改变的情况下，却毅然决然的提出了“文言”已经不适合当下历史发展的浪潮，并且大胆有力的指出“今日所需，乃是一种可读，可听，可歌，可讲，可记的言语。要读书不须口译，演说不须笔译，要施诸讲坛舞台而皆可，诵之村妪妇孺皆可懂。不如此者，非活的语言也，决不能成为吾国之国语也，决不能产生第一流的文学也”的深刻言论，可见，他的文学改革的思想是极具超越性又与时俱进的！当然，胡适应该感谢和他一起留学的朋友，正是他们的不解和批判，才成就了孤立的伟人，才让他更加坚定的走上了文学改革的道路，写了《尝试集》，并且在众多友人极力反驳的情况下，踽踽独行，用“白话”创作诗歌，也正是因为他对“白话”的坚守，才有了我们今天的母语现状，不然，我们可能依然操着文白夹杂的口音习惯，继续在死文字，半死文字，活文字的怪圈里原地踏步呢吧！胡适的才华是公认的，他为国民文化做出的贡献更是不可磨灭的，现在的年轻人可能没有谁会去特别关注这个看似被时代逐渐淹没的伟人，他们或许根本不愿去了解母语的华丽又艰难的变迁，即便是有点文学爱好的人，也多数沉浸在悬疑小说，言情酸腐，或是什么语言艺术，心理技巧，怎么变成有钱人之类的畅销书堆中，我不知道这是时代发展的需要还是文化的萎缩倒退，我也不知道是不是自己应该跟上当下流行的思想脚步，或是应该继续保持一点对物质功利浮华之外的深度思考？篇二：四十自述读后感胡适一直推崇传记文学，他不仅亲力亲为，为我们留下了一笔关于他和他的时代的宝贵的口述史资料，也到处劝说别人为自己写自传，如梁士诒、蔡元培、陈独秀、熊希龄和鲁迅等社会名流，只是他们很多人口头答应，却并未付诸行动，让适之先生扼腕叹息。我也想写点自己的事情。我当然不能和这些人物相提并论，以求名垂青史，让别人那自己的什么个别文字当作史料研究来研究去。我只是想回忆一下自己还记得的一些岁月，毕竟已经快过完了人生的第二个十年。下面这段文字是2005年冬天刚来北京时闲来无事，拜糊了几个字，是关于自己大学时光的。那个冬天的晚上，拿着同学刚买的笔记本电脑敲到凌晨一两点，想想确实有点符合适之先生的想法。在此不怕献丑，以凑凑这个草根文化日益兴旺的热闹。在接下来的时间里，我将尝试将这几百个两年前的文字续接下去。这就相当于一个引子吧。篇三：四十自述读后感